Rosyjskie opowieści ludowe A. N. Afanasjewa - val20101. Zakazane opowieści o Imperium Rosyjskim

ROSYJSKIE Opowieści traktowane

Zebrane przez A.N. Afanasjew

"Co za wstyd? Kradzież to wstyd, ale nic nie mówiąc, wszystko jest możliwe. "

(„Dziwne imiona”).

Kilka słów o tej książce

Przedmowa A.N. Afanasjewa do drugiego wydania

Żona i urzędniczka nieśmiałej pani Kupiec

Jak pies

Małżeństwo jest głupcem

Siew X...EV

Wspaniała rura

Cudowna maść

magiczny pierścień

Mężczyźni i mistrz

Dobry ojciec

Panna młoda bez głowy

nieśmiała panna młoda

Nikola Dunlyansky

Mąż na jajach

Mężczyzna w pracy kobiety

Rozmowy rodzinne

Dziwne nazwy

Żołnierz zadecyduje

Sam żołnierz śpi i kurwa działa

Żołnierz i diabeł

Uciekający żołnierz

Żołnierz, mężczyzna i kobieta

Żołnierz i Ukrainka

Żołnierz i Mały Rosjanin

Człowiek i diabeł

Żołnierz i pop

Łowca i goblin

Przebiegła kobieta

Zakład

Odpowiedź biskupa

Śmiech i smutek

Dobry pop

Pop rży jak ogier

Rodzina księdza i parobek

Pop i parobek

Pop, ksiądz, ksiądz i robotnik rolny

Pop i człowiek

Prosiątko

Próba krowy

Męski pogrzeb

Chciwy pop

Opowieść o tym, jak ksiądz urodził cielę

Duchowy ojciec

Pop i Cygan

Włącz ciepło

Żona niewidomego mężczyzny

Pop i pułapka

Starczy wiersz

Żarty

Źle – nieźle

Pierwsze spotkanie pana młodego z panną młodą

Dwóch braci pana młodego

Mądra gospodyni domowa

Kobiece sztuczki

Rozmowna żona

Teściowa i zięć to głupcy

Głowa szczupaka

Człowiek, niedźwiedź, lis i mucha konna

Kot i lis

Lis i Zając

Wszy i pchły

Niedźwiedź i kobieta

Wróbel i klacz

Pies i dzięcioł

Gorący żart

P... i dupa

Wściekła pani

Notatki

KILKA SŁÓW O TEJ KSIĄŻCE

„Russian Treasured Tales” A.N. Afanasjewa ukazało się w Genewie ponad sto lat temu. Ukazywały się bez nazwy wydawcy, sine anno. NA Strona tytułowa w tytule wskazano jedynie: „Walaam. Sztuka typariańska braci zakonnych. Rok obskurantyzmu”. A na przeciwtytule widniała adnotacja: „Wydrukowano wyłącznie dla archeologów i bibliofilów w niewielkiej liczbie egzemplarzy”.

Niezwykle rzadka już w ubiegłym stuleciu książka Afanasjewa stała się dziś niemal fantomem. Sądząc po pracach sowieckich folklorystów, w specjalnych działach największych bibliotek Z Leningradu i Moskwy zachowały się tylko dwa lub trzy egzemplarze” Cenne bajki„. Rękopis książki Afanasjewa znajduje się w Leningradzkim Instytucie Literatury Rosyjskiej Akademii Nauk ZSRR („Rosyjskie opowieści ludowe nie do publikacji, Archiwum nr R-1, inwentarz 1, nr 112). Jedyny egzemplarz „Bajek”, który należał do paryżanki Biblioteka Narodowa, zaginął przed I wojną światową. Książka nie figuruje w katalogach biblioteki British Museum.

Wydając ponownie „Treasured Tales” Afanasjewa, mamy nadzieję zapoznać czytelników Zachodu i Rosji z mało znaną stroną rosyjskiej wyobraźni - „sprośnymi”, obscenicznymi baśniami, w których, jak to ujął folklorysta, „prawdziwa mowa ludowa płynie z żywa wiosna, błyszcząca wszystkimi błyskotliwymi i dowcipnymi stronami zwykłych ludzi. .

Nieprzyzwoity? Afanasjew nie uważał ich w ten sposób. „Oni po prostu nie mogą zrozumieć” – powiedział – „co w nich jest opowieści ludowe milion razy bardziej moralne niż w kazaniach pełnych szkolnej retoryki.”

„Russian Treasured Tales” jest organicznie powiązany ze zbiorem baśni Afanasjewa, który stał się klasykiem. Opowieści o nieskromnej treści, niczym baśnie słynna kolekcja, dostarczyli Afanasjewowi ci sami kolekcjonerzy i inwestorzy: V.I. Dal, P.I. Jakuszkin, lokalny historyk Woroneża N.I. Vtorov. W obu zbiorach znajdziemy te same tematy, motywy, wątki, z tą tylko różnicą, że satyryczne strzały „Treasured Tales” są bardziej jadowite, a język miejscami jest dość wulgarny. Zdarza się nawet, że pierwsza, całkiem „porządna” połowa opowieści umieszczona jest w klasycznym zbiorze, a druga, mniej skromna, w „Treasured Tales”. To jest o o opowiadaniu „Człowiek, niedźwiedź, lis i konik”.

Nie trzeba szczegółowo rozwodzić się nad tym, dlaczego Afanasjew, wydając „Ludowe baśnie rosyjskie” (zeszyty 1–8, 1855–1863), zmuszony był odmówić zamieszczenia tej części, która dekadę później miała zostać opublikowana pod tytułem „Ludowe baśnie rosyjskie nie do druku” (epitet „cenione” pojawia się dopiero w tytule drugiego i ostatniego wydania „Bajek”). Radziecki naukowiec wiceprezydent Anikin tak wyjaśnia tę odmowę: „W Rosji nie można było publikować opowieści antypopowowych i antypanskich”. Czy w ojczyźnie Afanasjewa można dziś opublikować – w formie nieoszlifowanej i nieoczyszczonej – „Treasured Tales”? Nie znajdujemy odpowiedzi na to pytanie od V.P. Anikina.

Otwarte pozostaje pytanie, w jaki sposób nieskromne baśnie przedostały się za granicę. Mark Azadovsky sugeruje, że latem 1860 roku podczas swojej podróży do Zachodnia Europa, Afanasjew przekazał je Herzenowi lub innemu emigrantowi. Niewykluczone, że do wydania „Bajek” przyczynił się wydawca „Kołokolu”. Być może późniejsze poszukiwania pomogą naświetlić historię publikacji „Russian Treasured Tales” - książki, która potknęła się o przeszkody nie tylko cenzury carskiej, ale także sowieckiej.

PRZEDMOWA A.N.AFANASYJEWA DO WYDANIA 2

„Honny soit, qui mal y pense”

Publikacja naszych ukochanych baśni... to niemal jedyne w swoim rodzaju zjawisko. Może się zdarzyć, że właśnie dlatego nasza publikacja wywoła najróżniejsze skargi i protesty nie tylko przeciwko śmiałemu wydawcy, ale także przeciwko ludziom, którzy stworzyli takie opowieści, w których ludzka wyobraźnia maluje się żywymi obrazami i bez wahania wyrażenia wykorzystały całą swoją siłę i całe bogactwo swojego humoru. Pomijając wszelkie możliwe skargi na nas, musimy powiedzieć, że jakikolwiek krzyk przeciwko narodowi byłby nie tylko niesprawiedliwością, ale także wyrazem całkowitej ignorancji, która, nawiasem mówiąc, jest w większości jedną z niezbywalnych właściwości krzykliwego pruderia. Nasze umiłowane baśnie są, jak powiedzieliśmy, zjawiskiem jedynym w swoim rodzaju, zwłaszcza że nie znamy drugiej publikacji, w której autentyczna mowa ludowa płynęłaby w tak żywy sposób w baśniowej formie, mieniącej się wszystkimi błyskotliwe i dowcipne strony zwykłych ludzi.

Literatury innych narodów przedstawiają wiele podobnych cennych historii i pod tym względem od dawna nas wyprzedzają. Jeśli nie w formie baśni, to w formie piosenek, rozmów, opowiadań, fars, sottisów, moralitów, dyktonów itp. Inne narody mają ogromną liczbę dzieł, w których popularny umysł, równie mało zawstydzony ekspresją i obrazem, naznaczył humorem, wciągnął mnie satyrą i ostro obnażył różne aspekty życia, wyśmiewając je. Kto wątpi w to zabawne Opowieści Boccaccia nie są zaczerpnięte z życia powszechnego, że niezliczone francuskie nowele i fabuły z XV, XVI i XVII wieku nie pochodzą z tego samego źródła, co dzieła satyryczne Hiszpanie, Niemcy Spottliede i Schmahschriften, ta masa paszkwili i różnych latających ulotek we wszystkich językach, które ukazywały się w różnych prywatnych i życie publiczne, - Nie dzieła ludowe? Jednak w literaturze rosyjskiej wciąż istnieje cały dział wyrażenia ludowe nie do druku, nie do druku. W literaturze innych narodów takich barier dla mowy popularnej nie było już dawno.

... Zatem oskarżanie narodu rosyjskiego o prymitywny cynizm byłoby równoznaczne z oskarżaniem o to samo wszystkich innych narodów, innymi słowy, w sposób naturalny sprowadza się do zera. Erotyczna treść cenionych rosyjskich baśni, nie mówiąc nic za lub przeciw moralności narodu rosyjskiego, po prostu wskazuje tylko tę stronę życia, która najbardziej daje upust humorowi, satyrze i ironii. Nasze baśnie są przekazywane w niesztucznej formie, tak jak pochodzą z ust ludzi i zostały spisane ze słów gawędziarzy. Na tym polega ich specyfika: nic w nich nie zostało dotknięte, nie ma żadnych ozdób ani dodatków. Nie będziemy się rozwodzić nad tym, że w różnych częściach szerszej Rusi tę samą bajkę opowiada się inaczej. Oczywiście istnieje wiele takich opcji i większość bez wątpienia przekazują je z ust do ust, a kolekcjonerzy ich jeszcze nie podsłuchali ani nie spisali. Opcje, które prezentujemy, pochodzą z najbardziej znanych lub z jakiegoś powodu najbardziej charakterystycznych.

Uwaga... że część bajek gdzie postacie zwierzęta, doskonale oddaje całą pomysłowość i całą moc obserwacji naszego plebsu. Daleko od miast, pracując na polach, w lasach i rzekach, wszędzie głęboko rozumie ukochaną przyrodę, wiernie szpieguje i subtelnie bada otaczające go życie. Żywo uchwycone aspekty jego cichego, ale wymownego życia same zostają przeniesione na jego braci – i pełen życia i lekki humor, historia jest gotowa. Część baśni o tzw. „rasie źrebiąt” przez lud, z których do tej pory przedstawiliśmy tylko niewielką część, jasno rzuca światło zarówno na stosunek naszego chłopa do swoich duchowych pasterzy, jak i na jego prawidłowe rozumienie ich.

Propp widzi w podaniach ludowych przypomnienie totemicznych rytuałów inicjacyjnych. Bajka nie opisuje systemu rytuałów żadnego konkretnego etapu kultury, ale scenariusz jej inicjacji wyraża ahistoryczne archetypowe zachowanie psychiki. W baśniach nie ma dokładnego przypomnienia o żadnej kulturze: tutaj różne cykle historyczne i style kulturowe mieszają się i zderzają ze sobą. Zachowały się tu jedynie wzorce zachowań, które mogły istnieć w wielu cyklach kulturowych i w różnych momentach historycznych.

Ustalona przez Proppa w książce z 1946 roku zgodność typologiczna między baśnią a rytuałem inicjacyjnym zaczęła się kształtować dopiero w połowie lat 70. w badaniach porównujących narracje folklorystyczne i obrzędy „przejścia”.

29. Demonologia ludowa. Byliczki.

Opowieści demonologiczne to jeden z rodzajów prozy niebajkowej, obejmującej baśnie i opowiadania; opowieści o istotach i zjawiskach nadprzyrodzonych.Opowieści te wyrażały idee i koncepcje dotyczące sił nadprzyrodzonych, interwencji stworzeń z niższej demonologii ludowej. Byliczki - ustne opowieści o goblinach, ciasteczkach, syrenach, syrenach, kikimorach, bannikach, stodole, ognistych wężach, żywych trupach/diabłach iw ogóle o ingerencji w życie ludzkie stworzeń ze świata religii ludowej. Charakteryzuje je niezachwiana wiara narratora w istnienie takich sił, jednak w odróżnieniu od poprzednich wydarzeń wykonawca może mieć wątpliwości. Opowieści odzwierciedlają codzienne upodobania ich narratorów, a podział następuje według postaci: o ciasteczkach, o goblinach itp.

30. Rodzaje zbiorów baśni. Ze zbiorów Afanasjewa.

Klasyfikację baśni podano na podstawie badań szkoły fińskiej, a w szczególności A. Aarne'a, który podzielił baśnie na trzy typy - o zwierzętach, samych baśniach (magia) i anegdotach. Później żarty zastąpiono opowieściami towarzyskimi i codziennymi. Opowieści o zwierzętach powstały już w starożytności. Odzwierciedlały one próby zrozumienia przez człowieka praw świata zwierzęcego doświadczenie życiowe. Propp we wstępie do zbioru baśni Afanasjewa dzieli opowieści o zwierzętach na 1) opowieści o zwierzętach dzikich („Wilk i dziura lodowa”) 2) opowieści o dzikich i domowych („Pewnego razu był sobie pies”) 3) o ludziach i dzikich („Człowiek i niedźwiedź”) 4) o zwierzętach domowych („O biczowanej kozie”) 5) o ptakach i rybach („Lis i żuraw”) 6) opowieści o innych zwierzętach i roślinach („Kolobok”). Najważniejsze cechy: animizm, antropomorfizm, totemizm. W przedstawianiu zwierząt istnieje potrzeba typizacji: lis jest zawsze szary, zając jest tchórzliwy itp. - wszystko to jest wynikiem antropomorfizmu w wyjaśnianiu przyrody. Głównym celem bajek o zwierzętach jest objaśniający i edukacyjny. Mogą wyjaśnić, dlaczego udomowione zwierzęta są udomowione lub dlaczego zając zmienia skórę. Z drugiej strony baśnie często zawierają nauki moralne („Wilk i siedem kozłków”). Są też tzw alegoryczne opowieści satyryczne („Lis i cietrzew”, w których lis przed zjedzeniem cietrzewia zmusza go do wyznania). W baśniach o zwierzętach ważna jest konwencja, a nie fantazja. Nie ma w nich magii - w przeciwnym razie stają się magiczne. Najważniejszą cechą kompozycyjną SOZh jest splot w nich epizodów – wszystkie spotkania i akcje powtarzają się wielokrotnie – opowieści te kumulują się, tj. mają strukturę łańcuchową („Kolobok”, „Teremok”). Dialogi wyrażone są mocniej niż w bajce - różne piosenki, powiedzenia itp.

Szukaj. mit. Rosyjskie korzenie bajki. Integralność opcji. Większość jego poprawek dotyczy języka i stylu opowieści. Po raz pierwszy teksty folklorystyczne prezentowane są w wariantach; zachowały się pewne cechy dialektalne mowy wykonawców; przygotowano obszerny komentarz; Tam, gdzie było to możliwe, wprowadzono informację paszportową o opublikowanych tekstach. Zauważmy, że z punktu widzenia współczesnych wymagań nie wszystko w zbiorze może nas zadowolić: Afanasjew nie widział niczego nagannego w poprawnym redagowaniu stylistycznym czy tworzeniu ujednoliconych tekstów.

Zbiór „Rosyjskie opowieści ludowe” został opracowany przez A. N. Afanasjewa w latach 1855–1864. Do publikacji pobrano 75 tekstów z archiwów Rosyjskiego Towarzystwa Geograficznego. Z innych materiałów zbierane są m.in różne źródła. Sam Afanasjew nagrał nie więcej niż 10 bajek, głównie ze swojej ojczyzny - prowincji Woroneż. Najwięcej tekstów znajduje się w zbiorze V. I. Dahla. Najwięcej baśni stanowią baśnie: baśnie o zwierzętach (1-299), baśnie (300-749), baśnie legendarne (750-849) i baśnie powieściowe (850-999).

Kolekcja Afanasjewa ma pewne braki. Zależał od swoich korespondentów, dlatego jakość nagrań była nierówna i zróżnicowana. Miejsca występowania poszczególnych bajek nie są wskazane.

Ech, nie lubię książek z drugiej ręki „obcych”. Kluczowym słowem jest „obcy”. Jakoś gardzę kupowaniem książek, jeśli nie wiem, gdzie stały, żyły i czytały. Książka żyje. Pochłania energię tego, kto przewraca strony...
Jako dziecko miałam książkę, która bardzo lubiła czytać. Dla prądu Młodsza generacja to jest książka „Harry Potter” (z reguły to z tej książki dzieci zaczynają czytać jako proces), ale dla mnie były to bajki Afanasjewa z ilustracjami Mavriny. Ale gdzieś ta książka zaginęła i niestety zniknęła...
Długo szukałem alternatywy, reedycji, ale niestety nie znalazłem.
Książek z baśniami na rynku księgarskim jest mnóstwo!
Ale moim zdaniem zbiór Afanasjewa jest najdokładniejszy, najbardziej spójny i najbardziej poprawny. Bajki ułożone są w kolejności rosnącej - od proste opowieści do bardziej złożonych. Opowieści są niesamowite i rosyjskie!
W poszukiwaniu mojej książki, z nowych wydań zakupiłem:

Opracowali: Alexander Afanasyev, O. Sklyarova
Języki: rosyjski
Wydawca: Olma Media Group
Seria: Klasyka w ilustracjach
ISBN 978-5-373-05338-9; 2013

Dobre wydanie, świetna okładka, papier, doskonała jakość druku, ale to nie to samo... To zupełnie nie to samo.. W książce nie ma ani integralności, ani bajeczności. Ilustracje są różne, czasem nawet nie na temat. Treść jest bardzo ograniczona. W książce jest tylko 45 bajek. Książka jest bardzo wadliwa.

Ilustrator: Nina Babarkina
Redakcja: Natalia Morozowa
Języki: rosyjski
Wydawca: Jasne Miasto
ISBN 978-5-9663-0141-5; 2009

Wiedziałem, że to nie Afanasjew. Ale i tak go kupiłem. Wiesz, co mi się nie podobało? Książka jest bardzo pretensjonalna i muzealna. Nieożywiony. Bajki nie powinny tak wyglądać.

Wydanie to jest mniej więcej zbliżone do oryginału.
Natomiast pod względem merytorycznym – jedynie 59,3% (nieco ponad połowa) opowieści pochodzi ze starego wydania.
Zbiór ten zawiera jedynie 70 baśni ze 118 baśni zawartych w wydaniu sowieckim.
Wszystko jest przetwarzane przez Afanasiewa. Ilustracje są czarno-białe, ale to nie jest minus.
Wady: duży format, podzielenie tekstu na dwie poziome części (coś za bzdury, AST pewnie zatrudniło jakiegoś fana dzielenia tekstu na dwie części - tą metodą ułożono już kilka książek, m.in. Władca Pierścieni) ).
A ilustracje są różnorodne. Mam wrażenie, że wszystko, co było, zostało wyrzucone na stos.
Tutaj dla przykładu zdjęcie rozkładówek (ja nie robiłam żadnych zdjęć, zdjęcie zrobiłam z Labiryntu):

W wniosek ogólny- Nie lubiłem.

Nie zastanawiając się dwa razy (w tej sytuacji), w końcu zamówiłem używane wydanie książkowe „starego dobrego” Afanasjewa z jego bajkami)

Wydanie książki z drugiej ręki
Wydawca: Fikcja
Stan zachowania: dobry
ISBN 5-280-01040-5; 1990

Publikacja jest stara, nie z lat 90., ale z 89. Książka ma wsparcie.
Nie można tego powiedzieć, ale po przejrzeniu tej książki zachciało mi się umyć ręce...((No nie wiem, kto trzymał tę książkę w moich rękach! Nic na to nie poradzę.. Pewnie to minie i książka stanie się MOJA!
A sama książka jest oczywiście przepiękna! I jakby pochodził z bajki. Nie rozumiem, dlaczego mam takie uczucia? To prawdopodobnie kwestia osobista i bardzo subiektywna)

W książce znajduje się WSZYSTKIE 118 bajek! Są one ułożone w specjalny sposób: jak powiedziałem powyżej - od prostych do złożonych. Jest Baba Jaga i Kościej, i „pójdziesz w prawo…” - w sumie to tyle!) Taka samowystarczalna pod względem treści książka.

A to są rozkładówki stron z wspaniałe ilustracje T. Mavrina:

I jakie fajne „Nudne opowieści” na koniec!!!)))

To tylko bajka, a nie książka!)

P.S.: podsumowując to, co zostało powiedziane, mam pytanie do ekspertów: proszę o wskazanie dobrej alternatywy dla powyższego wydania z niedawno opublikowanego. Jestem pewien, że coś przeoczyłem. Będę bardzo wdzięczny!
Mam też wielką nadzieję, że jakieś wydawnictwo się na to zdecyduje i sięgnie po tę książkę. I sprawi, że będzie równie fantastyczna, czytelna i książkowa. Niech to nie będzie kolejna bezduszna „bajka”, ale niech to będą bajki)