Jesteś tu: Użyteczne

Lekcja literatury

Opowieść o życiu i odwadze szlachcica i wielkiego księcia Aleksandra Newskiego" (2 godziny)

Edukacyjny:

· Podaj wyobrażenie o Aleksandrze Newskim jako postaci historycznej i bohaterze dzieło sztuki;

· Kształtować pojęcia literackie: hagiografia, hagiografia, osobowość, wierny.

Edukacyjny:

· Popraw swoją zdolność do analizowania tekst artystyczny i wyciągać wnioski na podstawie analizy;

· Doskonalenie umiejętności wyrazistego czytania i spójnych wypowiedzi;

· Ćwicz umiejętności analiza porównawcza materiały historyczne i dzieła sztuki;

· Rozwijanie umiejętności pracy z różne źródła informacje w celu wyszukiwania i selekcji niezbędnego materiału;

· Kształtuj niezależne myślenie.

Edukacyjny:

· Kultywowanie w procesie uczenia się następujących cech moralnych: uczciwości, życzliwości, sprawiedliwości, poczucia obowiązku, miłosierdzia;

· Zaszczep w sobie miłość do literatury i historii swojej ojczyzny.

Sprzęt: wideo z Instytutu Aleksandra Newskiego)

Typ lekcji: powtórzenie-podsumowanie.

Niech potomkowie prawosławnych swojej ojczyzny poznają przeszły los. Czczą swoich wielkich królów za ich pracę, za chwałę, za dobro... A.S. Puszkin

Podczas zajęć

I. Moment organizacyjny.

II. Sprawdzanie pracy domowej.

III. Studiowanie nowego tematu.

1. „Opowieść o życiu i odwadze szlachcica i wielkiego księcia Aleksandra Newskiego” (Al-r Newski ok. 1220-1263).

Życie – opis życia świętego. W starożytnej literaturze rosyjskiej obraz Chrystusa był przedstawiany jako wzór ludzkiego zachowania. Bohater życia podąża tym schematem w swoim życiu. Życie z reguły opisuje, jak święty staje się takim, przechodząc przez szereg prób.

Z reguły w życiu jest to zgłaszane

· o głównych wydarzeniach z życia świętego,

· jego chrześcijańskie wyczyny (pobożne życie, męczeństwo, jeśli taki był),

· a także szczególne dowody łaski Bożej, którymi została naznaczona ta osoba (m.in. cuda dożywotnie i pośmiertne)

Żywoty świętych spisane są wg specjalne zasady(do kanonów):

Uważa się zatem, że narodziny dziecka naznaczonego łaską najczęściej zdarzają się w rodzinie pobożnych rodziców (choć zdarzały się przypadki, gdy rodzice kierując się, jak im się wydawało, dobrymi intencjami, ingerowali w wyczyn ich dzieci, potępił je)

o Najczęściej święty z wczesne lata prowadzi surowe, prawe życie (choć czasami pokutujący grzesznicy również osiągali świętość, jak np. Maria Egipska)

o W ciągu swojego życia święty zdobywa mądrość, przechodzi przez szereg pokus i pokonuje je.

o Święty mógł przewidzieć swoją śmierć, ponieważ ją odczuł.

o Po śmierci pozostało jego ciało nieprzekupny.

V. Lektura artykułu wprowadzającego do „Opowieści o życiu…” na s. 18 – 19.

W latach 1237-1240 Inwazja mongolsko-tatarska spadła na księstwa rosyjskie, osłabione wojnami zewnętrznymi i wewnętrznymi. Rozwój literatury rosyjskiej był opóźniony i osłabiony. W kronikach dotyczących tego najazdu nasiliły się motywy religijne: wydarzenia te rozumiano jako „gniew Boży” za „grzechy”.

Już na samym początku podboju mongolsko-tatarskiego, agresji niemieckiej i szwedzkiej w literaturze rosyjskiej zrodziło się pragnienie rozbudzenia uczuć patriotycznych czytelników. Na Rusi Północno-Wschodniej temu tematowi poświęcone są „Opowieść o zagładzie ziemi rosyjskiej” i „Życie Aleksandra Newskiego”, które omówimy na dzisiejszej lekcji.

1) Kiedy powstała „Opowieść o życiu… Al-ra Newskiego”? (w latach 80. III wieku) Już sam tytuł dzieła określa jego specyfikę: „Opowieści o życiu i odwadze błogosławionego i wielkiego księcia Aleksandra” - opowieść o życiu, której główną treścią były wyczyny „ odwaga". - Jaki jest cel tego życia? (Aby uwielbić odwagę i męstwo Aleksandra, dać wizerunek idealnego chrześcijańskiego wojownika, obrońcy ziemi rosyjskiej). 2) Kto to napisał? (Pisarz klasztoru Narodzenia Najświętszej Marii Panny we Włodzimierzu)

3) Gdzie pochowano ciało księcia A. Newskiego? (Tutaj)

6) O jakich wyczynach A. Newskiego mówił? (około 3 prac:

Bitwa nad Newą ze Szwedami (1240),

O Bitwa na lodzie(z Niemcami Jezioro Peipsi(1242),

O wycieczce do Hordy.

7) Czym pierwsze 2 porody różnią się od trzeciego? (1-3 - obelżywe. Trzecie poświęcenie)

8) Dlaczego A. Newski poszedł do chana? (modlić się, aby Tatarzy nie zmuszali Rosjan do pełnienia służby wojskowej)

9) Jakie znaczenie ma „Opowieść...” w rozwoju literatury rosyjskiej?

Naśladowali ją, podążali za nią jak zapaleni. próbka

Jej wpływ znajduje odzwierciedlenie w wielu innych życiach książęcych i historiach wojskowych.

Jakie jest znaczenie słowa „wierny”?

Dobrze – co to jest? (Dobro, dobrobyt)

Blagoy – co to jest? (To samo co dobre. Dobre intencje. Dobre impulsy).

Cóż to zatem za wierny? (Wierny dobru, wierny czemuś dobremu. Na przykład obrona Ojczyzny.)

Dlaczego Aleksander ma na imię Newski?

(Wygrał bitwę ze Szwedami nad Newą w 1240 r.).

II. Analiza tekstu „Opowieść o życiu… Aleksandra Newskiego” Lektura ekspresyjna oparta na rolach fragmentów „Opowieści o życiu… Aleksandra Newskiego”.

Praca nad r/r: Sprawdzanie słowników: czytanie słów i wyrażeń (w łańcuchu) charakterystycznych dla tego tekstu słowa, których można dzisiaj używać, a które „należą już do przeszłości” i ich wyjaśnienia.

(Dzieje - (wysokie) - działania, czyn.

Bitwa (stara) - bitwa.

Niezgoda (przestarzała) - kłótnie, niezgoda.)

1) Czytanie wstępu

§ Jak nazywa siebie narrator i co chce przez to podkreślić? Jak mówi o byciu rówieśnikiem Aleksandra?

„Życie” gloryfikuje Aleksandra jako dowódcę i wojownika, władcę i dyplomatę. Rozpoczyna się „chwałą” bohatera, którą porównuje się do chwały wszystkich znanych na całym świecie bohaterów starożytności.

§ Przeczytaj opis wyglądu księcia i jego cech charakterystycznych. Jakie znaczenie ma ten opis? (autor nie tylko pokazuje fizyczną doskonałość księcia Aleksandra, ale także porównuje go z bohaterami biblijnymi. Ale jeśli każdego z nich wyróżniała głównie jedna cecha (siła, piękno, mądrość, odwaga), to w osobowości księcia Aleksandra wszyscy te cechy znalazły odzwierciedlenie.

§ Pytanie 2 (s. 26) Do jakich bohaterów narrator przyrównuje księcia? Bohater Nowogrodu miał takie samo imię jak Aleksander Wielki, podobny do „króla” Achilles a także bohaterowie biblijni Józef, Samson, Salomon, cesarz rzymski Wespazjan. Wszystko odbija się na księciu najlepsze cechy człowieka: siła, piękno, mądrość, odwaga).

§ Przed ukazaniem się „Życia Aleksandra Newskiego” powstała „Opowieść o zagładzie ziemi rosyjskiej”. To swego rodzaju przedmowa do opowieści o Aleksandrze Newskim. Chcę przeczytać Ci fragment:

„O jasna i umiejętnie ozdobiona rosyjska ziemio! Jest obdarzony wieloma cudownymi pięknościami: wieloma jeziorami, cudownymi rzekami, lokalnymi źródłami, stromymi górami, wysokimi wzgórzami, częstymi gajami dębowymi, wspaniałymi polami, różnymi zwierzętami, niezliczonymi ptakami, wielkimi górami, cudownymi wioskami, winnicami klasztornymi, kościołami kościelnymi i potężnymi książętami , uczciwi bojary, wielu szlachciców. Napełniona jesteś wszystkim, ziemio ruska, o prawosławna wiaro chrześcijańska...”

Jak autor opisuje Ziemię Rosyjską? Opis Ziemi Rosyjskiej (przyroda, wsie) jest bardzo piękny. To właśnie taka piękna, bogata kraina powinna mieć takiego księcia jak Aleksander Newski. A teraz wydaje się, że ratuje i wyzwala Ziemię Rosyjską. W osobowości księcia, pomimo jego wysokiej pozycji, obserwujemy niesamowite cechy charakteru.

2) Wiadomo, że cechy charakteru danej osoby szczególnie wyraźnie manifestują się w próbach. Przez co musiał przejść w swoim życiu książę Aleksander? Pytanie 3 (s. 26) O jakich exploitach mówi?

3) Strona 26 „Uważaj na słowo”, pytanie 1 (część 1)

4) Znajdź w tekście epizody ukazujące księcia Aleksandra z jednej strony jako chwalebnego wodza, z drugiej jako sprawiedliwego (żyjącego w prawdzie, wypełniającego przykazania chrześcijańskie) władcy.

W straszne lata Książę Aleksander żył. Musiał bronić granic Rosji przed obcokrajowcami. Mimo młodego wieku, jak napisano w „Życiu…”, książę Aleksander „wszędzie zwyciężył, był niepokonany”. To świadczy o nim jako o zręcznym i odważnym dowódcy.

5) Król Kraju Północy usłyszał te słowa, ale zaślepiony zazdrością, oszołomiony dumą, zabrał ze sobą dużą armię i wyruszył przeciwko Aleksandrowi: „Już tu jestem, chcę zdobyć twoją ziemię - jeśli możesz, bronić się."

A książę w tym czasie miał mały oddział i nie było gdzie oczekiwać pomocy. Istnieje jednak silna wiara w pomoc Bożą. Aleksander udał się do kościoła św. Zofii, „upadł na kolana przed ołtarzem i ze łzami zaczął modlić się do Boga”. „Wspomniał na pieśń psalmową i rzekł: „Sądź, Panie, i osądź mój spór z tymi, którzy mnie obrażają, zwyciężaj tych, którzy ze mną walczą”. Po zakończeniu modlitwy i otrzymaniu błogosławieństwa arcybiskupa Spiridona książę wzmocniony duchem wyszedł do swojego oddziału. Dodaje jej otuchy, dodaje odwagi i zaraża przez przykład Aleksander powiedział Rosjanom: „Bóg nie jest u władzy, ale w prawdzie”. Z małym oddziałem (Odwaga; dowódca-wojownik) książę Aleksander stawił czoła wrogowi, walczył nieustraszenie, wiedząc, że walczy w słusznej sprawie, broniąc swojej ojczyzny.

6) Następny odcinek: Ktoś Pelgusy, starszy z krainy Izhora, opowiedział księciu cudowną wizję. (Slajd: Święci Borys i Gleb). Aleksander poprosił, aby nikomu o tym nie mówić (mądry władca) „I postanowił zaatakować wrogów o szóstej po południu. I doszło do ostrej bitwy z Rzymianami; Pobił niezliczonych wrogów, a samego króla zranił ostrą włócznią w twarz”. W tym odcinku książę jest doświadczonym dowódcą. Jest zdecydowany, bystry, zręczny. Taki książę i wojownicy są cudownymi bohaterami. Wzajemne zrozumienie i jedność prowadzą Rosjan do zwycięstwa.

7) podkreśla się waleczność księcia, który swoją ostrą włócznią „przypieczętował oblicze samego króla [szwedzkiego księcia Lespy]” – s. 22.

8) „Życie” podkreśla główne punkty biografii Aleksandra, łącząc je ze zwycięskimi bitwami, a wspomnienia biblijne (wspomnienia) łączą się tutaj z rosyjskimi legenda historyczna, tradycje literackie- z prawdziwymi obserwacjami bitwy: „słońce wschodzi, a tapeta opada. I rozległ się trzask zła i tchórzostwa od łamanych włóczni i dźwięk cięcia miecza, jakby zamarznięte jezioro miało się poruszyć; i nie zobaczysz lodu pokrytego krwią” – „Kiedy wzeszło słońce, obie strony się połączyły. I rozległo się złe cięcie, trzask łamanych włóczni i dźwięk cięcia mieczy, jakby poruszyło się zamarznięte jezioro. A lodu nie było widać, bo był pokryty krwią” – strona 23, poniżej.

9) Strona 26 „Zastanówmy się nad tym, co przeczytaliśmy”, pytanie 3: Jakie obrazy widzisz za słowami narratora: „To tak, jakby poruszyło się zamarznięte jezioro”?

10) Strona 26 „Uważajcie na słowo”, pytanie 1 (część 2) Kogo Aleksander nazywa „aroganckim” ludem i kto przechwalał się: „Stwarzajmy hańbę narodowi słowiańskiemu”, „Weźmy Aleksandra naszymi rękami” (miasta niemieckie) - s. 23)?

11) Strona 26 „Uważaj na słowo”, pytanie 1 (część 2). Strona 22. Wyczyny sześciu mężczyzn, „odważnych i silnych” (Gawriła Aleksich, Zbysłow Jakunowicz i in.) stanowią powiązane ze sobą epizody, które mają charakter opowieści epickiej pieśni, która rozwinęła się w milicji książęcej wkrótce po bitwie i oczywiście , z inicjatywy samego księcia („Wszystko to słyszałem od mojego pana, wielkiego księcia Aleksandra, i od innych, którzy wówczas brali udział w tej bitwie” – strona 22, akapit przedostatni).

12) jaki był ostatni wyczyn Aleksandra? Po co poszedł do króla? Jak jest o tym mowa w tej historii? „Modlić się, żeby ludzie oddalili się od tego nieszczęścia”, aby Tatarzy nie zmuszali Rosjan do pełnienia służby wojskowej.

13) Jakimi słowami i w czyim imieniu autor opisuje żal po stracie, jaką poniosła ziemia Suzdal w związku ze śmiercią Aleksandra? (s. 25, od słów „Och, biada tobie, biedaku!” i do słów „Uświadom sobie, że słońce zaszło nad ziemią Suzdal.”) Wypowiedz te słowa na głos i wyjaśnij ich znaczenie.

14) Utwór łączy w sobie cechy opowieści życiowej i militarnej. Oprócz, część końcowa„Życie…” obejmuje gatunek lamentacji. „Życie” przejęło najlepsze „militarne” przykłady pomników oryginalnych i tłumaczonych Rus Kijowska, kontynuując jednocześnie tradycje stylistyczne literatury galicyjskiej. Miało to później wpływ na „Kazanie o życiu i śmierci księcia Dmitrija Dońskiego” opowieść kronikarska„O masakrze Mamajewa”.

15) Lektura materiału podręcznikowego (s. 25-26).

16) Badanie ilustracji P. Korina „Aleksander Newski”.

(Tryptyk - (gr. tryptyk złożony na trzy części) - 1) składana ikona z trojgiem drzwi; 2) dzieło sztuki składające się z trzech obrazów, płaskorzeźb, rysunków itp., połączonych jedną ideą, tematem, fabułą.)

Zwróć uwagę na środkową część tryptyku. Porównujemy życie i obraz ikonograficzny.

Czy tak wyobrażałeś sobie Aleksandra Newskiego, czytając o nim historię? Znajdź cytaty z „Opowieści…”, które przedstawiają Aleksandra. („Jego wzrost przewyższał innych ludzi”, „jego twarz była jak twarz Józefa”). Bohater ukazany jest monumentalnie, w pełna wysokość, mieczem).

Co ma na sobie książę? Przed nami książę-wojownik i książę-władca. Jest to całkiem spójne z przedstawieniem księcia Aleksandra w „Życiu…”. Widzimy księcia ubranego zbroja wojskowa, nad którym jest rzucany płaszcz.

Czy w twórczości artysty można dostrzec, że przedstawiał on mądrego władcę? Ikona przedstawia Aleksandra Newskiego jako mądrego władcę: jego twarz jest skupiona, głęboka zmarszczka.

Jakie znaki mówią nam, że jest to doświadczony wojownik? To nieustraszony i doświadczony wojownik - grzbiet nosa przekraczaj fałdy woli, włosy stają się bielsze szare włosy.

Jak przedstawiono oczy Aleksandra? Oczy księcia Aleksandra odzwierciedlają spokój, pokorę i życzliwość. To są oczy sprawiedliwego człowieka.

Konkluzja. Malarz zna „Życie Aleksandra Newskiego”, a obraz ikonograficzny świadczy o tym, jak bardzo był przesiąknięty duszą i myślami w treści zabytek literacki i jak drogi jest mu wizerunek księcia Aleksandra.

17) Badanie obrazów G. Semiradskiego „Aleksander Newski przyjmuje legatów papieskich”, s. 27.

o Jaką rolę odgrywają szczegóły na obrazie? Najważniejszym szczegółem jest sztandar z wizerunkiem Chrystusa, który znajduje się pośrodku górnej części obrazu. Niesie ze sobą ładunek ideologiczny: Aleksander jest mocny w swojej wierze.

18) V. Serow „Wjazd Aleksandra Newskiego do Pskowa po bitwie lodowej”, s. 28. Postać Aleksandra w Centrum, ale nie oddziela się od postaci innych ludzi, którzy rzucili się ku niemu w przypływie zachwytu i wdzięczności. Wszystkie twarze zwrócone są w stronę zwycięzcy, wyzwoliciela ludu. Aleksander Newski jest bohaterem z ludu i z ludem.

I. Podsumowanie lekcji.

Charakterystyka A. Newskiego

§ Jak przedstawiłeś księcia Aleksandra?

§ Opisz jego osobowość.

§ Co zaskoczyło Cię w osobowości A. Newskiego? Przy charakteryzowaniu można wykorzystać reprodukcje obrazów poświęconych A. Newskiemu.

§ Zróbmy notatki w zeszytach: A. Newski jest władcą nieustraszonym, odważnym, sprawiedliwym, wielki dowódcażyjący według przykazań chrześcijańskich, spokojny, życzliwy, mądry prawy człowiek, człowiek o wysokiej duchowości, prawdziwy obrońca ziemi rosyjskiej. Osobowość księcia Aleksandra zaskakująco łączy w sobie cechy chwalebnego wodza, mądrego władcy i wiernego chrześcijanina. Nic dziwnego, że imię Aleksander oznacza po grecku „opiekun”.

Jakie dzieła starożytnej Rusi, Twoim zdaniem, były szczególnie bliskie i drogie ich współczesnym? Dlaczego preferowali hagiografie?

Czy warto na nowo czytać dzieła starożytne? Czy oni żyją?

Jaki jest zatem świat artystyczny literatury starożytnej Rusi, jej intonacje, obrazy, kolory?

Porównanie wiersza A. Majkowa „Śmierć Aleksandra Newskiego” z końcową częścią „Życia…”.

Chłopaki, abyście mogli w pełni dostrzec osobowość Aleksandra Newskiego, sugeruję wysłuchanie wiersza A. Majkowa „Śmierć Aleksandra Newskiego”. Posłuchaj uważnie i odpowiedz na pytanie:

Jaki nastrój przenika ten wiersz i końcową część „Życia...”?

Śmierć Aleksandra Newskiego. (nr slajdu (ikona (fresk))

Na zewnątrz jest noc i jest mroźno. Miesiąc otoczony jest dwiema jasnymi koronami w kolorze tęczy... To tak, jakby po niebie odbywało się święto. W celi opata następuje spektakl smutku i łez... Cicho pali się lampa przed obrazem Zbawiciela... Cicho opat stoi przed nim w modlitwie. Bojary stoją spokojnie w rogach. Cichy i nieruchomy Książę Aleksander leży z głową skierowaną w stronę obrazów, pokrytych czarnym schematem... Cicho pali się lampa przed obrazem Zbawiciela... Książę nieruchomy w ciemność, spogląda w nieskończoność... Tam, ta kurtyna, nagle się przed nim rozchyliła... Widzi: skąpany jak w złotym promieniu, brzeg Newy, gdzie powalił wroga... Nagle pojawia się tam miasto... brzegi roją się od ludzie, statki powiewają dookoła kolorowymi flagami... Trumna zostaje podniesiona ze statku, przeniesiona do świątyni, słychać dzwonienie, śpiewane są święte hymny... Pokrywa się otwiera... Król tam coś mówi. .. Tutaj przed trumną kłaniają się do ziemi, po czym wszyscy udają się, aby oddać cześć relikwiom. W trumnie – książę widzi – siebie. Lampa cicho płonie przed obrazem Zbawiciela. Książę leży bez ruchu... Jego cudowna twarz rozświetliła się pięknem. Cicho opat podszedł do niego i drżącą ręką dotknął jego Serca i czoła. I zalewając się łzami zawołał: „Nasze słońce zaszło!”

Prace te oddają smutek, który ogarnął wszystkich Rosjan. W wierszu A. Majkowa tak często powtarza się słowo „cisza”. Oczywiście, możesz przeżywać żałobę w milczeniu. Ale ten smutek ponownie wyraża miłość ludu do księcia Aleksandra i nieodwracalny żal po jego stracie, który jeszcze dotkliwiej odczuwa się w milczeniu. W „Życiu…” śmierć księcia opisana jest w końcowej części i przypomina lament (cytat czytają dzieci): „Och, biada tobie, biedaku! Nie możesz opisać śmierci swojego pana! Jak twoje oczy nie mogą wypłynąć razem ze łzami! Jak twoje serce nie może pęknąć od gorzkiego smutku! Człowiek może zapomnieć o ojcu, ale nie może zapomnieć o dobrym władcy; byłby gotowy pójść z nim żywym do grobu!”

Metropolita Cyryl powiedział ludziom: „Moje dzieci, zrozumcie, że słońce już zaszło nad ziemią Suzdal…”. „Już umieramy!”

Nie da się lepiej wyrazić swego stosunku do księcia Aleksandra i raz jeszcze podkreślić jego zasługi, niż słychać było w lamentacji trzeciej części „Życia...”

5) Znaczenie osobowości Aleksandra Newskiego w XX-XXI wieku.

Minęły wieki... Wiek XIII - XX wiek... ponad 700 lat! W 1938 roku na ekranach kraju ukazał się film fabularny „Aleksander Newski” w reżyserii Siergieja Eisensteina, w którym główną rolę zagrał Nikołaj Czerkasow. (wideo z teatru Aleksandra Newskiego)

Nauczyciel: Chłopaki, jak myślicie, dlaczego taki film jest wydawany właśnie teraz? Co reżyser chciał powiedzieć?

W przeddzień jakiego wydarzenia powstał? W przededniu II wojny światowej. To film, który inspiruje żołnierzy radzieckich do zwycięstwa, to film, który ostrzega wroga, że „wróg zostanie pokonany, zwycięstwo będzie nasze”

Spełniły się słowa bohatera: „Kto do nas przyjdzie z mieczem, od miecza umrze”. A w 1941 r. Utworzono Order Aleksandra Newskiego dla oficerów Armii Czerwonej. Odznakę przyznano za poprowadzenie udanej operacji, podczas której wróg poniósł ciężkie straty. W czasie Wielkiej Wojny Ojczyźnianej Orderem odznaczono ponad 40 tysięcy osób. (slajd Order Aleksandra Newskiego)

Słowa bohatera są nadal aktualne... XXI wiek... 2011...

Na ekranach telewizorów pojawił się projekt „Imię Rosji”, w którym reprezentowany był błogosławiony książę Aleksander Newski Jego Świątobliwość Patriarcha Cyryl. Udało mu się pokazać skalę wyczynu i osiągnięć Aleksandra Newskiego, za co otrzymał najwyższą rosyjską nagrodę publiczną - gwiazdę Orderu Świętego Piotra. Aleksander Newski „Za pracę i ojczyznę”. Na początku XXI wieku, kiedy kraj wkracza na ścieżkę głębokiej modernizacji, bardzo symboliczne staje się to, że imię Rosji stało się Świętym Człowiekiem. Święty Aleksander Newski to imię, które naprawdę pomoże naszym współczesnym zmienić swoje życie na lepsze.

Zadanie indywidualne: przygotować ekspresyjne czytanie„Opowieści z dworu Shemyakina”.

Praca (samodzielna) według opcji.

1. opcja.

1. Wymień gatunki starożytnej literatury rosyjskiej. Zdefiniuj historię wojskową.

2. Jak nazywało się sześciu odważnych mężów, którzy „zaciekle walczyli z nim [Aleksandrem]”? Do czego autor porównuje serca „mężów Aleksandrowa”?

2. opcja.

1. Wymień gatunki starożytnej literatury rosyjskiej. Zdefiniuj hagiografię.

2. Jakimi słowami Aleksander wzmacnia „ducha swego oddziału”? Jak je rozumiesz? W jaki sposób kreowany jest wizerunek bohatera?

Jak historia Rosji odbija się na obrazach.

„Znajdź wystarczająco precyzyjne słowa definiujące świat sztuki literaturę starożytnej Rusi i spisać ją, odnosząc do badanych dzieł (m.in. „Opowieść o życiu... Aleksandra Newskiego”)”.

W epoce początków najazdu mongolsko-tatarskiego na Ruś, takie starożytne gatunek literacki jak życie. Zmiany, jakie w tym czasie w nim zaobserwowano, wiązały się przede wszystkim z nowymi zjawiskami rzeczywistości. Bohaterami dzieł hagiograficznych byli nie tylko równi apostołom, męczennikom i świętym, ale także ludzie, którzy bronili Rusi i wiary chrześcijańskiej przed niewiernymi wrogami. Uznanie znaczenia dokonań zarówno duchowych, jak i materialnych w imię Ojczyzny godnych ukazywania doprowadziło do powstania dzieł gatunku hagiograficznego wykorzystujących techniki i środki charakterystyczne dla Sztuka ludowa i opowieść wojskowa.

Przykładem ujawniającym obecność nowych zjawisk w gatunku hagiograficznym jest „Opowieść o życiu Aleksandra Newskiego”.

Zabytek ten dotarł do nas w dużej liczbie egzemplarzy, podzielonych przez współczesnych badaczy na 9 wydań z XIII-XVI w.; Odkryto także wydania późniejsze. Wiele pytań dotyczących historii tekstu pozostaje niejasnych. Większość badaczy przyjmuje, że oryginalne wydanie dzieła powstało w latach 80. XX w. XIII wiek w klasztorze Narodzenia Najświętszej Marii Panny we Włodzimierzu z inicjatywy metropolity Cyryla i syna bohatera życia – Dmitrija Aleksandrowicza, być może autora galicyjskiego. Wydanie to zostało włączone do Kronik Laurencjana i Pskowa II jako dzieło samodzielne.

Cechy gatunkowe „Opowieści o życiu Aleksandra Newskiego”

Artystycznym wyglądem „Opowieść o życiu Aleksandra Newskiego” różni się od poprzednich dzieł tego gatunku wyraźnym połączeniem cech historii wojskowej i życia. Znalazło to odzwierciedlenie przede wszystkim w kompozycji pomnika. Autor zachował tradycyjny wstęp i tradycyjnie część zasadniczą rozpoczął od wzmianki o pobożnych rodzicach Aleksandra. Zamiast jednak opowieści o dzieciństwie bohatera, którego czyny już w tym okresie powinny odsłonić przyrodzone mu cnoty, pojawia się swoisty „portret” Aleksandra Newskiego, zbudowany na podstawie porównania jego przymiotów z cechami biblijnego bohaterowie: siła Samsona, mądrość Salomona, piękno Józefa, odwaga rzymskiego króla Wespazjana. Cecha ta służy jako wykład dla rozwoju dalszej akcji życiowej, składającej się, zgodnie z definicją kanonu, z epizodów odzwierciedlających najważniejsze wyczyny bohatera.

Pierwszym i najważniejszym fragmentem jest historia bitwy Aleksandra ze Szwedami nad Newą. Motywacja wydarzeń ma charakter legendarny i wiąże się z charakterystyką wspomnianego bohatera. Autor opowiada o niejakim Andriejaszu, obcokrajowcu, który po zobaczeniu Aleksandra Jarosławicza wychwalał go w swoim kraju. Wtedy król tego kraju postanowił zmierzyć się z nim i wyruszył z nim na wojnę. Następnie struktura opowieści o bitwie nad Newą powtarza strukturę opowieści wojskowej: przede wszystkim wyraźnie wyodrębniają się trzy główne części charakterystyczne dla tego gatunku. Pierwsza – przygotowanie bitwy – zawiera modlitwę Aleksandra w kościele Hagia Sophia, historię zgromadzenia wojska oraz przemówienie dowódcy, zachęcającego żołnierzy słynnymi słowami: „Bóg nie może, ale w prawdę.” W opowieści o wyczynach armii używa się sformułowania „w małym oddziale”, po czym dokładną datę przybycia wojsk na miejsce bitwy podaje się według kalendarza kościelnego. Jednocześnie w tej części pojawia się element charakterystyczny dla tamtej epoki, w większym stopniu nie historii militarnej, ale życia - wizja Borysa i Gleba wojownikowi Aleksandrowi Pelguyowi, która zapowiada zwycięstwo w przyszłości bitwa.

Druga część odcinka szczegółowo opisuje bitwę. Najpierw wskazany jest dokładny czas jego rozpoczęcia - „o szóstej po południu”, a następnie autor zastanawia się nad wyczynami sześciu nowogrodzkich wojowników Aleksandra, wołając każdego po imieniu i opowiadając o swoich czynach. Autor podkreśla odwagę rosyjskiego dowódcy, który „ostrą włócznią przypieczętował oblicze królowej”. Oprócz specyficznego opisu wydarzeń charakterystycznych dla opowieści wojskowej, w tej części pojawia się także element charakterystyczny dla hagiografii – opowieść o cudzie za rzeką Izorą, gdzie stali Szwedzi, gdzie rosyjscy żołnierze nie mogli przejść i gdzie po bitwie znaleźli wielu wrogów, „pobitych przez anioła Pańskiego”.

Trzecia część odcinka krótko opisuje wyniki bitwy.

Zatem ten fragment „Opowieści o życiu Aleksandra Newskiego” jako całość reprezentuje opowieść wojskową o charakterze narracji eventowej, przeplataną dwoma „małymi gatunkami”, szeroko stosowanymi w życiu: wizją i cudem.

Kolejne epizody centralnej narracji życiowej są ze sobą powiązane chronologicznie i przedstawiają najważniejsze z punktu widzenia twórcy dzieła działania Aleksandra: wyzwolenie Koporów i Pskowa od Niemców; Bitwa lodowa, której historia przedstawiona jest w formie opowieści wojskowej o charakterze informacyjnym, a opis bitwy podany jest w formułach wojskowych; podróż księcia do Batu na jego prośbę, o której informacje są legendarne; odrodzenie ziemi po najeździe na Nevruy; odmowa przyjęcia ambasadorów rzymskich, którzy chcieli uczyć księcia swojej wiary. Ostatnią część narracji stanowi opowieść o śmierci Aleksandra podczas jego powrotu z drugiej wyprawy do Hordy, wiadomość o pożegnaniu z nim ludu Suzdal, słowa metropolity Cyryla, który nazwał księcia „słońcem Suzdalu” ziemię” oraz cud z „listem duchowym”, który miał miejsce w chwili pochówku.

System obrazu

Niewątpliwie połączenie tradycji obu gatunków wpłynęło zarówno na system obrazów, jak i cechy głównego bohatera. Główną postacią, jak w każdym życiu, jest jedna. Ale wraz z nim pojawia się szereg postaci, które pełnią wobec niego oficjalne funkcje: Andreyash i Batu, którzy uznają wyższość bohatera nad innymi władcami; szwedzki król sprawdza swoje umiejętności i siłę militarną; Niemieccy wrogowie zdobywający ziemie rosyjskie, których Aleksander pokonuje; ambasadorowie z Rzymu, kusząc go do przyjęcia odmiennej wiary i zawstydzając mądrością bohatera; Metropolita Cyryl i lud Suzdal opłakują śmierć księcia jako osobisty żal. Szczególne miejsce zajmuje sześciu nowogrodzkich wojowników, którzy wyróżnili się w bitwie nad Newą. Ich wyczyny potwierdzają ideę księcia o darze przywództwa i potędze armii rosyjskiej, pokonującej wroga niewielkimi siłami. Wiele z wymienionych postaci jest bardziej odpowiednich w historii wojskowej niż w życiu, ponieważ podkreślają one ziemskie, a nie religijne cnoty Aleksandra: odwagę, determinację, przywództwo, siłę i męstwo w walce, troskę o swój lud - i tylko wtedy nadzieję na pomoc wyższe siły, wierność prawosławiu. Innymi słowy, główny bohaterŻycie nabiera cech charakterystycznych dla wizerunku pozytywnego bohatera-księcia w opowieściach wojskowych, jednocześnie głównym sposobem jego przedstawiania pozostaje charakterystyczna dla Życia idealizacja.

Wizerunek autora

Szczególne miejsce w dziele zajmuje wizerunek narratora. Jak w wielu hagiografiach, narrator rozpoczyna dzieło od samokrytyki i zapewnienia o swojej szczerości, gdyż „mądrość nie wejdzie bowiem do złej duszy” – relacjonuje źródła narracji, którymi były opowieści „jego ojca” i własne wspomnienia, gdyż autor „jest w wieku samoświadków” Aleksandra, tj. znał go jako dorosłego. W utworze stale można wyczuć podziw narratora dla osobowości i czynów bohatera, przejawiający się poprzez epitety oceniające, porównania z postaciami biblijnymi, emocjonalne dygresje (na przykład apel do Psków z wezwaniem do przypomnienia wyczynów Aleksandra i lament autora, który żałuje śmierci księcia). Zatem narrator w utworze jest podobny do hagiograficznego obrazu narratora.

Stylistyka dzieła

Styl pomnika jest niepowtarzalny, ściśle powiązany z tradycjami, które stanowiły jego podstawę. Niewątpliwie zasadą wiodącą jest zasada hagiograficzna, przejawiająca się w powszechnym stosowaniu słowiańszczyzny kościelnej, cytatach z Biblii i retrospektywnych analogiach historycznych. Jednocześnie nie ulega wątpliwości, że wpływ stylu militarnego widoczny jest w formułach militarnych stosowanych w obrazach batalistycznych. Największe podobieństwo odkrył D.S. Lichaczewa z opisem działań wojennych w Kronice Galicyjskiej, co dało podstawę do mówienia o zachodnio-rosyjskim pochodzeniu autora „Opowieści o życiu Aleksandra Newskiego”, który był bardzo wykształconym skrybą i dobrze znał, oprócz tradycje militarne i hagiograficzne, dzieła tłumaczone („Ustawa Devgeniego”, „Aleksandria”, „Historia wojny żydowskiej” I. Flawiusza i in.).

Tworząc biografię swojego współczesnego na długo przed kanonizacją, autor „Opowieści o życiu Aleksandra Newskiego” posłużył się za wzór tradycją hagiografii – jedynego starożytnego gatunku rosyjskiego, który dał biografię bohatera. Ale prawdziwe życie, które opisał, wymagało użycia form i środków literackich charakterystycznych dla tego, co powszechne i znane znany autor gatunek - opowieść wojskowa. Połączenie dwóch tradycje gatunkowe zachowując wiodącą rolę znaków życia, doprowadziło to do powstania nowej odmiany hagiograficznej - życia księcia-wojownika, zawartego później w „Opowieści o życiu i spoczynku cara Rosji Dmitrija Iwanowicza” oraz „ Życie Dowmonta z Pskowa”.

Wstęp

O znaczeniu tego badania decyduje fakt, że aż do XVI wieku „Opowieść o życiu Aleksandra Newskiego” była swego rodzaju standardem przedstawiania rosyjskich książąt przy opisywaniu ich wyczynów wojskowych. Dzieło to jest o tyle niezwykłe, że zostało napisane przez osobę współczesną tym wydarzeniom, dlatego ma ogromne znaczenie dla zrozumienia, jak w tamtych odległych czasach oceniano osobowość Aleksandra Newskiego i jakie znaczenie miały wydarzenia, w których brał udział. uczestnik.

Celem badań kursu jest ukazanie artystycznej intencji i znaczenia „Opowieści o życiu Aleksandra Newskiego”, jej wpływu na późniejszą literaturę rosyjską w Rosji. W tym celu należy postawić następujące zadania badawcze:

Przestudiuj historyczne okoliczności powstania „Opowieści o życiu Aleksandra Newskiego”;

Określ specyfikę i cechy gatunku „Opowieść o życiu Aleksandra Newskiego”;

Życie Aleksandra nie jest biografią, ale opisem najważniejszych wydarzeń, które odtwarzają bohaterski obraz księcia-wojownika, walecznego wodza i mądrego polityka. Jednocześnie Życie zawiera wiele kanonicznych, tradycyjnych dla tego gatunku, ponieważ przekazywana jest idea świętości władzy książęcej. główny pomysłŻyje: „Bóg nie jest w mocy, ale w prawdzie”.

Książę i jego wojownicy są pod każdym względem podobni: autor Życia w opisie bitwy nad Newą umieszcza historię odważnych ludzi, którzy walczyli „bez lęku w sercu”. Naukowcy uważają, że odzwierciedlało to ustną tradycję bitwy nad Newą, aby przekazać wielkość ducha i piękno odwagi. Wojowników Aleksandra odwagą i wytrzymałością porównuje się do wojowników króla Dawida, ich serca są jak serca lwów, są przepełnieni duchem wojny i są gotowi oddać głowy księciu.

Przedmiotem badań są wzorce narracji artystyczno-historycznej o wydarzeniach XII-XIII wieku.

Przedmiotem badań jest sens i znaczenie takiego źródło literackie jako „Opowieść o życiu Aleksandra Newskiego”.

W naszych badaniach wychodziliśmy z faktu, że – jak wynika z zeznań znanych historyków – patriotyzm Aleksandra determinował zasady ustroju Rusi na kilka stuleci. Tradycje ustanowione przez księcia, oparte na tolerancji narodowej i religijnej, do naszych czasów przyciągały do Rosji ludy zamieszkujące sąsiednie terytoria.

Do dziś imię Aleksandra Newskiego jest symbolem jedności, częścią wspólnej idei narodowej.

Koncepcja artystyczna i historia powstania „Opowieści o życiu Aleksandra Newskiego”

Okres historyczny panowania Aleksandra Newskiego

Aby wyobrazić sobie szczegółowo miejsce historyczne za panowania Aleksandra Newskiego należy zwrócić uwagę na rozwój sytuacji militarno-politycznej, historycznej i religijnej na początku jego panowania.

XII - XIII wiek - okres rozbicia feudalnego. Ruś ogarnęły konflikty społeczne. Każde księstwo próbowało istnieć na swój sposób. Wynika to z następujących powodów. Z jednej strony utworzenie gospodarki na własne potrzeby, która zapewniła niezależną egzystencję gospodarczą. Z drugiej strony izolacja polityczna, polegająca na stworzeniu własnego aparatu przemocy – szwadronu. Są to obiektywne przyczyny fragmentacji.

Równolegle z izolacją miast stale rosła liczba stanu książęcego. Tempo rozwoju i powstawania miast nie nadążało za „rodzajem” „eksplozji demograficznej” w obozie namiestników. Władcy brakowało rozległego obszaru ziemi rosyjskiej, którego granic nie można było poszerzać, gdyż cały bieg wydarzeń wskazywał, że można było spodziewać się jedynie ich zawężenia. I w tych warunkach „prawo” z pewnością wejdzie w życie naturalna selekcja" Brat wystąpił przeciwko bratu. Wykorzystywano wszystko: morderstwa, wchodzenie w więzi rodzinne z autorytatywnymi rodzinami cudzoziemskimi, kazirodztwo, intrygi, flirty i jednoczesne okrucieństwo wobec mieszczan. Uwarunkowania historyczne okresu, w którym umieszczono książąt, skłoniły ich do podjęcia określonych działań. Sytuację komplikowała specyfika struktury geograficznej Rusi: jej naprawdę rozległe przestrzenie i słabo położone miasta. Fakt ten w pewnym stopniu usprawiedliwia brak koordynacji działań i trudność centralizacji kontroli wojskowej. W sytuacji grożącego realnego zagrożenia militarnego w mieście panował zamęt, który nie mógł szybko zareagować. Najpierw trzeba było zebrać armię i poprosić o pomoc, co z reguły zajmowało dużo czasu. Mieszkańcy miasta mieli prawo przyjąć lub nie przyjąć księcia. Opinia mieszczan miała wpływ na niektóre decyzje polityczne. Naturalnie, ocena znaczenia tych decyzji dla państwa nie zawsze była adekwatna. Ich spojrzenie wypływało z problemów aktualnej, codziennej egzystencji, jakby z ich „codziennej dzwonnicy”. Istniało także ryzyko zamieszek. Często dochodziło do konfliktów między bojarami a zwykłymi ludźmi. Szczególne zaostrzenie sprzeczności zaobserwowano w momentach niestabilnych gospodarczo i niepokojących politycznie. Przyczyną mogą być złe zbiory lub niebezpieczeństwo interwencji wojskowej ze strony cudzoziemców. Tak więc, pomimo pozorów dostatniej egzystencji, każde z rosyjskich miast żyło własnym życiem, czasem pełnym wewnętrznych sprzeczności. Trudno było w takich warunkach bez autokratycznego władcy, potrafiącego uwzględnić interesy wszystkich warstw społecznych mieszkańców miasta, wyważyć wszystkie okoliczności, podjąć decyzję – i to zdecydowanym słowem.

Przyjrzyjmy się pokrótce miejscu kościoła w wydarzeniach z początku XIII wieku. W odróżnieniu od zachodniego katolicyzmu, prawosławie na Rusi nie miało tak dużego wpływu na kształtowanie polityki państwa, choć idee ochrony kościoła były kluczowe w niektórych działaniach militarnych i politycznych. Kościół z kolei doradzał obrońcom swoich interesów, udzielał im wsparcia i podnosił ich działania do rangi duchowej.

Jednocześnie nie jest jasne znaczenie przyjęcia chrześcijaństwa na Rusi. Istnieje także taki punkt widzenia w tej sprawie: przyjęcie chrześcijaństwa wiąże się nie tyle z pozytywnymi aspektami dla narodu, „...jak z odejściem Rusi z Cywilizacja europejska, utworzenie zamkniętej przestrzeni religijnej. Wraz z upadkiem Bizancjum, rosyjski Sobór I Państwo rosyjskie znaleźli się w zasadzie odizolowani od reszty świata chrześcijańskiego. Stąd odmowa Europy Zachodniej pomocy Rusi w jej konfrontacji z niewiernymi (Tatarami-Mongołami, Turkami i innymi zdobywcami). „Czy to nie interesująca opinia? Przy takim spojrzeniu na sprawę rola wielu momentów, w szczególności Aleksandra Newskiego, schodzi na dalszy plan, staje się nieistotna i być może negatywna.

Nie można ignorować osobistych postaw mieszkańca. średniowieczna Ruś. „Ludzie średniowieczni byli zdominowani przez wiarę i przesądy, często powierzając Bogu decyzje i los, który sami musieli podjąć. Zdecydowanie w tamtych czasach była to rzadka cecha. Nawet w sądzie, analizując skomplikowane sprawy, podejrzanych poddano badaniu wodą (czy będą pływać, czy toną?) i gorącym żelazem (jaki jest stopień oparzenia?). Znaki i wróżby zapowiadające radość i smutek, zwycięstwa i porażki zostały zapamiętane i zapisane w kronikach.

Ze starożytnych źródeł, które przetrwały do dziś, wiadomo, że miejscem narodzin Aleksandra Newskiego było miasto Peresław-Zaleski. Dokładnej daty jego urodzin nie można jeszcze ustalić. Naukowcy sugerują, że przypada on najprawdopodobniej na lata 1219 – 1220. A historyk XVIII wieku V.N. Tatishchev, korzystając z kronik, które nie zachowały się do dziś, podaje, że przyszły bohater ujrzał światło dzienne w sobotę 30 maja 1220 roku.

Dziecku nadano imię, zgodnie z ówczesnym zwyczajem, na cześć świętego, którego wyczyny kościół upamiętniał tuż przed jego urodzinami (9 czerwca). Święty męczennik Aleksander został jego niebiańskim patronem.

Imię Aleksander było w XIII wieku rzadkością wśród książąt i przypominało imię bohatera pogańskiej starożytności, Aleksandra Wielkiego.

„Ojcem Aleksandra był aktywny i potężny książę Jarosław Wsiewołodowicz. W chwili narodzin drugiego syna miał 30 lat.” Rozważając rodowód, tego się będziemy trzymać tradycyjny punkt wizja. Dzieje się tak dlatego, że w recenzowanej przez nas literaturze wersja alternatywna nie jest szczegółowo ujawniona i nie ma w niej odniesienia do źródeł pierwotnych. Tak więc matka Aleksandra, pozostałych siedmiu synów i dwie córki Jarosława była prawdopodobnie córką moskiewskiego księcia Mścisława Udala Rostisława. Było to drugie małżeństwo Jarosława po jego związku małżeńskim z córką połowieckiego chana Jurija Konczakowicza. Zdaniem N.S. Borysowa małżeństwo było bezdzietne i dlatego zostało rozwiązane.

W tym wypadku dziadkiem Aleksandra był Mścisław Iudałoj, który swoimi licznymi wyczynami rozsławił Ruś. „Wizerunek tego odważnego i szlachetnego człowieka był wzorem do naśladowania dla młodego Aleksandra.

NI Kostomarow w swojej pracy „Historia Rosji w biografiach jej głównych postaci” mówi, że osobowość Mścisława można słusznie nazwać wzorem charakteru tamtych czasów. Mimo że „nie nadał biegu wydarzeń nowego biegu, nie stworzył nowego prototypu porządek społeczny”, a wręcz przeciwnie, był „obrońcą starożytności, strażnikiem tego, co istniejące, bojownikiem o prawdę, ale o prawdę, której obraz ukształtował się już wcześniej”.

Aleksander przeszedł szkolenie z dyplomacji wewnętrznej i zewnętrznej w Nowogrodzie pod kierunkiem swojego ojca, pojmując sztukę ujarzmiania bojarów i dominowania nad tłumem, zmiennym i potężnym. Nauczył się tego będąc obecnym na zebraniach, czasem na naradzie, przysłuchując się rozmowom ojca.

„Praca męska” zajmowała znacznie więcej czasu. Obowiązkiem było utrzymanie porządku – zarówno w domu, jak i w kościele, i na polowaniu – „i w stajniach, i u sokołów, i u jastrzębi”, aby posiadać wiedzę. Lubił tę pracę i uważał ją za łatwą. Aleksander uczył się razem z tą samą młodą drużyną przydzieloną mu przez ojca.

Ale szczególne miejsce w szkoleniu i edukacji księcia poświęcono sprawom wojskowym. Podczas gdy go uczono „na koniu, na Borneh, za tarczą, z włócznią, jak walczyć” – mijały lata. Posiadać konia, broń obronną i ofensywną, być rycerzem turniejowym i znać formację pieszą i konną, taktykę bitwy polowej i oblężenia twierdzy – to jest cały świat, rodzaj sztuki. Jak w każdej sztuce: jedni mają do tego dar, inni go nie mają.” Młody książę przygotowywał się do służby wojskowej. „Przygotowywały się wydarzenia, które miały wciągnąć Aleksandra w swój cykl. Sprawili, że spojrzał na miasto w nowy sposób. Nie twierdza, nie świątynie, ale obawy i myśli Nowogrodzian zostały mu objawione. To były trudne myśli.” Coraz częściej młody książę podróżował z oddziałem ojca do odległych i pobliskich miast, na polowania, brał udział w zbieraniu daniny książęcej, a co najważniejsze, w bitwach wojennych. „Szedł zwykłą drogą rosyjskiego rycerza, a dźwięk mieczy bojowych skrzyżowanych czy to w walce z wrogiem zewnętrznym, czy w wewnętrznych konfliktach, wcześnie dotarł do jego uszu”. „Wraz z ówczesnym wychowaniem w środowisku książęcym bardzo wcześnie rozwinęły się silne charaktery. Ostro kontrastujące wrażenia spowodowane uczestnictwem od dzieciństwa w wycieczkach do różnych, czasem bardzo odmiennych droga życia ziemie Rusi i jej sąsiadów, widowisko krwawych bitew, pożogów, smutek częstych rozstań i wczesnych strat – wszystkie te doświadczenia wykształciły potrzebę uczenia się, rozwinęły obserwację i wzmocniły umiejętność uogólnień. Jednym słowem przyspieszyły kształtowanie się osobowości o szerokich horyzontach, ogólnorosyjskiego opiekuna, obcego nędznej izolacji małych książąt”. Sytuacja polityczna wczesnego średniowiecza, jak już zauważono, sugerowało częste operacje wojskowe i brutalne intrygi wewnętrzne. To z kolei stanowiło dobrą „pomoc wizualną” dla powstającego pułku

Życie Aleksandry Newskog

Życie Aleksandra Newskiego

Historia życia i odwagi błogosławionego i wielkiego księcia Aleksandra

„Opowieść o życiu Aleksandra Newskiego” jest pomnikiem starożytnej literatury rosyjskiej XIII wieku. W rękopisach nie ma ono stałej nazwy i nazywane jest „życiem”, „słowem” lub „historią życia”. Dzieło to jest biografią książęcą, łączącą w sobie cechy opowieści wojskowej i życia.
Kompozycja „Życia Aleksandra Newskiego” sięga lat 80-tych.
XIII wiek i kojarzą się z imionami Dmitrija Aleksandrowicza, syna Aleksandra Newskiego, metropolity Cyryla i Włodzimierza, z Włodzimierzem, z klasztorem Narodzenia Najświętszej Marii Panny, gdzie pochowano ciało księcia. Tutaj w XIII w. Rozpoczyna się cześć księcia jako świętego i ukazuje się pierwsze wydanie jego życia.
Autor Życia, pisarz z otoczenia metropolity Cyryla, który nazywa siebie rówieśnikiem księcia, świadkiem jego życia, na podstawie jego wspomnień i opowiadań towarzyszy Aleksandra Newskiego, tworzy biografię księcia, gloryfikującą jego waleczność militarna i sukcesy polityczne.
W naukach historycznych istnieje wiele wersji dotyczących autorstwa tego pomnika, żadnej z nich nie można jednak uznać za udowodnioną.
W ciągu kilku stuleci włodzimierskie wydanie „Życia Aleksandra Newskiego” zostało przepisane i poprawione (jest ich ponad piętnaście wydań).
Tekst pierwszego wydania „Życia Aleksandra Newskiego” („Opowieści o życiu i odwadze Aleksandra Newskiego”) ukazuje się pojedynczo (w sumie 13) od starożytne listy, którego początki sięgają końca XV wieku. Brakujący na tej liście epizod o sześciu odważnych mężach i opowieść o cudzie za Izorą zostały ujęte zgodnie z tekstem życia Kroniki Laurentiana. Używając tego samego tekstu, poprawiono oczywiste błędy w liście traktowanej jako główna.
Opracowano we współczesnym języku rosyjskim i część notatek N. Okhotnikowej.

Historia życia Aleksandra Newskiego.
Bitwa na lodzie.

W imię Pana naszego Jezusa Chrystusa, Syna Bożego.

Ja, żałosny i grzeszny, ograniczony, ośmielam się opisać życie świętego księcia Aleksandra, syna Jarosława, wnuka Wsiewołodowa. Ponieważ słyszałem od moich ojców i sam byłem świadkiem dojrzały wiek wtedy z radością opowiadałem o jego świętym, uczciwym i chwalebnym życiu. Ale jak powiedział Dopływ 1: „Mądrość nie wejdzie do złej duszy, bo mieszka na wzniesieniach, stoi pośrodku dróg i zatrzymuje się u bram szlachetnych ludzi”. Choć jestem prosty umysłem, zacznę jednak od modlitwy do Najświętszej Bożej Rodzicielki i ufności w pomoc Świętego Księcia Aleksandra.

Ten książę Aleksander urodził się z miłosiernego, filantropijnego, a przede wszystkim pokornego ojca, Wielkiego Księcia Jarosława, i z jego matki Teodozji 2. Jak powiedział prorok Izajasz: „Tak mówi Pan: „Ustanawiam książąt, oni są święci i Ja ich prowadzę”. I rzeczywiście, jego panowanie nie odbyło się bez przykazania Bożego.

I był przystojny jak nikt inny, a jego głos był jak trąba wśród ludu, jego oblicze było jak oblicze Józefa, którego król egipski uczynił drugim królem w Egipcie, a jego siła była częścią siły Samsona, i Bóg dał mu mądrość Salomona. Jego odwaga jest jak odwaga rzymskiego króla Wespazjana, który podbił całą ziemię Judei. Pewnego dnia przygotowywał się do oblężenia miasta Joatapata, a mieszkańcy wyszli i pokonali jego armię. I pozostał tylko Wespazjan, który skierował tych, którzy mu się sprzeciwiali, do miasta, do bram miejskich, i śmiał się z jego hufca, i robił im wyrzuty, mówiąc: „Zostawili mnie w spokoju” 3. Podobnie zwyciężył książę Aleksander, ale był niepokonany.

Pewnego razu przybył jeden z wybitnych mężów z Kraju Zachodniego 4, spośród tych, którzy nazywają siebie sługami Bożymi 5, chcąc zobaczyć dojrzałość jego sił, tak jak w starożytności królowa Saby 6 przychodziła do Salomona, chcąc wysłuchać do jego mądrych przemówień. Zatem ten, imieniem Andreas 7, ujrzawszy księcia Aleksandra, wrócił do swego ludu i powiedział: „Przemierzałem kraje i narody i nie widziałem takiego króla wśród królów ani księcia wśród książąt”.

Słysząc o takich waleczności księcia Aleksandra, króla państwa rzymskiego z ziemi północnej 8 pomyślał sobie: „Pójdę i podbiję ziemię Aleksandra”. I zebrał wielką siłę, i wypełnił wiele statków swoimi pułkami, i ruszył z ogromną armią, płonącą duchem wojskowym. I przybył nad Newę upojony szaleństwem i wysłał dumnych swoich ambasadorów do Nowogrodu do księcia Aleksandra, mówiąc: „Jeśli możesz, broń się, bo już tu jestem i rujnuję twoją ziemię”.

Aleksander, usłyszawszy takie słowa, zapłonął w sercu i wszedł do kościoła św. Zofii i upadłszy na kolana przed ołtarzem, zaczął się modlić ze łzami: „Chwalebny Boże, sprawiedliwy, wielki, mocny Bóg, wieczny Boże, który stworzyłeś niebo i ziemię i ustanowiłeś granice, nakazałeś narodom żyć, nie przekraczając granic innych ludzi”. I pamiętając słowa proroka, powiedział: „Sądź, Panie, tych, którzy mnie obrazili i chroń ich przed tymi, którzy ze mną walczą, weź broń i tarczę i powstań, aby mi pomóc”.

A gdy skończył modlitwę, wstał i pokłonił się arcybiskupowi. Arcybiskupem był wówczas Spyridon 9, pobłogosławił go i wypuścił. Książę wychodząc z kościoła otarł łzy i zaczął zachęcać swój oddział, mówiąc: „Bóg nie jest u władzy, ale w prawdzie. Przypomnijmy sobie Pieśniarza, który powiedział: „Niektórzy z bronią, inni na koniach, będziemy wzywać imienia Pana, Boga naszego; Oni pokonani upadli, lecz my stawialiśmy opór i powstaliśmy” 10. Powiedziawszy to, ruszył przeciwko wrogom z małym oddziałem, nie czekając na swoją dużą armię, ale ufając Trójcy Świętej.

Przykro było słyszeć, że jego ojciec, wielki książę Jarosław, nie wiedział o najeździe na swojego syna, drogiego Aleksandra, i nie miał czasu, aby wysłać wiadomość ojcu, bo wrogowie już się zbliżali. Dlatego wielu Nowogródów nie miało czasu się przyłączyć, ponieważ książę pospieszył z przemówieniem. I wystąpił przeciwko nim w niedzielę piętnastego lipca, mając wielką wiarę w świętych męczenników Borysa i Gleba.

I był jeden człowiek, starszy z ziemi Izhora 11, imieniem Pelugiy, któremu powierzono nocną straż na morzu. Został ochrzczony i żył wśród swojej rodziny, pogan, a na chrzcie świętym nadano mu imię Filip, i żył pobożnie, poszcząc w środę i piątek, dlatego Bóg raczył mu tego dnia cudowne widzenie. Opowiemy krótko.

Dowiedziawszy się o sile wroga, wyszedł na spotkanie księcia Aleksandra, aby opowiedzieć mu o obozach wroga. Stał na brzegu morza, obserwując obie trasy i całą noc spędził bez snu. Kiedy słońce zaczęło wschodzić, usłyszał mocny szum morza i zobaczył jednego nasada 12 unoszącego się na morzu, a pośrodku nasatu stali święci męczennicy Borys i Gleb w czerwonych szatach, trzymając się za ręce ramiona. Wioślarze siedzieli, jakby pokryci ciemnością. Borys powiedział:

„Bracie Gleb, każ nam wiosłować, abyśmy mogli pomóc naszemu krewnemu księciu Aleksandrowi”. Widząc taką wizję i słysząc te słowa męczenników, Pelugiusz stał drżący, dopóki atak nie zniknął z jego oczu.

Wkrótce potem przybył Aleksander, a Pelugiusz, radośnie spotykając księcia Aleksandra, opowiedział mu sam na sam o wizji. Książę mu odpowiedział: „Nie mów tego nikomu”.

Następnie Aleksander pośpieszył do ataku na wrogów o szóstej po południu i doszło do wielkiej rzezi z Rzymianami, a książę zabił ich niezliczoną liczbę, a na twarzy samego króla pozostawił ślad jego ostra włócznia.

Pokazało się tu sześciu odważnych ludzi, takich jak on, z pułku Aleksandra.

Pierwszy z nich nazywa się Gavrilo Oleksich. Zaatakował ślimak 13 i widząc, że książę jest ciągnięty za ramiona, podjechał aż do statku po trapie, po którym biegli ze ściganym przez niego księciem. Następnie chwycili Gavrilę Oleksicha i zrzucili go z trapu wraz z koniem. Ale dzięki miłosierdziu Bożemu wyszedł z wody bez szwanku, ponownie ich zaatakował i walczył z samym dowódcą w środku ich armii.

Drugi, Sbysław Jakunowicz, pochodzi z Nowogrodu. Ten wielokrotnie napadał na ich armię i walczył jednym toporem, nie mając w duszy strachu; i wielu padło za jego rękę, i dziwili się jego sile i odwadze.

Trzeci - Jakow, pochodzący z Połocka, był myśliwym dla księcia. Ten zaatakował pułk mieczem, a książę go pochwalił.

Czwarty to Nowogród o imieniu Mesza. Ten pieszy człowiek i jego świta zaatakowali statki i zatopili trzy statki.

Piąty pochodzi z młodszego składu o imieniu Sava. Ten wdarł się do dużego królewskiego namiotu ze złotą kopułą i przeciął maszt namiotu. Pułki Aleksandrowa, widząc upadek namiotu, cieszyły się.

Szósty to jeden ze sług Aleksandra, imieniem Ratmir. Ten walczył pieszo, a otoczyło go wielu wrogów. Upadł z powodu wielu ran i tak umarł.

Słyszałem to wszystko od mojego mistrza, wielkiego księcia Aleksandra, i od innych, którzy brali udział w tej bitwie w tym czasie.

– mówi Pelgusy
Aleksander Jarosławicz o swojej wizji.
Miniatura ze sklepienia frontowego z XVI wieku.

W owym czasie wydarzył się cudowny cud, jak za dawnych czasów, za króla Ezechiasza. Kiedy Sennacheryb, król asyryjski, przybył do Jerozolimy, chcąc zdobyć święte miasto Jerozolimę, nagle ukazał się anioł Pański i zabił sto osiemdziesiąt pięć tysięcy armii asyryjskiej, a gdy wstali rano , znaleźli jedynie zwłoki 14 . Podobnie było po zwycięstwie Aleksandrowa: kiedy pokonał króla, po przeciwnej stronie rzeki Izory, gdzie pułki Aleksandrowa nie mogły przejść, znaleziono tu niezliczoną liczbę zabitych przez anioła Pańskiego. Ci, którzy pozostali, uciekli, a zwłoki ich poległych żołnierzy wrzucono na statki i zatopiono w morzu. Książę Aleksander powrócił w zwycięstwie, wychwalając i wysławiając imię swego twórcy.

W drugim roku po powrocie księcia Aleksandra ze zwycięstwem ponownie przybyli z Kraju Zachodniego i zbudowali miasto na ziemi Aleksandrowskiej 15. Książę Aleksander wkrótce poszedł i zrównał ich miasto z ziemią, niektórych powiesił, innych zabrał ze sobą, a innym przebaczywszy, wypuścił ich, bo był niezmiernie miłosierny.

Po zwycięstwie Aleksandrowej, gdy pokonała króla, w trzecim roku, zimą, poszedł z nim Wielka moc do ziemi pskowskiej, gdyż miasto Psków było już zajęte przez Niemców. I Niemcy przybyli nad jezioro Peipus, a Aleksander spotkał się z nimi i przygotował do bitwy, i wyruszyli przeciwko sobie, a jezioro Peipus było pokryte wieloma z tych i innych wojowników. Ojciec Aleksandra, Jarosław, wysłał na pomoc swojego młodszego brata Andrieja z dużym oddziałem. A książę Aleksander miał wielu odważnych wojowników, jak król Dawid w czasach starożytnych, silnych i niezłomnych. I tak ludzie Aleksandra zostali napełnieni duchem wojny, ponieważ ich serca były jak serca lwów, i zawołali: „O nasz chwalebny książę! Nadszedł czas, abyśmy pochylili za Ciebie głowy”. Książę Aleksander podniósł ręce do nieba i powiedział: „Sądź mnie, Boże, osądź moją kłótnię z nieprawymi ludźmi i pomóż mi, Panie, ponieważ w starożytności pomagał Mojżeszowi pokonać Amaleka 16 i naszego pradziadka Jarosława przeklętego Światopełka ” 17.

Była wtedy sobota i gdy wzeszło słońce, przeciwnicy spotkali się. I nastąpiła okrutna rzeź, i rozległ się trzask łamanych włóczni, i dźwięk uderzeń mieczy, i wydawało się, że porusza się zamarznięte jezioro, a lodu nie widać, bo było pokryte krwią.

I usłyszałem to od naocznego świadka, który mi powiedział, że widział armię Bożą w powietrzu, przybywającą na pomoc Aleksandrowi. I tak pokonał wrogów z pomocą Boga, a oni uciekli, ale Aleksander ich wyciął, wypędzając ich jak w powietrzu, i nie mieli gdzie się ukryć. Tutaj Bóg wychwalał Aleksandra przed wszystkimi pułkami, jak Jozue w Jerychu 18. A tego, który powiedział: „Pojmajmy Aleksandra”, Bóg wydał w ręce Aleksandra. A w bitwie nigdy nie było przeciwnika godnego niego. I książę Aleksander powrócił z chwalebnym zwycięstwem, a w jego armii było wielu jeńców, którzy prowadzili boso obok koni tych, którzy nazywają siebie „rycerzami Boga”.

A gdy książę zbliżył się do miasta Pskowa, wyszli mu naprzeciw opaci, kapłani i cały lud przed miastem z krzyżami, wysławiając Boga i wysławiając pana, księcia Aleksandra, śpiewając mu pieśń: „Ty, Panie, pomógł cichemu Dawidowi pokonać cudzoziemców, a naszemu wiernemu księciu bronią wiary wyzwolić miasto Psków od cudzoziemców ręką Aleksandrowej”.

A Aleksander powiedział: „O nieświadomi Pskowici! Jeśli zapomnicie o tym przed prawnukami Aleksandra, staniecie się podobni do Żydów, których Pan nakarmił na pustyni manną z nieba i pieczonymi przepiórkami, ale zapomnieli o tym wszystkim i o swoim Bogu, który ich wybawił z niewoli w Egipt."

I jego imię stało się sławne we wszystkich krajach, od Morza Chonuskiego i gór Ararat, po drugiej stronie Morza Warangijskiego i aż do wielkiego Rzymu.

W tym samym czasie naród litewski nabrał sił i zaczął plądrować posiadłości Aleksandrowa. Wyszedł i ich pobił. Pewnego dnia zdarzyło mu się wyruszyć przeciwko wrogom i podczas jednej jazdy pokonał siedem pułków, zabił wielu ich książąt, a innych wziął do niewoli; Jego słudzy, drwiąc, przywiązali ich do ogonów koni. I odtąd zaczęli bać się Jego imienia.

Znaczki Aleksandra Newskiego

W tym samym czasie na wschodzie kraju panował silny król, 20 któremu Bóg podporządkował wiele narodów ze wschodu na zachód. Król ten, usłyszawszy o takiej chwale i odwadze Aleksandra, wysłał do niego ambasadorów i powiedział: „Aleksandrze, czy wiesz, że Bóg zdobył dla mnie wiele narodów. Czy tylko ty nie chcesz się mi podporządkować? Ale jeśli chcesz ocalić swoją ziemię, przyjdź szybko do mnie, a zobaczysz chwałę mojego królestwa.

Po śmierci ojca książę Aleksander przybył do Włodzimierza z wielką siłą. A jego przybycie było groźne i wieść o nim poszybowała do ujścia Wołgi. A kobiety z Moabu 21 zaczęły straszyć swoje dzieci, mówiąc: „Oto nadchodzi Aleksander!”

Książę Aleksander postanowił udać się do cara w Hordzie, a biskup Cyryl go pobłogosławił. A król Batu zobaczył go i był zdumiony, i powiedział do swojej szlachty: „Powiedzieli mi prawdę, że nie ma takiego księcia jak on”. Uhonorowawszy go godnością, wypuścił Aleksandra.

Po tym król Batu rozgniewał się młodszy brat swego Andrieja i wysłał swojego gubernatora Nevryuya, aby zniszczył ziemię Suzdal 22. Po spustoszeniu ziemi Suzdal przez Nevruy, wielki książę Aleksander wzniósł kościoły, odbudował miasta i zgromadził rozproszoną ludność w swoich domach. Prorok Izajasz powiedział o takich ludziach: „Dobry książę w krajach jest cichy, przyjacielski, cichy, pokorny i pod tym względem jest podobny do Boga”. Nie dając się zwieść bogactwu, nie zapominając o krwi sprawiedliwych, sprawiedliwie sądzi sieroty i wdowy, jest miłosierny, życzliwy dla swego domu i gościnny dla przybywających z obcych krajów. Takim ludziom Bóg pomaga, gdyż Bóg nie kocha aniołów, ale ludzi, w swojej hojności hojnie obdarza i okazuje swoje miłosierdzie w świecie.

Bóg napełnił ziemię Aleksandra bogactwem i chwałą i przedłużył jego dni.

Któregoś dnia przyszli do niego ambasadorowie papiescy z wielkiego Rzymu 23 z następującymi słowami: „Nasz Papież mówi tak: „Słyszeliśmy, że jesteś księciem godnym i chwalebnym, a ziemia twoja jest wielka. Dlatego wysłali do ciebie dwóch najmądrzejszych z dwunastu kardynałów – Agaldada i Gemonta, abyś mógł wysłuchać ich przemówień na temat prawa Bożego.

Książę Aleksander, po namyśle ze swoimi mędrcami, napisał mu następującą odpowiedź: „Od Adama do potopu, od potopu do podziału narodów, od pomieszania narodów do początków Abrahama, od Abrahama do przejścia Izraelitów przez morze, od wyjścia synów Izraela do śmierci króla Dawida, od początku panowania Salomona aż do Augusta i aż do narodzin Chrystusa, od narodzin Chrystusa aż do Jego ukrzyżowania i zmartwychwstania, od Jego zmartwychwstania i wniebowstąpienie do nieba aż do panowania Konstantyna, od początku panowania Konstantyna aż do pierwszego soboru i siódmego 24 – wszystko to dobrze wiemy, ale nauki od was nie przyjmiemy”. Wrócili do domu.

A dni jego życia mnożyły się w wielkiej chwale, bo kochał kapłanów i mnichów, i żebraków, a metropolitów i biskupów szanował i słuchał jak samego Chrystusa.

W tamtych czasach doszło do wielkiej przemocy ze strony niewierzących, prześladowali chrześcijan, zmuszając ich do walki po ich stronie. Wielki książę Aleksander udał się do króla, aby modlić się za swój lud przed tym nieszczęściem.

I wysłał swojego syna Dmitrija do krajów zachodnich i wysłał z nim wszystkie swoje pułki oraz bliskich domowników, mówiąc im:

„Służ mojemu synowi, tak jak służysz mi przez całe życie”. I książę Dmitrij wyruszył z wielką siłą, podbił ziemię niemiecką, zajął miasto Juriew i wrócił do Nowogrodu z wieloma jeńcami i wielkim łupem 25.

Jego ojciec, wielki książę Aleksander, wrócił z Hordy od cara i dotarł do Niżnego Nowogrodu, gdzie zachorował, a po przybyciu do Gorodca zachorował. Och, biada tobie, biedny człowieku! Jak możesz opisać śmierć swojego pana! Jak twoje oczy nie wypadną wraz ze łzami! Jak się nie wyłamać Twoje serce z korzeniami! Bo człowiek może opuścić ojca, ale nie może opuścić dobrego pana; Gdyby było to możliwe, poszłabym z nim do grobu.

Pracując ciężko dla Boga, opuścił ziemskie królestwo i został mnichem, gdyż miał niezmierzone pragnienie przyjęcia anielskiego obrazu. Bóg pozwolił mu zaakceptować wyższą rangę – schemat. I tak w pokoju oddał ducha swego Bogu w miesiącu listopadzie, czternastego dnia, na pamiątkę świętego apostoła Filipa.

Metropolita Cyryl powiedział: „Moje dzieci, wiedzcie, że słońce ziemi Suzdal już zaszło”. Kapłani i diakoni, mnisi, biedni i bogaci, a cały lud wołał: „Już giniemy!”

Święte ciało Aleksandra zostało przeniesione do miasta Włodzimierza. Metropolita, książęta i bojary oraz cały lud, mali i duzi, powitali go w Bogolubowie ze świecami i kadzielnicami. Ludzie tłoczyli się, próbując dotknąć Jego świętego ciała na jego uczciwym łóżku. Rozległ się krzyk, jęk i krzyk jak nigdy dotąd, nawet ziemia się zatrzęsła. Jego ciało złożono w kościele Narodzenia Najświętszej Bogurodzicy, w Wielkim Archimandrycie, 26 listopada, 24 dnia, ku pamięci Ojca Świętego Amfilochiusza.

Aleksandra Newskiego i Earla Birgera.
Miniatura ze sklepienia frontowego z XVI wieku.

Stał się wówczas cud, wspaniały i godny pamięci. Kiedy do grobu złożono Jego święte ciało, wówczas Sebastian Ekonomista i Cyryl Metropolita chcieli rozluźnić jego rękę, aby wstawić duchowy list 27. On, jak żywy, wyciągnął rękę i przyjął list z ręki metropolity. I ogarnęło ich zamieszanie, i ledwie cofnęli się od jego grobowca. Metropolita i gospodyni Sevastian ogłosił to wszystkim. Kogo nie zdziwiłby taki cud, bo jego ciało było martwe, a przywieziono je zimą z odległych krain.

I tak Bóg uwielbił swojego świętego.

Notatki

1 Dopływ - od słowa „przypowieść” - biblijny król Salomon, znany z alegorycznej formy swoich opowieści.
2 Teodozja, matka Aleksandra Newskiego, przez długi czas uważana była za córkę słynnego księcia Mścisława Udala. W rzeczywistości córka Udaly była drugą żoną Jarosława Wsiewołodowicza, a Teodozja trzecią.
3 Tytus Flawiusz Wespazjan (9-79) – cesarz rzymski. Jako dowódca Nerona w ciągu dwóch lat podbił prawie całą Judeę. Poniższy tekst opowiada o oblężeniu twierdzy Joatapata przez Wespazjana podczas wojny żydowskiej (66-73). Epizod ten był dobrze znany w rosyjskim środowisku książkowym z licznych adaptacji książki Józefa Flawiusza „Wojna żydowska”.
4 Kraj zachodni – Inflanty.
5 Słudzy Boży są rycerzami zakonu.
6 Po legenda biblijna, królowa południowoarabskiego stanu Saba, słysząc wiele o niezwykłej mądrości Salomona, postanowiła osobiście zweryfikować autentyczność pogłosek i udała się do stolicy Salomona, Jerozolimy.
7 Andrei von Felten – Mistrz Zakonu Kawalerów Mieczowych.
8 Królem państwa rzymskiego (katolickiego) z ziemi północnej jest król szwedzki Erik Erikson (Bursty). W kampanii 1240 r. armią szwedzką dowodził, jak podają kroniki rosyjskie, nie on, lecz jego zięć, hrabia Birger.
9 Nowogród Arcybiskup Spiridon (1229-1249).
10 Śpiewak – odnosi się to do biblijnego króla Dawida, któremu przypisuje się autorstwo jednej z ksiąg biblijnych – Psałterza, składającego się ze stu pięćdziesięciu psalmów (pieśni).
11 Ziemia Iżorska znajdowała się w rejonie Newy i podlegała Nowogrodowi, a część jej ludności przeszła na chrześcijaństwo. Imię „starszego” w tekstach rękopiśmiennych podawane jest w różnych, ale rozpoznawalnych wersjach.
12 Nasad – rodzaj statku rzecznego.
13 Ślimak - typ statku.
14 Ezechiasz – według Biblii trzynasty król Judy, syn Achaba. Za swego panowania asyryjski król Sennacheryb zdobył całą Judeę, pozostawiając niezdobytą jedynie Jerozolimę. Według legendy biblijnej podczas oblężenia Jerozolimy wydarzył się wspomniany w tekście cud.
15 Twierdza Koporye, niedaleko Zatoki Fińskiej, została zbudowana przez Liwów w 1241 roku na terenach należących do Nowogrodu.
16 Mojżesz - biblijny prorok, który według legendy wyprowadził Izraelitów z Egiptu. W drodze do Palestyny Amalekit, przywódca Amalekitów, którzy okupowali ziemie między Egiptem a Palestyną, stawił opór Izraelitom. Tylko dzięki cudownemu działaniu modlitwy Mojżesza Amalekowi nie udało się odnieść zwycięstwa.
17 Jarosław Władimirowicz Mądry zemścił się na Światopełku Przeklętym za zamordowanie braci Borysa i Gleba. W 1019 r. nad rzeką Ałtą, gdzie zginął Borys, Jarosław pokonał armię Światopełka.
18 Według legendy biblijnej mury twierdzy Jerycha, jednego z najstarszych miast w Palestynie, runęły od krzyków i dźwięku trąb oblegającej je armii izraelskiej dowodzonej przez Jozuego.
19 Khonuzhskoe i Varyazhskoe - Morze Kaspijskie i Bałtyckie.
20 Dotyczy to Batu Khana. Aleksander odwiedził go znacznie później, w latach 1246-1247.
21 Moabici byli plemieniem wrogim Izraelitom, mieszkającym w Palestynie, potomkiem Lota. Tutaj: Tatarzy.
22 Najazd Nevryu na ziemię Włodzimierza-Suzdala miał miejsce w roku 1252. Chanem Złotej Ordy nie był już wówczas Batu, lecz Sartak.
23 Najwyraźniej mówimy o jednej z prób papieża Innocentego IV podporządkowania Rusi katolickiemu Watykanu: w zamian za przejście na katolicyzm Innocenty IV obiecał pomóc Rusi w walce z Hordą.
24 Pierwszy sobór ekumeniczny odbył się w 325 r., siódmy w 787 r. w Nicei.
25 Nic nie wiadomo o rezultatach wyprawy Aleksandra do Hordy, choć być może udało mu się uniknąć wysłania kontyngentów wojskowych do Tatarów, gdyż pułki znajdowały się w pobliżu Juriewa.
26 Aleksander Newski został pochowany w klasztorze Narodzenia Najświętszej Marii Panny we Włodzimierzu. Do połowy XVI wieku. Klasztor Narodzenia Pańskiego uważany był za pierwszy klasztor Rusi, „wielkiego archimandryty”.
27 Podczas ceremonii pogrzebowej czyta się modlitwę o pozwolenie na odpuszczenie grzechów. Po przeczytaniu tekst złożono w trumnie.0

Tekst pracy publikujemy bez obrazów i formuł.
Pełna wersja pracy dostępna jest w zakładce „Pliki Pracy” w formacie PDF

Wstęp.

Każdy naród ma swoich bohaterów narodowych, których kocha się, czci i pamięta. O nich pisane są legendy, pieśni, opowieści. Ich imiona pozostają przez wieki, a ich charakter moralny nie tylko nie zostaje wymazany w pamięci ich potomków, ale wręcz przeciwnie, z biegiem czasu staje się coraz jaśniejszy. Ci z nich, których życie rozświetliła aura świętości, a czyny i służba ludziom podobały się Bogu, są na Ziemi jeszcze bardziej szanowani. Ludzie zwracają się do nich o pomoc w trudnych latach prób. Takim bohaterem narodowym, orędownikiem ludzi, osobą świętą w dziejach naszego kraju, w pamięci ludzi, był i pozostaje Święty Błogosławiony. wielki książę Aleksander Newski. Odważnie i zwycięsko walczył z zachodnimi wrogami, rozważnie i inteligentnie chronił swój lud przed drapieżnymi Tatarami. Wśród trudnych spraw książęcych pobożny książę nie zapominał o swoich chrześcijańskich obowiązkach: pomagał wdowom i sierotom, do zwykłych ludzi, podarował Hordzie mnóstwo srebra i złota oraz wykupił wielu nieszczęśników z grobowej niewoli tatarskiej.

W tym roku na lekcjach literatury zapoznaliśmy się z „Opowieścią o życiu i odwadze Aleksandra Newskiego”. Wcześniej znałem tego człowieka tylko jako dzielnego wojownika, który wygrał bitwę nad Newą i jeziorem Peipus. I był zupełnie nieświadomy, że kanonizował go Kościół rosyjski. Chciałem dowiedzieć się więcej o tej osobie, ale nauczyciel literatury mi w tym nie pomógł. Dla mnie ten temat jest istotny, ponieważ... Wiem, że osobowość Aleksandra Newskiego do dziś jest wzorem odwagi i nieustraszoności dla wielu pokoleń Rosjan.

Tak narodził się nasz projekt, cel czyli poprzez tekst „Opowieści o życiu Aleksandra Newskiego” ujrzeć obraz Aleksandra takim, jakim go znali i postrzegali współcześni.

Zadania:

Przestudiuj tekst „Opowieści o życiu i odwadze szlachcica i wielkiego księcia Aleksandra Newskiego”.

Określenie, w jaki sposób w „Opowieści o życiu Aleksandra Newskiego” łączą się cechy opowieści wojskowej i gatunku hagiograficznego.

Analizuj fundusze wyrazistość mowy w „Opowieści...” i wskaż te, za pomocą których XIII-wieczny autor odtwarza osobowość Aleksandra Newskiego.

Przedmiot badań - „Opowieść o życiu Aleksandra Newskiego”

Przedmiotem opracowania są cechy mowy głównego bohatera „Opowieści o życiu Aleksandra Newskiego”, tekstu dzieła.

2. Część główna

2.1 Cechy opowieści wojskowej i gatunku hagiograficznego w „Opowieści o życiu i odwadze błogosławionego i wielkiego księcia Aleksandra”

Przede wszystkim musimy zrozumieć, jakie to gatunki.

„Gatunek literacki (z francuskiego gatunku - rodzaj, typ) to forma, w której realizowane są główne rodzaje literatury: epicka, liryczna i dramatyczna, charakteryzująca się pewnymi ogólnymi cechami fabularnymi i stylistycznymi. Wyróżnia się różne gatunki fikcji literackiej: w eposie – powieść, opowiadanie, opowiadanie, esej, baśń, epos itp.; w poezji lirycznej – wiersz, oda, elegia itp.; w dramacie – tragedia, komedia, dramat, itd. Każdy gatunek literacki. charakteryzuje się pewną „treścią gatunkową” (temat, problematyka, zakres świata przedstawionego)”

„W starożytnej literaturze rosyjskiej określono system gatunków, w ramach którego rozpoczął się rozwój oryginalnej literatury rosyjskiej. Gatunki w starożytnej literaturze rosyjskiej wyróżniano według nieco innych cech niż w literaturze czasów nowożytnych. Najważniejsze w ich definicji było „zastosowanie” gatunku, „praktyczny cel”, dla którego przeznaczone było to lub inne dzieło.

Chronografy opowiadały historię świata; o dziejach ojczyzny - kroniki, zabytki pisarstwa historycznego i literatury starożytnej Rusi, w których narracja prowadzona była latami. Opowiadali wydarzenia z historii Rosji i świata. Istniała obszerna literatura zawierająca moralizujące biografie – żywoty świętych lub hagiografię”.

Jak widzimy, starożytna literatura rosyjska rozwinęła swoje własne, specyficzne gatunki: modlitwa, przypowieść, życie, nauczanie, opowieść, opowieść wojskowa, słowo, nakład, kronika, która obejmuje małe formy gatunkowe - opowieści, instrukcje i legendy.

Jak sugeruje tytuł, „Opowieść o życiu i odwadze błogosławionego i wielkiego księcia Aleksandra” jest syntezą dwóch gatunków – opowieści życiowej i wojennej. Rozważmy cechy gatunku każda z nich. Życie – opis życia świętego. W starożytnej literaturze rosyjskiej obraz Chrystusa był przedstawiany jako wzór ludzkiego zachowania. Bohater życia podąża tym schematem w swoim życiu. Życie z reguły opisuje, jak święty staje się takim, przechodząc przez szereg prób.

Z reguły doniesienia o życiu przedstawiają główne wydarzenia z życia świętego, jego czyny chrześcijańskie (pobożne życie, męczeństwo, jeśli takie istnieją), a także szczególne dowody łaski Bożej, z jaką ta osoba została odnotowana (m.in. i cuda pośmiertne)

Żywoty świętych spisywane są według specjalnych zasad (kanonów):

uważa się, że narodziny dziecka naznaczonego łaską najczęściej zdarzają się w rodzinie pobożnych rodziców; najczęściej święty od najmłodszych lat prowadzi surowe, prawe życie; święty w ciągu swojego życia zdobywa mądrość, przechodzi przez szereg pokus i pokonuje je; święty mógł przepowiedzieć swoją śmierć, bo ją odczuł; po śmierci jego ciało pozostało niezniszczalne.

Opowieść wojskowa to gatunek starożytnej literatury rosyjskiej, rozpowszechniony w XI – XVII wieku. Podstawą opowieści militarnej jest obraz wydarzenie historyczne związane z bohaterską walką ludu z wrogami zewnętrznymi. Patriotyczny patos narracji łączy się z dziennikarską oceną tego, co się dzieje, epickością z podekscytowanym liryzmem. Główny bohater historii wojskowej jest zwykle prawdziwy postać historyczna przedstawiany jako idealny wojownik chrześcijański. Jak to się stało, że w jednym dziele połączono cechy dwóch gatunków? Dowiedziałem się, że gatunek hagiografii zaczął się rozwijać w epoce początków jarzma mongolsko-tatarskiego. Bohaterami dzieł byli nie tylko święci, apostołowie, męczennicy, ale także ludzie, którzy bronili Rusi i wiary przed niewiernymi wrogami. „Opowieść o życiu i odwadze błogosławionego i wielkiego księcia Aleksandra” ukazała się około 1283 roku, jej autor jest nieznany, ale wiadomo, że została napisana w klasztorze Narodzenia Pańskiego. Dzieło to powstało jeszcze przed kanonizacją Aleksandra Newskiego i pierwotnie było biografią świecką. Być może z powodu tej dwuznaczności życie połączyło dwa gatunki - życie i opowieść wojskową.

Kompozycyjnie utwór ma makrostrukturę hagiograficzną – składa się z 3 części. Pierwsza część ma charakter wprowadzenia (stosuje się tu autodeprecję, autor twierdzi, że Newskiego znał już jako dorosły, że pisze czystą duszą). Druga część to część środkowa. Epizody głównej narracji w życiu są powiązane chronologicznie i przedstawiają najważniejsze z punktu widzenia twórcy dzieła działania Aleksandra: wyzwolenie Kopory i Pskowa od Niemców; Bitwa lodowa, której historia przedstawiona jest w formie opowieści wojskowej o charakterze informacyjnym, a opis bitwy podany jest w formułach wojskowych; podróż księcia do Batu na jego prośbę, o której informacje są legendarne; odrodzenie ziemi po najeździe na Nevruy; odmowa przyjęcia ambasadorów rzymskich, którzy chcieli uczyć księcia swojej wiary. Trzecia część to podsumowanie. Ostatnią część narracji stanowi opowieść o śmierci Aleksandra podczas jego powrotu z drugiej wyprawy do Hordy, wiadomość o pożegnaniu z nim ludu Suzdal, słowa metropolity Cyryla, który nazwał księcia „słońcem Suzdalu” ziemię” oraz cud z „listem duchowym”, który miał miejsce w chwili pochówku.

Jak widać, artystycznym wyglądem „Opowieść o życiu Aleksandra Newskiego” różni się od poprzednich dzieł tego gatunku wyraźnym połączeniem cech historii wojskowej i życia.

2.2. Wizerunek Aleksandra Newskiego w „Opowieści o życiu i odwadze szlachcica i wielkiego księcia Aleksandra Newskiego”

„Opowieść...” powstała w klasztorze Narodzenia Pańskiego we Włodzimierzu, gdzie pochowano księcia. Według założeń D. S. Lichaczewa autorem tego dzieła był pisarz galicyjski, a czas powstania „Opowieści” należy przypisać okresowi 1263–1280.

Stworzenie pełnej biografii księcia Aleksandra nie należało do zadań autora. Treść życiorysu stanowi krótkie podsumowanie głównych, z punktu widzenia autora, epizodów z jego życia, które pozwalają odtworzyć bohaterski obraz księcia, utrwalony w pamięci współczesnych: książę – wojownik , walecznego dowódcy i inteligentnego polityka.

„Ja, żałosny i grzeszny, ograniczony, ośmielam się opisać życie świętego księcia Aleksandra, syna Jarosława, wnuka Wsiewołodowa. Ponieważ słyszałem od moich ojców i sam byłem świadkiem jego dojrzałego wieku, z radością mogłem opowiedzieć o jego świętym, uczciwym i chwalebnym życiu” – tak rozpoczyna swoją niespieszną opowieść autor „Opowieści”. Autor utrzymuje tradycyjny wstęp i rozpoczyna część zasadniczą od wzmianki o pobożnych rodzicach Aleksandra, jak to było w zwyczaju.

Nowogrodzki bohater nosił to samo imię co Aleksander Wielki, podobny do „króla” Achillesa, a także biblijni bohaterowie Józef, Samson, Salomon i rzymski cesarz Wespazjan: „Jego oblicze jest jak oblicze Józefa, którego król egipski uczynił drugim królem w Egipcie, a jego siła była częścią siły Samsona, a Bóg dał mu mądrość Salomona, a jego odwaga była jak odwaga rzymskiego króla Wespazjana, który podbił całą ziemię Judei. ”

Ale jeśli każdy z nich wyróżniał się głównie jedną cechą (siła, piękno, mądrość, odwaga), to osobowość księcia Aleksandra została odzwierciedlona wszystkie najlepsze cechy człowieka: siła, piękno, mądrość, odwaga. Bardzo rzadko zdarza się, aby osoba posiadająca władzę posiadała te cechy. Przed nami książę - Książę wszystkim książętom

Autor, podkreślając mądrość Aleksandra Newskiego, podaje kolejny argument: „Przyszedł jeden z wybitnych ludzi kraju zachodniego, jeden z tych, którzy nazywają siebie sługami Bożymi, chcąc zobaczyć dojrzałość jego sił... Więc to jeden, imieniem Andreas, ujrzawszy księcia Aleksandra, wrócił do swego ludu i powiedział: „Przemierzałem kraje i narody i nie widziałem takiego króla wśród królów ani księcia wśród książąt”.

W osobowości księcia, pomimo jego wysokiej pozycji, obserwujemy niesamowite cechy charakteru. Wiadomo, że charakter człowieka kształtuje się w wyniku prób. A potem akcja „Opowieści…” rozwija się, jak określa kanon, z epizodów odzwierciedlających najważniejsze wyczyny głównego bohatera.

A książę w tym czasie miał mały oddział i nie było gdzie oczekiwać pomocy. Istnieje jednak silna wiara w pomoc Bożą. Aleksander udał się do kościoła św. Zofii, „upadł na kolana przed ołtarzem i ze łzami zaczął modlić się do Boga”. „Wspomniał na pieśń psalmową i rzekł: „Sądź, Panie, i osądź mój spór z tymi, którzy mnie obrażają, zwyciężaj tych, którzy ze mną walczą”. Po zakończeniu modlitwy i otrzymaniu błogosławieństwa arcybiskupa Spiridona książę wzmocniony duchem wyszedł do swojego oddziału. Zachęcając ją, zaszczepiając w niej odwagę i zarażając własnym przykładem, Aleksander powiedział Rosjanom:„Bóg nie jest w mocy, ale w sprawiedliwości”. Z małym oddziałem książę Aleksander stawił czoła wrogowi, walczył nieustraszenie, wiedząc, że walczy w słusznej sprawie, broniąc swojej ojczyzny. Widzimy odwagę Aleksandra, który dopiero skończył 20 lat. Już w tym odcinku pojawia się przed nami jako wojownik-dowódca.

Jednocześnie w tej części pojawia się element charakterystyczny dla tamtej epoki, w większym stopniu nie historii militarnej, ale życiowej - wizja Borysa i Gleba do wojownika Aleksandra Peługi, która zapowiada zwycięstwo w walce przyszła bitwa: „Stał na brzegu morza, obserwując obie ścieżki i całą noc spędził bez snu. Kiedy słońce zaczęło wschodzić, usłyszał mocny szum morza i zobaczył jedną łódź pływającą po morzu, a na środku łodzi stali święci męczennicy Borys i Gleb w czerwonych szatach, trzymając się za ręce . Wioślarze siedzieli, jakby pokryci ciemnością. Borys powiedział: „Bracie Gleb, każ nam wiosłować i pomóż naszemu krewnemu księciu Aleksandrowi”. Widząc taką wizję i słysząc te słowa męczenników, Pelugui stał drżący, dopóki atak nie zniknął z jego oczu”.

Aleksander prosił, aby nikomu o tym nie mówić, widzimy, że książę pojawia się w tym fragmencie jako mądry władca. „I postanowił zaatakować wrogów o szóstej po południu. I doszło do ostrej bitwy z Rzymianami; Pobił niezliczonych wrogów, a samego króla zranił ostrą włócznią w twarz”. W tym odcinku książę- doświadczony dowódca. Jest zdecydowany, bystry, zręczny . Następnie autor zastanawia się nad wyczynami sześciu nowogrodzkich wojowników Aleksandra, nazywając każdego po imieniu i opowiadając o swoich czynach. Taki książę i wojownicy są cudownymi bohaterami. Wzajemne zrozumienie i jedność prowadzą Rosjan do zwycięstwa.

Oprócz specyficznego opisu wydarzeń charakterystycznego dla opowieści wojskowej, w tej części pojawia się także element charakterystyczny dla hagiografii – opowieść o cudzie za rzeką Iżorą, gdzie stali Szwedzi, gdzie rosyjscy żołnierze nie mogli przejść i gdzie po bitwie znaleźli wielu wrogów „zabitych przez anioła Pańskiego”

Bitwę nad jeziorem Peipsi z rycerzami niemieckimi, która odbyła się 5 kwietnia 1242 r., ukazana jest w tradycyjny sposób opowieści wojskowych: „I nastąpiła okrutna rzeź, i rozległ się trzask łamanych włóczni i dźwięczny dźwięk uderzeń mieczy. i wydawało się, że zamarznięte jezioro się poruszyło i nie było widać lodu, gdyż było pokryte krwią.”

W rzeczywistości Aleksander wykazał się w tej bitwie niezwykłym talentem przywódcy wojskowego, odkrywając plan taktyczny swoich wrogów.

Od Pskowa na północ leży Jezioro Pskowskie, a dalej na północ Jezioro Peipus. Połączone są szerokim kanałem. Krzyżowcy znajdują się na zachód od jezior. Aleksander postanowił się wycofać i zbudować swoje pułki między jeziorami. Tutaj, na pokrytym śniegiem lodzie, krzyżowcy muszą przyjąć wyzwanie Aleksandra. Cała armia zbudowana jest w formie klina: jej koniec to rycerze ubrani w zbroje, rycerze znajdują się po bokach klina, a wewnątrz tej ruchomej zbroi znajduje się piechota. Armia Aleksandra poruszała się głównie pieszo. I Aleksander zdecydował: środkowy pułk będzie składał się z milicji - mieszkańców miast i wieśniaków, uzbrojonych we włócznie, topory, noże; na flankach staną doświadczeni, dobrze uzbrojeni wojownicy, stacjonować tam będą także zaprzęgi konne. Klin z łatwością zmiażdży środkowy pułk. Rycerze uznają, że główne zadanie zostało już wykonane, ale w tym momencie zostają zaatakowani z flanek przez potężnych wojowników. Za środkowym pułkiem Aleksander kazał ustawić sanie, na których przewożono broń, zbroję i żywność. Za saniami, za tą sztuczną barierą, zaczynał się brzeg usiany dużymi głazami - naturalna bariera. Między kamieniami a saniami nie da się nawet jeździć konno. Ale milicjant ubrany w lekką zbroję zręcznie poradzi sobie wśród przeszkód. W ten sposób Aleksander Newski przygotował zwycięstwo swojej armii.

W tej bitwie bardziej przydatnym niż osobisty przykład był rozkaz dowódcy wydany w odpowiednim czasie. Aleksander dał znak pułkom swojej prawej i lewej ręki, aby przystąpiły do bitwy. Konni wojownicy zaatakowali wroga od tyłu. Rosyjscy żołnierze wyciągnęli skulonych rycerzy z koni. Wiosenny lód załamał się pod ciężarem walczących, rycerze utonęli w dziurach i szczelinach. Na przeciwległym brzegu kanału lód był usiany ciałami wrogów. Tak zakończyła się bitwa. Już latem ambasadorowie zakonu przybyli do Nowogrodu i zapytali Aleksandra Wieczny pokój. Pokój został zawarty. Mówią, że właśnie wtedy Aleksander wypowiedział słowa, które na ziemi rosyjskiej stały się prorocze: „Kto do nas przyjdzie z mieczem, od miecza umrze!”

Ta bitwa przyniosła mu chwałę: „A jego imię stało się sławne we wszystkich krajach, od Morza Chonuskiego i gór Ararat, po drugiej stronie Morza Warangijskiego i wielkiego Rzymu”. Sława Aleksandra Newskiego zaczęła rozprzestrzeniać się po wszystkich krajach. Wszystkie jego bitwy i zwycięstwa miały na celu jedynie ocalenie narodu rosyjskiego.

Książę pojawia się przed nami nie tylko jako wojownik – książę. Z „Opowieści…” dowiadujemy się, że „wielki Aleksander wznosił kościoły, odbudowywał miasta, gromadził rozproszoną po domach ludność. Prorok Izajasz powiedział o takich ludziach: „Dobry książę w krajach jest cichy, przyjacielski, cichy, pokorny i pod tym względem jest podobny do Boga”. Nie dając się zwieść bogactwu, nie zapominając o krwi sprawiedliwych, sprawiedliwie sądzi sieroty i wdowy, jest miłosierny, życzliwy dla swego domu i gościnny dla przybywających z obcych krajów. Takim ludziom Bóg pomaga, gdyż Bóg nie miłuje aniołów, ale w swojej hojności hojnie obdarowuje ludzi i okazuje swoje miłosierdzie w świecie.” Staje przed nami mądry władca – przyjazny, troskliwy, miłosierny. Gloryfikacja Aleksandra, obrońcy prawosławia, poświęcona jest w życiu opowieści o przybyciu ambasadorów papieskich na Ruś. Aleksander odrzuca ich ofertę przyjęcia katolicyzmu i w tym autor życia widzi triumf polityki narodowej rosyjskiego księcia.

Po fakcie wyczyn zbrojny w walce z Zachodem musiał dokonać wyczynu pokory przed potęgą Wschodu. „Aleksander Newski mógł, wykazując się szczególnymi zdolnościami organizacyjnymi i dyplomatycznymi, ustąpić więcej silny wróg aby ocalić swój lud od niepotrzebnych ofiar.”

Autor „Opowieści…” lakonicznie relacjonuje o podjętą decyzję Aleksandra Newskiego, aby udał się do Hordy i poprosił chana o uwolnienie żołnierzy rosyjskich od udziału w kampaniach wojsk tatarskich: „W tamtych czasach panowała wielka przemoc ze strony niewierzących, prześladowali chrześcijan, zmuszając ich do walki po ich stronie. Wielki książę Aleksander udał się do króla, aby modlić się za swój lud przed tym nieszczęściem.

Batu uwalnia Aleksandra: „I król Batu go zobaczył, zdumiał się i powiedział do swojej szlachty: „Powiedzieli mi prawdę, że nie ma takiego księcia jak on”. Uhonorowawszy go godnością, wypuścił Aleksandra”. Autor opowiada nam, że w drodze z Hordy książę zachorował. Zanim jednak napisze o swojej śmierci, wylewa swoje uczucia w bolesnym okrzyku: „Och, biada tobie, biedaku! Jak możesz opisać śmierć swojego pana! . Opowieść kończy się „cudownym” i „pamiętnym” cudem, który wydarzył się podczas pochówku księcia. Kiedy metropolita chciał włożyć księciu w rękę duchowy list, Aleksander jak żywy wyciągnął rękę i sam go wziął.

Końcowa część „Opowieści…” zawiera gatunek lamentacji. Opowieść po doniesieniu o śmierci księcia kończy się tradycyjnym lamentem ludu, autora.

Po uważnej lekturze „Opowieści...” znaleźliśmy w tekście epizody ukazujące księcia Aleksandra z jednej strony jako chwalebnego wodza, z drugiej zaś jako sprawiedliwego (żyjącego w prawdzie, wypełniającego przykazania chrześcijańskie) władcy. Naszym zdaniem cel tej pracy- wychwalać odwagę i męstwo Aleksandra, dać wizerunek idealnego chrześcijańskiego wojownika, obrońcy ziemi rosyjskiej.

Wiele z wymienionych cech charakteru Aleksandra Newskiego jest bardziej odpowiednich w historii wojskowej niż w życiu, ponieważ podkreślają raczej światowe niż religijne cnoty Aleksandra: odwagę, determinację, przywództwo, siłę i męstwo w walce, troskę o swój lud - i dopiero wtedy mieć nadzieję na pomoc sił wyższych, lojalność wobec prawosławia. Innymi słowy, główny bohater hagiografii nabiera cech charakterystycznych dla wizerunku pozytywnego bohatera-księcia w opowieściach wojskowych, jednocześnie głównym sposobem jego ukazywania pozostaje charakterystyczna dla hagiografii idealizacja.

Według I.P. Eremina Aleksander „pojawia się przed nami jako król-dowódca wojskowy biblijnej starożytności, odważny rycerz z epopei książkowej lub ikonograficzny „prawy człowiek”. Ten nieco pstrokaty stylistyczny strój, w jaki autor życia ubiera czasami swojego bohatera, jest kolejnym entuzjastycznym hołdem z jego strony złożonym błogosławionej pamięci zmarłego księcia.

2.3 Funkcje językowe„Opowieści z życia Aleksandra Newskiego”

Osobowość Aleksandra Newskiego robiła urzekające wrażenie na każdym, kto go widział. Sekret jego uroku tkwił nie tylko w mądrości, odwadze, pięknie zewnętrznym, ale także w czymś wyższym, co nieodparcie przyciągało do niego ludzi.

Już w tytule dzieła podana jest pierwsza cecha charakterystyczna Aleksandra Newskiego. „Opowieść o życiu i odwadze błogosławionego i wielkiego księcia Aleksandra” zawiera już dwa epitety. Jakie jest znaczenie tego słowa "błogosławiony"? Jak widzimy, słowo to składa się z dwóch podstaw - „dobra” i „wiary”. Dobro jest dobrocią, dobrobytem, zatem „wierzący” jest wierny dobru, wierny czemuś dobremu.

Już na samym początku „Opowieści...”, charakteryzującej bohatera, autor ucieka się nie do opisu, lecz do metody porównawczej: jego wizerunek tworzony jest poprzez liczne porównania. Aleksandra Newskiego porównuje się do różnych biblijnych bohaterów Starego Testamentu - władców, którzy byli ucieleśnieniem najlepszych cech ludzkich - piękna, mądrości, siły, odwagi.

Bardzo ciekawy jest język „Opowieści...”, można w niej odnaleźć metafory: „jezioro przykryło się i poruszyło”. Ten trop pozwala lepiej zrozumieć, ilu wojowników było podczas bitwy nad jeziorem Peipus. Obraz księcia, którego serce „rozpaliło się” najazdem wroga, „odurzony szaleństwem”, pozwala wyraźniej scharakteryzować Aleksandra Newskiego. Temu samemu celowi służą epitety: „o jego świętym, uczciwym i chwalebnym życiu”, „cudownym cudzie”, za pomocą tego tropu podkreślana jest także pobożność bohatera. Aleksander żywił „wielką wiarę w świętych męczenników”. Parafraza ta zawiera także pełny opis Aleksandra Newskiego: „Metropolita Cyryl powiedział: «Moje dzieci, wiedzcie, że słońce już zaszło nad ziemią Suzdal».

Tworząc biografię swojego współczesnego na długo przed kanonizacją, autor „Opowieści o życiu Aleksandra Newskiego” posłużył się za wzór tradycją hagiografii – jedynego starożytnego gatunku rosyjskiego, który dał biografię bohatera. Jednak opisywane przez niego prawdziwe życie wymagało użycia form i środków literackich charakterystycznych dla szeroko rozpowszechnionego i znanego gatunku autora – opowieści wojskowej. Dlatego jest tak wiele opisów bitew, bitew, a w nich, oczywiście, opisano także Aleksandra Newskiego. To znowu epitety. Aleksander zgromadził silną armię, w której „było wielu odważnych wojowników”, przepełnionych było „duchem wojny”. Porównanie to niewątpliwie ukazuje ich odwagę: „bo ich serca były jak serca lwów”.

Niewątpliwie jest tu także wpływ stylu militarnego, uzewnętrzniony w formułach militarnych stosowanych w obrazach batalistycznych: „Bitwa była okrutna i słychać było trzaski łamanych włóczni i dźwięczny dźwięk uderzeń mieczy, i zdawało się, że zamarznięte jezioro się poruszyło i nie było widać lodu, gdyż było pokryte krwią.” Wśród tropów możemy wyróżnić hiperbolę: „było pokryte krwią”. Sam dowódca nie pozostaje w tyle za swoimi żołnierzami, ale zdaje się ich przewyższać: „Aleksander ich wyciął, wypędzając jak w powietrzu, i nie mieli się gdzie ukryć”. Autor za pomocą porównania podkreśla zatem wybranie przez Boga księcia-wojownika. A teraz mamy przed sobą żywy obraz księcia - obrońcy, dowódcy, wojownika, świętego.

Wielounia nadaje narracji spokojną, długą bitwę z biegiem czasu: „Książę Aleksander przygotowywał się do bitwy i wystąpili przeciwko sobie, a jezioro Peipus było pokryte mnóstwem tych i innych wojowników”. „I nastąpiła okrutna rzeź, i rozległ się trzask łamanych włóczni, i dźwięk uderzeń mieczy, i wydawało się, że porusza się zamarznięte jezioro, a lodu nie widać, bo było pokryte krwią”.

Pytanie retoryczne pojawia się także w „Opowieści…”: „Ten król, usłyszawszy o takiej chwale i odwadze Aleksandra, wysłał do niego posłów i powiedział: „Aleksandrze, czy wiesz, że Bóg podbił mi wiele narodów Cóż, nie chcesz, żebym był sam.” przesłać?

Napięcie emocjonalne osiąga swój najwyższy punkt u kresu życia za pomocą retorycznego okrzyku: „Och, biada tobie, biedaku! Nie możesz opisać śmierci swojego pana! Jak twoje oczy nie mogą wypłynąć razem ze łzami! Jak twoje serce nie może pęknąć od gorzkiego smutku! Człowiek może zapomnieć o ojcu, ale nie może zapomnieć o dobrym władcy; byłby gotowy pójść z nim żywym do grobu!”

Jak się dowiedzieliśmy, opis waleczności księcia Aleksandra i jego oddziału nie pozostawia czytelników obojętnym. Głębię percepcji ułatwiają zastosowane przez autora techniki artystyczne (epitety, porównania, metafory, hiperbole, wielounia, przeciwieństwa, wykrzykniki retoryczne i wykrzykniki retoryczne).

Jednocześnie narracja pełna jest biblijnych analogii, cytatów i paraleli literackich. Autor nieustannie przypomina księciu o niebiańskiej opiece, starając się pokazać, że „na takich ludzi Bóg patrzy”. Idea świętości władzy książęcej determinuje cechy struktury artystycznej biografii Aleksandra Newskiego.

Formuły militarne, słowiańskość kościelna i żywy język są przez autora używane łącznie, co jest niezaprzeczalne oryginalność gatunkowa Pracuje.

3. Wniosek

Historia „Opowieści o życiu Aleksandra Newskiego” sięga lat 80. XIII wieku. Już sam tytuł dzieła określa jego specyfikę: „Opowieść o życiu i odwadze błogosławionego i wielkiego księcia Aleksandra” to opowieść o życiu, której główną treścią były wyczyny „męstwa”. Dzieło to jest biografią książęcą, łączącą w sobie cechy życia i historii wojskowej.

Rozpoczyna się „chwałą” bohatera, a kończy wołaniem o Aleksandra Newskiego. Naoczny świadek tamtych wydarzeń jest swego rodzaju „portretem” Aleksandra Newskiego.

Biblijne porównania i analogie stały się jednym z głównych elementów systemie artystycznym„Opowieści…”, działania księcia interpretowane są w porównaniu z historią biblijną, co nadaje biografii szczególnego majestatu i monumentalności. Ciągłe porównania i odniesienia do Dawida, Ezechiasza, Salomona, Jozuego i samego Aleksandra podnoszą go do rangi biblijnego bohatera. Wskazania pomocy z góry (pojawienie się Borysa i Gleba Pelgugiu przed bitwą nad Newą, cudowne wybawienie Szwedów przez aniołów za rzeką Izorę, pomoc pułku Bożego w bitwie nad jeziorem Peipus) przekonują Aleksandra o szczególnym patronat boskich mocy.

Sama konstrukcja „Opowieści o życiu Aleksandra Newskiego” jest dziełem o złożonym charakterze: do centralnej części hagiograficznej wprowadzone są niezależne historie wojskowe w postaci dwóch epizodów, obejmujące gatunki charakterystyczne dla hagiografii – wizje i cuda.

W stylistyce „Opowieści…” jest też miejsce na niecodzienność – autorka posługuje się łącznie militarnymi formułami i żywym językiem, co stanowi jednocześnie gatunkową wyjątkowość dzieła. A wspomnienia biblijne łączą się z rosyjską tradycją historyczną, tradycjami literackimi - z prawdziwymi obserwacjami bitwy. Wszystko to nadaje „Opowieści o życiu Aleksandra Newskiego” jako dziełu literackiemu wyjątkowego, niepowtarzalnego charakteru.

Dorobek życiowy to nie wszystko, z czego słynie wizerunek Wielkiego Księcia. Książę Aleksander miał znaleźć drugie, pośmiertne życie. Jego imię stało się symbolem męstwa wojskowego. Aura świętości, która otaczała księcia, pozwalała oczekiwać od Newskiego wstawiennictwa niebieskiego. W 1547 r. został zaliczony do grona świętych, których pamięć czczono we wszystkich bez wyjątku kościołach Kościoła rosyjskiego. W 1724 r. Na rozkaz Piotra I święte relikwie zainstalowano w katedrze Trójcy Świętej w Ławrze Aleksandra Newskiego, gdzie obecnie spoczywają.

Wnioski:

1. Przestudiowaliśmy tekst „Opowieści o życiu i odwadze szlachcica i wielkiego Aleksandra Newskiego”. Autor „Opowieści…” podobnie mówił o trzech wyczynach: bitwie nad Newą ze Szwedami (1240), bitwie lodowej z Niemcami nad jeziorem Peipsi (1242) i wyprawie do Hordy.

Widzimy, że pierwsze wyczyny Aleksandra Newskiego są obelżywe, a trzeci wiąże się z poświęceniem. Aleksander Newski udał się do Chana Batu, aby modlić się, aby Tatarzy nie zmuszali Rosjan do pełnienia służby wojskowej.

2. Dowiedzieliśmy się, że „Opowieść...” łączy w sobie elementy dwóch gatunków – hagiografii i opowieści wojskowej. Elementy życia: uniżenie autora, pobożni rodzice, rysowany jest wizerunek chrześcijanina (odmówił katolicyzmu, pobożny dodatek), elementy cudów, lament nad śmiercią bohatera, mnóstwo cytatów i korelacji z Biblia.

Elementy opowieści militarnej: opowieść nie o całym życiu księcia, a jedynie o zwycięstwach militarnych, do opisu działań wojennych stosuje się stabilne formuły, wyolbrzymianie cech fizycznych bohatera, gloryfikowanie jego siły.

3. Znaleźliśmy odpowiedź na pytanie: co jest niezwykłego w wizerunku Aleksandra Newskiego? Pomogła nam w tym „Opowieść...”, napisana przez osobę, która osobiście znała tego bohatera, która sama była świadkiem jego dojrzałego wieku i chętnie opowiada „o swoim świętym, uczciwym i chwalebnym życiu”. Opowieść gloryfikuje Aleksandra jako dowódcę i wojownika, władcę i dyplomatę.

4. Przeanalizowaliśmy środki wyrazu werbalnego w „Opowieści...” i zidentyfikowaliśmy te, za pomocą których XIII-wieczny autor odtworzył osobowość Aleksandra Newskiego. Głębię percepcji ułatwiają zastosowane przez autora techniki artystyczne (epitety, porównania, metafory, hiperbole, wielounia, przeciwieństwa, wykrzykniki retoryczne i wykrzykniki retoryczne).

4. Referencje:

Wielka opowieść wojskowa w encyklopedii radzieckiej. - [Zasoby elektroniczne]. - Tryb dostępu. - https://dic.academic.ru/dic.nsf/bse/

Gumilow L. N. Szukaj fikcyjnego królestwa: (Legenda o „państwie prezbitera Jana”). - M., Nauka, 1970.

Eremin I.P. Życie Aleksandra Newskiego. W książce: Fikcja Kijowska Ruś XI-XIII wieki / komp. uliczka i uwaga. I. P. Eremina i D. S. Lichaczow. M., 1957, s. 13. 354-356;

Gatunki literatury staroruskiej. - http://licey.net/free/

Oryginalność gatunkowa „Życia Aleksandra Newskiego”. Nr 24.- [Zasoby elektroniczne].- Tryb dostępu.- https://studopedia.ru/nevskogo

Życie i wyczyny Aleksandra Newskiego. 3 wyczyny Aleksandra Newskiego - [Zasoby elektroniczne]. - Tryb dostępu. - http://fb.ru/article/

Kargałow V.V. Generałowie X - XVI wieku. -M.: DOSAAF, 1989.

Lurie Ya. S. Uogólnienie kroniki XIV-XV wieku / Rep. wyd. DS Lichaczew. - Nauka, 1976

Słownik terminy literackie SP Belokurova 2005- [Zasoby elektroniczne]. -Tryb dostępu. - http://enc-dic.com/litved/Zhanr-literaturn-383

Aplikacja

Kaplica świątynna imienia błogosławionego księcia Aleksandra Newskiegow Woroneżu

Wybór redaktorów

Konkurs kreatywny: przystępujemy do programów szkoleniowych licencjackich na Wydziale Dziennikarstwa Uniwersytetu Państwowego w Petersburgu

Na Uniwersytecie Państwowym w Petersburgu egzamin kreatywny jest obowiązkowym testem wstępnym umożliwiającym przyjęcie na studia stacjonarne i niestacjonarne w...

Zarządzanie nowoczesną szkołą na przykładzie tworzenia klastra edukacyjnego

W pedagogice specjalnej wychowanie traktowane jest jako celowo zorganizowany proces pomocy pedagogicznej w procesie socjalizacji,...

Co oznacza indywidualność?

Indywidualność to posiadanie zestawu pewnych cech, które pomagają odróżnić jednostkę od innych i ustalić jej...

Od czego zależy indywidualność człowieka?

z łac. individuum - niepodzielny, indywidualny) - szczyt rozwoju człowieka zarówno jako jednostki, jak i osoby oraz jako podmiotu działania. Człowiek...

Zagadnienia tworzenia klastrowego systemu edukacji w Federacji Rosyjskiej

Sekcje: Administracja Szkolna Od początku XXI wieku projektowanie różnych modeli systemu edukacji szkolnej staje się coraz bardziej...

Testy ujednoliconego egzaminu państwowego w literaturze Co obejmuje literatura ujednoliconego egzaminu państwowego

Rozpoczęła się publiczna dyskusja na temat nowego modelu Unified State Exam in Literature Tekst: Natalya Lebedeva/RG Foto: god-2018s.com W 2018 roku absolwenci...

Jak zapłacić podatek transportowy dla osób prawnych

Podatek transportowy dla osób prawnych 2018-2019 nadal płacony jest za każdy pojazd transportowy zarejestrowany w organizacji...

Karta do indywidualnego rozliczania kwot naliczonych wpłat i pozostałych wynagrodzeń oraz kwot naliczonych składek ubezpieczeniowych Karta rocznych składek ubezpieczeniowych

Od 1 stycznia 2017 r. wszystkie przepisy związane z naliczaniem i opłacaniem składek ubezpieczeniowych zostały przeniesione do Ordynacji podatkowej Federacji Rosyjskiej. Jednocześnie uzupełniono Ordynację podatkową Federacji Rosyjskiej...

Błąd podczas wypełniania konturu

1. Ustawianie konfiguracji BGU 1.0 w celu prawidłowego rozładunku bilansu. Aby wygenerować sprawozdanie finansowe...

Nowy

Popularny

„Opowieść o życiu Aleksandra Newskiego” (XIII w.) Cechy gatunku hagiograficznego i opowieści wojskowej. Historia pisania życia

Lekcja literatury

Cechy gatunkowe „Opowieści o życiu Aleksandra Newskiego”

System obrazu

Wizerunek autora

Stylistyka dzieła

Wstęp

Koncepcja artystyczna i historia powstania „Opowieści o życiu Aleksandra Newskiego”

Okres historyczny panowania Aleksandra Newskiego

Życie Aleksandra Newskiego

Historia życia i odwagi błogosławionego i wielkiego księcia Aleksandra