Plemię, narodowość, naród należą do wspólnot społecznych. I. Struktura etniczna społeczeństwa – klan, plemię, narodowość, naród

Mitologia

Wraz z religią i sztuką w społeczeństwie prymitywnym ma miejsce kształtowanie się innej formy. świadomość społeczna– mitologia. Mity są formą wiodącą werbalne, mowa wyrazy światopoglądu prymitywny człowiek. Mit przetłumaczony z języka greckiego oznacza „tradycję”, czyli wiedzę przekazywaną przez przodków. W mitach zgromadzona wiedza była konsolidowana i przekazywana nowym pokoleniom w żywej, figuratywnej formie. Mity nie tylko opowiadały o przeszłości, ale wyjaśniały istniejący porządek rzeczy i go aprobowały, odwołując się do autorytetu przodków. Ponieważ tempo rozwoju historii było niezwykle wolne, a losy ludzi przez wiele pokoleń pozostawały w zasadzie niezmienione, doświadczenia ich przodków wydawały się bezsporną prawdą i wzorem do naśladowania. Mit mógł dać bardzo naiwne wyjaśnienie otaczającego nas świata z naszego punktu widzenia, ale praktycznie „działał” i był wystarczający dla prymitywnego człowieka. Mity są ściśle związane z magią i religią, ponieważ w mitach była magia i ceremonie religijne. Jednak mitologia ma szerszą treść niż religia. Mity odzwierciedlały nie tylko idee o charakterze religijnym, ale także codzienne doświadczenie ludzi.

Mity najbardziej zacofanych ludów współczesnego świata, na przykład aborygenów z Australii, dają wyobrażenie o mitologii społeczeństwa prymitywnego. Mity australijskich Aborygenów są ze sobą ściśle powiązane ważne imprezyżycie rasy. Wyjaśniają rytuały, rytuały łowieckie. Podczas rytuału mit współdziała ze śpiewem i tańcem. Wszystkie poświęcone są temu samemu tematowi i celowi.

To ścisłe powiązanie, niepodzielność różne aspektyświadomość społeczna (sztuka, religia, mitologia) jest cechą charakterystyczną kultury człowieka pierwotnego. W nauce ta cecha nazywa się synkretyzm(od greckiego synkretismos - połączenie). W miarę rozwoju kultury nastąpi proces separacji różnych form twórczości społecznej.

Zgodnie z jego cechami biologicznymi, człowiek nie mógłby przetrwać sam lub w bardzo krótkim czasie mała grupa. Najstarsza forma organizacja społeczna ludzie stanowili to, co antropolodzy nazywali „prymitywnym stadem”, które charakteryzowało się rozwiązłością - bezład.

Stopniowo ta forma życie towarzyskie zmieniony prymitywna społeczność. Cecha charakterystyczna tego ostatniego – egzogamia, czyli zakaz zawierania małżeństw pomiędzy bliskimi krewnymi, a następnie małżeństw w obrębie tego samego klanu, gdyż prowadziły one do osłabienia potomstwa i wyginięcia. Egzogamia przyczyniła się do powstania pary rodziny, ponieważ kobiety były podbijane lub wymieniane i dlatego przydzielane określonym mężczyznom. Utworzenie rodziny małżeńskiej przyczyniło się do wychowania dzieci. Ale nie rodzina, ale klan pozostał główną jednostką społeczną i produkcyjną wśród myśliwych i zbieraczy, ponieważ, jak już wspomniano, rodzina nie mogła przetrwać sama. Potrzeby przetrwania podyktowały dwie główne cechy systemu plemiennego: wspólna produkcja i wspólna konsumpcja.

Wszyscy członkowie wspólnoty wykonywali określone prace zgodnie z wiekiem, płcią, zdolnościami osobistymi i wnosili różne datki na rzecz wspólnej sprawy. Spożycie uzyskanej żywności było jednak wspólne i w dużej mierze wyrównawczy postać. Powód jest prosty: klan mógłby przetrwać, gdyby każdy dzielił się ze wszystkimi swoimi łupami. Jednocześnie wyrównanie nie było absolutne. Pomyślny myśliwy miał zawsze prawo do najlepszych kawałków mięsa, włóczni itp. Można zatem powiedzieć, że społeczność łączyła dwie zasady podziału: egalitarną i według pracy, według zasług.

Kolektyw plemienny miał własnego przywódcę - lider. Osoba stała się liderem ze względu na swoje cechy osobiste. W nauce nazywa się to merytokracja- orzeczenie według zasług. W pewnym momencie rola lidera została ugruntowana idee religijne. Sprzyjało temu fakt, że przywódca często wykonywał ważne rytuały religijne i magiczne. Wierzono, że przywódca jest związany ze specjalną władzą i znajduje się pod jej opieką.

Przywódca polegał na radach i autorytecie najbardziej doświadczonych ludzi. Ważne kwestie rozwiązywali wszyscy mężczyźni w klanie, być może także kobiety. Nie odnotowano matriarchatu jako etapu dominacji kobiet w rodzinie lub klanie. Wśród łowców-zbieraczy rola mężczyzny jako głównego żywiciela rodziny i obrońcy była niezaprzeczalna.

Równie ważną rolę w regulowaniu życia wspólnoty pełniły zwyczaje i utrwalone tradycje – będące efektem kumulujących się doświadczeń. Ich władza była większa niż władza wodza, który opierał się na zwyczajach i czuwał nad ich przestrzeganiem. Nie należy idealizować demokracji komunalnej. Przejawiało się to we względnej równości praw mężczyzn przy podejmowaniu decyzji ważne sprawy, zwłaszcza przy wyborze przywódcy, ale wtedy władza przywódcy mogła być dość autorytarna, a kontrola oddolna obejmowała jedynie w przypadku rażących błędów przywódcy, zagrażających samemu istnieniu wspólnoty.

Tendencje w rozwoju rodzaju. Wymiary Pierwotnego kolektyw pracy zostały zdeterminowane specyficznymi potrzebami łączenia wysiłków członków klanu w ich działalność gospodarcza. Dla myśliwych optymalna wielkość społeczności wynosiła 30–50 osób. Gdy tylko rodzaj przekroczył to maksimum, podzielił się na dwie części i z reguły nie tracili ze sobą kontaktu. W ten sposób powstała nowa, szersza forma społecznej organizacji ludzi - związek kilku klanów, co zwykle oznacza się terminem plemię.

Plemię pełni dwie główne funkcje. Po pierwsze, małżeństwa są zawierane w obrębie plemienia, gdyż klan był egzogamiczny. Po drugie, związek plemienny mógłby odegrać ważną rolę we wspólnej obronie terytorium przed obcymi. Tam, gdzie problem ten był istotny, rosła rola więzi międzyspołecznych i przywódcy plemiennego: zagrożenie militarne wymagało koncentracji władzy.

Kolejnym trendem w rozwoju klanu było wzmocnienie roli rodziny. Wraz ze wzrostem wydajności pracy powstały warunki, aby rodzina stała się główną jednostką produkcyjną, ponieważ rodzina mogła zapewnić sobie wszystko, co niezbędne. Można mówić o pewnym schemacie: im wyższy stopień rozwoju sił wytwórczych, tym większy stopień izolacji rodzin w obrębie klanu. Innymi słowy, o stopniu kolektywizmu decydowały obiektywne potrzeby przetrwania ludzi. Łowcy i zbieracze nie wychodzili poza system klanowy. Klan był główną jednostką społeczną na tym etapie rozwoju społeczeństwa. Przez długi czas zachowała swoje znaczenie. A obecnie na świecie jest wiele narodów, które łączą silne więzi przodków.

Prymitywne społeczeństwo w rezultacie zakończył swoje istnienie Neolit ​​lub rewolucja agrarna: przejście od łowiectwa i zbieractwa do rolnictwa i hodowli zwierząt. To przejście radykalnie zmieniło sposób życia ludzi. Polowanie i zbieranie obiektywnie oddzielonych od siebie ludzi, którzy zmuszeni byli żyć w małych grupach i ciągle się przemieszczać duże obszary. Rolnictwo i hodowla bydła umożliwiły ludziom przejście do siedzącego trybu życia. Dawały większe możliwości wyżywienia większej liczby osób na mniejszym obszarze. Człowiek zaczął zamieszkiwać w dużych osadach, co stymulowało postęp: doświadczenie i osiągnięcia poszczególnych ludzi szybko stały się własnością wielu. Stworzyło to warunki wstępne pojawienia się starożytnych cywilizacji.

Rozdział 2. Kultura Starożytny Sumer

Przejście do rolnictwa i hodowli zwierząt gospodarskich rozpoczęło się najwcześniej w regionie Bliskiego Wschodu. Już w VI tysiącleciu istniały tam duże osady, których mieszkańcy posiadali tajemnice rolnictwo, garncarstwo i tkactwo. Na przełomie trzeciego tysiąclecia w tym regionie zaczęły kształtować się pierwsze cywilizacje.

Jak już wspomniano, użył twórca antropologii L. G. Morgan pojęcie „cywilizacji” oznaczać wyższy stopień rozwoju społeczeństwa niż barbarzyństwo. W nowoczesna nauka Pojęciem cywilizacji określa się etap rozwoju społeczeństwa, na którym występuje: miasta, społeczeństwo klasowe, państwo i prawo, pisarstwo.

Cechy odróżniające cywilizację od epoki prymitywnej powstały w IV tysiącleciu i w pełni objawiły się w III tysiącleciu p.n.e. mi. w życiu ludzi, którzy zagospodarowali doliny rzek płynących w Mezopotamii i Egipcie. Później, w połowie trzeciego tysiąclecia, cywilizacje zaczęły pojawiać się w dolinie rzeki Indus (na terytorium współczesnego Pakistanu) i w dolinie rzeki Żółtej (Chiny).

Prześledźmy proces powstawania i rozwoju pierwszych cywilizacji na przykładzie mezopotamskiej cywilizacji Sumeru.

Strukturę społeczną społeczeństwa tworzą duże, mniej lub bardziej stabilne stowarzyszenia społeczne ludzi i relacje między nimi. Stowarzyszenia te powstają pod bezpośrednim wpływem pracy i życia gospodarczego społeczeństwa jako całości.

W społeczno-ekonomicznej strukturze społeczeństwa rozróżnia się struktury pierwszego i drugiego rzędu. Struktura pierwszego rzędu obejmuje duże, historyczne stowarzyszenia społeczne jednostek, zwane historycznymi wspólnotami ludzi. W strukturze drugiego rzędu wyróżnia się przede wszystkim klasy.

Historyczne wspólnoty ludzi to duże, stabilne stowarzyszenia, które ujawniają się wspólne cechyżycie, kultura materialna i duchowa, język itp.

Wyróżnia się 3 typy historycznych wspólnot ludzi.

1. Pręt. Jego podstawą jest krew więzy rodzinne. Stosunki gospodarcze pojawiają się tu w skorupie więzi rodzinnych. Obejmuje to również plemię jako stowarzyszenie kilku klanów.

2. Narodowość. Występuje w niewoli i społeczeństwa feudalne. Podstawa ekonomiczna Formowaniu się narodowości służy prywatna praca i własność prywatna. Narodowość rozwija się w wyniku połączenia różnych plemion, utraty przez nie niezależności ekonomicznej, terytorialnej, językowej i ukształtowania się na ich podstawie wspólnej kultury materialnej i duchowej, jednego terytorium, języka, a później państwa.

3. Naród. Narody powstają z ludzi różnych plemion i narodowości w wyniku uspołecznienia produkcji i stworzenia jednolitego rynku. Naród charakteryzuje się wspólnym życiem gospodarczym, terytorium, językiem, mentalnością, przejawiającym się w charakterze narodowym i kulturze. Wrodzona mu wspólnota gospodarcza ma głębszy i bardziej uniwersalny charakter ze względu na dominację kapitalistycznej produkcji towarowej z jej nieodłącznym podziałem i współpracą w stosunkach pracy i towar-pieniądz. Naród jest wytworem epoki burżuazyjnej.

Naród i narodowość

Należy rozróżnić pojęcia narodu i narodowości. Narodowość utożsamiana jest z etnosem, pochodzeniem etnicznym.

Pochodzenie etniczne to zbiór ludzi, którzy mają genetycznie zdeterminowaną i mniej lub bardziej wyraźną wspólną cechę znaki zewnętrzne, wspólna kultura, język, tożsamość etniczna, wspólne terytorium, które dana grupa etniczna postrzega jako swoje państwo.

Istnieją różne koncepcje rozumienia narodu:

Siemionow: obywatelska koncepcja narodu. Naród to zbiór ludzi żyjących w danym państwie.

Tiszkow: koncepcja instrumentalna. Naród to koncepcja wymyślona przez polityków, aby rozwiązać swoje problemy polityczne. Naród jest środkiem politycznej mobilizacji ludności.

Naród to historycznie stabilna wspólnota ludzi, uformowana na podstawie wspólnego języka, terytorium, życia gospodarczego, kultury i mentalności.

Wcześniej naród i narodowość pokrywały się, jednak wraz z rozwojem stosunków gospodarczych i migracją pojęcia te rozdzieliły się. Główna cecha narody - wspólnota struktury gospodarczej.

3 okresy w kształtowaniu się narodów.

1. Era kształtowania się kapitalizmu. W tym momencie narodowość staje się narodem.

2. Rozprzestrzenianie się kapitalizmu z krajów rozwiniętych. Jest to powiązane z politykę kolonialną, kiedy kolonie zostały pozbawione możliwości utworzenia własnego narodu.

3. Upadek systemu kolonialnego. Dawne kolonie uzyskały niepodległość, co zakończyło formowanie się narodów.

2 tendencje w rozwoju narodów w kapitalizmie:

· formowanie się narodów, przebudzenie życie narodowe

· wzmacnianie więzi między państwami przełamuje granice narodowe i czyni je przejrzystymi.

Istnieje coś takiego jak globalizacja.

Problemy narodowe nowoczesność

We współczesnym społeczeństwie istnieje wiele problemów narodowych.

Nacjonalizm: ma tendencję do wyolbrzymiania cech narodowych. Jest pochwała narodowości, ale jednocześnie pogarda dla innych narodów i narodowości.

Szowinizm jest skrajną formą nacjonalizmu. Nienawiść do innych narodowości, chęć zniszczenia innych narodów jako gatunku.

Nacjonalizm często łączy się z rasizmem.

Kosmopolityzm: ignoruje wszelkie cechy narodowe, odrzuca ich istotne znaczenie. Jest to swego rodzaju narzucanie swojego sposobu życia innym krajom.

Ale istnieje też coś takiego jak internacjonalizm, który przejawia się we wzajemnym szacunku cechy narodowe jakichkolwiek narodowości.

Istnieją 2 modele integracji populacji wieloetnicznych:

1. Model asymilacji (integracji): jedno państwo – jeden naród. Osoby przyjeżdżające do danego kraju mogą zintegrować się ze społeczeństwem, jeśli zinternalizują kulturę narodową.

2. model wielokulturowy. Pozostawia mniejszościom narodowym prawo do posiadania własnych cech narodowych.

Problemy narodowe Rosji pojawiły się w latach 80. i 90. XX wieku. Oczywiście nawet za caratu dominowała polityka nierówności, ale problem nie był tak dotkliwy.

ZSRR: dobrowolne stowarzyszenie równych narodów. Jednak za panowania Stalina struktura etniczna państwa została uproszczona poprzez przesiedlenia narodów.

Problemy współczesne Rosja:

1. nieuregulowana migracja etniczna, głównie z krajów WNP, Chin, Korei).

2. problem rodzimy małe narodowości. Otrzymali status okręgów autonomicznych, ich ludność umiera z powodu alkoholizmu.

Istnieją także sprzeczności międzyetniczne pomiędzy narodowościami. Jest też etnofobia wobec Rosjan, na przykład w krajach bałtyckich.

Istotnym problemem jest także spadek liczby ludności, głównie za sprawą Rosjan.

Małżeństwo i rodzina, funkcje rodziny

Małżeństwo jest historycznie zdeterminowaną, usankcjonowaną i społecznie uregulowaną formą relacji między mężczyzną i kobietą, ustalającą ich prawa i obowiązki wobec siebie nawzajem oraz wobec dzieci.

Rodzina – mała, oparta na małżeństwie i pokrewieństwie Grupa społeczna, których członków łączy wspólnota życia, wzajemna odpowiedzialność i wzajemna pomoc.

Znaki rodzinne:

1. Pokrewieństwo.

2. Jednolite ramy gospodarcze.

3. Wspólne życie i dzielenie się obowiązkami w rodzinie.

4. Szczególna postawa i troska członków rodziny o siebie nawzajem.

Funkcje rodzinne:

1. Rozmnażanie gatunku.

2. Ekonomiczna jednostka społeczeństwa.

3. Edukacyjne.

4. Rekreacyjne (regenerujące).

W nowoczesny świat Rodzin jest około 40 milionów, tj. 90% ludzi żyje w rodzinach.

Istnieje także tendencja do upraszczania struktury rodziny:

Małżonek + 1 dziecko.

12% rodzin mieszka z bliskimi, 13% rodzin niepełnych.

Interesujący fakt czy to średni wiek rośnie liczba osób zawierających związek małżeński. Ponadto 25% rodzin nie zamierza mieć dzieci, co nieuchronnie prowadzi do spadku liczby urodzeń.

W porównaniu do lat 90. liczba rozwodów wzrosła z 30% do 50% (Perm - 80%).

43% dzieci w regionie Perm rodzi się poza związkiem małżeńskim. Średni wskaźnik urodzeń na rodzinę wynosi 1,2 dziecka.

Na 100 tysięcy osób 221 umiera w wypadkach, w Permie 318 na 100 tysięcy, z czego 54 to alkohol, 55 to samobójstwa.

Ale od 2000 r Następuje gwałtowny wzrost liczby urodzeń.

300 tys dzieci uważa się za zaginione, 3–6 milionów. dzieci ulicy.

Czynniki wpływające na współczynnik urodzeń:

Gospodarczy

Warunki życia

Poziom pomocy publicznej

Świadczenie miesięczne – 70 rubli na dziecko.

Zasiłek macierzyński – 8000 rubli, za pierwsze – 1500, za drugie – 3000.

Śmiertelność noworodków i matek z powodu opieki medycznej jest dość wysoka, a tak na marginesie, 7 na 10 kobiet w ciąży dokonuje aborcji.

Struktura wiekowa i płciowa społeczeństwa:

Kobiety - mężczyźni = 10 milionów ludzi.

Oczekiwana długość życia mężczyzn wynosi 58 lat, kobiet - 72, w Permie odpowiednio 56 i 67 lat.

Przerażający fakt: liczba zgonów w Federacji Rosyjskiej podwoiła się więcej ludzi co się rodzi. Od 1991-2001 Spadek liczby ludności wyniósł 7,9 miliona. Człowiek.

60 tys samobójstw rocznie obserwuje się w naszym kraju, do 2025 roku. Będzie nas już 125 milionów. osób, a do 2050 r - 100.

Specyfika socjologicznego podejścia do badania grup etnicznych polega przede wszystkim na tym, że w przeciwieństwie do etnografii, która ma wyraźny charakter historyczno-opisowy, w socjologii wspólnoty etniczne są uważane za elementy struktury społecznej społeczeństwa, w ścisłym powiązaniu z innymi grupami społecznymi - klasami, warstwami, wspólnotami terytorialnymi i różnymi instytucje społeczne. W związku z tym problem rozwarstwienia etnicznego pojawia się jako niezależny temat, ponieważ pochodzenie etniczne, narodowość we współczesnym świecie, zwłaszcza w naszym kraju, jest ważnym wskaźnikiem pozycji społecznej jednostki i jej grupy etnicznej jako całości. Dodatkowo grupy etniczne i relacje są analizowane w ramach przyjętego w socjologii modelu pojęciowego, który wyraża relacje pomiędzy trzema głównymi poziomami – kulturą, systemem społecznym i osobowością. Innymi słowy, aktywność życiowa grupy etnicznej jest rozpatrywana w ramach koncepcji systemowo-strukturalnych i społeczność etniczna- jako jeden z podsystemów społeczeństwa jako całości, pozostaje w powiązaniach i relacjach z innymi podsystemami społecznymi i instytucjami społecznymi.

Specyfika kultury i życia różnych grup etnicznych jest przedmiotem dokładnych badań etnografów. W socjologii materiał etnograficzny jest wykorzystywany przez naukowców do konstruowania ogólnych koncepcji teoretycznych i typologii.

Należy zaznaczyć, że do niedawna socjolodzy w niewielkim stopniu interesowali się badaniem grup etnicznych, które zwykle należały do ​​obszaru tzw. „problemów społecznych”, mających znaczenie czysto aplikacyjne, praktyczne, a nie naukowo-poznawcze . W ciągu ostatnich 20-30 lat sytuacja uległa radykalnej zmianie. Z wielu powodów - ekonomicznych, politycznych, społeczno-kulturowych, psychologicznych, demograficznych itp., Problematyka badania stosunków narodowo-etnicznych we współczesnym świecie nabrała takiego znaczenia i znaczenia, że ​​​​zagadnienie to stało się przedmiotem badań na dużą skalę - nie. Fala konfliktów narodowo-etnicznych, która przetoczyła się przez świat w ostatnich dziesięcioleciach, skłoniła socjologów, a także przedstawicieli innych nauki społeczne, do zbudowania nowych wyjaśnień zjawiska stosunków narodowo-etnicznych, które wielu naukowcom wydawało się rozwiązane i wyjaśnione, gdyż proces edukacji państwa narodowe w wiodących krajach świata została zakończona. Zaostrzenie procesów narodowo-etnicznych w krajach byłego ZSRR można uznać za integralną część ogólnoświatowego procesu „powrotu do etniczności”, chociaż w tym przypadku ma on z pewnością swoją własną charakterystykę.

Zwyczajowo wyróżnia się trzy główne typy grup etnicznych - plemię, narodowość i naród, które różnią się między sobą poziomem rozwoju kultury, gospodarki, wiedzy itp.

Plemię- jest to rodzaj stowarzyszenia ludzi, które jest nieodłącznie związane z prymitywnymi formacjami i charakteryzuje się pokrewieństwem między ludźmi. Plemię powstaje na bazie kilku klanów lub klanów, prowadzących wspólne pochodzenie od jednego przodka. Ludzie łączą się także w plemię na zasadzie wspólnej przekonania religijne- fetyszyzm, totemizm itp., obecność wspólnego dialektu mówionego, początki władzy politycznej (rada starszych, przywódcy itp.), wspólne terytorium zamieszkania. Wiodącą formą działalności gospodarczej na tym etapie historycznym było łowiectwo i zbieractwo.

Narodowość bardziej różni się od organizacji plemiennej wysoki poziom rozwój gospodarczy, tworzenie określonej struktury gospodarczej, czyli obecność folkloru Kultura ludowa w formie mitów, legend, rytuałów i zwyczajów. Narodowość ma już ukształtowany język (pisany), w szczególny sposóbżycie, świadomość religijna, instytucje władzy, samoświadomość wyrażona w jej imieniu. Na terytorium byłego ZSRR żyło ponad sto różnych narodowości, przydzielonych administracyjnie i terytorialnie do autonomicznych republik i okręgów. Wiele z nich pozostaje częścią Federacji Rosyjskiej.

Proces tworzenia naród, jako najbardziej rozwinięta forma grupy etnicznej, ma miejsce w okresie ostatecznego kształtowania się państwowości, powszechnego rozwoju stosunków gospodarczych na terytorium zajmowanym wcześniej przez kilka narodowości oraz ogólnej psychologii ( charakter narodowy), szczególna kultura, język i pismo, rozwinięta tożsamość etniczna. Narody, które się łączą, tworzą państwa. W Europie proces ten miał miejsce w okresie przejścia od feudalizmu do kapitalizmu i ostatecznie zakończył się wraz z utworzeniem dojrzałej gospodarki kapitalistycznej i powstaniem Kultura narodowa w głównych krajach kontynentu europejskiego - Francji, Niemczech, Hiszpanii itp. W Rosji podobny proces formowania się narodu rozpoczął się w okresie przedrewolucyjnym, ale nie uzyskał on naturalnego zakończenia i został przerwany Rewolucja Październikowa, po czym zaczęto rozstrzygać kwestię narodową ze stanowisk ideologii marksistowsko-leninowskiej, w ramach totalitarnego systemu władzy.

Spośród trzech wskazanych odmian etniczności socjolodzy zwracają szczególną uwagę na badanie narodów i stosunków narodowych, gdyż ten typ etniczności dominuje we współczesnym świecie, w tym na terytorium naszego kraju. Dlatego też w literaturze socjologicznej terminy „etniczny” i „narodowy” często używane są jako synonimy lub w określeniu „narodowo-etniczny”.

Etnografowie badający życie i kulturę różnych grup etnicznych spierają się dziś o to, czy mieszkanie na wspólnym terytorium jest istotną cechą społeczności etnicznej. Z praktyki światowej wiadomo, że przedstawiciele jakiejkolwiek grupy etnicznej nie zawsze mieszkają na tym samym terytorium i tworzą odrębne państwo. Dość często zdarza się, że przedstawiciele jednej grupy etnicznej mogą mieszkać na terytoriach innych państw i grup etnicznych (narodów tubylczych), zachowując przy tym cechy charakteru własnej przynależności etnicznej – obyczajów, tradycji, stereotypów behawioralnych, nie mówiąc już o wspólnym języku. Dlatego tak naprawdę nie ma na świecie państw, w których granicach żyliby wyłącznie przedstawiciele jednej grupy etnicznej. Nawet w ramach europejskich państw jednonarodowych - Francji, Niemiec, Szwecji itp. Przedstawiciele różnych grup etnicznych żyją w granicach jednego podmiotu politycznego. W wielu krajach zachodnich kolumna „narodowość” w ogóle nie jest używana, mówi się o Francuzach, Niemcach, Amerykanach itp. obywatelstwo, a nie narodowość, gdyż zbiegają się tu cechy narodowe i polityczne wspólnoty etnicznej. -Na przykład termin „amerykański” oznacza nie tyle pochodzenie etniczne, ile obywatelstwo.

Etniczność to historycznie ustalona grupa ludzi. Etniczne - połączenie, przynależność do dowolnego narodu. Pręt -1 Grupa etniczna społeczeństwo przedklasowe, posiadające wspólne pochodzenie, wspólny język, zwyczaje, wierzenia itp. Podstawą ekonomiczną klanu była prymitywna komuna własność i równy podział produktów. Plemię to większa społeczność. Składało się z kilku klanów, gdzie wraz z majątkiem klanu istniała także własność plemienia. Pojawiło się najwyższe kierownictwo. Narodowość jest formą wspólnoty, w której ludzie zamieszkujący to samo terytorium są związani osobliwościami kultury, normami życia zapisanymi w zwyczajach i tradycjach. Narodowość rozwinęła się z reguły w społeczeństwach posiadających niewolników. Naród to trwały zbiór ludzi, których łączy wspólny język, terytorium i wspólnota życia gospodarczego, a także cecha psychologiczna zapisana w cechach kulturowych danego narodu. Widzimy tutaj wyraźne różnice między jednym narodem a drugim.

RODZINA – najmniejsza, pokrewna grupa osób, których łączy wspólne pochodzenie (babcia, dziadek, ojciec, matka, dzieci).W toku dalszego rozwoju kulturowego i Rozwój gospodarczy plemiona przekształcały się w narodowości, a te – na wyższych etapach rozwoju – w narody. Narodowość - społeczność etniczna zajmująca drabinę rozwój społeczny miejsce pomiędzy plemionami i narodami. Narody powstają w epoce niewolnictwa i reprezentują wspólnotę językową, terytorialną, gospodarczą i kulturową.NARÓD to autonomiczne ugrupowanie polityczne, nie ograniczone granicami terytorialnymi, którego członkowie są oddani wspólnym wartościom i instytucjom. Przedstawiciele jednego narodu nie mają już wspólnego przodka i wspólne pochodzenie. Nie muszą mieć wspólny język, religia, ale narodowość, która ich łączy, powstała dzięki historia ogólna i kultura.

Stosunki narodowe na świecie są jednymi z najważniejszych, a w niektórych obszarach najbardziej niespokojnymi, wywołującymi wojny, rewolucje itp. A wraz z nimi oczywiście ideologia (uzasadnienie) tych stosunków - nacjonalizm - odgrywa ogromną rolę. Można ją zdefiniować jako ogólnoświatową pochwałę własnego narodu, kraju, religii itp. Narody, które nie mają własnego państwa, dążą czasami do jego stworzenia, a wręcz przeciwnie, narody dominujące starają się stłumić takie pragnienia.

W różnych miejscach na pierwszy plan mogą wysunąć się pewne wskaźniki: religia, język, zwyczaje itp. Stosunki narodowe polegają na tym, jak te różnice współistnieją; czy jest wrogość, nienawiść, konfrontacja, czy wręcz przeciwnie, pokój, harmonia, wzajemne zrozumienie; czy patrzą na osobę przede wszystkim z punktu widzenia tego, kim jest ze względu na narodowość, czy wręcz przeciwnie, jest to ostatnia rzecz; Jak traktują małżeństwa międzyetniczne itp. Ważne są także formy wspierania cech narodowych

Rodzina jest najważniejszym elementem życia społecznego. Struktury. Pozycja rodziny pokazuje stopień jej postępu w zapewnianiu swoim obywatelom realne możliwości dla społeczności rozwój. Aby wzmocnić pozycję rodziny, rządy wielu krajów podejmują specjalne działania. środki. Obejmują one różnego rodzaju świadczenia i świadczenia pieniężne, urlopy wychowawcze na małe dzieci, tworzenie placówek dla dzieci w wieku przedszkolnym, dostosowanie godzin pracy do potrzeb rodzin.

Pojęcie i warunki powstawania stosunków politycznych w społeczeństwie. Pojęcie władzy politycznej. System polityczny społeczeństwa i jego elementy.

Polityka powstaje tam, gdzie pojawiają się różne interesy. Polityka to walka o władzę.

Władza to narzucanie woli jednego podmiotu innemu lub innym podmiotom.

Władza może być zarówno formalna, jak i nieformalna.

Rodzaje władzy: materialna (ekonomiczna), społeczna, polityczna.

System polityczny społeczeństwa:

Podmiot polityczny (jednostka, partia, naród, państwo)

Stosunki polityczne (wszelkie stosunki związane z walką o władzę)

Idee polityczne (komunistyczne, faszystowskie, monarchiczne.)

Kultura polityczna(wiedza + pieniądze)

Interesy polityczne

Polityka to relacje między państwami, klasami, narodami, relacjami społecznymi. grupy o władzy

Państwo, jego istota, geneza i funkcje pełnione w społeczeństwie.

Państwo to szczególna organizacja społeczna, zjednoczona wspólnymi interesami społecznymi i kulturalnymi, zajmująca określone terytorium, posiadająca własny system zarządzania, systemu bezpieczeństwa oraz posiadania suwerenności wewnętrznej i zewnętrznej. Państwo jest rdzeniem system polityczny, zajmując w nim centralne miejsce. Teologiczna teoria pochodzenia państwa rozpowszechniła się w średniowieczu, w dziełach Tomasza z Akwinu

Zdaniem przedstawicieli tej doktryny państwo jest wytworem woli Bożej, dzięki której rząd- jest wieczny i niewzruszony i zależy głównie od organizacji i osobistości religijnych. Dlatego każdy jest zobowiązany do posłuszeństwa suwerenowi we wszystkim.

Materialistyczna (marksistowska) teoria pochodzenia państwa łączy powstanie państwa z pojawieniem się własności prywatnej, podziałem społeczeństwa na klasy i sprzecznościami klasowymi. Według zwolenników tej teorii „państwo jest wytworem i przejawem niedających się pogodzić sprzeczności klasowych”.

Najbardziej znani przedstawiciele Patriarchalną teorię pochodzenia państwa można przypisać Konfucjuszowi, Arystotelesowi itp. Uzasadniają one fakt, że ludzie są istotami zbiorowymi, dążącymi do wzajemnego komunikowania się, co prowadzi do powstania rodziny. Następnie rozwój i ekspansja rodziny w wyniku zjednoczenia ludzi i wzrostu liczby tych rodzin prowadzi do powstania państwa.

Rodzina jest tym, co otacza każdego człowieka od chwili jego narodzin. Dojrzewając trochę, dziecko uczy się takich pojęć, jak narodowość, naród. Z biegiem czasu zaczyna rozumieć, do jakiego klanu i narodu należy, oraz zapoznaje się z ich kulturą. Często jednak zarówno dzieci, jak i dorośli doświadczają pomieszania pojęć takich jak narodowość, naród, grupa etniczna, plemię, klan. Chociaż często są uważane za synonimy, mają różne znaczenia.

Znaczenie pojęcia „etniczność”

Samo słowo „ethnos” przetłumaczone z języka greckiego oznacza „ludzie”. Wcześniej termin ten oznaczał wspólnotę ludzi zjednoczonych krwią.

Dziś pojęcie etniczności stało się znacznie szersze.

Obecnie grupy etniczne wyróżniają się nie tylko pokrewieństwem, ale także wspólnym terytorium zamieszkania, językiem, kulturą i innymi czynnikami.

Główne typy grup etnicznych

Klany, rodziny, plemiona, narodowości, narody to rodzaje grup etnicznych. Jednocześnie są to etapy historycznej ewolucji etnosu.

Według hierarchii grup etnicznych istnieje sześć typów:

• rodzina;
• klan;
• plemię;
• narodowość;
• naród.

Wszystkie istniały w pewnym okresie historycznym, ale później uległy zmianie pod wpływem czynników zewnętrznych i czynniki wewnętrzne. Jednocześnie takie typy jak klan, klan i plemię w cywilizowanym społeczeństwie już dawno zniknęły lub pozostały tradycją. W niektórych miejscach na planecie nadal istnieją.

Większość naukowców w to wierzy najbardziej ważne etapy Rozwój etnosu to plemię, narodowość, naród. Wynika to z faktu, że te grupy etniczne nie były już zależne od pokrewieństwa, a ich wspólność opierała się na podstawach kulturowych i ekonomicznych.

Warto zauważyć, że czasami współcześni naukowcy identyfikują siódmy typ etnosu - międzyetniczny naród obywateli. Uważa się, że nowoczesne społeczeństwo stopniowo zbliża się do tego etapu.

Rodzina, klan i klan

Najmniejszą wspólnotą etniczną jest rodzina (zrzeszenie osób połączonych więzami krwi). Warto zauważyć, że przed powstaniem takiej instytucji społecznej, jak rodzina, małżeństwa grupowe były powszechne. W nim prześledzono związek od matki, ponieważ prawie niemożliwe było ustalenie, kto był ojcem konkretnego dziecka. nie trwało długo, gdyż kazirodztwo i w konsekwencji zwyrodnienie stały się częste.

Aby tego uniknąć, z czasem uformowała się społeczność etniczna – klan. Klany powstały na podstawie kilku rodzin wchodzących ze sobą w związek pokrewieństwa. Przez długi czas najpowszechniejszy był tryb życia plemiennego. Jednak wraz ze wzrostem liczby przedstawicieli klanu ponownie pojawiło się niebezpieczeństwo kazirodztwa i potrzebna była „świeża” krew.

Klany zaczęły powstawać na bazie klanów. Z reguły nosiły imię albo sławnego przodka założyciela, albo osoby czczonej jako patron i opiekun. Klany z reguły posiadały ziemię przekazywaną w drodze dziedziczenia. Dziś system klanowy został zachowany jako tradycja w Japonii, Szkocji i wśród niektórych plemion indiańskich w Ameryce Południowej i Północnej.

Nawiasem mówiąc, koncepcja „krwawej waśni” stała się powszechna właśnie w tym czasie

Plemię

Powyższe typy grup etnicznych są dość nieliczne pod względem liczebności i opierają się na więzach rodzinnych. Jednocześnie plemię, narodowość, naród to większe i bardziej rozwinięte grupy etniczne.

Z biegiem czasu grupy etniczne oparte na pokrewieństwie krwi zaczęły ewoluować w plemiona. Plemię obejmowało już kilka klanów i klanów, więc nie wszyscy jego członkowie byli krewnymi. Ponadto wraz z rozwojem plemion społeczeństwo zaczęło stopniowo dzielić się na klasy. W porównaniu do klanów i klanów plemiona były bardzo liczne.

Najczęściej plemiona łączyła potrzeba ochrony swoich terytoriów przed obcymi, choć z czasem zaczęły wypracowywać własne wierzenia, tradycje i język.

W cywilizowanym społeczeństwie plemiona już dawno przestały istnieć, ale w wielu mniej rozwiniętych kulturach grają dziś główna rola(w Afryce, Australii i Polinezji, na niektórych wyspach tropikalnych).

Narodowość

Na kolejnym etapie ewolucji, któremu uległ etnos (plemię, narodowość, naród), pojawiły się państwa. Wynikało to z faktu, że rosła liczba członków plemienia, ponadto z biegiem lat poprawiał się układ tego typu grupy etnicznej. Bliżej okresu systemu niewolniczego pojawiło się takie pojęcie jak narodowość.

Narodowości powstały przede wszystkim nie z powodu więzi rodzinnych czy konieczności ochrony swoich ziem, ale w oparciu o ustaloną kulturę, prawa (pojawiły się zamiast zwyczajów plemiennych) i wspólnoty gospodarcze. Innymi słowy, narodowość różniła się od plemion tym, że nie tylko istniała na stałe na dowolnym terytorium, ale mogła także stworzyć własne państwo.

Naród i narodowość

Formowanie się narodu stało się kolejnym i najbardziej zaawansowanym etapem ewolucji etnosu (plemienia, narodowości).

Naród to nie tylko zgrupowanie ludzi według wspólnego terytorium zamieszkania, języka porozumiewania się i kultury, ale także według podobnych cechy psychologiczne I pamięć historyczna. Naród wyróżnia się tym, że jego przedstawiciele potrafili stworzyć społeczeństwo o rozwiniętej gospodarce, systemie stosunków handlowych, własność prywatna, Prawidłowy,

Pojęcie „narodu” wiąże się z pojawieniem się narodowości – przynależności do państwa.

Na przestrzeni historii większość narodów przeszła wszystkie etapy ewolucji grupy etnicznej: rodzina, klan, klan, plemię, narodowość, naród. Przyczyniło się to do powstania narodów i krajów znanych dziś każdemu.

Warto zauważyć, że zgodnie z ideologią faszyzmu istniał naród wybrany, powołany do zniszczenia z biegiem czasu wszystkich innych. Jednak, jak pokazała praktyka w historii, każda grupa etniczna ulegała degeneracji bez interakcji z innymi. Gdyby zatem pozostali rasowi Aryjczycy, to za kilka pokoleń większość przedstawicieli tego narodu cierpiałaby na liczne choroby dziedziczne.

Istnieją grupy etniczne, które nie rozwijają się według ogólnego wzorca (rodzina, klan, plemię, narodowość, naród) - na przykład lud Izraela. Zatem pomimo tego, że Żydzi nazywali siebie narodem, zgodnie ze swoją strukturą stanowili typowy klan (wspólny przodek Abraham, pokrewieństwo wszystkich członków). Ale jednocześnie w ciągu zaledwie kilku pokoleń udało im się zdobyć znamiona narodu o przejrzystym systemie stosunków prawnych i gospodarczych, a nieco później utworzyli państwo. Jednocześnie jednak zachowali przejrzysty system klanowy, który w rzadkich przypadkach pozwalał na więzi rodzinne z innymi narodowościami. Ciekawe, że gdyby nie powstało chrześcijaństwo, dzielące Żydów na dwa przeciwstawne obozy, a także gdyby ich państwo zostało zniszczone, a sam naród się rozproszył, Żydom groziłaby degeneracja.

Dzisiaj ludzie żyją w społeczeństwie złożonym z narodów. Przynależność do jednego z nich determinuje nie tylko sposób myślenia i świadomość człowieka, ale także jego poziom życia. Co ciekawe, obecnie najbardziej rozwinięte kraje są krajami wielonarodowymi, zatem prawdopodobieństwo wyłonienia się międzyetnicznego narodu obywateli jest bardzo wysokie.