Rosyjskie skrzydlate wyrażenia. Wykorzystanie baśni ludowej w procesie rozwijania wyrazistości mowy dzieci

Często korzystamy z tzw slogany nie wiedząc nawet o ich pochodzeniu. Oczywiście wszyscy wiedzą: „A Vaska słucha i je” - pochodzi z bajki Kryłowa „Dary Danaanów” i „ Koń trojański" - z greckich legend o wojna trojańska... Ale wiele słów stało się tak znanych i znanych, że nie możemy sobie nawet wyobrazić, kto je wypowiedział jako pierwszy.

Kozioł ofiarny
Historia tego wyrażenia jest następująca: starożytni Żydzi mieli rytuał rozgrzeszenia. Kapłan położył obie ręce na głowie żywego kozła, niejako przenosząc na niego grzechy całego ludu. Potem wypędzono kozę na pustynię. Minęło wiele, wiele lat, a rytuał już nie istnieje, ale wyrażenie wciąż żyje...

Tryn-trawa
Tajemnicza „trawa trynowa” wcale nie jest jakimś lekiem ziołowym, który ludzie piją, żeby się nie martwić. Początkowo nazywano ją „trawą tyn”, a tyn to płot. W rezultacie powstała „trawa ogrodzeniowa”, czyli chwast, którego nikt nie potrzebował, na który wszyscy byli obojętni.

Mistrz kiszonej kapusty
Żurek - proste chłopskie jedzenie: woda tak kapusta kiszona. Ich przygotowanie nie było szczególnie trudne. A jeśli kogoś nazywano mistrzem kiszonej kapusty, to znaczyło, że nie nadawał się do niczego wartościowego.

Wyrażenie powstało po opublikowaniu powieści francuskiego pisarza Honore de Balzaca (1799-1850) „Kobieta trzydziestoletnia” (1831); stosowana jako cecha kobiet w wieku 30-40 lat.

biały Kruk
Wyrażenie to, jako określenie rzadkiej osoby, znacznie różniącej się od pozostałych, podano w siódmej satyrze rzymskiego poety Juvenala (połowa I wieku - po 127 r.):
Los daje królestwa niewolnikom i przynosi triumfy jeńcom.
Jednak taki szczęściarz jest rzadszy niż czarna owca.

Posadź świnię
Najprawdopodobniej wyrażenie to wynika z faktu, że niektóre narody nie jedzą wieprzowiny ze względów religijnych. A jeśli takiej osobie po cichu dodano wieprzowinę do jedzenia, wówczas jego wiara została zbezczeszczona.

Rzucanie kamieniem
Wyrażenie „rzucić w kogoś kamieniem” w znaczeniu „oskarżać” wywodzi się z Ewangelii (J 8,7); Jezus powiedział do uczonych w Piśmie i faryzeuszy, którzy kusząc Go, przyprowadzili do Niego kobietę przyłapaną na cudzołóstwie: „Kto z was jest bez grzechu, niech pierwszy rzuci na nią kamień” (w starożytnej Judei istniało kara – ukamienowanie).

Papier wytrzymuje wszystko (Papier nie czerwienieje)
Wyrażenie to sięga czasów rzymskiego pisarza i mówcy Cycerona (106–43 p.n.e.); w jego listach „Do przyjaciół” znajduje się wyrażenie: „Epistola non erubescit” - „List się nie rumieni”, to znaczy na piśmie można wyrazić myśli, których wstydzi się wyrazić ustnie.

Być albo nie być – oto jest pytanie
Początek monologu Hamleta tragedia pod tym samym tytułem Szekspir przetłumaczony przez N.A. Polewoj (1837).

Wilk w owczej skórze
Wyrażenie pochodzi z Ewangelii: „Strzeżcie się fałszywych proroków, którzy przychodzą do was w owczej skórze, ale wewnątrz są drapieżnymi wilkami”.

W pożyczonych pióropuszach
Powstał z bajki I.A. Kryłowa „Wrona” (1825).

Dodaj pierwszą liczbę
Nie uwierzysz, ale... od stara szkoła, gdzie co tydzień chłostano uczniów, niezależnie od tego, kto miał rację, a kto nie. A jeśli mentor przesadzi, to takie lanie będzie trwało długo, aż do pierwszego dnia następnego miesiąca.

Zarejestruj Izhitsę
Iżyca to nazwa ostatniej litery alfabetu cerkiewno-słowiańskiego. Ślady klapsów znane miejsca nieostrożni uczniowie bardzo przypominali ten list. Rejestracja Iżycy oznacza więc nauczenie jej, ukaranie i łatwiej ją wychłostać. A wy nadal krytykujecie współczesną szkołę!

Noszę ze sobą wszystko, co mam
Wyrażenie pochodzi ze starożytnej greckiej legendy. Kiedy perski król Cyrus zajął miasto Priene w Jonii, mieszkańcy je opuścili, zabierając ze sobą najcenniejszy ze swojego dobytku. Tylko Biant, jeden z „siedmiu mędrców”, pochodzący z Priene, wyszedł z pustymi rękami. W odpowiedzi na zakłopotane pytania współobywateli odpowiadał, odnosząc się do wartości duchowych: „Noszę ze sobą wszystko, co posiadam”. Wyrażenie to jest często używane w sformułowaniu łacińskim za sprawą Cycerona: Omnia mea mecum porto.
Wszystko płynie, wszystko się zmienia
To wyrażenie, które określa ciągłą zmienność wszystkich rzeczy, określa istotę nauk greckiego filozofa Heraklita z Efezu (ok. 530-470 p.n.e.)

Cel jak sokół
Strasznie biedny, żebraku. Ludzie zwykle myślą, że mówimy o ptaku. Ale sokół nie ma z tym nic wspólnego. W rzeczywistości „Sokół” to starożytna broń wojskowa. Był to całkowicie gładki („goły”) blok żeliwny przymocowany do łańcuchów. Nic ekstra!

Sierota Kazań
Tak mówią o osobie, która udaje nieszczęśliwą, obrażoną, bezradną, aby komuś współczuć. Ale dlaczego sierota jest „Kazanem”? Okazuje się, że ta jednostka frazeologiczna powstała po podboju Kazania przez Iwana Groźnego. Mirzy (książęta tatarscy), będąc poddanymi cara rosyjskiego, próbowali wybłagać u niego wszelkiego rodzaju ustępstwa, narzekając na swoje sieroctwo i gorzki los.

Pechowy człowiek
W dawnych czasach na Rusi „ścieżką” nazywano nie tylko drogę, ale także różne stanowiska na dworze książęcym. Ścieżka sokolnika odpowiada za polowania na książęta, ścieżka myśliwego odpowiada za polowanie na psy, ścieżka stajennego odpowiada za powozy i konie. Bojarowie próbowali hakem lub oszustem uzyskać pozycję od księcia. A o tych, którym się nie udało, mówiono z pogardą: człowiek do niczego.

Czy był chłopiec?
Jeden z odcinków powieści M. Gorkiego „Życie Klima Samgina” opowiada o chłopcu Klimie jeżdżącym na łyżwach z innymi dziećmi. Boris Varavka i Varya Somova wpadają w piołun. Klim podaje Borysowi koniec pasa gimnastycznego, ale czując, że on też jest wciągany do wody, puszcza pas. Dzieci toną. Kiedy rozpoczynają się poszukiwania topielca, Klima uderza „czyjeś poważne pytanie z niedowierzaniem: „Czy był chłopiec, czy może nie było chłopca”. To ostatnie zdanie stało się popularne jako przenośny wyraz skrajnych wątpliwości co do czegoś.

Dwadzieścia dwa nieszczęścia
I tak w sztuce A.P. Czechowa „ Wiśniowy Sad„(1903) to nazwisko urzędnika Epichodowa, z którym codziennie zdarza się jakieś komiczne nieszczęście. Wyrażenie to odnosi się do ludzi, z którymi ciągle zdarza się jakieś nieszczęście.

Pieniądze nie pachną
Wyrażenie wzięło się ze słów cesarza rzymskiego (69 - 79 n.e.) Wespazjana, wypowiedzianych przez niego, jak podaje Swetoniusz w swojej biografii, przy kolejnej okazji. Kiedy syn Wespazjana Tytus wypominał ojcu wprowadzenie podatku od latryn publicznych, Wespazjan przyłożył do nosa pierwsze pieniądze otrzymane z tego podatku i zapytał, czy śmierdzi. Na negatywną odpowiedź Tytusa Wespazjan powiedział: „A jednak są zrobione z moczu”.

Drakońskie środki
Taką nazwę nadano zbyt surowym prawom, nazwanym na cześć Smoka, pierwszego ustawodawcy Republiki Ateńskiej (VII w. p.n.e.). Wśród kar określonych przez jej prawa poczesne miejsce rzekomo zajmowała Kara śmierci, który karał np. za takie przestępstwo jak kradzież warzyw. Krążyła legenda, że ​​prawa te spisano krwią (Plutarch, Solon). W mowie literackiej określenia „drakońskie prawa”, „drakońskie środki, kary” nabrały coraz większego znaczenia w znaczeniu surowych, okrutnych praw.

Na lewą stronę
Teraz wydaje się to całkowicie nieszkodliwym wyrażeniem. A kiedyś wiązało się to z haniebną karą. Za czasów Iwana Groźnego winnego bojara sadzano tyłem na koniu, z ubraniem wywróconym na lewą stronę i w tej zhańbionej formie prowadzono po mieście przy gwizdach i szyderstwach ulicznego tłumu.

Emerytowany perkusista kóz
W dawnych czasach na jarmarki przywożono tresowane niedźwiedzie. Towarzyszył im tańczący chłopiec przebrany za kozę i towarzyszący jego tańcu perkusista. To był kozi dobosz. Był postrzegany jako osoba bezwartościowa, niepoważna.

Żółta prasa
W 1895 roku amerykański grafik Richard Outcault publikował w szeregu numerów nowojorskiej gazety „ Świat» seria frywolnych rysunków z humorystycznym tekstem; Wśród rysunków znalazło się zdjęcie dziecka w żółtej koszulce, któremu przypisywano różne zabawne powiedzenia. Wkrótce kolejna gazeta - „ Nowy Jork Journal” zaczął publikować serię podobnych rysunków. Między obiema gazetami powstał spór o prawo pierwszeństwa „żółtego chłopca”. W 1896 roku Erwin Wardman, redaktor New York Press, opublikował w swoim czasopiśmie artykuł, w którym pogardliwie nazwał obie konkurencyjne gazety „ żółta prasa" Od tego czasu wyrażenie to stało się popularne.

Najlepsza godzina
Wyrażenie Stefana Zweiga (1881-1942) ze wstępu do jego zbioru opowiadań historycznych” zegar gwiazdowy ludzkości” (1927). Zweig wyjaśnia, że ​​momenty historyczne nazwał godzinami gwiaździstymi, „ponieważ niczym wieczne gwiazdy niezmiennie świecą w noc zapomnienia i rozkładu”.

złoty środek
Wyrażenie z II księgi odów rzymskiego poety Horacego: „aurea mediocritas”.

Wybierz mniejsze zło z dwóch
Wyrażenie znalezione w dziełach starożytnego greckiego filozofa Arystotelesa „Etyka nikomachejska” w formie: „Należy wybrać mniejsze zło”. Cyceron (w eseju „O obowiązkach”) pisze: „Należy nie tylko wybierać najmniejsze zło, ale także z nich samych wydobywać to, co może być w nich dobre”.

Aby zrobić góry z kretowisk
Wyrażenie to jest jednym z najstarszych. Cytuje go grecki pisarz Lucian (III w. n.e.), który swoją satyryczną „Pochwałę muchy” kończy w ten sposób: „Przerywam jednak mowę, choć mógłbym powiedzieć znacznie więcej, żeby nikt nie pomyślał, że „jak powiada przysłowie: Z kretowiska buduję górę.

Atrakcja
Wyrażenie to ma znaczenie: coś, co nadaje czemuś szczególny smak, atrakcyjność (danie, historia, osoba itp.). Pochodzący z przysłowie ludowe: „Kwas nie jest drogi, skórka kwasu jest droga”; zyskał popularność po ukazaniu się dramatu L. N. Tołstoja „Żywe zwłoki” (1912). Bohater dramatu Protasow opowiada o swoim życie rodzinne, mówi: „Moja żona idealna kobieta było... Ale co mogę ci powiedzieć? Nie było skórki - wiesz, w kwasie jest skórka? - w naszym życiu nie było żadnej gry. A ja musiałam zapomnieć. A bez gry nie zapomnisz…”

Prowadzić za nos
Najwyraźniej tresowane niedźwiedzie cieszyły się dużą popularnością, ponieważ określenie to kojarzono także z zabawą na wesołym miasteczku. Cyganie prowadzili niedźwiedzie za pierścień włożony w nos. I zmusili ich, biedaków, do tego różne sztuczki, oszukując obietnicą jałmużny.

Naostrz sznurowadła
Lyasy (tralki) to obrócone słupki balustrad na ganku. Tylko prawdziwy mistrz mógł stworzyć takie piękno. Prawdopodobnie początkowo „ostrzenie tralek” oznaczało prowadzenie eleganckiej, fantazyjnej, ozdobnej (jak tralki) rozmowy. Ale w naszych czasach liczba osób wykwalifikowanych w prowadzeniu takiej rozmowy stawała się coraz mniejsza. Więc to wyrażenie zaczęło oznaczać pustą paplaninę.

łabędzi śpiew
Wyrażenie to oznacza: ostatni przejaw talentu. Opierając się na wierze, że łabędzie śpiewają przed śmiercią, powstało już w starożytności. Dowód na to można znaleźć w jednej z bajek Ezopa (VI w. p.n.e.): „Mówią, że łabędzie śpiewają, zanim umrą”.

Latający Holender
Holenderska legenda zachowała historię marynarza, który podczas silnej burzy poprzysiągł okrążyć przylądek blokujący mu drogę, nawet gdyby miało mu to zająć całą wieczność. Ze względu na swoją dumę był skazany na zawsze pędzić statkiem po wzburzonym morzu, nigdy nie lądując na brzegu. Legenda ta oczywiście powstała w epoce wielkich odkryć. Jest możliwe, że podłoże historyczne była to wyprawa Vasco da Gamy (1469-1524), który okrążył przylądek w 1497 roku Dobra Nadzieja. W XVII wieku legenda ta była kojarzona z kilkoma holenderskimi kapitanami, co znajduje odzwierciedlenie w jej nazwie.

Chwytaj dzień
Wyrażenie to najwyraźniej wywodzi się od Horacego („carpe diem” – „chwytaj dzień”, „wykorzystuj dzień”).

Lwia część
Wyrażenie nawiązuje do bajki starożytnego greckiego baśniarza Ezopa „Lew, lis i osioł”, której fabuła – podział zdobyczy między zwierzętami – została później wykorzystana przez Phaedrusa, La Fontaine'a i innych bajkopisarzy.

Maur wykonał swoją pracę, Maur może odejść
Cytat z dramatu F. Schillera (1759 - 1805) „Spisek Fiesco w Genui” (1783). To zdanie (d.3, iv.4) wypowiada Maur, który okazał się zbędny po tym, jak pomógł hrabiemu Fisco zorganizować bunt Republikanów przeciwko tyranowi Genui, Doge Dorii. To zdanie stało się powiedzeniem charakteryzującym cyniczne podejście do osoby, której usługi nie są już potrzebne.

Manna z nieba
Według Biblii manna jest pokarmem, który Bóg codziennie rano zsyłał Żydom z nieba, gdy szli przez pustynię do Ziemi Obiecanej (Wj 16, 14-16 i 31).

Niedźwiedzia przysługa
Wyrażenie wywodzi się z bajki I. A. Kryłowa „Pustelnik i niedźwiedź” (1808).

Miesiąc miodowy
Pomysł, że szczęście pierwszego etapu małżeństwa szybko ustępuje goryczy rozczarowania, wyrażany w przenośni we wschodnim folklorze, został wykorzystany przez Voltaire’a w jego powieść filozoficzna„Zadig, czyli los” (1747), w którym w trzecim rozdziale pisze: „Zadig doświadczył, że pierwszy miesiąc małżeństwa, jak opisano w księdze Zenda, jest miesiącem miodowym, a drugi miesiącem piołunu”.

Młodzi ludzie kochają nas wszędzie
Cytat z „Pieśni o ojczyźnie” w filmie „Cyrk” (1936), tekst V. I. Lebiediew-Kumach, muzyka I. O. Dunaevsky.

Milczenie oznacza zgodę
Wyrażenie papieża Bonifacego VIII (1294-1303) w jednym z jego orędzi, zawarte w prawie kanonicznym (zbiór dekretów władzy kościelnej). Wyrażenie to sięga czasów Sofoklesa (496-406 p.n.e.), w którego tragedii „Kobiety Trachińskie” powiedziane jest: „Czy nie rozumiecie, że milczeniem zgadzacie się z oskarżycielem?”

Męki Tantala
W mitologia grecka Tantal, król Frygii (zwany także królem Lidii), był ulubieńcem bogów, którzy często zapraszali go na swoje uczty. Ale dumny ze swojej pozycji obraził bogów, za co został surowo ukarany. Według Homera („Odyseja”) karą było dla niego zrzucenie do Tartaru (piekła) na zawsze odczuwanie nieznośnych pragnień i głodu; staje w wodzie po szyję, ale gdy tylko pochyli głowę, by się napić, woda od niego odpływa; wiszą nad nim gałęzie z luksusowymi owocami, ale gdy tylko wyciąga do nich ręce, gałęzie się odchylają. Stąd powstało określenie „męka Tantala”, oznaczające: mękę nie do zniesienia z powodu niemożności osiągnięcia upragnionego celu, pomimo jego bliskości.

Na siódmym niebie
Wyrażenie oznaczające najwyższy stopień radości, szczęścia wywodzi się od greckiego filozofa Arystotelesa (384-322 p.n.e.), który w swoim eseju „Na niebie” wyjaśnia budowę sklepienia niebieskiego. Wierzył, że niebo składa się z siedmiu nieruchomych kryształowych kul, na których znajdują się gwiazdy i planety. Koran wspomina o siedmiu niebiosach w różnych miejscach: na przykład jest powiedziane, że sam Koran został przyniesiony przez anioła z siódmego nieba.

Nie chcę się uczyć, chcę wyjść za mąż
Słowa Mitrofanuszki z komedii D. I. Fonvizina „Mniejszy” (1783), nr 3, yavl. 7.

Nowe jest dobrze zapomniane stare
W 1824 r. We Francji opublikowano wspomnienia modystki Marii Antoniny Mademoiselle Bertin, w których powiedziała te słowa o starej sukni królowej, którą zaktualizowała (w rzeczywistości jej wspomnienia są fałszywe - ich autorem jest Jacques Pesce). Pomysł ten był postrzegany jako nowy tylko dlatego, że został już dobrze zapomniany. Już Geoffrey Chaucer (1340-1400) powiedział, że „nie ma nowego zwyczaju, który nie byłby stary”. Ten cytat z Chaucera został spopularyzowany przez książkę Waltera Scotta Pieśni ludowe południowa Szkocja”.

Nick w dół
W tym wyrażeniu słowo „nos” nie ma nic wspólnego z narządem węchu. „Nos” to nazwa nadana tablicy pamiątkowej lub przywieszce z notatkami. W odległej przeszłości niepiśmienni ludzie zawsze nosili ze sobą takie tabliczki i patyczki, za pomocą których robiono wszelkiego rodzaju notatki czy nacięcia jako wspomnienia.

Złamać nogę
Wyrażenie to powstało wśród myśliwych i opierało się na przesądnym przekonaniu, że bezpośrednie życzenie (zarówno puchu, jak i piór) może zniweczyć wyniki polowania. W języku myśliwych pióro oznacza ptaka, a puch oznacza zwierzęta. W starożytności myśliwy udający się na polowanie otrzymał to pożegnalne słowo, którego „tłumaczenie” wygląda mniej więcej tak: „Niech twoje strzały przelatują obok celu, niech zastawione sidła i pułapki pozostaną puste, podobnie jak dół pułapki !” Na co zarabiający, żeby też nie zapeszyć, odpowiedział: „Do diabła!” I obaj byli tego pewni złe duchy, niewidocznie obecny podczas tego dialogu, będzie usatysfakcjonowany i pozostanie w tyle, a podczas polowania nie będzie knuł intryg.

Uderz się w głowę
Czym są „baklushi”, kto je „bije” i kiedy? Rzemieślnicy od dawna wytwarzają z drewna łyżki, kubki i inne przybory kuchenne. Aby wyrzeźbić łyżkę, konieczne było odcięcie bloku drewna z kłody. Przygotowanie kozła powierzono praktykantom: było to zadanie łatwe, banalne i niewymagające specjalnych umiejętności. Przygotowanie takich klinów nazywano „ubijaniem brył”. Stąd, z kpiny mistrzów z pracowników pomocniczych - „baklushechnik”, wzięło się nasze powiedzenie.

O zmarłych albo dobrze, albo nic
Często cytowane w języku łacińskim wyrażenie: „De mortuis nil nisi bene” lub „De mortuis aut bene aut nihil” zdaje się nawiązywać do dzieła Diogenesa Laertiusa (III w. n.e.): „Życie, nauczanie i opinie znanych filozofów”, które zawiera powiedzenie jednego z „siedmiu mędrców” - Chilona (VI wiek p.n.e.): „Nie oczerniajcie zmarłych”.

O święta prostoto!
Wyrażenie to przypisuje się przywódcy czeskiego ruchu narodowego Janowi Husowi (1369-1415). Skazany katedra kościelna niczym heretyk do spalenia, rzekomo wypowiedział te słowa na stosie, gdy zobaczył, że jakaś stara kobieta (według innej wersji – wieśniaczka) w prostodusznej gorliwości religijnej wrzuciła przyniesione przez siebie chrusty do ognia ogniska . Jednak biografowie Husa, opierając się na relacjach naocznych świadków jego śmierci, zaprzeczają jakoby wypowiedział to zdanie. Pisarz kościelny Turanius Rufinus (ok. 345-410) w swojej kontynuacji Historii Kościoła Euzebiusza podaje, że wyrażenie „święta prostota” zostało wypowiedziane podczas pierwszego Soboru Nicejskiego (325) przez jednego z teologów. Wyrażenie to jest często używane w języku łacińskim: „O sancta simplitas!”

Oko za oko, ząb za ząb
Wyrażenie biblijne, formuła prawa odpłaty: „Złamanie za złamanie, oko za oko, ząb za ząb; jak kto wyrządził krzywdę ciału, tak musi to uczynić” (Księga Kapłańska 24). :20; mniej więcej tyle samo – Wyjścia 21:24; Powtórzonego Prawa 19,21).

Od świetnego do zabawnego jeden krok
Zwrot ten był często powtarzany przez Napoleona podczas jego ucieczki z Rosji w grudniu 1812 r. do swego ambasadora w Warszawie de Pradta, który opisał to w książce „Historia ambasady w Wielkim Księstwie Warszawskim” (1816). Jej pierwotnym źródłem jest sformułowanie francuskiego pisarza Jeana-François Marmontela (1723-1799) zawarte w piątym tomie jego dzieł (1787): „Na ogół zabawne styka się z wielkim”.

Język przeniesie Cię do Kijowa
W 999 r. pewien mieszkaniec Kijowa Nikita Szczekomyaka zagubił się w bezkresnym, wówczas rosyjskim, stepie i trafił wśród Połowców. Kiedy Połowcy go zapytali: Skąd jesteś, Nikito? Odpowiedział, że pochodzi z bogatego i piękne miasto Kijów i tak opisywał bogactwo i piękno nomadom rodzinne miastoże Połowiec Chan Nunczak przywiązał Nikitę za język do ogona konia, a Połowcy wyruszyli walczyć i plądrować Kijów. W ten sposób Nikita Szczekomyaka za pomocą języka dotarł do domu.

Szaromyżniki
1812 Kiedy Francuzi spalili Moskwę i zostali w Rosji bez jedzenia, przychodzili do rosyjskich wiosek i prosili o jedzenie She rami, jakby mi je dało. Więc Rosjanie zaczęli ich tak nazywać. (jedna z hipotez).

Bękart
To jest idiomatyczne wyrażenie. Jest rzeka zwana Wołoch, kiedy rybacy przyszli ze swoim połowem, powiedzieli, że nasz i Wołoch przyszedł. Istnieje kilka innych tomologicznych znaczeń tego słowa. Przeciągać - zbierać, przeciągać. To słowo wyszło od nich. Ale nie tak dawno temu stało się to obraźliwe. To zasługa 70 lat w KPZR.

Poznaj wszystkie tajniki
Wyrażenie to wiąże się ze starożytną torturą, podczas której wbijano igły lub gwoździe pod paznokcie oskarżonego w celu wymuszenia zeznań.

Och, jesteś ciężki, kapelusz Monomacha!
Cytat z tragedii A. S. Puszkina „Borys Godunow”, scena „Komnaty królewskie” (1831), monolog Borysa (Monomach po grecku to artysta sztuk walki; przydomek ten łączono z imionami niektórych cesarzy bizantyjskich. W starożytna Ruś przydomek ten nadano wielkiemu księciu Włodzimierzowi (początek XII w.), od którego wywodzili się królowie moskiewscy. Czapka Monomacha - korona, za pomocą której królowie moskiewscy byli koronowani na królów, symbol władza królewska). Powyższy cytat charakteryzuje trudną sytuację.

Platon jest moim przyjacielem, ale prawda jest droższa
Grecki filozof Platon (427-347 p.n.e.) w swoim eseju „Fedon” przypisuje Sokratesowi słowa: „Idąc za mną, mniej myśl o Sokratesie, a więcej o prawdzie”. Arystoteles w swoim dziele „Etyka nikomachejska”, polemizując z Platonem i odnosząc się do niego, pisze: „Choć przyjaciele i prawda są mi drogie, obowiązek nakazuje mi dać pierwszeństwo prawdzie”. Luter (1483-1546) mówi: „Platon jest moim przyjacielem, Sokrates jest moim przyjacielem, ale prawdę należy preferować” („O zniewolonej woli”, 1525). Wyrażenie „Amicus Plato, sed magis amica veritas” – „Platon jest moim przyjacielem, ale prawda jest droższa” sformułował Cervantes w części II, rozdz. 51 powieści „Don Kichot” (1615).

Taniec do melodii kogoś innego
Wyrażenie to używane jest w znaczeniu: postępować nie według własnej woli, ale zgodnie z wolą kogoś innego. Sięga do greckiego historyka Herodota (V w. p.n.e.), który w I księdze swojej „Historii” podaje: kiedy król perski Cyrus podbił Medów, Greków z Azji Mniejszej, których wcześniej na próżno próbował pozyskać do niego, wyrazili gotowość posłuszeństwa mu, ale pod pewnymi warunkami. Wtedy Cyrus opowiedział im następującą bajkę: „Pewien flecista, widząc ryby w morzu, zaczął grać na flecie, spodziewając się, że wyjdą do niego na ląd. Straciwszy nadzieję, wziął sieć, zarzucił ją i wyciągnął wiele ryb. Widząc ryby walczące w sieciach, powiedział do nich: „Przestańcie tańczyć; kiedy grałem na flecie, nie chciałeś wyjść i zatańczyć. Bajkę tę przypisuje się Ezopowi (VI wiek p.n.e.).

Po czwartkowych deszczach
Rusichi - starożytni przodkowie Rosjanie - wśród swoich bogów czcili głównego boga - boga piorunów i błyskawic Peruna. Poświęcono mu jeden z dni tygodnia - czwartek (ciekawe, że wśród starożytnych Rzymian czwartek był także poświęcony łacińskiemu Perunowi - Jowiszowi). Perunowi zanoszono modlitwy o deszcz w czasie suszy. Uważano, że powinien być szczególnie chętny do spełniania próśb w „swój dzień” – czwartek. A ponieważ te modlitwy często pozostawały daremne, powiedzenie „po deszczu w czwartek” zaczęto stosować do wszystkiego, co nie jest znane, kiedy się spełni.

Wpaść w kłopoty
W dialektach spoiwo to pułapka na ryby utkana z gałęzi. I jak w każdej pułapce, przebywanie w niej nie należy do przyjemnych. Ryk Belugi

Ryk Belugi
Jest głupi jak ryba – wiesz o tym od dawna. I nagle ryczy bieługa? Okazuje się, że nie mówimy o bieługi, ale o wielorybie bieługi, bo tak nazywa się delfin polarny. On naprawdę ryczy bardzo głośno.

Nigdy nie obwinia się sukcesu
Słowa te przypisuje się Katarzynie II, która rzekomo wyraziła się w ten sposób, gdy A.V. Suworow stanął przed sądem wojskowym za napaść na Turtukai w 1773 r., dokonaną przez niego wbrew rozkazom feldmarszałka Rumiancewa. Jednak poważni badacze obalają wersję o arbitralnych działaniach Suworowa i postawieniu go przed sądem.

Znać siebie
Według legendy podanej przez Platona w dialogu „Protagoras”, siedmiu mędrców starożytna Grecja(Tales, Pittakus, Bias, Solon, Cleobulus, Myson i Chilo), zebrani razem w świątyni Apolla w Delfach, napisali: „Poznaj siebie”. Ideę poznania siebie wyjaśnił i rozpowszechnił Sokrates. Wyrażenie to jest często używane w łacińskiej formie: nosce te ipsum.

Rzadki ptak
Wyrażenie to (łac. rara avis) oznaczające „rzadkie stworzenie” po raz pierwszy pojawia się w satyrach rzymskich poetów, np. u Juvenala (połowa I w. – po 127 r.): „Rzadki ptak na ziemi, coś w rodzaju czarnego łabędzia „.

Urodzony, by raczkować, nie może latać
Cytat z „Pieśni Sokoła” M. Gorkiego.

Rocker dymny
W stara Ruś chaty często ogrzewano na czarno: dym ulatniał się nie przez komin (w ogóle go nie było), ale przez specjalne okno lub drzwi. I przepowiadali pogodę na podstawie kształtu dymu. Dym uchodzi kolumną – będzie przejrzysty, ciągnąc – w stronę mgły, deszczu, rockera – w stronę wiatru, złej pogody, a nawet burzy.

Nieodpowiednie
To bardzo stary znak: tylko zwierzę, które lubi ciastko, będzie mieszkać zarówno w domu, jak i na podwórku. Jeśli mu się to nie spodoba, zachoruje, zachoruje lub ucieknie. Co robić – niedobrze!

Włosy na końcu
Ale co to za stojak? Okazuje się, że stanie na końcu oznacza stanie na baczność, na wyciągnięcie ręki. Oznacza to, że gdy ktoś się boi, jego włosy stają na palcach.

Wpaść w kłopoty
Rozhon jest ostrym tyczką. A w niektórych rosyjskich prowincjach nazywano to widłami czterozębnymi. Rzeczywiście, nie można po nich deptać!

Ze statku na bal
Wyrażenie z „Eugeniusza Oniegina” A. S. Puszkina, rozdział 8, zwrotka 13 (1832):

I podróżować dla niego,
Jak wszyscy na świecie, jestem tym zmęczony,
Wrócił i uderzył
Jak Chatsky, ze statku na bal.

Wyrażenie to charakteryzuje nieoczekiwaną, gwałtowną zmianę sytuacji lub okoliczności.

Połącz biznes z przyjemnością
Wyrażenie ze „Sztuki poezji” Horacego, który o poecie mówi: „Godzien wszelkiej aprobaty jest ten, kto przyjemne łączy z pożytecznym”.

Myć dłonie
Używane w znaczeniu: uniknąć odpowiedzialności za coś. Wynikało to z Ewangelii: Piłat umył ręce przed tłumem, wydając im Jezusa na śmierć, i powiedział: „Nie jestem winny krwi tego sprawiedliwego” (Mt 27,24). Rytualne mycie rąk, będące dowodem niezaangażowania się w cokolwiek osoby myjącej, opisane jest w Biblii (Księga Powtórzonego Prawa 21:6-7).

Słaby punkt
Powstała z mitu o jedynym wrażliwym miejscu na ciele bohatera: pięcie Achillesa, miejscu na plecach Zygfryda itp. Używane w znaczeniu: słaba strona osoba, czyn.

Fortuna. Koło fortuny
Fortuna jest boginią ślepego przypadku, szczęścia i nieszczęścia w mitologii rzymskiej. Przedstawiano ją z zawiązanymi oczami, stojącą na kuli lub kole (co podkreśla jej ciągłą zmienność), trzymającą w jednej ręce kierownicę, a w drugiej róg obfitości. Ster wskazywał, że los kontroluje los człowieka.

Do góry nogami
Włóczenie się - w wielu rosyjskich prowincjach słowo to oznaczało chodzenie. Zatem do góry nogami oznacza po prostu chodzenie do góry nogami, do góry nogami.

Tarty kalach
Swoją drogą, rzeczywiście istniał taki rodzaj chleba – kalach tarty. Ciasto na nie kruszyło, ugniatało i ucierało bardzo długo, dlatego kalach okazał się niezwykle puszysty. Było też przysłowie – nie trzeć, nie miażdżyć, kalacha nie będzie. Oznacza to, że próby i udręki uczą człowieka. Wyrażenie pochodzi z przysłowia, a nie od nazwy chleba.

Wyjście do czysta woda
Dawno, dawno temu mówili, żeby ryby przynosić do czystej wody. A jeśli to ryba, to wszystko jest jasne: w zaroślach trzcin lub tam, gdzie zaczepy toną w mule, ryba złapana na haczyku może z łatwością zerwać żyłkę i odejść. A w czystej wodzie, nad czystym dnem - niech spróbuje. Podobnie jest z zdemaskowanym oszustem: jeśli wszystkie okoliczności są jasne, nie uniknie on kary.

I w starej kobiecie jest dziura
A jakiego rodzaju luka (błąd, przeoczenie Ożegowa i Efremowej) to luka (tj. wada, wada) czy co? Znaczenie jest zatem takie: A osoba mądra z doświadczenia może popełniać błędy. Interpretacja z ust eksperta starożytna literatura rosyjska: A na starej kobiecie jest porukha Porukha (ukraiński zh. góra-dół. 1 - Szkoda, zniszczenie, szkoda; 2 - Kłopoty). W specyficznym sensie porukha (inna rosyjska) jest gwałtem. Te. wszystko jest możliwe.

Ten się śmieje, kto się śmieje ostatni
Wyrażenie należy do Francuski pisarz Jean-Pierre Florian (1755-1794), który użył go w bajce „Dwóch chłopów i chmura”.

Cel uświęca środki
Ideę tego wyrażenia, stanowiącą podstawę moralności jezuickiej, zapożyczyli oni od angielskiego filozofa Thomasa Hobbesa (1588-1679).

Człowiek jest wilkiem dla człowieka
Wyrażenie z „Komedii osła” starożytnego rzymskiego pisarza Plauta (ok. 254-184 p.n.e.).

Znajomość jednostek frazeologicznych jest jednym ze sposobów poprawy kultury i rozwoju mowy uczniów szkół podstawowych.

Pracę nad wzbogaceniem zasobu frazeologicznego rozpoczęliśmy od doboru jednostek frazeologicznych. Pod uwagę wzięto:

– poziom przygotowania zajęć;

– częstotliwość użycia jednostek frazeologicznych w mowie;

– zgodność z materiałem przerabianym na lekcjach i podczas lekcji grupowej „W świecie słów”.

Aby zapoznać się z jednostkami frazeologicznymi i ich znakami, zastosowaliśmy różne techniki. Najskuteczniejsze z nich polega na wyjaśnianiu znaczenia jednostek frazeologicznych w kontekście poznawanych utworów na lekcjach czytania.

- Ogólnie rzecz biorąc, gdzieś, że tak powiem
To bardzo blisko.
Tylko tutaj pod ręką,
W skrócie. (S. Michałkow)

- Przyjdzie wczesna wiosna, zrobię Ci zupę z zielonej kapusty z pokrzywy. Czy wiesz które?

- Które?

– Prawdziwy dżem! (E. Shim „Bardzo szkodliwa pokrzywa”)

„Pewnego dnia siedziałem, siedziałem i niespodziewanie Nagle pomyślałem o czymś, co nawet mnie zaskoczyło. (V. Dragunsky. „...Chciałbym”)

„Co, Iwanuszka nie jest szczęśliwy?
Dlaczego zwiesiłeś głowę?” (P. Erszow)

Szczególnie interesujące dla dzieci są ćwiczenia, w których rysunki pomagają zrozumieć znaczenie jednostek frazeologicznych.

Dzieci chętnie „tworzą” samodzielnie jednostki frazeologiczne na podstawie rysunku i słów referencyjnych.

Składniki poszczególnych fuzji frazeologicznych (nie używamy określenia „fuzja”) nie są dla studentów jasne ( naostrz swoje laski, uderz się w tyłek, wpakuj się w kłopoty jak źrenica oka, itp..). W takich przypadkach dowiadujemy się nie tylko o znaczeniu jednostki frazeologicznej, ale także o znaczeniu niezrozumiałego słowa zawartego w jej składzie.

Ważnym etapem pracy frazeologicznej jest nauka umiejętności posługiwania się słownikiem frazeologicznym. Wspólnie z dziećmi tworzymy algorytm wyszukiwania jednostek frazeologicznych w słowniku. Od drugiej klasy dzieci korzystają ze słownika frazeologicznego Stavskiej G.M. „Nauka rozumienia wyrażeń figuratywnych”, „Słownik frazeologiczny - podręcznik języka rosyjskiego” Grabchikova E.S., „Szkoła słownik frazeologiczny" Żukowa V.P.

Dużą rolę w wzbogacaniu zasobu frazeologicznego uczniów odgrywają lekcje języka rosyjskiego. Podczas studiowania materiału programowego treść wielu oferowanych przez nas ćwiczeń składa się z jednostek frazeologicznych (patrz Załącznik nr 1)

Praca frazeologiczna będzie bardziej efektywna, jeśli zastosuje się powiązania interdyscyplinarne. Na przykład na lekcjach otaczającego świata, studiując narządy ludzkiego ciała, wybieramy jednostki frazeologiczne, których składnikami są słowa: oczy, język, uszy, nos, zęby itp. Oraz na lekcji „W świat słów” grupujemy je pod żartobliwą nazwą „Glasaria”, „Ushariya”, „Zubaria”, „Nosaria” itp.

Na lekcjach matematyki, studiując tabliczkę mnożenia, wprowadzamy jednostki frazeologiczne jako dwa na dwa to cztery), znajdź znaczenie, wymyśl sytuację użycia tej jednostki frazeologicznej. A na lekcji grupowej lub w domu dzieci wybierają jednostki frazeologiczne za pomocą innych liczb.

(Raz - dwa razy i spociłem się, z trzema pudełkami, jak grzbiet dłoni itp.)

Kolejnym etapem pracy nad jednostkami frazeologicznymi jest dobór synonimów i antonimów. Korzystając ze słownika, dzieci poznają znaczenie jednostek frazeologicznych (kot płakał z nosem gulkina, kroplą w oceanie, dusza do duszy - jak kot i pies itp.) i dochodzimy do wniosku o istnieniu jednostek frazeologicznych - synonimów i antonimów.

Szczególnie interesująca dla naszych studentów jest etymologia jednostek frazeologicznych, z których większość jest związana z historią narodu rosyjskiego, jego zwyczajami, czynnościami zawodowymi i życiem codziennym (po czwartkowym deszczu ostrzę trzepaczki bez zarzutu, siorbię bez soli itp.) Trzecioklasiści z łatwością zapoznają się z odniesieniami etymologicznymi. Na lekcji grupowej rozmawiają o historii pochodzenia interesujących je jednostek frazeologicznych. Na przykład tego dzieci nauczyły się o frazeologii gonić rezygnującego w słowniku G. M. Stavskiej.

W XIX wieku w Moskwie mieszkał i pracował lekarz Christian Iwanowicz Lodyr. Twój chory

(a jego pacjenci byli otyli), których leczył woda mineralna i kazał mi szybko chodzić po ogrodzie. Moskale widzieli, jak Lodyr „gonił” swoich pacjentów, ale uważali to za stratę czasu. Stąd pochodzi to wyrażenie gonić rezygnującego.

Aby przyswajanie jednostek frazeologicznych przebiegało skuteczniej, konieczne są następujące rodzaje ćwiczeń szkoleniowych:

a) odnajdywanie jednostek frazeologicznych w tekście i słowniku;

b) poznanie znaczenia leksykalnego;

c) odróżnianie jednostek frazeologicznych od dowolnych kombinacji;

d) wybór synonimów i antonimów;

e) zastępowanie słów i wyrażeń jednostkami frazeologicznymi;

f) znajdowanie i poprawianie błędów w użyciu jednostek frazeologicznych;

g) komponowanie fraz i zdań. (Załącznik nr 2).

Efektem opanowania jednostek frazeologicznych jest praca twórcza studentów. Dzieci chętnie rysują, układają rymowanki i układają dialogi. Oto przykładowe piosenki od czwartoklasistki Lissy S.:

Muszę być cicho na lekcjach
Mishka, mój sąsiad, powiedział:
Że zwróci mi chip
Po czwartkowych deszczach.
I moja przyjaciółka Masza
Naprawdę byłem zawiedziony.
Jestem na przystanku
Stracona godzina Czekałem wczoraj.

Esej jest miniaturą autorstwa Aliny B., wykorzystuje pięć jednostek frazeologicznych.

Któregoś dnia całą rodziną byliśmy na jarmarku. Jest tam mnóstwo ludzi ciemna ciemność, cóż, po prostu jabłko nie ma gdzie spaść. Gra muzyka, mamusie tańczą, a słodyczy jest tak dużo, że to proste oczy się rozszerzają. Kupiliśmy ogromne ciasto. I podczas gdy moja matka niosła go do domu, ja całą drogę Przełknęłam ślinę. A w domu z przyjemnością chwycił go za oba policzki.

Przetwarzanie baśni to ulubione zajęcie U. Lisy, która w baśni posługiwała się 10 jednostkami frazeologicznymi.

Kura Ryabka.

Dawno, dawno temu żył dziadek i kobieta. I mieli kurczaka Ryaba. A potem pewnego dnia niespodziewanie, Kura zniosła dla nich jajko. Tak, nie proste, ale złote. Dziadek z całych sił bić - bić, nie złamać. Kobieta co zjeść bić - bić, nie złamać. A mysz rzuciła się Na oślep, machała ogonem, jajko spadło i rozbity na kawałki. Babcia płacze w trzech strumieniach, u mojego dziadka mokre oczy i mysz choć trawa nie będzie rosnąć I nie mam powietrza w ustach. Starzy ludzie płaczą i umierają. A kurczak gdaka: „Nie płacz, babciu, nie płacz, dziadku”. Zniosę za ciebie jajko w krótkim czasie nie złote, ale proste.

Dyskusję uważamy za ważny punkt w pracy nad jednostkami frazeologicznymi. dzieła twórcze studenci. Na prośbę dzieci odczytywane są i omawiane eseje i rymowanki. Analizując pracę kolegów z klasy, dzieci lepiej zapamiętują jednostki frazeologiczne i rozumieją zakres ich użycia.

Systematyczna praca nad jednostkami frazeologicznymi daje studentom wiele. Młodsi uczniowie uczą się zapamiętywać jednostki frazeologiczne, rozumieć ich przenośny charakter i odtwarzać je w mowie.

Stosowanie jednostek frazeologicznych aktywizuje aktywność umysłową uczniów na zajęciach, sprzyja głębszemu zrozumieniu studiowanych dzieł, lepszemu zrozumieniu zagadnień ortograficznych i gramatycznych oraz poszerza wiedzę uczniów na temat historii ich narodu.

Literatura.

1. Vvedenskaya L.A., Baranov M.T., Gvozdarev Yu.A.. Rosyjskie słowo. Podręcznik dla uczniów - M., 1987.

2. Gvozdarev N.A. Opowieści o rosyjskiej frazeologii. – M., 1988.

3. Grabchikova E.S. Słownik frazeologiczny – podręcznik języka rosyjskiego. – Mińsk. 2000.

4. Żukow V.P., Sidorenko M.I., Shklyarov V.T. Słownik synonimów frazeologicznych języka rosyjskiego - M., 1987

5. Kolycheva G.Yu. Niektóre metody pracy nad wzbogaceniem zasobu frazeologicznego uczniów szkół gimnazjalnych // Szkoła podstawowa – 1995 – nr 10.

6. Lobchuk E.I. Opanowanie jednostek frazeologicznych // Szkoła podstawowa – 1990 – nr 12.

7. Mołotkow A.I. Słownik frazeologiczny języka rosyjskiego. – M., 1978.

8. Stawskaja G.M. Nauka rozumienia wyrażeń figuratywnych: Słownik frazeologiczny // Podręcznik dla uczniów szkół podstawowych – M., 2002.

9. Shansky N.M., Zimin V.I., Filippov A.V. Doświadczenie słownika etymologicznego frazeologii rosyjskiej. – M., 1987.

10. Yarantsev R.I., Gorbaczowa I.I. Zbiór ćwiczeń z frazeologii rosyjskiej. – M., 1987.

Dzieje się tak w podaniach ludowych w rozumieniu A.P. Usova opracowała szereg wyrażeń przenośnych, które są bliskie i przystępne dla dzieci. Na przykład „czarny koń”, „brązowa krowa”, „szkarłatny kolor”, „kolor maku”, „czerwone słońce”, „czyste gwiazdy”, „jasny księżyc”, „mrówcza trawa”, „zima-zima”, „ Trzeszczący mróz”, „Piloci sokoli”, „Jak nadeszła burza”, „Gwizdał jak słowik” i wiele innych, w przenośni charakteryzujących zarówno zjawiska naturalne, jak i ludzkie zachowania. Wszystko to i wiele innych wyrażeń jest ściśle związanych z wizerunkami narodowymi, ze zjawiskami rodzimej przyrody.

W w języku ojczystym, zauważa L.B. Fesyukova, wyrażenia te są nasycone pewną treścią. Czarny koń jest czarny, błyszczący, ma kolor skrzydła kruka. Przyjrzyjmy się uważnie skrzydłu kruka, a naszą uwagę przykuje jego niebiesko-czarna barwa z odcieniem, czarnym do połysku. Jeśli dziecko użyje tego słowa, aby dokładnie określić te cechy, wówczas będzie ono miało znaczenie i będzie dokładne. Przede wszystkim należy wystrzegać się klisz w języku dorosłych i w języku dzieci, gdy używa się wyrażeń ludowych poza ich treścią, „ze słuchu”. Tworzy to pretensjonalność, celowość, a w konsekwencji fałsz.

Bajki są niezwykle bogate jednostki frazeologiczne. Sprawiają, że bajki stają się bardziej pomysłowe, emocjonalne i kolorowe. Wyrażenia figuratywne przenikają z baśni, oddzielają się od nich i rodzą się w „żywym” mowa potoczna. Na przykład „czarny koń”, „trzaskający mróz”, „dobra robota Strzelec”, „w sposób widoczny i niewidzialny”, „walent od wszystkiego” i wiele innych w przenośni charakteryzuje ludzkie zachowanie i zjawiska naturalne.

Skoro twórcą bajek są ludzie, to tak opowieści narodowe każdego narodu są oryginalne, niepowtarzalne i niepowtarzalne. Narodowość opowieści ujawnia się w jej oryginalności obraz artystyczny bohaterowie, wybór środki językowe(hiperbola, litotes, metafory, epitety). Oto przykłady tych środków językowych:

– hiperbola: ślimacze tempo; nie ma okruszka chleba, zebrało się półtora osoby - bardzo mało osób itp.

– litotes: chłopiec – wielkości małego palca;

– metafora: złoty pierścień – złote słońce; niedźwiedź jest zwierzęciem, a niedźwiedź jest niezdarną osobą; jagoda jest owocem rośliny, a dziewczyna jest jagodą.

– epitet: długouchy, puszysty, bezbronny, mały, szybki króliczek; lis - czerwony, podstępny, przebiegły; wilk - zły, chciwy, drapieżny.

Opowieści ludowe są również bogate w porównania, metafory i słowa z drobnymi przyrostkami. A więc język opowieść ludowa pełen obrazowych słów i wyrażeń.

Bajki mają tradycyjne początki i zakończenia, ustalone od dziesięcioleci. Początki od razu wprowadzają słuchacza w baśniowy nastrój i skupiają jego uwagę, np.: żyli i byli; był - nie był, ale ludzie mówią; to było kiedyś itp. Zakończenia niejako „podsumowują ostatnią linijkę” - uzupełniają historię, np.: kto nie wierzy, niech sprawdzi; zaczęli dobrze żyć i czynić dobre rzeczy; i ja tam byłem, kochanie - piłem piwo, spłynęło mi po brodzie, ale nie dostało się do ust itp. (Przykłady początków i zakończeń tych, których używaliśmy w ten projekt bajki podano odpowiednio w Dodatkach A i B).

Elementami składowymi opowieści ludowych są liczne powiedzenia, zagadki, wierzenia, łamańce językowe, rymowanki i bajki, które dodają obrazowości i kolorytu mowie ludowej.

E.I. Tichejewa zauważa, że ​​czytając bajkę, nauczyciel uczy dzieci zauważać forma sztuki wyrażanie treści. Dzieci uczą się nie tylko zauważać bogactwo język ojczysty, ale stopniowo go opanuj, wzbogacaj swoją mowę wyrażeniami figuratywnymi, wyrażeniami literackimi, naucz się ich używać przy wyrażaniu swoich myśli i uczuć. Dziecko uczy się swojej ojczystej mowy przede wszystkim naśladując żywych język mówiony otaczających go ludzi, których słucha i za których wzorami podąża.

ZA. Gritsenko, L.M. Gurovich, E.I. Tikheyeva i wsp. argumentują, że najbogatszy skarb języka ojczystego – opowieść ludowa – może być naprawdę wykorzystany w wychowaniu dzieci tylko wtedy, gdy dzieci usłyszą dobrze opowiedzianą opowieść. Wymowa musi być jasna i poprawna, nauczyciel nie powinien zapominać o akcentach logicznych i pauzach zarówno w zdaniu, jak i pomiędzy poszczególnymi częściami bajki. Starsze przedszkolaki potrafią rozróżnić bardziej subtelne odcienie intonacji, stopniowe przejście od jednej intonacji do drugiej w związku z rozwojem fabuły i zmianami nastroju. Dzieci w tym wieku mają dostęp do emocjonalnego odbioru tzw. przerw psychologicznych i innych środków wyrazu stosowanych w czytaniu.

Zadaniem nauczyciela, zdaniem M.M. Alekseeva i V.I. Yashina, - osiągnąć takie wykonanie utworu, które umożliwiłoby przekazanie słuchaczom jego walorów ideowych i artystycznych, wzbudziłoby zainteresowanie dziełem, jego językiem oraz wzbudziłoby u dzieci emocjonalny stosunek do wydarzeń i postaci przedstawionych w To.

T.B. Filicheva, Z.A. Gritsenko zwracają uwagę na potrzebę prowadzenia rozmowy na temat tego, co zostało przeczytane. Rozmowa na temat treści utworu nie powinna przysłaniać przed chwilą wysłuchanej przez dziecko bajki, lecz niejako ją „uwydatniać”, zwracając ku dziecku wszystkie jej oblicza, a następnie ponownie przedstawiać ją w całości.

Pracując z rosyjskimi opowieściami ludowymi w celu rozwijania wyrazistego słownictwa, możesz zastosować wiele technik. Na podstawie badań O.I. Solovyova i A.M. Borodicha, warunkowo podzielimy je na techniki, które pomagają lepiej zrozumieć treść dzieła, oraz techniki, które przyczyniają się do pełniejszej penetracji struktury figuratywnej i języka bajki.

Techniki pierwszej grupy:

1. Pytania. Powinny być różnorodne, ale mieć swój własny cel. Niektóre pytania pomagają dzieciom dokładniej scharakteryzować bohaterów bajki. Po zaproponowaniu pytania nauczyciel może przypomnieć im odpowiedni epizod, zwrócić uwagę na pojedyncze słowo, frazę lub działanie postaci.

Inne pytania powinny pomóc dzieciom poczuć główny pomysł Pracuje. Zatem nauczyciel, dowiedziawszy się od uczniów, czy bajka im się podobała i co szczególnie im się spodobało, z pytającą intonacją cytuje zdanie z tekstu, w którym zawarty jest morał baśni: „Co się więc stanie, gdy „jeden kiwa drugiemu głową, nie chce wykonywać swojej pracy”? » (bajka „Skrzydlaty, kudłaty i tłusty”). Dzieci mówią, że może być źle. Nauczyciel proponuje opowiedzieć, co stało się z każdą z postaci. Następnie pyta: „Kiedy to się dzieje?” - zadbanie o to, aby dzieci powtórzyły powiedzenie zawarte na końcu bajki.

Aby dzieci lepiej wyczuły funkcje tego gatunku, możesz zadać im pytania tego typu: „Dlaczego to dzieło nazywa się bajką?”; „Jakie ma cechy typowe dla baśni?” i tak dalej.

2. Badanie ilustracji i gromadzenie się w przedszkolakach pomysłów na temat tego, jak rysunki artystów pomagają zrozumieć dzieło.

Za pomocą tej techniki przedszkolaki uczą się uważnego słuchania i zapamiętywania opisu wyglądu bohatera i jego stroju nawet podczas pierwszego czytania bajki.

3. Szkice słowne. Dzieci mogą wyobrazić sobie siebie jako ilustratorów, pomyśleć i opowiedzieć, jakie obrazy chciałyby narysować do bajki. Słuchając wypowiedzi dzieci, nauczyciel zadaje pytania, które pomogą dziecku wyjaśnić ten lub inny szczegół („Jak jest ubrana twoja Alyonushka? Jakie oczy ma wiedźma? Jeśli jest taka przerażająca, jak Alyonushka nie zdawał sobie z tego sprawy czy była przed nią wiedźma?” itd.).

Pracując w szkole, spotkałam się z taką problematyczną 5. klasą, gdzie część dzieci nie rozumie wyrażeń figuratywnych, czasami bierze je dosłownie i zaczyna się zagłębiać, ale jak to zrozumieć? i co to oznacza? itp. Oznacza to, że dzieci muszą uzupełnić leksykon. Obcokrajowcy również traktują nasze wyrażenia figuratywne jako grę słów)), cóż, możesz wyrazić siebie, jak chcesz, używając takich wyrażeń figuratywnych, jak „wleciało do jednego ucha i wyleciało z drugiego”, „owiń to wokół wąsów ”, itp. Istnieją również takie wyrażenia w obrocie Pismo Święte co więcej, używano ich jeszcze przed rewolucją i używa się ich również teraz, dla chwytliwego hasła lub, że tak powiem, dla humoru. Nazywa się to bogate przemówienie, jeśli dana osoba wie, jak wyrazić swoje myśli w wyrażeniach przenośnych.
Wychowałem się w rodzinie byłego dyrektora i nauczyciela zajęcia podstawowe moja babcia, moja mama i ciocia były dobrymi dziewczynami, wiele się od nich nauczyłam od dzieciństwa, wyrażeń przenośnych, że tak powiem, i było mi łatwiej zarówno w szkole, jak i w społeczeństwie...
Cóż, w samej szkole poprawczej pracują dzieci, zwłaszcza chłopcy, którzy nie rozumieją przysłów, popularnych wyrażeń ani słów przenośnych. Musimy się do nich przygotować po lekcjach zajęcia pozalekcyjne z oznaczeniem wyrażeń graficznych.
Przez kanał dla dzieci„Karuzela” to multimedialna edukacja, w której rysowane są dzieci w wieku szkolnym, a nauczycielami są prawdziwi ludzie i wyjaśniają znaczenie słów, a także przenośnych i popularnych rosyjskich wyrażeń. Znalazłem więc kilka interesujących stron do nauczania dzieci tych wyrażeń i ich oznaczeń.
http://fun.ucoz.ru/news
http://www.inletosun.info/2011/01/14/obraznye-vyrazheniya-o-p/
http://fapia.ucoz.ru/publ/obraznye_vyrazhenija/1-1-0-129
Kozioł ofiarny
Wyrażenie biblijne wywodzące się z opisu szczególnego rytuału, jaki istniał wśród starożytnych Żydów, polegającego na przerzucaniu grzechów całego ludu na żywego kozła; w dniu rozgrzeszenia arcykapłan położył obie ręce na głowie żywego kozła na znak przeniesienia na niego grzechów narodu żydowskiego, po czym kozioł został wypędzony na pustynię. Wyrażenie to jest używane w znaczeniu: osoba, która jest ciągle obwiniana za kogoś innego, która jest odpowiedzialna za innych.
Idź na całość
Duże dzwony na starożytnej Rusi nazywano „ciężkimi”. Charakter bicia dzwonu, tj. kiedy i w jakie dzwony należy dzwonić, określał „Typikon” – statut kościelny, w którym wyrażenie „bić na całego” oznaczało: dzwonić wszystkimi dzwonami na raz. To tutaj powstało wyrażenie „pójść na całość”, którego używa się w znaczeniu: zejść z prawej strony ścieżka życia zacząć w niekontrolowany sposób oddawać się hulankom, rozpustom, ekstrawagancjom itp.
Myć dłonie
Używane w znaczeniu: uniknąć odpowiedzialności za coś. Wynikało to z Ewangelii: Piłat umył ręce przed tłumem, wydając im Jezusa na śmierć, i powiedział: „Nie jestem winny krwi tego sprawiedliwego” (Mt 27,24). Rytualne mycie rąk, będące dowodem niezaangażowania się w cokolwiek osoby myjącej, opisane jest w Biblii (Księga Powtórzonego Prawa 21:6-7).
Nie rzucaj pereł przed wieprze
Wyrażenie z Ewangelii: „Nie dawajcie psom tego, co święte, i nie rzucajcie swoich pereł (koralików słowiańskich) przed wieprze, aby ich nie podeptały nogami i nie obróciły się i was nie rozszarpały” (Mt 7: 6). Znaczy: nie marnuj słów na rozmowy z ludźmi, którzy ich nie rozumieją ani nie doceniają.
Domostroy
„Domostroj” to pomnik literatury rosyjskiej XVI wieku, będący zbiorem codziennych zasad i nauk moralnych. Według Domostroya mąż jest głową rodziny, panem żony, a Domostroy szczegółowo wskazuje, w jakich przypadkach musi bić żonę itp. Stąd słowo „domostroy” oznacza: konserwatywny sposób życia rodzinnego, moralność afirmującą niewolniczą pozycję kobiety.
WŁĄCZ ALARM
Słowo „alarm” po arabsku oznacza „bębnienie”. W wojskach moskiewsko-rosyjskich alarmem była nazwa dużego miedzianego bębna, którego dźwięk był sygnałem alarmowym. Później zaczęto oznaczać niepokojące bicie dzwonu, nagłe i częste, którym powiadamiano o pożarach, powodziach i innych niebezpieczeństwach. Stopniowo słowa „podnieść alarm” nabrały znaczenia „podnieść alarm” i w tym sensie nadal ich używamy, chociaż dawno temu nikt nie „podnosił alarmu” w przypadku wybuchu pożaru lub powódź.

Tym razem zastanówmy się jednostki frazeologiczne z baśni A.S. Puszkin .

W w tym przypadku jednostki frazeologiczne są pogrupowane przez dzieła , a nie według tematu. A teraz przejdźmy do samych jednostek frazeologicznych (słów) z baśni Puszkina.

Frazeologizmy z „Rusłana i Ludmiły”

• Jest tam rosyjski duch, pachnie Rosją
• Rzeczy z minionych dni
• Idę, idę, nie gwiżdżę, ale jak dojdę, to nie odpuszczę
• A głośne struny Bayana nie będą o nim mówić!

Frazeologizmy z „Opowieści o złotym koguciku”

• Bajka to kłamstwo, ale jest w niej wskazówka, dobrzy ludzie lekcja!
• Oczywiście obiecałam, ale wszystko ma swoje granice

Frazeologizmy z „Opowieści o rybaku i rybie”

• Pobyt w pęknięta rynna
• Czy twoja ukochana jest teraz szczęśliwa?

Inne jednostki frazeologiczne z baśni Puszkina

• Nie mysz, nie żaba, ale nieznane zwierzę („Opowieść o carze Saltanie…”)

• Tarcza na bramach Konstantynopola („Pieśń proroczego Olega”)

Opowieści Aleksandra Siergiejewicza Puszkina tak organicznie połączyły się z rosyjskimi opowieściami ludowymi i tak głęboko weszły w rosyjską świadomość narodową, że można je nazwać oryginalne opowieści ludowe .

To prawda, że ​​\u200b\u200bw związku z tym pojawia się całkowicie logiczne pytanie: czy zawierają te opowieści ludowe, które stały się opowieściami ludowymi autorskie jednostki frazeologiczne lub opierają się na „kanonicznych” wzorach mowy z pierwotnych opowieści ludowych.

Jak to często bywa, prawda leży gdzieś pośrodku: w bajkach Puszkina jest znacznie mniej jednostek frazeologicznych autora niż na przykład jednostek frazeologicznych w dramacie „Borys Godunow”, ale nadal istnieją.

Co więcej, niektóre z nich są dość aktywnie wykorzystywane we współczesnej żywej mowie. Są to na przykład takie trwałe wyrażenia, jak „zostać z pustymi rękami” czy „rzeczy z dawnych czasów”.

Powiedzenie „Oczywiście, że obiecałem, ale wszystko ma swoje granice” z „Opowieści o złotym koguciku” wciąż jest aktualne. Doskonały przykład pseudouzasadnienia zwalniania się z obowiązków etycznych.

Główna część „bajkowych” jednostek frazeologicznych Puszkina ledwo widoczne na przykład z najlepszymi zwrotami frazeologicznymi rosyjskich opowieści ludowych „bajka to kłamstwo, ale jest w niej wskazówka, lekcja dla dobrych ludzi!”