Inteligencja społeczna. Jak rozwinięta jest Twoja inteligencja społeczna?

Wstęp

Rozdział 1: Teoretyczna analiza badań nad inteligencją społeczną jako czynnikiem sukcesu w zawodach „ludzko-ludzkich” i „ludzko-technicznych”: aspekt płci

1 Teoretyczna analiza badań inteligencji społecznej w psychologii zagranicznej i krajowej

3 Czynniki sukcesu w zawodach „od osoby do osoby” i „od osoby do technologii”.

Wstęp

Życie człowieka we wszystkich jego sferach ma charakter społeczny, który objawia się albo w interakcjach z otoczeniem społecznym, albo w działalności zawodowej. Bez względu na to, jak bardzo dana osoba jest izolowana w swoim środowisku zawodowym, bez względu na to, jak bardzo unika komunikacji na żywo z innymi ludźmi, nadal musi nawiązywać kontakty społeczne. Ponadto działalność zawodowa w systemie relacji podmiotowo-podmiotowych wymaga specjalnych umiejętności, niezbędnych do skutecznej interakcji z ludźmi. Eksperci nazywają tę zdolność „inteligencją społeczną”.

Analiza teoretyczna i uogólnienie przepisów zawartych w pracach E. Thorndike’a (1920), G. Allporta (1937), G. Eysencka (1967), J. Guilforda (1967), Yu.N. Emelyanova (1987), V.N. Kunitsyna (2003) A.I. Savenkowa (2005) oraz innych zagranicznych i krajowych naukowców ujawnią Postanowienia ogólne i treść psychologicznego zjawiska inteligencji społecznej, a także opisz jego cechy.

Inteligencja społeczna to pojęcie współczesnej psychologii, które znajduje się w procesie rozwoju, badania i wyjaśniania w specyficznych realiach zróżnicowanego społeczeństwa. działania społeczne osoba.

W historii badań nad inteligencją społeczną można wyróżnić dwa etapy, które ujawniają treść jej badań. Etap pierwszy (1920-1949) – etap studiów teoretycznych, charakteryzuje się brakiem jednolitego rozumienia istoty inteligencji społecznej, nie stwierdzono niezależności inteligencji społecznej od inteligencji ogólnej. Etap drugi (1949 – obecnie) – etap badań eksperymentalnych i teoretycznych wiąże się z opracowaniem pierwszego testu bezpośrednio badającego inteligencję społeczną. Na tym etapie większość naukowców uznaje inteligencję społeczną za zdolność niezależną od inteligencji ogólnej.

Analiza podejść teoretycznych i eksperymentalnych w naukach psychologicznych pokazuje, że inteligencja społeczna jest pojęciem, które nie ma jednej, jednoznacznej interpretacji. Różnorodność podejść do definiowania inteligencji społecznej ukazuje niejednoznaczność jej struktury. Jednocześnie w definicjach inteligencji społecznej można zauważyć szereg ogólnych punktów. Po pierwsze, w większości ujęć inteligencję społeczną interpretuje się jako zdolność, dlatego wiąże się ją z określoną aktywnością i stanowi formację osobową. Po drugie, większość naukowców uznaje inteligencję społeczną za niezależną od inteligencji ogólnej. Po trzecie, inteligencję społeczną opisuje się jako złożoną jednostkę strukturalną składającą się z kilku zdolności. Po czwarte, przedmiotem tych zdolności jest ustanawianie relacji pomiędzy zdarzeniami, w których aktorzy to sam człowiek i jego środowisko społeczne.

W ostatnie lata Pojawił się pogląd, że inteligencja społeczna reprezentuje odrębną grupę zdolności umysłowych związanych z przetwarzaniem informacji społecznych, grupę zdolności zasadniczo różniącą się od tych, które leżą u podstaw bardziej „formalnego” myślenia sprawdzanego za pomocą testów inteligencji. Inteligencja społeczna determinuje poziom adekwatności i powodzenia interakcji społecznych.

Niemniej jednak, pomimo aktywnych badań w zakresie psychologii inteligencji społecznej, problemy cech płciowych pozostają niewystarczająco zbadane. Dynamika procesów społecznych wymaga od mężczyzn i kobiet mobilizacji zasobów osobistych, znalezienia niezbędnych środków i działań w celu osiągnięcia pomyślnej interakcji społecznej oraz rozwinięcia umiejętności prawidłowego rozumienia i interpretowania zdarzeń społecznych zachodzących w świecie. Wymienione zdolności są elementami struktury inteligencji społecznej.

Jako poznawczy składnik zdolności komunikacyjnych jednostki, inteligencja społeczna zapewnia samowiedzę, samorozwój i samokształcenie, zdolność przewidywania i planowania rozwoju wydarzeń interpersonalnych oraz reprezentuje jasną, skoordynowaną grupę zdolności umysłowych, które determinują sukces adaptacji społecznej.

ROZDZIAŁ 1: Teoretyczna analiza badań nad inteligencją społeczną jako czynnikiem sukcesu w zawodach „ludzko-ludzkich” i „ludzko-technicznych”: aspekt płci

płeć inteligencji społecznej

1.1 Teoretyczna analiza badań inteligencji społecznej w psychologii zagranicznej i krajowej

Pojawienie się niezależnego konstruktu psychologicznego „inteligencja społeczna”, nieredukowalnego do tradycyjnego pojęcia inteligencji, spowodowane zostało koniecznością wyjaśnienia zjawiska „nierównowagi społecznej”. Istota tego zjawiska polega na tym, że wysoki poziom inteligencji ogólnej nie jest powiązany, a często ujemnie koreluje, z kompetencjami społecznymi i skuteczną komunikacją.

Zastąpmy język korelacji językiem reprezentacji zmysłowych, a w naszych głowach może urzeczywistnić się np. obraz: bystry, utalentowany naukowiec, potrafiący znaleźć rozwiązanie najbardziej złożonego problemu naukowego, nagle zamienia się w osoba bezradna i zagubiona w sytuacjach codziennej komunikacji.

Pojęcie „inteligencji społecznej” pojawiło się w nauce na początku XX wieku. Od tego czasu badacze starali się zrozumieć specyfikę tego zjawiska, proponowali różne sposoby jego badania i identyfikowali różne formy inteligencji, jednak badanie inteligencji społecznej okresowo wypadało z pola widzenia naukowców, co było spowodowane niepowodzeniami w próbach określenia granic tę koncepcję.

Początkowo koncepcję inteligencji społecznej zaproponował E. Thorndike w 1920 roku na oznaczenie „foresightu w relacjach międzyludzkich”. Thorndike uważał inteligencję społeczną za specyficzną zdolność poznawczą, która zapewnia pomyślną interakcję z ludźmi, a główną funkcją inteligencji społecznej jest przewidywanie zachowań. G. Allport (1937) powiązał inteligencję społeczną ze zdolnością do szybkiego, niemal automatycznego oceniania ludzi. Jednocześnie autorka wskazała, że ​​inteligencja społeczna bardziej wiąże się z zachowaniem niż z operowaniem pojęciami: jej produktem jest adaptacja społeczna, a nie

operowanie koncepcjami.

Czasami w literaturze, zwłaszcza J. Godefroya, inteligencja społeczna utożsamiana jest z jednym z procesów, częściej z myśleniem społecznym lub percepcją społeczną, co wiąże się z tradycją niepowiązanego badania tych zjawisk w ogóle i psychologii społecznej (D Myersa).

Zagadnienia inteligencji społecznej poruszane są w rozwiązywaniu problemu uzdolnień intelektualnych, przy czym inteligencję traktuje się tu jako wczesną formę zdolności, zdeterminowaną genetycznie. Mądrość często utożsamiana jest z inteligencją społeczną jako formą uzdolnień intelektualnych.

Kwestię wykorzystania inteligencji do celów adaptacyjnych podejmuje koncepcja N. Cantora, gdzie autor utożsamia inteligencję społeczną z kompetencjami poznawczymi, które pozwalają ludziom postrzegać zdarzenia w życiu społecznym przy minimum niespodzianek i maksymalnej korzyści dla jednostki.

J. Guilford, twórca pierwszego testu do pomiaru inteligencji społecznej, uznał ją za system zdolności intelektualnych, niezależny od czynnika inteligencji ogólnej, a związany z poznawaniem informacji behawioralnych, jest to integralna zdolność intelektualna, która określa powodzenie komunikacji i adaptacji społecznej.

Nowy rozwoju metodologicznego Problematyka inteligencji społecznej sięga lat 80. XX wieku. M. Ford, M. Tisak oparli pomiar inteligencji na pomyślnym rozwiązaniu sytuacji problemowych.

W rosyjskiej psychologii MI jako jeden z pierwszych opisał „inteligencję społeczną”. Bobnewa. Zdefiniowała go w systemie społecznego rozwoju jednostki. Mechanizmem kształtowania się osobowości jest proces socjalizacji. Jak zauważa autorka, istnieją co najmniej dwie interpretacje tego pojęcia. W szerokim tego słowa znaczeniu terminem „socjalizacja” określa się proces, „w trakcie którego człowiek o określonych skłonnościach biologicznych nabywa cechy niezbędne do funkcjonowania w społeczeństwie. Teoria socjalizacji ma na celu ustalenie, pod wpływem czynników społecznych, jakie kształtują się pewne cechy osobowości, mechanizm tego procesu i jego konsekwencje dla społeczeństwa. Z tej interpretacji wynika, że ​​indywidualność nie jest warunkiem socjalizacji, ale jej rezultatem.

Druga, bardziej specjalistyczna definicja tego terminu stosowana jest w socjologii i psychologii społecznej. Socjalizacja jako proces zapewniający włączenie człowieka do określonej grupy społecznej lub społeczności. Kształtowanie osoby jako reprezentanta danej grupy, tj. nosiciel jego wartości, norm, postaw, orientacji itp. zakłada rozwój w nim niezbędnych do tego właściwości i umiejętności.

Biorąc pod uwagę obecność tych wartości, M.I. Bobneva zauważa, że ​​sama socjalizacja nie zapewnia całościowej formacji osoby. I dalej stwierdza, że ​​najważniejszą prawidłowością procesu społecznego rozwoju jednostki jest obecność w nim dwóch przeciwstawnych tendencji – typizacji i indywidualizacji. Przykładami pierwszego są różnego rodzaju stereotypy, kształtowanie się właściwości społeczno-psychologicznych określonych przez grupę i wspólnych dla jej członków. Przykładami drugiego są nagromadzenie przez człowieka indywidualnego doświadczenia w zakresie zachowań społecznych i komunikacji, rozwój jego podejścia do przypisanych mu ról, kształtowanie osobistych norm i przekonań, systemów znaczeń i znaczeń itp. Widzimy tu analogię z zasadą adaptacyjnego charakteru inteligencji w teorii J. Piageta. W związku z tym adaptacja jest rozumiana jako równowaga pomiędzy asymilacją (czyli asymilacją danego materiału przez istniejące wzorce zachowań) a akomodacją (czyli adaptacją tych wzorców do konkretnej sytuacji).

Dalej w swoim uzasadnieniu M.I. Bobneva skupia się na drugim nurcie – indywidualizacji. Zauważa, że ​​każdy proces rozwoju człowieka, w tym rozwój społeczny, jest zawsze procesem jego indywidualnego rozwoju w ramach, kontekście, warunkach społeczeństwa, grupy społecznej, kontaktów społecznych i komunikacji. Zatem formacja osoby jest wynikiem złożonego połączenia procesów socjalizacji i indywidualnego rozwoju społecznego jednostki. Autor łączy to drugie ze społecznym uczeniem się i jako przykład odwołuje się do prac D.B. Elkonina, który wyróżnił dwie formy rozwoju dziecka:

) opanowanie wiedzy przedmiotowej i umiejętności przedmiotowych działań i czynności, kształtowanie właściwości i zdolności umysłowych związanych z takim uczeniem się i rozwojem itp.;

) opanowanie przez dziecko społecznych warunków jego istnienia, mistrzostwo w grze relacji społecznych, ról, norm, motywów, ocen, zatwierdzonych środków działania, akceptowanych form zachowania i relacji w zespole.

MI. Bobneva określa obecność szczególnej potrzeby w wyłaniającej się osobowości - potrzeby doświadczenia społecznego. „Potrzeba ta może szukać wyjścia w spontanicznych poszukiwaniach w postaci niezorganizowanych, niekontrolowanych działań i działań, ale może być również realizowana w specjalnie stworzonych warunkach”. Te. Istnieją i są niezbędne dla pełnego rozwoju jednostki dwie formy zdobywania doświadczeń społecznych – zarówno zorganizowane społeczne uczenie się, jak i spontaniczna praktyka interakcji społecznych, zapewniająca spontaniczny i aktywny rozwój jednostki. Zatem najważniejszym zadaniem stosowanej psychologii społecznej osobowości i psychologii wychowania, jak zauważa badaczka, jest poszukiwanie optymalnych form łączenia obu typów społecznego uczenia się i identyfikowanie ich specyficznych wzorców.

Rozwój społeczno-psychologiczny jednostki zakłada kształtowanie się zdolności i właściwości zapewniających jej adekwatność społeczną (w praktyce rozróżnia się odpowiednie zachowania człowieka w warunkach środowiska makro- i mikrospołecznego). Te najważniejsze zdolności to wyobraźnia społeczna i inteligencja społeczna. Pierwsza odnosi się do zdolności człowieka do umiejscowienia się w realnym kontekście społecznym i nakreślenia swojego sposobu postępowania zgodnie z taką „wyobraźnią”. Inteligencja społeczna to zdolność dostrzegania i uchwycenia złożonych relacji i zależności w sferze społecznej. Bobneva M.I. uważa, że ​​inteligencję społeczną należy postrzegać jako szczególną zdolność człowieka, kształtowaną w procesie jego aktywności w sferze społecznej, w zakresie komunikacji i interakcji społecznych. I zasadniczo ważne jest, aby poziom ogólnego rozwoju intelektualnego nie był jednoznacznie powiązany z poziomem inteligencji społecznej. Wysoki poziom intelektualny jest jedynie warunkiem koniecznym, ale nie wystarczającym faktycznego rozwoju społecznego jednostki. Może ułatwiać rozwój społeczny, ale nie może go zastąpić ani uwarunkować. Co więcej, wysoka inteligencja może zostać całkowicie zdewaluowana przez ślepotę społeczną danej osoby, społeczną nieadekwatność jej zachowania, postaw itp.

Inny krajowy badacz, Yu. N. Emelyanov, badał inteligencję społeczną w ramach praktycznej aktywności psychologicznej - zwiększając kompetencje komunikacyjne jednostki poprzez aktywny trening społeczno-psychologiczny. Definiując inteligencję społeczną pisze: „Sferę możliwości podmiotowo-podmiotowego poznania jednostki można nazwać jej inteligencją społeczną, czyli stałą, opartą na specyfice procesów myślowych, reakcji afektywnej i doświadczeniu społecznym, zdolnością do rozumieć siebie i innych ludzi, ich relacje i przewidywać zdarzenia międzyludzkie.” Autorka proponuje termin „kompetencja komunikacyjna”, zbliżony do koncepcji inteligencji społecznej. Kompetencje komunikacyjne kształtują się poprzez internalizację kontekstów społecznych. Jest to proces niekończący się i ciągły. Ma wektor od między- do wewnątrz-, od bieżących wydarzeń interpersonalnych do skutków świadomości tych zdarzeń, które są utrwalone w strukturach poznawczych psychiki w postaci umiejętności i zdolności. Empatia jest podstawą wrażliwości – szczególnej wrażliwości na stany psychiczne innych, ich aspiracje, wartości i cele, co z kolei kształtuje inteligencję społeczną. Naukowiec podkreśla, że ​​z biegiem lat zdolność empatii zanika, a jej miejsce zajmują symboliczne środki reprezentacji. Zatem inteligencja społeczna działa jako stosunkowo niezależna formacja prakseologiczna.

Emelyanov, podobnie jak inni badacze, łączy inteligencję społeczną i adaptację sytuacyjną. Inteligencja społeczna zakłada biegłość werbalną i środki niewerbalne zachowania społeczne - wszystkie typy systemów semiotycznych. Autorka uzupełnia kompetencje komunikacyjne o elementy związane ze świadomością otaczającego człowieka środowiska działania (społecznego i fizycznego) i umiejętnością wpływania na nie, aby osiągnąć swoje cele, a w warunkach wspólnej pracy, aby swoje działania były zrozumiałe dla innych. Ten „aktywny” aspekt kompetencji komunikacyjnych wymaga świadomości:

a) własnych potrzeb i orientacje wartości, techniki pracy osobistej;

b) ich zdolności percepcyjne, tj. umiejętność postrzegania otoczenia bez subiektywnych zniekształceń i „usystematyzowanych martwych punktów” (uporczywych uprzedzeń dotyczących pewnych problemów);

c) gotowość do postrzegania nowych rzeczy w środowisku zewnętrznym; d) ich możliwości zrozumienia norm i wartości innych grup społecznych i kultur (realny internacjonalizm);

e) ich uczucia i stany psychiczne w powiązaniu z wpływem czynników środowiskowych (psychokultura ekologiczna);

f) sposoby personalizacji otoczenia (materialne ucieleśnienie „poczucia własności”);

g) poziom ich kultury ekonomicznej (stosunek do siedliska - mieszkania, ziemi jako źródła pożywienia, ziemi ojczystej, architektury itp.).

Mówiąc o sposobie zwiększania kompetencji komunikacyjnych, Yu.N. Emelyanov zauważa, że ​​umiejętności komunikacyjne i inteligencja relacji międzyludzkich, choć mają niewątpliwe znaczenie, są jednak drugorzędne (zarówno z perspektywy filogenetycznej, jak i ontogenetycznej) w stosunku do czynnika wspólnej aktywności ludzi. Dlatego też kluczowych sposobów zwiększania kompetencji komunikacyjnych należy poszukiwać nie w doskonaleniu umiejętności behawioralnych i nie w ryzykownych próbach rekonstrukcji osobistej, ale w drodze do aktywnej świadomości jednostki w zakresie naturalnych sytuacji interpersonalnych i siebie jako uczestnika tych sytuacji aktywności, sposoby rozwijania wyobraźni społeczno-psychologicznej, która pozwala mu patrzeć na świat z punktu widzenia innych ludzi.

GLIN. Yuzhaninova identyfikuje również inteligencję społeczną jako trzecią cechę struktury intelektualnej, obok inteligencji praktycznej i logicznej. Te ostatnie odzwierciedlają sferę relacji podmiot-przedmiot, a inteligencja społeczna - relacje podmiot-podmiot.

Postrzega inteligencję społeczną jako specyficzną zdolność społeczną w trzech wymiarach: zdolności społeczno-percepcyjnych, wyobraźni społecznej i technik komunikacji społecznej.

Zdolności społeczno-percepcyjne to taka edukacja holistyczno-osobista, która zapewnia możliwość odpowiedniego odzwierciedlenia indywidualnych, osobistych właściwości odbiorcy, cech jego procesów umysłowych i przejawów sfery emocjonalnej, a także dokładności w zrozumieniu natury relacje odbiorcy z innymi. Z drugiej strony, biorąc pod uwagę powiązanie procesów refleksyjnych z procesami społeczno-percepcyjnymi, psychologiczną treść tego zjawiska należy uzupełnić o zdolność samopoznania (świadomość swoich indywidualnych cech osobowych, motywów zachowania i charakteru zachowań). postrzeganie siebie przez innych).

Wyobraźnia społeczna to zdolność do adekwatnego modelowania cech indywidualnych i osobowych ludzi w oparciu o nie znaki zewnętrzne, a także umiejętność przewidywania charakteru zachowania odbiorcy w określonych sytuacjach i trafnego przewidywania cech dalszej interakcji.

Społeczna technika komunikacji jest elementem „skutecznym”, przejawiającym się w umiejętności przyjęcia roli innego, kontrolowania sytuacji i bezpośredniej interakcji w kierunku niezbędnym dla jednostki, w bogactwie technologii i środków komunikacji. Najwyższym kryterium przejawu potencjału społeczno-intelektualnego człowieka jest zdolność wpływania na stany psychiczne i przejawy innych ludzi, a także wpływanie na kształtowanie się właściwości umysłowych innych.

Badania przeprowadzone przez A.L. Yuzhaninova, podobnie jak wielu innych naukowców, odkryła, że ​​inteligencja społeczna jest słabo powiązana z szacunkami ogólnej inteligencji, ze skalą produktywności intelektualnej testu MMPI (Gauer, 1957) i danymi dotyczącymi czynnika B testu Cattella. Wszystkie te dane pozwalają mówić o zasadności utożsamiania inteligencji społecznej jako niezależnego składnika ogólnego układu zdolności poznawczych jednostki. Stwierdzono korelacje z niektórymi skalami testu MMPI. Znaczący pozytywny związek z wynikami w skali odgrywania ról (McClelland, 1951). Zatem zdolność do interakcji z innymi i bycia osobą akceptowaną społecznie jest składnikiem inteligencji społecznej. Wyraźnie negatywne z wynikami na skali pewności siebie (Gibson, 1955). Nie ulega wątpliwości, że przecenianie własnej wartości rzeczywiście wiąże się z niemożnością poruszania się w środowisku społecznym. Słabe powiązania z „ciągłością społeczną” i „zaufaniem społecznym”. Im wyższa inteligencja społeczna, tym bardziej pożądana jest dla innych komunikacja z osobą, tym pewniej się on czuje. Związek nieliniowy, mający charakter odwróconej krzywej w kształcie litery V, z niepokojem.

Zatem wniosek, że im wyższa inteligencja społeczna, tym człowiek bardziej adaptacyjny, wydaje się całkiem uzasadniony. Znaczenie tego aspektu psychiki ujawnia się szczególnie wyraźnie na licznych przykładach ludzi, którzy się od siebie różnią wysokie osiągnięcia w badaniu zjawisk świata materialnego (posiadając wysoką ogólną inteligencję przedmiotową), okazują się bezradni w zakresie relacji międzyludzkich.

Problematyka inteligencji społecznej znajduje odzwierciedlenie w pracach E. S. Michajłowej w kontekście badań nad zdolnościami komunikacyjnymi i refleksyjnymi jednostki oraz ich zastosowaniem w sferze zawodowej. Autor uważa, że ​​inteligencja społeczna zapewnia zrozumienie działań i działań ludzi, zrozumienie produkcji ludzkiej mowy. E. S. Michajłowa jest autorką adaptacji do warunków rosyjskich testu J. Guilforda i M. Sullivana do pomiaru inteligencji społecznej.

Inteligencja społeczna łączy i reguluje procesy poznawcze związane z odbiciem obiektów społecznych (osoba jako partner komunikacji, grupa osób). Do procesów ją tworzących zalicza się wrażliwość społeczną, percepcję społeczną, pamięć społeczną i myślenie społeczne. Czasami w literaturze inteligencję społeczną utożsamia się z jednym z procesów, najczęściej z myśleniem społecznym lub percepcją społeczną. Wynika to z tradycji odrębnego, niepowiązanego ze sobą badania tych zjawisk w ramach psychologii ogólnej i społecznej.

Inteligencja społeczna zapewnia zrozumienie działań i działań ludzi, zrozumienie mowy danej osoby, a także jej reakcji niewerbalnych (wyraz twarzy, postawa, gesty). Jest to poznawczy składnik zdolności komunikacyjnych jednostki i cecha istotna zawodowo w zawodach typu „osoba – osoba”, a także niektórych zawodach „osoba – wizerunek artystyczny”. W ontogenezie inteligencja społeczna rozwija się później niż emocjonalny składnik zdolności komunikacyjnych – empatia. Jego powstawanie stymulowane jest początkiem nauki szkolnej.

W tym okresie zwiększa się krąg społeczny dziecka, jego wrażliwość, zdolności społeczno-percepcyjne, umiejętność martwienia się o drugiego bez bezpośredniego dostrzegania jego uczuć, zdolność do decentracji (umiejętność przyjęcia punktu widzenia innej osoby, rozróżnienia jej punktu punktu widzenia od innych możliwych), co stanowi podstawę inteligencji społecznej. Naruszenie lub hipotrofia tych zdolności może być przyczyną zachowań aspołecznych lub powodować skłonność do nich.

Do podstawowych czynników inteligencji społecznej zalicza się także wrażliwość, refleksję i empatię V. N. Kunitsyna, M. K. Tutuszkina i innych.

Czasami badacze utożsamiają inteligencję społeczną z myśleniem praktycznym, definiując inteligencję społeczną jako „praktyczny umysł”, który kieruje swoim działaniem od myślenia abstrakcyjnego do praktyki (L. I. Umansky, M. A. Kholodnaya i in.).

W wyniku badań N. A. Aminova i M. V. Molokanowa inteligencja społeczna ujawniła związek pomiędzy inteligencją społeczną a predyspozycją do działalność badawcza. Badając kryteria uzdolnień, M. A. Kholodnaya zidentyfikowała sześć typów zachowań intelektualnych:

) osoby o wysokim poziomie rozwoju „inteligencji ogólnej” w postaci wskaźników IQ > 135 – 140 jednostek (identyfikowane za pomocą testów inteligencji psychometrycznej – „inteligentne”);

) osoby charakteryzujące się wysokim poziomem sukcesów akademickich w postaci wskaźników osiągnięć edukacyjnych (identyfikowane za pomocą testów kryterialnych – „świetni studenci”);

) osoby o wysokim poziomie rozwoju twórczych zdolności intelektualnych w postaci wskaźników płynności i oryginalności generowanych pomysłów (identyfikowane na podstawie testów kreatywności – „twórcy”);

) osoby odnoszące duże sukcesy w wykonywaniu określonych czynności życiowych, posiadające dużą wiedzę przedmiotową, a także duże doświadczenie praktyczne w danej dziedzinie („kompetentne”);

) osoby o wysokich osiągnięciach intelektualnych, które ucieleśniają się w obiektywnie znaczących, w takim czy innym stopniu powszechnie uznanych formach („utalentowane”);

) osoby o wysokich zdolnościach intelektualnych związanych z analizą, oceną i przewidywaniem zdarzeń w życiu codziennym ludzi („mądre”).

W pracach N. A. Aminova i M. V. Molokanowa inteligencja społeczna jest uważana za warunek wyboru profilu działalności przyszłych psychologów praktycznych. Badania naukowców wykazały związek pomiędzy inteligencją społeczną a predyspozycją do działalności badawczej.

M. G. Niekrasow odwołuje się do pojęcia „myślenia społecznego”, które w treści jest podobne do pojęcia „inteligencji społecznej”, określając przez nią umiejętność rozumienia i operowania informacjami o relacjach między ludźmi i grupami. Rozwinięte myślenie społeczne pozwala jego nosicielowi skutecznie rozwiązywać problem wykorzystania cech grup społecznych w procesie ich interakcji.

Problem inteligencji społecznej poruszany jest w ramach badań zdolności twórczych (I. M. Kyshtymova, N. S. Leites, A. S. Prutchenkov, V. E. Chudnovsky i in.). Wielu naukowców uważa, że ​​zdolność do bycia kreatywnym i zdolność przystosowania się społecznego jednostki mają odwrotną korelację; inni badacze twierdzą, że kreatywność zwiększa sukces w komunikacji i zdolności adaptacyjne jednostki w społeczeństwie. W szczególności w eksperymencie I. M. Kyshtymova dotyczącym rozwoju kreatywności u dzieci w wieku szkolnym odnotowano znaczny wzrost wszystkich wskaźników inteligencji społecznej przy dodatniej dynamice poziomu kreatywności, tj. osoba kreatywna w większym stopniu niż osoba niekreatywna , jest w stanie zrozumieć i zaakceptować innych, a co za tym idzie, osiągnąć sukces w komunikacji i adaptacji w środowisku społecznym.

Zatem inteligencja społeczna jest stosunkowo nową koncepcją w naukach psychologicznych, która jest w trakcie rozwoju i wyjaśniania.

2 Różnice płciowe w cechach inteligencji społecznej

Psychologia płci jest praktycznie nowym kierunkiem naukowym, który dopiero zaczyna ugruntowywać swoją pozycję jako niezależna dziedzina wiedzy psychologicznej. Należy zauważyć, że kwestie płci w psychologii domowej przez długi czas rozwijała się raczej słabo i opublikowano bardzo niewiele prac, na których badacze mogli się oprzeć. Psychologia płci to dziedzina wiedzy naukowej, która zjednoczyła fragmentaryczne i zróżnicowane badania poświęcone badaniu problemów związanych z płcią i relacjami międzypłciowymi. Dlatego też psychologię płci jako dyscyplinę szczególną można uznać za jedną z naukowych przesłanek rozwoju psychologii płci.

Na obecnym etapie jednym z palących problemów psychologii z punktu widzenia S.I. Kudinova (1998), I.S. Kohna (1981) stanowi problem socjalizacji przez rolę płciową, który obejmuje zagadnienia kształtowania się płci psychicznej człowieka, różnic mentalno-seksualnych, identyfikacji roli płciowej i leży na styku takich nauk jak socjologia, biologia i medycyna. Jednak różni autorzy nadają różne znaczenia pojęciu identyfikacji płciowej. Niektórzy utożsamiają to z aktem naśladownictwa (A. Bandura, 1986; B.I. Khasan, Yu.A. Tyumeneva, 1993). Inni natomiast poszerzają tę koncepcję, upatrując w niej jedną z najważniejszych form aktywności umysłowej (B.M. Teplov, 1961).

Z punktu widzenia T.I. Yufereva (1987) płeć biologiczna (wrodzona) może jedynie pomóc w określeniu potencjalnego zachowania danej osoby, podczas gdy płci psychologicznej, społecznej uczymy się przez całe życie, a na jej kształtowanie się duży wpływ mają różnice rasowe, klasowe, etniczne w rolach płciowych i odpowiadające im oczekiwania społeczne. Zatem kształtowanie się tożsamości seksualnej, jak zauważają V.E. Kagan (1989) i I.S. Kon (2001), jest długotrwałym biospołecznym procesem wyboru i opanowywania jednego z dwóch modeli zachowań seksualnych akceptowanych w środowisku społecznym, w którym dorasta się . dziecko.

B.M. Tepłow, rozważając problem identyfikacji płci, identyfikuje następujące cechy:

identyfikacja własnego „ja” z cudzym, traktowanym jako „wzorzec” lub „standard” (zapożyczenie sposobu zachowania i szeregu cech osobowości);

przywiązanie do przedmiotu, z którym jednostka się utożsamia, „przyzwyczajenie się” do swojego wizerunku i gotowość do emocjonalnej empatii;

względna łatwość identyfikacji poprzez wykorzystanie gotowych stereotypów behawioralnych i emocjonalnych;

potrzeba uznania przynależności jednostki do danej płci przez inne jednostki.

Ponadto naukowiec uważa, że ​​normalnie identyfikacja płciowa zachodzi naturalnie, jako zjawisko samo przez się oczywiste i nie wymaga aktywności świadomości.

Tożsamość płciowa to zatem asymilacja ról płciowych przez jednostkę. Jednocześnie role płciowe są zawsze powiązane z pewnym systemem normatywnym, który jednostka przyswaja i załamuje w swojej świadomości i zachowaniu. Zatem role płciowe to zróżnicowanie działań, statusów, praw i obowiązków jednostek w zależności od ich płci.

Na obecnym etapie rozwoju psychologii role płciowe są badane na trzech różnych poziomach:

1. Makrospołeczne - zróżnicowanie funkcji społecznych ze względu na płeć i odpowiadające jej normy kulturowe.
2. Interpersonalne – role płciowe w ramach określonego systemu wspólnego działania
3. Wewnątrzjednostkowa – rola płciowa wywodzi się z cech konkretnej jednostki, z wyobrażeń danej osoby na temat tego, kim powinien być mężczyzna lub kobieta, w oparciu o świadome i nieświadome postawy oraz doświadczenie życiowe.

Z kolei O.A. Woronina (2000) podkreśla głęboko patriarchalne podstawy rosyjskiej filozofii płci. Jej zdaniem w filozofii rosyjskiej istniało bardzo specyficzne podejście do postrzegania i oceny różnicowania tego, co męskie i żeńskie. Po pierwsze, w rosyjskiej filozofii i teologii płci rozróżnienie zasad męskich i żeńskich uznawano za zasadę metafizyczną lub duchowo-religijną, podczas gdy w filozofii zachodniej takie rozróżnienie odpowiadało zasadzie ontologicznej lub epistemologicznej. Po drugie, w filozofii rosyjskiej umieszczono różne akcenty kulturowe i symboliczne: to, co w europejskiej tradycji filozoficznej kojarzy się z zasadą męskości (boską, duchową, prawdziwą), w Rosji i kulturze rosyjskiej kojarzy się z zasadą kobiecą, kobiecą. Żaden z filozofów nie ocenia jednak zasady kobiecej jako niezależnej lub równej męskiej, zawsze działa ona jedynie jako zasada dodatkowa. Jest oczywiste, że idee filozoficzne, przeciwstawiając pojęcia „męskiego” i „kobiecego”, odzwierciedlają zasadę zróżnicowania i polaryzacji płci. W psychologii, badając kwestie płci, nacisk kładzie się na związek między indywidualnymi cechami osoby jako przedstawiciela określonej płci z cechami zachowań społecznych danej osoby.

Dzięki podstawowym i uogólniającym pracom B.G. Ananyeva (2001) i I.S. Kona (2001) określiła priorytetowe obszary badań w obszarze psychologii płci. Należą do nich systematyczne i wszechstronne badania różnic płciowych i ról płciowych, w tym badanie:

) zróżnicowane cechy psychologiczne przedstawicieli płci w dynamice wieku;

) funkcjonalne wzorce różnicowania ról płciowych w określonym obszarze aktywności na poziomie społecznym, interpersonalnym i indywidualnym;

) stereotypy ról płciowych w perspektywie historycznej iw związku ze zmianami form socjalizacji;

) współzależność ról płciowych i odpowiadających im zachowań jednostki oraz jej zróżnicowanych cech psychologicznych i społecznych.

Analiza istniejących badań na ten temat pokazuje jednak, że o ile wcześniej badania różnic płciowych dotyczyły głównie kwestii wyobrażeń na temat męskości i kobiecości, postaw związanych z rolą płciową, o tyle najnowsze prace poświęcone są badaniu różnic płciowych. w głębszych i bardziej złożonych strukturach psychologicznych, takich jak samoświadomość, postawy moralne i etyczne, tożsamość płciowa (np. prace S. I. Kudinova, 1998; V. V. Romanova, 1997; B. I. Khasan i Yu. A. Tyumeneva, 1993). Jednocześnie badania psychologów krajowych prowadzone w latach 90. XX wieku poświęcone były badaniu różnic w cechach osobowości i cechach behawioralnych mężczyzn i kobiet (S.I. Kudinov 1998, B.I. Khasan i Yu.A. Tyumeneva 1993), treść i dynamika stereotypów męskości-kobiecości (T.A. Arakantseva i E.M. Dubovskaya 1999), różnice psychologiczne właściwe przedstawicielom obu płci w różnym wieku (N.A. Smirnova, 1994). Ponadto przed psychologami stoi dzisiaj zadanie identyfikacji wzorców powstawania różnic indywidualnych w strukturze inteligencji kobiet i mężczyzn z perspektywy podejścia genderowego.

Należy zauważyć, że cechy inteligencji kobiet i mężczyzn od dawna przyciągają uwagę badaczy (A. Anastasi, 1982; G. Eysenck, 1995; B. M. Teplov, 1961; F. Kliks, 1983 i in.). Uzyskane przez nich dane są jednak dość sprzeczne. Jednocześnie dopiero głębokie przestudiowanie tego problemu ujawni specyfikę adaptacyjnej komunikacji i zachowań mężczyzn i kobiet w społeczeństwie, ponieważ inteligencja determinuje zarówno użyteczność społeczną danej osoby, jak i jej indywidualne cechy. Dlatego też rozpoznanie cech rozwoju i przejawów inteligencji w zależności od cech płciowych jednostki jest najważniejszym zadaniem, którego rozwiązanie umożliwi zaplanowanie dalszego rozwoju człowieka i określenie przebiegu jego rozwoju intelektualnego, ewolucja moralna i psychologiczna.

Badania empiryczne różnic indywidualnych w strukturze inteligencji kobiet i mężczyzn o różnej identyfikacji ról płciowych wykazały różnice w zdolnościach respondentów do odzwierciedlania otaczającej rzeczywistości, ustalania powiązań i relacji pomiędzy poznawalnymi obiektami. I tak na przykład podmioty męskie charakteryzują się myśleniem figuratywno-symbolicznym, respondentki płci żeńskiej charakteryzują się myśleniem przedmiotowo-figuratywnym, a podmioty androgyniczne – myśleniem figuratywnym. Jednocześnie męscy mężczyźni i kobiety należą do typu technicznego, żeńscy respondenci do typu praktycznego, a androgyniczni do typu artystycznego. Jednak to osoby androgyniczne charakteryzują się wyższym poziomem rozwoju zdolności twórczych.

Mężczyzn męskich i androgynicznych cechuje obecność myślenia podmiotowo-symbolicznego (typ operatorski); Kobiety kobiece i androgyniczne myślą za pomocą znaków figuratywnych ( typ artystyczny). Natomiast żeńscy mężczyźni wykazują większą skłonność do myślenia figuratywnego (typ praktyczny), a kobiety męskie do myślenia figuratywno-symbolicznego (typ techniczny). Według wszystkich wskaźników poziom kreatywności jest wyższy u kobiet. Osoby typu żeńskiego różnią się jednak od pozostałych grup słabszym rozwojem zdolności mnemonicznych, natomiast androgynki mają słabo rozwiniętą wyobraźnię przestrzenną i zdolności obliczeniowe (wg testu Amthauera).

Analiza wyników próbek kobiet i mężczyzn o różnej identyfikacji ról płciowych pokazuje również, że zdolność do samodzielnego rozumowania i samodzielnego myślenia jest najbardziej wyraźna u kobiet płci męskiej i u mężczyzn płci żeńskiej (choć w większym stopniu przejawiała się u kobiet). Ponadto to właśnie męskie kobiety i żeńscy mężczyźni charakteryzują się „zmysłem języka”, zdolnością do indukcyjnego myślenia w mowie, kreatywnością werbalną, a także tendencją do generalizacji przestrzennej i analityczno-syntetycznym charakterem myślenia.

Porównanie danych za pomocą matryc Ravena ujawnia następujące cechy: badane osoby typu kobiecego różnią się od pozostałych respondentek wyższym poziomem rozwoju uwagi, wyobraźni, dyskryminacji wzrokowej, a także zdolnością do dynamicznej obserwacji, śledzenia ciągłych zmian i zdolność wyobrażania sobie.

Kobiety męskie i żeńskie, w przeciwieństwie do kobiet androgynicznych, przewyższają mężczyzn o określonej identyfikacji roli płciowej w umiejętności obserwacji złożonych relacji ilościowo-jakościowych u badanych osób; Wykazują tendencję do abstrakcji i syntezy. Jednocześnie męscy i żeńscy mężczyźni przewyższają męską i żeńską kobietę w znajdowaniu analogii (budowaniu dodatkowych relacji) i umiejętności liniowego różnicowania. Jednak takie różnice nie są bardzo znaczące.

Porównanie danych dotyczących samooceny inteligencji wykazało, że generalnie najwyższą ocenę własnego potencjału intelektualnego charakteryzują osoby płci męskiej i kobiety.

W ten sposób możemy sformułować główne postanowienia:

1. Struktura inteligencji jednostek zależy od zróżnicowania ról płciowych:
2. podmioty typu męskiego mają wysoką zdolność do uogólnień przestrzennych, abstrakcji, aktywności syntetycznej, praktycznej orientacji intelektu, indukcyjnego myślenia werbalnego, niezależności umysłu;
3. podmioty o kobiecym typie identyfikacji wyróżniają się umiejętnością operowania obrazami przestrzennymi, umiejętnością uogólnień oraz konstruktywnymi zdolnościami teoretycznymi i praktycznymi; mają wysoki poziom rozwoju uwagi, wyobraźni, różnic wizualnych, umiejętności wyciągania wniosków i pomysłów;
4. Osoby typu androgynicznego charakteryzują się zdolnością do formułowania sądów na podstawie zależności liniowych, identyfikowania wzorców z uwzględnieniem zmian ilościowych i jakościowych obiektów.
5. Cechy aktywności intelektualnej zależą od płci jednostki:
6. mężczyźni mają umysł praktyczny i matematyczny, podczas gdy kobiety mają umysł artystyczny;
7. Kobieci mężczyźni są bardziej skłonni do przedmiotowo-figuratywnej analizy rzeczywistości (typ praktyczny), podczas gdy kobiety kobiece stosują symboliczne przetwarzanie informacji; mają wyraźny humanistyczny sposób myślenia;
8. męscy mężczyźni mają myślenie podmiotowo-symboliczne, operatorskie (typ matematyczny i praktyczny), a męskie kobiety mają myślenie figuratywno-symboliczne (typ techniczny);
9. Kobiety androgyniczne różnią się od androgynicznych mężczyzn skłonnością do myślenia figuratywnego i symbolicznego i należą do typu artystycznego.
10. Cechy identyfikacji roli płciowej wpływają na sposób przetwarzania otrzymanych informacji i rodzaj myślenia: podmioty typu męskiego mają bardziej rozwinięte myślenie figuratywno-symboliczne, należą do typu technicznego; Respondentki typu żeńskiego charakteryzują się myśleniem obiektywno-figuratywnym i należą do typu praktycznego, respondentki androgyniczne charakteryzują się połączeniem myślenia figuratywnego, obiektywnego i symbolicznego, co pozwala zakwalifikować je do typu mieszanego, praktyczno-technicznego.

Należy zauważyć, że te struktury zdolności wzajemnie się uzupełniają, co zapewnia nie tylko niepowtarzalność, ale także uniwersalność możliwości człowieka. W indywidualnych cechach człowieka istotne miejsce zajmują cechy intelektualne, których strukturę można wykorzystać do pośredniej oceny ewentualnych zdolności zawodowych danej osoby.

Badania dotyczące płci prowadzone są na świecie od ponad trzydziestu lat. Można powiedzieć, że określono przedmiot badań, zidentyfikowano aparat kategoryczny, sformułowano zasady metodologiczne analizy problemów i opracowano metody ich badania. Wszystko to jednak nie oznacza, że ​​wystarczy obecnie opisać i usystematyzować lokalne przejawy interakcji mężczyzny i kobiety, korzystając ze znanych schematów; XXI wiek niesie ze sobą nowe wyzwania.

Do głównego z nich najczęściej zalicza się problem tożsamości płciowej. Perspektywy rozwoju studiów genderowych można jednak sformułować inaczej: zastąpić tożsamość płciową w XX wieku. nastała niepewność, dlatego patrząc w przyszłość, możemy założyć, że w nadchodzących dziesięcioleciach jednostka i społeczeństwo staną przed problemem przedefiniowania i utrzymania stabilności i pewności seksualnej. Jeśli osobno postawimy pytanie o dominujące problemy płci w organizacjach, warto zauważyć, że formuła „równości w różnicy”, jak również polityka „unisex”, nie prowadziły do ​​rozwiązania rzeczywistych konfliktów płci; W konsekwencji w obszarze społeczno-zawodowego podziału pracy i systemu edukacji segregacja płciowa pozostaje w formie ukrytej lub jawnej. Problem płci w systemie władzy nie został nigdzie rozwiązany.

Termin „gender” został wprowadzony pod koniec lat 60. XX wieku w celu rozróżnienia biologicznych funkcji płci i społeczno-kulturowych podstaw rozróżnienia między mężczyzną i kobietą. Jednocześnie nawet w wersji angielskiej pozostaje złożoność stosowania tej lub innej koncepcji. Pojęcie „płeć” używane jest w znaczeniu „płci biologicznej”, tj. w celu określenia funkcji jednostki w procesie rozrodczym. Jednocześnie, zdaniem badaczy, pojęcie „seksu” w naszych umysłach kojarzy się ze stosunkiem płciowym lub zabawą miłosną, a ta ostatnia oczywiście ponownie wykracza poza biologię.

W języku rosyjskim wszystko jest łatwiejsze. Pojęcie „płeć” można jednoznacznie stosować jako pojęcie biologiczne; pojęcie „seksu” ma zastosowanie do pewnego obszaru relacji międzyludzkich i ma zarówno materialny (cielesny i fizjologiczny), jak i symboliczny aspekt kulturowy. Pojęcia „płeć” używa się do określenia przyczyn społeczno-kulturowych lub podstaw różnic w rolach płciowych. EN Trofimova pisze: „Gender Studies to dziedzina wiedzy, za pomocą której bada się, w jaki sposób dane społeczeństwo definiuje, kształtuje i konsoliduje role społeczne mężczyzn i kobiet w świadomości publicznej i świadomości jednostki, a także co konsekwencje, jakie ma dla nich ta dystrybucja.”

Pojęcie „gender” we współczesnych naukach społecznych jest interpretowane na różne sposoby. Zatem G. L. Tulchinsky pisze: „...płeć faktycznie rejestruje przynależność osoby do określonej subkultury (kobiecej, męskiej, hetero- lub homoseksualnej) z jej normami, standardami zachowania, odpowiadającymi im rynkami konsumenckimi, rodzajami kreatywności, samoorganizacją społeczną itp. ” Rozważymy, że „płeć” jest cechą społeczno-biologiczną i kulturową, za pomocą której osoba definiuje siebie jako „mężczyznę” lub „kobietę”. Rola płciowa to system celów, ról, ideałów i oczekiwanych wzorców zachowań mężczyzn i kobiet. Rola płciowa jest pojęciem złożonym, przy ustalaniu, które w każdej epoce historycznej uwzględniane lub formułowane na nowo są:

hierarchia płci męskiej i żeńskiej,

głównym celem mężczyzny i kobiety,

główne obszary aktywności zawodowej kobiet i mężczyzn,

społeczno-psychologiczne modele męskości i kobiecości,

role i ideały seksualne mężczyzn i kobiet.

Różne wpływy, doświadczenia z dzieciństwa, warunki naturalne i społeczno-ekonomiczne zmuszają mężczyzn i kobiety do wybierania różnych ról.

Obecnie punkty wyjścia współczesnego modelu płci zostały określone we współczesnym modelu płci. Płeć przestaje być określona i stała. Różnorodność tożsamości płciowej przejawia się poprzez różnice w świadomości i zachowaniu w rolach i sytuacjach. Biologiczny mężczyzna i kobieta wybierają dla siebie odpowiednią rolę płciową, zgodnie ze swoją psychiką i indywidualnymi cechami rozwoju osobistego. Osoba odgrywa rolę „dowolnego stworzenia” nie tylko w sferze wyboru obywatelstwa, miejsca zamieszkania, narodowości, określenia wieku, ale także w sferze płci.

Zanika opozycja między męskością i kobiecością. Interakcja i wzajemne przenikanie się męskości i kobiecości w dowolnym segmencie przestrzeni kulturowej jest nie tylko nieuniknione, ale także pożądane.

W sferze publicznej, prywatnej i intymnej istnieje męskość i kobiecość, które są definiowane bez jednoznacznego związku z płcią biologiczną jednostki.

Pojawienie się i kultywowanie modelu „unisex” w sferze społeczno-zawodowej, kulturowej, mentalnej i behawioralnej.

W sferze społecznej i zawodowej, a także w stosunkach władzy nierówność między mężczyznami i kobietami ukazana jest jako wynik swobodnej konkurencji w walce politycznej, na rynku pracy i usług, a nie jako konsekwencja polityki płci i stereotypów społecznych.

Współczesne społeczeństwo można rozpatrywać jako złożony system instytucji i organizacji. To organizacja okazuje się środowiskiem społeczno-kulturowym i zawodowym, w którym człowiek manifestuje się i pozycjonuje w różnych aspektach: jako profesjonalista, jako pracownik, jako osoba, jako mężczyzna lub kobieta, jako zespół członek lub indywidualista - źródło konfliktu. Z jednej strony centralnym elementem organizacji biurokratycznej (i historycznym osiągnięciem rządów prawa) jest jej bezosobowość. Z drugiej strony „płeć to jakość pracowników, którą wnoszą do sytuacji zawodowej i która stale się odnawia w sytuacji pracy”. Każda organizacja świadomie lub nieświadomie realizuje „politykę płci”. W jej realizacji, w ukrytej formie, funkcjonuje ideologia równości/nierówności kobiet i mężczyzn, oparta bądź na tezach o naturalnej nierówności, jak i na kulturze ją odzwierciedlającej; lub na tezie o nierówności kulturowej i konieczności jej przezwyciężania za pomocą specjalnych technologii społecznych. Co więcej, w odniesieniu do karier kobiet „windy społeczne” otwarte przez P. Sorokina wyraźnie nie wystarczą. Przez politykę płci organizacji rozumiemy: regulację składu personalnego pracowników ze względu na płeć, wpływ czynnika płci na kształtowanie się struktur władzy w organizacji, wpływ czynnika płci na oficjalny i zawodowy podział pracy w organizacji. organizacja, wpływ czynnika płci na klimat psychologiczny, kulturę korporacyjną i etykę korporacyjną. Polityka płci organizacji może być zamierzona lub ukryta, ale z pewnością jest obecna.

W celu określenia strategii życiowych i motywacji zachowań kobiety w męskim społeczeństwie, w listopadzie - grudniu 2002 roku na Państwowym Uniwersytecie Technicznym w Petersburgu „LETI” (zwanym dalej LETI) przeprowadzono badania socjologiczne, których celem było rozpoczęcie pracować nad utworzeniem aktywnej polityki płci organizacji. W szczególności pod uwagę brano:

wpływ płci na zachowania organizacyjne i relacje biznesowe;

obecność rozwiniętej tożsamości seksualnej;

potrzeba sformułowania polityki równości płci w organizacji.

Obiektem badań były studentki wydziały techniczne(pierwsza grupa docelowa) i kobiety, które zrobiły karierę w LETI (druga grupa docelowa). Formułując pytania zawarte w ankietach, a także analizując wyniki, zespół badawczy wychodził z założenia, że ​​uczelnia funkcjonuje jak klasyczne społeczeństwo męskie. Wyraża się to w przewadze mężczyzn w dowolnej grupie społeczno-zawodowej: w absolutnej przewadze mężczyzn w zarządzaniu uczelnią, w dominacji męskiego stylu biznesu, w dominacji męskiego stylu zachowania i męskich norm etykiety i innych cech charakterystycznych dla męskie społeczeństwo. Ponadto pion władzy na uniwersytecie odpowiada klasycznemu modelowi płci, a polityka płci, czyli to, co można pomylić z polityką płci, odpowiada modelowi „unisex”, tj. nowoczesny model. Celem badania było potwierdzenie tezy dot męski charakter kulturę organizacyjną uczelni oraz identyfikację strategii zachowań organizacyjnych stosowanych przez kobiety w tym środowisku.

Konkretnym celem badania pierwszej grupy docelowej jest określenie dobrostanu i tożsamości seksualnej dziewcząt w męskim społeczeństwie.

Powszechnie znane są następujące prawdy:

dziewczęta wyprzedzają chłopców w rozwoju intelektualnym do 14 roku życia;

talent nie zawsze się sprawdza, edukacja i środowisko odgrywają ogromną rolę w realizacji wielkich umiejętności;

błędne jest utożsamianie wysokiej inteligencji z wysokimi osiągnięciami życiowymi;

współczesne społeczeństwo, wszystkie jego instytucje, w tym rodzina, szkoła średnia i wyższa, przesiąknięte są stereotypami dotyczącymi ról płciowych – utrwalonymi wyobrażeniami na temat kobiecości i męskości, ściśle narzucającymi, jak mężczyźni i kobiety powinni się zachowywać, wyglądać i jakie cechy powinni wykazywać.

Zdolności intelektualne i zdolności dziewcząt w grupach „technicznych”, gdzie jest ich tylko kilka, oraz w grupach „humanistycznych”, gdzie jest niewielu chłopców, należy rozpatrywać osobno. W grupach studentów kierunków technicznych dziewczęta pełnią rolę przypisaną im przez społeczeństwo: są mniej zdolne i aktywne, bardziej wydajne i nie tak proaktywne i bystre jak chłopcy. Dane te potwierdzają otwarte wzorce w preferencyjnym rozwoju inteligencji przestrzennej u chłopców i werbalnej u dziewcząt. Chłopcy już w wieku 8-9 lat są znacznie lepiej zorientowani w relacjach przestrzenno-wizualnych; dziewczęta mają wyższe wyniki w zakresie inteligencji werbalnej. Zdolności matematyczne są ściśle powiązane z płcią. W wieku 11-12 lat predyspozycje chłopców i dziewcząt do matematyki oraz występujące między nimi różnice jakościowe i ilościowe są oczywiste, a wraz z wiekiem różnice te pogłębiają się. Według statystyk na 13 mężczyzn posiadających zdolności matematyczne przypada jedna kobieta. Co ciekawe, zdolne dziewczęta, które ukończyły kursy matematyczne, trzy razy rzadziej niż chłopcy aspirują do pracy w tym zawodzie.

Istnieje kilka modeli inteligencji. Te, w których inteligencję definiuje się jako reprodukcyjną lub twórczą, skłaniają się bardziej ku biologicznym wyjaśnieniom różnic poznawczych między płciami. Ci, którzy oddzielają inteligencję wrodzoną i urzeczywistnioną, czyli inteligencję ogólną i funkcjonalno-operacyjną, znajdują socjokulturowe wyjaśnienie tego, że kobiety są intelektualnie skłonne do wykonywania, reprodukowania i przekazywania wartości intelektualnych, a mężczyźni skłonni są do ich ponownego przemyślenia, odrzucania i tworzenia nowych te.

„Lewopółkulowe” formalno-logiczne komponenty myślenia organizują dowolny materiał znakowy w taki sposób, że powstaje ściśle uporządkowany i jednoznacznie rozumiany kontekst panujący we wspólnocie ludzkiej. Ta dwuznaczność jest typowa dla mężczyzn. Być może dlatego w grupach kierunków technicznych dziewczęta wyraźnie ustępują intelektualnie chłopcom.

Liczne badania potwierdzają, że sukces w dziedzinie technologii informatycznych jest determinowany przez czynniki płciowe. W szczególności zauważa się, że czynniki utrudniające pomyślne działanie – niestabilność emocjonalna, skupienie na kontaktach z ludźmi – są typowe dla dziewcząt/kobiet i odwrotnie, dla chłopców/mężczyzn, którzy z sukcesem pracują z komputerem, komunikacja i życie emocjonalne nie są bardzo ważne, a pojawiające się problemy pokonuje się intelektualnie.

Ale różnice poznawcze między mężczyznami i kobietami nie ograniczają się do zdolności intelektualnych i kreatywności. Mężczyźni i kobiety mają różne orientacje aktywność poznawcza: mężczyźni łatwiej wnikają w istotę zjawisk, bezpośrednio i bezpośrednio skupiają swoją uwagę na wykonywanym zadaniu; w męskiej świadomości wiedza, uczucia i relacje istnieją osobno i nie nakładają się na siebie w procesie aktywności poznawczej i behawioralnej. Kobiety przewyższają mężczyzn szybkością percepcji i różnorodnością dostrzeganych szczegółów, niuansów i odcieni rzeczywistości. Ta subtelność percepcji pozwala kobietom rozumieć ludzi lepiej niż mężczyźni, ale jednocześnie ulegać rzeczom zorganizowanym racjonalnie. W kobiecej świadomości wiedza, uczucia i relacje są zespolone, dzięki czemu kobieta rozumie każdy proces lub zjawisko w ścisłym powiązaniu z osobistymi znaczeniami.

Cechy reakcji poznawczych i stylów emocjonalnych przejawiają się w treści i formach relacji chłopców i dziewcząt między sobą, z nauczycielem i w grupie. Jednak zachowanie obojga w grupie dodatkowo potwierdza tezę o społeczno-kulturowej determinacji różnic psychologicznych i behawioralnych. W każdej grupie dziewczęta martwią się o swoją przyszłość w porównaniu z mężczyznami, a chłopcy o swoją przyszłość w kategoriach społeczno-ekonomicznych. W każdej grupie młodzi mężczyźni wyrażają swoją opinię poprzez niezależne zachowanie, krytyczne podejście do rzeczywistości oraz aktywność w pytaniach i dyskusjach. Relacje w grupach młodych mężczyzn wyraźnie korelują z poziomem inteligencji i talentów społecznych. W przypadku dziewcząt relacje wyrażane są w sposób dorozumiany; Liczy się wygląd, bezpieczeństwo ekonomiczne, rywalizacja o uczucia przyjaciela, chłopaka czy nauczyciela.

Rozwój dziewcząt, intelektualny i społeczny, czasami określa się słowami „zagrożony talent”. No bo gdzie na przestrzeni lat zniknęła ich przewaga, o której była mowa? Trzeba przyznać, że „zanikający talent” to skutek przemocy społecznej. Dziewczęta uczą się, że są zależne, a aktywność i niezależność są niezbędne do rozwoju intelektualnego. Podręczniki i pomoce dydaktyczne kierowane są do chłopców. Przedstawiają chłopców i mężczyzn jako przykłady i bohaterów, są przeznaczone dla męskiego intelektu lewej półkuli, są pisane głównie przez mężczyzn, tj. w męskim języku. W społeczeństwie dominuje uprzedzony stosunek do zdolnych dziewcząt, zarówno w szkole, jak i ze strony rodziców: „Dlaczego ona nie jest chłopcem? Dlaczego dziewczyna potrzebuje takich umiejętności? Ona ma męski umysł.” W rezultacie dziewczęta rozwijają wyjątkową zdolność adaptacji społecznej i zakamuflowany talent. Na poziomie zwykłej świadomości dziewczęta kultywują dominującą formę zachowania - „głupca”, który rzekomo przynosi sukces w życiu społecznym i osobistym. Zatem kultura patriarchalna jest konsolidowana w systemie szkolnictwa wyższego w postaci dominacji męskiego stylu poznawczego, ścisłego powiązania płci populacji studentów ze specjalnością, zachowania stereotypów i złudzeń co do różnicy w ogólnych umiejętnościach i sukces między chłopcami i dziewczętami.

Organizacje, niezależnie od tego, jak bardzo się od siebie różnią, utwierdzają się w przekonaniu, że są światem mężczyzn. Kobiety na stanowiskach kierowniczych zmuszone są zmagać się z barierami kulturowymi w postaci stereotypów i uprzedzeń związanych z rolą płci, które uniemożliwiają im legitymizację roszczeń do przywództwa. Polityka kapitałowa oraz inne strategie biznesowe i organizacyjne mające na celu symetrię płci ujawniają sprzeczności w strukturach instytucjonalnych i kulturach, które struktury te wcześniej starały się ukryć. Kobiety-liderki, a także strategie osiągania równości, pełnią rolę katalizatorów w kulturze organizacji, powodując kolejny przejaw wyraźnych i ukrytych oczekiwań kobiecości ze strony zdominowanego przez mężczyzn środowiska.

Kobiety na „nietypowych” obszarach zatrudnienia lub na stanowiskach statusowych są postrzegane jako aktywne uczestniczki. Nie tylko cierpią z powodu wrogiego męskiego świata, nie przekraczają granic strukturalnych (rodzina i praca) ani nie są celem otwarcie dyskredytujących poglądów na temat kobiet ze strony swoich kolegów i szefów. Jednocześnie pokazują, że płeć była dotychczas najważniejszym, choć w większości przypadków niewypowiedzianym kryterium zajmowania stanowisk, doprowadzając tym samym do skrajności merytokratyczną ideologię organizacji.

Stanowisko S.M. jest zbieżne z tym punktem widzenia. Moor o możliwościach wykorzystania typowych kobiecych cech do zorganizowania swojego biznesu i działalności zarządczej. Moore zauważa rozbieżność między rzeczywistą sytuacją i dobrostanem społeczno-psychologicznym kobiet w Rosji a teoretycznymi możliwościami i umiejętnościami kobiet w zarządzaniu przedsiębiorstwem. Jak wynika z badań, stwierdza, że ​​kobiety-przedsiębiorcy odczuwają dyskomfort i dyskryminację w wymiarze społeczno-psychologicznym. Moore pisze: „Kobieta przedsiębiorca żyje w ciągłym strachu, że nie będzie odpowiednia na swoje stanowisko, że będzie zbyt sentymentalna, miła, protekcjonalna lub okaże „kobiecą słabość”. Kobieta postrzega swój tradycyjny scenariusz behawioralny jako gorszy i nieskuteczny. Z jednej strony stara się, pomimo swoich gatunkowych cech, zachowywać się jak mężczyzna w męskim społeczeństwie, co czyni ją postacią marginalną, skazaną na porażkę lub sukces jedynie w granicznych obszarach działania. Z drugiej strony przedsiębiorczość wymaga dynamicznego połączenia tradycyjnych scenariuszy zachowań męskich i żeńskich. Badacze zauważają zatem, że sukces osiągają menedżerowie, którzy łączą w sobie: niezależność, podejmowanie ryzyka, intensywność działania (męski styl biznesowy) i umiejętność przystosowania się do zmian, chęć wymiany doświadczeń, dbałość o jakość relacji międzyludzkich (kobiecy styl biznesowy) styl).

Uniwersytet jako organizacja jest typową formą instytucjonalizacji męskiego społeczeństwa. Wyraża się to w strukturalnej przewadze mężczyzn we wszystkich grupach społeczno-zawodowych iw większości działów; w absolutnej dominacji mężczyzn w strukturach władzy, w dominacji męskiego stylu biznesu oraz męskich norm i zasad komunikowania się w zachowań organizacyjnych. Ponadto możemy zauważyć takie typowe cechy męskiego społeczeństwa, jak priorytet działania nad relacjami międzyludzkimi, priorytet wyników nad treścią procesów, priorytet globalnych decyzji nad opracowaniem szczegółów oraz pogarda dla wygody i etykiety. W domyśle polityka płci w zarządzaniu wyraża się w polityce asymetrii płci (na korzyść mężczyzn) w podziale ról oraz w polityce „unisex” w podziale funkcji.

Jednocześnie pozytywnym faktem jest wzrost liczby kobiet na stanowiskach kierowniczych, poprawa warunków pracy, zwiększenie dbałości o Kultura korporacyjna i etyki korporacyjnej. Traktowanie kobiety, która zrobiła karierę, jako zjawiska wyjątkowego niewątpliwie podnosi jej samoocenę i efektywność pracy, obiektywnie jednak nie przyczynia się do wzrostu liczby takich kobiet. Przypisanie do Kultura organizacyjna Uniwersytet typowo męskich cech zmusza kobiety w procesie rozwoju kariery do wyboru pomiędzy dwiema strategiami życiowymi: posługiwania się męskim stylem biznesowym ze szkodą dla swojej kobiecej strony lub posługiwania się kobiecym stylem biznesowym i ciągłym odczuwaniem upokarzającego wpływu płci na ich praca i kariera.

Dziesięć lat temu w Rosji o istnieniu takiej dziedziny wiedzy społecznej, jak studia kobiece i genderystyczne wiedziało dosłownie zaledwie kilka osób – ci socjolodzy i humaniści, którzy czytają literaturę zachodnią w specjalnych depozytach INION czy Bibliotece Literatury Zagranicznej. Część z nich utworzyła w 1990 roku Moskiewskie Centrum Badań nad Genderem, którego nazwa po raz pierwszy oficjalnie użyła tej nieznanej koncepcji. Obecnie oprócz MCGI istnieje kilka innych ośrodków zajmujących się badaniami nad kobietami i płcią. Ponadto kilka rosyjskich uniwersytetów systematycznie prowadzi wykłady na ten temat.

Jednak większość badaczy nauk społecznych i humanistycznych, a także nauczycieli akademickich ma niewielką lub żadną wiedzę z teorią i metodologią studiów genderowych. Rosyjscy badacze z reguły kontynuują tradycyjne podejście do analizy „kwestii kobiecej”. Oznacza to, że tak ważny obszar wiedzy społecznej, jak gender Studies, jest praktycznie nieznany i nie jest wykorzystywany zarówno w samych badaniach naukowych, jak i w praktyce przemian społecznych w Rosji.

1.3 Czynniki sukcesu w zawodach „od osoby do osoby” i „od osoby do technologii”.

Wielu czołowych rosyjskich psychologów (L. S. Wygotski, S. L. Rubinshtein, A. N. Leontiev, B. G. Ananyev itp.) W różnym czasie wskazywało, że rozwój podstawy metodologiczne psychologia powinna rozpocząć się od psychologicznej analizy praktycznej aktywności zawodowej danej osoby, ponieważ w tym obszarze znajdują się główne prawa jego życia psychicznego.

Złożona aktywność umysłowa, charakteryzująca się szeregiem specyficzne cechy i która nakłada na osobowość działacza zespół różnorodnych wymagań, nie została obecnie dostatecznie zbadana, co wpływa na rozwiązanie praktycznych zagadnień z zakresu podnoszenia efektywności i jakości pracy w wielu obszarach.

Jak wiadomo, proces pracy obejmuje trzy aspekty: po pierwsze, celową działalność człowieka; po drugie, przedmiot pracy i po trzecie, narzędzia produkcji, za pomocą których człowiek działa na ten przedmiot.

Rozważając koncepcję „wydajności pracy”, należy zwrócić uwagę na następujące aspekty:

efektywność każdego procesu pracy, a zwłaszcza pracy wielozadaniowej, intelektualnej i praktycznej o złożonej strukturze, takiej jak praca śledczego, prokuratora, sędziego, radcy prawnego itp., można badać jedynie za pomocą kompleksowego , analiza systemowa;

w celu zwiększenia wydajności pracy najważniejsze jest zidentyfikowanie możliwości jej intensyfikacji, których z reguły uczy się poprzez psychologiczne wzorce różnych aspektów aktywności zawodowej;

przy systemowym podejściu do badania efektywności analizowane są różne poziomy (strony) działania, a także struktury osobowe, które zapewniają powodzenie (efektywność) działania na danym poziomie;

analiza psychologiczna Pod uwagę bierze się także zewnętrzne uwarunkowania procesu pracy i ich rolę w zwiększaniu wydajności pracy.

W różnych dziedzinach zawodowych sukces i wysoką efektywność osiągają osoby o różnych indywidualnych cechach psychologicznych. Istnieje pięć głównych obszarów zawodowych: zawody takie jak „Człowiek - Natura” („H - P”), „Człowiek - Technologia” („H - T”), „Człowiek - Człowiek” („H - H”), „ Człowiek – znak” („H – Z”) oraz „Człowiek jest obrazem artystycznym” („H – X”). Zaprojektowany przez E.A. Kwestionariusz Diagnostyki Różnicowej (DDI) Klimova pozwala określić, w jakiej dziedzinie zawodowej dana osoba ma predyspozycje i czym się interesuje.

Zawody typu „Człowiek-Człowiek” to zawody związane ze szkoleniem, rozwojem, edukacją, usługą, zarządzaniem i kontrolą działalności ludzi. Przedmioty szkolne, takie jak historia, literatura, wiedza o społeczeństwie i inne przedmioty społeczne, pozwalają poruszać się po tej dziedzinie zawodowej. Sferę zawodową „Człowiek – Człowiek” tworzą następujące zawody: nauczyciel, pedagog, psycholog, pracownik medyczny, prawnik, menadżer, menadżer HR, wszyscy pracownicy sektora usług. Główną treścią pracy w tej dziedzinie zawodowej jest to, że musisz móc aktywnie wchodzić w interakcje z ludźmi, komunikować się i komunikować. Dodatkowo profesjonalista w tej dziedzinie musi przejść podwójne przeszkolenie: dobrze orientować się w obszarze produkcyjnym, w którym wykonywana jest praca, a także być przygotowanym na skuteczną komunikację biznesową z ludźmi.

Zawody typu „Człowiek – technologia”. Podstawą tej dziedziny zawodowej są przedmioty szkolne, takie jak fizyka, chemia, matematyka i rysunek. Do zawodów technicznych zalicza się: zawody związane z górnictwem, obróbką gruntów i skał (górnik, górnik, wiertacz, operator spychacza); zawody związane z przetwarzaniem i wykorzystaniem niemetalowych materiałów przemysłowych, wyrobów i półproduktów (stolarz, stolarz, kuśnierz, szewc); zawody związane z obróbką metali, montażem mechanicznym i instalacją maszyn i urządzeń elektrycznych, zawody związane z naprawą, regulacją i konserwacją maszyn, przyrządów, urządzeń, zawody związane z naprawą, instalacją i wznoszeniem budynków (obejmuje to wszystkie zawody budowlane); zawody w transporcie; zawody związane z przetwórstwem produktów rolnych. Od osoby, która wybrała zawód techniczny, wymaga się zainteresowania i miłości do technologii, chęci do pracy fizycznej, preferowania dokładności i skupienia na wykonywaniu czynności pomiarowych.

Główną cechą działalności jest jej obiektywizm. Przez przedmiot rozumiemy nie tylko przedmiot naturalny, ale obiekt kulturowy, w którym zapisany jest określony społecznie wypracowany sposób postępowania z nim. I ta metoda jest powielana za każdym razem, gdy przeprowadzana jest obiektywna działalność.

Kolejną cechą charakterystyczną działalności jest jej społeczny, społeczno-historyczny charakter. Człowiek nie jest w stanie samodzielnie odkrywać form działania z przedmiotami. Odbywa się to przy pomocy innych osób, które demonstrują wzorce działania i włączają osobę we wspólne działania. Przejście od działalności podzielonej między ludzi i prowadzonej w formie zewnętrznej (materialnej) do aktywności indywidualnej (wewnętrznej) stanowi główną linię internalizacji, podczas której kształtują się nowe formacje psychologiczne (wiedza, umiejętności, zdolności, motywy, postawy itp.). . .

Aktywność jest zawsze pośrednia. Narzędzia działają jak środki, przedmioty materialne, znaki, symbole (wewnętrzne, wewnętrzne) i komunikacja z innymi ludźmi. Dokonując jakiejkolwiek czynności, realizujemy w niej pewną postawę wobec innych ludzi, nawet jeśli nie są oni faktycznie obecni w momencie wykonywania czynności.

Działalność człowieka jest zawsze celowa, podporządkowana celowi będącemu świadomie przedstawionym zaplanowanym rezultatem, któremu służy. Cel ukierunkowuje działanie i koryguje jego przebieg.

Aktywność nie jest zespołem reakcji, ale systemem działań spajonych w jedną całość przez motyw, który ją motywuje. Motywem jest cel, dla którego wykonuje się jakąś czynność; określa on sens tego, co dana osoba robi.

Wreszcie aktywność jest zawsze produktywna, tj. jego wynikiem są przekształcenia zarówno w świat zewnętrzny oraz w samej osobie, jej wiedzy, motywach, zdolnościach itp. W zależności od tego, które zmiany odgrywają główną rolę lub mają największy udział, wyróżnia się różne rodzaje aktywności (praca, poznawcza, komunikacyjna itp.).

Badanie osobowości profesjonalisty na każdym etapie pracy wiąże się z koniecznością opracowania „modelu specjalisty”, dzięki któremu badacze (N. Dulina, R. Petruneva, V. Tokarev) rozumieją unikalny ideał, który najpełniej odpowiada do wymagań zawodowych. Specjalista spełnia oczekiwania społeczne tylko wtedy, gdy jego kultura osobista, ogólna i zawodowa rozwija się w szybszym tempie niż pozostałych członków społeczeństwa. Zbiór celów końcowych – lista zadań, które specjalista powinien być w stanie rozwiązać po ukończeniu szkolenia – nazywany jest „modelem” (profilem) specjalisty. W przeciwieństwie do tradycyjnego „modelu specjalistycznego”, który obejmuje właściwości i cechy zawodowe, poznawcze i komunikacyjne, model zorientowany na osobowość kreatywnego profesjonalisty charakteryzuje się integralnością zawodowych i osobistych komponentów kompetencji zawodowych. Strukturalna integralność koncepcji polega na połączeniu elementów w złożone kompleksy twórcze, na wpływie części kompetencji zawodowych na osobowość i komunikację specjalisty.

Przyjrzyjmy się bliżej pojęciu „kompetencji”. Termin ten jest używany w różnych kontekstach i różnie rozumiany, zarówno w literaturze krajowej (A. P. Zhuravlev, N. F. Talotsina, R. K. Shakurov, A. I. Shcherbakov), jak i zagranicznej (J. Meril , I. Stevik, D. Yule). W słowniki wyjaśniające termin „kompetencja” (od łacińskiego „competo” – wspólnie osiągać, osiągać, korespondować, zbliżać się) interpretowany jest jako posiadanie wiedzy, która pozwala coś ocenić, świadomość, kompetencja, pełnia praw. Badania nad kompetencjami zawodowymi prezentują bardzo szeroko B. S. Gershunsky, E. V. Bondarevskaya, I. A. Kolesnikova, A. K. Markova. W badaniach specjalistów z wiodących krajów zagranicznych następuje przesunięcie akcentu na stawiane mu wymagania z czynników formalnych związanych z jego kwalifikacjami i wykształceniem na wartość społeczną jego kwalifikacji. cechy osobiste. W badaniach autorów J. Merila, D. Yule, I. Stevika podjęto próbę uwypuklenia poszczególnych psychologicznych komponentów kompetencji zawodowych specjalisty, do których zaliczają się dyscyplina, samodzielność, komunikacja i chęć rozwoju.

Analizując wyniki badań, można zdefiniować kompetencje zawodowe jako integralną cechę zawodową i osobistą, która określa zdolność i gotowość do pełnienia funkcji zawodowych zgodnie z normami, standardami i wymaganiami przyjętymi w społeczeństwie w konkretnym momencie historycznym.

E. V. Bondarevskaya wyróżnia następujące rodzaje kompetencji zawodowych:

• Komunikatywny - umiejętność kompleksowego i obiektywnego postrzegania osoby i wzbudzania w niej zaufania.
• Społeczno-psychologiczny jako najważniejszy kierunek pedagogicznej gałęzi akmeologii.
• autopsychologiczne w zakresie zalet i wad własnych działań i osobowości.
• Naukowa - wiedza naukowa, której przedstawicielem jest specjalista. Gdy w pracy stosuje się podejście interdyscyplinarne, wymagana jest znajomość różnych dziedzin nauki. Obejmuje to również umiejętności i zdolności do stosowania wiedzy naukowej w praktyce.
• N.V. Kharitonova podchodzi do tego zagadnienia z nieco innego punktu widzenia, rozpatrując podstruktury kompetencji zawodowych z punktu widzenia rozwoju określonego zestawu umiejętności przez specjalistę. W w tym przypadku autor podkreśla:
• - kompetencje projektowe – umiejętność wyznaczania zadań taktycznych i strategicznych, poprzez osiągnięcie których realizowany jest proces zawodowy;
• Kompetencja informacyjna i predykcyjna – umiejętności konstrukcyjne kompozycyjnej organizacji wiedzy;
• kompetencje organizacyjne - umiejętność zarządzania działaniami;
• kompetencje komunikacyjne - komunikacyjne umiejętności oddziaływania na podmioty procesu zawodowego;
• kompetencje analityczne – umiejętność właściwej oceny poziomu własnych działań.
• Następnie należy rozważyć strukturę pojęcia „kompetencji zawodowych” w całości wszystkich jego elementów, ponieważ istota kompetencji zawodowych ujawnia się właśnie w ich strukturze. Filozoficzna koncepcja „struktury” definiuje tę kategorię jako formę wewnętrznej organizacji systemu, pełniącą funkcję jedności stabilnych, naturalnych relacji pomiędzy jego elementami. W badaniu A.K. Markova struktura kompetencji zawodowych obejmuje szereg elementów, w szczególności:
• profesjonalna wiedza psychologiczno-pedagogiczna;
• zawodowe stanowiska pedagogiczne, postawy;
• cechy osobowe, które zapewniają opanowanie wiedzy i umiejętności zawodowych.

Na podstawie analizy literatury można wyróżnić następujące elementy:

Komponent emocjonalno-wolicjonalny odzwierciedla osobiste podejście przyszłego specjalisty do problemu, jego uczuć, emocji, osobistych priorytetów. Przejawem aktywności emocjonalno-wolicjonalnej jest emocjonalność jako pozytywny czynnik emocjonalny - reakcja na sukces i porażkę oraz emotywność - wskaźnik wartości świadomości podmiotu o potrzebie aktywności zawodowej, pozytywna aktywna, naładowana emocjonalnie postawa wobec siebie osobistego i zawodowego poprawa.

Główne składniki:

zdolność do odpowiedniej samooceny;

samoregulacja zachowań specjalistycznych.

Najważniejszą cechą motywacyjnej strony działania jest składnik wartości motywacyjnej. Jest ono ściśle powiązane z koncepcją „wolności osobistej”. Pojęcie to wyznacza gotowość specjalisty do samodzielnego wykonywania czynności zawodowych, które nie są ściśle określone z zewnątrz (strona subiektywna) oraz dostępność alternatyw dla rozwiązania konkretnych sytuacji (strona obiektywna). „Motywacja jako siła napędowa ludzkich zachowań przenika wszystkie podstawowe struktury kształtowania się osobowości: jej orientację, charakter, emocje, zdolności, działania”. Poziom zmotywowanej aktywności społecznej przyszłego specjalisty pokazuje, w jakim stopniu priorytety społeczne uległy aktywizacji, przekształcając się najpierw w subiektywne motywy aktywności zawodowej, a następnie, biorąc pod uwagę wzrost znaczenie społeczne osoby jako specjaliści w tej dziedzinie zostały zobiektywizowane.

Koncepcyjnie działalność zawodową specjalisty można oprzeć na modelu motywacji do aktywności zawodowej zaproponowanym przez V.F. Druzhinina. Jej istota jest następująca: specjalista podejmując się wykonywania określonej czynności zdaje sobie sprawę i subiektywnie – emocjonalnie doświadcza jej kosztu z punktu widzenia znaczenia społecznego. To świadome doświadczenie nakłada się na jego postawy kształtowane w procesie edukacji, wychowania, doskonalenia zawodowego i tworzy odpowiedni stan psychiczny, w wyniku czego utrwala się motyw działania, motywacja wewnętrzna, co w większym stopniu decyduje o wiarygodności rezultaty działalności zawodowej. W związku z tym należy zbudować model motywacyjnego bloku kompetencji, którego celem jest utrzymanie akceptowalnego poziomu stanu psychicznego jednostki w procesie wykonywania czynności zawodowych. Analiza strukturalna bloku motywacyjnego ujawniła następujące obszary motywacji specjalistycznej:

-motywacja adekwatna do sytuacji – umiejętność podejmowania decyzji operacyjnych dotyczących kadr organizacji i instytucji pracy socjalnej w oparciu o ciągłą analizę i obserwację ich działań;

-motywacja oparta na wynikach – korekty działań podmiotu na kolejny okres dokonywane są w zależności od osiągnięcia zaplanowanych wyników na poprzednich etapach pracy;

motywacja celowa koncentruje się na osiąganiu celów osobistych formułowanych przez specjalistów wspólnie z przełożonymi, z uwzględnieniem ich indywidualnych możliwości i możliwości;

motywacja oparta na odchyleniach polega na tym, że zaplanowane działania zostały już praktycznie zrealizowane i nie wymagają poprawek ze strony przełożonych, ich korekta możliwa jest przez samych klientów przy pomocy specjalistów

Wartości to pewne uniwersalia semantyczne, powstałe „w wyniku uogólnienia typowych sytuacji, ustalających najogólniejsze typy relacji między podmiotami dowolnego poziomu - od jednostki do społeczeństwa jako całości”. Wolność osobista, godność obywatelska, obowiązek osobisty i zawodowy, odpowiedzialność, patriotyzm, tolerancyjna postawa wobec społeczeństwa to niewątpliwe wartości, które stanowią rdzeń kompetencji zawodowych i strukturę jednostki jako całości.

Główne składniki:

system wartości osobistych i zawodowych;

motywacyjna gotowość do pracy.

Element poznawczy charakteryzuje zdolności poznawcze specjalistów - zdolność postrzegania i obecność pewnego „bagażu” wiedzy. Walory intelektualne rozwijają się w procesie realizacji działalności twórczej. Aktywność intelektualna jest cechą osobowości holistycznej, odzwierciedlającą proces współdziałania czynników poznawczych i motywacyjnych w ich jedność. Rozwój sfery poznawczej polega na zwiększaniu poziomu rozwoju działań umysłowych, tworzeniu technik przetwarzania i zapisywania niezbędnych informacji, rozwoju elastyczności, mobilności, świadomości myślenia, umiejętności dostrzegania problemów i sprzeczności oraz znajdowania sposobów rozwiązywać problemy.

Główne składniki:

zaangażowanie intelektualne, przez które I. A. Wasiliew rozumie „zainteresowanie nauką, otwartość na zdobywanie nowej wiedzy”

dostępność profesjonalnej wiedzy, umiejętności i zdolności.

Szerszy zakres zdolności (umiejętności) charakteryzujących specjalistę posiadającego kompetencje zawodowe definiuje V. A. Yakunin. Są to następujące cechy:

• umiejętność samodzielnego ustalania celów i zadań działalności zawodowej;
• umiejętność zapewnienia podstawy informacyjnej dla działań;
• umiejętność przewidywania wyników działalności zawodowej;
• umiejętność wdrażania podjętych decyzji i nawiązywania odpowiednich relacji biznesowych z ludźmi;
• umiejętność oceny osiągniętych wyników;
• zdolność do dostosowywania i przebudowywania działań.
• Główne składniki:
• - umiejętność budowania dialogu. Ważne jest, aby uczestnicy dialogu mieli świadomość zarówno niepewności i niespójności przedmiotu badań, jak i możliwości ich przezwyciężenia;
• - budowa potencjalnych wniosków społecznościowych w oparciu o istniejący bank danych sytuacji.
• 4. Aktywność twórcza ukierunkowuje profesjonalistę na kreatywne podejście do pracy, rozwijając w ten sposób umiejętność świadomego wyboru zestawu metod i technologii pracy. Obecność różnych metod działalności praktycznej i zdolności twórczych jest konieczna do samorealizacji jednostki w działaniach zawodowych.
• Główne składniki
• - projektowanie perspektyw rozwoju i wyników działalności zawodowej;
• samodzielność twórcza w rozwiązywaniu problemów zawodowych;
• „właściwe” sformułowanie problemu, umiejętność przewidzenia wystąpienia problematyczna sytuacja i na tej podstawie budowanie systemu działań zapobiegawczych.
• Aby rozwinąć komponenty motywacyjno-wartościowe i emocjonalno-wolicjonalne, aktualizuje się: świadomą motywację osiągnięć, osobistą odpowiedzialność za wyniki działań, potrzebę samodoskonalenia, moralne podejście do procesu pracy z tą kategorią osobowości. populacji, umiejętność dostrzegania wielości prawdy u różnych aktorów społecznych. W tym przypadku wyróżniają się dwa duże grupy motywy: motywy osiągnięć i motywy poznawcze. Z systemu potrzeb według H. Murraya można wyróżnić „potrzebę osiągnięć – chęć przezwyciężenia czegoś, przewyższenia innych, zrobienia czegoś lepszego, osiągnięcia w jakiejś sprawie najwyższego poziomu, bycia konsekwentnym i celowym”. Podstawą motywacji osiągnięć (np. skutecznego rozwiązania zadania zawodowego) jest chęć osiągnięcia sukcesu i uniknięcie porażki. Pojawienie się motywacji poznawczej sprawia, że faktyczny problem określenie warunków psychologicznych, w których najpierw generowana jest motywacja poznawcza, a następnie przekształcana w motywację zawodową. Motywacja poznawcza rodzi się każdorazowo jako pierwotna potrzeba sytuacyjna i stanowi integralny element sytuacji problemowej. Jest to nie tyle przejaw trwałej cechy osobowości, ile raczej odzwierciedleniem danych warunków działania. „Zainteresowanie poznawcze ma zawsze swój przedmiot; jasno wyraża swoje skupienie na konkretnym obszarze tematycznym…”
• Emocje są bardzo ważne w działalności zawodowej, spełniają następujące funkcje:
• motywacje (chęć przeżycia określonej emocji, np. radości, może stać się szczególnym motywem aktywności zawodowej przy wyborze rodziny dla dziecka);
• stymulacja (różne uczucia mogą popchnąć specjalistę do znalezienia niestandardowego rozwiązania sytuacji problemowej);
• aktywacja (zwiększenie poziomu pobudzenia układu nerwowego w celu zmobilizowania sił do rozwiązania problemu, zwłaszcza sytuacji konfliktowej).

Na komponenty poznawczo-operacyjne i komunikacyjne składają się: znajomość historii powstawania rodziny zastępczej, opanowanie kultury komunikacji zawodowej, twórcza samorealizacja, samodzielny wybór celów i refleksja nad własnym postępowaniem, ocena i samoocena realizacja osobistego potencjału twórczego.

Kompetencje zawodowe to nie tylko połączenie cech zawodowych i osobistych. Polega na wdrażaniu nowoczesnych technologii pracy związanych z umiejętnością specjalisty do opanowania:

1. kultura komunikacji, w tym umiejętność poruszania się w określonej sytuacji; poprawnie identyfikować cechy osobowe i stany emocjonalne innych osób;
2. kultura informacyjna - umiejętność pozyskiwania informacji z własnego obszaru tematycznego i przekształcania ich w treść pracy (I. A. Kolesnikova); umiejętność przekazywania informacji klientom, z którymi specjalista współpracuje.
3. kultura analityczna. Możliwość selekcji i analizy wybranych:
4. metody pracy w kontekście podejścia sytuacyjnego (styl rozmowy, etapy konsultacji, łączenie różnych form pracy).
5. sposoby komunikowania się z ludźmi w zależności od ich statusu i stanowiska.

Wykaz używanej literatury

1.Ananyev B.G. Wybrane prace psychologiczne: w 2 tomach - M.: Pedagogika, 1980. - T.2.

2. Bobneva M.I. Psychologiczne problemy społecznego rozwoju osobowości. - M., 1979.

Bondarevskaya E.V. Humanistyczny paradygmat edukacji zorientowanej na osobowość. - M.; Surguta, 2000

4. Bulanova-Toporkova M.V. pedagogika i psychologia Liceum: instruktaż. - Rostów nad Donem: Phoenix, 2002.

5. Groshev I. Technologie informacyjne: aspekt płci. Szkolnictwo wyższe w Rosji. - M., 1999.

Emelyanov Yu.N. Aktywny trening społeczno-psychologiczny. - L.: Leningradzki Uniwersytet Państwowy, 1985.

Ivanova I. A. Główne kierunki badań inteligencji społecznej w nauce krajowej i zagranicznej // zbiór prac naukowych Państwowego Uniwersytetu Technicznego Północnego Kaukazu, seria „Humanistyka” nr 3. // http://www.ncstu.ru

Kagan MS Systematyka i integralność // Veche.1996. - Wydanie 6.

9.Kelvin H., Lindsay G. Teorie osobowości . - M., 2005

Kozłowskaja N.V. Identyfikacja ról płciowych i charakterystyka intelektu podmiotów interakcji społecznych. - 2006 /

Konovalenko I.V. Rola czynnika płci w zachowaniach komunikacyjnych kobiet i mężczyzn: Streszczenie autorskie. dis. ...cad. Filol. Nauka / Omsk. państwo uniw. - Omsk, 2003.

Markova A.K. Psychologia profesjonalizmu. - M., 1996.

Markova O.Yu. Perspektywy człowieka w globalizującym się świecie / wyd. Partsvania V.V. - St. Petersburg: Petersburgowe Towarzystwo Filozoficzne, 2003. - P.160-180

14. Mikhailova E. S. Inteligencja społeczna. Ciernista droga od koncepcji do metodologii // Gazeta psychologiczna nr 1-12(15). - 1996

Michajłowa E.S. Komponenty komunikacyjne i refleksyjne oraz ich relacje w strukturze zdolności pedagogicznych. Abstrakcyjny. - L., 1991

16.Moor SM Kobieta jako przedmiot ochrona socjalna// Notatki naukowe. Moskwa państwo Społeczny Uniwersytet 1999. Cz. 1.

Muller U. Płeć i organizacja // Journal of Sociology and Social Anthropology. - 1999. - T. 11. nr 2.

Novak E.S., Kuznetsova M.A., Falaleeva Yu.V. Technologie pracy socjalnej, - M., 1992.

Petruneva R. Środowisko humanitarne na uniwersytecie inżynierskim / R. Petruneva, N. Dulina, V. Tokarev // Wyższe. edukacji w Rosji. - 1999. - nr 5.

20. Piaget J. Wybrane prace psychologiczne. Psychologia inteligencji – M.: MPA, 1994.

Tepłow B.M. Psychologia i psychofizjologia różnic indywidualnych. - M.:MPSI, -2003

22. Trofimova E.N. Zagadnienia terminologiczne w gender science. Nauki społeczne i nowoczesność (ONS) M., 2002. nr 6.

Tulchinsky G.L. Płeć, społeczeństwo obywatelskie i wolność // Kobieta w społeczenstwo obywatelskie: Materiały z VI konferencji „Rosjanki i kultura europejska" - Petersburg, 2002.

West K., Zimmerman D. Tworzenie płci // Notatniki płci. Tom. I. Postępowanie petersburskiego oddziału Instytutu Socjologii Rosyjskiej Akademii Nauk. Petersburg, 1997.

25.Filonow L.B. Społeczna psychologia osobowości. - M., „Nauka”, 1979.

Chołodnaja M.A. Style poznawcze: O naturze indywidualnego umysłu. - Wydawca: Piotr. - 2004

Szczukina G. I. Problemy pedagogiczne kształtowanie zainteresowań poznawczych uczniów. - M., 1988

Elkonin D.B. Wybrane prace psychologiczne. - M., 1989.

Yuzhaninova A.L. O problemie diagnozowania inteligencji społecznej jednostki / Problemy oceny w psychologii. - Saratów, 1984

30. Jakunin V.A. Psychologia pedagogiczna// instruktaż. M. 2001

Czasami umiejętność zrozumienia otaczających go ludzi bardzo pomaga mu w życiu. Potrafi przewidywać zachowania innych i swoje w różnych okolicznościach oraz rozpoznawać emocje i intencje na podstawie komunikacji werbalnej i niewerbalnej. Wszystkie te talenty determinują tzw. inteligencję społeczną człowieka.

Czym jest inteligencja społeczna?

Inteligencja społeczna to wiedza i umiejętności decydujące o powodzeniu interakcji, rodzaj daru, który pomaga łatwo dogadać się z ludźmi i uniknąć wpadania w niezręczne sytuacje. Pojęcie to jest często utożsamiane z umysłem emocjonalnym, ale badacze coraz częściej postrzegają je jako działające równolegle. Koncepcja inteligencji społecznej składa się z trzech elementów:

1. Część socjologów wyodrębnia ją jako odrębny typ umysłu, zdolności poznawczych i stawia na równi z poznaniem, inteligencją werbalną, matematyczną itp.
2. Drugą stroną zjawiska jest specyficzna wiedza i talenty nabywane w procesie socjalizacji.
3. Trzecia definicja to szczególna cecha osobista gwarantująca udany kontakt w zespole.

Inteligencja społeczna w psychologii

W 1920 roku Edward Lee Thorndike wprowadził do psychologii koncepcję inteligencji społecznej. Uważał to za mądrość w relacjach międzyludzkich, tzw. „foresight”. W dalszych pracach do interpretacji terminu SI przyczynili się tacy autorzy jak G. Allport, F. Vernon, O. Comte, M. Bobneva i V. Kunitsyna oraz inni. Nabył następujące cechy:

• umiejętność dogadywania się z jednostkami i rozumienia nastroju grupy;
• niezależność od intelektu. czynnik a;
• kształtowanie umiejętności podczas socjalizacji;
• umiejętność patrzenia na siebie oczami innych;
• zdolności globalne rozwijane na tle cech komunikacyjnych.

Poziomy inteligencji społecznej

Po zdefiniowaniu roli inteligencji społecznej w rozwoju zawodowym naukowcy zaczęli zastanawiać się, co jest niezbędne dla inteligencji społecznej i jacy ludzie ją posiadają. W połowie XX wieku J. Guilford opracował pierwszy test umożliwiający pomiar SI. Biorąc pod uwagę takie parametry, jak złożoność zadania, szybkość i oryginalność rozwiązania, możemy powiedzieć, czy dana osoba jest społecznie świadoma. O dobrym poziomie inteligencji społecznej świadczy skuteczność działań w różnych stanach. Wydajność zależy od kilku poziomów SI:

• przeciętny– działania według schematów, skuteczność w codziennych sytuacje życiowe;
• krótki– destrukcyjne zachowanie, które może zrujnować nawet najbardziej sprzyjające okoliczności;
• wysoki– mistrzostwo w komunikacji, zarządzaniu ludźmi, umiejętności przejęcia kontroli nad każdym problemem.

Wysoka inteligencja społeczna

Matematyka życia jest taka, że ​​ludzie regularnie stają przed trudnymi zadaniami. Zwycięzcami są ci, którym uda się je rozwiązać. Inteligencja społeczna i emocjonalna jest wysoka, jeśli dana osoba ma chęć i zdolność myślenia. Liderem jest zawsze osoba erudycyjna społecznie. Zmusza swoich przeciwników do zmiany myśli, przekonań i pomysłów; szybko trawi otrzymane informacje i zarządza problemem, znajdując w krótkim czasie właściwe rozwiązania.

Niska inteligencja społeczna

Jeśli dana osoba ma niski poziom inteligencji społecznej, jej życie jest pełne trudności, które pojawiają się same, a zwłaszcza z jego winy. Ludzie, którzy nie wiedzą, jak wybrać wektor zachowania, kierują się instynktami i impulsami. Trudno im dogadać się z innymi, potrafią bowiem podeptać korzenie rodzącego się współczucia i zrujnować relacje z ważnymi dla nich osobami. A trudności pojawiające się w komunikacji mogą zostać przezwyciężone przez nieuczone osoby tylko przy pomocy i radie innej osoby.

Jak rozwijać inteligencję społeczną?

Wiele osób traktuje rozwój inteligencji społecznej jako szansę na podniesienie swojego statusu w społeczeństwie. Aby to zrobić, należy zrozumieć, co obejmuje model tego zjawiska. Struktura inteligencji społecznej jest wielowymiarowa i zawiera takie elementy, jak:

• – kontakt, zgodność z innymi ludźmi;
• samoświadomość, brak barier i zaniedbanych kompleksów;
• modelowanie społeczne zjawiska;
• zrozumienie motywów i zachowań ludzi.

Zdolność rozumienia otaczających Cię ludzi i zachowywania się w najbardziej honorowy sposób to ważne elementy życia, które pomagają Ci osiągnąć sukces i gwarantują silne relacje ze wszystkimi wokół Ciebie. Zależą od poziomu inteligencji społecznej. Dlatego musisz wiedzieć o nim wszystkie najważniejsze rzeczy.

Pojęcie

Inteligencja społeczna (SI) to umiejętność rozróżniania i rozumienia działań wszystkich ludzi. Koncepcja obejmuje także umiejętność komunikowania się z innymi, nawiązywania długotrwałych kontaktów z pojedynczymi osobami i łatwego odnajdywania wspólnego języka ze wszystkimi ludźmi. Normalny poziom jego rozwoju pozwala osobie szybko dostosować się do społeczeństwa, prawidłowo współdziałać z ludźmi i osiągać swoje cele. Dlatego bardzo ważne jest, aby zawsze utrzymywać go na przyzwoitym poziomie.

Pojęcie to często jest ściśle kojarzone z inteligencją emocjonalną, która ułatwia rozpoznawanie emocji, intencji czy motywacji innych osób. Wiele osób ma tendencję do łączenia obu inteligencji w jedną. Niemniej jednak koncepcja typu społecznego jest zwykle przedstawiana w jednym z trzech wariantów:

• Odrębny typ umysłu. Jeden ze składników umiejętności poznawczych. Bezpośrednio powiązany z inteligencją matematyczną i werbalną.
• Umiejętności, wiedza, postawy. Wszystko, co człowiek nabył podczas socjalizacji w społeczeństwie.
• Cecha osobista. Cecha charakteru człowieka, od której zależy przyszłość, w tym umiejętności komunikacyjne.

Każdy z trzech poglądów na tę koncepcję jest poprawny. Można je nawet łączyć, co pozwala nam stworzyć jaśniejszy obraz w zrozumieniu zjawiska.

Przyszła samorealizacja zależy od poziomu rozwoju takiej inteligencji.

Pojęcie w psychologii

Sama koncepcja została wprowadzona przez Edwarda Lee Thorndike’a w 1920 roku. To właśnie jego definicja jest z reguły uważana za główną i znajduje się w słowniku terminów psychologicznych. Przez inteligencję społeczną rozumiał mądrość przejawiającą się w relacjach międzyludzkich. Nieco później na to zjawisko zwrócili uwagę inni naukowcy z dziedziny psychologii.

Henryka Allporta

Nieco inaczej opisał to zjawisko Amerykanin G. Allport. Jego zdaniem reprezentuje jedną z 8 cech osobistych niezbędnych do zrozumienia innych ludzi. Głównym wyznacznikiem takiej inteligencji, jak uważał Henry, jest umiejętność szybkiego oceniania innych.

M. I. Bobneva

Pierwszym sowieckim psychologiem, który opisał SI, była M. I. Bobneva. Jej zdaniem nie ma związku pomiędzy poziomem inteligencji społecznej i ogólnej. Jednocześnie nawet wysoko rozwinięte zdolności umysłowe nie są gwarancją łatwej i pomyślnej adaptacji w społeczeństwie, ani umiejętności pełnego komunikowania się z ludźmi i godnego zachowania.

G. Eysencka

Naukowiec G. Eysenck poszedł dalej. Z jego interpretacji wynika, że ​​inteligencję społeczną należy rozumieć jako umiejętność rozumowania, jakość pamięci, zdolność uczenia się, myślenie strategiczne, przystosowanie się do otaczającego nas świata i łatwość rozwiązywania różnorodnych problemów. Jednocześnie wyobrażał sobie, że koncepcja ta jest ściśle związana z inteligencją biologiczną i psychometryczną. Dlatego połączył je w jeden schemat, według którego dwa ostatnie typy inteligencji zaliczają się do inteligencji społecznej.

D. Guilforda

Psycholog D. Guilford uważał, że głównym składnikiem SI jest poznanie. Co więcej, koncepcja obejmuje następujące czynniki i umiejętności:

• rozpoznawanie rodzaju wyrażania myśli na podstawie kontekstu;
• postrzeganie właściwości obiektów podczas odbierania informacji;
• przewidywanie konsekwencji wszelkich działań;
• zrozumienie powiązań pomiędzy fragmentami danych i różnic w tych samych wartościach w percepcji (dotyczy to także interakcji między ludźmi) oraz przyczyn określonych zachowań ludzi.

Ale najważniejsze nie było to, jak naukowiec wyobrażał sobie tę koncepcję. Dużo ważniejszy jest opracowany przez niego model w formie sześcianu, który ukazuje strukturę ludzkiej inteligencji.

G. Gardnera

Psycholog G. Gardner zidentyfikował dwa dodatkowe typy inteligencji, które posiadają bezpośredni wpływ do społecznościowego. Intrapersonalny, przez który rozumiał umiejętność adresowania się do własnych procesów psychologicznych, rozumienia swoich myśli, działań, oceny możliwości, motywacji i uczuć. Interpersonalny, odpowiedzialny za umiejętność rozumienia uczuć, myśli, pragnień innych.

Ogólny pogląd na psychologów

Jeśli uogólnimy pogląd najsłynniejszych psychologów, to przez inteligencję społeczną śmiało możemy rozumieć umiejętności rozumienia ludzi i komunikowania się z nimi. Wielu innych naukowców jest tego samego zdania, co opisano powyżej.

Poziomy

Zaraz po tym, jak społeczność naukowa była w stanie opisać inteligencję społeczną, zdecydowała się opracować skalę podziału jej na poziomy. W tym celu D. Gilforod stworzył specjalny test psychologiczny. Testował szybkość i oryginalność rozwiązywania problemów o różnym stopniu złożoności. Pozwoliło to udzielić trafnej odpowiedzi na pytanie, jak sprytny jest podmiot w sferze społecznej. Na podstawie uzyskanych wyników udało się wyodrębnić trzy poziomy, z których każdy opisuje rozwój innej inteligencji społecznej.

W Rosji rozpowszechniła się technika oparta na teście Guilforda, stworzona przez E. S. Michajłową.

Krótki

Osoby o niskim poziomie inteligencji społecznej stale doświadczają różnych trudności. Z reguły są one spowodowane zachowaniem człowieka, a on sam tego nie rozumie. Tacy ludzie mają dewiacyjne zachowanie i zawsze kierują się instynktami, a większość ich działań wynika z impulsów. Nie potrafią dogadać się z innymi ludźmi, bo... Nawet przy dobrym rozwoju wszelkiego rodzaju relacji, w pewnym momencie pojawiają się ich osobliwości, co całkowicie wyklucza dalszą komunikację z osobą i prowadzi do nieporozumień lub kłótni.

Nie są w stanie samodzielnie rozwiązać takich problemów, dlatego często zmuszeni są uciekać się do pomocy bliskich.

Przeciętny

Osoby o średnim poziomie SI działają wzorowo. W codziennych sprawach prawie zawsze osiągają swoje cele. Komunikacja z ludźmi nie jest trudna. Jednak w przypadku nietypowych lub złożone zadania Takiej osobie trudno jest sobie z tym poradzić, dlatego może po prostu porzucić ten czy inny pomysł i dalej żyć według swojego zwykłego schematu.

Wysoki

Osoba inteligentna społecznie z łatwością radzi sobie z najtrudniejszymi zadaniami. Prawie zawsze wychodzą z trudnych sytuacji jako zwycięzcy. Bardzo łatwo jest im nawiązywać znajomości, komunikować się z ludźmi i manipulować nimi, zmieniając ich myśli, poglądy, pragnienia. Tacy ludzie są liderami.

Charakterystyka wieku

Jednym z najważniejszych czynników wpływających na cechy inteligencji społecznej jest wiek. Dziecko wymaga jednego podejścia, a młody mężczyzna zupełnie innego. Bardzo ważne jest uwzględnienie ontogenezy i umożliwienie człowiekowi naturalnego rozwoju inteligencji.

Rozwój SI trwa przez całe życie.

Dzieci

Wiek przedszkolny lub szkolny wymaga regularnego udziału w grach fabularnych. Będzie to stymulować wzrost poziomu inteligencji społecznej. Równie ważne jest, aby w tym okresie umożliwić dziecku spędzanie czasu z rówieśnikami. Jeśli będzie miał chociaż kilku przyjaciół, całkowicie wyeliminuje to zacofanie społeczne w przyszłości.

Duże znaczenie ma także rodzaj nauczyciela, który uczy dziecko w przedszkolu czy szkole. W pierwszym przypadku konieczne jest stymulowanie dzieci do grania w gry wymagające aktywnej komunikacji. W drugim ważne jest, aby nie ograniczało to zachowań dzieci podczas przerw, a pozwalało im w miarę możliwości biegać, komunikować się i współdziałać ze sobą. Jego kompetencje są najważniejszym czynnikiem w rozwoju dziecka. Przy złym podejściu do edukacji rozwój SI może być bardzo niski. Problemy w tym wieku są główną przyczyną zachowań aspołecznych w wieku dorosłym.

Nastolatki

Dojrzewanie to najtrudniejszy wiek. Rodzicom trudno jest poradzić sobie z dziećmi, które zaczynają dorastać. Ważne, żeby wszystkiego nie zepsuć, bo... W tym okresie kształtuje się tendencja do komunikowania się, samoświadomości i zrozumienia otaczających ich ludzi. Aby wszystko poszło tak gładko, jak to możliwe, rodzice muszą zrozumieć, że nastolatek musi samodzielnie decydować, jak i z kim się komunikować. Naruszenie jego przestrzeni osobistej lub pragnień może prowadzić do spadku inteligencji społecznej. Jeśli będziesz to robić regularnie, będzie niski.

Chłopcy

W okresie dojrzewania kształtuje się umiejętność przewidywania skutków swoich działań oraz umiejętność przewidywania zachowań innych ludzi w różnych sytuacjach. W tym wieku różnice płciowe między ludźmi mają ogromne znaczenie.

Chłopcy znacznie szybciej rozwijają umiejętności komunikacji werbalnej, natomiast dziewczęta rozwijają wrażliwość na relacje przy dobrym postrzeganiu komunikacji niewerbalnej, co znacznie ułatwia tej drugiej ocenę tonu i kolorytu słów rozmówcy. Problemy z komunikacją w tym wieku mogą wynikać z niewłaściwego wychowania w dzieciństwie, kiedy to nauczyciel niepotrzebnie ograniczał dziecko i pozbawiał możliwości doskonalenia jego inteligencji, zarówno umysłowej, jak i społecznej. Zły wpływ na starsze dzieci rzadko prowadzi do poważnych odchyleń społecznych.

Dojrzały

Osoba dorosła zawsze rozwija się w sferze społecznej. Zaczyna zdawać sobie sprawę ze swoich błędów, analizować je i wyciągać niezbędne wnioski. Najlepszą cechą tego wieku jest mądrość. To właśnie pojawia się u osoby dojrzałej. Przy prawidłowym rozwoju społecznym jednostka rozumie ograniczenia wiedzy, a także uczy się szybko identyfikować wszelkiego rodzaju problemy. Osoby o rozwiniętej mądrości społecznej odnoszą znacznie większe sukcesy w porównaniu do innych.

Rozwój

Nigdy nie jest za późno na poprawę. Dlatego każdy powinien wiedzieć, jak doskonalić swoją inteligencję społeczną. Jeśli przynajmniej od czasu do czasu wykonasz ćwiczenia i spróbujesz zwiększyć rozwój społeczny, to stopniowo osiągnie on wysoki poziom. Aby to zrobić, konieczne jest pozytywne oddziaływanie na wszystkie elementy SI:

• samowiedza;
• samoregulacja;
• towarzyskość;
• empatia;
• motywacja.

Istnieje wiele sposobów rozwoju SI. Aby osiągnąć maksymalny efekt, należy je regularnie wdrażać.

Istnieją również proste sposoby na zwiększenie inteligencji społecznej. Na przykład banalne uczestnictwo w grach planszowych z przyjaciółmi.

Interakcja niewerbalna

Zawsze należy zwracać uwagę na działania rozmówcy. Jest to szczególnie prawdziwe w przypadku jego sygnałów niewerbalnych. Każdy ruch niesie ze sobą wielkie znaczenie. Aby nauczyć się je dobrze rozumieć, należy przeczytać specjalistyczną książkę. Dobrym treningiem byłoby obejrzenie filmu bez dźwięku i samodzielne ustalenie znaczenia ruchów bohaterów. Ważne jest również zarządzanie własnym językiem niewerbalnym, aby dokładniej przekazać swoje emocje.

Pewność siebie, komunikacja

Poprawa umiejętności inteligencji społecznej w dużej mierze sprowadza się do pewności siebie i umiejętności komunikowania się. Ważne jest, aby czuć silną postawę, własną siłę i zapomnieć o całej negatywności. Aby to zrobić, możesz uprawiać sport, kupować drogie ubrania itp. Również regularna komunikacja z ludźmi skutecznie wpływa na pewność siebie, jeśli dana osoba sprawia jej trudności. Dlatego powinieneś spróbować się z nim porozumieć duża ilość ludzi, a także regularnie zawiera nowe znajomości. Jednocześnie musisz nauczyć się słuchać, mówić poprawnie i obserwować swoich rozmówców.

sztuczna inteligencja Savenkov, L.M. Narikbajewa

INTELIGENCJA PROWADZĄCA DO SUKCESU ZAWODOWEGO JAKO CZYNNIK ROZWOJU TALENTÓW ZAWODOWYCH PRZYSZŁEGO SPECJALIsty

Pytanie, co odróżnia ludzi, którzy odnoszą większe sukcesy w rozwiązywaniu problemów zawodowych i innych, od tych, którzy mają mniej szczęścia, od dawna niepokoi badaczy i zwykłych ludzi. Niestrudzone poszukiwanie odpowiedzi na to pytanie nie przestaje rodzić nowych konstrukcji teoretycznych budowanych w oparciu o ścisłe metody naukowe. Tym samym we współczesnych teoriach psychologicznych potencjał jednostki nie jest już oceniany w sposób jednostronny, jak w popularnych w XX wieku koncepcjach „uzdolnienia intelektualnego” czy „talentu twórczego”. Wyniki szeregu badań wykazały, że wiele dzieci i dorosłych, którzy nie osiągają wysokich wyników w testach inteligencji, kreatywności czy sukcesów w nauce, ale wykazują dobre wyniki w zakresie parametrów rozwoju społecznego, emocjonalnego i praktycznej umiejętności rozwiązywania problemów w nieoczekiwanych sytuacjach, sytuacjach okazują się bardzo skuteczne życiowo i twórczo. Co więcej, ich przewaga w osiąganiu życiowego sukcesu jest często tak wielka, że ​​może zapewnić im nie tylko pozycję społeczną, ale także wynieść ich do rangi utalentowanych, wybitnych, a nawet genialnych. W tym względzie w ostatnich latach wzrosło zainteresowanie badaczy pozaakademickimi formami inteligencji: inteligencją społeczną, inteligencją emocjonalną i inteligencją praktyczną, które zdaniem naukowców zapewniają maksymalne spełnienie osobiste oraz sukces w życiu i działalności zawodowej, dają więcej dokładny obraz potencjał osobowości.

Bibliografia

Larisa Razumkina
Inteligencja społeczna: aspekty psychologiczne

Adnotacja. Jak wiadomo, inteligencja społeczna jest najważniejszym elementem powodzenia wprowadzenia danej osoby życie społeczne społeczeństwa. Inteligencja społeczna stwarza sprzyjające warunki wstępne dla osobistej samorealizacji, co zapewnia trafność inteligencja społeczna jako przedmiot badań nauka psychologiczna.

Słowa kluczowe: społeczeństwo, psychologia, inteligencja społeczna, specjalny psychologia.

Abstrakcyjny. Jak wiadomo, inteligencja społeczna jest krytycznym elementem powodzenia wprowadzenia ludzkiego społeczeństwa społecznego. Inteligencja społeczna stwarza sprzyjające warunki samorealizacji, co zapewnia aktualność inteligencji społecznej jako przedmiotu badań nauk psychologicznych.

Słowa kluczowe: społeczeństwo, psychologia, inteligencja społeczna, psychologia specjalna.

Inteligencja społeczna to jedna z najbardziej kontrowersyjnych kategorii, która powoduje autentyczność odsetki w różnych branżach wiedza psychologiczna. W artykule omówiono koncepcję, teorie i podstawowe elementy inteligencja społeczna.

Jako pierwszy ujawnił koncepcję inteligencja społeczna E. Thorndike’a w 1920 r. W ich prace naukowe, ujawnił inteligencja społeczna jako roztropność w relacjach, które rozwijają się między ludźmi i utożsamiał ją z umiejętnością mądrego postępowania w interakcjach międzyludzkich.

E. Thorndike zidentyfikował 3 gatunki inteligencja:

1. Streszczenie inteligencja jako umiejętność rozumienia abstrakcyjnych symboli werbalnych i matematycznych oraz wykonywania za ich pomocą różnych działań;

2. Konkretny inteligencja, jako zdolność rozumienia rzeczy i przedmiotów świata materialnego oraz wykonywania z nimi różnych działań;

3. Inteligencja społeczna jako umiejętność rozumienia ludzi i interakcji z nimi.

Ujawniono E. Thorndike’a inteligencja społeczna jako część inteligencji ogólnej w swoich badaniach dużą wagę przywiązywał do procesów poznawczych (percepcja społeczna) .

J. Guilford – Amerykanin psycholog, autor wybitnych prac z tej dziedziny inteligencja. Jako pierwszy stworzył ogólny model konstrukcji inteligencja i z niej wynikająca, niezawodny test do pomiaru inteligencja społeczna. J. Guilford traktował tę kategorię jako system zdolności intelektualne, które są związane z poznaniem informacji behawioralnych. Należy zauważyć, że model J. Guilforda obejmuje 120 czynniki intelektualne czyli umiejętności. Guilford zauważa, że ​​podstawą zrozumienia zachowań innych ludzi i samego siebie jest niewerbalność.

Na obecnym etapie rozwoju psychologia Coraz więcej naukowców poświęca swoją pracę różnym aspekty inteligencji społecznej. Przykładowo J. Guilford N. Cantor, D. Keating, G. Allport, M. Sullivan, E. Thorndike, M. Tisak, M. Ford ustalili istotę pojęcia i funkcje inteligencja społeczna, które ujawniają treść tego pojęcia. J. Guilford, Yu. N. Emelyanov, S. Kosmitsky, O. P. John, V. N. Kunitsyna, D. V. Ushakov ujawnili strukturę i charakterystykę zawartości składników kompozycji inteligencja społeczna. G.V. Akopov, I.F. Bashirov, G.Yu. Lyubimova, E.I. Pashchenko, Yu.P. Povarenkov, D.V. Ujawniono cechy rozwojowe szaków inteligencja społeczna w procesie szkolenia zawodowego.

W Rosji, biorąc pod uwagę kategorię interesuje się inteligencją społeczną stosunkowo niedawno. Od lat 90. XX wieku naukowcy tacy jak M. V. Bobneva, Yu. N. Emelyanov, D. V. Lyusin, D. V. Ushakov, O. B. Chesnokova, A. L. Yuzhaninova i inni. Należy zauważyć, że sama koncepcja nie wspomniano o inteligencji społecznej jednak pod względem treści były bliskie ujawnieniu tej kategorii w psychologia.

V. N. Kunitsyna w swoich pracach naukowych ujawnia nowe podejście do rozważania inteligencja społeczna. Ona opisuje inteligencja społeczna jako„”globalna zdolność wynikająca z kompleksu intelektualny, cechy osobowe, komunikacyjne i behawioralne, w tym poziom zaopatrzenia w energię procesów samoregulacji; cechy te determinują przewidywanie rozwoju sytuacji interpersonalnych, interpretacja informacji i zachowań oraz gotowości do społeczny interakcja i podejmowanie decyzji.”

Inteligencja społeczna pozwala nam zrozumieć działania i działania ludzi, zrozumieć produkcję mowy i reakcje niewerbalne.

Wstępne badanie inteligencja społeczna przeprowadzono wśród osób dorosłych i osoby zdrowe psychicznie. Aktualnie problem inteligencja społeczna jest również wdrażany w wersji specjalnej psychologia. J. Lauwe zauważył, że za udany integracja komunikacja jest ważna dla dzieci z niepełnosprawnością rozwojową, społeczny doświadczenie i pewne zdolności myślenia.

W domowych psychologia Poświęcono temu badaniu wiele badań inteligencja społeczna u dzieci z niepełnosprawnością rozwojową. Badania te dotyczą głównie kategorii dzieci z upośledzeniem umysłowym i opóźnieniem umysłowym rozwój mentalny. Aktualne badania to pokazują inteligencja społeczna bardziej dostępne dla tych dzieci, będąc jednym z mechanizmów adaptacji i integrację ze środowiskiem społecznym.

Wielu badaczy poświęciło swoje prace naukowe tej kategorii dzieci. Na przykład M. G. Agavelyan, N. A. Pershina, I. V. Semenchenko, N. B. Shevchenko i inni udowodnili, że dzieci z niepełnosprawnością rozwojową mogą korzystać inteligencja społeczna analizować zachowanie i działania partnera komunikacji.

M. G. Agavelyan, E. A. Medvedeva, E. V. Nikiforova i inni przeprowadzili badania z zakresu percepcji stanu emocjonalnego człowieka i ustalili, że cechy zachowań niewerbalnych są już dostępne dla młodszych uczniów z tym zaburzeniem inteligencja.

Studenci, którzy mają duży doświadczenia społeczne i osoby z niepełnosprawnością intelektualną, potrafią rozpoznawać znaki niewerbalne (O. K. Agavelyan, M. G. Agavelyan, Zh. I. Namazbaeva, E. V. Khlystova) .

Istnieje technika opracowana przez L. F. Fatikhovą i A. A. Kharisovą, której celem jest badanie zdolności dzieci w wieku przedszkolnym i szkolnym do rozpoznawania stanu emocjonalnego. Technika ta ma na celu badanie zdolności do empatii jako jednego z jej elementów poznanie społeczne. Warto zauważyć, że odpowiednio opracowana metodologia pozwala na głęboką diagnozę poziomów rozwoju umiejętności rozpoznawania stanów emocjonalnych partnera komunikacji, co pokazują prace L. F. Fatikowej i A. A. Kharisowej.

Reasumując należy zauważyć, że inteligencja społeczna to stosunkowo nowa koncepcja. Czerpiąc swoje początki z początków XX wieku, prężnie rozwija się do dziś. Wyłania się nowy trend w badaniach inteligencja społeczna– wykorzystuje się nowy materiał diagnostyczny, tworzone są nowe narzędzia do identyfikacji poziomu inteligencja społeczna jednostki.

Wykorzystane źródła:

1. Solovyova O. V., Grechkina A. A. Inteligencja społeczna jako zjawisko psychologiczne // Nauka, edukacja i innowacje. Zbiór artykułów międzynarodowej konferencji naukowo-praktycznej. – Jekaterynburg, 2016. – 269 s.

2. Kunitsina V.N. Kompetencje społeczne i inteligencja społeczna: struktura, funkcje, relacje. // Zagadnienia teoretyczne i stosowane psychologia. – Wydanie 1. – Część 1, 1995.

3. Fatikhova L. F., Kharisova A. A. Warsztaty nt psychodiagnostyka inteligencji społecznej dzieci w wieku przedszkolnym i szkolnym. - Ufa: Wydawnictwo oddziału Państwowej Instytucji Edukacyjnej Wyższego Szkolnictwa Zawodowego w Ufie „MGGU im. M. A. Szołochowa”, 2010. – 69 s.

Publikacje na ten temat:

Wymagania federalnych standardów edukacyjnych dotyczących rozwijającego się środowiska przedmiotowo-przestrzennego zmuszają nauczycieli do nasycania rozwijającego się środowiska przedszkolnych instytucji edukacyjnych układami, diagramami itp.

Innowacyjna forma pracy z rodzicami. Gra biznesowa „Intelekt-kawiarnia „Erudyta” Gra biznesowa z rodzicami z elementami facylitacji: „Intelekt-kawiarnia „Erudyta” Slajd 1. Element projektowy Slajd 2. Cel: Formacja.

Cel. Zademonstrować nauczycielom metodę mapy myśli do wykorzystania w zajęciach projektowych z dziećmi w wieku przedszkolnym. 1 część.

Obszar edukacyjny „Świat społeczny” (2–3) Objaśnienia Doświadczenie społeczne nabywa dziecko poprzez komunikację i zależy od różnorodności relacji społecznych, jakie mu zapewnia.

Współczesne aspekty wychowania duchowego i moralnego dzieci Obecnie współczesne społeczeństwo rosyjskie dotkliwie przeżywa kryzys ideałów duchowych i moralnych. I czai się największe niebezpieczeństwo.

Psychologiczne aspekty zabaw dzieci W wieku przedszkolnym wiodącą aktywnością jest odgrywanie ról, które jest ważne dla jego rozwoju umysłowego.

Psychologiczne aspekty adaptacji społecznej młodszej młodzieży w okresie przejścia do nauki w szkole średniej Obecnie problem adaptacji społecznej jest aktywnie badany w rosyjskiej i zagranicznej literaturze naukowej psychologiczno-pedagogicznej.

Psychologiczne aspekty wychowania dzieci w troskliwej postawie wobec środowiska Konsultacje dla rodziców dzieci z grupy średniej „Psychologiczne aspekty wychowania dzieci w troskliwym stosunku do środowiska”. Opiekuńczy.

Program zajęć kursu matematyki dla uczniów klasy VIII „Matematyka. Inteligencja. Kreacja" Notatka wyjaśniająca Program roboczy Kurs „Matematyka, inteligencja, kreatywność” został opracowany na podstawie oryginalnego programu Klyushnikova.

Rozwijanie mowy - rozwijanie inteligencji (dla dzieci w starszym wieku przedszkolnym) Siła języka ojczystego jako czynnika rozwijającego intelekt, pielęgnującego emocje i wolę, tkwi w jego naturze – w jego zdolności do pełnienia funkcji środka.

Biblioteka obrazów: