Jakie wartości rodzinne są prostakami. Rodzina Prostakowów-Skotininów w komedii D.I. Fonvizin „Zarośla”

Główny temat komedia „Mniejszy” (1782) przedstawia tyranię właścicieli ziemskich, a głównym parametrem oceny bohaterów jest ich stosunek do poddanych.

Akcja rozgrywa się na majątku Prostaków, którego niepodzielną kochanką jest pani Prostakowa - na liście imion autor nazywa ją jedynie „panią”, pokazując już jej charakter: naprawdę dominuje w swoim domu, bezczelnie i despotycznie, pewnie w swej bezkarności, przekonana o swoim słuszności, rozporządzać chłopami jak rzeczami.

Od samego początku spektaklu natychmiast tworzy się atmosfera domu Prostakowów: nieustannie bije i obraża służbę, osiągając w ten sposób posłuszeństwo: „Od rana do wieczora” – narzeka Prostakowa – „to jak powieszenie za język, Nie poddaję się: besztam, a potem walczę.” Język Prostakowej w rozmowie ze służbą nigdy nie pozostawia niegrzecznych słów: bydło, kubek, drań, stara wiedźma. Eremeevna zapytana o wysokość przysługującej jej pensji odpowiada ze łzami w oczach: „Pięć rubli rocznie, do pięciu klapsów dziennie”. Słysząc, że podwórkowa Palashka jest chora, oburza się: "Och, to bestia! Leży tam. Jakby była szlachetna!"

Prostakowa traktuje służbę jak nicość, ale sama zachowuje się jak nic, gdy tylko poczuje niebezpieczeństwo: kiedy Pravdin ogłasza decyzję o postawieniu Prostakowej przed sądem za jej stosunek do chłopów, ona poniżająco leży u jego stóp. Jest oczywiste, że nie czuje żadnych wyrzutów sumienia i gdy tylko niebezpieczeństwo minie, staje się znowu taka sama: „Wybaczam ci! Och, ojcze! Cóż! Teraz dam świt mojemu ludowi. Teraz ja uporządkuję je wszystkie jeden po drugim.”

„Szlachcic” – oburza się – „nie może chłostać swoich sług, kiedy tylko chce! Ale dlaczego wydano nam dekret o wolności szlachty?” – opowiada o dekrecie o wolności szlachty, który traktował o zwolnieniu szlachty ze służby obowiązkowej, rozumiejąc ją jako swobodę robienia, co chce.

Prostakowa ma brata Skotinina, ale jasne jest, że takich „Skotininów” w Rosji jest jeszcze wielu: „Gdybym nie był Tarasem Skotininem” – deklaruje – „jeśli nie jestem winny każdej winy. w tym taki sam zwyczaj, siostro.” przez ciebie… a jakakolwiek strata… własnych chłopów oszukam, a koniec w wodzie też” – to nie przypadek, że wśród gości Larinów w „Eugeniusz Oniegin” Puszkin przywołuje „siwowłosą parę Skotininów… z dziećmi w każdym wieku”.

Przed Fonvizinem słowo „nieletni” nie miało potępiającego znaczenia - takie imię nadano szlachetnym dzieciom, które nie ukończyły 15 lat - wiek wyznaczony przez Piotra I na rozpoczęcie służby. Po komedii Fonvizina nabrało to innego znaczenia.

Mitrofan jest imbecylem nie dlatego, że jest kompletnym ignorantem, nie znającym ani arytmetyki, ani geografii, nie umiejącym odróżnić przymiotnika od rzeczownika, nie dlatego, że jest niewykształcony - ale dlatego, że nie chce się uczyć, ponieważ ma w tym całkowitą rację że jego słudzy zrobią wszystko, co jest od niego wymagane, a to, czego potrzebuje, aby sam osiągnąć, otrzymuje albo siłą, albo przez pochlebstwo; nie jest świadomy istnienia jakichkolwiek obowiązków, w tym także wobec państwa. „Widzimy” – mówi o nim Starodum – „wszystkie niefortunne skutki złego wychowania. No cóż, co może wyniknąć z Mitrofanuszki dla ojczyzny?”.

Fonvizin kontrastuje negatywni bohaterowie pozytywny, odpowiadający jego modelowi idealnego obywatela: Starodum, Pravdin, Milon i Sophia. „Niedozwolone jest uciskanie własnego rodzaju przez niewolnictwo” – mówi Starodum. Warto tu zaznaczyć, że mówimy o nie o zniesienie pańszczyzny, ale jedynie o zapobieganie jej nadużywaniu.

Jeszcze bardziej zdecydowane stanowisko zajmuje Pravdin w stosunku do arbitralności szlachty. Pełni funkcję urzędnika wicekrólestwa, instytucji utworzonej w 1775 roku przez Katarzynę II w każdej prowincji w celu nadzorowania lokalnego wdrażania dekretów rządowych. Pravdin za swoje główne zadanie, nie tylko ze względu na swoje stanowisko, ale także „z własnego wyczynu serca”, uważa monitorowanie tych właścicieli ziemskich, którzy „mając pełną władzę nad swoim ludem, w nieludzki sposób wykorzystują ją do zła”. Dowiedziawszy się o okrucieństwach i zniewagach Prostakowej, Pravdin w imieniu rządu przejmuje opiekę nad jej majątkiem, pozbawiając właściciela ziemskiego prawa do arbitralnego pozbycia się chłopów. W swoich działaniach Pravdin opiera się na dekrecie Piotra I z 1722 r., skierowanym przeciwko tyrańskim właścicielom ziemskim.

Należy zauważyć, że w rzeczywistości prawo to stosowano niezwykle rzadko – rozwiązanie komedii Fonvizina wygląda jak rodzaj instrukcji dla rządu Katarzyny II.

Mitrofan nie jest chętny do nauki ani służby, woli od nich stanowisko „małego” - po wydaniu dekretu o wolności szlachty wielu z nich wolało unikać służby na stanowisku prawnym. Jego matka całkowicie podziela uczucia Mitrofana. „Dopóki Mitrofanushka jest jeszcze w powijakach” – argumentuje – „czas go rozpieszczać, a potem za dziesięć lat, kiedy, nie daj Boże, pójdzie do służby, będzie musiał wszystko wycierpieć”. Mitrofanuszce przeciwstawia się Milona – wzorowego oficera, który mimo młodego wieku brał już udział w operacjach wojskowych, a jednocześnie wykazywał „nieustraszoność”.

Starodum wyraża punkt widzenia autora. Już samo imię tego bohatera wskazuje, że jego ideały przynależą do epoki Piotra Wielkiego, kiedy każdy szlachcic musiał potwierdzać swoje prawa klasowe poprzez służbę. Starodum ze szczególną żarliwością wspomina obowiązek szlachty, czyli jak mawiano w XVIII w. „pozycję”. „Stanowisko!.. Jakże to słowo jest na języku wszystkich, a jak mało je rozumieją!.. To jest święte ślubowanie, które zawdzięczamy wszystkim, z którymi żyjemy... Oby tylko wypełnił się urząd, jak to się mówi o to... „Na przykład szlachcic uważałby za pierwszą hańbę nierobienie niczego, gdy ma tak wiele do zrobienia: są ludzie do pomocy, jest ojczyzna, której można służyć... Szlachcic niegodny bycia szlachcicem ! Nie znam na świecie nic bardziej podłego od niego.

Streszczenie na temat:

satyrycznyobraz moralnościlokalna szlachta, w którejEdii DI Fonvizin „Minor”

1. Satyryczny charakter komedii „The Minor”

„Niedorosł” to pierwsza rosyjska komedia społeczno-polityczna. Od ponad dwustu lat nie schodzi ze scen rosyjskich teatrów, pozostając interesującym i aktualnym dla nowych i nowych pokoleń widzów. Komedia powstała pod koniec XVIII wieku. Fonvizin ukazuje wady współczesnego mu społeczeństwa: panów rządzących niesprawiedliwie, szlachtę nie godną bycia szlachcicem, „przypadkowych” mężów stanu, samozwańczych nauczycieli. Dziś jest XXI wiek i wiele związanych z nim problemów jest aktualnych, a obrazy wciąż żyją.

Jaki jest sekret trwałości komedii? Praca przyciąga uwagę przede wszystkim ze względu na galerię znaki negatywne. Pozytywne postacie mniej wyraziste, ale bez nich nie byłoby ruchu, konfrontacji dobra ze złem, podłości i szlachetności, szczerości i obłudy, zwierzęcości i wysokiej duchowości. Przecież komedia Minor opiera się na fakcie, że świat Prostakowów i Skotininów chce stłumić, podporządkować sobie życie, uzurpować sobie prawo do dysponowania nie tylko poddanymi, ale także wolnymi ludźmi. Próbują więc na przykład zadecydować o losie Zofii i Milona. Z grubsza, prymitywnie, uciekając się do przemocy, ale przecież to wiedzą. Taki jest ich arsenał broni. W komedii zderzają się dwa światy o różnych potrzebach, stylach życia, wzorach mowy i ideałach. Przypomnijmy sobie panią Prostakową z lekcji Mitrofanuszki: „Bardzo mi miło, że Mitrofanushka nie lubi występować do przodu…. On kłamie, mój drogi przyjacielu. Znalazłem pieniądze - nie dzielę się nimi z nikim... Weź to wszystko dla siebie, Mitrofanushka. Nie ucz się tej głupiej nauki!”

Fonvizin ukazuje wady współczesnego mu społeczeństwa: panów rządzących niesprawiedliwie, szlachtę nie godną bycia szlachcicem, „przypadkowych” mężów stanu, samozwańczych nauczycieli. Niszczycielska i bezlitosna satyra wypełnia wszystkie sceny przedstawiające styl życia Rodzina Prostaków. W scenach nauczania Mitrofana, w objawieniach wuja o jego miłości do świń, w chciwości i arbitralności gospodyni domu, świat Prostakowów i Skotininów objawia się w całej brzydocie swojej duchowej nędzy. Jednym z głównych problemów poruszanych przez sztukę są przemyślenia pisarza na temat dziedzictwa, jakie Prostakowie i Skotinini przygotowują dla Rosji. Poddaństwo jest katastrofą dla samych właścicieli ziemskich. Przyzwyczajona do niegrzecznego traktowania wszystkich, Prostakowa nie oszczędza swoich bliskich. Podstawa jej natury przestanie działać. Pewność siebie właścicieli gruntów. Przyzwyczajona do niegrzecznego traktowania wszystkich, Prostakowa nie oszczędza swoich bliskich. Podstawa jej natury przestanie działać. Pewność siebie słychać w każdej uwadze Skotinina, pozbawionej jakichkolwiek zalet.

Sztywność i przemoc stają się najwygodniejszą i najbardziej znaną bronią właścicieli poddanych. Poddaństwo zostało ostro potępione. W tamtym czasie było to niesłychaną śmiałością i tylko bardzo odważna osoba mogła coś takiego napisać. Co więcej, dziś twierdzenie, że niewolnictwo jest złem, jest akceptowane bez dowodów.

Skotinin i pani Prostakowa to bardzo realistyczne obrazy. Cała struktura gospodarstwa domowego Prostakowów opiera się na nieograniczonej władzy pańszczyzny. Pretendentka i tyranka Prostakowa nie budzi współczucia w związku z jej skargami na odebraną jej władzę.

2. Satyryczne przedstawienie świata Prostakowów i Skotininów w komedii Fonvizina „Mniejszy”

Jeden szacunek powinien być pochlebny człowiekowi - duchowy i tylko ci, którzy są w szeregach nie według pieniędzy i w szlachcie nie według stopni, zasługują na duchowy szacunek. DI. Fonvizin

W tym czasie we wszystkich zakątkach kraju było wielu szlachciców na majątkach, którzy nie chcieli się niczym przejmować i żyli jak ich przodkowie setki lat temu. O takich panach opowiada komedia Fonvizina „Minor”. Główny ją postacie- rodzina Prostaków i brat pani Prostakowej Skotinin. Wszyscy właściciele ziemscy żyli na koszt chłopów i dlatego byli wyzyskiwaczami. Ale niektórzy stali się bogaci, ponieważ ich chłopi żyli dostatnio, inni - ponieważ zdarli z poddanych ostatnią skórę. Ale jacy są Prostakowie i Skotinini? Co robią ci ludzie, jakie mają zainteresowania, nawyki, przywiązania?

W centrum uwagi - relacje rodzinne Prostakow. Od samego początku staje się jasne, że kochanka jest w domu Prostakowa. O charakterze Terentego Prostakowa już na początku komedii decyduje jego własne wyznanie złożone żonie: „Na twoich oczach moje nic nie widzą”. Prostakowa, popychając posłusznego męża, zamieniła go w szmatę o słabej woli. Jego głównym zajęciem i celem istnienia jest zadowolenie żony. Bezwarunkowa bezradność Prostakowa wobec woli, energii i mocy żony, bez własnego zdania, w bezwarunkowym poddaniu, drżeniu, aż do osłabienia i drżenia nóg. Jednakże ukaranie każdego prowadzi do jego wykonania. Rozkazy kierowane do wykonawcy przechodzą przez niego, jako formalnego właściciela. Prostytutki są całkowicie pod kontrolą swojej żony. Jego rolę w domu podkreśla już pierwsza uwaga Prostakowa: „jąkanie się ze strachu”. Ta „nieśmiałość” lub, jak to charakteryzuje Pravdin, „skrajna słabość umysłu” prowadzi do tego, że „nieludzkość” Prostakowej nie spotyka się z żadnymi ograniczeniami ze strony męża, a pod koniec komedii, jak sam przyznaje, okazuje się sam Prostakow „winny bez winy”. W komedii odgrywa on rolę nieistotną, jego postać nie zmienia się wraz z rozwojem akcji i nie ujawnia się szerzej. O jego wychowaniu wiemy tylko tyle, że został wychowany, jak mówi Prostakowa, „jak ładna panna” i nawet nie umiał czytać. Również z przemówienia Prostakowej dowiadujemy się, że jest „pokorny jak cielę” i „sam nie rozumie, co jest szerokie, a co wąskie”. Za długie lata żyć razem przyzwyczaił się do bicia i wyzwisk, nauczył się mówić, co myśli jego żona. To wszystko, co osiągnął. Ale w istocie bardzo opłaca się być Prostakowem lub udawać, że nim jest, żyć zgodnie z mottem: „Nie mam z tym nic wspólnego”.

Dużo bardziej złożone środki wizualne Fonvizin nakreślił charakter „nikczemnej wściekłości” – pani Prostakowej z domu Skotinina. Jeśli wizerunek jej męża pozostaje niezmieniony od pierwszego do ostatniego aktu komedii, wówczas postać samej Prostakowej stopniowo ujawnia się w trakcie spektaklu. Mimo całej swojej przebiegłości Prostakova jest głupia i dlatego ciągle się zdradza. Prostakowa poważnie, ze swoim charakterystycznym naiwnym uporem, zapewnia nieostrożnego krawca pańszczyźnianego Trishkę, że nauka szycia kaftanów wcale nie jest konieczna.

Szczegóły biografii Prostakowej są bardzo interesujące. Dowiadujemy się, że jej ojciec był dowódcą przez piętnaście lat. I chociaż „nie umiał czytać i pisać, umiał wystarczająco dużo zarobić i zaoszczędzić”. Stąd jasno wynika, że ​​był defraudantem i łapówkarzem, człowiekiem niezwykle skąpym: „leżąc na skrzyni z pieniędzmi, umarł, że tak powiem, z głodu”. Nazwisko jej matki – Priplodina – mówi samo za siebie.

Prostakowa ukazana jest jako dominująca, niewykształcona Rosjanka. Jest bardzo chciwa i chcąc wygarnąć więcej cudzych rzeczy często schlebia i „zakłada” maskę szlachetności, jednak spod maski co jakiś czas wyłania się zwierzęcy uśmiech, co wygląda śmiesznie i absurdalnie. Prostakowa to tyran, despotyczny, a jednocześnie tchórzliwy, chciwy i podły, reprezentujący najbystrzejszy typ rosyjskiego ziemianina, jednocześnie ujawniający się jako indywidualny charakter - przebiegła i okrutna siostra Skotinina, żądna władzy, wyrachowana żona która tyranizuje swojego męża, matkę, która szaleńczo kocha swoją Mitrofanushkę.

„To jest „nikczemna wściekłość, której piekielne usposobienie sprowadza nieszczęście na cały ich dom”. Jednocześnie pełny zakres usposobienia tej „wściekłości” objawia się w sposobie traktowania poddanych.

Prostakowa jest suwerenną panią swoich wsi i w swoim domu jest samolubna, ale jej egoizm jest głupi, rozrzutny, nieludzki: zabierając wszystko chłopom, pozbawia ich środków do życia, ale także ponosi stratę - to Nie da się wziąć czynszu od chłopów, nie ma nic. Ponadto czuję pełne wsparcie władzy najwyższej, która uważa tę sytuację za naturalną, stąd jej pewność siebie, arogancja i asertywność. Prostakowa jest głęboko przekonana o swoim prawie do obrażania, rabowania i karania chłopów, których uważa za istoty innego, niższego gatunku. Suwerenność ją zepsuła: jest wściekła, kapryśna, obelżywa i zadziorna - bez skrępowania wymierza policzek wahanie. Prostakowa dominuje nad kontrolowanym przez siebie światem, dominuje bezczelnie, despotycznie, z całkowitą pewnością swojej bezkarności. Zalety klasy „szlacheckiej” upatrują w możliwości obrażania i okradania osób od niej zależnych. Prymitywna natura Prostakowej wyraźnie ujawnia się w ostrych przejściach od arogancji do tchórzostwa, od samozadowolenia do służalczości. Prostakova jest produktem środowiska, w którym dorastała. Ani ojciec, ani matka nie dali jej żadnego wykształcenia ani nie zaszczepili żadnych zasad moralnych. Ale warunki pańszczyzny odbiły się na niej jeszcze mocniej. Nie ograniczają jej żadne zasady moralne. Czuje jej nieograniczoną władzę i bezkarność. Traktuje służbę i najemników z niegrzeczną pogardą i obelgą. Nikt nie odważy się przeciwstawić jej mocy: „Czyż nie jestem potężny w moim ludzie?” Dobrobyt Prostakowej opiera się na bezwstydnym rabowaniu chłopów pańszczyźnianych. „Od tego czasu” – skarży się Skotininowi – „zabraliśmy chłopom wszystko, co mieli, i ona już niczego nie może okraść. Porządek w domu przywracany jest przez znęcanie się i bicie. „Od rana do wieczora” – narzeka Prostakowa znowu, jak zwieszam język, nie składam rąk: karcę, walczę.

W swoim domu Prostakova jest dziką, potężną despotą. Wszystko jest w jej nieokiełznanej mocy. Nazywa swojego nieśmiałego męża o słabej woli „płaczącym”, „dziwakiem” i popycha go na wszystkie możliwe sposoby. Nauczyciele przez rok nie dostają wynagrodzenia. Wierna jej i Mitrofanowi Eremeevna otrzymuje „pięć rubli rocznie i pięć klapsów dziennie”. Jest gotowa „złapać” kubek swojemu bratu Skotininowi, „rozerwać mu pysk po piętach”.

Prostakowa objawia się nie tylko jako despota, ale także jako matka, która kocha swojego syna zwierzęcą miłością. Nawet nadmierne obżarstwo syna budzi w niej najpierw czułość, a dopiero potem obawę o zdrowie syna. Jej miłość do syna jest niezaprzeczalna: to ona ją porusza, wszystkie jej myśli są skierowane na jego dobro. Żyje według tego, to jest dla niej najważniejsze. Jest wrogo nastawiona do oświecenia. Ale dzika i nieświadoma Prostakowa zdała sobie sprawę, że po reformach Piotra szlachcic bez wykształcenia nie mógł wejść do służby publicznej. Nie uczyła się, ale uczy syna najlepiej, jak potrafi: kolejne stulecie, inny czas. Dba o edukację Mitrofana nie dlatego, że rozumie korzyści płynące z edukacji, ale żeby nadążać za modą: „Małe dziecko bez nauki jedzie do tego samego Petersburga; powiedzą, że jesteś głupcem. W dzisiejszych czasach jest wielu mądrych ludzi.”

Wykorzystując sieroctwo Zofii, Prostakowa przejmuje jej majątek. Nie pytając dziewczyny o zgodę, postanawia ją wydać za mąż. Zachowuje się wobec niej otwarcie, bezczelnie, asertywnie, nie zważając na nic. Ale natychmiast zmienia zdanie, gdy słyszy o 10 tys. I wszelkimi siłami staraj się osiągnąć swój cel: każde jej słowo, każdy ruch przepełniony jest energią poślubienia syna z bogatą Sofią.

Postać Prostakowej jest kolorowa. Jednak nie bez powodu jest Prostakową: jest cała na zewnątrz, jej przebiegłość jest naiwna, jej działania są przejrzyste, otwarcie deklaruje swoje cele. Żona prostaka i sama prostak. Jeśli podkreślimy najważniejszą rzecz w Prostakowej, istnieją dwa czynniki równoważące: autokratyczna kochanka rodziny i majątku; nauczyciel i lider Młodsza generacja szlachta - Mitrofan.

Nawet miłość do syna – najsilniejsza pasja Prostakowej – nie jest w stanie uszlachetnić jej uczuć, gdyż objawia się w podłych, zwierzęcych formach. Miłość matki została pozbawiona ludzkie piękno i duchowość. I taki obraz pomógł pisarzowi z nowej perspektywy zdemaskować zbrodnię niewolnictwa, która deprawuje ludzka natura oraz poddani i panowie. I to Cechy indywidulane pozwala nam ukazać całą straszliwą, zniekształcającą człowieka moc poddaństwa. Wszystkie wielkie, ludzkie, święte uczucia i relacje w Prostakowej są zniekształcane i oczerniane.

Skąd one się biorą? dzikie zwyczaje i nawyki? Z uwagi Prostakowej dowiadujemy się wczesne dzieciństwo ona i Skotinin. Dorastali wśród ciemności i ignorancji. W tych warunkach umierają ich bracia i siostry, żale i ból przenoszą się na dwójkę żyjących dzieci. Dzieci w rodzinie nie uczyły się niczego. „Starzy ludzie, mój ojcze! To nie było to stulecie. Nie uczono nas niczego. Kiedyś było tak, że ludzie życzliwi podchodzili do księdza, sprawiali mu przyjemność, sprawiali mu przyjemność, żeby chociaż mógł posłać brata do szkoły. Nawiasem mówiąc, zmarły jest lekki zarówno na rękach, jak i na nogach, niech spoczywa w niebie! Zdarzało się, że raczył krzyknąć: Przeklnę chłopczyka, który uczy się czegoś od niewiernych, a nie Skotinina, który chce się czegoś nauczyć”.

To właśnie w tym środowisku rozpoczęło się kształtowanie charakteru Prostakowej i Skotinina. Stając się suwerenną kochanką domu męża, Prostakowa otrzymała więcej świetne możliwości dla rozwoju wszystkich cechy negatywne swojego charakteru. Nawet to uczucie matczyna miłość przybrał w Prostakowej brzydką formę.

Pani Prostakowa otrzymała „godne pozazdroszczenia wychowanie, przeszkolona dobre maniery„Kłamstwa, pochlebstwa i obłuda nie są jej obce. W całej komedii Skotinini i Prostakowowie podkreślają, że są niezwykle inteligentni, zwłaszcza Mitrofanushka. W rzeczywistości Prostakova, jej mąż i brat nawet nie umieją czytać. Jest nawet dumna z tego, że nie umie czytać; jest oburzona, że ​​dziewczynki uczą się czytać i pisać (Sophia), bo... Jestem pewien, że bez edukacji można wiele osiągnąć. „Od naszego nazwiska Prostakowowie… leżąc na boku, lecą w swoje szeregi”. A gdyby miała otrzymać list, nie przeczytałaby go, lecz przekazałaby komuś innemu. Co więcej, są głęboko przekonani o bezużyteczności i niekonieczności wiedzy. „Ludzie żyją i żyli bez nauki” – z przekonaniem deklaruje Prostakowa. „Kto jest mądrzejszy, zostanie natychmiast wybrany przez swoich braci, szlachtę, na inne stanowisko”. Ich pomysły społeczne są równie szalone. Ale mimo to wcale nie martwi się wychowaniem syna. Nic dziwnego, że Mitrofanushka dorastała tak zepsuta i nieokrzesana.

Niepiśmienna Prostakowa zrozumiała, że ​​​​istnieją dekrety, za pomocą których może uciskać chłopów. Pravdin rzucił w stronę bohaterki uwagę: „Nie, proszę pani, nikt nie może swobodnie tyranizować” i otrzymał odpowiedź: „Nie za darmo!” Szlachcic nie może chłostać swoich sług, kiedy chce. Dlaczego wydano nam dekret o wolności szlachty?” Kiedy Pravdin ogłasza decyzję o postawieniu Prostakowej przed sądem za nieludzkie traktowanie chłopów, ona poniżająco leży u jego stóp. Ale błagając o przebaczenie, natychmiast spieszy się, by rozprawić się z ospałymi sługami, którzy wypuścili Sophię: "Przebaczyłem! Och, ojcze! Cóż! Teraz dam świt mojemu ludowi. Teraz ich wszystkich uporządkuję jeden po drugim.” Prostakowa chce, aby ona, jej rodzina, jej chłopi żyli zgodnie ze swoim praktycznym rozumem i wolą, a nie według jakichś praw i zasad oświecenia: „Cokolwiek chcę, postawię to sobie”. Za swój despotyzm, okrucieństwo i chciwość Prostakowa została surowo ukarana. Traci nie tylko niekontrolowaną władzę właścicielską, ale także syna: „Jesteś przy mnie tylko ty, mój Drogi przyjacielu„Mitrofanuszka!” Ale słyszy niegrzeczną odpowiedź swojego idola: „Odpuść, mamo, jak się narzuciłaś…”. W tej tragicznej chwili, w brutalnym tyranie, który wychował bezdusznego łajdaka, ujawniają się prawdziwie ludzkie cechy nieszczęsnej matki. Rosyjskie przysłowie mówi: „Z kimkolwiek zadzierzesz, na tym się wzbogacisz”.

Skotinin- nie jest dziedzicznym szlachcicem. Majątek prawdopodobnie otrzymał jego dziadek lub ojciec za swoją służbę, a Katarzyna dała mu możliwość nie służenia. Pojawił się PIERWSZY WOLNY CZŁOWIEK NA Rusi, niezwykle dumny ze swojej pozycji wolnego człowieka, pana swoich czasów, swojego życia. Taras Skotinin, brat Prostakowej, jest typowym przedstawicielem drobnych feudalnych właścicieli ziemskich. Jest z nią spokrewniony nie tylko krwią, ale i duchem. Dokładnie powtarza praktykę pańszczyzny swojej siostry. Skotinin tak bardzo kocha świnie, że niezależnie od tego, jaki zawód podejmie, na pewno skończy w świństwie. Świnie Skotinina żyją dobrze, znacznie lepiej niż jego poddani. Z tego, jakiego rodzaju żądanie? Chyba, że ​​odbierzesz od nich rezygnację. Dzięki Bogu, Skotinin robi to sprytnie. To poważny człowiek, ma mało czasu. Dobrze, że Wszechmogący wybawił go od takiej nudy jak nauka. "Gdybym nie był Tarasem Skotininem - oświadcza - gdybym nie był winien każdej winy. Mam taki sam zwyczaj wobec ciebie, siostro... a w razie jakiejkolwiek straty... oszukam własnych chłopów i skończy się to wodą.”

Już samo imię sugeruje, że wszystkie jego myśli i zainteresowania związane są wyłącznie z podwórkiem. Mieszka na swoim gospodarstwie i fabryce wieprzowiny. Nie trzeba wiele wnikliwości, żeby dostrzec bestialstwo Skotinina. Począwszy od nazwiska, świnie są stałym tematem jego rozmów i obiektem miłości, słownictwo: jeży się, jeden miot, piszczy, Jest gotowy utożsamić się ze świniami: „Chcę mieć własne prosięta!”, oraz o przyszłości życie rodzinne mówi: „Jeśli teraz, nic nie widząc, będę miał specjalnego dzioba dla każdej świni, to znajdę trochę światła dla mojej żony”. Tylko swoim świniom okazuje ciepło i czułość. Z wielką godnością mówi o sobie: „Jestem Taras Skotinin, nie ostatni ze swojego rodzaju. Rodzina Skotininów jest wspaniała i starożytna. W żadnej heraldyce nie znajdziecie naszego przodka” i od razu daje się nabrać na chwyt Staroduma, twierdząc, że jego przodek powstał „nieco wcześniej niż Adam”, czyli razem ze zwierzętami.

Skotinin jest chciwy. Pewność siebie słychać w każdej uwadze Skotina, który jest pozbawiony jakichkolwiek zasług. („Nie możesz bić narzeczonej koniem, kochanie! To grzech zrzucać winę na własne szczęście. Ze mną będziesz żyć szczęśliwie. Dziesięć tysięcy twoich dochodów! Jakie szczęście przyszło; tak, nigdy nie tyle widziałem odkąd się urodziłem; tak, kupię za nie wszystkie świnie świata „Tak, słyszysz, zrobię to, żeby wszyscy zadęli w trąbę: w tej małej okolicy są tylko świnie żyć").

Skotinin, miłośnik świń, bez żadnej intencji mówi, że „mamy w sąsiedztwie takie duże świnie, że nie ma ani jednej, która stojąc na tylnych łapach nie byłaby wyższy od każdego z nas o całą głowę » wyrażenie dwuznaczne, które jednak bardzo jasno określa istotę Skotinina.

„Wszyscy Skotinini są od urodzenia upartymi” i brat, w którym „utknęło to, co mu przyszło do głowy”. Podobnie jak jego siostra uważa, że ​​„uczenie się to nonsens”. Lepiej traktuje świnie niż ludzi, deklarując: „Ludzie przede mną są mądrzy, ale wśród świń ja sam jestem mądrzejszy niż wszyscy inni”. Rude, podobnie jak jego siostra, obiecuje, że Sophia zrobi z Mitrofana dziwaka: „Za nogi i na rogu!”

Dorastanie w rodzinie skrajnie wrogo nastawionej do edukacji: „Od dziecka nic nie czytałem. Bóg mnie wybawił od tej nudy” – wyróżnia go niewiedza i niedorozwój umysłowy. Jego stosunek do nauczania bardzo wyraźnie objawia się w opowieści o wujku Vavilu Faleleichu: „Nikt nie słyszał od niego o umiejętności czytania i pisania, ani on nie chciał od nikogo słyszeć: co to był za głowa! ...Chciałbym wiedzieć, czy jest na świecie uczone czoło, które od takiego ciosu by się nie rozpadło; a mój wujek, dla niego wieczna pamięć, po wytrzeźwieniu zapytał tylko, czy brama jest nienaruszona? Siłę czoła rozumie jedynie w sensie dosłownym, zabawa znaczeniami jest dla niego niedostępna. Żywotność języka Skotinina ułatwia przysłowia ludowe„Każda wina jest winna”; „Nie możesz pokonać narzeczonej koniem”. Skotinin, słysząc o przejęciu majątku Prostakowów, mówi: „Tak, tak do mnie dotrą. Tak, a każdy Skotinin może zostać objęty opieką... Wyjdę stąd i wyjdę stąd”. Przed nami doświadczony, lokalny, półdziki właściciel ziemski-niewolnik. Właściciel ubiegłego stulecia.

Mitrofan Terentiewicz Prostakow (Mitrofanushka)- nastolatek, syn właścicieli ziemskich Prostakowów, lat 15. Imię „Mitrofan” oznacza po grecku „objawiony przez matkę”, „jak jego matka”. Może tym imieniem pani Prostakowa chciała pokazać, że jej syn jest odbiciem niej samej. Sama pani Prostakowa była głupia, arogancka, niegrzeczna i dlatego nie słuchała niczyjej opinii: „Chociaż Mitrofan jest jeszcze nastolatkiem, czas go poślubić; a potem za dziesięć lat, kiedy on, nie daj Boże, wejdzie do służby, będziesz musiał znosić wszystko. Powszechnym stało się określenie głupiego i aroganckiego mamuśka – ignoranta. Wychowaniu takich głupków wśród szlachty ułatwiało nagradzanie szlachty za jej służbę „lokalnymi pensjami”. W rezultacie osiedlili się w swoich majątkach i utrzymywali się z dochodów z ziemi i poddanych. Ich dzieci przyzwyczaiły się do dobrego odżywiania i spokojne życie, unikał służby rządowej na wszelkie możliwe sposoby. Dekretem Piotra I wszyscy młodzi, szlachetni synowie – niedojrzali – byli zobowiązani posiadać wiedzę z zakresu prawa Bożego, gramatyki i arytmetyki. Bez tego nie mieli prawa do zawarcia małżeństwa ani podjęcia służby. Nieletnich, którzy nie otrzymali takiego podstawowego wykształcenia, nakazano wysłać do marynarzy lub żołnierzy bez stażu pracy. W 1736 roku okres pobytu w „zaroślach” wydłużono do dwudziestu lat. Dekret o wolności szlachty zniósł obowiązkową służbę wojskową i przyznał szlachcie prawo do służenia lub niesłużenia, ale potwierdził obowiązkowe szkolenie wprowadzone za Piotra I. Prostakowa przestrzega prawa, chociaż go nie aprobuje. Wie też, że wiele osób, w tym członkowie jej rodziny, obchodzi prawo. Dlatego Prostakova zatrudnia nauczycieli dla swojej Mitrofanuszki. Mitrofan nie chciał się uczyć, matka zatrudniła dla niego nauczycieli tylko dlatego, że taki był zwyczaj w rodzinach szlacheckich, a nie po to, aby jej syn uczył się inteligencji. Nieświadoma matka uczy syna przedmiotów ścisłych, ale zatrudniła nauczycieli „za niższą cenę” i nawet wtedy staje mu na drodze. Ale kim są ci nauczyciele: jeden to były żołnierz, drugi to kleryk, który opuścił seminarium, „bojąc się otchłani mądrości”, trzeci to łotr, były woźnica. Mitrofanushka jest leniwą osobą, przyzwyczajoną do lenistwa i wspinania się do gołębnika. Jest zepsuty, zatruty nie przez wychowanie, jakie otrzymał, ale najprawdopodobniej całkowity brak wychowania i szkodliwy przykład matki.

Sam Mitrofanushka nie ma celu w życiu, uwielbiał tylko jeść, leniuchować i gonić gołębie: „Teraz pobiegnę do gołębnika, może to albo…”. Na co jego matka odpowiedziała: „Idź i baw się dobrze, Mitrofanushka”. Mitrofan uczy się już cztery lata i jest bardzo źle: ledwo przechodzi przez księgę godzin ze wskaźnikiem w dłoni, a potem tylko pod dyktando nauczyciela, sekstona Kuteikina, z arytmetyki „niczego się nie nauczył” emerytowany sierżant Cyfirkin, ale „po francusku i wszystkich naukach”. Nie uczy go wcale sam nauczyciel, którego do nauczania tych „wszystkich nauk” został drogo wynajęty przez byłego woźnicę, Niemca Wralmana. Pod dyktando Kuteikina ignoramus czyta tekst, który w zasadzie charakteryzuje jego samego: „Jestem robakiem”, „Jestem bydłem… a nie człowiekiem”, „Oczerniam ludzi”. Nauczanie męczy Mitrofana tak bardzo, że chętnie zgadza się z matką. Prostakowa: „Mitrofanushka, przyjacielu, jeśli nauka jest tak niebezpieczna dla twojej małej główki, to dla mnie przestań”. Mitrofanushka: „A dla mnie tym bardziej”. Nauczyciele Mitrofanuszki wiedzą niewiele, ale starają się wykonywać swoje obowiązki uczciwie i sumiennie. Próbują wprowadzić go w nowe wymagania, czegoś go nauczyć, a mimo to duszą pozostaje bardzo blisko wujka, tak jak wcześniej tę bliskość interpretowano jako właściwość natury. Jest chamstwo, niechęć do nauki i dziedziczna miłość do świń, jako dowód prymitywnej natury. Leniwy i arogancki, ale bardzo mądry w życiu codziennym, Mitrofanushka nie uczy się nauk ścisłych i zasady moralne, a mianowicie niemoralność, oszustwo, brak szacunku dla obowiązków szlacheckich i własnego ojca, umiejętność omijania wszelkich praw i zasad społeczeństwa i państwa dla własnej wygody i korzyści. Korzenie Skotinina są w nim widoczne od dzieciństwa: „Nasz Mitrofanushka jest taki sam jak jego wujek. I był łowcą świń, tak jak ty. Kiedy miałem jeszcze trzy lata, kiedy zobaczyłem świnię, drżałem z radości”. Całe jego życie ogranicza się z góry do podwórza, gdzie ludzie są postrzegani jako świnie, a świnie są częścią pewnego kultu, któremu czczą właściciele. Jednocześnie sama Prostakowa pozostaje główną wychowawczynią runa leśnego, kierując się „twardą logiką” i równie mocną moralnością: „Jeśli znalazłeś pieniądze, nie dziel się nimi z nikim. Weź to wszystko dla siebie, Mitrofanushka. Nie ucz się tej głupiej nauki. Dlatego Prostakowa zdecydowanie woli byłego woźnicę Vralmana od uczciwych nauczycieli, ponieważ „nie zmusza dziecka”.

Charakter Mitrofana jest wyraźnie ujawniony w jego przemówieniu. Nauczył się już adresów do służby, które są zwyczajowe w jego rodzinie: „stara chrychowka, szczur garnizonowy” i inne, jednak gdy potrzebuje ochrony, zwraca się do Eremeevny: „Mamusiu! Osłoń mnie! Nie ma szacunku do starszych, zwraca się do nich w sposób niegrzeczny, np.: „Dlaczego, wujku, zjadłeś za dużo lulka?<…>Wyjdź, wujku, wyjdź.” Jego działania służą także ujawnieniu jego charakteru: tchórzliwie chowa się przed Skotininem za plecami Eremeevny, skarży się Prostakowej, grożąc samobójstwem, chętnie bierze udział w porwaniu Zofii i natychmiast pokornie zgadza się z decyzją własnego losu.

Ten niegrzeczny i leniwy człowiek nie jest bardzo głupi, jest też przebiegły, myśli praktycznie, widzi, że dobrobyt materialny Prostakowów zależy nie od ich oświecenia i oficjalnej gorliwości, ale od nieustraszonej bezczelności jego matki, sprytnej oszustwo daleki krewny Zofia i bezlitosny rabunek jej chłopów. Prostakowa chce poślubić biedną uczennicę Zofię ze swoim bratem Skotininem, ale potem, dowiedziawszy się o około 10 000 rubli, z których Starodum uczynił Zofię spadkobierczynią, postanawia nie wypuścić bogatej dziedziczki. Mitrofan zachęcany przez matkę żąda porozumienia, oświadczając: „Nadeszła godzina mojej woli. Nie chcę się uczyć, chcę wyjść za mąż. Ale zgadza się na ślub tylko po to, aby uniknąć studiów i dlatego, że chce tego jego matka. Prostakowa rozumie, że najpierw trzeba uzyskać zgodę Starodum. I w tym celu konieczne jest, aby Mitrofan pojawił się w korzystnym świetle: „Podczas odpoczynku mój przyjacielu, przynajmniej ze względu na wygląd, ucz się, aby dotarło do jego uszu, jak pracujesz, Mitrofanushka”. Ze swojej strony Prostakowa w każdy możliwy sposób chwali ciężką pracę Mitrofana, sukcesy i opiekę rodzicielską nad nim i chociaż wie na pewno, że Mitrofan niczego się nie nauczył, nadal organizuje „egzamin” i zachęca Starodum do oceny sukcesów syna . Głębokość wiedzy Mitrofana ujawnia się w scenie opisującej niezapomniany zaimprowizowany egzamin zorganizowany przez Pravdina. Mitrofan nauczył się gramatyki rosyjskiej na pamięć. Ustalając, jaką częścią mowy jest słowo „drzwi”, wykazuje niezwykłą logikę: drzwi są „przymiotnikowe”, „ponieważ są przymocowane do swojego miejsca. Tam, przy szafie na słupie, od tygodnia nie wisiały jeszcze drzwi: więc na razie jest to rzeczownik.

Mitrofan jest podszytem przede wszystkim dlatego, że jest kompletnym ignorantem, nie znającym ani arytmetyki, ani geografii, nie potrafiącym odróżnić przymiotnika od rzeczownika. „Eorgafia” według Prostakowej nie jest potrzebna szlachcicowi: „Po co są taksówkarze?” Ale jest też niedojrzały moralnie, bo nie potrafi szanować godności drugiego człowieka. Mitrofanushka w istocie nie ma w swojej naturze nic złego, ponieważ nie chce nikomu sprawiać nieszczęścia. Ale stopniowo, pod wpływem rozpieszczania, zadowalania matki i niani, Mitrofan staje się niewrażliwy i obojętny na swoją rodzinę. Jedyną nauką, którą doskonale opanował, jest nauka o poniżaniu i zniewadze.

Mitrofanushka był źle wychowany, niegrzeczny i bezczelny w stosunku do służby i nauczycieli, dorastał jako rozpieszczone dziecko, któremu wszyscy wokół niego byli posłuszni i posłuszni, a także miał wolność słowa w domu. W ogóle nie ceni ojca, drwi z nauczycieli i poddanych. Wykorzystuje fakt, że jego matka go uwielbia i kręci nią, jak chce. Edukacja, którą Prostakow daje swojemu synowi, zabija jego duszę. Mitrofan nie kocha nikogo poza sobą, o niczym nie myśli, nauczanie traktuje z odrazą i czeka tylko na godzinę, kiedy stanie się właścicielem majątku i podobnie jak jego matka będzie przepychał się wokół swoich bliskich i w niekontrolowany sposób kontrolował losy sług. Zatrzymał się w swoim rozwoju. Zofia mówi o nim: „Mimo że ma 16 lat, to już osiągnął ostatni stopień swojej doskonałości i dalej nie pójdzie”. Mitrofan łączy w sobie cechy tyrana i niewolnika. Kiedy plan Prostakowej, by poślubić syna bogatej uczennicy Sofii, kończy się fiaskiem, zarośla zachowują się jak niewolnicy. Pokornie prosi o przebaczenie i pokornie przyjmuje „swój wyrok” ze Starodum – iść służyć („Dla mnie, gdzie mi mówią”). Miał pewność, że otaczający go ludzie powinni mu pomóc i udzielić mu rady. Wychowanie niewolników zostało zaszczepione bohaterowi z jednej strony przez nianię pańszczyźnianą Eremeevnę, a z drugiej przez cały świat Prostakowów i Skotininów, których koncepcje honoru są zniekształcone.

W rezultacie Mitrofan okazuje się nie tylko ignorantem, którego samo imię stało się powszechnie znane, ale także obrazem bezduszności. Choć matka jest całkowitą panią domu, on niegrzecznie jej schlebia, ale kiedy majątek Prostakowów zostaje aresztowany z powodu surowości kochanki wobec poddanych, a matka rzuca się do syna jako ostatnie wsparcie, staje się szczery: „Odpuść, mamo, jak się narzuciłaś…” Straciwszy moc i siłę, nie potrzebuje matki. Będzie szukał nowych potężnych patronów. Postać Mitrofana staje się bardziej przerażająca, bardziej złowieszcza niż starsze pokolenie Skotininów - Prostakowów. Mieli przynajmniej jakiś rodzaj przywiązania. Mitrofan jest ignorantem, nie ma zasady moralne i w rezultacie agresywny. W końcu z rozpieszczonego syna Mitrofan zamienia się w okrutnego człowieka, zdrajcę. Pokazuje swój prawdziwy stosunek do matki. Nie może być gorszej kary, nawet dla kogoś takiego jak Prostakowa. To oczywiście wcale nie jest śmieszne, ale przerażające, a taka zdrada jest najgorszą karą za złą ignorancję.

Mitrofan łączy w sobie cechy tyrana i niewolnika. Kiedy plan Prostakowej, by poślubić syna bogatej uczennicy Sofii, kończy się fiaskiem, zarośla zachowują się jak niewolnicy. Pokornie prosi o przebaczenie i pokornie przyjmuje „swój wyrok” ze Starodum – iść do służby. Wychowanie niewolników zostało zaszczepione bohaterowi z jednej strony przez nianię pańszczyźnianą Eremeevnę, a z drugiej przez cały świat Prostakowów i Skotininów, których koncepcje honoru są zniekształcone. Poprzez wizerunek Mitrofana Fonvizin pokazuje degradację rosyjskiej szlachty: z pokolenia na pokolenie wzrasta ignorancja, a szorstkość uczuć sięga zwierzęcych instynktów. Nic dziwnego, że Skotinin nazywa Mitrofana „przeklętą świnią”. Powodem takiej degradacji jest niewłaściwe, oszpecające wychowanie. I wreszcie Mitrofan jest osobą niedojrzałą w sensie obywatelskim, bo nie dojrzał do tego, by zrozumieć swoje obowiązki wobec państwa. „Widzimy – mówi o nim Starodum – „wszystkie niefortunne skutki złego wychowania. Cóż może wyjść z Mitrofanuszki dla ojczyzny?” „To jest zło godne owoce! – podsumowuje. Jeśli nie wychowasz dziecka właściwie, nie naucz go wyrażania racjonalnych myśli w odpowiednim języku, na zawsze pozostanie „nieuleczalnie chorym”, stworzeniem nieświadomym i niemoralnym.

Wniosek

Satyra komedii skierowana jest przeciwko pańszczyźnie i tyrania właścicieli ziemskich. Autor pokazuje, że z gleby pańszczyzny wyrosły złe owoce - podłość, otępienie umysłowe. Fonvizin był pierwszym z rosyjskich dramaturgów, który poprawnie odgadł i ucieleśniał obrazy negatywne w swojej komedii namalował istotę społecznej władzy pańszczyzny typowe cechy Rosyjscy właściciele poddanych. Fonvizin po mistrzowsku potępia pańszczyznę i moralność ówczesnych właścicieli ziemskich, w szczególności Skotininów. Właściciele ziemscy przeciętny siłę rządu stanowiła niepiśmienna szlachta prowincji. Walka o wpływy na nią była walką o władzę. W jego przedstawieniu widać, jak głupi i okrutni byli ówczesni panowie życia, wyróżniający się ciasnotą, hańbą i podłością. Komedia Fonvizina skierowana jest przeciwko „tym ignorantom moralnym, którzy mając pełną władzę nad ludźmi, w nieludzki sposób wykorzystują ją do zła”. Ona jest od pierwszego do Ostatnia scena jest skonstruowana w taki sposób, aby była jasna dla widza lub czytelnika: nieograniczona władza nad chłopami jest źródłem pasożytnictwa, tyranii, nienormalnych relacji rodzinnych, brzydoty moralnej, brzydkiego wychowania i ignorancji.

Jednym z takich przykładów jest wizerunek Prostakowej – postaci porażającej wszechstronnością, a dokładniej wielością splatających się w niej wad. To głupota, hipokryzja, despotyzm, odrzucenie innego punktu widzenia niż własny i tak w nieskończoność. W całej komedii postać Prostakowej ukazuje się z nowych i nieprzyjemnych stron. Jest bezlitosna i okrutna wobec służby, a jednocześnie przychyla się do Starodum, próbując pokazać siebie i syna z ich korzystnej strony. To prawdziwy drapieżnik, który w pogoni za zdobyczą wkłada wiele wysiłku w osiągnięcie swojego celu. Ale nikt się nie sprzeciwia! Główną wadą Prostakowej jest to, że przygotowywała Mitrofana do zastąpienia siebie; jego niewłaściwe wychowanie zawierało pewną mądrość Prostakowej. Zgodnie z odziedziczonym zwyczajem (i nie tylko ze skąpstwa) Prostakowa nie przejmuje się naukami Mitrofanuszki. Dopiero dekrety rządowe zmuszają ją do znoszenia Kuteikina i Tsifirkina, którzy „wyczerpują” „dziecko”. Niemiecki woźnica Adam Adamych Vralman jest przez nią kochany, ponieważ nie zakłóca sennej i dobrze odżywionej egzystencji Mitrofanuszki. Jego zepsuty stan, ignorancja i nieprzydatność do jakiejkolwiek pracy są przedstawiane jako owoc tego „starego” wychowania. „Starożytność” i „dawne czasy” są w komedii ośmieszane i niszczone. Kara, która spotyka Prostakową, spada także na całą „wielką i starożytną” rodzinę Skotininów, przed którą Pravdin ostrzega uciekającego „brata” tyrana: „Nie zapomnij jednak powiedzieć wszystkim Skotininom, czemu podlegają”. Prostakova nie była z natury mądra, jednak jego nieobecność w tym przypadku została zrekompensowana ogromną energia życiowa i umiejętność dostosowania się do okoliczności. Takich ludzi jak Prostakowa było i jest na całej Rusi bardzo wielu.

Kolejną postacią „Mniejszego” jest pan Prostakow, podstępny mąż, który bez wahania realizuje każdą wolę swojej żony, każde jej szalone zachcianki. Co więcej, nie tylko jest jej posłuszny, co więcej, widzi życie jej oczami. To nieszczęsny, zamordowany stwór, pobity na śmierć szturchaniem żony. Wyobraźmy sobie przez chwilę, że Prostakow otrzymał władzę nad majątkiem w swoje ręce. Wniosek nasuwa się sam: nic dobrego z tego nie wyniknie. Prostakow jest podwładnym, nie ma siła mentalna nawet rządzić sobą.

Kolejnym właścicielem ziemskim jest Skotinin. Nazwisko - główna cecha ten bohater. Skotinin naprawdę ma bestialską naturę. Jego główną i jedyną pasją są świnie. Nie tylko kocha, nie potrzebuje nawet pieniędzy jako takich, ale tylko po to, aby kupić więcej świń. To hipokryta, osoba o ograniczonych poglądach, której zachowanie przypomina jego ulubieńców. To prawda, że ​​​​Skotinin ma mały plus - jego łagodność i spokój. Ale czy to może przeważyć wszystko cechy negatywne? Oczywiście nie.

Fonvizin umiejętnie potępia właścicieli poddanych Skotinina. W jego przedstawieniu możemy zobaczyć, jak głupi, okrutni i podli byli panowie życia w tamtych czasach. Przykładem kolejnej tak głębokiej ignorancji była ignorantka Mitrofanushka, dla której obżarstwo i gołębniki stały się głównymi zainteresowaniami życia. Ta postać nadal nie pozostawia czytelników obojętnym, a imię ignoranta Mitrofanushki, którego na całym świecie nie interesuje nic poza obżarstwom i gołębnikiem, stało się dziś powszechnie znane.

Fonvizinowi udało się stworzyć naprawdę typowe obrazy, które stały się powszechnie znane i przetrwały swój czas. Imiona Mitrofanuszki, Skotinina i Prostakowej stały się nieśmiertelne.

Bibliografia

1. Encyklopedia dla dzieci. T.9.Literatura rosyjska. Część 1. Od eposów i kronik po klasyka XIX wieku wiek. M.: „Avanta +”, 2000.- 672 s.

2. Encyklopedia „Dookoła Świata” 2005 - 2006. M.: „Adept”, 2006. (CD-ROM).

3. Świetna encyklopedia Cyryla i Metodego. M., Cyryl i Metody LLC, 2006. (CD-ROM).

4. Wielka encyklopedia radziecka. M.: „Wielka Encyklopedia Radziecka”, 2003. (CD-ROM).

5. Wsiewołodski – Gerngross V.N. Fonvizin-dramaturg. M., 1960.

6. Kulakova L.I. Denis Iwanowicz Fonvizin. M.; L., 1966.

7. Makogonenko G.P. Denis Fonvizin. L.: „Kaptur. oświetlony." - 1961.

8. Strichek A. Denis Fonvizin: Rosja Oświecenia. M.: 1994.

10. Fonvizin D.I. Komedia. - L.: „Det. świeci”, 1980.

Problem wychowania dzieci, dziedzictwa przeznaczonego dla kraju, odgrywał ważną rolę w społeczeństwie w dawnych czasach i pozostaje aktualny do dziś.
Członkowie rodziny Prostakowów są sobie obcy. Wcale nie wyglądają na mocne. kochająca rodzina. Pani Prostakowa jest niegrzeczna, żądna władzy i hipokrytka. Jest dziedziczną szlachcianką. Wzorem przodków dama wykorzystuje swą niekontrolowaną władzę nad poddanymi, traktuje ich bezpodstawnie okrutnie, dając zły przykład synowi, poniża się przed rządzącymi i szlachetnymi ludźmi, co wyraża jej niewolniczą istotę. Pan Prostakow, całkowicie podporządkowany wpływom żony i podporządkowany jej słowu, jest ograniczony, apatyczny i o miękkim sercu. W stosunkach między rodzicami Mitrofana panuje brak szacunku, wywołany całkowitym matriarchatem, lekceważenie prawa o podporządkowaniu żony, opiekuna ogniska domowego, mężowi, głowie rodziny.
Mitrofan to leniwy, beztroski młody człowiek w wieku 16 lat, nie dążący do niczego i nie myślący o własnej przyszłości. Pojawia się jako rozpieszczony synek mamusi. Wiedząc, kto jest szefem w domu, wykorzystuje bezgraniczną, ślepą miłość matki do zaspokajania swoich zachcianek. Prostakowa jednak w niczym nie ogranicza syna, widząc jego szczęście w bogactwie i bezczynności. Znając trudności służba cywilna, „pozwala” Mitrofanowi cieszyć się ostatnimi beztroskimi latami życia. Czas mija, dzieci dorastają, a rodzice przygotowują je na trudne chwile dorosłe życie zgodnie ze swoimi ideałami często są wychowywani na swój obraz i podobieństwo. Dzieci dziedziczą nawyki, sposoby myślenia i życia od swoich rodziców.
„Zły charakter” Mitrofana jest bezpośrednią konsekwencją złych cech jego rodziców. Całe otoczenie bohatera jest antycnotliwe, skąd więc bierze się jego honor i współczucie?

Komedia Fonvizina „Mniejszy” została wystawiona w teatrze w 1782 r. Historycznym pierwowzorem „Różnych” był tytuł szlachetnego nastolatka, który nie ukończył studiów. Za czasów Fonvizina ciężary służby obowiązkowej wzrosły w tym samym czasie, co osłabienie...

1. Nowy!

   Komedia „Mniejsza” została napisana przez D. I. Fonvizina w 1781 roku i stała się szczytem rosyjskiego dramatu XVIII wieku. Jest to dzieło o charakterze klasycystycznym, ale wykazuje też pewne cechy realizmu, co czyni to dzieło nowatorskim. Klasycyzm...

2. Nowy!

   Po zapoznaniu się z komedią głowa Polityka zagraniczna Państwo rosyjskie, zwolennik ograniczania autokracji, osoba wysoki umysł, subtelny dyplomata N.I. Panin zainteresował się jej autorem, poznając jego „wiedzę” i „ zasady moralne" Fonvizin przeżył...

Wszystko to byłoby śmieszne, gdyby nie było takie smutne. M. Yu Lermontow Ostatnie cztery dekady XVIII wieku. wyróżniają się prawdziwym rozkwitem rosyjskiego dramatu. Ale klasyczna komedia a tragedia nie wyczerpuje jeszcze jego kompozycji gatunkowej. W dramaturgię...

Spektakl został wymyślony przez D.I. Fonvizin jako komedia na jeden z głównych tematów epoki oświecenia - jako komedia o edukacji. Ale później plan pisarza uległ zmianie. Komedia „Niedorosl” to pierwsza rosyjska komedia społeczno-polityczna, a temat edukacji jest związany z...

Problem wychowania dzieci, dziedzictwa przeznaczonego dla kraju, odgrywał w dawnych czasach ważną rolę w społeczeństwie i pozostaje aktualny do dziś. Członkowie rodziny Prostakowów są sobie obcy. Wcale nie wyglądają na silną, kochającą się rodzinę. Pani Prostakowa jest niegrzeczna, żądna władzy i hipokrytka. Jest dziedziczną szlachcianką. Wzorem przodków dama wykorzystuje swą niekontrolowaną władzę nad poddanymi, traktuje ich bezpodstawnie okrutnie, dając zły przykład synowi, poniża się przed rządzącymi i szlachetnymi ludźmi, co wyraża jej niewolniczą istotę.

Pan Prostakow, całkowicie podporządkowany wpływom żony i podporządkowany jej słowu, jest ograniczony, apatyczny i o miękkim sercu. W stosunkach pomiędzy rodzicami Mitrofana panuje brak szacunku, wywołany totalnym matriarchatem, lekceważenie prawa o podporządkowaniu żony, opiekuna ogniska domowego, mężowi, głowie rodziny. Mitrofan to leniwy, nieostrożny młody człowiek 16-latek, który do niczego nie dąży i nie myśli o własnej przyszłości. Pojawia się jako rozpieszczony synek mamusi.

Wiedząc, kto jest szefem w domu, wykorzystuje bezgraniczną, ślepą miłość matki do zaspokajania swoich zachcianek. Prostakowa jednak w niczym nie ogranicza syna, widząc jego szczęście w bogactwie i bezczynności. Wiedząc o trudnościach służby publicznej, „pozwala” Mitrofanowi cieszyć się ostatnimi beztroskimi latami życia. Czas mija, dzieci dorastają, a rodzice, przygotowując je do trudnego dorosłego życia zgodnie ze swoimi ideałami, często wychowują je na swój obraz i podobieństwo. Dzieci dziedziczą nawyki, sposoby myślenia i życia od swoich rodziców.

„Zły charakter” Mitrofana jest bezpośrednią konsekwencją złych cech jego rodziców. Całe otoczenie bohatera jest antycnotliwe, skąd więc bierze się jego honor i współczucie?

To może Cię zainteresować:

1. 1. Temat projektu: „Nasza przyjazna rodzina” 2. Adekwatność projektu Problem wychowania duchowego i moralnego człowieka zawsze był i pozostaje aktualny - w każdym epoka historyczna i w każdym stanie...


2. Powieść Fiodora Michajłowicza Dostojewskiego „Zbrodnia i kara” jest jedną z najbardziej znanych prace złożone Literatura rosyjska, w której autor opowiedział historię śmierci duszy głównego bohatera...


3. Zajęcia pozalekcyjne„TATA, MATKA, JA – RODZINA OLIMPIJSKA” Cel: Formowanie zdrowy wizerunekżycia dzieci i ich rodziców w warunkach szkolnych. Cele: Popularyzacja rodziny...


4. Prostakowa jest szlachcianką, matką Mitrofanuszki i siostrą Tarasa Skotinina. Jej nazwisko wskazuje na brak wykształcenia i niewiedzę bohaterki, a także na to, że pod koniec spektaklu...


5. Po przeczytaniu komedii Fonvizina „Mniejszy” i zapoznaniu się z jej bohaterami, jeszcze raz Przekonasz się o ogromnym wpływie, jaki społeczeństwo i rodzina mają na wychowanie człowieka, na jego formację...

• Ocenianie wpisów

  • - 15 565 wyświetleń
  • - 11 062 wyświetleń
  • - 10 650 wyświetleń
  • - 9827 wyświetleń
  • - 8733 wyświetleń

• Aktualności

  • Popularne eseje

    Cechy nauczania i wychowania dzieci w szkole typu V. Cel specjalny instytucja edukacyjna dla dzieci z niepełnosprawności zdrowie (HIV),

    „Mistrz i Małgorzata” Michaiła Bułhakowa to dzieło, które przesunęło granice gatunku powieści, gdzie autorowi, być może po raz pierwszy, udało się osiągnąć organiczne połączenie epopei historyczno-historycznej,

    Lekcja publiczna„Obszar krzywoliniowego trapezu” 11. klasa Przygotowane przez nauczycielkę matematyki Lidiya Sergeevna Kozlyakovskaya. Szkoła średnia MBOU nr 2 we wsi Medvedovskaya, rejon Timashevsky

    Słynna powieść Czernyszewskiego „Co robić?” był świadomie zorientowany na tradycję światowej literatury utopijnej. Autor konsekwentnie przedstawia swój punkt widzenia nt

    RAPORT Z TYGODNIA MATEMATYKI. Rok akademicki 2015-2014 rok Cele tygodnia przedmiotowego: - podniesienie poziomu rozwoju matematycznego uczniów, poszerzenie ich horyzontów;

  • Eseje egzaminacyjne

    Organizacja zajęcia dodatkowe w języku obcym Tyutina Marina Viktorovna, nauczycielka Francuski Artykuł należy do działu: Nauczanie języki obce System

    Chcę, żeby żyły łabędzie, a z białych stad świat stał się milszy... A. DementyevPieśni i eposy, baśnie i opowiadania, opowiadania i powieści Rosjan

    „Taras Bulba” nie jest całkiem zwyczajny historia historyczna. Nie odzwierciedla żadnej precyzji fakt historyczny, postacie historyczne. Nawet nie wiadomo

    W opowiadaniu „Sukhodol” Bunin maluje obraz zubożenia i degeneracji rodzina szlachecka Chruszczow. Kiedyś bogaci, szlachetni i potężni, przeżywają okres

    Lekcja języka rosyjskiego w klasie IV A

* ta praca nie jest Praca naukowa, nie jest ukończeniem studiów praca kwalifikacyjna i jest wynikiem przetworzenia, uporządkowania i sformatowania zebranych informacji, przeznaczonych do wykorzystania jako źródło materiału do samodzielnego przygotowania pracy edukacyjnej.

Za panowania Katarzyny II powstała komedia „Mniejsza”. W tym burzliwym czasie nastała epoka pańszczyzny i prawie wszyscy właściciele ziemscy uciskali i poniżali swoich chłopów. Świadczą o tym przemówienia pani Prostakowej: „Czyż nie jestem potężny nawet w moim ludzie?”, „Szlachcic, kiedy chce, nie może chłostać swoich sług: dlaczego wydano nam dekret o wolności szlachta?” i Skotinin: „Czy szlachcic nie może bić służącego, kiedy tylko chce?”

W tamtych czasach było wiele rodzin szlacheckich, takich jak Prostakowowie, podłych, dwulicowych i tchórzliwych. Płakali przed starszymi pod względem rangi i tytułu, ale jakby w zemście tyranizowali i drwili ze swoich chłopów. Życie chłopów pańszczyźnianych było bardzo złe: prawie wszystko, co zarobili, było im odbierane w formie dzierżawy przez właścicieli ziemskich i prawie wszyscy pracowali jako pańszczyźniani pracownicy dla swoich właścicieli. Nic dziwnego, że wielu chłopów próbowało uciec. I wszystkie te okrucieństwa miały miejsce w prawie każdej posiadłości.

Główną bohaterką komedii jest pani Prostakowa. Jego istotę widać w mowie, np. ulubionym przekleństwem jest „bydło”. Ona zarządza domem. Bije męża, terroryzuje służbę i wychowuje syna Mitrofana. „Teraz besztam, teraz walczę i tak dom się trzyma”. Ale na obrazie Prostakowej jest też dobra cecha, choć doprowadzona do absurdu. Ta „nikczemna wściekłość” bardzo kocha swojego syna i szczerze się o niego troszczy. Pod koniec spektaklu zdradzona przez Mitrofana zostaje upokorzona i pełna litości. I nam też jest jej żal.

Prostakowa jest najważniejsza w rodzinie, o czym świadczy sposób, w jaki Skotinin, Prostakow i Mitrofan przedstawiają się Starodumowi: „To ja, brat mojej siostry”, „Jestem mężem mojej żony”, „A ja jestem mężem mojej matki syn."

Dzięki wypowiadającym się nazwiskom możemy określić charakter bohaterów. Skotinin kocha świnie i mówi jak podwórze. Jego przemówienie pełne jest słów: świnia, prosięta, stodoła. Porównuje swoje życie do życia świń. Na przykład: „Tak, i chcę mieć własne prosięta”, „Jeśli dla każdej świni będę miał specjalną oborę, to znajdę trochę miejsca dla mojej żony”. I jest z tego dumny: „No cóż, będę świnią, jeśli…”

Mowa dobrych bohaterów nie jest tak jasna, a wynika to przede wszystkim z faktu, że nie używają oni potocznych, potocznych zwrotów. Mowa książkowa tamtych lat i mowa ludzi wykształconych tamtych czasów charakteryzowała się brakiem emocji. Przejrzystość, poprawność, monotonia - to charakterystyczne cechy mowy pozytywnych bohaterów.

Rodziny takie jak Prostakowowie nie mają przyszłości. Życie polega na ciągłym rozwoju i posuwaniu się do przodu, a są one słabo rozwinięte, osiągnęły doskonałość, są bardzo niskie w stosunku do innych, a zwłaszcza ludzi wykształconych.