kultura sumeryjska. Jaka była historia Sumeru? Kultura starożytnego sumeryjskiego w skrócie Architektura Ur z III dynastii

Cywilizacja sumeryjska jest najstarszą na naszej planecie. W drugiej połowie IV tysiąclecia pojawiło się ono jakby znikąd. Według zwyczajów i języka lud ten był obcy plemionom semickim, które nieco później zasiedliły północną Mezopotamię. Przynależność rasowa starożytnego Sumeru nie została jeszcze ustalona. Historia Sumerów jest tajemnicza i niesamowita. Kultura sumeryjska dała ludzkości pismo, umiejętność obróbki metali, koło i koło garncarskie. W niewytłumaczalny sposób ci ludzie posiadali wiedzę, która dopiero niedawno stała się znana nauce. Pozostawili po sobie tak wiele tajemnic i tajemnic, że słusznie zajmują być może pierwsze miejsce wśród wszystkich niesamowitych wydarzeń w naszym życiu.

Początki kultury Mezopotamii sięgają IV tysiąclecia p.n.e. e., kiedy zaczęły powstawać miasta. Początkowe etapy kultury Mezopotamii zaznaczyły się wynalezieniem rodzaju pisma, które nieco później przekształciło się w pismo klinowe. Kiedy pismo klinowe zostało całkowicie zapomniane, wraz z nim umarła kultura Mezopotamii. Jednak jego najważniejsze wartości zostały przejęte przez Persów, Aramejczyków, Greków i inne ludy i w wyniku złożonego i nie do końca poznanego łańcucha przekazów weszły do ​​skarbnicy współczesnej kultury światowej.

Pismo. Początkowo pismo sumeryjskie było piktograficzne, to znaczy poszczególne obiekty przedstawiano w formie rysunków. Najstarsze teksty pisane tym pismem pochodzą z około 3200 roku p.n.e. mi. Piktografią można było jednak oznaczyć jedynie najprostsze fakty z życia gospodarczego. Nie można było jednak nagrać takim listem Nazwy własne lub przekazują abstrakcyjne pojęcia (np. grzmot, powódź) lub ludzkie emocje (radość, smutek itp.). Zatem ściśle rzecz biorąc, piktografia nie była jeszcze prawdziwą literą, ponieważ nie przekazywała spójnej mowy, a jedynie rejestrowała fragmentaryczne informacje lub pomagała je zapamiętać.

Stopniowo, w procesie długiego i niezwykle złożonego rozwoju, piktografia przekształciła się w werbalne pismo sylabiczne. Jednym ze sposobów, w jaki piktografia przekształciła się w pismo, było skojarzenie obrazów ze słowami.

list zaczął tracić swój obrazowy charakter. Zamiast rysunku oznaczającego ten czy inny obiekt, zaczęto przedstawiać niektóre jego charakterystyczne szczegóły (na przykład zamiast ptaka jego skrzydło), i to tylko schematycznie. Ponieważ pisali trzciną na miękkiej glinie, rysowanie na niej było niewygodne. Dodatkowo przy pisaniu od lewej do prawej rysunki trzeba było obracać o 90 stopni, przez co traciły one wszelkie podobieństwo do przedstawionych obiektów i stopniowo przybierały formę poziomych, pionowych i kątowych klinów. Tak więc w wyniku wielowiekowego rozwoju pismo obrazkowe przekształciło się w pismo klinowe. Jednak ani Sumerowie, ani inne ludy, które zapożyczyły swoje pismo, nie rozwinęły go w alfabet, czyli pismo dźwiękowe, w którym każdy znak przekazuje tylko jedną spółgłoskę lub samogłoskę. Pismo sumeryjskie zawiera logogramy (lub ideogramy), które czyta się jako całe słowa, znaki wskazujące samogłoski, a także spółgłoski razem z samogłoskami (ale nie same spółgłoski). W XXIV wieku. pne mi. pojawiają się pierwsze znane nam obszerne teksty napisane w języku sumeryjskim.

Język akadyjski jest poświadczony w południowej Mezopotamii od pierwszej połowy III tysiąclecia p.n.e. e, kiedy użytkownicy tego języka zapożyczyli pismo klinowe od Sumerów i zaczęli go powszechnie używać w swoich Życie codzienne. Od tego samego czasu rozpoczęły się intensywne procesy przenikania języków sumeryjskiego i akadyjskiego, w wyniku których nauczyli się od siebie wielu słów. Jednak dominującym źródłem takich zapożyczeń był język sumeryjski. W ostatniej ćwierci III tysiąclecia p.n.e. mi. Opracowano najstarsze słowniki dwujęzyczne (sumero-akadyjskie).

Pod koniec XXV w. pne mi. Sumeryjski pismo klinowe zaczęto używać w Ebla, najstarszym stanie w Syrii, gdzie odnaleziono bibliotekę i archiwum składające się z wielu tysięcy tabliczek,

Pismo sumeryjskie zostało zapożyczone przez wiele innych ludów (Elamitów, Hurytów, Hetytów, a później Urartian), którzy dostosowali je do swoich języków i stopniowo do połowy drugiego tysiąclecia p.n.e. mi. cała Azja Zachodnia zaczęła używać pisma sumeryjsko-akadyjskiego.

Dla cywilizacji Mezopotamii szczególne znaczenie miały warunki naturalne. W przeciwieństwie do innych ośrodków starożytnych kultur, Mezopotamia nie miała kamienia, a tym bardziej papirusu, na którym można by pisać. Ale gliny było tyle, ile chciałeś, co dawało nieograniczone możliwości pisania, w zasadzie nie wymagając żadnych wydatków. Jednocześnie glina była materiałem trwałym. Tablice gliniane nie zostały zniszczone przez ogień, a wręcz przeciwnie, zyskały jeszcze większą siłę. Dlatego głównym materiałem do pisania w Mezopotamii była glina. W I tysiącleciu p.n.e. mi. Babilończycy i Asyryjczycy również zaczęli używać do pisania skóry i importowanego papirusu. W tym samym czasie w Mezopotamii zaczęto używać długich, wąskich drewnianych tabliczek, pokrytych cienką warstwą wosku, na których umieszczano znaki klinowe.

Biblioteki. Jednym z największych osiągnięć kultury babilońskiej i asyryjskiej było utworzenie bibliotek. W Ur, Nippur i innych miastach, począwszy od drugiego tysiąclecia p.n.e. Pne, przez wiele stuleci skrybowie gromadzili literaturę i teksty naukowe i w ten sposób powstały rozbudowane biblioteki prywatne.

Spośród wszystkich bibliotek starożytnego Wschodu najsłynniejszą była biblioteka króla asyryjskiego Asurbanipala (669-ok. 635 p.n.e.), starannie i z wielką umiejętnością zebrana w jego pałacu w Niniwie. Dla niej w całej Mezopotamii skrybowie sporządzali kopie ksiąg ze zbiorów oficjalnych i prywatnych lub sami je zbierali.

Archiwa. Starożytna Mezopotamia była krainą archiwów. Najstarsze archiwa pochodzą z pierwszej ćwierci III tysiąclecia p.n.e. mi. W tym okresie pomieszczenia, w których przechowywano archiwa, w większości nie różniły się od zwykłych pomieszczeń. Później zaczęto przechowywać tabletki w pudełkach i koszach pokrytych bitumem, aby chronić je przed wilgocią. Do koszy przytwierdzono etykiety informujące o zawartości dokumentów i okresie, do którego należą.

Szkoły. Większość skrybów kształciła się w szkole, chociaż wiedza skrybów była często przekazywana w rodzinie, z ojca na syna. Szkoła sumeryjska, podobnie jak późniejsza babilońska, kształciła głównie skrybów dla administracji państwowej i świątynnej. Szkoła stała się ośrodkiem oświaty i kultury. Program nauczania był na tyle świecki, że nauka religii w ogóle nie była uwzględniana w programie nauczania. Głównym przedmiotem badań był język i literatura sumeryjska. Licealiści, w zależności od przewidywanej w przyszłości węższej specjalizacji, otrzymywali wiedzę gramatyczną, matematyczną i astronomiczną. Ci, którzy zamierzali poświęcić swoje życie nauce, przez długi czas studiowali prawo, astronomię, medycynę i matematykę.

Literatura. Zachowała się znaczna liczba wierszy, utworów lirycznych, mitów, hymnów, legend, epickich opowieści i zbiorów przysłów, które niegdyś tworzyły bogatą literaturę sumeryjską. Najbardziej znanym zabytkiem literatury sumeryjskiej jest cykl epickich opowieści o legendarnym bohaterze Gilgameszu. Cykl ten w najpełniejszej formie zachował się w późniejszej wersji akadyjskiej znalezionej w bibliotece Ashurbanipala.

Religia. W życiu ideologicznym starożytnej Mezopotamii dominującą rolę odgrywała religia. Już na przełomie IV-III tysiącleci p.n.e. mi. W Sumerze powstał gruntownie rozwinięty system teologiczny, który później został w dużej mierze zapożyczony i dalej rozwijany przez Babilończyków. Każde sumeryjskie miasto czciło swojego boga patrona. Ponadto istnieli bogowie, których czczono w całym Sumerze, chociaż każdy z nich miał swoje specjalne miejsca kultu, zwykle tam, gdzie narodził się ich kult. Byli to bóg nieba Anu, bóg ziemi Enlil, Akadyjczycy nazywali go także Belomili Ea. Bóstwa uosabiały żywioły natury i często utożsamiano je z ciałami kosmicznymi. Każdemu bóstwu przypisano specjalne funkcje. Enlil, którego centrum stanowiło starożytne święte miasto Nippur, był bogiem losu, twórcą miast i wynalazcą motyki i pługa. Bóg słońca Utu (w mitologii akadyjskiej nazywa się Szamasz), bóg księżyca Nannar (w akadyjskim grzechu), uważany za syna Enlila, „boginię miłości i płodności Inanny (w panteonie bazylońskim i asyryjskim – Lsztar) i bóg na zawsze” cieszyły się dużą popularnością. żywa natura Du-muzi (babiloński Tammuz), uosabiająca umierającą i wskrzeszającą roślinność. Bóg wojny, choroby i śmierci Nergal utożsamiany był z planetą Mars, najwyższy babiloński bóg Marduk – z planetą Jowisz, Nabu (syn Marduka), uważany za boga mądrości, pisma i obliczeń, - z planetą Merkury.Najwyższym bogiem Asyrii był plemienny bóg tego kraju Ashur.

Na początku Marduk był jednym z najmniej znaczących bogów. Jednak jego rola zaczęła rosnąć wraz z politycznym wzrostem Babilonu, którego uważano za patrona.

Oprócz bóstw mieszkańcy Mezopotamii czcili także liczne demony dobra i starali się przebłagać demony zła, które uważano za przyczynę najróżniejszych chorób i śmierci. Próbowali także ratować się przed złymi duchami za pomocą zaklęć i specjalnych amuletów.

Sumerowie i Akadyjczycy wierzyli w życie pozagrobowe. Według ich wyobrażeń było to królestwo cieni, w którym zmarli zawsze cierpieli z powodu głodu i pragnienia i zmuszeni byli jeść glinę i pył. Dlatego dzieci zmarłych były zobowiązane do składania im ofiar.

Wiedza naukowa. Ludy Mezopotamii osiągnęły pewne sukcesy w naukowej wiedzy o świecie. Szczególnie wielkie były osiągnięcia matematyki babilońskiej, która początkowo wynikała z praktycznych potrzeb pomiaru pól, budowy kanałów i różnych budowli. Od czasów starożytnych Babilończycy wznosili wielopiętrowe (zwykle siedmiopiętrowe) wieże zigguratu. Z Wyższe piętra Z zigguratów naukowcy obserwowali ruchy ciał niebieskich z roku na rok. W ten sposób Babilończycy gromadzili i rejestrowali empiryczne obserwacje Słońca, Księżyca oraz lokalizacji różnych planet i konstelacji. W szczególności astronomowie odnotowali położenie Księżyca w stosunku do planet i stopniowo ustalali okresowość ruchów ciał niebieskich widocznych gołym okiem. W wyniku takich wielowiekowych obserwacji powstała babilońska astronomia matematyczna.

Zachowała się duża liczba babilońskich tekstów medycznych. Wynika z nich jasno, że lekarze starożytnej Mezopotamii wiedzieli, jak dobrze leczyć zwichnięcia i złamania kończyn. Babilończycy jednak bardzo słabo rozumieli budowę organizmu człowieka i nie udało im się osiągnąć zauważalnego sukcesu w leczeniu chorób wewnętrznych.

Już w III tysiącleciu p.n.e. mi. mieszkańcy Mezopotamii znali drogę do Indii, a już w I tysiącleciu p.n.e. mi. - także do Etiopii i Hiszpanii. Mapy, które przetrwały do ​​dziś, odzwierciedlają próby Babilończyków usystematyzowania i uogólnienia ich dość obszernej wiedzy geograficznej. W połowie II tysiąclecia p.n.e. mi. Opracowano przewodniki po Mezopotamii i krajach sąsiednich, przeznaczone dla kupców zajmujących się handlem krajowym i międzynarodowym. W bibliotece Ashurbanapala znaleziono mapy obejmujące terytorium od Urartu po Egipt. Niektóre mapy pokazują Babilonię i kraje sąsiednie. Karty te zawierają także tekst z niezbędnymi komentarzami.

Sztuka. W powstaniu i późniejszym rozwoju sztuki starożytnej Mezopotamii decydujące znaczenie miały tradycje artystyczne Sumerów. W IV tysiącleciu p.n.e. e., czyli jeszcze przed pojawieniem się pierwszych formacji państwowych wiodące miejsce w sztuce sumeryjskiej zajmowała malowana ceramika z charakterystycznymi geometrycznymi wzorami. Od początku III tysiąclecia p.n.e. mi. Dużą rolę odegrała rzeźba w kamieniu, co wkrótce doprowadziło do szybkiego rozwoju glipsydy, który trwał aż do zaniku kultury klinowej na przełomie I i I wieku. N. mi. Pieczęcie cylindryczne przedstawiały sceny mitologiczne, religijne, codzienne i myśliwskie.

W XXIV-XXII wieku. pne p.n.e., kiedy Mezopotamia stała się zjednoczoną potęgą, rzeźbiarze zaczęli tworzyć wyidealizowane portrety Sargona, założyciela dynastii Akadów.

Ludność starożytnej Mezopotamii odniosła imponujący sukces w budowie budynków pałacowych i świątynnych. One, podobnie jak domy osób prywatnych, budowane były z cegły mułowej, jednak w odróżnieniu od tych ostatnich wznoszone były na wysokich platformach. Typową budowlą tego typu był słynny pałac królów Mari, zbudowany na początku II tysiąclecia p.n.e. mi.

Rozwój technologii, rzemiosła i stosunków towarowo-pieniężnych nastąpił w I tysiącleciu p.n.e. mi. do powstania w Mezopotamii dużych miast, które były ośrodkami administracyjnymi, rzemieślniczymi i kulturalnymi kraju, oraz do poprawy warunków życia. Największym miastem Mezopotamii pod względem powierzchni była Niniwa, zbudowana na brzegach Tygrysu, głównie za czasów Sennacheryba (705-681 p.n.e.) jako stolicy Asyrii.

Produkcja szkła rozpoczęła się już w Mezopotamii: pierwsze przepisy na jego produkcję sięgają XVIII wieku. pne mi.

Jednak epoka żelaza w tym kraju przyszła stosunkowo późno – w XI wieku. pne e. powszechne wykorzystanie żelaza do produkcji narzędzi i broni rozpoczęło się dopiero kilka wieków później.

Kończąc opis kultury starożytnej Mezopotamii, należy zauważyć, że osiągnięcia mieszkańców doliny Tygrysu i Eufratu w architekturze, sztuce, pisarstwie i literaturze, w dziedzinie wiedza naukowa w starożytności pod wieloma względami odgrywał rolę standardu dla całego Bliskiego Wschodu.

Już w IV tysiącleciu p.n.e. mi. w południowej części Mezopotamii na terytorium współczesnego Iraku, pomiędzy rzekami Tygrys i Eufrat, powstała wysoka kultura Sumerów (imię własne ludu Saggig - czarnogłowy), którą następnie odziedziczyli Babilończycy i Asyryjczyków. Na przełomie III-II tysiąclecia p.n.e. mi. Sumer podupada i z biegiem czasu ludność zapomniała o języku sumeryjskim; znali go tylko kapłani babilońscy; był to język świętych tekstów. Na początku II tysiąclecia p.n.e. mi. prymat w Mezopotamii przechodzi na Babilon.

Wstęp

Na południu Mezopotamii, gdzie szeroko rozpowszechnione było rolnictwo, rozwinęły się starożytne państwa-miasta Ur, Uruk, Kisz, Umma, Lagasz, Nippur i Akad. Najmłodszym z tych miast był Babilon, zbudowany nad brzegiem Eufratu. Większość miast została założona przez Sumerów, dlatego starożytna kultura Mezopotamii jest zwykle nazywana sumeryjską. Obecnie nazywa się je „przodkami współczesnej cywilizacji”. Powstanie państw-miast nazywa się złotym wiekiem starożytnego państwa Sumerów. Dotyczy to zarówno dosłownego, jak i przenośnego znaczenia tego słowa: ze złota wytwarzano tutaj przedmioty do najróżniejszych celów domowych i broń. Kultura sumeryjska wywarła ogromny wpływ na dalszy rozwój nie tylko Mezopotamii, ale całej ludzkości.

Kultura ta wyprzedziła rozwój innych wielkich kultur. Nomadzi i karawany handlowe rozpowszechniali wieści o tym po całej okolicy.

Pismo

Wkład kulturowy Sumerów nie ograniczał się do odkrycia technik obróbki metali, produkcji wózków kołowych i koła garncarskiego. Stali się wynalazcami pierwszej formy zapisu ludzka mowa.

Na pierwszym etapie była to piktografia (pisanie obrazkowe), czyli litera składająca się z rysunków i rzadziej symboli oznaczających jedno słowo lub pojęcie. Połączenie tych rysunków przekazało pewne informacje w formie pisemnej. Jednak sumeryjskie legendy mówią, że jeszcze przed pojawieniem się pisma obrazkowego istniał jeszcze bardziej starożytny sposób utrwalania myśli - wiązanie węzłów na linie i robienie nacięć w drzewach. Na kolejnych etapach rysunki poddano stylizacji (od pełnego, dość szczegółowego i dokładnego przedstawienia przedmiotów, Sumerowie stopniowo przeszli do ich niepełnego, schematycznego lub symbolicznego przedstawienia), co przyspieszyło proces pisania. To krok naprzód, ale możliwości takiego pisania były nadal ograniczone. Dzięki uproszczeniom poszczególne znaki mogły być użyte wielokrotnie. Tak, dla wielu złożone koncepcje nie było żadnych znaków, a nawet aby wyznaczyć tak znane zjawisko jak deszcz, skryba musiał połączyć symbol nieba - gwiazdę i symbol wody - zmarszczki. Ten rodzaj pisma nazywa się rebusem ideograficznym.

Historycy uważają, że to ukształtowanie się systemu zarządzania doprowadziło do pojawienia się pisma w świątyniach i pałacach królewskich. Ten genialny wynalazek należy najwyraźniej uznać za zasługę sumeryjskich urzędników świątynnych, którzy ulepszyli piktografię, aby uprościć rejestrację zdarzeń gospodarczych i transakcji handlowych. Zapisy sporządzano na glinianych płytkach lub tabliczkach: miękką glinę dociskano narożnikiem prostokątnego patyka, a linie na tabliczkach miały charakterystyczny wygląd wgłębień w kształcie klina. Ogólnie rzecz biorąc, cały napis był masą klinowych kresek, dlatego też pismo sumeryjskie nazywane jest zwykle pismem klinowym. Najstarsze tabliczki pisane pismem klinowym, tworzące całe archiwum, zawierają informacje o gospodarce świątynnej: umowy dzierżawy, dokumenty dotyczące kontroli wykonywanych prac i ewidencji przychodzących towarów. Są to najstarsze zabytki pisane na świecie.

Następnie zasadę pisania obrazkowego zaczęto zastępować zasadą przekazywania dźwiękowej strony słowa. Pojawiły się setki znaków wskazujących sylaby i kilka znaków alfabetycznych odpowiadających głównym literom. Używano ich głównie do oznaczania słów funkcyjnych i cząstek. Pisanie było wielkim osiągnięciem kultury sumeryjsko-akadyjskiej. Został zapożyczony i opracowany przez Babilończyków i szeroko rozpowszechniony w Azji Zachodniej: pisma klinowego używano w Syrii, starożytnej Persji i innych krajach. W połowie II tysiąclecia p.n.e. mi. Pismo klinowe stało się międzynarodowym systemem pisma: znali go i używali nawet egipscy faraonowie. W połowie I tysiąclecia p.n.e. mi. Pismo klinowe staje się pismem alfabetycznym.

Język

Przez długi czas naukowcy uważali, że język sumeryjski nie jest podobny do żadnego żywego lub martwego języka znanego ludzkości, dlatego kwestia pochodzenia tego ludu pozostawała tajemnicą. Do chwili obecnej nie ustalono jeszcze powiązań genetycznych języka sumeryjskiego, jednak większość naukowców sugeruje, że język ten, podobnie jak język starożytnych Egipcjan i mieszkańców Akadu, należy do grupy języków semicko-chamickich.

Około 2 tys. p.n.e. język sumeryjski został zastąpiony z języka mówionego językiem akadyjskim, lecz nadal był używany jako język sakralny, liturgiczny i język naukowy aż do początków naszej ery mi.

Kultura i religia

W starożytnym Sumerze początki religii miały korzenie czysto materialistyczne, a nie „etyczne”. Wczesne bóstwa sumeryjskie 4-3 tys. p.n.e. działali przede wszystkim jako dawcy błogosławieństw i obfitości życia. Kult bogów nie miał na celu „oczyszczenia i świętości”, ale miał zapewnić dobre żniwa, sukces militarny itp. - właśnie dlatego zwykli śmiertelnicy czcili ich, budowali dla nich świątynie i składali ofiary. Sumerowie argumentowali, że wszystko na świecie należy do bogów – świątynie nie były miejscem zamieszkania bogów, którzy byli zobowiązani opiekować się ludźmi, ale spichlerzami bogów – stodołami. Większość wczesnych bóstw sumeryjskich została utworzona przez lokalnych bogów, których władza nie wykraczała poza bardzo małe terytorium. Druga grupa bogów to patroni dużych miast – byli potężniejsi od lokalnych bogów, ale czczono ich tylko w swoich miastach. Wreszcie bogowie, których znano i czczono we wszystkich sumeryjskich miastach.

W Sumerze bogowie byli jak ludzie. W ich związkach są swatanie i wojny, złość i mściwość, oszustwo i złość. Kłótnie i intrygi były powszechne wśród bogów; bogowie znali miłość i nienawiść. Podobnie jak ludzie, w dzień robili interesy – decydowali o losach świata, a nocą przeszli na emeryturę.

Sumeryjskie piekło – Kur – ponura ciemność męt, po drodze było trzech służących - „odźwierny”, „człowiek z podziemnej rzeki”, „przewoźnik”. Przypomina starożytny grecki Hades i Szeol starożytnych Żydów. Tam człowiek przeszedł próbę i czekała go ponura, ponura egzystencja. Człowiek przychodzi na ten świat na krótki czas, a potem znika w ciemnych ustach Kura. W kulturze sumeryjskiej człowiek po raz pierwszy w historii podjął próbę moralnego przezwyciężenia śmierci, zrozumienia jej jako momentu przejścia do wieczności. Wszystkie myśli mieszkańców Mezopotamii były zwrócone w stronę żywych: żyjący pragnęli na co dzień pomyślności i zdrowia, pomnożenia rodziny i szczęśliwego małżeństwa dla swoich córek, pomyślnej kariery zawodowej dla swoich synów i aby w domu „piwa, wina i wszelkiego rodzaju towarów nigdy by nie zabrakło”. Pośmiertny los człowieka mniej ich interesował i wydawał się raczej smutny i niepewny: pożywieniem zmarłych jest proch i glina, „nie widzą światła” i „mieszkają w ciemności”.

W mitologii sumeryjskiej obecne są także mity o złotym wieku ludzkości i życiu w niebie, które z czasem stały się częścią idei religijnych ludów Azji Zachodniej, a później – opowieściami biblijnymi.

Jedyną rzeczą, która może rozjaśnić życie człowieka w lochu, jest pamięć o żyjących na ziemi. Mieszkańcy Mezopotamii wychowywani byli w głębokim przekonaniu, że muszą pozostawić na ziemi pamięć o sobie. Pamięć trwa najdłużej we wzniesionych zabytkach kultury. To oni, stworzeni rękami, myślą i duchem człowieka, stanowili duchowe wartości tego narodu, tego kraju i naprawdę pozostawili po sobie potężną pamięć historyczną. Ogólnie rzecz biorąc, poglądy Sumerów znalazły odzwierciedlenie w wielu późniejszych religiach.

Najpotężniejsi bogowie

(w transkrypcji akadyjskiej Annu) Bóg nieba i ojciec innych bogów, który podobnie jak ludzie zwracał się do niego o pomoc w razie potrzeby. Znany z pogardliwego stosunku do nich i złych wybryków.

Patron miasta Uruk.

Enlil, bóg wiatru, powietrza i całej przestrzeni od ziemi po niebo, również traktował ludzi i niższe bóstwa z pogardą, ale to on wynalazł motykę i podarował ją ludzkości i był czczony jako patron ziemi i płodności. Jego główna świątynia był w mieście Nippur.

Enki (w transkrypcji akadyjskiej Ea) Obrońca miasta Eredu, uznawany był za boga oceanu i świeżych wód podziemnych.

Inne ważne bóstwa

Nanna (grzech akadyjski) Bóg księżyca, patron miasta Ur

Utu (akadyjski Szamasz) Syn Nanny, patron miast Sippar i Larsa. Uosabiał bezwzględną moc suszącego żaru słońca i jednocześnie ciepło słońca, bez którego życie nie jest możliwe.

Inanna (akadyjska Isztar) Bogini płodności i cielesnej miłości, zapewniała zwycięstwa militarne. Bogini miasta Uruk.

Dumuzi (akadyjski Tammuz) Mąż Inanny, syn boga Enki, boga wody i roślinności, który co roku umierał i zmartwychwstał.

Nergal Władca królestwa umarłych i bóg zarazy.

Ninurt Patronka walecznych wojowników. Syn Enlila, który nie miał własnego miasta.

Iszkur (akadyjski Adad) Bóg piorunów i burz.

Boginie panteonu sumeryjsko-akadyjskiego występowały zwykle jako żony potężnych bogów lub bóstwa uosabiające śmierć i podziemie.

W religii sumeryjskiej najważniejsi bogowie, na cześć których budowano zigguraty, byli przedstawiani w ludzkiej postaci jako władcy nieba, słońca, ziemi, wody i burzy. W każdym mieście Sumerowie czcili własnego boga.

Kapłani pełnili rolę pośredników między ludźmi a bogami. Za pomocą wróżenia, zaklęć i magicznych formuł próbowali zrozumieć wolę niebios i przekazać ją zwykłym ludziom.

Przez całe 3 tysiące p.n.e. podejście do bogów stopniowo się zmieniało: zaczęto im przypisywać nowe cechy.

Umocnienie państwowości w Mezopotamii znalazło także odzwierciedlenie w przekonaniach religijnych mieszkańców. Bóstwa będące uosobieniem sił kosmicznych i naturalnych zaczęto postrzegać jako wielkich „niebiańskich przywódców”, a dopiero potem jako naturalny żywioł i „dawcę błogosławieństw”. W panteonie bogów pojawił się sekretarz bogów, nosiciel bogów na tronie władcy i bogowie-strażnicy. Ważne bóstwa zostały powiązane z różnymi planetami i konstelacjami:

Utu jest ze Słońcem, Nergal z Marsem, Inanna z Wenus. Dlatego wszyscy mieszkańcy miasta byli zainteresowani pozycją luminarzy na niebie, ich względnym położeniem, a zwłaszcza miejscem „ich” gwiazdy: zapowiadało to nieuniknione zmiany w życiu miasta-państwa i jego ludności, czy to dobrobytu, czy nieszczęście. W ten sposób stopniowo kształtował się kult ciał niebieskich, zaczęła rozwijać się myśl astronomiczna i astrologia. Astrologia narodziła się wśród pierwszej cywilizacji ludzkości - Cywilizacja sumeryjska. Miało to miejsce około 6 tysięcy lat temu. Początkowo Sumerowie deifikowali 7 planet najbliższych Ziemi. Ich wpływ na Ziemię uznawano za wolę Boskości żyjącej na tej planecie. Sumerowie jako pierwsi zauważyli, że zmiany położenia ciał niebieskich na niebie powodują zmiany w życiu ziemskim. Obserwując stale zmieniającą się dynamikę gwiaździstego nieba, duchowieństwo sumeryjskie nieustannie badało i badało wpływ ruchu ciał niebieskich na życie ziemskie. Oznacza to, że korelowali życie ziemskie z ruchem ciał niebieskich. Na niebie panowało poczucie porządku, harmonii, konsekwencji i legalności. Zrobili co następuje logiczny wniosek: jeśli życie ziemskie będzie zgodne z wolą Bogów zamieszkujących planety, wówczas podobny porządek i harmonia zapanuje na Ziemi. Przewidywania przyszłości opierały się na badaniu położenia gwiazd i konstelacji na niebie, lotów ptaków i wnętrzności zwierząt składanych bogom w ofierze. Ludzie wierzyli w predestynację ludzkie przeznaczenie, pod kontrolą człowieka wyższe siły; wierzył, że siły nadprzyrodzone są zawsze niewidoczne w realnym świecie i objawiają się w tajemniczy sposób.

Architektura i budownictwo

Sumerowie wiedzieli, jak budować wielopiętrowe budynki i wspaniałe świątynie.

Sumer był krajem miast-państw. Największy z nich miał własnego władcę, który był jednocześnie arcykapłanem. Same miasta zostały zbudowane bez planu i otoczone zewnętrznym murem, który osiągnął znaczną grubość. Domy mieszkalne mieszczan były prostokątne, dwukondygnacyjne z obowiązkowym dziedzińcem, czasem z wiszącymi ogrodami. Wiele domów miało kanalizację.

Centrum miasta stanowił kompleks świątynny. W jego skład wchodziła świątynia głównego boga – patrona miasta, pałac królewski i majątek świątynny.

Pałace władców Sumeru łączyły budynek świecki i fortecę. Pałac otoczony był murem. Aby zaopatrzyć pałace w wodę, zbudowano akwedukty - wodę dostarczano rurami hermetycznie uszczelnionymi bitumem i kamieniem. Fasady majestatycznych pałaców ozdobiono jasnymi płaskorzeźbami, przedstawiającymi zazwyczaj sceny myśliwskie, historyczne bitwy z wrogiem, a także zwierzęta najbardziej szanowane za ich siłę i moc.

Wczesne świątynie były małymi prostokątnymi budynkami na niskiej platformie. W miarę jak miasta stawały się bogatsze i zamożniejsze, świątynie stawały się coraz bardziej imponujące i majestatyczne. Nowe świątynie wznoszono zwykle na miejscu starych. Dlatego z biegiem czasu platformy świątynne zwiększały swoją objętość; powstał pewien typ budowli - ziggurat (patrz rysunek) - trzy- i siedmiostopniowa piramida z małą świątynią na szczycie. Wszystkie stopnie pomalowano na różne kolory – czarny, biały, czerwony, niebieski. Konstrukcja świątyni na platformie chroniła ją przed powodziami i wylewami rzek. Na górną wieżę prowadziły szerokie schody, czasem kilka klatek schodowych po różnych stronach. Wieżę zwieńczono złotą kopułą, a jej ściany wyłożono glazurowaną cegłą.

Niższe, potężne ściany miały naprzemienne występy i występy, co stworzyło grę światła i cienia oraz wizualnie zwiększyło objętość budynku. W sanktuarium – głównym pomieszczeniu kompleksu świątynnego – znajdował się posąg bóstwa – niebiańskiego patrona miasta. Mogli tu wchodzić wyłącznie księża, a dostęp do ludzi był surowo wzbroniony. Pod stropem znajdowały się niewielkie okienka, a główną ozdobą wnętrza były fryzy z masy perłowej oraz mozaika z czerwonych, czarno-białych glinianych łbów gwoździ wbijanych w ceglane ściany. Na tarasach schodkowych posadzono drzewa i krzewy.

Świątynia boga Marduka w Babilonie uważana jest za najsłynniejszy ziggurat w historii - sławny Wieża Babel, o budowie którego mowa jest w Biblii.

Bogaci mieszczanie mieszkali w dwupiętrowych domach o bardzo skomplikowanym wnętrzu. Sypialnie znajdowały się na drugim piętrze, natomiast salony i kuchnia na parterze. Wszystkie okna i drzwi wychodziły na dziedziniec, a na ulicę wychodziły jedynie puste ściany.

W architekturze Mezopotamii od czasów starożytnych spotykano kolumny, które jednak nie odgrywały dużej roli, a także sklepienia. Dość wcześnie pojawiła się technika podziału ścian za pomocą ryzalitów i wnęk oraz ozdabiania ścian fryzami wykonanymi techniką mozaiki.

Sumerowie po raz pierwszy zetknęli się z łukiem. Ten projekt został wynaleziony w Mezopotamii. Nie było tu lasu, a budowniczowie wpadli na pomysł zainstalowania zamiast belki sufitu łukowego lub sklepionego. Łuki i sklepienia stosowano także w Egipcie (nie jest to zaskakujące, skoro Egipt i Mezopotamia miały kontakty), jednak w Mezopotamii powstały one wcześniej, były używane częściej i stamtąd rozprzestrzeniły się na cały świat.

Sumerowie ustalili długość roku słonecznego, co pozwoliło im dokładnie zorientować swoje budynki w czterech głównych kierunkach.

Mezopotamia była uboga w kamień, a głównym materiałem budowlanym była tam surowa cegła, suszona na słońcu. Czas nie był łaskawy dla budynków murowanych. Ponadto miasta często były poddawane najazdom wroga, podczas których domy zostały zrównane z ziemią. zwykli ludzie, pałace i świątynie.

Nauka

Sumerowie stworzyli astrologię i uzasadnili wpływ gwiazd na losy ludzi i ich zdrowie. Medycyna była głównie homeopatyczna. Znaleziono wiele glinianych tabliczek zawierających przepisy i magiczne formuły przeciwko demonom chorób.

Kapłani i magowie wykorzystywali wiedzę o ruchu gwiazd, Księżyca, Słońca, zachowaniu zwierząt do wróżenia i przewidywania wydarzeń w państwie. Sumerowie umieli przewidywać zaćmienia Słońca i Księżyca i stworzyli kalendarz słoneczno-księżycowy.

Odkryli Pas Zodiaku – 12 konstelacji tworzących duży okrąg, wzdłuż którego Słońce wędruje przez cały rok. Uczeni księża sporządzali kalendarze i obliczali daty zaćmienia Księżyca. W Sumerze położono początek jednej z najstarszych nauk, astronomii.

W matematyce Sumerowie umieli liczyć w dziesiątkach. Ale szczególnie czczone były liczby 12 (tuzin) i 60 (pięć tuzinów). Nadal posługujemy się sumeryjskim dziedzictwem, dzieląc godzinę na 60 minut, minutę na 60 sekund, rok na 12 miesięcy, a okrąg na 360 stopni.

Najwcześniejsze zachowane teksty matematyczne, spisane przez Sumerów w XXII wieku p.n.e., charakteryzują się wysokimi umiejętnościami obliczeniowymi. Zawierają tabliczki mnożenia, które łączą dobrze rozwinięty system sześćdziesiętny z wcześniejszym systemem dziesiętnym. Skłonność do mistycyzmu ujawniła się w tym, że liczby dzielino na szczęśliwe i pechowe – nawet wymyślony sześćdziesiętny system liczb był reliktem magicznych idei: cyfrę 6 uznawano za szczęśliwą. Sumerowie stworzyli system notacji pozycyjnej, w którym liczba nabierała innego znaczenia w zależności od miejsca, jakie zajmowała w liczbie wielocyfrowej.

Pierwsze szkoły powstały w miastach starożytnego Sumeru. Bogaci Sumerowie wysyłali tam swoich synów. Zajęcia trwały cały dzień. Nie było łatwo nauczyć się pisać pismem klinowym, liczyć i opowiadać historie o bogach i bohaterach. Chłopcy zostali poddani karom cielesnym za nieodrobienie pracy domowej. Każdy, kto pomyślnie ukończył szkołę, mógł podjąć pracę jako skryba, urzędnik lub zostać księdzem. Dzięki temu można było żyć nie znając ubóstwa.

Za osobę wykształconą uznawano osobę w pełni biegłą w pisaniu, umiejącą śpiewać, posiadającą instrumenty muzyczne oraz potrafiącą podejmować rozsądne i zgodne z prawem decyzje.

Literatura

Ich osiągnięcia kulturalne są wielkie i niepodważalne: Sumerowie stworzyli pierwsi historia ludzkości poemat „Złoty wiek”, powstały pierwsze elegie i powstał pierwszy na świecie katalog biblioteczny. Sumerowie są autorami pierwszych i najstarszych na świecie książek medycznych – zbiorów przepisów. To oni jako pierwsi opracowali i spisali kalendarz rolnika oraz pozostawili pierwsze informacje o nasadzeń ochronnych.

Dotarło do nas wiele zabytków literatury sumeryjskiej, głównie w egzemplarzach przepisanych po upadku III dynastia Ur i przechowywany w bibliotece świątynnej w mieście Nippur. Niestety, po części ze względu na trudność sumeryjskiego języka literackiego, po części ze względu na zły stan tekstów (odkryto, że niektóre tablice są połamane na dziesiątki kawałków, obecnie przechowywane w muzeach w różnych krajach), dzieła te zostały odczytane dopiero niedawno.

Przeważnie są to pieśni religijne ku czci bogów, modlitwy, mity, legendy o początkach świata, ludzka cywilizacja i rolnictwo. Ponadto w kościołach od dawna przechowywane są wykazy dynastii królewskich. Najstarsze listy to te spisane w języku sumeryjskim przez kapłanów miasta Ur. Szczególnie interesujące jest kilka małych wierszy zawierających legendy o powstaniu rolnictwa i cywilizacji, których powstanie przypisuje się bogom. Wiersze te podnoszą także kwestię porównywalnej wartości rolnictwa i hodowli bydła dla człowieka, co prawdopodobnie odzwierciedla fakt stosunkowo niedawnego przejścia plemion sumeryjskich na rolniczy tryb życia.

Mit o bogini Inannie, uwięzionej w podziemnym królestwie śmierci i stamtąd uwolnionej, wyróżnia się cechami niezwykle archaicznymi; wraz z jej powrotem na ziemię powraca zamrożone życie. Mit ten odzwierciedlał zmianę sezonu wegetacyjnego i „martwy” okres w życiu przyrody.

Były też pieśni adresowane do różnych bóstw, m.in. wiersze historyczne(na przykład wiersz o zwycięstwie króla Uruk nad Guteanami). Największym dziełem sumeryjskiej literatury religijnej jest wiersz napisany celowo zawiłym językiem, opowiadający o budowie świątyni boga Ningirsu przez władcę Lagasz, Gudeę. Wiersz ten został napisany na dwóch glinianych cylindrach, każdy o wysokości około metra. Zachowało się wiele wierszy o charakterze moralnym i pouczającym.

Pomniki literackie Sztuka ludowa niewiele do nas dotarło. Takie dzieła ludowe, jak baśnie, dla nas zginęły. Zachowało się jedynie kilka baśni i przysłów.

Najważniejszym zabytkiem literatury sumeryjskiej jest cykl epickich opowieści o bohaterze Gilgameszu, legendarnym królu miasta Uruk, który jak wynika z wykazów dynastycznych, panował w XXVIII w. p.n.e. W opowieściach tych bohater Gilgamesz jest przedstawiany jako syn zwykłego śmiertelnika i bogini Ninsun. Szczegółowo opisano wędrówkę Gilgamesza po świecie w poszukiwaniu tajemnicy nieśmiertelności oraz jego przyjaźń z dzikim człowiekiem Enkidu. W najbardziej kompletnej formie tekst jest duży poemat epicki o Gilgameszu zachowała się spisana w języku akadyjskim. Jednak dotarły do ​​nas zapisy pierwotnych poszczególnych eposów o Gilgameszu niezbicie świadczą o sumeryjskim pochodzeniu eposu.

Cykl opowieści o Gilgameszu wywarł ogromny wpływ na okoliczne ludy. Został on przyjęty przez akadyjskich Semitów i od nich rozprzestrzenił się na północną Mezopotamię i Azję Mniejszą. Były też cykle epickich pieśni poświęconych różnym innym bohaterom.

Ważne miejsce w literaturze i światopoglądzie Sumerów zajmowały legendy o potopie, za pomocą którego bogowie rzekomo zniszczyli wszystko, co żyje, a na statku zbudowanym za radą boga Enki ocalał jedynie pobożny bohater Ziusudra. Legendy o powodziach, które posłużyły za podstawę odpowiednich legenda biblijna, ukształtował się pod niewątpliwym wpływem wspomnień o katastrofalnych powodziach, które miały miejsce w IV tysiącleciu p.n.e. mi. Wiele sumeryjskich osad zostało zniszczonych więcej niż raz.

Sztuka

Szczególne miejsce w sumeryjskim dziedzictwie kulturowym zajmuje gliptyka – rzeźba na kamieniu szlachetnym lub półszlachetnym. Zachowało się wiele sumeryjskich rzeźbionych pieczęci w kształcie walca. Pieczęć natoczono na glinianą powierzchnię i uzyskano odcisk – miniaturowy relief z dużą liczbą znaków i wyraźną, starannie skonstruowaną kompozycją. Dla mieszkańców Mezopotamii pieczęć była nie tylko znakiem własności, ale przedmiotem mającym magiczną moc. Pieczęcie trzymano jako talizmany, przekazywano do świątyń i umieszczano w miejscach pochówku. Na rycinach sumeryjskich najczęstszym motywem były rytualne uczty z postaciami siedzącymi, jedzącymi i pijącymi. Inne motywy to legendarni bohaterowie Gilgamesz i jego przyjaciel Enkidu walczący z potworami, a także antropomorficzne postacie człowieka-byka. Z czasem styl ten ustąpił miejsca ciągłemu fryzowi przedstawiającemu walczące zwierzęta, rośliny czy kwiaty.

W Sumerze nie było monumentalnej rzeźby. Częściej spotykane są małe figurki kultowe. Przedstawiają ludzi w pozycji modlitewnej. We wszystkich rzeźbach podkreślono duże oczy, gdyż miały one przypominać oko wszystkowidzące. Duże uszy podkreślały i symbolizowały mądrość; to nie przypadek, że w języku sumeryjskim „mądrość” i „ucho” to jedno słowo.

Sztuka sumeryjska rozwinęła się w licznych płaskorzeźbach, których motywem przewodnim były polowania i bitwy. Znajdujące się na nich twarze zostały przedstawione z przodu, oczy z profilu, ramiona w trzech czwartych i nogi z profilu. Nie zachowano proporcji postaci ludzkich. Ale w kompozycjach płaskorzeźb artyści starali się przekazać ruch.

Sztuka muzyczna z pewnością rozwinęła się w Sumerze. Przez ponad trzy tysiąclecia Sumerowie komponowali swoje pieśni zaklęć, legendy, lamenty, pieśni weselne itp. Wśród Sumerów pojawiły się także pierwsze strunowe instrumenty muzyczne - lira i harfa. Mieli także podwójne oboje i duże bębny.

Koniec Sumeru

Po półtora tysiąca lat kulturę sumeryjską zastąpiła kultura akadyjska. Na początku II tysiąclecia p.n.e. mi. Mezopotamia została najechana przez hordy plemion semickich. Zdobywcy przyjęli wyższą lokalna kultura, ale nie zrezygnowali ze swoich. Co więcej, uczynili z akadyjskiego język urzędowy, a sumeryjskiemu pozostawili rolę języka kultu religijnego i nauki. Typ etniczny stopniowo zanika: Sumerowie rozpadają się na liczniejsze plemiona semickie. Ich podboje kulturowe kontynuowali ich następcy: Akadyjczycy, Babilończycy, Asyryjczycy i Chaldejczycy.

Po pojawieniu się akadyjskiego królestwa semickiego zmieniły się także idee religijne: istniała mieszanka bóstw semickich i sumeryjskich. Teksty literackie i ćwiczenia szkolne zachowane na glinianych tabliczkach wskazują na rosnący poziom umiejętności czytania i pisania wśród Akadyjczyków. Za panowania dynastii akadzkiej (ok. 2300 r. p.n.e.) rygor i schematyczność stylu sumeryjskiego została zastąpiona większą swobodą kompozycji, trójwymiarowością postaci i portretowaniem cech, przede wszystkim w rzeźbie i płaskorzeźbach.

W jednym kompleksie kulturowym zwanym kulturą sumeryjsko-akadyjską Sumerowie odegrali wiodącą rolę. Według współczesnych orientalistów są oni założycielami słynnej kultury babilońskiej.

Od upadku kultury starożytnej Mezopotamii minęło dwa i pół tysiąca lat, a do niedawna znano ją jedynie z opowieści starożytnych pisarzy greckich i legend biblijnych. Ale w ubiegłym stuleciu wykopaliska archeologiczne odkryły zabytki materialne i kulturę pisaną Sumer, Asyria i Babilon i ta epoka ukazała się przed nami w całej swojej barbarzyńskiej świetności i ponurej wielkości. W duchowej kulturze Sumerów wciąż pozostaje wiele nierozwiązanych kwestii.

Wykaz używanej literatury

1. Krawczenko AI Kulturologia: badanie. podręcznik dla uniwersytetów. - M.: Projekt akademicki, 2001.
2. Emelyanov V.V. Starożytny Sumer: Eseje o kulturze. Petersburg, 2001
3. Historia świata starożytnego Ukolova V.I., Marinovich L.P. (wydanie internetowe)
4. Kulturologia pod red. profesora A. N. Markowej, Moskwa, 2000, Unity
5. Kulturologia Historia kultury światowej, pod red. N. O. Voskresenskaya, Moskwa, 2003, Unity
6. Historia kultury światowej, E.P. Borzova, Petersburg, 2001
7. Kulturologia, historia kultury światowej, pod redakcją profesora A.N. Markova, Moskwa, 1998, Jedność

Podobne materiały

Siedlisko i cechy kultury sumeryjskiej

Każda kultura istnieje w przestrzeni i czasie. Pierwotną przestrzenią kultury jest miejsce jej powstania. Oto wszystkie punkty wyjścia dla rozwoju kultury, które obejmują pozycja geograficzna, cechy rzeźby i klimat, obecność źródeł wody, warunki glebowe, minerały, skład flory i fauny. Z tych fundamentów na przestrzeni wieków i tysiącleci kształtuje się forma danej kultury, czyli specyficzne umiejscowienie i wzajemne powiązania jej elementów składowych. Można powiedzieć, że każdy naród przybiera kształt obszaru, na którym żyje przez długi czas.

Społeczeństwo ludzkie archaicznej starożytności może wykorzystywać w swoich działaniach tylko te przedmioty, które są w zasięgu wzroku i łatwo dostępne. Stały kontakt z tymi samymi przedmiotami determinuje następnie umiejętności posługiwania się nimi, a poprzez te umiejętności - zarówno emocjonalny stosunek do tych przedmiotów, jak i ich wartościowe właściwości. W konsekwencji, poprzez materialno-obiektywne operacje z pierwotnymi elementami krajobrazu, kształtują się podstawowe cechy psychologii społecznej. Z kolei psychologia społeczna ukształtowana w oparciu o operacje na elementach pierwotnych staje się podstawą etnokulturowego obrazu świata. Przestrzeń krajobrazowa kultury jest źródłem wyobrażeń o przestrzeni sakralnej z jej wertykalną i poziomą orientacją. W tej świętej przestrzeni znajduje się panteon i ustanawiane są prawa wszechświata. Oznacza to, że na formę kultury nieuchronnie składać się będą zarówno parametry obiektywnej przestrzeni geograficznej, jak i wyobrażenia o przestrzeni, które pojawiają się w procesie rozwoju psychologii społecznej. Podstawowe pojęcia o formie kultury można uzyskać badając cechy formalne zabytków architektury, rzeźby i literatury.

Jeśli chodzi o istnienie kultury w czasie, można wyróżnić także dwa rodzaje relacji. Przede wszystkim jest to czas historyczny (lub zewnętrzny). Każda kultura powstaje na pewnym etapie społeczno-ekonomicznym, politycznym i rozwój intelektualny ludzkość. Pasuje do wszystkich głównych parametrów tego etapu, a ponadto niesie ze sobą informację o czasie poprzedzającym jego powstanie. Cechy sceniczno-typologiczne związane z naturą głównych procesów kulturowych, w połączeniu ze schematem chronologicznym, mogą dać całkiem sporo dokładny obraz ewolucja kulturowa. Jednak wraz z czasem historycznym należy wziąć pod uwagę czas sakralny (lub wewnętrzny), ujawniany w kalendarzu i różnych rytuałach. Ten wewnętrzny czas jest bardzo ściśle powiązany z powtarzającymi się zjawiskami naturalnymi i kosmicznymi, takimi jak: zmiana dnia i nocy, zmiana pór roku, termin siewu i dojrzewania uprawy zbóż, czas relacji godowych u zwierząt, różne zjawiska gwiaździstego nieba. Wszystkie te zjawiska nie tylko prowokują człowieka do odniesienia się do nich, ale będąc pierwotnymi w porównaniu z jego życiem, wymagają naśladowania i asymilacji z samym sobą. Rozwijając się w czasie historycznym, człowiek stara się jak najbardziej utrwalić swoją egzystencję w szeregu naturalnych cykli i wkomponować się w ich rytmy. Stąd wywodzi się treść kultury, wydedukowana z głównych cech światopoglądu religijno-ideologicznego.

Kultura Mezopotamii narodziła się wśród pustynnych i podmokłych jezior, na niekończącej się płaskiej równinie, monotonnej i całkowicie szarej z wyglądu. Na południu równina kończy się słoną Zatoką Perską, na północy zamienia się w pustynię. Ta nudna ulga zachęca do ucieczki lub aktywnego zaangażowania się w walkę z naturą. Na równinie wszystkie duże obiekty wyglądają tak samo, rozciągają się równą linią ku horyzontowi, przypominając masę ludzi zmierzającą w zorganizowany sposób do jednego celu. Monotonia płaskiego terenu w dużym stopniu przyczynia się do powstawania napiętych stanów emocjonalnych, które sprzeciwiają się obrazowi otaczającej przestrzeni. Według etnopsychologów ludzi żyjących na równinie wyróżnia duża spoistość i pragnienie jedności, wytrwałość, ciężka praca i cierpliwość, ale jednocześnie są podatni na niemotywowane stany depresyjne i wybuchy agresji.

W Mezopotamii są dwie głębokie rzeki – Tygrys i Eufrat. Przepełniają się wiosną, w marcu - kwietniu, kiedy w górach Armenii zaczyna topnieć śnieg. Podczas powodzi rzeki niosą dużo mułu, który służy jako doskonały nawóz dla gleby. Ale powódź jest destrukcyjna dla wspólnoty ludzkiej: burzy domy i eksterminuje ludzi. Oprócz wiosennej powodzi ludziom często szkodzi pora deszczowa (listopad - luty), podczas której wiatry wieją z zatoki i przelewają się kanały. Aby przetrwać, musisz budować domy na wysokich platformach. Latem w Mezopotamii panuje straszny upał i susza: od końca czerwca do września nie spada ani jedna kropla deszczu, a temperatura powietrza nie spada poniżej 30 stopni i nigdzie nie ma cienia. Osoba żyjąca nieustannie w oczekiwaniu na zagrożenie ze strony tajemniczych sił zewnętrznych stara się zrozumieć prawa ich działania, aby uratować siebie i swoją rodzinę od śmierci. Dlatego przede wszystkim skupia się nie na zagadnieniach samowiedzy, ale na poszukiwaniu trwałych fundamentów zewnętrznej egzystencji. Takie podstawy widzi w ścisłych ruchach obiektów na gwiaździstym niebie i tam, w górę, wszelkie pytania kieruje do świata.

Dolna Mezopotamia ma dużo gliny i prawie nie ma kamienia. Ludzie nauczyli się wykorzystywać glinę nie tylko do wyrobu ceramiki, ale także do pisania i rzeźbienia. W kulturze Mezopotamii modelowanie dominuje nad rzeźbieniem w solidnym materiale, a fakt ten wiele mówi o osobliwościach światopoglądu jej mieszkańców. Dla mistrza garncarza i rzeźbiarza formy świata istnieją jak gotowe, wystarczy tylko umieć je wydobyć z bezkształtnej masy. Projekcja następuje podczas pracy idealny model(lub szablon), uformowany w głowie mistrza, na materiał źródłowy. W rezultacie powstaje iluzja obecności pewnego embrionu (lub esencji) tej formy w świecie obiektywnym. Tego rodzaju doznania rozwijają bierną postawę wobec rzeczywistości, chęć nie narzucania jej własnych konstrukcji, ale odpowiadania wyimaginowanym idealnym prototypom istnienia.

Dolna Mezopotamia nie jest bogata w roślinność. Dobrego drewna budowlanego tu praktycznie nie ma (po to trzeba jechać na wschód, w góry Zagros), za to jest mnóstwo trzciny, tamaryszku i palm daktylowych. Trzciny rosną wzdłuż brzegów bagnistych jezior. W mieszkaniach często używano wiązek trzciny jako siedzisk, z trzciny budowano zarówno same mieszkania, jak i zagrody dla bydła. Tamarisk dobrze znosi upały i suszę, dlatego rośnie w tych miejscach w dużych ilościach. Z tamaryszku wykonywano uchwyty do różnych narzędzi, najczęściej do motyk. Palma daktylowa była prawdziwym źródłem obfitości dla właścicieli plantacji palm. Z jego owoców przygotowano kilkadziesiąt dań, m.in. podpłomyki, owsianki i pyszne piwo. Z pni i liści palmowych wykonywano różne przybory gospodarstwa domowego. Trzciny, tamaryszek i palma daktylowa były w Mezopotamii świętymi drzewami, śpiewano je w zaklęciach, hymnach do bogów i dialogach literackich. Tak skąpy zestaw roślinności pobudził pomysłowość zbiorowości ludzkiej, sztukę osiągania wielkich celów małymi środkami.

W Dolnej Mezopotamii prawie nie ma surowców mineralnych. Srebro trzeba było sprowadzać z Azji Mniejszej, złoto i karneol – z Półwyspu Hindustan, lapis lazuli – z rejonów dzisiejszego Afganistanu. Paradoksalnie to smutny fakt odegrało bardzo pozytywną rolę w historii kultury: mieszkańcy Mezopotamii utrzymywali stały kontakt z sąsiadującymi narodami, nie doświadczając okresów izolacji kulturowej i zapobiegając rozwojowi ksenofobii. Kultura Mezopotamii przez wszystkie stulecia swego istnienia była otwarta na osiągnięcia innych, co dawało jej nieustanny bodziec do doskonalenia.

Kolejną cechą lokalnego krajobrazu jest obfitość śmiercionośnej fauny. W Mezopotamii występuje około 50 gatunków jadowitych węży, wiele skorpionów i komarów. Nic dziwnego, że jeden z charakterystyczne cechy Ta kultura to rozwój medycyny ziołowej i uroków. Przybyło do nas wiele zaklęć przeciwko wężom i skorpionom, którym czasami towarzyszą przepisy na magiczne działania lub ziołolecznictwo. A w wystroju świątyni wąż jest najpotężniejszym amuletem, którego musiały się bać wszystkie demony i złe duchy.

Założyciele kultury Mezopotamii należeli do różnych grup etnicznych i mówili niepowiązanymi ze sobą językami, ale prowadzili jeden ekonomiczny sposób życia. Zajmowali się głównie osiadłą hodowlą bydła i rolnictwem nawadnianym, a także rybołówstwem i łowiectwem. Hodowla bydła odegrała znaczącą rolę w kulturze Mezopotamii, wpływając na wizerunek ideologia państwowa. Najbardziej czczono tu owce i krowy. Do wytworzenia doskonałej wełny użyto owczej wełny ciepłe ubrania, który był uważany za symbol bogactwa. Nazywano biednych „nie mających wełny” (nu-siki). Próbowali poznać losy państwa z wątroby baranka ofiarnego. Ponadto, trwały epitet Epitet króla brzmiał „prawy pasterz owiec” (sipa-zyd). Powstało z obserwacji stada owiec, które można zorganizować jedynie pod umiejętnym kierownictwem ze strony pasterza. Nie mniej ceniono krowę, która dostarczała mleka i jego przetworów. W Mezopotamii orali woły i podziwiano siłę produkcyjną byka. To nie przypadek, że bóstwa tych miejsc nosiły na głowach rogatą tiarę – symbol mocy, płodności i stałości życia.

Rolnictwo w Dolnej Mezopotamii mogło istnieć jedynie dzięki sztucznemu nawadnianiu. Wodę i muł kierowano do specjalnie zbudowanych kanałów, które w razie potrzeby dostarczano na pola. Wymagane prace przy budowie kanałów duża ilość ludzi i ich jedność emocjonalna. Dlatego ludzie tutaj nauczyli się żyć w sposób zorganizowany i, jeśli to konieczne, poświęcać się bez narzekania. Każde miasto powstało i rozwinęło się w pobliżu kanału, co stworzyło warunki do niezależnego rozwoju politycznego. Do końca III tysiąclecia nie udało się stworzyć ideologii narodowej, ponieważ każde miasto było odrębnym państwem z własną kosmogonią, kalendarzem i cechami panteonu. Zjednoczenie następowało jedynie podczas poważnych kataklizmów lub w celu rozwiązania ważnych problemów politycznych, kiedy konieczne było wybranie wodza wojskowego i przedstawicieli różnych miast zgromadzonych w kultowym centrum Mezopotamii – mieście Nippur.

Świadomość człowieka utrzymującego się z rolnictwa i hodowli bydła była zorientowana pragmatycznie i magicznie. Wszystkie wysiłki intelektualne były skierowane na rozliczenie własności, znalezienie sposobów na zwiększenie tej własności oraz udoskonalenie narzędzi i umiejętności pracy z nią. Świat ludzkich uczuć tamtych czasów był znacznie bogatszy: człowiek czuł swoją więź otaczająca przyroda, ze światem zjawisk niebieskich, ze zmarłymi przodkami i krewnymi. Jednak wszystkie te uczucia były podporządkowane jego codziennemu życiu i pracy. A natura, niebo i przodkowie mieli pomóc człowiekowi uzyskać wysokie zbiory, urodzić jak najwięcej dzieci, wypasać zwierzęta gospodarskie i stymulować ich płodność oraz wspinać się po drabinie społecznej. Aby to zrobić, trzeba było dzielić się z nimi zbożem i bydłem, wychwalać je w hymnach i wpływać na nich poprzez różne magiczne działania.

Wszystkie przedmioty i zjawiska otaczającego świata były albo zrozumiałe, albo niezrozumiałe dla człowieka. Tego, co zrozumiałe, nie trzeba się bać, trzeba to wziąć pod uwagę i przestudiować jego właściwości. To, co niezrozumiałe, nie mieści się całkowicie w świadomości, ponieważ mózg nie jest w stanie poprawnie na to zareagować. Zgodnie z jedną z zasad fizjologii - zasadą „lejka Sherringtona” - liczba sygnałów docierających do mózgu zawsze przewyższa liczbę reakcji odruchowych na te sygnały. Wszystko, co niezrozumiałe poprzez metaforyczne przekazy, zamienia się w obrazy mitologiczne. Z tymi obrazami i skojarzeniami starożytny człowiek myśleli o świecie, nie zdając sobie sprawy ze znaczenia logicznych powiązań, bez rozróżniania związek przyczynowy z skojarzeniowo-analogowego. Dlatego na etapie wczesnych cywilizacji nie można było oddzielić logicznych motywacji myślenia od magiczno-pragmatycznych.