Masakra niemowląt jest epizodem w historii Nowego Testamentu, opisanym jedynie w Ewangelii Mateusza. W sensie przenośnym wyrażenie to oznacza nadmierne i nieuzasadnione okrucieństwo wobec małych dzieci i w ogóle bezbronnych ludzi.

Jest to jeden z bardzo trudnych fragmentów Pisma Świętego dla Kościoła Powszechnego. Kościół nie może powiedzieć, oświadczyć, że jest to kłamstwo, epicka fikcja ewangelistów. Bo jeśli przyznamy, że wkradło się wielkie kłamstwo Pismo Święte, to nie ma gwarancji, że kolejne, że tak powiem, drobne kłamstwa przedostaną się do niego bez przeszkód. Zatem problem dzieci betlejemskich pozostaje niepewny, nierozwiązany z teologicznego punktu widzenia.

W pobliżu czczono zamordowane dzieci kościoły chrześcijańskie jako święci męczennicy: w prawosławiu wspomina się ich 29 grudnia (11 stycznia), w katolicyzmie 28 grudnia.

HISTORIA EWANGELII
Masakrę niemowląt opisuje jedynie Ewangelia Mateusza. Według przekazu ewangelicznego mędrcy, którzy przyszli oddać pokłon nowonarodzonemu Jezusowi, nie spełnili prośby króla żydowskiego Heroda Wielkiego i nie poinformowali go o miejscu pobytu Dzieciątka. Jednocześnie Józef Flawiusz twierdzi, że Herod zmarł „panując trzydzieści cztery lata po śmierci Antygona [po zdobyciu Jerozolimy] i trzydzieści siedem lat po ogłoszeniu się przez Rzymian królem”. Może to wskazywać, że data jego śmierci to 2 rok p.n.e. mi. lub początek 1 roku p.n.e. e., czyli do tradycyjnej daty Narodzenia Chrystusa.

„Wtedy Herod, widząc, że Mędrcy go wyśmiewają, rozgniewał się bardzo i posłał, aby wymordował wszystkie dzieci w Betlejem i w jego granicach od drugiego roku życia do lat, według czasu, jaki dowiedział się od Mędrców” (Mateusz 2:16).

Co więcej, ewangelista podaje, że bicie zostało przepowiedziane przez proroka Jeremiasza (Jer. 31:15). Według opowieści ewangelicznej Jezus ocalił uciekając do Egiptu, dokąd Józef Oblubienica otrzymał polecenie od anioła, który ukazał się we śnie.

Mateusza i Łukasza. rażące niespójności
Zupełnie inny obraz Bożego Narodzenia podaje ewangelista Łukasz. Wygląda na to, że piszą o zupełnie innych wydarzeniach. I nie chodzi tu o gwiazdę, mędrców i pasterzy. Łukasz nie ma astrologii, nie ma gwiazd, a tym bardziej astrologów-magów. Szczególnie uderzająca jest różnica w opisie Narodzenia u Mateusza, gdy porównamy go z ewangelistą Łukaszem. Łukasz, podobnie jak Mateusz, również szczegółowo opisuje polecenie spisu ludności, wyprawę do Betlejem, jaskinię i narodziny... ale potem zaczynają się dziwne rzeczy. Łukasz nie ma najmniejszego śladu prześladowań Heroda. Nie, nie tylko bicie niemowląt, nie ma wycieczki do Egiptu... ale ewangelista Łukasz wspomina o obrzezaniu, a nawet o pielgrzymce (och, co za strach!) do samego centrum, do Jerozolimy, do Świątyni . Jezus, Józef i Maryja byli na widoku, tuż pod nosem Heroda, nie bojąc się niczego i nie ukrywając się przed nikim.

DLACZEGO ŁUKE milczy na temat masakry niemowląt?
Apostoł i ewangelista Łukasz, pisarz najbardziej płodny, a raczej owocny w opisywaniu najdrobniejszych szczegółów. Nie bez powodu jest także artystą, osobą, która starannie pracuje nad obrazami i najdrobniejszymi w nich szczegółami. Pod względem objętości tekstów najwięcej pracował i pisał Łukasz. Będziesz zaskoczony tym, co zostało powiedziane: napisał on więcej w Nowym Testamencie pod względem całkowitej objętości tekstu niż apostoł Paweł. Co zaskakujące, jest to prawdą. Ewangelie mają 24 rozdziały, a Dzieje Apostolskie mają 28 rozdziałów! Listów Apostolskich jest tylko 14. Dlatego też jest rzeczą bardzo dziwną i godną zdziwienia, że ​​opisując Boże Narodzenie, rażący i wrzaskliwy dramat masakry niemowląt, który niewątpliwie zszokował Izrael, przeszedł jego szczegółowym spojrzeniem, pozostał przez niego niezauważony, więc mówić, frywolnie i celowo ignorowane? I taki, także nie mniej istotny szczegół, jak ucieczka do Egiptu, u Łukasza mówiącego o Bogu, również zostaje pominięty, przeoczony. Dziwne, bardzo dziwne...

W historii ludzkości tak działa nasza psychika, nie pamięta się spokojnych dni, tego samego spokojnego twórczego życia. Okrucieństwo zapada w pamięć! Kronikarze opisują wojny, eksterminacje, masakry ludzi, straszne klęski żywiołowe i inne wstrząsy. Okrucieństwo pamięta się długo, ale cnota pozostawia niewiele śladów i oczywiście ślad...

Takie wydarzenie niewątpliwie zszokowałoby nie tylko Izrael, ale całe Cesarstwo Rzymskie… wow, masakra niemowląt! „Prawo rzymskie”, reprezentowane przez prokuratora-konsula, z pewnością nie zareagowałoby na tak rażące bezprawie. Mówili kronikarze i historycy. Jednak najpoważniejszy historyk Józef Flawiusz, który sporządził bardzo szczegółową biografię Heroda Wielkiego, milczy, jakby nabrał wody do ust, a jeśli historycy cywilni nie są dla nas autorytetem, to tylko człowiek Kościoła -w Piśmie Świętym - Ewangelista Łukasz, który szczegółowo opisuje szczegóły Narodzenia Pańskiego. Dlaczego Łukasz milczy?

PISMA APOKRYFALNE.
O biciu niemowląt opowiadają tak zwane apokryficzne „ewangelie dzieciństwa”: „Proto-Ewangelia Jakuba” i „Ewangelia Pseudo-Mateusza”.

Epizod ten najdokładniej opisuje Protoewangelia Jakuba, której początki sięgają drugiej połowy II wieku. Oprócz powtórzenia historii ewangelisty Mateusza, apokryfy zawierają szczegóły dotyczące zbawienia Jana Chrzciciela przez jego matkę, prawą Elżbietę.

Elżbieta, usłyszawszy, że szukają Jana (jej syna), wzięła go i poszła na górę. I szukałem miejsca, gdzie mógłbym to ukryć, ale nie mogłem go znaleźć. I zawołała głosem wielkim, mówiąc: Góro Boża, wpuść matkę i syna, a góra się otworzyła i wpuściła ją. I świeciła im tam światłość z nieba, a anioł Pański był z nimi i strzegł ich.

Dalej apokryf opowiada o zamordowaniu ojca Jana, kapłana Zachariasza, który odmówił poinformowania o miejscu pobytu syna. Ta relacja wyjaśnia przyczyny morderstwa Zachariasza opisane w Mat. 23:35.

Ewangelia Pseudo-Mateusza całkowicie powtarza historię Ewangelii kanonicznej, nie dodając do niej żadnych szczegółów.

INTERPRETACJA TEOLOGICZNA.
Teofilak Bułgarii w swojej interpretacji Ewangelii Mateusza pisze, że rzeź niemowląt nastąpiła zgodnie z Opatrznością Bożą, o czym świadczy cytowane u Mateusza proroctwo Jeremiasza. Jego zdaniem uczyniono to „aby wyszła na jaw złośliwość Heroda”. Odnośnie samych ofiar Teofilakt pisze:

Co więcej, dzieci nie umarły, ale otrzymały wspaniałe prezenty. Bo każdy, kto tutaj cierpi zło, znosi albo dla odpuszczenia grzechów, albo dla pomnożenia koron. Więc te dzieci zostaną ukoronowane bardziej.

ILE DZIECI ZOSTAŁO NAPRAWDĘ ZABITE?
Tradycja kościelna nie wyróżniała się tu jednolitością, wskazując na różną liczbę zmarłych dzieci; w tradycji bizantyjskiej przyjmuje się liczbę 14 tys., w tradycji syryjskiej aż 64 tys.

Przeciwnicy dużej liczby zamordowanych dzieci zazwyczaj skupiają się na tym, że o pobiciu wspomina Mateusz, natomiast Józef Flawiusz o tym nie pisze. Bruce Alvord twierdzi, że ludność całego Betlejem w tamtym czasie nie przekraczała 1000 osób. Była to mała wioska niedaleko Jerozolimy. Zatem przy wskaźniku urodzeń wynoszącym tam nawet 30 dzieci rocznie, nie powinno być więcej niż 20 niemowląt płci męskiej w wieku poniżej dwóch lat.

Zwolennicy dużej liczby zabijanych niemowląt odwołują się do słów Jeremiasza przytoczonych przez Mateusza, sugerujących, że ofiar było znacznie więcej. Również niektórzy historycy i teolodzy zwracają uwagę na ogromne zgromadzenie ludzi w Betlejem, jak podaje Ewangelia Łukasza, która wspomina, że ​​Józef i Maryja udali się do Betlejem ze względu na spis ludności. W rezultacie mała wioska Betlejem była przeludniona i było dla nich miejsce tylko w stajni. Wstaje następny zainteresowanie Zapytaj: Czy w światowej praktyce spisów ludności wiadomo, że uczeni w Piśmie dokonujący spisu nie udawali się do ludu, lecz wręcz przeciwnie, ludzie udawali się do skrybów, aby policzyć? Co więcej, na spis nie udali się do Jerozolimy, stolicy, centrum duchowego, administracyjnego i politycznego, ale co by było, gdyby uczeni w Piśmie siedzieli gdzieś we wsi niedaleko Jerozolimy? Czy znane są przypadki, w których mieszkańcy np konto w jednej kolejce (na pokaz) opuścili miejsce zamieszkania i wyruszyli w daleką podróż, a nawet z kobietami w ciąży, które miały rodzić? Pytania i pytania...

W Tradycja zachodnia nazywani są Świętymi Niewiniątkami. Ich liczba, mocno przesadzona, jest raczej symboliczna i przypomina liczbę 144 000 wybranych, o których mowa w Apokalipsie Jana Teologa (por. Ap 7, 4).

WĄTPLIWA HISTORYCZNOŚĆ.
Tradycji masakry niemowląt nie ma w rzeczywistych źródłach historycznych, z wyjątkiem Ewangelii Mateusza i późniejszych tekstów chrześcijańskich. Historycy zwracają szczególną uwagę na fakt, że główne źródło dotyczące panowania Heroda – dzieło starożytnego historyka Józefa Flawiusza „Starożytności żydowskie” – nie zawiera najmniejszej wzmianki o masakrze niemowląt w Betlejem.

Wśród uczonych kwestionujących historyczność masakry niemowląt Géza Vermes i Ed Sanders uważają tę tradycję za twórczą hagiografię. Niektórzy naukowcy uważają, że historia to fikcyjne przedstawienie starożytne proroctwo. Na początku opowieści ewangelista stara się wykazać, że epizody z biografii Jezusa zostały przepowiedziane przez proroków Starego Testamentu. Po relacjonowaniu masakry niemowląt nawiązuje do proroka Jeremiasza: „Wtedy wypełniło się to, co zostało powiedziane przez proroka Jeremiasza, który powiedział...” (Mt 2,17). Robert Eisenman upiera się, że historyczną podstawą legendy był rozkaz Heroda, aby dokonać egzekucji na własnych synach. Ten czyn Heroda, o którym pisze Józef Flawiusz, zszokował jego współczesnych.

David Hill przyznaje, że odcinek „nie zawiera niczego, co byłoby historycznie niemożliwe”, ale dodaje, że „prawdziwym zainteresowaniem ewangelisty jest… odzwierciedlenie przedstawienia [ Stary Testament]”. Stephen Harris i Raymond Brown podobnie argumentują, że celem ewangelisty jest ukazanie Jezusa jako mesjasza, a egzekucja niemowląt jako wypełnienie proroctw Ozeasza i Jeremiasza. Brown uważa również, że wzorem legendy była historia dzieciństwa Mojżesza, jego narodzin, uratowania i rozkazu faraona zabicia pierworodnego Hebrajczyków.

W SZTUKACH PIĘKNYCH
Ewangeliczna masakra niewiniątek to rzadka scena w sztuce wczesnochrześcijańskiej. Znana jest mozaika rzymskiego kościoła Santa Maria Maggiore z V wieku (Herod zasiadający na tronie jest przedstawiony w aureoli (znak królewskiej wielkości), daje wojownikom znak do zabijania dzieci , a obok niego tłum kobiet z rozwianymi włosami na znak smutku, które trzymają w rękach dzieci). Ta mozaika nie przedstawia miejsca krwawego morderstwa, a jedynie daje jego wskazówkę.

Od czasów renesansu artyści próbowali oddać dramaturgię tej sceny, skupiając się na faktycznym morderstwie dzieci i żałobie ich matek: uzbrojeni wojownicy wyrywają dzieci z rąk płaczących matek, wiele zabitych i zakrwawionych dzieci przedstawiono na grunt. Herod jest często obecny na obrazach, obserwując masakrę albo z balkonu (Giotto), albo z tronu ustawionego na podwyższeniu (Matteo di Giovanni).

Zgodnie z apokryficzną opowieścią, scena masakry niemowląt przedstawia uciekającą przed żołnierzami sprawiedliwą Elżbietę wraz z ukrytym w fałdach sukni Janem Chrzcicielem. Mogą pojawić się także wizerunki aniołów z gałązkami palmowymi (Guido Reni), które przeznaczone są dla dzieci jako symbol ich męczeństwa.

celebracja pamięci
Uważany był za jeden z najbardziej nieszczęśliwych dni w roku. Od V wieku obchodzone jest jako święto kościelne. Zagubione dzieci są czczone jako święte, ponieważ jako pierwsze cierpiały dla Chrystusa.

My, wierzący chrześcijanie, możemy jedynie pokornie zniewolić nasze umysły posłuszeństwem Bożej Opatrzności, nadzieją, wiarą i miłością. Wszystko jest możliwe dla wierzącego. Postępujemy według wiary, a nie wiedzy. My, wierzący, w pokorze czcimy odwieczną Tajemnicę Boga, mamy nadzieję, że pewnego dnia poznamy prawdę i wszystkie niezgodne fakty historyczne dotyczące Bożego Narodzenia zostaną uformowane, uporządkowane i ułożone.

Tekst pochodzi z Wikipedii: https://ru.wikipedia.org/wiki/Beating_Infants

NOTATKI Z WIKIPEDII
1. Dzieci z Betlejem będą chronić nasze dzieci // Pravda.ru, 11.01.2011
2.Dzień Świętych Młodzianków Betlejemskich. Odniesienie. 28 grudnia katolicy obchodzą Dzień Świętych Młodzianków z Betlejem // RIA Novosti, 28.12.2009
3. Józef Flawiusz. Starożytności żydowskie. XVII, 8.
4. Protoewangelia Jakuba. XXII
5. Interpretacja Teofilaktu Bułgarii na temat Ewangelii Mateusza
6.Bruce Alvord. Komentarz do Ewangelii Mateusza
7. Jer. 31:15
8.Williama Barkleya. Komentarz do Nowego Testamentu. Ewangelia Łukasza
9.Geza Vermes, The Nativity: History and Legend, Londyn, Penguin, 2006, s. 22; E. P. Sanders, Postać historyczna Jezusa, Penguin, 1993, s. 10-10. 85
10.Paul L. Maier, „Herod” i Niemowlęta z Betlejem”, w: Chronos, Kairos, Christos II, Mercer University Press (1998), s. 13-13. 172-175
11.Robert Eisenman, Jakub Brat Jezusa, 1997, I.3 „Rzymianie, Herodianie i sekty żydowskie”, s. 10-10. 49; zob. także E. P. Sanders, The Historical Postacie Jezusa, 1993, s. 25. 87-88
12.Josephus, Starożytności Żydów, Szablon:Sourcetext (na Wikiźródłach).
13. David Hill: Ewangelia Mateusza, s. 25. 84; Marshall Morgan i Scott; 1972.
14.Stephen L. Harris, Zrozumieć Biblię, wyd. 2. Palo Alto: Mayfield, 1985, s. 2. 274
15. Przejdź do: 1 2 Raymond E. Brown, Narodziny Mesjasza, s. 104-121.
16. Rzeź niewiniątek (Dzień Rzezi niewiniątek)

W Tradycja chrześcijańska

Za jedno z najpowszechniejszych uważa się bicie niemowląt smutne dni V Kultura chrześcijańska Niemowlęta są czczone jako święte i jako pierwsze cierpiące ze względu na Chrystusa. Wydarzenie to odbiło się szerokim echem w sztuce, zwłaszcza w epoce renesansu. Dowodami tragedii, jaka się wydarzyła, są słowa świętego apostoła i ewangelisty Lewiego Mateusza: „Wtedy Herod, widząc, że mędrcy go wyśmiewają, rozgniewał się bardzo i posłał, aby wymordował wszystkie dzieci w Betlejem i w jego granicach, od dwóch lat i mniej, według czasu, o którym dowiedział się od Mędrców”. Według legendy Mędrcy przybyli do Betlejem, aby oddać cześć „narodzonemu Królowi Żydów”. Gdy Herod o tym usłyszał, zaniepokoił się, ale sam nakazał mędrcom, aby odnaleźli dziecko, aby i on mógł przyjść i oddać mu pokłon. Mędrcy przynieśli swoje dary nowo narodzonemu Chrystusowi, lecz we śnie otrzymali objawienie, aby nie wracać do Heroda i inną drogą udać się do ojczyzny. Oszukany i rozgniewany król Herod nakazał swoim żołnierzom zabić w Betlejem wszystkie dzieci poniżej drugiego roku życia. Jednak Jezusa ocaliła ucieczka jego rodziny do Egiptu.

„Masakra niewinnych”.Fresk Giotta. Kaplica Scrovegnich. Około 1305

Ewangelista podaje, że masakrę niemowląt przepowiedział prorok Jeremiasz: „w Ramie słychać było głos, płacz i szloch, i wołanie wielkie; Rachela płacze nad swoimi dziećmi i nie chce się pocieszać, bo ich nie ma”. Wśród kanonicznych ksiąg chrześcijańskich Ewangelia Mateusza jako jedyna wspomina zarówno o rozkazie Heroda, jak i o ucieczce świętej rodziny do Egiptu. Jednak w źródłach apokryficznych, tzw. „ewangeliach dziecięcych”, nie objętych kanonem biblijnym, pojawiają się także wzmianki o pobiciach. I tak w protoewangelii z II w. wspomina się o wybawieniu Jana Chrzciciela i jego matki z rąk żołnierzy Heroda: „Elżbieta, dowiedziawszy się, że szukają Jana (jej syna), wzięła go i poszła w górę. I szukałem miejsca, gdzie mógłbym to ukryć, ale nie mogłem go znaleźć. I zawołała donośnym głosem, mówiąc: Góro Boża, wpuść matkę i syna, a góra się otworzyła i wpuściła ją. Według legendy w Betlejem zabito wiele dzieci: w tradycji bizantyjskiej zwyczajowo mówi się o 14 tysiącach zabitych, w tradycji syryjskiej o około 64 tysiącach.

Król żydowski Herod Wielki

Historyczność

Teolodzy wyjaśniają, że bicie odbyło się zgodnie z Bożą opatrznością, aby wyszła na jaw złość Heroda. O tym okrutnym rozkazie króla żydowskiego nie ma jednak żadnej wzmianki w źródłach starożytnych, a nawet w dziełach historyka Józefa Flawiusza. To właśnie jego „Starożytności żydowskie” są głównym dowodem wydarzeń, które miały miejsce za panowania Heroda. Tam, wśród opisów innych szaleństw i okrucieństw Heroda, nie ma ani słowa o masakrze dzieci w Betlejem. Wielu uczonych uważa, że ​​nic takiego nie wydarzyło się naprawdę, a epizod ten jest po prostu przykładem kreatywności w biografii świętego. Część ekspertów uważa, że ​​masakra niemowląt została wymyślona jako wypełnienie starszej przepowiedni, do której nawiązuje Matthew Levi. Inni uważają, że legenda ta opierała się na wydarzeniach historycznych, a mianowicie na rozkazie Heroda, aby zabić swoje dzieci. O tym czynie króla Judei pisał Józef Flawiusz, wspominając, że w Samarii powieszono jego synów Aleksandra i Arystobula. Z kolei biblista Raymond Brown twierdzi, że podstawą fabuły masakry niemowląt była historia dzieciństwa Mojżesza i rozkaz egipskiego faraona, by zabić pierworodnych Żydów.

„Starożytności Żydów” Józefa Flawiusza

Ponadto istnieje wiele kontrowersji wokół liczby ofiar pobić. Przede wszystkim nawet w tradycji chrześcijańskiej liczba ta jest różna. Eksperci twierdzą, że w tamtych czasach Betlejem było małym miastem, a jego populacja ledwo przekraczała 1000 osób. Przy wskaźniku urodzeń wynoszącym 30 dzieci rocznie, dzieci płci męskiej poniżej drugiego roku życia nie byłoby więcej niż 20. Inni badacze jednak odwołują się do faktu, że Ewangelia wspomina o spisie ludności, dlatego też przybyło tak wiele osób do Betlejem. Miasto było tak zatłoczone, że Maryja i Józef mogli znaleźć dla siebie miejsce jedynie w stajni. Mimo to liczba 14 000 noworodków płci męskiej wydaje się niezwykle wysoka.

„Masakra niewinnych”.Guido Reni. 1611-1612. Narodowa Pinakoteka w Bolonii

Bądź co bądź, to Tradycja chrześcijańska wywarło znaczący wpływ na kulturę i znalazło odzwierciedlenie w sztuce, zwłaszcza malarstwie. Zamordowane dzieci są czczone przez chrześcijan jako męczenników: w prawosławiu wspomina się je 29 grudnia, a w katolicyzmie 28 grudnia.

Czy Herod Wielki jest oczernianym złoczyńcą?

Herod i dzieci

Za jedną z najstraszniejszych zbrodni w historii ludzkości uważa się masowy mord na dzieciach w Betlejem, popełniony na rozkaz Heroda, króla Judei. Jednak ci, którzy wierzą, że to straszne wydarzenie, jak mówią, miało miejsce, są w głębokim błędzie. Herod niewątpliwie był osobą nieprzyjemną, jednak w tym przypadku przypisuje się mu coś, czego nigdy nie zrobił. Ale najpierw najważniejsze.

Mit

Tak więc Ewangelia Mateusza mówi, że właśnie w chwili narodzin Chrystusa w Jerozolimie pojawili się trzej mędrcy ze Wschodu, zwani też Mędrcami, którzy chcieli oddać cześć nowonarodzonemu królowi żydowskiemu. Dowiedziawszy się o tym, Herod postanowił pozbyć się potencjalnego konkurenta do własnego tronu i nakazał swoim mistrzom wytępić wszystkie niemowlęta płci męskiej do drugiego roku życia w Betlejem i okolicach. Cytujemy Ewangelię Mateusza: „Wtedy Herod, widząc, że mędrcy go wyśmiewali, rozgniewał się bardzo i posłał, aby pozabijać wszystkie dzieci w Betlejem i na wszystkich jego granicach, od drugiego roku życia do lat, w chwili, gdy znalazł od mędrców”.

Masakra niewinnych. Matteo di Giovanniego. 1482

Rzeczywistość

Ale, jak mówią, legenda jest świeża, ale trudno w nią uwierzyć. I własnie dlatego.

1. Cała ta historia jest archetypowa. Dzieje się tak w mitologii innych religii, w szczególności w hinduizmie Hare Kryszna.

2. Poza Ewangelią Mateusza żadne inne źródło nie wspomina o tej tragedii. Milczą nie tylko inni apostołowie i autorzy współczesnych kronik Chrystusa, ale także słynny żydowski historyk Józef Flawiusz, który żył zaledwie sto lat później. W swoich pismach, opowiadając o ogromnej różnorodności obrzydliwości popełnianych przez Heroda, nie wspomniał ani słowem o tak rażącej zbrodni, jak masowe dzieciobójstwo.

3. Przeciwko legendom i danym z wykopalisk archeologicznych. W Betlejem obok jaskini, która według bardzo wątpliwej legendy jest miejscem narodzin Chrystusa i nad którą zbudowano słynną Bazylikę Narodzenia Pańskiego, znajduje się także jaskinia, w której według innej, równie wątpliwej legendy, znajdują się kości dzieci zabitych przez złoczyńcę Heroda. Jednak naukowcy badający tę jaskinię odkryli, że kości należą do dorosłych, a ich wiek nie przekracza 800 lat (kości, nie ludzie).

4. W chwili narodzin Jezusa Herod miał już prawie siedemdziesiątkę i wydaje się mało prawdopodobne, aby obawiał się rywalizacji ze strony nowonarodzonego dziecka, chyba że miał zamiar żyć dłużej niż sto lat.

Wciąż ta sama fabuła.

5. Herod nie był pełnoprawnym władcą Judei, a jedynie wasalem rzymskiego cesarza Augusta, który zatwierdzał wszystkie wyroki śmierci. I nawet gdyby nagle szalony Herod naprawdę chciał zabić wszystkie dzieci, August po prostu by na to nie pozwolił. Wiadomo na pewno, że 10 lat po śmierci Heroda kolejny władca Judei – jeden z jego synów, Archelaus, został pozbawiony tronu i zesłany na wygnanie przez tego samego Augusta za znacznie mniejsze grzechy.

6. Herod nie miał prawa odziedziczyć tronu żydowskiego. Tak, jego synowie rządzili Judeą, ale mianował ich ten sam August.

7. Według różnych źródeł liczba ofiar tragedii betlejemskiej wahała się od dwunastu do dwudziestu tysięcy dzieci, ale nie mogło się to zdarzyć z prostego powodu, że w tym małym miasteczku żyło wówczas nie więcej niż trzy tysiące mieszkańców, w tym noworodki i zgrzybiałe osoby starsze.

Zabijanie dzieci.

Trzeba powiedzieć, że legenda o krwiożerczości króla żydowskiego swoje pochodzenie zawdzięcza przede wszystkim samemu Herodowi. Pod koniec życia, cierpiąc na nieuleczalną chorobę nerek i gangrenę jąder, stracił rozum i nakazał zamordowanie trzech swoich synów i jednej z żon podejrzanych o zdradę stanu.

Podobno tak nieludzka zbrodnia skłoniła autora Ewangelii Mateusza do przypisania Herodowi równie nienaturalnego czynu – masowego mordu na niemowlętach. Dlaczego to zrobiono? Najprawdopodobniej po to, aby podkreślić wagę faktu pojawienia się na Ziemi długo oczekiwanego mesjasza.

Masakra niewiniątek dokonana przez króla Heroda

Rzeź niewiniątek opisana w Ewangelii Mateusza może dostarczyć kolejnej wskazówki co do roku urodzenia, oznacza to jednak, że Jezus musiał urodzić się w 4 roku p.n.e. e., w roku śmierci Heroda.

Kiedy Jezus narodził się w Betlejem w Judei za panowania króla Heroda, mędrcy ze wschodu przybyli do Jerozolimy i zapytali: „Gdzie jest narodzony król żydowski?” bo widzieliśmy gwiazdę jego na wschodzie i przyszliśmy oddać mu pokłon. Słysząc to, zaniepokoił się król Herod, a z nim cała Jerozolima. (Mat. 2, 1–3)

Ewangelia mówi dalej, że Herod nakazał zabijanie wszystkich dzieci płci męskiej od noworodka do drugiego roku życia jako środek ostrożności i tak dalej Święta Rodzina uniknął zagrożenia, pospiesznie uciekając do Egiptu. Tę historię należy zaliczyć do legendy. Jego podobieństwo do starożytnych mitów, na przykład o narodzinach Edypa, jest zbyt oczywiste. Napisano o Mojżeszu, że i on cudownie uniknął losu, jaki przygotował mu zły faraon. Zabójstwo niewinnych dzieci w Betlejem postrzegano jako wypełnienie proroctwa starotestamentowego proroka Jeremiasza:

Wśród znanych kroniki historyczne Nie ma ani jednej wzmianki o masowej eksterminacji niemowląt w Betlejem na polecenie podejrzliwego Heroda. Każde takie wydarzenie niewątpliwie zostałoby odnotowane przez ówczesnych historyków, zwłaszcza Józefa Flawiusza, który szczegółowo opisywał Heroda i jego zbrodnie. Zaskakujące jest także to, że żaden inny ewangelista, z wyjątkiem Mateusza, nie wspomina o takim wydarzeniu, mimo że Jezus był o krok od śmierci. Nawet Łukasz, jedyny z autorów, którego interesuje życie Jezusa w dzieciństwie i młodości, milczy na ten temat.

Herod, który pomimo swoich niezwykłych zdolności przeszedł do historii jako pozbawiony skrupułów złoczyńca, był całkiem zdolny do takiej masowej eksterminacji. Stracił dwie ze swoich żon i trzech synów. Według historyków cesarz August zauważył kiedyś sarkastycznie, że „wolałby być świnią niż dzieckiem w domu Heroda”. (Być może oznacza to, że prawo żydowskie zabrania jedzenia wieprzowiny i dlatego Herod wolałby zabić świnię niż człowieka.)

W 7 p.n.e. mi. Herod powiesił swoich synów Aleksandra i Arystobula, „w porę” odkrył, że jeden z nich przygotowuje bunt przeciwko jego ojcu. Być może „ta egzekucja zapisała się w pamięci współczesnych jako masakra niewinnych”, a później pojawiła się legenda o „masowym mordowaniu” dzieci, według której Herod w związku z egzekucją swoich synów zlinczował kolejnych 300 osób (głównie młodych mężczyzn) od liczby ich obserwujących.

Jeśli więc powiążemy narodziny Jezusa z erą Heroda, wówczas mogło się to odbywać począwszy od roku 7 p.n.e. mi. Ale w tym przypadku Jezus musiał urodzić się co najmniej cztery lata przed początkiem naszej ery, ponieważ Herod zmarł w 4 roku p.n.e. mi.

Męczennicy z 14 000 niemowląt, pobici przez Heroda w Betlejem

Życie

Święte mu-che-ni-ki 14 000 młodych ludzi zostało zabitych przez króla Heroda w Beth-le-e-me. Kiedy nadszedł czas zakończenia wielkiego wydarzenia – wcielenia Syna Bożego i narodzin z Najświętszej Maryi Panny, Mędrcy ze Wschodu ujrzeli na niebie nową gwiazdę, jeszcze przed narodzinami króla żydowskiego . Natychmiast udali się do Jerozolimy, aby oddać cześć Ro-div-she-mu-sya, a gwiazda wskazała im drogę. Skłoniwszy się Bogu-la-den-tsu, nie wrócili do Jerozolimy do Heroda, jak im nakazał, ale otrzymawszy promień objawienia z góry, inną drogą udali się do swojego kraju. Wtedy Herod zdał sobie sprawę, że jego plan odnalezienia Dziecka Dnia się nie spełnił i kazał go zabić w Beth-le-e-me i okolicach, ale wszystkich dzieci płci męskiej od drugiego roku życia i młodszych. Policzył, że wśród zamordowanych dzieci znajdzie się Bo-gom-la-de-nets, w którym widział co-per-ni-ka. Zrujnowane dzieci stały się pierwszymi mu-che-ni-ka-mi dla Chrystusa. Gniew Iro-dy spadł także na Si-meo-on God-pri-im-ts, którego wszyscy ludzie byli świadkami w świątyni o Narodzinach Mesjasza. Kiedy święty starzec umarł, Herod nie czekał, aby go pokłócić. Zgodnie z rozkazem króla, święty prorok skały, kapłan Za-chariyah, został zabity: zmarł w świątyni jerozolimskiej pomiędzy złożeniem w ofierze nikomu a al-ta-rem, ponieważ nie wskazał, gdzie jego syn, Jan, przyszły Chrzciciel Pana Jezusa Chrystusa. Gniew Boży wkrótce ukarał samego Heroda: dopadła go straszna choroba i zmarł, zjedzony żywcem przez czarną vy-mi. Przed śmiercią niegodziwy król dopełnił miary swoich złych uczynków: zabił pierwszych kapłanów i żydowskich uczonych w Piśmie – Skiha, szwagra, siostrę i jej męża, jego żonę Ma-ri-am-nu i trzech synów, a także 70 mężów mędrców, członków Si-ned-ri-o-na.

Beth-le-em-skaya tra-ge-dia

Kiedy ktoś czyta Evan-ge-lie po raz pierwszy, może być przerażony faktem, że zginęło 14 000 niewinnych dzieci. Znaczenie ich cierpienia i śmierci omawiają nauczyciele Mińskich Szkół Duchowych: Historia Biblijna -rii - Kon-stan-tin Kon-stan-ti-no-vich Ma-chan(on jako pierwszy odpowie na nasze pytania) i filozofia - Ksiądz Siergiej Le-pin.

Jak oceniasz znaczenie namiętności dzieci z Betlejem? I jakie jest dla nich miejsce w zaświatach?

Żadne cierpienie nie pozostaje bez znaczenia przed Bogiem. Mówią o tym liczne świadectwa Pisma Świętego i przykłady z życia ludzi, którzy z tego czy innego powodu cierpią na tym świecie. Boża myśl o człowieku i świecie jest słuszna, wszystko jest dla dobra, ale nie zawsze dla zmysłów człowieka - ale w żaden sposób nie udaje mi się tego uświadomić i zobaczyć od razu, w jednej chwili. A czasami nawet inne przykłady historyczne pozostają dla nas niezrozumiałe z punktu widzenia uzasadnienia -nie-sti-stra-tak. Beth-le-em-kids stały się pierwszymi mu-che-ni-ka-mi dla Chrystusa, przelewając swoją niewinną krew dla Zbawiciela -te-la mi-ra. Choć stali się znacznie mniej świadomi, stało się to zgodnie z Opatrznością Bożą. Po Ofierze Krzyża cierpienie Zbawiciela za Niego staje się dla człowieka świadectwem wiary. Przecież po grecku „mu-che-nik” to „świadek”. Ale co możemy powiedzieć o sprawiedliwych sprawiedliwych ludziach Vet-ho-Za-ve-ta, którzy cierpią dla Prawdziwego Boga jeszcze przed procesją Chrystusa lub o namiętnościach dzieci z Betlejem - rówieśników z Mla-den-tsa-Spa-si-te-la? Bez wątpienia są oni ważni dla Boga nie mniej niż nowi, z tą tylko różnicą, że Chrystus cierpiał za nich na krzyżu i wybawił ich od grzechu, przekleństwa i śmierci po ich ziemskim życiu.
Wiele przykładów mu-ness można warunkowo podzielić na dwie grupy: jesteś mu-s -bo-ra i mu-che-ni-che-stvo, jeśli to konieczne (bez va-ri-an-tov). W pierwszym przypadku mu-che-ni-ku musi wyrzec się Chrystusa i dalej żyć bez Niego na ziemi i poza grobem, lub z Nim, cierpiawszy dla Niego: „Dlatego każdy, kto Mnie wystawia na próbę przed ludźmi, ten sam Ja także wiem przed Moim Ojcem Niebieskim” ( ). Do drugiej części mu-che-no-che-stva zdarzają się przypadki, gdy dana osoba nie wybiera „życia” lub wiary”, bez-no-ma-e-stra-da-niya z powodu czegoś w re -li-gi-oz-nyh lub po-li-ti-che-skih w celu potrzeby-ho-di-mo w celu usunięcia ich op-po-nen-tov. Król Herod Wielki, dowiedziawszy się o nowo narodzonym Królu Żydów (przez proroctwo - po narodzeniu się w Betlejem) -e-me) i obawiając się, że z czasem nie odbierze mu królestwa, „posłał, aby zabić wszystkich dzieci w Bet-le-e-me i we wszystkich jego czynach od drugiego roku życia wzwyż” (). Według legendy było ich 14 000. Nie wiedząc, gdzie dokładnie przebywa Jezus, Herod chciał znaleźć się wśród tych niewinnych cierpiących – aby przebić narodziny Chrystusa. Te maluszki nie miały wyboru – jeszcze nie rozumiały życia z jego perypetiami, nikogo z nich nie pytały, czy wy-bi-ra-czy idą tą drogą, czy nie. Ale to była właśnie ich droga do Królestwa Niebieskiego. Z powodu swego wielkiego zła Herod nie uciekł przed Bogiem – jego ciało pokrył ból.ra-na-mi. Nie było przy nim ani jednej osoby, która mogłaby odczuć jego cierpienie. Ale nawet na łożu śmierci Herod w dalszym ciągu pomnażał swoje zło: kazał zabić swojego brata, siostrę i jej męża, a w końcu skazał go na śmierć. Daj swojej żonie Ma-ri-am-well i trzech synów, uważając ich za współwłaścicieli -za-ników.

Dlaczego Pan dopuścił śmierć i męki niewinnych dzieci? Przecież nie dopuścili się zła i grzechu?

Tutaj możesz poznać ich ziemski los. Święty mówi: „Gdyby ktoś wziął od ciebie kilka miedziaków, a w zamian dał ci złote, czy naprawdę poczułbyś się urażony? Wręcz przeciwnie, czy nie powiedziałbyś, że ta osoba jest twoim dobroczyńcą?” Oto kilka miedzianych monet - nasze ziemskie życie, które prędzej czy później przekroczy śmierć, oraz złote - życie wieczne. Tak więc w ciągu kilku chwil cierpienia i udręki dzieci uświadomiły sobie błogą wieczność, uświadomiły sobie, co święci poruszali i pracowali przez całe swoje życie. Dzieci z Beth-le-em-tsy podążają za życiem wiecznym we śnie An-ge-lova. Cierpienie było dla nich tajemniczymi drzwiami prowadzącymi do Królestwa Niebieskiego.

Prorok Jeremiasz pisze: „W Ramie słychać było głos wołający, ryczący i wołający; Rahil płacze z powodu swoich dzieci i nie chce się pocieszać, bo ich nie ma” (). To dotyczy tylko dzieci z Betlejem czy wszystkich chrześcijan – Mla-den-tsev?

Ra-ma to me-stech-ko w Iz-ra-i-le, gdzie było on-ho-ro-not-na Ra-hil, to samo-on weterynarz-ho-za-vet-no-go pat -ri-ar-ha Ia-ko-va, syn Isa-a-ki i wnuk Av-ra-ama. Według legendy, kiedy syn Ra-hi-li, Józef, został zabrany do Egiptu jako jeniec i niewolnik, przechodząc obok mo-tomb-ni-tsy swojego ma-te-ri, zaczął płakać i krzyczeć: „Moja mamo, czy mnie słyszysz? Moja mamo, czy widzisz, dokąd zabierają twojego syna?” W odpowiedzi z grobu rozległ się ryk. Następnie, gdy król babiloński Na-vu-ho-do-no-sor w 586 roku przed narodzinami Chrystusa współzniszczył i zniszczył królestwo Judy, rozkazał przenieść jego mieszkańców do Babilonii, a Rama była miastem, w którym dom, w którym pojmano Żydów, aby ich wywieźć do dalekiego kraju.
Według położenia geograficznego miasto Rama położone jest 12 kilometrów od Bet-le-e-ma. Można zatem przypuszczać, że kiedy król Herod „posłał, aby zabić wszystkie dzieci w Beth-le-e-me i we wszystkich pre-de-lah on” ( ), to te-ri-to-ria obejmowała siebie i Ram . W Starym Testamencie prorok Jeremiasz opisuje życie Jeru-sa-li-ma, którzy zostali zabrani do cudzego bin-nu ( ), i o nich powiedziano te słowa o płaczącym Ra-hi-li. Na tej smutnej ścieżce mijają miasto Rama - miejsce szczęścia Ra-hi-li (); i Jeremiasz ri-su-et Ra-hil, płaczący nawet w grobie z powodu losu, jaki spotkał ją w regionie babilońskim -no-nii.
Ale sto lat później wydarzyła się straszniejsza tragedia. To już nie wrogowie byli wzięci do niewoli, ale ich współplemienny członkowie zabijali niewinne dzieci. W naszych czasach, wspominając dzieci z Beth-le-e-ma, pamiętamy wszystkich zabitych - zabitych w ten sposób, bez zapomnienia, bez żadnej „co-sta-va-zbrodni”, zabitych po prostu w ten sposób, ponieważ byłoby to potrzebne wielu ludziom i ludziom.

Pan mówi, że było 14 000 niemowląt, ale Ewangelia nic o tym nie mówi. Czy ta liczba ma jakieś znaczenie?

Było ich, jak wskazuje tradycja bizantyjska, 14 000. Jest oczywiste, że tak wiele dzieci „od drugiego roku życia i poniżej” „To po prostu nie mogło być w małym Vif-le-e-me i jego okolicach. Stąd jasno wynika, że ​​liczba ta ma podobne znaczenie. Mówi o masie takich zjawisk, jak morderstwa niewinnych ludzi, jak represje, o których coraz częściej mówi się nie w jednostkach, ale w you-sya-chi, a nawet mil-li-o-ny. , bizantyjski bóg z XII wieku, pisze o tym tak: „Herod in la-gal, co za gwiazda, która przekazała mądrym wieść o narodzeniu Chrystusa, nie od razu im się ukazała, ale że Dzieciątko urodziło się na długo przed jej pojawieniem się -le-nia. Dla większego bezpieczeństwa kazał odczekać dwa lata.”
Jednocześnie możemy mówić o symbolice liczby „14” jako liczby „sy-no-vey” Ra-hi-li. W Biblii synowie Ra-hi-li mają na imię nie tylko urodzony przez nią Józef i Ve-ni-a-min, ale także wnuki (synowie Józefa i synowie Ve-ni-a-mi -na) - „to są synowie Ra-hi-li, którzy urodzili się w Iawow, w sumie cztery dwadzieścia dusz” ( ). Ra-hil opłakuje 14 tysięcy „swoich synów” 17set lat po swoim ziemskim życiu.
Ogólnie rzecz biorąc, liczba „14” często pojawia się w tradycji biblijnej. Na przykład w narodzinach słowa Spa-si-te-la na-count-you-va-et-sya „wszystkich pokoleń od Av-ra-am do Da-vi-da – trzynaście pokoleń; a od Da-vi-da do re-se-le-niya w Va-vi-lon jest cztery dwadzieścia pokoleń; a od re-se-le-niya w Va-vi-lon do Chrystusa jest czterysta pokoleń” ( ). Pamięć o bi-en-nyh w Beth-le-e-me młodych ludzi Kościoła zaczęła się kształtować już w II wieku. Wierzcie lub nie, ale wtedy ustalono, że liczba ta wynosiła 14 000.

Ksiądz Siergiej Le-pin:
Wszystkie pytania od-ale-si-tel-ale dzieci z Beth-le-em-niepokoją się, ponieważ jesteśmy trochę zdezorientowani -sya in pe-ri-o-di-za-tion. A jeśli chodzi o samą kwestię, skąd Za-ve-tu pochodzi ta straszna historia – do Ve-ho-mu czy do No-vo-mu? Bardzo powszechny błąd wynika z nieistnienia tego czy innego współistnienia z Nowym Testamentem tylko na tej podstawie, że jest o tym mowa w Nowym Testamencie. Moim zdaniem tak nie jest. Zwróćmy uwagę na przykład na historię św. Jana Przed-następnym-weterynarzem -ho-dla-weterynarza-ale-o-a-ro-ka, który posiadając niesamowitą świętość, potrafił nie tylko zostać powołanym do służby proroczej, ale także ujrzeć wypełnienie się swego proroctwa. Nowy Testament kończy się tylko w Chrystusie: w Jego Ciele, dla nas i Krwi, dla nas, dla nas, - we wszystkich Jego życiach i działaniach.
Z mojego punktu widzenia dzieci z Beth-le-em-sky są weterynarzami-ho-for-vet-nas mu-che-ni-ka-mi, ponieważ Chrystus jest pierwszym, nowym, pierwszym kapłanem, Prorok i król. A począwszy od pierwszego kapłaństwa Chrystusa, jesteście także Jego pierwszymi we wszystkim. Stał się pierwszym z wielu, który nie jest nikim, ale w-for-ve-ta, dobrej woli, ale ofiarującym siebie jako Ofiarę Odkupienia. Chociaż, oczywiście, dzieci z dni Bet-le-em-mogą być nazywane przez mu-che-ni-ka-mi Chrystusem, a w dwóch przypadkach - mam sens. Po pierwsze, ponieważ zmarli w tej straszliwej historii, która była główną, miały miejsce wydarzenia w życiu Chrystusa i umarli, w dosłownym tego słowa znaczeniu, zamiast Niego. A po drugie, nie odsuwałbym starego-ho-za-vet-nyh mu-che-ni-kov, o którym mówiono i użyciu czegoś, od odkłamywania i opowiadania się za Ewangelią.
Gdzie są dusze dzieci z Betlejem po śmierci? Jak wierzymy, aż do stwórczej Ofiary Chrystusa, dusze wszystkich zmarłych – zarówno sprawiedliwych, jak i grzeszników – zstępowały – czyli do piekła, gdyż człowiek w nienarodzonym, upadłym stanie nie mógł być dzieckiem Bożym, a potem do nieba – domu Ojca Niebieskiego. Dlatego też, mając to na uwadze, nie musimy się specjalnie trudzić, aby odpowiedzieć na pytanie o losy Beth-le w śmierci -my-re-dzieci: zostały one zabite, a po śmierci przyszły do ​​​​ojców wraz ze snem Vet-ho-za -vet-nyh prawy-ved-ni-kov, pro-ro-kov i mu-che-ni-kov. Jeśli weźmiemy pod uwagę, że wiek i stan naszego ciała (niemowlęctwo, choroba, starość) nakładają na naszą duszę współodpowiedzialne ograniczenia, to w przeszłości te ograniczone dusze niemowląt mogły słuchać nauk proroków o przyjściu Mesjasza i proroctwo Jana Krzyża, który, jak wiemy, był Drapieżnikiem Chrystusa nawet w piekle. I dopiero wtedy nasz Pan, umarłszy na krzyżu, zstąpił ze swoją duszą do piekła i zrywając swoje wieczne okowy, prowadził wszystkich, którzy czekali i wierzyli w Niego. Dzieci umarły przed Chrystusem, ale potem także zmartwychwstały wraz z Nim, gdyż On także za nich umarł.
Oczywiście, kiedy czytasz święte miejsce Pisma Świętego, nie możesz powstrzymać się od przerażenia – tej samej rzeczy, która zwróciła świat w kierunku niewinnych dzieci. Naturalnie pojawia się tu szereg pytań, a przede wszystkim o sens takiego cierpienia. W tym miejscu uważam za bardzo ważne podkreślenie, że cierpienie dzieci z Betlejem nie miało żadnego znaczenia, gdyż morderstwo... Istnienie niewinnych ludzi (zwłaszcza dzieci) nie może mieć żadnego znaczenia. Była tylko oczywista zła wola i umysł Heroda, ale czy warto to nazywać znaczeniem? Wynikało to z faktu, że „świat leży w złu” ( ) i nie zna Boga. Bóg nie stworzył cierpienia, a samo cierpienie, które diabeł próbował zrobić na tym świecie, jest bez znaczenia. Bezsens namiętności jest problemem, z którym wiele religii próbuje sobie poradzić. Ale wyjątkowość nauczania Chrystusa polega na tym, że nie próbuje ono wybawić człowieka z takiego cierpienia, lecz idź i pre-la-ga-et osobę, aby jego cierpienie nabrało sensu i przetrwało je do końca. A sam Chrystus nie znikąd uczy, jak powinniśmy postępować w pewnych doświadczeniach życiowych, tak, ale wręcz przeciwnie, Jego przykład pokazuje, jak powinniśmy przetrwać przeciwności i nieszczęścia. On sam znalazł się w samym epicentrum cierpienia, bólu, śmierci. Cierpienie i śmierć to broń, na której polegał diabeł w wojnie z rodzajem ludzkim. Ale to właśnie cierpienie, śmierć (i oczywiście Zmartwychwstanie) Chrystus użył, aby pokonać Sa-ta-nu. Teraz tylko od nas zależy, czy nasze cierpienia zaowocują zjednoczeniem z Chrystusem, czy też pozostaną bezsensowne -len-nym i demon-pro-light. Ten, kto jest w Chrystusie, jest w wieku dziesięciu lat i nie jest zgubiony, bez względu na to, co mu się przydarzy! Ale co z dziećmi? Jaki jest z nich pożytek? Zwróćmy uwagę na słowa o Jeremiaszu, które według Zachodu wygłasza ewangelista Mateusz, wyjący w związku z tą tragedią: „W Ramie słychać głos płaczący, szlochający i krzyczący; Rahil płacze z powodu swoich dzieci i nie chce się pocieszać, bo ich nie ma” (). Co to ma z tym wspólnego? Można by pomyśleć, że Mateusz sprowadza to miejsce tylko po to, by podkreślić tragizm tego, co się wydarzyło. Otwórzmy Biblię i czytajmy dalej: „Tak mówi Pan: «Wstrzymajcie się od krzyku». Wasze łzy i oczy są pełne łez, bo jest nagroda za wasz trud – mówi Pan – i powrócą z kraina wroga Niebo. I jest nadzieja na waszą przyszłość, mówi Pan, i wasi synowie powrócą do swoich ziem, do naszych” ( ). Właściwie al-lu-zia w lokalu weterynarza-ho-za-vet-noe wcale nie jest taka dramatyczna, prawda? Z drugiej strony, Evan-ge-list, chce podkreślić niektóre dobre rzeczy, które nadchodzą, od -bav-le-niya, spa-se-niya, nawet w takich przypadkach!
Tradycja mówi, że w sumie jest to 14 000 dzieci. Taka liczba budzi wątpliwości współczesnych naukowców: to miasto, które ma taką liczbę dzieci w tym samym wieku, po prostu nie odpowiada pro-vin-tsi-al-no-mu in-the-se-le- nyu, które nazywa się Vif-le-e-mom (przynajmniej na podstawie tego, co wiemy o geografii i de-mo-grafii tamtych czasów). Dlaczego więc 14 000? Myślę, że nie chodzi tu tylko o sto ofiar. Faktem jest, że liczba „14” była dla Żydów wyjątkowa. Jest to liczba w imieniu Da-vi-da (wśród starożytnych Ev-re-ev litery oznaczały także cyfry, a suma liczb cyfrowych - liczba liter w imieniu Da-vi-da jest równa 14). Karta ewangelicka Mat-fei rodzi słowo Jezus, utworzone z trzech grup po 14 imion w każdej (ale jest to tak-le-, ale nie do końca), aby pokazać, że Jezus jest w jakiś sposób królem Da-vi -da. A gwiazda nad Beth-le-e-mom jest gwiazdą rodziny królewskiej Da-vi-da. Myślę, że 14 tys. to też jakieś sty-li-za-towanie tego pomysłu. Z drugiej strony 14 to dwa razy siedem. 7 to liczba reprezentująca ideę świętości i praworządności; to od synów Żydów do idei szabatu i pełni stworzenia. Można przyjąć, że 14 000 to meta-ta-fo-ra, wskazująca na podwójną wyłączność wielkości rowu krwi-pro-li-tia i niewiarygodnych wymiarów stra-da-niya, a także na -l-to-va-te-lei od-bez-wypadku do Świętej Is-to-ria Od-sprayu Da-vi-do-va.

Modły

Troparion ku czci 14 000 małych męczenników zabitych przez Heroda w Betlejem

Przez choroby świętych, którzy za Ciebie cierpieli, /proszę Cię, Panie,/ i ulecz wszystkie nasze choroby,//Ludzie kochający, modlimy się.

Tłumaczenie: Za cierpienia świętych, które dla Ciebie znosili, przebłagaj, Panie, i ulecz wszystkie nasze choroby, modlimy się do Ciebie, Miłośniku Ludzkości.

Kontakion ku pamięci 14 000 dzieci-męczenników zabitych przez Heroda w Betlejem

W Betlejem rodzi się Król, dary przychodzą z Persji z Persji, / prowadzeni przez gwiazdę z góry, / ale Herod jest zawstydzony i żnie dzieci jak pszenicę, / i płacze w duchu, // bo jego władza wkrótce odejdzie bankrut.

Tłumaczenie: Mędrcy z Persji przychodzą do króla urodzonego w Betlejem z darami, prowadzeni przez gwiazdę z góry, a Herod martwi się i zbiera dzieci jak pszenica i opłakuje siebie, bo wkrótce straci władzę.

Jana Kontakiona ku czci 14 000 małych męczenników zabitych przez Heroda w Betlejem

Gwiazda Trzech Króli posłana do Tego, który się narodził, a Herod zesłał wściekle niesprawiedliwe wojsko, aby mnie w żłobie zabiło, jak kłamliwe Dzieciątko.

Tłumaczenie: Gwiazda wysłała Mędrców do Narodzonego, a bezprawny Herod wysłał armię, na próżno mając nadzieję, że zabije Dzieciątko leżące w żłobie.

Kanony i akatyści

Kanon do Świętych Męczenników 14 000 Dzieci Zamordowanych przez Heroda w Betlejem

Przedmowa

Słynny grecki biskup, metropolita Meletios z Nikopola, napisał: „Ci, którzy zaczynają zabijać swoje dzieci w łonie matki, są jak Herod, który zniszczył 14 tysięcy dzieci, aby nikt nie mógł ingerować w jego życie”. Ówczesny świat wzdrygnął się, gdy usłyszał o tej okrucieństwie. Wieść o nim dotarła nawet do Rzymu. Cesarz, dowiedziawszy się, że Herod zabił własnego syna, powiedział: „Lepiej dla Heroda być zwierzęciem niż synem”. Te słowa cesarza Augusta można odnieść do wielu naszych współczesnych: nie każdy z nas zdecyduje się zabić psa lub kota, ale zabijanie własnych dzieci stało się najczęstszą rzeczą. Co więcej, gdy zwierzęta zostaną zabite, będą mogły się bronić, mucha przynajmniej spróbuje odlecieć, nawet noworodek w razie niebezpieczeństwa będzie płakać, aby można było go usłyszeć i uratować, ale nienarodzone dziecko nie może nawet piszczeć, on jest całkowicie bezbronny. A to nie jedyna straszna rzecz. Najgorsze jest to, że w przeciwieństwie do masakry w Betlejem, zabijanie dzieci w łonie matki stało się normą, powszechnym sposobem rozwiązywania problemów osobistych, po prostu „przerywaniem ciąży”, „planowaniem rodziny”.

Pewien moskiewski ksiądz w kazaniu z okazji dnia pamięci świętych dzieci męczenników powiedział: „Dziś powinien być szczególnym świętem dla wszystkich ludzi zamieszkujących naszą ziemię, ponieważ w żadnym innym kraju na świecie nie umiera w łonie matki tyle dzieci matki, tak jak my. Co czwarta osoba zostaje zamordowana. „Liczba dzieci na świecie jest w Rosji, na Białorusi i Ukrainie”. Na całym świecie istnieją organizacje walczące o prawa człowieka, ochronę środowisko. W Wielkiej Brytanii istnieje prawo, zgodnie z którym właściciel, który uderzy własnego psa, może zostać pociągnięty do odpowiedzialności karnej, a jednocześnie dzieciobójstwo jest uważane za coś niemal dobrego. Nie da się tego nawet porównać z obłudą faryzeuszy, o których Pan powiedział: „Biada wam, faryzeusze i obłudnicy”. Przynajmniej Heroda nie można uważać za hipokrytę, wszystko robił jawnie, ale dokąd trafił? Historia zachowała dla naszego zbudowania okoliczności śmierci mordercy. To było straszne: "Bóg, chcąc ukarać Heroda za jego okrucieństwo, stale zwiększał jego chorobę. Powolny upał dręczył go i trawił od środka. Jego wnętrzności były pełne wrzodów, wiele zewnętrznych części jego ciała zostało zjedzonych przez robaki; ledwo mógł oddychać, a jego oddech brzmiał: „To było tak cuchnące, że nie można było do niego podejść. A na dodatek nękał go straszny głód, taki głód, którego nie można było zaspokoić”. Tak opisuje ostatnie dni Król Herod, historyk starożytny. Ale to nie był koniec kary Bożej. Jego dzieci również wyrosły na zabójców. Syn Heroda, Herod Antypas, zabił Jana Chrzciciela i naśmiewał się z Chrystusa. Wnuk zabił apostoła Jakuba, jeden z potomków przesłuchiwał apostoła Pawła. Inny, Agryppa, zginął w Pompejach podczas erupcji Wezuwiusza. „Ukarzę niegodziwych aż do czterech pokoleń” – powiedział Pan.

Księża często muszą wysłuchiwać skarg rodziców na swoje dzieci; często można usłyszeć skargi na współczesną młodzież. Ale jakie mogą być dzieci, jeśli rodzice są mordercami i to nawet w ciągu kilku pokoleń? Wiele problemów współczesnego społeczeństwa ma związek z grzechem dzieciobójstwa. Pomyśl tylko: każdego dnia, każdego dnia Bożego, święci aniołowie zabierają kilka tysięcy dusz niewinnie zamordowanych dzieci i zbierają największe żniwa z ziemi, która kiedyś nazywała się Święta Rosja. Obrzydliwość spustoszenia stojąca w miejscu świętym! Każdy z nas musi, po prostu musi, przynajmniej w jakiś sposób zapobiec trwającemu bezprawiu. Oczywiście naszymi małymi siłami nie jesteśmy w stanie od razu i w skali kraju zmienić stanu rzeczy, ale naszym bezpośrednim obowiązkiem jest demaskować grzech, obudzić głos sumienia i nawoływać do pokuty. Wydawcy Bethlehem Babies Service mają nadzieję, że publikacja ta przynajmniej w jakiś sposób posłuży uchronieniu nienarodzonych dzieci przed pewną śmiercią.

Kierownik centrum medyczno-edukacyjnego „Życie”
ksiądz Maksym Obuchow.