Starożytna Transbaikalia i jej powiązania kulturowe.

// Nowosybirsk: 1985. 176 s.

- 3

I.I. Kiriłłow, O.G. Wierchoturow. Nowe cmentarzyska neolityczne ze wschodniej Zabajkali i ich znaczenie w ustalaniu powiązań etniczno-kulturowych lokalnych plemion. - 7

I.I. Kirillov, O.I. Kiriłłow. Nowe dane dotyczące kontaktów kulturowych i historycznych wschodnich plemion Zabajkału w epoce brązu. - 22

Yu.S. Griszyn. O niektórych zachodnich powiązaniach kulturowych ludności lasów Zabajkału w późnej epoce brązu i wczesnej epoce żelaza. - 33

licencjat Galibina. Cechy składu szklanych koralików z cmentarzyska Ivolginsky Xiongnu. - 37

D.L. Brodiański. Paralele Krounov-Hunnic. - 46

E.V. Kowyczow. Średniowieczny pochówek z kremacją ze wschodniej Transbaikalii i jego etnokulturowa interpretacja. - 50

Yu.S. Chudiakow. O problemie powiązań kulturowych Zabajkali i południowej Syberii w średniowieczu. - 59

N.V. Imenokhoev, P.B. Konowałow. Do badań pomników nagrobnych Mongołów w Transbaikalii. - 69

S.V. Daniłow. Ofiary ze zwierząt w obrzędach pogrzebowych mongolskich plemion Transbaikalii. - 86

M.V. Konstantinow, A.V. Konstantinow. LV Semin. Paleolityczne horyzonty osadnictwa Studenoye. - 91

LV Semin. Ceramika neolitu i epoki brązu południowo-zachodniej Transbaikalii. - 104

V.M. Wetrow. Ceramika kultury Ust-Kareng na Vitim. - 123

O.I. Goryunova, Yu.P. Łychin. Stanowiska archeologiczne Półwyspu Świętego Nosa (Jezioro Bajkał). - 130

LG Iwaszyna. Zespół narzędzi neolitycznych ze strefy tajgi północno-wschodniej Buriacji. - 147

AV Tiwanenko. Nowe petroglify wybrzeża jeziora. Bajkał. - 154

I.V. Asejew. Odbicie niektórych aspektów szamanizmu w materiale archeologicznym i etnograficznym Cisbaikalii i Transbaikalii. - 161

Lista skrótów. - 173

Czytelnikom oferujemy czwarty tom poświęcony problematyce archeologii Zabajkali * [ notatka:* Patrz: Kolekcja archeologiczna, nr 1. Ułan-Ude, 1959; Nowość w archeologii Transbaikalii. Nowosybirsk, 1981; Śladami starożytnych kultur Transbaikalii. Nowosybirsk, 1983]. Cykl planowanych publikacji ma na celu zjednoczenie wysiłków specjalistów z różnych dziedzin ośrodków badawczych. Udostępnianie tego typu zbiorów pozwoli na skupienie nowych materiałów na temat archeologii interesującego nas regionu i uniknięcie ich rozproszenia pomiędzy różnymi publikacjami.

W tym zbiorze, obok publikacji materiałów i badań w szerokim zakresie chronologicznym od górnego paleolitu do średniowiecza włącznie, wiele uwagi poświęca się zagadnieniom powiązań kulturowych i historycznych. starożytna populacja Transbaikalia z świat zewnętrzny. Badany jest wpływ i zapożyczenia różnych elementów kultury materialnej i duchowej ludności sąsiadujących, a czasem znacznie odległych terytoriów Zabajkali.

Badanie zewnętrznych powiązań w rozwoju starożytnych kultur jest równie konieczne, jak badanie samych kultur. Jest to szczególnie ważne dla historii Azji Środkowej, z jej dynamiką procesów etnokulturowych. Jak pokazują materiały archeologiczne, Transbaikalia nie tylko geograficznie, ale także kulturowo i historycznie, od czasów starożytnych ciążyła ku temu wyjątkowemu regionowi historyczno-geograficznemu, a przez to miała powiązania z bardziej odległymi regionami pasa stepowego Eurazji i ośrodkami starożytnego rolnictwa cywilizacje Wschodu i Zachodu. Bez uwzględnienia dialektycznego związku zewnętrznych i wewnętrznych czynników rozwoju w warunkach intensywnego współdziałania kultur nomadycznych Azji Środkowej trudno byłoby zrozumieć starożytną i średniowieczną historię tego regionu w ogóle, a Zabajkali w szczególności.

Problemy tożsamości i wspólności Kultura materialna interesującego nas regionu zostały już wcześniej ustalone. Paleolityczne zabytki Transbaikalii były niejednokrotnie porównywane ze współczesnymi im zabytkami Cisbaikalii, przy czym badacze znajdowali w nich zarówno podobieństwa, jak i różnice, ale w Ostatnio Wszystko

więcej zwróć uwagę na typologiczne podobieństwo paleolitu transbaikalskiego z paleolitem Mongolii, Azji Środkowej, a nawet Bliskiego Wschodu.

Dla neolitu Zabajkali pojawia się problem identyfikacji kultur lokalnych i ich korelacji z kulturami sąsiednich terytoriów. W artykule I.I. Kirillova i O.G. Wierchoturow rozważa te kwestie na przykładzie pomników we wschodniej części regionu. Wyniki badań potwierdzają odnotowane już w literaturze kontakty kulturowe i historyczne ludności Transbaikalii z ludnością Bajkału, Mandżurii i Mongolii Wewnętrznej.

W epoce brązu i wczesnej epoki żelaza, wraz z rozwojem metali i przejściem na hodowlę bydła, obraz rozwoju kultur Transbaikaliów stał się bardziej złożony, do czego przyczyniło się także jego pozycja geograficzna na granicy tajgi i stepu. Kwestia związku tajgi z brązami stepowymi jest interesująca, ale wciąż niewiele jest danych na temat jej rozwoju. Problem tzw. Karasuka Zabajkalnego nie jest nowy, co oznacza istnienie w Zabajkaliach antyków karasuckich (noże, sztylety, miecze, wisiorki i inne przedmioty z brązu) oraz ich pochodzenie. Badania materiałów kultury pałacowej odkrytej niedawno we wschodniej Transbaikalii doprowadziły I.I. i O.I. Kirillov do wniosku o etapowo-typologicznym podobieństwie tej kultury do kultury Karasuk i pozwolił na poparcie dyskusyjnego punktu widzenia o włączeniu Transbaikalii na rozległy obszar rozpowszechnienia tego typu kultury w Azji Środkowej i południowej Syberii . Nie mniej kontrowersyjna jest kwestia włączenia dobrze znanej kultury kaflowych grobów Transbaikalii i Mongolii do społeczności scytyjsko-syberyjskiej. Dowodów na to dostarczają nowe materiały z grobów płytowych istniejącą opinię, zgodnie z którym kultura ta jest rozpatrywana w ramach tak zwanej scytyjsko-syberyjskiej jedności kulturowej i historycznej nomadów eurazjatyckich.

Z pojawieniem się Xiongnu na arenie historycznej wiąże się duże zmiany w Azji Środkowej i przyległych regionach Syberii. Źródła pisane mówią o utworzeniu potężnego sojuszu plemion koczowniczych pod rządami Xiongnu. Na terenie Transbaikalii i Mongolii odkryto zaskakująco integralną kulturę materialną Xiongnu, wyraźnie wyrażoną w kategoriach paleoetnograficznych, a jednocześnie niepozbawioną pewnych tajemnic. Ślady ich obecności odkryto w dorzeczach Tuwy i Minusińska oraz w Ałtaju, co świadczy o penetracji i znanym wpływie Xiongnu na przebieg procesów historycznych w południowej Syberii.

Jedna z tajemnic Xiongnu leży w naturze ich kultury materialnej, co jest na ogół niezwykłe z punktu widzenia tradycyjnego pojmowania życia nomadów: rozwinięta sieć osiedli z kompleksami metalurgicznymi i rzemieślniczymi, powszechna produkcja zastawa ceramiczna „stacjonarna”.

typu „nogo” (czyli często bardzo dużych rozmiarów), duże skupiska grobów. W szczególności zasugerowano, że Xiongnu pożyczyli system grzewczy „kan” w swoich domach od starożytnych ludów Amur. W artykule opublikowanym w zbiorze D.L. Brodyansky, opierając się na materiałach kultury Krounowa z Primorye, które studiował, poddaje pod dyskusję szereg dostrzeżonych przez siebie podobieństw Krounov-Hunnic, wyrażających się w tożsamości systemu grzewczego domów między ludem Xiongnu i Krounov, w niektórych analogiach w gospodarce i produkcji. Jeśli chodzi o stosunki handlowe Xiongnu ze światem zewnętrznym, istnieje wiele dowodów na to w ich pomnikach. Jednym z nich są paciorki szklane z cmentarzyska Ivolginsky w zachodniej Transbaikalii, na podstawie wyników analizy spektralnej, z której można ocenić dalekozachodnie (Azja Środkowa, Morze Śródziemne) połączenia Xiongnu, choć oczywiście nie bezpośrednie - raczej poprzez wymiana krok po kroku.

W epoce wczesnego średniowiecza, w pierwszym tysiącleciu naszej ery proces historyczny w Azji Środkowej charakteryzuje się tworzeniem i zastępowaniem różnych wczesnych stowarzyszeń państwowych plemion koczowniczych. Po Xiongnu sukcesywnie zastępowano związki Xianbi, Rourans, Tugu, Ujgurów i Kirgizów. Wreszcie na początku drugiego tysiąclecia naszej ery. Powstało imperium mongolskie. Procesy etnokulturowe w tych warunkach były złożone, a kontakty między grupami etnicznymi z pewnością były bliskie.

Transbaikalia, będąc na peryferiach tak dynamicznego świata średniowiecznych nomadów Azji Środkowej, nie tylko doświadczyła wpływu wpływów kulturowych, ale w większości przypadków, jak to miało miejsce zarówno za czasów Scytów, jak i Xiongnu, została bezpośrednio zaangażowana w orbitę wspomnianych procesów historycznych. Biorąc pod uwagę tę okoliczność i na szerokim tle kultur środkowoazjatyckich i południowych Petersburga, Yu.S. Chudyakow bada kwestię wpływu Jeniseju Kirgizów z epoki ich wielkiej potęgi na kulturę średniowiecznej ludności Transbaikalii.

Należy zaznaczyć, że artykuł ten ma charakter ostrej polemiki, co samo w sobie nie powinno szkodzić sprawie wyjaśniania prawdy. Jednak polemiczny zapał autora może być niepotrzebny: wszak dane archeologiczne dotyczące rozmieszczenia elementów kultury kirgiskiej są na etapie badań, a ponadto mają tendencję do kumulowania. Ważne jest, aby od czasu do czasu takie materiały były odkrywane w Transbaikalii. Co ciekawe w tym względzie rozpowszechniła się w całej Mongolii i Buriacji nazwa „kirgiskie groby” lub „obozy kirgiskie”, którą przypisuje się znanym w całej Azji Środkowej kereksurom (według Mongołów i Buriatów pomniki te kojarzą się z Kirgizi, którzy rzekomo żyli przed nimi), według danych naukowych, większość z nich pochodzi z czasów scytyjskich.

Na początku II tysiąclecia naszej ery. W Azji Środkowej utrwaliła się dominacja polityczna i przewaga etniczna plemion mongolskojęzycznych. Archeologicznie ta epoka została słabo zbadana. Dotyczy to zwłaszcza kwestii identyfikacji lokalnej kultury

kompleksów wycieczkowych, a także problem identyfikacji pojedynczego kultura archeologiczna Mongołowie. Do tej pory w Transbaikalii i Mongolii odkryto tzw. pochówki mongolskie z jednym rytuałem pochówku, ale z różnymi różnicami w szczegółach projektu zewnętrznych i wewnętrznych konstrukcji grobowych. Artykuł N.V. poświęcony jest rozważaniom i analizie historyczno-archeologicznej jednego z wariantów pochówków mongolskich - z podszewką. Imenokhoev i P.B. Konovalova. Sądząc po źródłach pisanych (zeznania średniowiecznych kronikarzy i podróżników, którzy byli naocznymi świadkami mongolskich zwyczajów), Mongołów chowano według tego rytuału rodziny szlacheckie. Poszukiwania podobnej metody pochówku prowadzą nas na zachód, w środowisko plemion tureckich, a przez nie być może dalej do wczesnych obrzędów starożytnych plemion indoirańskich.

ASGE – Kolekcja archeologiczna Państwowego Ermitażu

BION - Buriacki Instytut Nauk Społecznych, Buriacki Oddział Syberyjskiego Oddziału Akademii Nauk ZSRR

BMNIIK – Buriacko-mongolski Instytut Badań Naukowych Kultury

VGO - Ogólnounijne Towarzystwo Geograficzne

VORAO – Oddział Wschodni Rosyjskiego Towarzystwa Archeologicznego

VSORGO – Oddział Wschodniosyberyjski Rosyjskiego Towarzystwa Geograficznego

IA - Instytut Archeologii Akademii Nauk ZSRR

ILAI - Wiadomości z Laboratorium Badań Archeologicznych Uniwersytetu Państwowego w Kemerowie

IROM – Irkuckie Regionalne Muzeum Krajoznawcze

Ust-Menza – skarbnica znalezisk

Na skrzyżowaniu ulic Selenginskiej i Stolarowa znajdują się pozostałości fortu Czyta. U podnóża wzgórza Titovskaya znajduje się starożytny warsztat, w którym starożytni ludzie przez setki lat wytwarzali narzędzia. Jak zauważają eksperci, w naszym regionie jest wiele miejsc szczególnie interesujących historyków i archeologów. Są to zabytki z czasów panowania mongolskiego i rozwoju Syberii, cmentarzyska i miejsca starożytnych ludzi.

Wykopaliska w rejonie Krasnochikojskim trwają od kilkudziesięciu lat. Zeszłoroczne lato nie było wyjątkiem.

Rozpoczęcie wykopalisk archeologicznych w tym roku osobiście przekazał gubernator regionu Konstantin Iłkowski, zauważa Michaił Konstantinow, doktor nauk historycznych, profesor honorowy ZABSU, archeolog.

Wzorem lat ubiegłych w wyprawie uczestniczyli głównie nauczyciele i uczniowie ZABSU. Charakterystycznym elementem sezonu była wizyta uczniów internatu dla dzieci z wadą słuchu na wykopaliskach archeologicznych w rejonie Krasnochikojskim. Chłopcy i dziewczęta na długo zapamiętają tę wycieczkę.

Najciekawszą rzeczą w tym roku jest odkrycie najstarszych pochówków na Zabajkaliach” – swoimi wrażeniami dzieli się Michaił Wasiljewicz. - Należą najprawdopodobniej do mezolitu, tzw. środkowego Era kamienia łupanego, a wiek tych pochówków może sięgać 10 tysięcy lat. Nie wiemy jednak, czy w Zabajkaliach chowano ludzi wcześniej, gdyż jest to najstarszy pochówek odkryty w okolicach wsi Żindo.

Odkrycie takich pochówków jest wielkim sukcesem. W starożytności wraz ze zmarłym do grobu składano różne przedmioty gospodarstwa domowego, broń i biżuterię. Wszystko to później pomaga naukowcom w ich badaniach. I na przykład ze szczątków znalezionych w pochówkach, w szczególności czaszki, metodą słynnego akademika Gerasimowa będzie można zrekonstruować wygląd ludzie tamtych czasów.

Węgiel drzewny, krzyż i ochra

Archeolodzy transbaikalscy mają nadzieję odkryć wiele ciekawych rzeczy podczas eksploracji osady, która znajdowała się na terenie współczesnego stanowiska archeologicznego Ust-Menza-6. Studenci nadali temu miejscu nazwę „Gruzdevoye”. Przywieźli to stąd duża liczba narzędzia kamienne, a także próbki ochry i węgla drzewnego z palenisk datowanie radiowęglowe. Wiele z tych znalezisk zajmie później swoje miejsce na stoiskach Muzeum Archeologicznego ZąbSU. Notabene na wystawie znajdują się już pierwsze przedmioty znalezione podczas wykopalisk w najstarszym kamiennym kościele na Syberii w pobliżu wsi Kalinino.

Odkryto krzyż, a także dużą liczbę fragmentów naczyń ceramicznych, czyli już na samym początku naszych prac odkryto reprezentatywny materiał archeologiczny” – mówi. Sergey Vereshchagin, kierownik centrum badawczo-produkcyjnego „Muzeum Archeologiczne” ZabSU.

Pomimo początku jesieni, wykopaliska archeologiczne w regionie kontynuuje. Teraz naukowcy pracują w okolicach Czyty – na Titowskiej Sopce.

Ścieżka to kierunek, po którym podąża człowiek, próbując dostać się do określonego, znanego mu miejsca. Ślad na ziemi samotnego podróżnika znika niemal natychmiast po jego przejściu. Kilka osób idących w tym samym kierunku opuszcza ścieżkę, którą można znaleźć w trawie lub krzakach. Stale użytkowana ścieżka, po której spaceruje wiele osób, zamienia się w drogę.

Volok - nazwa ta pochodzi od słowa „volochit” (przeciągnij) i oznacza przełęcz w górnym biegu rzek różnych dorzeczy, wzdłuż której wszyscy podróżujący ludzie w starożytności przekraczali góry. Statki z towarami przeciągano przez portage suchą drogą - „portage”, przeciągając statki z górnego biegu jednej rzeki do górnego biegu drugiej rzeki, a oznaczenie „przełęcz” dosłownie oznacza przejście przez góry.

Jakimi szlakami i drogami podróżowali starożytni mieszkańcy Transbaikalii, łatwo się domyślić z faktu, że do niektórych osad nadal nie ma dróg i można do nich dotrzeć jedynie rzekami. Latem ludzie wspinali się wodą na górny bieg rzeki, skąd wracali „raftingiem”, a zimą na saniach „zimową drogą” wzdłuż mieszkańców tej samej zamarzniętej rzeki.

Tak odkrywcy Syberii spacerowali rzekami, przełęczami i przenoskami w XVI – XVII wieku. a Autostrada Syberyjska wywarła ogromny wpływ na rozwój terytoriów Syberii. Wraz z wycięciem chat zimowych w 1638 r. Kozak Jenisejski Maksym Perfilyev z oddziałem liczącym 36 osób rozpoczął budowę osad w Transbaikalii. Trzy lata później z Jenisejska przybył tu Kurbat Iwanow, będący częścią oddziału stacjonującego przez zimę w zachodniej Transbaikalii.

W czerwcu 1652 r. Piotr Beketow wyruszył z Jenisejska na kolejną wyprawę do Zabajkali. W Zabajkaliach Beketow musiał udać się „...do jeziora Irgen i nad wielką rzekę Szyłkę”, aby „zbudować dwa forty w najsilniejszych i najprzyjemniejszych miejscach” w celu „zbierania daniny i ponownego przyłączenia ziemi” do obywatelstwa rosyjskiego . A 24 września (3 października) 1653 roku Kozacy przybyli nad jezioro Irgen, na wschodnim brzegu, na którym założono fort.

Fort ten został spalony przez miejscowych Tungów, ale jesienią 1657 roku został przywrócony przez oddział Kozaków A.F. Paszkowa. Równolegle z fortem Irgen w dolinie rzeki. Ingody PI Beketow i jego Kozacy wycięli chatę zimową, stodołę do przechowywania skarbu władcy i przewożonych zapasów oraz trzy chaty kozackie. W ten sposób zorganizowano najsłynniejszą przeprawę Ingodinskiego („Irgenskiego”) w Zabajkalii, a osadę (miejsce tratwy) uważa się za początek historii miasta Czyta.

Przykładem tego może być historia wsi „Zasoposhnoye”, która powstała (na podstawie materiałów ekspedycji archeologicznej I.I. Kirilłowa i E.V. Kovycheva) w koniec XVII wieku, trzy wiorsty na południowy zachód od ujścia rzeki. Kody. Początkowo budowano tu także tratwy, później powstała niewielka wioska, składająca się z kilku domów z ogródkami warzywnymi i „chaty dla zwiedzających” z warsztatem kowalskim.

Na rysunku dorzecza Amuru z 1690 r., który znalazł się w atlasie S. U. Remezowa, po raz pierwszy spotykamy się z toponimem Plotbishche. Ponadto nad rzeką Ingoda wyznaczona jest osada pod tą nazwą. Na podstawie tego samego „Świadectwa” S.U. Remezow włączył dorzecze Amuru do „Rysunku wszystkich miast i ziem syberyjskich”, opracowanego w 1698 r. Na tym „Rysunku” Plotbiszcze ukazane są także na lewym brzegu rzeki Ingoda.

W 1693 r. przez Zabajkalia przejeżdżał poseł królewski Izbrand Ides. 15 maja przybył do Plotbishche, o którym pisze: „Miasto Plotbishche leży nad rzeką Tseta”. Miejscowi historycy uznali pisownię rzeki „Tseta” za pomyłkę tłumacza, podobnie jak Nerza zamiast Nerch. Opis podróży Izbranda Idesa przed kompilacją „Rysunku wszystkich miast i ziem syberyjskich” nie był znany S.U. Remezovowi, ponieważ został on po raz pierwszy opublikowany Niemiecki w 1704.

Przed publikacją tego opisu, w 1701 r., S.U. Remezow opracował i umieścił w atlasie „Rysunek ziemi miasta Nerczyńsk”. Na tym rysunku, na lewym brzegu rzeki Czyty, w jej ujściowej części, wskazano osadę zwaną „Sloboda Chitinskaya”. W latach 1719 – 1720 w „Opowieściach”, czyli opisach osad, po raz pierwszy pojawia się nazwa fortu Czyta.

Widoczne jest nieporozumienie w określeniu nazwy osady Plotbishche, wskazanej przez S.U. Remezova nad rzeką Ingoda, zaś Izbrandt Eades wyznacza miejsce osady nad rzeką Tseta, przesądza fakt, że obaj badacze mają rację. I zaznaczają na swoich mapach lokalizację osady Plotbishche, zgodnie z tym, co widzieli na własne oczy.

To nieporozumienie powstało, ponieważ istniały dwa niezależne porty. Pierwsza z dostępem do rzeki Ingoda (Irgensky), z której korzystał wojewoda nierczyński Afanasy Paszkow wspinający się po rzece Chilka; arcykapłan Awwakum wspomina o tym przeniesieniu w swoich listach podróżniczych. Druga przenoska z dostępem do rzeki Czyty (w rejonie wsi Podwołok) służyła Kozakom i przemysłowcom przybywającym z osad w kierunku północnym.

W tym przypadku informacje Izbrandta Eadesa są bardziej wiarygodne niż przypuszczenia współczesnego badacza o błędzie w pisowni nazwy rzeki Tseta, gdyż Eades mógł kierować się opisem obszerniejszej wersji Chita system przeładunkowy wzdłuż rzek Czyta i Konde do Vitim z dostępem do Tsipa i dalej do Amalat, Belovodye i dalej.

W tym przypadku Izbrandt Ides wskazuje drogę powrotną, prowadzącą z Nerczyńska przez Nertsę (Nerche), Sziłkę i Ingodę do rzeki Tseta (Czyta) i dalej przez przełęcz, podczas gdy wojewoda Paszkow wspiął się na Chiłkę i zszedł wzdłuż Ingody przez przełęcz tama, z portu Irgen. Specyficznie podświetlonymi symbolami „Tse” Izbrandt Ides w tym przypadku oznacza te rzeki, na których znajdują się osady, po których należy żeglować: Nerza, Tseta, Tsipa.

Na starych mapach i opisach znajdują się także takie punkty orientacyjne, jak podwójne nazwy: wzdłuż Chilki do Shilki (Khilka - Shilka); Chika - Chita..., a potem Chiny, Tsipican itd. Obecność przenoski w górnym biegu rzeki Czyty odnotowuje w swoich notatkach dekabrysta M.A. Bestużew: „Mała przenoska z górnego biegu Czyty do górnego biegu Chilki. Drugą trasę dawnej przenoski w kierunku rzeki Ingody przez Grzbiet Jabłonowy wskazuje w jej notatkach żona dekabrysty Anenkowej.

Przy ujściu rzeki Czyty rozpoczęła się regularna budowa tratw, którymi rosyjscy odkrywcy dotarli do fortu Nerczyńskiego, założonego w 1653 r. w Delcie Rzeki. Cheaty odegrały w tym wiodącą rolę. Zbiegały się tu główne drogi prowadzące do wschodniej Transbaikalii i Amuru. Dlatego wkrótce wybudowano tu specjalną stocznię oraz osadę z tymczasowymi mieszkaniami i stodołą.

Od czasów starożytnych drogi zbiegające się na skrzyżowaniu Czyta nosiły nazwę „Daba”. W kierunku południowo-zachodnim na terytorium Mongolii znajduje się grzbiet Barun-Barkhiin-Daba, przez który prowadzą dwie przełęcze: Baidlagiin - Daba i Dulan - Khans - Daba. Zachodnia granica Terytorium Transbajkał jest ograniczona grzbietami Tsagan Daban i Tsagan Khurtei. Na zachodniej granicy Rezerwatu Przyrody Sokhondinsky mapa pokazuje oznaczenie góry Daban-Gorkhon, a na grzbiecie Tsagan Khurtei znajdują się góry Bogomolnaja i Góra Dabata.

W różnych interpretacjach słowa Daba i Daban kojarzą się z drogą, np.: Daba to statek. Daban to niskie wzgórza w regionie Astrachania. Daban to nazwa nadana wielu szczytom Sajanów we wschodniej Syberii; na przykład Khamar-Daban, Nuku-Daban itp. Daban (Evenk. Davan) to przełęcz. Daban – „Rzeka wypływająca z przełęczy”. Zatem kilka słów Daba i Daban służy jako uzasadnienie nazw geograficznych związanych ze ścieżkami w określonych kierunkach, gdzie „Daba” to droga, a „Daban” to punkt orientacyjny.

Na przykład Khamar-Daban może wskazać kierunek trasy karawany, gdzie dzisiejsze brzmienie nazwy przełęczy „Hamar” może oznaczać starożytną współbrzmienie „Kamel” - wielbłąd i wskazać miejsce przejścia pasma górskiego dla poruszającego się przyczepy kempingowe. Jedną z tych zapomnianych tras starożytności był szlak karawan biegnący wzdłuż współczesnej granicy Rosji z Chinami i Mongolią w kierunku południowo-zachodnim.

Do XIII wieku znajdowało się tu królestwo Bohai (Bohaiguo), obejmujące południe Primorye, południowy wschód od Mandżurii i północny wschód Korei. Mieszkali tu także Jurchenowie. Plemiona Tungów, zamieszkujący terytorium Mandżurii, środkowych i północno-wschodnich Chin, Korei Północnej i Terytorium Primorskiego. Do 1125 r. Znajdował się tu Khaganat (imperium) Khitanów, koczownicze plemiona grupy mongolskiej, rozciągające się od Morza Japońskiego po Wschodni Turkiestan.

Przez terytorium Terytorium Transbajkałskiego starożytny szlak karawan biegł nad portami Chita i Irgen w rejonie płaskowyżu Arey, na którym później powstało jezioro Arey. Jak wszystkie przenoski Zabajkału, trasa karawan prowadzi do rzeki Ingoda (Angida Burgiańska) po lewej stronie rzeki Szilki (dorzecze Amuru). Wraz z budową fortu Irgen zapomniano o starożytnym przenoszeniu Areis.

Długość Ingody wynosi 708 km, powierzchnia dorzecza 37,2 tys. km². Pochodzi z grzbietu Khentei. W górnym biegu płynie wąskim wąwozem, w środkowym biegu - szeroką kotliną między grzbietami Jabłonowa i Czerskiego, poniżej ujścia rzeki Czyty przecina grzbiet Czerskiego i szereg niskich pasm górskich, gdzie jego dolina zwęża się. Łącząc się z rzeką Onon, Ingoda tworzy rzekę Shilka.

Ekspansja mongolska i trwająca ponad 20 lat wojna – 1210-1234, położyły kres istnieniu imperium Jurchen. Imperium Khitan zniknęło z ziemi, a inne plemiona i ludy zamieszkujące terytorium Syberii utraciły niepodległość. Starożytny szlak handlowy prowadzący od granic Korei i Chin do część europejska Rosja przez Syberię została utracona, a nowa zakończyła się rozwidleniem do Nerczyńska i Kiachty.

Trasa rozpoczynała się w mieście Wuhan i dzieliła się na kilka szlaków lądowych i wodnych. Najważniejsze punkty na szlaku lądowym: Urga (obecnie Ułan Bator), Darkhan, Maimachen (obecnie Altan-Bulak), Troitskosavsk (obecnie Kyakhta), Nowoselenginsk, Gusinoozersk, Wierchnieudinsk (obecnie Ułan-Ude), Kabansk, Mysovaya (obecnie Babuszkin) , Slyudyanka, Irkuck, Niżnieudinsk, Ilimsk, Jenisejsk, Kańsk.

Trasa wodno-lądowa biegła także rzeką Jangcy do Szanghaju, następnie przez Huangshi, Jujiang, Chizhou, Renjiang, Port Arthur (obecnie Lushun), Tianjing, Wafangdian, Gaizhou, Dashiqiao, Haicheng, Liaoyang, Mukden (obecnie Shenyang), Tieling, Siping, Changchun, Harbin, Zhaodong, Daqing, Longjiang, Hailar, Mandżuria, Nerchinsk. W Wierchnieudyńsku (Ułan-Ude) obie trasy zostały połączone.

Z Irkucka wzdłuż rzeki Leny, przez Jakuck, wiodła największa odnoga szlaku na Alaskę. W rejonie Bajkału istniały szlaki lądowe przez grzbiet Khamar-Daban, a także szlaki wodne przez Bajkał i wzdłuż rzeki Selenga. Istniały także alternatywne sposoby dostarczania herbaty z Chin. Pewna ilość towarów dotarła starożytnym szlakiem Wielkiego Jedwabnego Szlaku – przez Azja centralna. Później część herbaty zaczęto transportować do Rosji drogą morską przez Kanał Sueski i Odessę.

Brak dróg z europejskiej części Rosji na Syberię Wschodnią przez długi czas wymuszał korzystanie ze szlaków rzecznych. 12 (22) listopada 1689 r. wydano dekret królewski o budowie autostrady łączącej Moskwę z Syberią, ale przez 40 lat decyzja ta pozostawała na papierze. Na początku XIX wieku trasa traktu zmieniła się na bardziej południową: z Tiumeń wiodła przez Jałutorowsk, Iszim, Omsk, Tomsk, Aczyńsk i Krasnojarsk do Irkucka i dalej, jak poprzednio.

W koniec XIX stulecia Autostrada Syberyjska nie była już w stanie zaspokoić potrzeb transportowych rosyjskiej gospodarki, co stało się powodem budowy Kolei Transsyberyjskiej, którą ukończono w 1903 roku. Dekretem rządowym z początku XIX wieku Transbaikalia przeżywała trzeci etap osadnictwa.

Temat historii miasta Transbaikal jest ściśle związany z szeregiem innych problemów - założeniem Transbaikalii, osobliwościami rozwoju gospodarczego regionu, relacjami między lokalnymi plemionami a sąsiednimi państwami, osadnictwem regionu itp. .

Powstanie miast Transbaikalia rozpoczyna się od przyłączenia tych ziem do państwa rosyjskiego.

Początek penetracji Rosji na Syberię datuje się na koniec XI i początek XII wieku. Jak wskazuje słynna kronika Nestora, w 1096 r. Pochodzący z Nowogrodu Gjurat Rogowin wędrował po Ziemi Ugryskiej. W kronice nowogrodzkiej jeszcze pod 1114 rokiem znajdujemy wskazówki, że Rosjanie byli na Syberii: „nawet starcy wyszli poza Jugrę i Samojad”. W XV wieku dotarli już do Irtysz i Ob.

W rezultacie, choć oficjalnie Syberia została zdobyta, zagospodarowana i zasiedlona już od końca XVI wieku, Rosjanie byli tam znacznie wcześniej – począwszy od XII wieku. Jednak ta penetracja Syberii była okrężna - przez północny wschód (Dźwina i Peczora). Oczywiście nie jest przypadkiem, że pierwsi rosyjscy osadnicy na Syberię przybyli z guberni polgorskiej. Wczesne tradycje penetracji Syberii wpłynęły także na późniejszy rozwój tych ziem, aż po jej wschodnie granice, w tym Zabajkalia. Chęć zdobywania nowych ziem, odkrywania nowych ludów, poszukiwania nowych minerałów, sposobów penetracji sąsiednich państw azjatyckich itp. i sprowadził na te ziemie Rosjan.

Zatem do XVI wiek W głębi państwa rosyjskiego dojrzewały bodźce do przeniesienia się na Syberię, co „zadecydowało o zadziwiającym nas tempie i zakresie terytorialnym rosyjskiej kolonizacji tego regionu w XVII wieku”.

Podbój Syberii przebiegał niekonsekwentnie pod względem geograficznym. Pod koniec XVI wieku rozwinęła się Zachodnia Syberia. Potem otworzyły się nieograniczone przestrzenie wschodniej Syberii. Wraz z podbojem Jeniseju cały strumień zdobywców rzucił się na północny wschód od Syberii. W rezultacie już w 1. połowie XVII w. Zagospodarowano dorzecza Leny i Kołymy. Dalsze działania rosyjskie przeniesiono nad Amur. Właśnie w celu rozwoju tego regionu w pierwszej połowie XVII wieku podjęto i przeprowadzono szereg wypraw, jedną z pierwszych pod przewodnictwem Michaiła Starowukhina. W latach 1643-45. Podjęto wyprawę w kierunku północno-wschodnim pod przewodnictwem Siemiona Deżniewa i Fedota Aleksiejewa Popowa. W latach 1649-50. Ataman kozacki Erofiej Chabarow z Jakucji udał się nad Amur, gdzie w 1651 roku założył tu pierwszy fort – Albazin. Te i inne pierwsze wyprawy przeprowadzono w większości bezpiecznie: wszędzie Kozacy narzucali Yasak miejscowej ludności syberyjskiej i zakładali forty, aby ją skonsolidować. Dzięki wysiłkom tych pionierów twierdza Jakuck powstała w 1632 r., Zaszywersk w 1633 r., Anadyr w 1649 r. itd. Dlatego Rosjanie, zanim zeszli do Amuru, dość mocno zadomowili się na północnym wschodzie, skąd rozpoczęli dalszy atak na Syberię.

Równolegle z rozwojem północnego wschodu inną trasą grupa pionierów zaczęła zagospodarowywać region Cis-Bajkał, tj. położono początek rozwoju dorzecza Bajkału. Najpierw jego zachodnia część, gdzie w 1630 r. założono fort Ilimski, kwatera zimowa w Irkucku w 1632 r., forty Brack i Ust-Kutsk w 1631 r., fort Bałaganski w 1654 r. itd., A następnie wschodnia, gdzie fort Barguzinsky został założony w 1648 r., Chitinsky (początkowo zimowa chata Ingodinsky), Nerchinsky - w 1655 r., Selenginsky - w 1665 r., Wierchneudinski - w 1666 r.

Powszechnie wiadomo, że Rosjanie, rozwijając Syberię Wschodnią, przywiązywali dużą wagę do regionu Amur, co od razu przykuło uwagę; rozpoczęły się poszukiwania drogi do tego miejsca i dlatego rozwinęła się Transbaikalia. Ale to był już całkowicie celowy i celowy rozwój regionu. Bogate złoża minerałów znane są od dawna.

W latach 1625-27 atamanowie V. Tyuments i M. Pirorilyev po raz pierwszy odwiedzili ziemie regionu Bajkału i wynieśli z tego spotkania wrażenie, że ziemia ta była „ludna i bogata w sobole, bobry i bydło oraz „towary Buchary, drogi i kindaki zendeli i jedwabi... dużo, jest dużo srebra i niezliczona ilość koni i krów, owiec i wielbłądów.” Oczywiście ta okoliczność była czynnikiem zachęcającym do dalszego posuwania się Rosjan w stronę Zabajkali. To dlatego region ten przyciągnął uwagę rządu.

Rozwój Transbaikalii rozpoczął się w latach 40. XVII wieku. Rosjanie po raz pierwszy pojawili się w Zabajkaliach w 1638 r. pod wodzą Michaiła Perfilewa. Wszystkim pierwszym wyprawom wydano rozkaz „nałożenia daniny nowym ludom, dokładnego opisania miejsc w pobliżu jeziora Bajkał i poszukiwania żył złota i srebra”. I chociaż Rosjanie już do tego czasu słyszeli o Transbaikaliach, pierwsi odkrywcy, którzy przybyli w rejon fortu Barguzin, zgłosili rządowi, że nie ma tam „żył srebrnych i złotych”. To zdeterminowało dalszy pochód Rosjan na wschód w tym samym celu i przyczyniło się do założenia tu nowych fortów.

Tym samym poszukiwania „nowych ziem” zakończyły się faktem, że w drugiej połowie XVII wieku „Rosjanie mieli mocne oparcie” w Zabajkaliach.

Rozwój Zabajkali jest procesem złożonym i bardzo wyjątkowym, polegającym na tym, że rozległe terytorium Zabajkali, podobnie jak cała Syberia, o niewielkiej liczbie ludności, zostało przyłączone do państwa rosyjskiego bez użycia znaczących sił zbrojnych. W zdecydowanej większości oddziały pionierskie liczyły kilkadziesiąt osób.

Szczególną cechą rozwoju Transbaikalii jest to, że od samego początku rząd prowadził tu zrównoważoną politykę pokojową. Chcąc wzmocnić okupowane ziemie, a jednocześnie nie dysponować wystarczającymi siłami zbrojnymi, rząd niezmiennie zalecał postępowanie wobec ludności daniny bez przemocy i brutalnego nacisku, a wręcz przeciwnie – z „czułością” i „życzliwością”, co w pewnym stopniu wpłynęło na rozwój dobrosąsiedzkich stosunków z tymi ludźmi. Ostatecznie, jak przekonują nas dokumenty, relacje te rozwiną się w przyjazne. Liczne królewskie listy, rozkazy i notatki instruktażowe skierowane do namiestników i urzędników fortów nakazywały „nie oddawać ludziom daniny jako obelgi lub wyrzutka, nie nakładać podatków ani nie stosować żadnej przemocy”.

Wśród cech procesu rozwoju Transbaikalii należy przypisać wiodącą rolę fortów i miast, z których przeprowadzono kolonizację lokalnego regionu.

Warto też zauważyć, że od samego początku kolonizacja ta prowadzona była pod hasłem wyrażonym w licznych rozkazach królewskich – „szukać we wszystkim zysku władcy”. Wysłano oddziały żołnierzy, aby „odwiedzili ziemie” i sprowadzili nowych cudzoziemców z Yasash „pod wysoką rękę władcy”.

Proces rozwoju Syberii jest w pewnym stopniu związany z podbojami i starciami militarnymi z miejscową ludnością. W tym sensie zwraca się uwagę na fakt, że to właśnie w Zabajkaliach rząd rosyjski musiał stawić czoła najbardziej wyrazistej krwawej walce z lokalnymi plemionami Buriacji. Wyjaśnia to stosunkowo duża liczba populacji Buriacji w porównaniu z innymi rodzimymi plemionami Syberii oraz ich wyższy poziom materialny i kulturowy. W tym czasie plemiona Buriacji przechodziły wzmożony proces feudalizacji, znały pewien poziom rozwoju rzemiosła (w szczególności kowalstwa), podczas gdy inne plemiona syberyjskie znajdowały się na różnych etapach formacji prymitywnej.

Wszystko to sprawiło, że okres podboju Zabajkali był najtrudniejszy w całej historii rozwoju Syberii Wschodniej, co jednocześnie stanowi o wyjątkowości procesu rozwoju tego regionu.

Rosyjscy żołnierze w szybkim posuwaniu się przez Zabajkalia napotkali opór miejscowej ludności, który najczęściej wyrażał się w atakach na kolekcjonerów i forty Yasaków. Jednak przy tym wszystkim bardziej typowe było dobrowolne przystąpienie plemion syberyjskich, chanów i taiszów do państwa rosyjskiego. Oczywiście tłumaczy to również fakt, że w latach 40-50. W XVII wieku większość ludności syberyjskiej przyjęła obywatelstwo rosyjskie. Zdarzały się przypadki dobrowolnego przejścia na stronę Rosji w Zabajkaliach. W rezultacie Transbaikalia była „bardziej przygotowana na dobrowolne uznanie przystąpienia”. W ten sposób mongolski wysłannik Bodoy Daichinov został przydzielony do służby w Selengińsku według własnego uznania, a Taisha Mergen Agai ponadto „kochała chrześcijańską wiarę percepcji” w Nerczyńsku, „pod autokratyczną królewską ręką władcy, księcia nieludzkiego niewolnika Przyszedł Gangnmur.

Miejscowa ludność zachowywała się wrogo wobec polityki zakładania Rosji na Zabajkaliach. Mongolia i Chiny były wobec tego jeszcze bardziej wrogo nastawione.

Trzeba przyznać, że pierwsze kroki w stosunkach z Mongołami były pokojowe. W tym czasie Mongołowie wiele słyszeli o sile państwa rosyjskiego i jego sukcesach oraz rozwoju Syberii. A Rosjanie zachowywali się na lokalnym terenie ostrożnie, gdyż jedną z głównych dyrektyw w rozwoju tego regionu było „badanie” szlaków do Chin i Mongolii oraz nawiązanie z nimi stosunków handlowych. Dlatego też pierwsi organizatorzy więzień zmuszeni byli zachowywać się na poziomie dyplomatów

Na długo przed założeniem tutaj fortów, już w 1497 r., Iwan Pochabow i Jakow Kułakow nawiązali stosunki z książętami mongolskimi Turukhai Tabunem i Kumpuchinem. Od tego czasu Rosjanie stopniowo osiedlali się w Zabajkaliach. Rosja dążyła do pokojowego uregulowania stosunków, jednak najczęściej Mongołowie dokonywali wrogich ataków wbrew takim zamiarom, atakowali podległe Rosjanom ziemie Buriacji i nieustannie zagrażali fortom. Dlatego w 1664 r. Gubernator Nerczyńska Tolbuzin poprosił o przysłanie pomocy, „aby nic złego nie stało się nad fortami ludu Mungal, a ja i moi ludzie służebni nie zostaliśmy pobici i zagłodzeni na śmierć”.

W południowej części Zabajkali Rosjanie nieustannie starli się z książętami mongolskimi przez całą drugą połowę XVII i początek XVIII wieku. Jak zauważyli urzędnicy Selenginska, żyło tu „różne królestwa i wiele hord”. Wszystkie grupy mongolskie żyjące wzdłuż Selengi nazywano potocznie „Mungalami”. W dokumentach wyróżniają się wśród nich „Tabanguci”, którzy żyli samodzielnie i nie płacili yasak. Chan mongolski Kukan początkowo starał się zachowywać pokojowo, a jeśli chodzi o Tabangutów, to od samego początku dochodziło do starć z nimi. Najczęściej powstawały na bazie wyzysku Buriatów, gdyż obaj w równym stopniu rościli sobie pretensje do tych plemion. Tym samym obie strony nie mogły uniknąć starć.

Od lat 70. XVII wieku stosunki między Rosją a plemionami mongolskimi stały się wrogie. Wynika to z pojawienia się tu fortów, które z kolei stworzyły sieć fortyfikacji, która chroniła Transbaikalia przed wrogami zewnętrznymi i przyczyniła się do rozwoju gospodarczego tego regionu.

W 1673 r. Chanowie mongolscy wysłali posłów do cara, który ostrożnie zapytał, czy fort Selenginsky został zbudowany na rozkaz cara i poinformował ich, że „mieszkają z ludem Selengi i nie ma żadnych urazów po obu stronach, a w przyszłości nie będzie do nich żadnych pretensji.” „, „Będą żyli w radzie i pokoju, ale jeśli zrobią coś złego, będą się z nimi sprzeczać”. W odpowiedzi ambasadorowie otrzymali zapewnienia, że ​​fort Selenginsk został wzniesiony za wiedzą króla, a „mieszkańcom Selengińska nakazano żyć z Mungalami w pokoju i radzie”. Chanowie mongolscy przez długi czas zachowywali się jednak wrogo, nieustannie zagrażając rosyjskim fortom i wdając się w otwarte starcia z rosyjskimi żołnierzami. Tak więc w tym samym 1673 roku wojewoda irkucki w swojej odpowiedzi poinformował, że „Mungalowie przybywają ze stepu Mungal od taishów Mungal do Bratsky Zemlitsa przez wszystkie lata i zbierają… yasak na swoich taishach, naprawiają skargi i zabierają podatki ludzie yasak mają kobiety i dzieci... z tovo de w... wielka suwerenna kolekcja yasak we wszystkich fortach chinitsa panuje duży chaos i zamieszanie wśród obcokrajowców yasak, a jest ich niewielu służyć ludziom w fortach ze względu na niedostatek ludzi.” Często Mongołowie zabierali bydło, konie, broń i atakowali strzeżonych żołnierzy. Tak więc w 1677 r. Pod Selenginskiem schwytano 2 żołnierzy, których Mongołowie „przeciągnęli końmi przez step”. W 1681 r. Wypędzono z Udinska 34 wielbłądy, a rok później 60. W 1678 roku donieśli z Nerczyńska o „żarty i kradzieże”, o wypędzaniu bydła, zabijaniu żołnierzy. W 1681 r. Skradziono bydło z Selenginska itp. Listy od gubernatorów Jeniseju i żołnierzy z fortów są pełne tego rodzaju wiadomości: w 1678 r. Urzędnik Danilo Stroganov napisał, że „siedzi oblężony przez Mongołów”, że „lud Mungalów chce zdobyć fort Selenginsky i całkowicie zrujnować to." A z Nerczyńska Aleksiej Tolbuzin donosi, że „Bogdoj-chan planuje wyruszyć na wojnę”. Z fortów Selenginskiego i Udinskiego w 1681 roku donosili, że „ulusowie i służba rosyjska zbliżali się do nich „po całych miastach... i na przejściach bili ich na śmierć i nieustannie wyganiali konie i bydło”, że żyli Tym samym od samego początku osiedlenia się Rosjan w Zabajkaliach zdeterminowano militarną rolę fortów, gdyż walka z Mongołami nie ograniczała się jedynie do drobnych ataków, wymagała koncentracja sił w fortach i realizacja specjalnej polityki.

W 1687 r. Chan mongolski Ochiroi-Sain rozpoczął wojnę, żądając, aby jego lud nie został przyjęty do państwa rosyjskiego i aby zwrócono mu plemiona Buriacji zamieszkujące okolice jeziora Bajkał, podlegające wówczas Rosji. Ochiroy Sain Khan oblegał forty Selenginsky i Udinsky. W tym samym czasie lud Bogdoy pod Nerczyńskiem zaczął wypowiadać się przeciwko Rosjanom, a Mongołowie postanowili działać razem z nimi. Forty rosyjskie znalazły się w niebezpiecznej sytuacji i dopiero Fiodor Gołowin, który przybył tu w tym czasie, wysłany w celu „ochrony granic przed wojskami chińskimi i zaprowadzenia pokoju na granicy”, odeprzeł ataki moich głów i bogdoitów. Ale nawet po tym chanowie mongolscy stale trzymali Rosjan w napięciu w pobliżu tych fortów.

Z rąk Mongołów ucierpieli nie tylko mieszkańcy fortów, ale także „yasak” – plemiona Buriatów i Evenków. W XVII wieku wszyscy z wielkim strachem czekali na przybycie wojska i często działali wspólnie z rosyjskimi żołnierzami. W 1663 r. Mieszkańcy Yasaków z fortu Barguzin „bili brwiami, aby razem z ludźmi służby wyruszyć na kampanię przeciwko nieposłusznym ludziom, przeciwko złodziejom Mungal, którzy mieszkają w pobliżu ujścia Selengi i przybywają do przewodu Barguzin, ci Mungalowie złodzieje pobili waszych wielkich władców, yasak Tunguzów na śmierć i zrujnowali zarówno żony, jak i dzieci. Od lat 70. XVII w. częste były wspólne wyprawy Rosjan i Jasków. I tak w 1682 r. Grigorij Łowcow donosił, że „w fortach Selenga i Nerczyńsk żołnierze oraz ludzie przemysłowi i piesi oraz cudzoziemcy Yasak, zgromadziwszy 400 osób, w tym 260 Selenga, 70 Nerchinsk i 70 cudzoziemców, Yasak, udali się na Mungalowie kradnący ludzi i ich stado przeznaczone na wypas. Na tej podstawie z fortów nieustannie kierowano prośby o przysłanie prochu, ołowiu i żołnierzy do obrony przed Mongołami. Ale najczęściej gubernatorzy Nerczyńska i Jeniseju odmawiali, ponieważ tam też nie było wystarczającej liczby ludzi. W tych warunkach yasowie byli wielkim wsparciem w walce z Mongołami. Z drugiej strony ta wspólna walka doprowadziła do zbliżenia między narodami rosyjskimi i lokalnymi narodami nierosyjskimi i przyczyniła się do nawiązania przyjaznych stosunków...

Zatem osiedlenie się Rosjan w Zabajkaliach i założenie fortów wiązało się z ogromnymi wysiłkami i ofiarami ludzkimi. A fakt, że aneksja tego regionu była głównie dobrowolna, tłumaczy się właśnie faktem, że rosyjska kolonizacja w pewnym stopniu chroniła rdzenną ludność Zabajkału przed najazdami chanów mongolskich. Ponieważ naloty te były częste, Rosjanie próbowali pokojowo im zapobiec, korzystając z ambasad rosyjskich. Rosja od dawna poszukiwała informacji o krajach azjatyckich. Wiedziała także o sąsiednich krajach Transbaikalii - Mongolii i Chinach. W XVI wieku Państwo rosyjskie podejmował kilka prób nawiązania z nimi stosunków politycznych i handlowych. W XVII wieku odbyło się kilka takich wypraw zwiadowczych i ambasad do Chin. Według N.M. Karamzina najstarszą wiadomość o Chinach przynieśli 2 Kozacy Iwan Pietrow i Burnasz Jałyczow, wysłani w 1567 r. „w celu rozpoznania nieznanych krajów”. Badacz X. Trusewicz kwestionuje tę ambasadę, ponieważ nowa ambasada wysłana do Chin w 1618 r. pod przewodnictwem Kozaka Iwana Petlina uderza podobieństwem opisów i nazw. Należy zgodzić się z opinią większości badaczy, że ambasada ta była pierwszą, ale nie ostatnią. Zarówno na początku, jak i w przyszłości wszelkie próby przedostania się do Chin opierały się bądź na rosyjskiej ciekawości, bądź na wszechogarniającym... wylaniu walecznej siły Kozaków, dążących do zajęcia jak największego obszaru ziemi. W 1653 r. wysłano do Chin pierwszą oficjalną ambasadę, na której czele stał Fedor Bajkow: Ambasada ta miała za zadanie „zapoczątkować przesłania przyjaźni”, „chcemy odtąd być w przyzwoitym silna przyjaźń i miłość. Ambasada jednak zakończyła się niepowodzeniem. Kolejna ambasada, na której czele stanęli Iwan Perfilyev i Sentkul Ablin, w 1056 r., w latach 1668–1672 kierowana przez S. Ablina, w 1675 r. – Nikołaj Spafarij, w latach 1688–1689 – Fiodor Gołowin, w 1692 r. - Izbrant Idest i Adam Brand również nie odnieśli sukcesu. Mimo to w pewnym stopniu przygotowali grunt pod nawiązanie stosunków handlowych z Chinami. Duże znaczenie miała ambasada na czele z Okolnichi F. Golovinem, która w 1689 r. zawarł traktat nerczyński. Na mocy tego traktatu ustanowiono granicę rosyjsko-chińską wzdłuż rzeki Gorbitsa, pasma Stanovoy i rzeki Argun, rosyjskie karawany handlowe otrzymały prawo przejazdu do Chin. W rezultacie pokój ten otworzył drogę do Chin. szansa na rozwój pokojowych stosunków politycznych i handlowych.Ale przed zawarciem tego pokoju F. Golovin jeszcze bardziej wzmocnił swoją pozycję w Transbaikaliach.Seria starć z chanami mongolskimi zakończyła się jego całkowitym zwycięstwem, co oznaczało ostateczne ustanowienie Rosjan Tutaj.

Pod koniec XVII wieku liczne plemiona Zabajkali zostały przyłączone do państwa rosyjskiego. Jednocześnie uwagę przykuwa zaskakująco szybkie tempo podbojów. W literatura historyczna próbowano wyrazić opinię, że tak szybki podbój tłumaczy się brakiem broń palna od miejscowej ludności. W pewnym stopniu podkreśla to brutalną stronę procesu aneksji narodów Transbaikalii. Nie możemy zgodzić się z tym punktem widzenia. Co więcej, choć panował tu ucisk kolonialny, przeważająca większość plemion Zabajkału szukała wsparcia u silnego państwa rosyjskiego. Dlatego dobrowolnie przyjęli obywatelstwo. To przede wszystkim determinuje charakter przyłączenia Zabajkali do państwa rosyjskiego.

Tak więc, w związku z ogólnym procesem ruchu kolonizacyjnego na Syberię, w Transbaikalii pojawiły się forty i miasta. Ich pojawienie się - część ten ruch.

Starożytny człowiek Zabajkału „ubrany” jest w skórę niedźwiedzia. Lekko skośne, orientalne oczy i wydatne kości policzkowe sprawiają, że wygląda jak mieszanka Keanu Reevesa i Jackie Chana. Wygląda na około 30 lat – to znaczy średni wiek, w którym wymarli w okresie górnego paleolitu. Wygląd naszego starożytny przodek naukowcy zrekonstruowali na podstawie szczątków odkrytych podczas wykopalisk największego na świecie kompleksu archeologicznego Ust-Menza, który znajduje się u zbiegu rzek Menza i Chikoy w południowo-zachodniej części Transbaikalii. Tam dwa lata temu archeolodzy odkryli dziwne pochówki: małe doły o średnicy mniejszej niż metr, w których umieszczano ludzi dosłownie zwiniętych w pierścień. Jak i, co najważniejsze, dlaczego to zrobili – naukowcy mogą się tylko domyślać.

To najstarszy jak dotąd pochówek odkryty na Zabajkaliach – ma około 8 tysięcy lat – mówi profesor katedry historia narodowa Zabajkalskiego Uniwersytet stanowy, szef wyprawy archeologicznej Chikoy (która odkryła pochówki), Michaił Konstantinow - Zmarłego ułożono na boku zgodnie z konturem dołu, a samo ciało pokryto ochrą - czerwoną farbą pochodzenia naturalnego .

Od kilkudziesięciu lat wykopaliskami kieruje Michaił Wasiljewicz i to on prowadził niezwykłe pochówki. Archeologom nie jest łatwo pracować w Transbaikalii: występują tu gleby gliniaste i, co najważniejsze, zamarznięte, dlatego wykopaliska postępują bardzo wolno. Zdarza się, że znalezionego szkieletu nie da się usunąć, bo zaczyna padać deszcz, trzeba więc zbudować kopułę z polietylenu i poczekać, aż pogoda się poprawi i ziemia przeschnie. Wskazane jest wyjmowanie kości z ziemi wraz z odrobiną ziemi, aby przypadkowo nie uszkodzić ich podczas czyszczenia. Znalezisko jest pokryte pianką gumową, zapieczętowane w pudełku i przesłane do dalszych badań. W tym przypadku - do Instytutu Etnologii i Antropologii Rosyjskiej Akademii Nauk. Tutaj za pomocą specjalnej technologii wyprostowano krzywe szkielety, sklejono czaszki i oczyszczono zęby za pomocą Blendamedu. Teraz możesz rozpocząć szczegółowe badania, które czasami trwają latami.

Ważne centymetry

Teraz specjaliści z laboratorium geogenetyki Uniwersytetu w Kopenhadze pobrali próbki kości i teraz czekamy na jednoznaczne daty życia, metoda radiowęglowa powinna w tym pomóc – wyjaśnia Siergiej Wasiliew, kierownik katedry antropologii fizycznej w Instytucie Etnologia i antropologia Rosyjskiej Akademii Nauk „Ponadto Duńczycy będą badać próbki DNA w ramach większego projektu prowadzonego na całym świecie. Naukowcy pobierają DNA z różnych terytoriów, np. z Dalekiego Wschodu, Zabaikalii, wschodniej Syberii i porównują je ze sobą. Pozwala to zrozumieć, jak powiązane są różne populacje, a co za tym idzie, dowiedzieć się, jak starożytna ludzkość migrowała i osiedlała się.

Na oddziale antropologii, w przezroczystych plastikowych pojemnikach z wielobarwnymi pokrywkami, w których często przechowujemy najróżniejsze drobne przedmioty, znajdują się czaszki o różnych kolorach, kształtach i rozmiarach. Niektóre z nich są mocno zniszczone, ale, co zaskakujące, pomimo tysiącletnia historia, wielu ma doskonałe zęby.

Tak, to zaskakujące” – mówi młodszy badacz z wydziału Ravil Galeev, który odtworzył wygląd człowieka z Zabajkału. „Zęby starożytnych ludzi z reguły pozostawały w dobrym stanie przez całe życie. Próchnica pojawiła się jednocześnie ze zmianami stylu życia i powstawaniem miast.

Według naukowca praca nad przywróceniem wyglądu pozostałych kości jest bardzo długa i żmudna. Po pierwsze, dokładnie mierzone są wszystkie proporcje szkieletu, a czasami nad każdą częścią ciała, czy to uszami, czy zębami, pracuje osobny specjalista. Rekonstruktor odtwarza następnie brakujące części czaszki za pomocą specjalnej mieszanki wosku, kalafonii i proszku do zębów – ta mieszanina nie uszkadza kości i jest doskonale zachowana. Za pomocą drukarki 3D usuwa się czaszkę dokładna kopia- plastikowy odlew jest lekki, przypomina model piankowy. Już na dodatek naukowcy wykorzystują rzeźbiarską plastelinę do odtworzenia rysów twarzy - metody tej trudnej pracy opracował w tym laboratorium słynny antropolog Michaił Gierasimow. Teraz są używane na całym świecie. Wreszcie replika jest wykonana z twardego plastiku lub brązu i zwykle wysyłana jest do muzeum.

Aby zrekonstruować wygląd, eksperci szczegółowo zbadali szkielety starożytnych ludzi. W sumie odnaleziono szczątki ośmiu osób – pięciu mężczyzn, dwóch kobiet i jednego dziecka. Okazało się, że są podobne współcześni ludzie. To prawda, że ​​​​nadal istnieją różnice - wzrost starożytnych Transbaikalian według naszych standardów jest nieco poniżej średniej, mają bardzo wąskie ramiona (nie więcej niż 31 centymetrów nawet u mężczyzn) i bardziej wydłużone przedramiona. Sądząc po szczątkach, starożytni ludzie cierpieli na infekcje, choroby krwi, takie jak anemia, niedobór wapnia i przeziębienie – świadczy o tym specjalnie zmodyfikowany szkielet twarzy i sklepienie czaszki, a także zwężone zewnętrzne kanały słuchowe.

Dzięki rekonstrukcjom antropologicznym wiemy, że byli to mongoloidowie” – mówi profesor Konstantinow z Uniwersytetu Transbaikal. „To ten typ człowieka, który najczęściej nazywany jest paleoazjatą. Stanowią one podstawę dla dalszych syberyjskich grup etnicznych, najbliżej im są Mongołowie i Tunguzowie.

W kwietniu do Chita, gdzie przybędą japońscy specjaliści ze słynnego Tokyo Metropolitan University ostatnie lata Rozwija się geoarcheologia i archeologia eksperymentalna. Te stosunkowo nowe trendy odtwarzają narzędzia, rzemiosło i życie poprzednich pokoleń w oparciu o starożytne technologie. Na przykład ostatnio aktywnie przeprowadzono tutaj eksperymenty, aby zrozumieć, jak starożytni ludzie dzielili kamienie.

Spodziewamy się wizyty jednego z najsłynniejszych specjalistów w tej dziedzinie – profesora Masami Izuho” – mówi profesor Michaił Konstantinow – „Specjalizuje się w badaniach paleolitu Eurazji. Japończyków interesują wszystkie szkielety odkryte w Transbaikalii. Robią kopie i potem wystawiają je w Centrali muzeum historyczne w Tokio. Japończycy całkiem słusznie rozważają wszystko Ludy syberyjskie przez swoich bliskich. Nawiasem mówiąc, bardzo różnią się od Chińczyków, którzy wręcz przeciwnie, uważają swój naród za wyjątkowy.

Ogólnie rzecz biorąc, zdaniem naukowców współczesna nauka zmienia się w stronę większej złożoności, co jest bardzo ważne. Archeolodzy współpracują z geologami, geografami, specjalistami od fauny i flory, co pozwala nam wyobrazić sobie, jak ludzie żyli w określonych warunkach naturalnych. To prawda, że ​​wciąż niewiele wiemy.

Poczuj czas

Nie wiadomo dokładnie, kiedy ludzie przybyli do Transbaikalii. Jasne jest tylko, że najpierw byli to neandertalczycy, a potem Cro-Magnonowie. Nie tak dawno temu odkryła to ekspedycja Chikoy najstarszy zabytek archeologia Transbaikalii – stanowiska człowieka sprzed co najmniej 120 tysięcy lat. Tym samym historia obecności człowieka w tym regionie wydłużyła się o około 40 tysięcy lat.

Wcześniej wierzono, że ludzie pojawili się tu około 80 tysięcy lat temu. Przybyli z południa – z terytorium współczesnej Mongolii i Chin. Ludzie przemieszczali się w poszukiwaniu pożywienia wzdłuż rzek, zwanych drogami starożytności, a stąd udali się dalej do Jakucji, do Arktyki. Następnie istniejącym wówczas mostem lądowym – Beringią, przeprawili się na Alaskę. Wiadomo, że most ten co najmniej sześciokrotnie podnosił się z wody i za każdym razem w obu kierunkach migrowały po nim zwierzęta, a później ludzie. Tak więc starożytny człowiek Zabajkał jest krewnym Indian amerykańskich.

W samym regionie Zabajkału klimat zmienił się dramatycznie kilka razy: przed nadejściem człowieka istniały subtropiki z paprociami i winoroślą, ostatnio w Buriacji, niedaleko Gusinoozerska, odkryto kości i zęby małpy mającej 3 miliony lat. Ale w czasach starożytnych Zabajkałów było już dość zimno, były mamuty i nosorożce włochate.

Są to kultury epoki kamienia. Ludzie byli wtedy myśliwymi, rybakami, zbieraczami” – mówi profesor Michaił Konstantinow. „Umieli robić wiele rzeczy, w tym budować mieszkania w formie namiotów, używać łuków i strzał, wyrabiać naczynia z gliny. Wykonywali także narzędzia z kamienia, wybierając piękne skały - jadeit, jaspis, chalcedon. Jeśli mówimy o ostatnich ważnych znaleziskach, zwróciłbym uwagę na najstarszą rzeźbę niedźwiedzia, jaką znaleźliśmy na świecie. Ma 35 tysięcy lat i jest jednym z najstarszych dzieł sztuki na świecie. Rzeźba wykonana jest z kręgu nosorożca. Znaleźliśmy także głowę łosia i bardzo piękną „laskę wodza” wykonaną z poroża renifera – to najrzadsze znaleziska.

Najtrudniej jest przywrócić świat duchowy starożytni ludzie. Ich pochówki zawsze mówią o religijności – o jakiejś idei życia pozagrobowego. Szczególnie interesujący jest pod tym względem pochówek człowieka Bajkału.

Nie jest jeszcze jasne, dlaczego potrzebna była tak dziwna pozycja ciała, mówi profesor Konstantinow, ale czerwona ochra tradycyjnie symbolizuje ogień, krew i kontynuację życia. Wszystko to odzwierciedla wiarę w życie pozagrobowe, w życie po śmierci. To najwyraźniej próba zrozumienia świata, odnalezienia swojego miejsca i wzmocnienia sił.

Dziwny kształt pochówków to nie jedyna zagadka przeszłości. Niedawno naukowcy natknęli się na unikalny pochówek psa mającego 5–7 tys. lat. Podobno zwierzę pochowano ze szczególnymi honorami, gdyż obok ciała znaleziono kamienne narzędzia.

Aby lepiej zrozumieć kulturę odległej przeszłości, naukowcom brakuje większej liczby artefaktów, ale odtworzenie ich w tych częściach jest dość problematyczne. Na przykład na Angarze i Jeniseju piaszczyste brzegi często zapadają się i powstają znaleziska. W Ałtaju znajduje się wiele niezbadanych jaskiń, w których najprawdopodobniej istnieje szansa na dokonanie odkrycia, ale tutaj trzeba iść dosłownie losowo. Dlatego naukowcy nazywają cierpliwość główną cechą archeologa.

Nasze dalsze wysiłki będą miały na celu odkrycie kolejnych starożytnych pochówków” – mówi profesor Michaił Konstantinow. mówimy o o pochówkach datowanych na 7-8 tys. lat, ale wiemy, że człowiek pojawił się w Zabajkaliach co najmniej 100 tys. lat temu. Odkryliśmy ponad tysiąc narzędzi kamiennych z tego okresu, określanego jako środkowy paleolit, jednak materiał antropologiczny z tego okresu jest w Transbaikaliach wciąż nieznany. Mamy nadzieję odkryć ślady obecności człowieka na Zabajkaliach, którzy żyli 200-300 tysięcy lat temu. To paradoksalne, ale żeby poznać siebie, musimy cofnąć się o wieki.