Społeczeństwo z punktu widzenia socjologii (abstrakt). Społeczeństwo z punktu widzenia socjologii marksistowskiej

Opracował zasadniczo odmienną teorię Karol Marks(1818-1883) – wybitny niemiecki ekonomista polityczny, filozof i socjolog. Oparł swoją teorię na zasadzie czynnika materialnego rozwój historyczny Marks rozumiał przez „czynnik materialny” rozwój sił wytwórczych społeczeństwa, które w połączeniu z odpowiednimi stosunkami między ludźmi tworzą formację społeczno-ekonomiczną, która dyktuje określony sposób produkcji i odpowiadające mu formy własności.

Siły materialne panujące w społeczeństwie wyznaczają „duchową” nadbudowę, której Marks przypisywał różnego rodzaju instytucje polityczne, moralne, duchowe i inne społeczne. Tymczasem o dynamicznym obrazie rozwoju społecznego decyduje nie tylko postęp naukowy, techniczny, gospodarczy i społeczno-polityczny społeczeństwa, ale także specyficzne „umiejscowienie” klas społecznych, czyli dużych grup ludzi posiadających własne szczególny stosunek do środków produkcji, własności i instytucji politycznych.

Rozwój społeczny, który kształtuje się w wyniku postępu gospodarczego i towarzyszącego mu rozwoju sił klasowych, przechodzi z jednego etapu do drugiego, z reguły poprzez potężny kryzys totalitarny, który ogarnia wszystkie instytucje społeczne. Marks nazwał ten kryzys rewolucją społeczną, która jego zdaniem jest motorem historii. Co więcej, jedna z klas społecznych przyspiesza nadejście rewolucji, inne zaś stawiają jej opór.

W produkcja społeczna W swoim życiu ludzie wchodzą w pewne, niezbędne stosunki, niezależne od ich woli - stosunki produkcji, które odpowiadają pewnemu etapowi rozwoju ich materialnych sił wytwórczych. Całość stosunków produkcji stanowi ekonomiczną strukturę społeczeństwa, rzeczywistą podstawę, na której wznosi się nadbudowa prawna i polityczna i której odpowiadają pewne formy świadomości społecznej. Sposób produkcji życie materialne determinuje sytuację społeczną, polityczną i procesy duchoweżycie ogółem. To nie świadomość ludzi determinuje ich byt, lecz przeciwnie, ich byt społeczny determinuje ich świadomość.

Marks wprowadza pojęcie formacji

Formacja społeczno-ekonomiczna, (lub system) to historycznie ustalony typ społeczeństwa, na którym się opiera pewien sposób produkcja społeczeństwa w celu prokreacji lub potomstwa – czyli stworzenia nowej formacji.

Sposobem produkcji leżącym u podstaw formacji społeczno-ekonomicznej jest jedność interakcji sił wytwórczych i stosunków produkcyjnych (stosunków własności środków produkcji). W oparciu o metodę produkcji tworzą się stosunki nadstrukturalne (instytucje polityczne, prawne i ideologiczne społeczeństwa), które zdają się konsolidować istniejące stosunki produkcji. Jedność interakcji nadbudowy i metody produkcji stanowi formację społeczno-ekonomiczną.

Według Marksa ludzkość przeszła przez kilka formacji społeczno-ekonomicznych - prymitywną, niewolniczą, feudalną i kapitalistyczną, a ta ostatnia - komunistyczna - powinna nadejść w przyszłości i jest ostateczna.

Materialne siły wytwórcze społeczeństwa na pewnym etapie swego rozwoju wchodzą w konflikt z istniejącymi stosunkami produkcji lub - co jest jedynie prawnym wyrazem tych ostatnich - ze stosunkami własności, w ramach których się dotychczas rozwijały. Z form rozwoju sił wytwórczych stosunki te zamieniają się w ich kajdany. Potem nadchodzi era rewolucji społecznej. Ze zmianą podstawa ekonomiczna Mniej więcej szybko następuje rewolucja w całej ogromnej nadbudówce. Rozważając takie rewolucje, należy zawsze odróżnić rewolucję materialną, stwierdzoną z naturalną naukową precyzją, w ekonomicznych warunkach produkcji, od prawnych, politycznych, religijnych, artystycznych lub filozoficznych, krótko mówiąc, od form ideologicznych, w jakich żyją ludzie. świadomi tego konfliktu i walczą o jego rozwiązanie.

Ani jedna formacja społeczna nie umiera, zanim nie rozwiną się wszystkie siły wytwórcze, dla których zapewnia wystarczającą przestrzeń, a nowe, wyższe stosunki produkcji nie pojawią się nigdy, dopóki materialne warunki ich istnienia nie dojrzeją w głębinach samego starego społeczeństwa.

Marks się zastanowił historia ludzkości jako historia walk pomiędzy dużymi grupami społecznymi

Rewolucja proletariatu, zdaniem Marksa, będzie po raz pierwszy w historii rewolucją większości wszyscy, ale a nie mniejszości dla ich własnego dobra. "Kiedy w toku rozwoju znikną różnice klasowe i cała produkcja skupi się w rękach stowarzyszenia jednostek, wówczas władza publiczna utraci swój polityczny charakter. Władza polityczna we właściwym znaczeniu tego słowa jest zorganizowaną przemocą jednej klasy, aby stłumić drugą. Jeśli proletariat w walce z burżuazją niewątpliwie zjednoczy się w klasę, jeśli przez rewolucję przekształci się w klasę panującą i jako klasa panująca zniesie siłą stare stosunki produkcji, to wraz z niszczy te stosunki produkcji, niszczy warunki istnienia opozycji klasowej, niszczy klasy w ogóle, a tym samym swoją panowanie klasowe. Ze starego społeczeństwa burżuazyjnego z jego klasami i przeciwieństwami klasowymi wywodzi się stowarzyszenie, w którym swobodny rozwój wszystkich jest głównym celem.

7. Metoda subiektywna i kierunek psychologiczny
w socjologii Rosji koniec XIX V.

Paradygmat subiektywistyczny koncentruje się na badaniach tego, co ludzie robią i jak to robią. Społeczeństwo jest tutaj postrzegane z punktu widzenia interakcji grupy społeczne, z których każdy ma szczególne wartości, postawy, zwyczaje i statusy.

Opiera się na ideach socjologii rozumiejącej Maxa Webera, na nurtach psychologicznych, z wyjątkiem behawioryzmu, a także na filozofii fenomenologicznej. To, co łączy ten paradygmat, to:

1) rzeczywistość społeczną rozumie się jako powstającą w wyniku interakcji, w których pośredniczą indywidualne znaczenia i idee postacie;

2) dlatego głównym zadaniem socjologii jest rozumieć wewnętrzne znaczenie określonych działań, opisz idee, na podstawie których budowana jest rzeczywistość społeczna, i proces tej konstrukcji;

3) problem ten należy rozwiązać metodami zasadniczo odmiennymi od nauk przyrodniczych.

Socjologia subiektywna powstała w latach 60. i na początku lat 70. XX wieku. XIX w. i przedstawionych w pracach P.L. Ławrowa i N.K. Michajłowskiego, ich pokrewieństwo podzielił S.N. Juzakow, nie będąc populistą.

Socjologia subiektywna zasadniczo rozróżnia nauki przyrodnicze od wiedzy socjologicznej i w związku z tym obiektywne i subiektywne metody badań. Według socjologii subiektywnej podstawową „jednostką” jest jednostka, a nie grupa, klasa. struktura społeczna a także rozwój historyczny. Decydują o tym subiektywne myśli i cele jednostki aktywność społeczna. Badanie osobowości prowadzone jest przez socjologa na zasadzie „empatii”, „kiedy obserwator stawia się w pozycji obserwowanego”. Ponadto socjologia subiektywna uwzględniała aspekt etyczny – ocenę faktów społecznych przez badacza z punktu widzenia jego ideału społecznego i postaw moralnych.

Petr Ławrowicz Ławrow(1823-1900) jako pierwszy wprowadził do socjologii takie pojęcia, jak „antropologizm”, „metoda subiektywna”, „subiektywny punkt widzenia”. „W socjologii i historii” – pisał Ławrow – są rzeczy niezmienne i absolutne, podobnie jak w innych naukach. Są one obiektywne, może nie wiadomo o nich w jakiejś epoce, ale odkrywa się je w innej… Socjologia i historia zawiera takie prawdy, których nie można odkryć aż do pewnego momentu, nie z powodu obiektywnej niezgodności z tym, co już wiadomo, ale z powodu subiektywnej niezdolności społeczeństwa do zrozumienia pytania i udzielenia na nie odpowiedzi”.

Rosyjski socjolog wyjaśnia tę myśl na następującym przykładzie: dopóki klasa robotnicza nie zapragnęła brać udziału w życiu publicznym, historycy nie mieli potrzeby pojmowania przeszłości, w której kryły się źródła tej chęci, i chociaż kroniki i pamiętniki zawierały wiele interesujące fakty jeśli o to chodzi, nie stanowili jeszcze naukowego zrozumienia historii.

Ujawniając główną treść swojego podejścia do życia społeczeństwa i jego procesów, Ławrow zauważył, że „ formy społeczne pojawiają się jako wytwory społecznej twórczości jednostki, które zmieniają się w historii ze względu na swoje dobro, dlatego jednostka zawsze ma prawo i obowiązek dążyć do zmiany istniejące formy zgodnie z ich ideały moralne, ma prawo i obowiązek walczyć o to, co uważa za postęp (nieustannie poddając swoje wyobrażenia o postępie krytyce na podstawie podstawowych wymogów etyki), rozwijając siłę społeczną zdolną do triumfu w takiej walce.

Z uwagi na to, że większość kieruje się jedynie kalkulacją korzyści, odsetki są najbardziej powszechnym motywem społecznym i w każdym epoka historyczna ruch postępowy jest silny tylko wtedy, gdy interesy większości pokrywają się w jej ideałach społecznych z przekonaniami najbardziej rozwiniętej mniejszości. Na tym stanowisku teoretycznym Ławrow uzasadnia organiczny związek między socjologią a socjalizmem. Socjalizm, zdaniem Ławrowa, w pełni spełnia powyższe wymagania: „Reprezentuje interesy większości pracującej, jest tak przepojony świadomością walki klas, realizuje dla rozwiniętej mniejszości ideał sprawiedliwej wspólnoty życia, pozwalając o jak najbardziej świadomy rozwój jednostki przy największej solidarności wszystkich pracowników, ideału, który może objąć wszystko.” ludzkość, niszcząc wszelkie różnice między państwami, narodowościami i rasami; to dla jednostek, które najwięcej zastanowiły się nad biegiem historii, i jest nieuniknionym rezultatem współczesnego procesu życia gospodarczego.

Inny ważny rosyjski socjolog był także subiektywistą w socjologii Nikołaj Konstantinowicz Michajłowski(1842-1904). „Podstawowa i niezatarta różnica między stosunkiem człowieka do człowieka i do reszty przyrody polega przede wszystkim na tym” – pisał Michajłowski – „że w pierwszym przypadku mamy do czynienia nie tylko ze zjawiskami, ale ze zjawiskami zmierzającymi do znanego celu natomiast w drugim – cel ten nie istnieje.Różnica ta jest na tyle istotna i znacząca, że ​​sama w sobie wskazuje na konieczność wykorzystania różne metody do dwóch wielkich dziedzin ludzkiej wiedzy... Nie możemy oceniać zjawisk społecznych inaczej niż subiektywnie... najwyższa kontrola powinna tutaj należeć do metody subiektywnej. Michajłowski uważał, że nie da się być bezstronnym w stosunku do faktów życia społecznego. "Opowiedz mnie” – powiedział – jakie są twoje powiązania społeczne, a ja ci powiem, jak patrzysz na świat. Michajłowski odrzucił ewolucyjną teorię C. Darwina i G. Spencera i wyszedł od teorii konieczności ratowania jednostkę przed destrukcyjnym wpływem kontrola społeczna. Jego zdaniem trwa wojna między jednostką a społeczeństwem, czego dowodem jest historia Rosji. Zwracając uwagę na wpływ naśladownictwa, sugestii i prestiżu na zachowania społeczne, Michajłowski antycypował psychoanalizę S. Freuda i V. Adlera.

Metoda strukturalno-funkcjonalna to podejście do opisu i wyjaśniania systemów, w którym badane są ich elementy i zależności między nimi w ramach jednej całości; poszczególne zjawiska społeczne pełnią określoną funkcję wspierania i zmiany systemu społecznego.

Podstawą analizy strukturalno-funkcjonalnej jest idea porządku społecznego, w którym zgoda (konsensus) dominuje nad konfliktem. Teorię strukturalno-funkcjonalną cechuje świadoma chęć zbudowania kompletnego systemu działań społecznych, jako najpełniejszego systemu wyjaśniania empirycznych faktów rzeczywistości.

Każdy element tej struktury pełni określone funkcje, które zaspokajają potrzeby systemu. Istotą metody jest podzielenie złożonego obiektu na jego części składowe, zbadanie powiązań między nimi i określenie ich nieodłącznych specyficznych funkcji (ról), mających na celu zaspokojenie odpowiednich potrzeb systemu zarządzania personelem, biorąc pod uwagę jego integralność i jego interakcję ze środowiskiem zewnętrznym.

W analizie strukturalno-funkcjonalnej „działanie” jest jednostką badawczą, a społeczeństwo przedstawiane jest jako zbiór złożony systemy społeczne działania (koncepcja T. Parsons, R. Merton). Każda jednostka w swoim zachowaniu koncentruje się na „ogólnie przyjętych” wzorcach zachowań. Normy są zjednoczone w instytucjach, które mają strukturę i pełnią funkcje mające na celu osiągnięcie stabilności społeczeństwa. Celem analizy strukturalno-funkcjonalnej jest ilościowe określenie tych zmian, do których dany system może się dostosować bez uszczerbku dla swoich podstawowych obowiązków funkcjonalnych.

Analiza strukturalno-funkcjonalna obejmuje badanie zależności funkcjonalnych elementów systemu, jedności instytucji władzy, zgodności ich działań (funkcjonowania) z potrzebami podmiotów, określenie, w jaki sposób zachodzi potrzeba dostosowania systemu do otoczenia, w którym zmiana jest realizowana.

Społeczeństwo, czyli społeczeństwo, jak każde inne zjawisko, wymaga obserwacji i badań. W tym celu w 1832 r. Auguste Comte wprowadził termin „”. , przede wszystkim zajmujący się rozważaniem i badaniem swoich systemów.

Comte'a nie należy uważać za szaleńca. Jego zaburzenie psychiczne wiąże się wyłącznie z ilością informacji. W 1829 roku wyzdrowiał i kontynuował pracę.

Francuz Comte był właściwie całkiem nienaukowy. Ukończył studia techniczne, a jego zainteresowanie „mechanizmem” społeczeństwa opierało się właśnie na identyfikowaniu powiązań i zasad, tak jak byłoby to w mechanice. Idea analizowania powiązań społecznych tak bardzo zawładnęła Comte’em, że dosłownie nią żył, trzymając się każdego logicznego i nielogicznego łańcucha powiązań w życiu grup ludzi. Terroryzował pijaków i łatwo dostępne kobiety. Próbowałem wyciągnąć wzorce.
W rezultacie wciąż młody hrabia popadł w szaleństwo i został umieszczony w ośrodku klinika psychiatryczna, co jednak nie przeszkodziło mu w napisaniu dwóch dzieł stanowiących podstawę nauki socjologii: „Kursu filozofii pozytywnej” i „Systemu polityki pozytywnej”.

Według Comte’a socjologia to funkcjonowanie społeczeństwa: system relacji między ludźmi, ich interakcje, współzależność i wpływ pewnych czynników na osobę, grupę, masę. Socjologia bada także wzorce różnych działań społecznych i relacji między jednostkami. główny cel Nauka ta polega na analizie składników struktury stosunków społecznych.

Chociaż termin ma konkretną osobę, która nadała mu interpretację i jako pierwsza wprowadziła do obiegu, istnieją inne definicje i podejścia do znaczenia tego pojęcia, dlatego też można znaleźć najwięcej różne opisy„społeczeństwo”, „socjologia”, „społeczność” i inne powiązane pojęcia.

Podstawy socjologii

Mówiąc o specyfice nauki, należy zaznaczyć, że składają się na nią obszary, w których społeczeństwo postrzegane jest jako uporządkowany system. Po drugie, nauka interesuje się jednostką jako częścią grupy. Jednostka nie może być izolowanym obiektem w systemie, wyraża ona swoistą przynależność do określonej grupy społecznej.

Świadomość społeczeństwa ulega ciągłym zmianom, dlatego w socjologii nie ma jednej teorii. Stale kształtuje się tu ogromna liczba poglądów i podejść, które często otwierają nowe kierunki w tej nauce.

Jeśli porównamy na przykład socjologię z filozofią, to ta pierwsza opiera się na rzeczywistości. Pokazuje życie, istotę człowieka właśnie w momencie rzeczywistości. Drugi z kolei traktuje społeczeństwo abstrakcyjnie.

Przede wszystkim socjologia bada praktykę społeczną: jak powstaje system, jak jest on konsolidowany i asymilowany przez jednostki. Rozważając strukturę nauki, należy zauważyć, że jest ona dość złożona. Istnieje cały system jego klasyfikacji.

Najczęściej identyfikowane są:
- socjologia teoretyczna,
- empiryczne,
- zastosowano.

Teoretyczne, w w większym stopniu ukierunkowane na badania naukowe. Empiryczny opiera się na technikach metodologicznych i jest bliższy praktyce. Dziedziny socjologii są również zróżnicowane. Może to być płeć, fiskalność. Jest socjologia kultury, medycyny, prawa, ekonomii, pracy i inne.

Socjologia(z greckiego społeczeństwo - społeczeństwo, łacińskie logos - słowo, nauka) - nauka o społeczeństwie, jego funkcjonowaniu, systemie, współdziałaniu ludzi. Jego głównym celem jest analiza struktury relacji społecznych, które rozwijają się w trakcie interakcji społecznych.

Pierwszy ten termin używany Filozof francuski Augusta Comte’a w 1840. Jednak już wcześniej Konfucjusz, myśliciele indyjscy, asyryjscy i starożytni Egipcjanie wykazali zainteresowanie społeczeństwem. Idee społeczne można było odnaleźć także w dziełach Platona, Arystotelesa, Jean-Jacques’a Rousseau, Voltaire’a, Denisa Diderota, Roberta Owena i innych. Ale dopiero w XIX wieku zyskał nowy rozwój, stając się nauką, dając nowe zrozumienie roli człowieka - badanie świadomości i zachowań ludzi jako aktywnych uczestników zmian gospodarczych, społecznych, politycznych i kulturowych.

W różnica w stosunku do filozofii, socjologii nie działa wysoki poziom komunikacja i ukazuje życie we wszystkich jego sprzecznościach, odsłania istotę ludzka natura W rzeczywistości. Ona rozumie społeczeństwo życie towarzyskie, nie jako coś abstrakcyjnego, ale jako rzeczywistość, próbującą wyrazić to w swoich przepisach.

Taka jest specyfika socjologiiże społeczeństwo uważa się za uporządkowany system wspólnot społecznych, a indywidualne, indywidualne działanie bada się na tle relacji grup społecznych. Oznacza to, że jednostka nie jest samodzielnym obiektem, ale częścią jakiejś grupy, wyrażającą swój stosunek do innych grup społecznych.

Studia socjologiczne jak system porządku kształtuje się i odtwarza w toku praktyki społecznej, jak zostaje on utrwalony w tym systemie normy społeczne, ról i jest nabywana przez jednostki w taki sposób, że staje się społecznie typowa i przewidywalna.

Ta typowość wskazuje na istnienie obiektywnych praw społecznych, które socjologia bada jako dyscyplina naukowa.

1. Pozytywizm i naturalizm.
2. Antypozytywizm (rozumienie socjologii). Podstawowa koncepcja jest taka, że ​​społeczeństwo różni się od natury, ponieważ jest stworzone przez człowieka, ma swoje własne wartości i cele.

Oprócz tych obszarów istnieje także ogromny system klasyfikacji i podziałów. Socjologia to złożona struktura.

Jak praktyczne zastosowanie socjologii dzisiaj Można wyróżnić następujące obszary:

• Socjologia polityczna,
• Mierniki porządku społecznego, rodziny i społeczeństwa,
• Studium Zasobów Ludzkich,
• Edukacja,
• Stosowane badania społeczne (badania opinii publicznej),
• Polityka publiczna,
• Analiza demograficzna.

Socjolodzy też studiują kwestie płci, kwestie równości środowiskowej, imigracja, ubóstwo, wykluczenie, badania organizacyjne, komunikacja masowa, jakość życia itp.

W socjologii nie ma jednej teorii. Jest w nim wiele sprzecznych schematów i paradygmatów. Można zaproponować takie lub inne podejście pierwszoplanowy, nadając nowy kierunek rozwoju tej nauki. Dzieje się tak na skutek ciągłych zmian w rozwoju świadomości społeczeństwa. Jednakże cały zespół podstawowych podejść teoretycznych opracowanych przez socjologię jest w zasadzie zachowany i twórczo rozwijany. Wszystkie odzwierciedlają rzeczywiste aspekty społeczeństwa, rzeczywiste czynniki jego rozwoju, dzięki czemu socjologia może zająć ważne miejsce we współczesnej wiedzy naukowej.

Socjologia jako samodzielna nauka powstała w pierwszej połowie XIX wieku, a jej założycielem był francuski filozof . Termin „socjologia” został wprowadzony w 1839 roku i dosłownie oznacza „naukę o społeczeństwie” (od łac. społeczeństwa- społeczeństwo i greka logo- nauczanie).

Jak każda dyscyplina naukowa, socjologia ma swój własny przedmiot i przedmiot badań. Przez przedmiot rozumie się tę sferę rzeczywistości, która podlega badaniu i to na nią kierowane są poszukiwania badawcze. Stąd, obiekt socjologia, jak sama nazwa wskazuje, jest społeczeństwo. Ale społeczeństwo jest badane przez wiele dyscyplin, takich jak historia, filozofia, ekonomia, nauki polityczne itp. Ponadto każda z wymienionych nauk społecznych podkreśla swoje specyficzne aspekty, właściwości przedmiotu, które stają się przedmiotem jej badań. Zdefiniowanie przedmiotu socjologii jest dość trudne, gdyż w całej historii jej rozwoju przedstawiciele różnych szkół i kierunków wyrażali i nadal wyrażają różne poglądy dotyczące zrozumienia przedmiotu Twojej nauki.

Więc, Augusta Comte’a Uważał, że przedmiotem badań socjologii jest prawa rozwoju społecznego, które, podobnie jak prawa naturalne w naturze, muszą rozszerzyć swój wpływ na społeczeństwo ludzkie.

Zachowanie pracownicze

Kolektywy robotnicze

Socjologia zatrudnienia

Praca i rynek zatrudnienia, zachowania ekonomiczne jednostki na konkurencyjnym rynku pracy

Grupy społeczne i zawodowe zajmujące się wszelkiego rodzaju pracą: organizacje społeczne promujące zatrudnienie

Socjologia bezrobocia

Bezrobocie jako zjawisko społeczne i proces społeczno-gospodarczy, jego konsekwencje

Bezrobotni, organizacje społeczne zajmujące się zatrudnianiem bezrobotnych

Socjologia zarządzania

Zarządzanie w obszarze pracy i produkcji as proces społeczny i jego konsekwencje

Osobowość przywódcy i podwładnego, organizacje społeczne Różne formy nieruchomość

Socjologia miasta

Miasto jako integralny organizm społeczny, system osadnictwa i rozwoju obywateli

Obywatele jako wspólnota społeczno-terytorialna

Socjologia wsi

Wieś jako system polityki społecznej i osadniczej, urbanizacja i jej zjawiska konsekwencje społeczne

Mieszkańcy wsi jako wspólnota społeczno-terytorialna

Socjologia Przedsiębiorczości

Przedsiębiorczość jako zjawisko społeczne i proces społeczny, skutki społeczne

Przedsiębiorcy lubią nowy element struktura społeczna

Socjologia marketingu

Marketing jako widły działalności społeczno-gospodarczej do formułowania żądań. baza społeczna, zachowania konsumentów i promocja produktów

Konsument i jego orientacje konsumenckie

Socjologia ubezpieczeń

Zamówienie ubezpieczenia; społeczne skutki rozwoju rynku ubezpieczeń

Zakłady ubezpieczeń a osobowość w rolach ubezpieczyciela i ubezpieczającego

Socjologia sektora finansowego i bankowego

Relacje społeczne, procesy i zjawiska na rynku finansowym, ich skutki społeczne

Instytucje finansowe, grupy społeczne i zawodowe oraz użytkownicy rynku finansowego

Socjologia regionalna

Interakcja regionów i centrum jako system integralny

Region jako wspólnota społeczno-terytorialna, wyróżniająca się swoimi cechami materialnymi, społeczno-gospodarczymi i społeczno-kulturowymi

Socjologia Gospodarstw Domowych

Aktywność domowników w organizowaniu swojego życia i środków do życia

Gospodarstwo domowe jako typ podmiotu gospodarczego i jego członkowie

Biorąc pod uwagę dynamiczny rozwój rynku finansowego i w ogóle rynku towarów i usług, można założyć, że proces „atomizacji” socjologii będzie kontynuowany i będą pojawiać się nowe prywatne teorie socjologiczne (np. socjologia ryzyka, socjologia rynku itp.). Proces ten nie może jednak mieć końca i musi opierać się na instytucjonalnej i naukowej identyfikacji podmiotu i przedmiotu nowych prywatnych teorii socjologicznych.

Przedmiot socjologii

Integralność i specyfika danej nauki ujawnia się w jej przedmiocie, czyli w rozumieniu tego, co ona bada. Dla sukcesu aktywność poznawcza Konieczne jest subiektywne przekonanie, że przedmiotem nauki jest ta szczególna rzeczywistość, która ma specyficzną, konkretną pewność zmysłową lub jakość, która wskazuje na ograniczenia podmiotu i jego odmienność od innych. „Coś powstaje dzięki swojej jakości i tracąc swoją jakość, przestaje być tym, czym jest” (G. Hegel).

Podmiot jest zatem tym, co przesądza o istnieniu samej nauki, a także tym, co odróżnia ją od innych nauk. W nowoczesnym Literatura rosyjska wykształciła się tradycja rozpatrywania kwestii podmiotu nauki w kontekście natury relacji pomiędzy pojęciami „przedmiot” i „podmiot” nauki. Definiując przedmiot, wskazują na niego jako na część tego, co nas otacza prawdziwy świat, podkreślając niezależność jego istnienia od naszej świadomości. Jeśli chodzi o definicję podmiotu, wręcz przeciwnie, podkreślają fakt jego istnienia jedynie w umyśle badacza. Końcową konkluzją tego podejścia jest twierdzenie, że sam przedmiot nie zawiera żadnego przedmiotu badań, a ten ostatni jest jedynie wytworem mentalnym człowieka. Takie jest stanowisko G.P. Shchedroviykogo i kilku innych autorów.

Należy zauważyć, że stanowisko to, choć okazało się powszechne, jest błędne. Jak wiadomo, ideę takiej dualności podzielali w historii filozofii i logiki przedstawiciele różnych kierunków. Szczególnie podkreślił to Kant, którego Hegel ostro krytykował za to, nazywając rozpacz, która doprowadziła do rozróżnienia między tym, co reprezentują wytwory naszego myślenia (myśli, pojęcia) a tym, co rzeczy same w sobie reprezentują, chorobą epoki.

W istocie Hegel w tej krytyce, choć na gruncie idealistycznym, bronił ważnej zasady poznania naukowego – zasady identyczności bytu i myślenia, myśli i przedmiotu myśli. Zasada, która później znalazła potwierdzenie i rozwinięcie na gruncie materialistycznym, zwłaszcza w filozofii F. Engelsa.

Przedmiot nauki jest tak samo realny i obiektywny, jak jej przedmiot. A potwierdzeniem tego stanowiska jest, jak powiedział Engels, nie kilka magicznych zwrotów, ale długi i trudny rozwój filozofii i nauk przyrodniczych.

Przedmiot socjologii

Prawdziwe zrozumienie specyfiki nauki, jej jakość systemu ujawnia się dopiero w określeniu jej podmiotu. Przedmiot każdej nauki jest z reguły obecny w tej definicji w jej dalności jako przesłance wyjściowej. Jeśli mówimy o o naukach społecznych, to dla wszystkich nauk wchodzących w jej strukturę przedmiotem jest społeczeństwo. Dla wszystkich nauki przyrodnicze tym obiektem będzie natura. Po prostu nie ma innego wyjścia.

A co do konkretów badania naukowe lub którykolwiek z jej obszarów branżowych, wówczas niezależnie od obszaru, w jakim jest on realizowany, „podział” przedmiotu i przedmiotu badań, ich ustalenie jest procedurą obowiązkową, bez której sam proces badawczy po prostu nie może się rozpocząć. Jednak i tu należy uznać fakt ich wzajemnego, obiektywnego istnienia.

Co jest przedmiotem socjologii jako nauki? Pomimo tego, że historycznie stale się rozwijała, pogłębiała się jej treść, doprecyzowały jej granice, nie zmieniło to jednak jej prawdziwego charakteru – bycia rzeczywistością obiektywną, wyrażoną w formie konstruktu teoretycznego. Kong na przykład rozważał ten temat wiedza naukowa społeczeństwo w ogóle. Durkheim jako taki wyróżnił koncepcję „faktu społecznego”, który jest wytworem świadomości zbiorowej, faktycznie wskazując na jakość społeczną. Weber podmiot socjologii upatrywał w koncepcji działania społecznego, nadającego społeczeństwu właściwość świadomości. Sorokin rozszerzył interpretację tematu o pojęcie „interakcji społecznej” i wynikających z niej konsekwencji itp. Tym samym rozumienie przedmiotu nauki rozwijało się stopniowo, w toku jej ewolucji. Dziś jest to nadal aktywnie omawiane i wyjaśniane.

Podsumowując różnorodność poglądów na ten temat, można stwierdzić, że przedmiotem socjologii jest naukowe badanie stosunków społecznych jako wspólnych i świadomych form życia ludzkiego w całej ich różnorodności i rozwoju.

Kategoria „społeczny” w tej definicji jest treściwa, odsłania zasadniczą treść i głębię samego przedmiotu socjologii. Uwzględnienie w definicji atrybutu „badanie naukowe” uwalnia nas od konieczności „przeciążania” go jakąkolwiek szczegółową nomenklaturą. Badania naukowe są obowiązkowe zgodnie ze statusem nauki, jej celami i zadaniami powstałymi w toku rozwoju historycznego; wymaga rozważenia przedmiotu we wszystkich jego przejawach, a mianowicie zbadania faktów, powiązań, procesów, struktur, przyczyn, interakcji, wzorców, sprzeczności itp. i tak dalej. Oznacza to, że potrzebne są badania towarzyskość we wszystkich formach materialnej i duchowej egzystencji, w dowolnym kontekście przestrzeń historyczna, czasu i skali. Taka jest uniwersalna logika każdego procesu poznawczego, dowolnego wiedza naukowa, w tym socjologiczne.

Ponieważ społeczeństwo nie jest prostą strukturą mechaniczną, ale skomplikowany system relacje międzyludzkie wówczas zrozumienie całego ich bogactwa i różnorodności jest niemożliwe w ramach jakiejkolwiek nauki. Dlatego też społeczeństwem zajmuje się cały zespół nauk społecznych, z których każda identyfikuje w tym przedmiocie (społeczeństwie) swój własny obszar, swoją specyfikę, swoją jakość, innymi słowy swój własny przedmiot, skupiając się i specjalizując na nim. Na przykład stosunki gospodarcze są badane przez ekonomię polityczną, stosunki polityczne przez nauki polityczne, stosunki prawne przez szereg dyscyplin prawnych itp. Dla każdej z tych nauk przedmiot badań istnieje obiektywnie, realnie, a nie tylko w umyśle badacza. Jednakże relacje te, przy całej swojej różnorodności i specyfice, po pierwsze, pozostają ze sobą w ciągłym powiązaniu, a po drugie, i to jest najważniejsze, wszystkie są w istocie relacjami. społeczny, to jest różne formy oraz rodzaje wspólnych i świadomych czynności życiowych ludzi. Zatem socjologia, badając je, jest nauką integralną, metodologią i teorią wiedza-społeczeństwo, ponieważ bada tę wspólną rzecz, która wyraża ich jedność - ich jakość systemową (społeczną).

Przy całej różnorodności problemów, jakie rozwiązuje socjologia teoretyczna, naszym zdaniem należy to szczególnie zauważyć problem postępu społeczno-historycznego. Przebiega niczym czerwona nić przez całą historię socjologii. W każdej doktrynie czy kierunku socjologicznym jest on różnie interpretowany, ale niezmiennie obecny. Jednak po raz pierwszy w światowej socjologii został on specjalnie sformułowany przez socjologów P. Ławrowa i M. Kowalewskiego. Bez idei postępu nie ma i nie może być socjologii – podkreślił M. Kowalewski. Jeśli socjologia nie wskaże kierunku ruchu społeczeństwa w stronę postępu, nie formułuje ideałów społecznych i idei narodowej, to zamienia się w puste gadaniny – stwierdza Ławrow.

WSTĘP 3
ROZDZIAŁ 1. ISTOTA, STRUKTURA I FUNKCJE SPOŁECZEŃSTWA 4
1.1. Pojęcie społeczeństwa, jego struktura i funkcje 4
1.2. Społeczeństwo jako integralny system społeczno-kulturowy 10
ROZDZIAŁ 2. TYPOLOGIA SYSTEMÓW SPOŁECZNYCH 16
2.1. Pojęcie systemu społecznego 16
2.2. Nowe zjawiska w globalnym rozwoju społecznym 23
WNIOSEK 26
BIBLIOGRAFIA 27

Wstęp

W socjologii pojęcie społeczeństwa ma szerszą, uniwersalną treść i istotę. Jeśli w codziennej definicji społeczeństwa uwzględniano interakcję jednostek, relacje i zależności, jakie między nimi rozwijają się, to w definicji socjologii społeczeństwo jest ogółem wszystkich metod interakcji i form jednoczenia ludzi, które wyrażają ich wszechstronną zależność od nawzajem.

Współczesne społeczeństwo to system składający się z odrębnych poziomów wspólnot społecznych.

Badając dowolne zjawisko, ważne jest nie tylko podkreślenie jego charakterystycznych cech, które odróżniają je od innych formacji społecznych, ale także pokazanie różnorodności jego przejawów, rozwoju prawdziwe życie. Nawet powierzchowne spojrzenie pozwala uchwycić wielobarwny obraz nowoczesne społeczeństwa. Różnice pojawiają się zarówno w sposób jawny (język komunikacji, kultura, położenie geograficzne, system polityczny, poziom dobrobytu), jak i mniej jawny (poziom stabilności, stopień integracji społecznej, możliwości osobistej samorealizacji).

Celem pracy jest badanie społeczeństwa z punktu widzenia socjologii jako systemu społeczno-kulturowego.

Celem pracy było:

Przestudiować koncepcję społeczeństwa i główne podejścia do tej koncepcji w socjologii;

Badanie strukturalnej organizacji społeczeństwa;

Zapoznaj się z typologią systemów społecznych.

ROZDZIAŁ 1. Istota, struktura i funkcje społeczeństwa

1.1. Pojęcie społeczeństwa, jego struktura i funkcje

Społeczeństwo to zbiór ludzi, których łączą określone interesy, potrzeby, wzajemne sympatie lub rodzaj działalności. Jest to powszechna definicja.

Społeczeństwo - strukturalne lub genetyczne pewien typ(rodzaj, typ, podtyp itp.) komunikacji, występujący jako historycznie określona integralność lub względnie niezależny element (aspekt, moment itp.) trwałej integralności.

Główny ważna cecha społeczeństwo to terytorium, na którym konsolidują się więzi społeczne. Planeta dała wielu społecznościom ludzkim szansę na znalezienie własnej jednostki ekologicznej, która zapewni zaspokojenie podstawowych potrzeb ludzi i nadanie życiu jednostek własnych, unikalnych cech dzięki różnorodności warunki klimatyczne i naturalny krajobraz.

Baza terytorialna przestrzeń społeczna, w którym kształtują się i rozwijają relacje i interakcje między jednostkami.

Drugim znakiem jest zdolność do utrzymywania i odtwarzania dużej intensywności powiązań wewnętrznych cecha wyróżniająca społeczeństwo. Świadomość zbiorowa, obecność wspólnej woli, która zapobiega rozwojowi niszczycielskiej mocy ludzkiego egoizmu, Emile Durkheim uważał za podstawę stabilności i jedności społeczeństwa. To dzięki podstawowym wartościom, przyswojonym przez większość populacji i nakierowanym na przestrzeganie przez każdą jednostkę norm wspólnego działania życiowego, społeczeństwo zostaje zachowane – twierdzi socjolog Robert Merton, a amerykański socjolog Edward Shils jest przekonany, że społeczeństwo istnieje tylko pod wpływem „woli powszechnej, która zapewnia kontrolę nad całym terytorium i krzewienie wspólnej kultury”.

Na początku powstania społeczeństwa ludzi łączyły więzi pokrewieństwa i sąsiedztwa, budowane na zasadzie emocjonalnej, półinstynktowej, na wzajemnym przyciąganiu, na przyzwyczajeniu, na strachu przed utratą pomocy i wsparcia. A Ferdinand Tönnies nazywa wspólnotą społeczeństwo oparte na pokrewieństwie i sąsiedztwie, na wzajemnym przyciąganiu. Jednak system interakcji międzyludzkich nie był już w stanie utrzymać stabilności połączeń między ludźmi w miarę wzrostu populacji. Struktury społeczne stają się głównym czynnikiem stabilizującym społeczeństwo.

W socjologii przez strukturę rozumie się stabilne formacje społeczne, powiązania, relacje: wspólnoty społeczne, instytucje społeczne itp. To one realizują cele i zadania istotne dla społeczeństwa. Przecież w społeczeństwie stale lub przez długi czas istnieją i funkcjonują: instytucje własności lub państwa, wspólnoty społeczne, warstwy inteligencji czy rola zawodowa sędziego itp., chociaż specyficzni ludzie, zapewniając funkcjonowanie struktury społeczne, są wielokrotnie wymieniane.

W procesie rozwoju społeczeństwa wyłoniły się struktury społeczne, będące wynikiem utrwalenia się trwałych interakcji i relacji, które powstają na bazie kontaktów i relacji międzyludzkich. To względna stałość i funkcjonalna celowość struktur społecznych przyczynia się do trwałości społeczeństwa. Każda struktura reguluje i odtwarza pewne rodzaje aktywności życiowej i relacji. Instytucja finansów i środków reguluje wymianę dóbr, instytucja rodziny reguluje stosunki małżeńskie, a wspólnoty społeczno-zawodowe wspierają podział pracy. Razem zapewniają ciągłość, bez której reprodukcja więzi społecznych nie jest możliwa.