Kultura i życie w drugiej połowie XVIII wieku w Rosji. Jak wyglądało życie mieszczan w Rosji pod koniec XVIII wieku?

Wiek XVIII to okres prawdziwych kontrastów. Życie codzienne, a także sposób życia narodu rosyjskiego całkowicie zależały od tego, jaką niszę zajmowała dana osoba w społeczeństwie.

W popietrowej Rosji luksusowe przyjęcia towarzyskie i arogancki luksus życia szlacheckiego sąsiadowały z głodną i trudną egzystencją chłopów pańszczyźnianych. Niestety, nie spowodowało to żadnego dyskomfortu ze strony tego pierwszego. Głębokie różnice w życiu klas wyższych i niższych były brane za oczywistość.

Życie szlachty w XVIII wieku

Prestiż i wysoka pozycja w społeczeństwie, często poparta dobrobytem materialnym, pozwalały rosyjskiej arystokracji prowadzić bezczynny tryb życia. Bezczynność publiczna - tak można scharakteryzować główne zajęcie szlachty.

Życie rodzin rodowych zdawało się wiązać wyłącznie ze świeckimi przyjęciami. Domy, w których mieszkała arystokracja, były przestronne i bogato zdobione. Na ich konstrukcję już zaczyna wpływać zachodni nurt absolutyzmu edukacyjnego.

W każdym domu znajdowały się biblioteki wypełnione książkami zachodnich autorów. Salon był szerokim holem, często z kominkiem. Ale wszystkie wysiłki szlachty, aby zaaranżować dla siebie piękny dom, nie polegały na chęci osiągnięcia komfortu, ale przede wszystkim na tym, aby nie upaść twarzą przed wysokimi sferami społeczeństwa, ponieważ bardzo często odbywały się przyjęcia towarzyskie i bale w domach.

Jednak bezczynność wysokiego społeczeństwa przyniosła także swoje pozytywne skutki - koncepcje honoru, moralności i edukacji, które były kultem szlachty, były w stanie znacząco podnieść kulturę Rosji. Edukację podstawową dla małych dzieci prowadzili specjalnie zatrudnieni nauczyciele zagraniczni.

Później, po osiągnięciu wieku 15-17 lat, kierowano ich do placówek oświatowych typ zamknięty, gdzie chłopców uczono strategii wojskowej, a dziewczęta głównie zasad dobrych manier i podstaw życia rodzinnego.

Podział obowiązków rodzinnych był raczej niejasny. Mężczyźni nie musieli zarabiać pieniędzy, ponieważ często wystarczało im na bezczynne życie. stabilny dochód z majątku główną funkcją kobiety nie było raczej wychowywanie dzieci, ale poszukiwanie dla nich opłacalnej randki, co właściwie zaczynało się już od niemowlęctwa dziecka.

Szlachta prowincjonalna

Przedstawiciele szlachta prowincjonalna Czuli, że pozostają w tyle za swoimi metropolitalnymi krewnymi, dlatego budowali swoje życie w taki sposób, aby we wszystkim im odpowiadać. Często stanowiło to rodzaj karykatury arystokracji.

Majątek szlachecki był często kopią domów szlachty petersburskiej. Jednak tutaj, obok pięknych i luksusowych domów, znajdowało się wiele budynków gospodarczych, w których żyły żywe stworzenia. Rodziny szlachty prowincjonalnej uzyskiwały główne dochody z podatków chłopów pańszczyźnianych.

Ich życie było beznadziejne i pozbawione jakiegokolwiek rozwoju kulturalnego. Nie przywiązywał nawet dużej wagi do edukacji swoich dzieci. Bardzo często dzieci szlachty kończyły swój proces edukacyjny na etapie nauki podstaw arytmetyki i gramatyki.

Brak wykształcenia spowodował całkowitą niewiedzę, a w efekcie – zaniedbanie swojej metropolitalnej arystokracji. Głównym zajęciem mężczyzn w czasie wolnym było polowanie, kobiety spotykały się i rozmawiały o modzie i dworze cesarskim, nie mając rzetelnego pojęcia ani o jednym, ani o drugim.

Życie chłopów w XVIII wieku

Sześć dni w tygodniu chłopi pańszczyźniani byli zmuszani do pracy na rzecz właściciela ziemskiego. Brak czasu i pieniędzy zdeterminował ich proste życie. W niedziele i święta zmuszani byli do pracy na własnych działkach, aby w jakiś sposób zapewnić wyżywienie rodzinie, często liczącej nawet 10 dzieci.

Majątki szlachty rosyjskiej w XVIII w. były majątkiem dworskim z wioskami, lasami, łąkami, gruntami ornymi i rzeką.

Majątek bogatego ziemianina, szlachcica

W centrum osiedla znajduje się dwukondygnacyjny dwór. Zbudowany jest z kamienia w modnym stylu klasycyzmu. Główna fasada Budowlę zdobi portyk z kolumnami. Na frontonie umieszczono herb właściciela i jego monogram. Wejście do dworku skierowane jest w stronę parku, co jest dumą właściciela. W małych zagajnikach rosną lipy, klony, dęby i świerki. Drzewa posadzone wzdłuż ścieżek tworzą alejki. Wspaniałe mosty rozciągają się nad małą rzeką. A oto szklarnia, w której rosną egzotyczne rośliny południa - pomarańcze, banany, granaty, wawrzyn... Wśród zieleni parku pojawiają się kontury modnych budynków: na pagórku kamienna okrągła altana, nad rzeką brzegu – młyn, a w niewielkim wąwozie – wieża, a raczej jej sztuczne ruiny. To właśnie te romantyczne budowle parkowe zbudowali architekci pod koniec XVIII wieku. Obok siedziby dworskiej znajduje się dom (budynek gospodarczy) dla służby. W pewnej odległości kościół oraz budynki gospodarcze - kuchnia, stodoły, lodowce i piwnice, stajnie, buda, obora, łaźnia.

Dom Pana

Wspinając się na ganek i przechodząc przez dębowe drzwi dworku, znajdziemy się w przestronnym holu. Odchodzi od niego w obie strony zespół pomieszczeń: sala reprezentacyjna, salon, gabinet, biblioteka, jadalnia. W spiżarni przechowywane są obrusy, serwetki i naczynia. Szerokimi schodami wchodzimy na drugie piętro: tu są sypialnie, pokój dziecięcy, buduar - pokój damski... Sufity w pokojach są wysokie, ozdobione sztukaterią i obrazami. Podłogi wykonane są z drogiego parkietu. Ściany wielu pomieszczeń pokryte są adamaszkiem (jedwabiem), a w bibliotece i gabinecie wykończone są drewnem. Zamiast pieców w domu zastosowano modne kominki. Meble wykonane są z cennego drewna. Dom jest ozdobiony podłogą i Zegar ścienny, wiele obrazów i luster, różne oprawy oświetleniowe - żyrandole, kinkiety ścienne, świeczniki na stoły i kominki.

Uroczystość w Pałacu Taurydów w 1791 r

Tak właśnie uczynił książę Potiomkin, gdy w kwietniu 1791 roku organizował uroczyste przyjęcie w Pałacu Taurydów w Petersburgu. Na święto zaproszono trzy tysiące osób na czele z cesarzową. W pobliżu pałacu ustawiono stoły, przy których mogli jeść ludzie z ludu. Sale pałacu oświetlało 140 tysięcy lamp i 20 tysięcy świec. W ogród zimowy wśród drzew pomarańczowych, krzewów róż i jaśminu znajdowała się fontanna, z której płynęła lawendowa woda. Słowiki zaczęły śpiewać. Pośrodku ogrodu znajdowała się marmurowa altana z posągiem Katarzyny II w postaci ustawodawcy. Gdy tylko goście wypełnili salę, zaczęła grać muzyka. Zaproszono 300 muzyków i śpiewaków. Na pierwsze dźwięki muzyki w sali pojawiły się 24 pary taneczne, na czele których stali wnukowie Katarzyny, wnukowie Katarzyny, wielcy książęta Aleksander i Konstantyn. Następnie odbył się występ teatralny. Następuje piłka. A na koniec – kolacja. W różnych częściach pałacu ustawiono 50 stołów. Stół cesarzowej zastawiony był złotymi naczyniami. Potiomkin osobiście obsługiwał gościa. Wakacje kosztowały właściciela 200 tysięcy rubli.

Wiek XVIII można nazwać okresem prawdziwych kontrastów. To również ma zastosowanie życie codzienne szlachta, którą w XVIII wieku wyróżniała szczególna fala uczuć. Co więcej, im bogatszy był człowiek, tym bardziej zróżnicowane było jego życie. Nie można tego samego powiedzieć o biednej ludności.

Można na przykład podkreślić, że w Rosji po Piotrze Wielkim szlachta czuła się bardzo dobrze. Tego samego nie można powiedzieć o chłopach, gdyż było to dla nich szczególnie złe. Co ciekawe, w porównaniu z bogatymi, biedni szczególnie przypominali żebraków. Ale szlachta nie zwracała na to uwagi. Ich życie, pełne zabawy i radości, wcale nie było niewygodne.

Życie szlachty XVIII wieku wyróżniało się prestiżem. Mając wysoką pozycję, jaką zajmowali w społeczeństwie, a także posiłki korzyści materialne szlachta mogła prowadzić bezczynny tryb życia. Przez całe życie byli bezczynni. To było ich główne zajęcie.

Całe życie i sposób życia arystokracji wiązał się wyłącznie ze świeckimi przyjęciami. Dlatego we wszystkich domach bojarów było dużo bogactwa, które pięknie je ozdobiło. Na piękno domów wpływa także Zachód. Teraz absolutyzm edukacyjny wkracza do domów bojarów.

We wszystkich domach arystokratów znajdowała się biblioteka, w której znajdowało się wiele książek, których autorami byli pisarze zachodni. Salon wyglądał jak luksusowy pokój, w którym zawsze znajdował się kominek. Takie zimowe rezydencje bardzo zachwycały swoich właścicieli, szczególnie zimą. Jednocześnie szlachta próbowała urządzić sobie dom nie tyle do zamieszkania, ale po to, aby nie stracić twarzy. Przecież często zapraszali się do siebie, organizując bale i huczne przyjęcia.

Ale bezczynność szlachty miała też pozytywne strony. Mieli na przykład czas na edukację. Ich honor i moralność również wiele znaczyły dla każdego człowieka. Dzięki temu wzrosła kultura Rosji. Ponadto dzieci bojarów otrzymały dobre wykształcenie, które zapewnili im zagraniczni nauczyciele, ponieważ w tym czasie na Rusi istniało napięcie z ludźmi wykształconymi.

Gdy dziecko skończyło 15-17 lat, po ukończeniu edukacji podstawowej kierowano go do szkół zamkniętych. Chłopcy uczyli się tam prowadzić wojnę, studiowali strategiczny wpływ na zwycięstwo, a dziewczęta uczyły się zasad dobrych manier. Poznali więcej podstaw życia rodzinnego.

Jednocześnie mąż i żona wykonywali swoje obowiązki rodzinne w sposób niejasny. Na przykład w nowoczesny świat mężczyźni są żywicielami rodziny, a szlachta nie musiała pracować. Ponieważ mężczyźni, podobnie jak kobiety, prowadzili bezczynne życie. W końcu czerpią dochody z zysków z majątku. Stabilne dostawy zasoby materialne dziedzictwo było dobrą pomocą dla wygodnej egzystencji szlachcica. Były nawet środki na utrzymanie jego żony i kilkorga dzieci.

Jeśli chodzi o obowiązki rodzinne, kobiety nie musiały także sprzątać ani gotować. Jedyne, czego od nich wymagano, to opieka nad dziećmi. Jednocześnie nie tyle poprzez edukację, ile poprzez poszukiwanie dochodowych partii. Co więcej, takie poszukiwania rozpoczęły się już w dzieciństwie. Jednak posiadanie córki zwykle nie było tak przyjemne, jak posiadanie chłopca. W końcu trzeba było przygotować posag dla córki i to właśnie ona potrzebowała dobrego, bogatego męża.

Oprócz szlachty miejskiej w Rosji byli także prowincjonaliści. Byli mniej wykształceni, ale równie bogaci i leniwi. Ale jednocześnie szlachta prowincjonalna nie chciała uciekać od swoich metropolitalnych krewnych. Dlatego też wydali dużo pieniędzy na edukację i ulepszenie swoich domów. Organizowali huczne przyjęcia, aby niczym nie różnić się od swoich bliskich.

Dlatego majątki szlacheckie są często pełną kopią domów, które istniały w Petersburgu. To prawda, że ​​​​oprócz pięknego i luksusowego domu prowincjałowie mieli na tym terenie wiele budynków gospodarczych. W końcu to wieś. Budynki te naturalnie zamieszkiwały żywe stworzenia. Dochód szlachty prowincjonalnej zależał od chłopów pańszczyźnianych, a raczej od płaconych przez nich podatków. Okazuje się, że dobrobyt szlachty zależał bezpośrednio od dobrobytu chłopów. Na przykład możesz zapamiętać „Dead Souls”.

Z tej historii jasno wynika, że ​​im większa liczba chłopów czy dusz w majątku, tym jest on droższy. A sprzedaż nieruchomości z zyskiem to duży sukces. Podobnie było wśród szlachty prowincjonalnej. W rzeczywistości byli biedniejsi niż stołeczna szlachta, ale wydali tyle samo, jeśli nie więcej.

Również prowincjałowie nie robili nic innego poza przyjemnościami. W ich domach, nawet jeśli była biblioteka, nikt nie czytał książek. Większość ludzi była po prostu leniwa. Dotyczyło to także dzieci. Oni też niczego się nie nauczyli. Prowincjałowie potrafili jedynie czytać i pisać swoje imię i nazwisko, a także liczyć, jakie mają dochody.

Taki brak wykształcenia spowodował, że szlachta mieszkająca na wsiach coraz bardziej różniła się od szlachty miejskiej. Bezczynność prowadziła do coraz większej niewiedzy. Mężczyźni kochali polowania, a kobiety plotki. Jednocześnie tematem ich rozmowy można nazwać modę i dwór cesarski, o którym żadna z nich nie miała zielonego pojęcia.

Cel:

1. Pokaż uczniom cechy życia głównych klas Rosji w XVIII wieku na tle okresu przejściowego w rozwoju kraju - rozkładu porządków feudalnych i pojawienia się porządków kapitalistycznych.
2. W oparciu o technologię współpracy rozwijają umiejętności pracy ze źródłami pierwotnymi, porównują materiał i wyciągają wnioski, sporządzają podsumowanie referencyjne, pracuj z koncepcjami.
3. Edukować w zakresie tradycji kulturowych Rosji, kultywować miłość do piękna w życiu, szacunek dla ludzi pracy.

Typ lekcji: połączone, zanurzenie się w temacie.

Podstawowe koncepcje:„oświecony absolutyzm”, kultura, klasa, szlachta, renta,
pańszczyzna, zniewolenie, dziedzictwo, cech, majątek, zniewolenie, manufaktura.

Sprzęt:

1. Czytelnik historii Rosji od czasów starożytnych do XVIII wieku.
2. A. Radishchev „Podróż z Petersburga do Moskwy”.
3. D. Fonvizin „Brygadier”
4. V.S. Polikarpow. Historia moralności rosyjskiej. Wschód lub zachód.
5. A. Tereszczenko. Życie narodu rosyjskiego.
6. B. Krasnobajew. Eseje o historii kultury rosyjskiej XVIII wieku.
7. Eksploruję świat. Historia mody.
8. M. Semenowa. Jesteśmy Słowianami.
9. Reprodukcje artystów z XVIII wieku.
10. Dzieła muzyczne XVIII wiek

Plan.

1. Wprowadzenie nauczyciela.
2. Pozycja szlachty w Rosji w XVIII wieku.
a) społeczeństwo wyższe
b) szlachta prowincjonalna
3. Życie i życie codzienne duchowieństwa.
4. Specyfika życia kupca.
5. Kozacy rosyjscy XVIII wieku.
6. Główna klasa płacąca podatki w Rosji.

Ćwiczenia. Udowodnij, że położenie klas w Rosji w XVIII wieku zmieniło się w porównaniu z wiekiem XVII. i jak to zostało wyrażone.
Aby odpowiedzieć na pytanie, każdy uczeń otrzymuje ankietę, którą musi wypełnić na koniec lekcji, a w domu sporządzić notatkę uzupełniającą - projekt i go obronić.

Człowiek się zmienia i aby zrozumieć logikę działań ludzi z przeszłości, trzeba sobie wyobrazić, jak żyli, jaki świat ich otaczał, jakie były ich poglądy na życie, odpowiedzialność zawodowa; zwyczaje, odzież; dlaczego zachowali się tak, a nie inaczej.
W konsekwencji wiedza historyczna zakłada badanie życia i zwyczajów. Jednocześnie życie codzienne rozumiane jest jako zwykły tryb życia w jego realno-praktycznych formach, a moralność jako zwyczaj, sposób życia społecznego. L.N. Tołstoj uważał, że bez znajomości prostego życia, bez zrozumienia jego drobnych szczegółów, nie można zrozumieć historii.

Bardzo często za wydarzeniami
I za zgiełkiem dni
Nie pamiętamy naszej starożytności,
Zapominamy o niej.
A przynajmniej bardziej znajomo
Lecimy na księżyc,
Pamiętajmy o rosyjskich zwyczajach
Przypomnijmy sobie nasze dawne czasy.

Dziś udamy się do muzeum życia i zwyczajów ludności Rosji w XVIII wieku.
Opowiedzą o tym muzealne eksponaty: dokumenty z XVIII wieku, obrazy, przedmioty gospodarstwa domowego, architektura.
Życie i moralność ludności były inne. Co o tym zdecydowało?
W XVIII wieku powstały majątki ziemskie. Co to jest majątek? Jakie klasy istniały w Rosji w tym okresie?

Ćwiczenia. Udowodnij, że życie klas zmieniło się w porównaniu z XVII wiekiem.
Pomogą w tym bardziej spersonalizowane arkusze ankiet. Materiał do projektu wykorzystasz na następnej lekcji.
W muzeum eksponowany jest dokument „Świadectwo szlacheckie”.
Pamiętacie, kto rządził w Rosji w tym czasie?
Jak nazywają to historycy Polityka wewnętrzna Katarzyna II?
Dlaczego szlachta była podstawą autokracji? Jak wyglądało życie szlachty?
1) Opowieść o Wyższe sfery i szlachta prowincjonalna.
Gra muzyka. Boccheriniego „Menuet”.

Studenci opowiadają o wyższych sferach, edukacji w Instytucie Smolnym, wypoczynku, odżywianiu i prowincjonalnej szlachcie.

Elita. Szlachta.

Posiadanie większej ilości majątku oznacza także większy prestiż, wyższą pozycję w hierarchii społecznej. Członkowie klasy posiadaczy starali się zademonstrować swoje bogactwo; bezczynny tryb życia i „demonstracyjne zachowanie” to najważniejsze cechy „klasy rekreacyjnej”. Pragnienie bezczynności rodzi zarówno kodeks przyzwoitości, jak i zasady zachowania. Górna warstwa szlachty, w której utonęły resztki bojarów, to połączenie przedstawicieli bojarów rodowych (Golicyni, Dołgorukowie, Szeremietiew), szlachty prowincjonalnej (Ordin - Nashchekin), „biednej szlachty” i warstw „poniżej szlachta” (Naryszkin, Łopuchin), służalczość (Kurbatow, Erszow)), obcokrajowcy (Szafirow, Jagużinski, Minich). Skład etniczny wyższej warstwy szlachty był bardzo zróżnicowany - obejmował ludzi służby z państwa moskiewskiego, z hord tatarskich, ich ludów kaukaskich, z Polaków, Niemców, Litwinów itp. Do ewolucji moralności wyższych sfer , można zastosować charakterystykę W. Klyuchevsky'ego: „... artylerzysta i nawigator Piotra po pewnym czasie zamienił się w elżbietańskiego petimera (dżentelmena z wyższych sfer), a petimer pod rządami Katarzyny II zamienił się z kolei w dom liter (pisarz ), który pod koniec wieku stał się wolnomyślicielem...; przekroczył wskazane momenty rozwoju w XVIII wieku. Pozycja tej klasy w społeczeństwie opierała się na niesprawiedliwości politycznej i była zwieńczona bezczynnością społeczną; Z rąk kościelnego – nauczyciela, osoba tej klasy przeszła w ręce francuskiego – nauczyciela, zakończyła naukę we włoskim teatrze lub francuskiej restauracji, nabyte koncepcje zastosowała w stołecznych salonach i zakończyła swoje dni w urzędzie moskiewskim lub wiejskim z Wolterem w dłoniach... Na Zachodzie, za granicą, widzieli w nim Tatara w przebraniu, a w Rosji patrzyli na niego, jakby był Francuzem przypadkowo urodzonym w Rosji. Jednak „bezczynność” w historii rosyjskiej moralności nie była bezowocna - w rezultacie rozwijają się dobre maniery i wzrasta poziom kultury. W wyższych sferach wymagane jest, aby szlachetny człowiek potrafił zrozumieć subtelności dotyczące jakości jedzenia, picia, ubioru… „ma to wpływ na sposób życia i wychowanie. Dla takich rozwój estetyczny umiejętności wymagają czasu, wysiłku i wymagań stawianych szlachetnemu dżentelmenowi. Wszystko razem prowadzi do przemiany jego próżnego życia w sumienne dążenie do poznania tajemnic godnego życia. Stąd urządzanie kosztownych rozrywek, uczt i balów oraz rozdawanie prezentów. Jako przykład możemy przytoczyć fragmenty z życia ulubieńca Katarzyny II, księcia G. Potiomkina. Na cześć królowej zorganizował wakacje w Pałacu Taurydów. Muzykę wykonywała orkiestra złożona z 300 muzyków, pałac oświetlono 140 tysiącami lamp i 20 tys. świece woskowe. Po obejrzeniu dwóch francuskich komedii i dwóch baletów rozpoczął się bal. Następnie podano obiad na 42 stołach, zastawionych srebrnymi i porcelanowymi naczyniami z doskonałymi daniami. Bal trwał do rana. Według ostrożnych szacunków całość wakacji kosztowała 200 000 rubli. Za panowania Katarzyny II nadmierny luksus był tak silny, że cesarzowa wydała dekret określający, jak i do kogo podróżować. Dwie pierwsze klasy (wg tabeli rang) jadą pociągiem z dwoma szczytami; klasy 3,4,5 – tylko w pociągu; klasy 6-8 – czwórka; starsi oficerowie - w parach; ci, którzy nie mają stopni oficerskich – na koniach. Barwy lokajów również różniły się w zależności od rangi ich panów. A moralność w wyższych sferach była taka, że ​​jeśli ktoś przyszedł odwiedzić szlachcica w powozie i ubraniu nieodpowiednim dla jego stanowiska, po prostu nie został przyjęty, a wtedy wyrażano potępienie i oburzenie. W 1763 r Z inicjatywy Katarzyny II utworzono komisję ds. Edukacji publicznej, na której czele stał I. Betskoy. Omawiając projekt, rozmawiali o kształceniu „nowego gatunku” ludzi, którego nazwa oznaczała wychowanie dziewcząt w duchu „dobrego samopoczucia”, świeckich manier i uprzejmości, rozwoju ich intelektu, kształtowaniu charakteru. W 1764 r W Petersburgu powstało Towarzystwo Oświatowe Szlachetnych Dziewic. Instytucja edukacyjna znajduje się na terenie Klasztoru Zmartwychwstania, gdzie wcześniej znajdował się Skład Żywicy. Dlatego nową instytucję zaczęto nazywać Instytutem Smolnym. Było zamknięte instytucja edukacyjna dla dziewcząt z uprzywilejowanych rodzin szlacheckich. Do Instytutu przydzielono 200 uczniów w wieku od 6 do 18 lat. W 1765 r pod jego rządami otwarto wydział dla dziewcząt mieszczańskich. Dziewczyny przygotowywano do życia towarzyskiego, utrzymywano nawyk luksusu: np. przy każdym posiłku zmieniano obrusy na stołach, podawano sztućce. Instytut został zamknięty, przez cały okres studiów rodziny oddawały córki radzie pedagogicznej, która zajmowała się sprawami Smolnego.
Zachowały się wspomnienia kobiet Smolanki (technika dramatyzacyjna).

„Reguła była rygorystyczna. O siódmej rano w akademikach zadzwoniła pobudka. Uczniowie umyli się i przebrali w strój do ćwiczeń gimnastycznych. Następnie modlitwa odbywała się oddzielnie w każdej klasie. Następnie wszyscy poszli na gimnastykę. Około godziny 8 rano zebrano Smolanki wielka modlitwa, które odbyło się w obecności kierownika zakładu i dyżurującego inspektora. Po modlitwie wszyscy udali się do jadalni, gdzie podali gorącą herbatę, mleko, chleb pszenny z masłem, szynką, mięsem.
Lekcje rozpoczynały się o godzinie 9:00 i trwały trzy godziny z 10-minutowymi przerwami. O godzinie 12.00 było śniadanie i modlitwa. Po czym smoleńskie kobiety poszły na spacer. Od drugiej do piątej po południu znów odbywają się zajęcia w klasach. Następnie nastąpił lunch i półgodzinny odpoczynek. Od szóstej do ósmej wieczorem przygotowywano prace domowe, o ósmej podawano wieczorny podwieczorek i przez godzinę uczniowie zajmowali się swoimi sprawami. Poszliśmy spać o 21:00.”
Od 6 do 9 lat uczyli rosyjskiego, francuskiego, arytmetyki, rysunku, rękodzieła, tańca i muzyki. Od 9 do 11 lat dziewczęta czytały książki moralizacyjne i historyczne, uczyły się szyć dla siebie sukienki i robić na drutach pończochy. Instytut uczył poezji, śpiewu, gry na instrumentach muzycznych, zapoznawał z heraldyką i architekturą. W szkole średniej wprowadzono zajęcia z wprowadzenia księgowości domowej: ewidencja wydatków, kalkulacje biznesowe. We dwóch ostatnie klasy dziewczęta otrzymały umiejętności społeczne. Przez niedziele odbywały się bale, na które zapraszano rodziców, krewnych i panów. W Smolnym obserwowali życie literackie stowarzyszenia, czytały czasopisma, miały własny teatr.

Szlachta prowincjonalna.

Opowiadając historię prowincjonalnej szlachty, posługuje się techniką dramatyzacji opartą na sztuce „Brygadier” D. Fonvizina.

D. Fonvizin „Brygadier”.

Komedia została napisana w 1769 r. Brygadier to stopień wojskowy wyższy od pułkownika i niższy od generała, który istniał w armii rosyjskiej XVIII wieku. Doradca to tytuł urzędnika.
"Syn. Mon pere! Nie ekscytuj się!
Brygadier. Tak, pierwszego słowa, Bóg raczy wiedzieć, nie rozumiem.
Syn. Ha, ha, ha, teraz to moja wina, że ​​nie mówisz po francusku.
Doradca. Wystarczy, proszę pana. Czy Twój syn powinien mówić tylko w języku, który znasz?
Brygadier. ...niech Iwanuszka mówi, jak chce. Co mogę powiedzieć? Nauka jest światłem, niewiedza jest ciemnością.

Doradca. Oczywiście, mamo! Komu Bóg objawił literę, Jego łaska jaśnieje nad nim. Dzięki Bogu, to już nie dawne czasy. Ilu mamy piśmiennych ludzi? Kiedyś gramatykę znali ci, którzy dobrze pisali po rosyjsku, ale teraz nikt
nie zna jej, ale wszyscy piszą.
Brygadier. Dlaczego, swat, gramatyka? Żyłem bez niej do 60. roku życia, miałem też dzieci. Teraz Iwanuszka ma ponad 20 lat i jest w środku dobra godzina mówić, w najgorszym milczeć – i nigdy nie słyszałem o gramatyce. Brygadier. Oczywiście gramatyka nie jest potrzebna. Zanim zaczniesz go uczyć, nadal musisz go kupić. Zapłacisz za to osiem hrywien, ale czy się tego nauczysz, czy nie, Bóg jeden wie.
Doradca. Niech mnie diabli, jeśli gramatyka jest do czegokolwiek potrzebna, zwłaszcza na wsi. Przynajmniej w mieście podarłam jednego na papilloty (papier do kręcenia włosów).

Syn. Zgadzam się z tym, a co z gramatyką! Sam napisałem tysiące billedou (notatek miłosnych) i wydaje mi się, że moje światło, moja dusza adieu, ma reine (Żegnaj, moja królowo) można powiedzieć bez patrzenia na gramatykę.
Doradca. Mój mąż jest linią porządku. Mieszkam z nim na wsi od kilku lat. Wszyscy nasi sąsiedzi to tacy ignoranti, takie bydlęta, które siedzą w domach i przytulają swoje żony. A ich żony - ha, ha, ha - ich żony jeszcze nie wiedzą, że to desabille (modny żakiet) i myślą, że w pół szlafroku (zwykłym szlafroku) można żyć na tym świecie ). Oni, moja dusza, nie myślą o niczym więcej niż o zaopatrzeniu stołu, prostych świniach...
Syn. Pani! Powiedz mi, jak spędzasz czas?
Doradca. Moja duszo, umieram z nudów. I gdybym nie siedział rano w toalecie przez trzy godziny, mogę powiedzieć, że i tak bym umarł; Jedyne czym mogę oddychać to to, że często przysyłają mi z Moskwy czapki, które co jakiś czas zakładam na głowę.

Syn. Według mnie koronka i blondy są najlepszą ozdobą głowy. Pedanci uważają, że to bzdura i że należy ozdabiać głowę od środka, a nie od zewnątrz. Co za pustka! Czy diabeł widzi to, co ukryte? Ale każdy widzi to, co zewnętrzne.
Życie i codzienność prowincjonalnej szlachty uległy znacznemu zniekształceniu i pod wpływem pańszczyzny przybrały brzydkie formy. W. Klyuchevsky pisał o tym: „Najbardziej zjadliwym elementem wzajemnej alienacji klasowej było poddaństwo, złożony z niewolników i chłopskich niewolników... Wszystkie klasy społeczne w większym lub w mniejszym stopniu, bezpośrednio lub pośrednio uczestniczyli w grzechu pańszczyzny w tej czy innej twierdzy... Ale to prawo miało szczególnie szkodliwy wpływ na pozycję społeczną i edukację polityczną klas ziemiańskich”.

Poddaństwo wywierało silny wpływ na szlachtę prowincjonalną, która w swoich majątkach pełniła rolę właścicieli pańszczyźnianych, stąd ich szczególnie dzika moralność. Przemiany Piotra I przenikały jak promienie na prowincje. Prowincjonalna szlachta nie jest zaznajomiona z poczuciem honoru osobistego. Na szczycie szlachty panowało wysoko rozwinięte poczucie honoru rodzinnego. Katarzyna II wyjaśniła, że ​​szlachta nie jest obowiązkiem, ale tytułem honorowym, uznaniem zasług dla państwa, jednak niektórzy właściciele ziemscy podpisali swoje dokumenty stopniem dworskiego „lokaja”.
To zniekształciło moralność szlachty i upokorzyło ją jako jednostkę. Majątek szlachecki był stosunkowo zamkniętym, integralnym małym światem, podlegającym woli właściciela ziemskiego. W majątek szlachecki główna sprzeczność ujawnia się kulturowo - proces historyczny era rozkładu pańszczyzny i pojawienia się stosunków burżuazyjnych. Jednakże wyedukowani ludzie Wśród szlachty prowincjonalnej było niewielu; większość miała na wpół dziką moralność. W swoich „Notatkach” książę P. Dołgoruky napisał: „Życie właścicieli ziemskich na wsiach, z nielicznymi wyjątkami, było życiem wegetatywnym, nudnym, beznadziejnym. Jesienią i zimą odbywają się polowania. Przez cały rok - wódka; żadnych książek, żadnych gazet. Ignorancja była niewyobrażalna”

2) Kościół był głównym właścicielem ziemskim. Na przykład Ławra Aleksandra Newskiego liczyła 25 000 dusz męskich, klasztor Biełozerski – 22 000 dusz.
Rozbrzmiewa muzyka Alleluja. Pojawiają się obrazy „Posiłek klasztorny” i inne.Studenci opowiadają o życiu duchowieństwa.

Kler.

Od samego początku społeczeństwo potrzeba wiary nabrała charakteru religijnego i pojawiło się jej zaspokojenie instytucja socjalna duchowieństwa z jego świętymi tekstami, obrzędami i ceremoniami. Sprzeczności rosyjskiego życia odcisnęły piętno na moralności duchowieństwa prawosławnego - wśród nich wyróżnia się duchowieństwo „białe” (patriarcha, metropolita, arcybiskup) i „czarne” (mnisi).
Na początku XVII wieku. Duchowni rosyjscy przepojony religijną pewnością siebie, uważający się za jedynego posiadacza i strażnika prawdy chrześcijańskiej, czystego prawosławia. Dominuje przekonanie, że prawosławna Ruś ma wszystko, czego wierząca potrzebuje, że nie ma już czego się uczyć. Pozycja duchowieństwa w XVIII wieku. Poprawiło się, ponieważ wzrósł zakres praw i przywilejów klasowych. Elżbieta zniosła ostatnie naturalne obowiązki, które spadły na duchowieństwo; Katarzyny II w 1764 r uwolnił go od wymuszeń na rzecz władz diecezjalnych w 1767 r. w 1771 roku zakazano stosowania kar cielesnych wobec księży - diakoni według wyroków sądów duchownych, a w 1801 r. zgodnie z wyrokami sądów świeckich. Poprawiła się sytuacja materialna duchowieństwa, podniósł się jego poziom kulturalny i oświatowy. Zwiększyło to znaczenie duchowieństwa w oczach ludności. Wpływ estetyczny wynikał z piękna świątyń. Słowo i głoszenie odegrały dużą rolę w podnoszeniu moralności. Metropolita Platon – hierarcha XVIII w. Wyróżniał się doskonałą elokwencją. Jednak w XVIII w. Utrzymują się także moralności takie jak pijaństwo, rozpusta i nieuczciwość.

3) Pracuj z dokumentem „Świadectwo listów do miast”.
Brzmi muzyka „Domokrążcy” i opowieść o życiu kupców.

Uczniowie wypełniają tabelę.

Kupcy.

Moralność klasy kupieckiej opisana jest w notatkach cudzoziemców. Regulamin Naczelnego Magistratu z 1721 r Ludność miasta została podzielona na dwie cechy. Do pierwszego zaliczają się „bankierzy, szlachcice kupcy... Do drugiego cechu zaliczają się wszyscy sprzedający drobne towary i zapasy żarcia... Do trzeciej kategorii, która nie nazywa się cechem, zaliczają się robotnicy i pracownicy najemni. Ostateczne formowanie się klasy kupieckiej zakończyło się publikacją w 1785 roku. „Świadectwa praw i korzyści dla miast Imperium Rosyjskiego”. Religijność i chęć znalezienia łaski w życiu wiecznym poprzez przestrzeganie przykazań ewangelicznych w życiu ziemskim również odegrały rolę w poprawie moralności kupieckiej, jak powiedział wybitny moskiewski kupiec N.P. Wiszniakow. 17 marca 1775 Manifest Katarzyny II w sprawie utworzenia cechów kupieckich, w których członkostwo zależało od kapitału zadeklarowanego przez każdego kupca – „według sumienia”. Regulamin miejski z 1785 r obejmowała kupców z kapitałem powyżej 10 tys. ruble do pierwszej gildii; z kapitałem 5 - 10 tys. do drugiej gildii; z kapitałem 1 – 5 tys. – do trzeciej (w 1861 r. trzeci cech został oficjalnie zlikwidowany). Kupcy wszystkich trzech cechów byli zwolnieni z naturalnego poboru, a cechy 1 i 2 były zwolnione z kar cielesnych, w wyniku czego wyłoniła się piramida społeczna klasy kupieckiej z bardzo cienkim wierzchołkiem w postaci małej warstwy pierwszego cechu. kupcy gildii z ich dziwacznymi zwyczajami. Kupcy, znajdując się pod presją arbitralności kapryśnego rządu, musieli płacić łapówki od chciwych urzędników. Bogaci kupcy spieszyli się z zapisaniem swoich synów do służby, aby mogli osiągnąć dostępny teraz tytuł szlachecki. Styl życia kupca XVIII wieku. Można opisać następująco. Szczytem jego marzeń było „mieć grubego konia, grubą żonę, mocne piwo, a we własnym domu własne światło, łaźnię i ogród. Dlatego starał się uzyskać jak największy zysk, w przeciwnym razie marzenie by się nie spełniło. Kupiec wstawał wcześnie i przychodził do sklepu zimą z pierwszymi promieniami słońca, a latem o szóstej rano. Otworzył ją, usiadł przy stole i w gronie przyjaciół i klientów wypił sbiten lub herbatę, po czym zabrał się do pracy. Wówczas sukces w handlu zależał od umiejętności przyciągnięcia do siebie kupującego, odciągnięcia go od sąsiada. Kiedy kupujący wchodził do sklepu, kupiec zadowalał go na różne sposoby, próbując sprzedać towar po zawyżonych cenach. Traktowanie kupującego zależało od jego przynależności klasowej - nie stawali na ceremonii z chłopem, traktowali go poufale, kłaniali się ważnej osobie i sprawiali mu przyjemność na wszelkie możliwe sposoby, wykazali się znajomością „Pisma Świętego” i świętość duchownego. W dniu imienin jego i jego żony, jeśli takowe mają dobre stosunki(zdarzało się też, że pijany i brutalny kupiec kopnął ciężarną żonę w brzuch), organizował przyjęcia, a czasem i luksusowe bale. Na balach młodzi tańczą, starsi bawią się w muchę, pikietę i boston, starzy kupcy pożerają jedzenie i podczas krótkich rozmów kiwają głowami ozdobionymi perłami i diamentami. Podczas kolacji goście dużo piją za zdrowie gospodarza, goście często tłuką naczynia, świadcząc w ten sposób przyjazne nastawienie właścicielowi. Wielu kupców oddawało się pijaństwu. Na „małe” objadanie się przydzielano tydzień, a na „duże” objadanie się aż do miesiąca. Nie należy myśleć, że wszyscy kupcy ważyli, oszczędzali i okradli kupującego; byli też porządni, którzy cenili swój honor.
4) Brzmi muzyka „U Pietruszki” i opowieść o życiu Kozaków.
Nauczyciel posługuje się obrazkami poświęconymi życiu Kozaków.

Historia Kozaków.

Początek powstawania społeczności kozackich przypisuje się zwykle końcówce XV wieku. Kłopoty odegrały dużą rolę w powstaniu Kozaków. Jedną z głównych przyczyn jego wystąpienia jest ucieczka chłopów, chłopów pańszczyźnianych i mieszczan z centrum Rosji w wyniku wzmocnienia ucisku feudalnego. Podstawą gospodarki kozackiej było rybołówstwo i hodowla bydła, dochody czerpano z wypraw do wybrzeży Morza Czarnego i Morza Azowskie, do Wołgi i Morza Kaspijskiego. Od końca XVII wieku. Ziemia nad Donem zaczyna zyskiwać na znaczeniu jako główny warunek życia gospodarczego. Poprzez szereg nadań, zwłaszcza przywilej z 1793 r., państwo przekazało ziemie towarzystwom kozackim na wieczne użytkowanie, a towarzystwa wojskowe przekazały je w to samo użytkowanie Wsie kozackie, od którego Kozacy otrzymali go w akcjach. Tereny osadnictwa kozackiego wchodziły w skład państwa rosyjskiego, znajdowały się jednak w szczególnej sytuacji, pełniąc rolę swego rodzaju strefy buforowej pomiędzy majątkami państwowymi a sąsiednimi majątkami osób na utrzymaniu wasali. Imperium Osmańskie Chanat Krymski, Horda Nogajska i taishowie kałmuccy (książęta). Rząd carski nie był w stanie stale utrzymywać armii na południu. Rozwiązaniem było przyciągnięcie służba publiczna Kozacy. Początkowo nabożeństwo nie było systematyczne, ale za panowania Michaiła Fiodorowicza wsie kozackie zjednoczyły się i utworzyły jedną organizacja wojskowa- Armia Don, której członkowie zaczęli otrzymywać roczne pensje w pieniądzach, chlebie, winie, suknie, prochu, ołowiu, broni itp. Atamanowie okresowo otrzymywali drogie prezenty w imieniu króla i suma pieniędzy ponad pensję. Rząd zapewnił szereg korzyści. I tak w 1615 r „Za służbę, podróżowanie po drogach, dbanie o transport” Kozacy Dońscy otrzymali swobodę handlu. Dla organizacja społeczna charakteryzują się: wolnością osobistą, równością społeczną, demokracją w podejmowaniu decyzji połączoną ze ścisłą dyscypliną i jednością dowodzenia w ich wykonywaniu. Wojskową, polityczną i społeczną formą organizacji była armia. Najwyższą władzę ustawodawczą sprawowało koło – zgromadzenie pełnoprawnych Kozaków z całej rzeki. Władza wykonawcza należał do wodza wojskowego, wybranego przez krąg. Regulamin koła obowiązuje wszystkich. główną rolę w podejmowaniu decyzji należał do starych Kozaków.
W miarę rozwoju organizacji klasowej Kozaków jej interesy odbiegały od interesów innych klas - nie tylko szlachty, ale także większości chłopstwa. Do połowy XVII wieku. Stosunki między Kozakami a Rosją przypominały stosunki między niepodległymi państwami. W stosunkach zagranicznych Kozacy kierowali się własnymi interesami, które nie zawsze pokrywały się z planami Moskwy. Stosunki z rdzenną ludnością różniły się w zależności od okoliczności. Kozacy cenili swoją wolność i niezależność. Jednak Don i inne rejony osadnictwa kozackiego nie były rajem dla zbiegów, gdyż Kozacy nie stanowili jednorodnej masy. Bogaci Kozacy skupiali się wokół wojskowego atamana i majstra, w ich rękach był większość bydło, rybołówstwo, pługi, otrzymali większość łupów wojskowych. Zdecydowanie różnili się od nich Kozacy Golutvenny, przybysze, którzy często pracowali do wynajęcia u dobrych wiejskich robotników. Zwykły życie codzienne Kozacy Zaporoscy przedstawiali się następująco:
„Kozacy wstali o wschodzie słońca, umyli się zimna woda, pomodliłem się do Boga i po modlitwie po pewnym czasie zasiadłem do stołu na gorące śniadanie. Kozacy czas od śniadania do obiadu spędzali inaczej: niektórzy jeździli konno, niektórzy przeglądali broń, niektórzy ćwiczyli strzelectwo, niektórzy reperowali suknie, a jeszcze inni po prostu leżeli na boku, sapiąc z kołyski – podgrzewacz do nosa, rozmawiając o swoich własne wyczyny na wojnie, słuchając historii innych i planując nowe kampanie. Dokładnie o godzinie 12 kucharz uderzył w kociołek i Kozak pobiegł do swojego kurena na obiad. Wchodząc do kurenia, Kozacy znaleźli pożywienie: kaszę pszenną zmieszaną z ciastem żytnim, wieprzowinę,
hominy, sery, ryby itp.; napoje: wódka, miód, piwo, zacier, likier. Czas od lunchu do kolacji upływał na tych samych zajęciach. Wieczorem zjedliśmy gorącą kolację, pomodliliśmy się i poszliśmy spać. Inni zbierali się w małe grupki i dobrze się bawili: grali na kobzach, cymbałach, skórach, gwizdali na sopilkach i od razu tańczyli. Jeszcze inni po prostu śpiewali bez muzyki i tańca; czwarty zbierał się w rogach kurena i grał w karty przy zapalonych świecach, przegrany był ciągnięty za grzywkę; grałem w kości…”
Najważniejsze święta obchodzono uroczyście. Kozacy Dońscy wysoko ceniony życie rodzinne osoby pozostające w związku małżeńskim były traktowane z szacunkiem. Moralność charakteryzuje się szacunkiem dla starszych, pogodnym usposobieniem, dobrym umysłem, przebiegłością i bezlitosną zemstą na wrogu.
Od końca XVII wieku. rząd zaczął niszczyć niektóre, jego zdaniem, niebezpieczne wolności i przywileje kozackie. Zabraniała przyjmowania nowych członków do armii kozackiej, żądała ekstradycji zbiegów i zniosła wybór dowódców wojskowych. Kozacy stopniowo przekształcili się w zamkniętą klasę wojskową. Znalazł się pod kontrolą rządu. W XVIII wieku rząd w coraz większym stopniu przyciągał Kozaków do służby poza obszarami stałego zamieszkania; zatwierdzono stałą służbę wojskową. Na terenach kozackich utrwalił się podział klasowy, a prywatna własność ziemi na górze została legitymizowana w formie prywatnych nadań. W ten sposób przez całe swoje istnienie Kozacy przeszli od wolnego społeczeństwa do zamkniętej klasy wojskowej. Kozacy byli ważnym elementem ogólnorosyjskiej państwowości, dyrygentem rosyjskiej kultury i języka na obrzeżach Rosji. Działały w nim nie tylko zasady równości i braterstwa, ale istniały ostre sprzeczności między jej wyższą i niższą warstwą, ze wszystkimi konsekwencjami

Kozacy.

Bardzo osobliwe są zwyczaje Kozaków, którzy wnieśli znaczący wkład w obronę naszej Ojczyzny przed wrogami zewnętrznymi. Aby zrozumieć zwyczaje Kozaków, trzeba poznać ich pochodzenie. Surowe i okrutne warunki życia narzucały także pewne zasady moralne.
Początki powstawania społeczności kozackich przypisuje się zwykle XV w. Badacze dają różne odpowiedzi na pytanie, czym są Kozacy - klasą, narodowością, narodem, grupą etniczną czy jednym z państw narodu rosyjskiego. W szeregu przywilejów, zwłaszcza statutu z 1739 r., państwo przekazało ziemie stowarzyszeniom kozackim w celu wiecznego użytkowania, a towarzystwa lub wojska przekazały je wioskom kozackim w takim użytkowaniu. W miarę rozwoju organizacji klasowej Kozaków jej interesy odbiegały od interesów innych klas - nie tylko szlachty, ale także większości chłopstwa. Od końca XVII wieku. Rząd zaczął eliminować pewne wolności: zabraniał przyjmowania nowych osób, żądał ekstradycji uciekinierów, zniósł wybór dowódców wojskowych. W XVIII wieku Kozacy zamienili się w zamkniętą klasę wojskową. Kozacy nie stanowili jednorodnej masy. Wokół atamana skupiali się zamożni Kozacy, w ich rękach znajdowała się większość bydła, łowisk i pługów; otrzymali większość łupów wojennych. Kozacy Golutven, nowi przybysze, znacznie się od nich różnili. Wojna dla Kozaka była tak potrzebna, jak skrzydła dla ptaka i woda dla ryby. Nie tyle bał się wojny, co ją kochał i zależało mu na tym, by umrzeć w bitwie jak prawdziwy rycerz. Dlatego Kozak charakteryzuje się mieszanką cnót i wad. Współczucie, hojność, bezinteresowność, prostota w życiu codziennym, uczciwość. Ale z drugiej strony - przechwałki, frywolność, lenistwo i nieostrożność, pijaństwo. Zwykłe codzienne życie Kozaków Zaporoskich przebiegało następująco: „Kozacy o wschodzie słońca wstali, umyli się zimną wodą, pomodlili się do Boga i po modlitwie po pewnym czasie zasiedli do stołu na gorące śniadanie. Kozacy czas od śniadania do obiadu spędzali inaczej: niektórzy jeździli konno, niektórzy przeglądali broń, niektórzy ćwiczyli strzelectwo, niektórzy reperowali suknie, a jeszcze inni po prostu leżeli na boku, sapiąc z kołyski – podgrzewacz do nosa, rozmawiając o swoich własne wyczyny na wojnie, słuchając historii innych i planując nowe kampanie. Dokładnie o godzinie 12 kucharz uderzył w kociołek i Kozak pobiegł do swojego kurena na obiad. Wchodząc do kurenia, Kozacy znaleźli pożywienie: kaszę pszenną zmieszaną z ciastem żytnim, wieprzowinę, hominy, ser feta, ryby itp.; napoje: wódka, miód, piwo, zacier, likier. Czas od lunchu do kolacji upływał na tych samych zajęciach. Wieczorem zjedliśmy gorącą kolację, pomodliliśmy się i poszliśmy spać. Inni zbierali się w małe grupki i dobrze się bawili: grali na kobzach, cymbałach, skórach, gwizdali na sopilkach i od razu tańczyli. Jeszcze inni po prostu śpiewali bez muzyki i tańca; czwarty zbierał się w rogach kurena i grał w karty przy zapalonych świecach, przegrany był ciągnięty za grzywkę; grał w kości.”
Najważniejsze święta obchodzono uroczyście. Kozacy dońscy wysoko cenili życie rodzinne i traktowali małżonków z szacunkiem. Moralność charakteryzuje się szacunkiem dla starszych, pogodnym usposobieniem, dobrą inteligencją, przebiegłością, bezlitosną zemstą na wrogu

5) Chłopi byli główną klasą płacącą podatki w Rosji.
Gra muzyka „Luchinuszka”.
Technika dramaturgiczna: A. Radishchev „Podróż z Petersburga do Moskwy”.

Życie chłopów.

A.N. Radishchev „Podróż z Petersburga do Moskwy”. Lubani.
„...Kilka kroków od drogi widziałem chłopa orzącego pole. To był gorący czas. Spojrzałem na zegarek. - Pierwsze czterdzieści minut. Wyjechałem w sobotę. Dziś jest święto. Chłop orze z wielką starannością. Niva oczywiście nie jest mistrzem.
Gospodarz. Niech Bóg Ci dopomoże. (Podszedłem do chłopa.) Boże pomóż. Chłop. Dziękuję, mistrzu (strząsnął redlicę i przesunął pług w nową bruzdę).
Gospodarz. Z pewnością jesteś schizmatykiem, jeśli chodzi o orkę w niedzielę. Chłop. Nie, mistrzu, jestem ochrzczony krzyżem prostym, a Bóg jest miłosierny i nie każe mi umierać z głodu, gdy mam siły i rodzinę.
Gospodarz. Nie masz czasu na pracę przez cały tydzień, dlaczego nie przestaniesz pracować nawet w niedzielę, a nawet w upalny dzień?
Chłop. Tydzień ma sześć dni, mistrzu, i sześć razy w tygodniu chodzimy do pańszczyzny; Tak, wieczorem znosimy pozostawione w lesie siano na podwórze pana, jeśli pogoda dopisze; a kobiety i dziewczęta chodzą na wakacje na spacery do lasu, aby zbierać grzyby i jagody.
Gospodarz. Czy Twoja rodzina jest duża?
Chłop. Trzej synowie i trzy córki. Pierwsza ma dziesięć lat.
Gospodarz. Jak udaje Ci się zdobyć chleb, mając tylko wolny urlop?
Chłop. Nie tylko święta, ale i noc jest nasza. Jeśli nasz brat nie będzie leniwy, nie umrze z głodu. Widzisz, jeden koń odpoczywa, a gdy się zmęczy, zajmę się drugim. Gospodarz. Czy tak pracujesz dla swojego mistrza? Chłop. Nie, proszę pana, grzechem byłoby pracować w ten sam sposób. Na swojej ziemi uprawnej ma sto rąk na jedno usta, a ja mam dwie, na siedem ust, sam znasz pędzel. Tak, nawet jeśli przemęczysz się w pracy dżentelmena, nie podziękują. Kapitan nie zapłaci kapitalu; nie zrezygnuje z barana, płótna, kurczaka i masła. Czy po to, żeby żył nasz brat, jak tam, gdzie pan bierze czynsz od chłopa. To prawda, że ​​​​czasami dobrzy panowie biorą więcej niż 3 ruble za duszę; ale wszystko jest lepsze niż corvée. Do dziś panuje przekonanie, że wsie oddaje się... w dzierżawę. I nazywamy to dawaniem z głową. Nagi najemnik odziera mężczyzn ze skóry; nawet Najlepszy czas nas nie opuszcza. Zimą nie wolno mu prowadzić pojazdów ani pracować w mieście; pracować dla niego, aby on płacił za nas nasz kapitulację. Najbardziej diabolicznym wynalazkiem jest danie swoim chłopom pracy dla kogoś innego.
Mistrzu...prawo zabrania torturowania ludzi. Chłop. Torturować? Czy to prawda; ale przypuszczam, mistrzu, że nie będziesz chciał wejść w moją skórę.
Oracz zaprzęgł konia i zaczął kopać nową bruzdę.
Rozmowa nauczyciela na temat tego fragmentu. Rozmowa na temat dokumentu „Z Dziennika Właściciela Ziemi”
Obrazy Atkinsa, Shibanova, Ermeneva. Opowieść o życiu chłopów.

Nauczyciel sprawdza ankiety, wyciąga wnioski i dokonuje refleksji.
Nasza podróż dobiegła końca. Brzmi jak Mazurek.
Nauczyciel wyjaśnia zadanie domowe.

Dosu.

Szlachta brała udział w balach, maskaradach i przyjęciach. Jednocześnie uważali się za bardzo zajętych. Na balach było zwyczajowo tańczyć. Chodzenie do teatru było modne.
Jednym z najpopularniejszych zajęć w wyższych sferach było kolekcjonowanie obrazów, rzeźb, tabakierek, biżuterii, lasek itp.
Mieszkańcy miasta brali udział w uroczystościach arystokratycznych. W dni koronacyjne częstowano piwami, pasztetami, miodem pitnym i pokazywano fajerwerki. W 1756 r W Petersburgu powstał teatr „Rosyjski Imperialny Teatr Dramatyczny”. Za „ojca” rosyjskiego teatru uważany jest pierwszy aktor, reżyser i organizator Fiodor Wołkow. Teatr mocno wkroczył w życie Moskali. Reklamy teatralne publikowane są w każdym numerze Moskiewskiego Wiedomosti. 30 grudnia 1780 Otwarto Teatr Pietrowski (nazwany tak od ulicy). Teatr został zbudowany przez Maddoxa. W 1783 r Na Tagance zbudował voxal (od angielskiego Woux-Hall), Letni Teatr dla małych oper komicznych i komedii.
Festyny ​​ludowe – Nowy Rok, Maslenica; Był cyrk, karuzela i stragany.
Chłopi nie mieli czasu wolnego. W wolnym czasie od pracy najczęściej zajmowali się domem lub chodzili do kościoła. Na ferie zimowe jeździliśmy z gór; w Wigilię – od Bożego Narodzenia do Trzech Króli – kolędowali i tańczyli w kółko.

Odżywianie.

Odżywianie głównej części ludności Rosji w XVIII wieku. pozostał tradycyjny. Bogata i średnia ludność miejska ma teraz na swoich stołach nowości: wędliny i kiełbaski, zrazy, sałatki, wędliny, kotlety. Naruszona została główna zasada „oddzielnego” systemu żywnościowego przed Piotrem. Jeśli wcześniej na rożnie pieczono całą tuszę ptaka lub świni, teraz mięso krojono na kawałki, do czego po raz pierwszy użyto pieców i patelni. Kuchnia zachodnia była popularna wśród arystokratów. Przepis na sałatkę wymyślił francuski szef kuchni Olivier. Podążanie za zachodnią modą w jedzeniu doprowadziło do tego, że szlachta spożywała w domu zwykłe rosyjskie potrawy. Z oficjalnych przyjęć i obiadów zniknęły kapuśniak i gulasze. Zamiast tego podawano buliony i zupy. Rosyjskie ciasta zostały zastąpione ciastami francuskimi w stylu francuskim.

Architektura.

Ten okres jest przejściowy, dlatego tak wiele w życiu przeplata się między starym a nowym, tak wiele nierozwiązanych gustów i aspiracji. Jest to szczególnie widoczne w wyglądzie miast. W 1778 r Angielski historyk W. Cox odwiedził Rosję. Uderzyła go Moskwa: „To jest coś tak złego, osobliwego, niezwykłego, wszystko tutaj jest takie pełne kontrastów. Ulice są w większości niezwykle długie i szerokie; niektóre z nich są wyłożone kamieniem, inne – zwłaszcza na osiedlach – wyłożone są baliami lub deskami niczym podłoga drewniana. Żałosne chaty skupiają się w pobliżu pałaców, parterowe chaty budowane są obok bogatych i okazałych domów... Niektóre dzielnice tego ogromnego miasta wydają się kompletnymi pustkowiami; inne są gęsto zaludnione; niektóre wyglądają jak biedne wioski, inne przypominają bogatą stolicę. Słownik geograficzny 1788 podało, że na Placu Czerwonym po wschodniej stronie (Chiny – miasto) pojawiło się 4021 sklepów kamiennych i 55 drewnianych, a nowo wybudowano 270 sklepów. W China Town dominowały kamienne domy. Kamiennych było 26 szlacheckich, kamiennych 75 zwykłych ludzi, w tym także duchownych, i 5 drewnianych; kupcy - kamień 46 i drewniany 1; 27 kamiennych karczm, 16 pijalni, 2 drewniane łaźnie, 1 browar, 6 kuźni w domach, 3 fabryki - drutu, złota, jedwabiu.
Moskwa w ostatnich dziesięcioleciach XVIII wieku. zwana „Kazakowską”. M.F. Kazakow nie tylko wiele zbudował w Moskwie, ale udało mu się ucieleśnić duchowe aspiracje swoich współczesnych. Jego dzieła jednoczą się wspólne cechy: celowość, przejrzystość kompozycji, szlachetna prostota, dbałość o osobę. Architektowi zależało na przybliżeniu przestrzeni wnętrz do funkcji, jakie ma pełnić ta konstrukcja.

Moskwa.

Gazeta „Moskovskie Wiedomosti” ukazuje żywy obraz codziennego życia Moskwy, codziennych potrzeb i gustów jej mieszkańców. Czego nie kupili Moskale ostatnie dziesięciolecia XVIII wiek Kupiec z Archangielska Paweł Paljanow oferował wędzonego łososia, całe ryby i półryby, świeży dorsz; na rynku Sretenskim, w sklepie kamieniarskim rzeźnika Iwana Kriwoszei, sprzedawano świeżego jesiotra i białą rybę; Z Chołmogorów sprowadzono krowy, a w domu Paszkowa sprzedawano konie wierzchowe.
Sprzedawali: kandyzowany imbir, wiśnie i maliny; Czapki mleczne szafranowe Wołogdy; gruszki francuskie; Perskie granaty i oliwki, migdały, cytryny; Oliwa z oliwek; biały i zielony ser szwajcarski; makaron i wermiszel; Turecka chałwa i tytoń; Wino portugalskie i francuskie; herbata czarna i zielona; kawa... A także złote i srebrne zegarki kieszonkowe, zegarki ścienne i stołowe, „budziki nowego wynalazku”, fortepiany, skrzypce, nuty. Można było kupić kanarki, psy bolońskie i oswojone małpy. Moskale chętnie kupowali hiacynty, żonkile, holenderskie tulipany i róże. Modne sklepy znajdowały się na wszystkich zatłoczonych ulicach miasta, zwłaszcza na Kuznetsky Most.
Można tu było kupić słomkowe kapelusze, złotą i srebrną biżuterię, angielskie wstążki, róż, koronkę, dziecięce rękawiczki, szaliki oraz sztuczne kwiaty do sukienek i kapeluszy. Książę Szachowski ogłosił w Moskiewskich Wiedomosti następujące oświadczenie:
„...Proponuję zakup tarcicy budowlanej świerkowej, desek sosnowych, a także ogrodnika i producenta powozów.” W jednym z numerów gazety z 1781 r. Ogłoszono: „Pan mechanik Megelius będzie przez kolejne dwa tygodnie pokazywał najszacowniejszej publiczności różne rzeczy mechaniczne, matematyczne, związane z balansowaniem i wszelkiego rodzaju zabawnymi rzeczami, a także balet i pantomimy. Jego teatr mieści się przy Bramie Myasnickiej.”