Antik felsefe - dönemin varlığının zamanı. Antik felsefenin dönemlendirilmesi

Bu, M.Ö. 6. yüzyılda Yunanistan'da ortaya çıkan ve MS 5. yüzyıla kadar süren antik Yunan ve Romalıların felsefesidir. Resmi olarak tamamlanma tarihi, Roma İmparatoru Justinianus'un antik çağın son felsefi okulu olan Platon Akademisi'ni kapattığı 529 yılı olarak kabul edilir.
Antik felsefenin ortaya çıkışı ve oluşumu, insanın dünyayla ilişkisini belirleme çerçevesinde toplumsal yaşamla paralel olmuştur. Mitolojinin antropomorfizminin eleştirilmesi, düşünce sürecinin kategorik bir çerçevesinin oluşturulması yoluyla gerçekleştirildi. Dünyanın kökenini ve anlayışını araştıran antik dünyanın filozofları böyle bir seviyeye ulaştı. soyut kavramlar kaos ve uzay, madde ve fikir, ruh ve zihin gibi.
Kaos, dünyanın biçimsiz, belirsiz bir durumu, kökeni olarak algılanıyorsa, o zaman uzay, dünyanın düzenli, bütünsel bir anlayışı anlamına geliyordu. Ve doğanın, insanın ve toplumun tüm yaşamı, kaostan uzaya doğru bir hareket olarak sunuldu. Bu hareketi tanımlamak için Yunan felsefesinde “madde” ve “fikir” kavramları yaratıldı: Madde belirli bir güç olarak anlaşıldı ve fikir, biçimlendirici bir ilke, kozmik yaratıcılık olarak algılandı.
Madde ve fikir belirli bir maddeyle ilişkilendiriliyordu ki bu, pasif ve düşünceye dayalı gerçeklik algısıyla antik dünya için oldukça normaldi. Dünyanın bilgisi dış, olağanüstü tarafla sınırlıydı doğal olaylar ve gerçekler. Madde ve fikir, pasif ve aktif ilkeler olarak ilişkilendirildi ve bunların birliği, duyusal-maddi bir kozmos olarak dünyanın nesnel gerçekliğinin çeşitliliğini sağladı.

Uzay
Antik felsefenin mutlak nesnesi, herkesten bağımsız olarak her zaman var olan, kendisinin nedeni olan ve duyusal olarak algılanandır.

Konu
Kozmosun pasif başlangıcı, herhangi bir gerçeklik olgusunun gücü.

Fikir
Evrenin etkin ilkesi, varoluşun biçimlendirici ilkesi.

Ruh
Maddeyi ve fikri birbirine bağlayan şey budur.
Akıl
Dünyanın amaca uygun belirlenmesi, onu yöneten organ.

Kader
İnsan için anlaşılmaz olan olayların ve eylemlerin önceden belirlenmesi.

Antik felsefe tarihinin dönemlendirilmesi

* Doğal felsefi dönem - 7. - 5. yüzyıllar. M.Ö.
* Antropolojik dönem - 5. - 3. yüzyıllar. M.Ö.
* Sistematik dönem - 3. - 2. yüzyıllar. M.Ö.
* Etik dönem – 3. yüzyıl. M.Ö. - 3. yüzyıl reklam
* Dini dönem - 3-4 yüzyıl. reklam

Doğal felsefi dönem

Ana sorunlar

* Uzayın kökeni sorunu;
* Dünyanın birliği ve çeşitliliği.

Ana yol tarifleri ve okullar

* İyon (Milet) doğa felsefesi.
* Pisagor Birliği.
* Elea okulu.
* Atomistler.
* Efesli Herakleitos.

İyon doğa felsefesi

Bu felsefedeki en önemli şey
Miletli okul tarafından temsil edilir. İçindeki en önemli şey, duyusal olarak algılanan madde olarak anlaşılan madde doktrinidir. En ünlü isimler: Thales, Anaximander ve Anaximenes.

Thales
Suyu, sıvıyı temel prensip olarak görüyordu.

Anaksimandros
Kozmosun önemli başlangıcı apeirondur.

Anaksimenes
Bütün maddeler havanın yoğunlaşması ve seyrelmesi sonucu ortaya çıkar.

Pisagor Birliği
(Pisagor tarafından kuruldu (MÖ 570-496)

Pisagor'un öğretilerindeki ana şey

* Form, amorf maddeyi somut ve bilinebilir şeylerden oluşan bir dünyaya dönüştüren aktif bir prensiptir.
* Sayı varlığın başlangıcıdır. Her şey sayılabilir.
* Matematik temel bilimdir.

Elea okulu

Eleatikler arasındaki en önemli şey
Bu felsefedeki en önemli şey varlığın mutlaklığı doktrinidir. Gerçek varoluş değişmez, bölünmez, başlangıçsız, sonsuz, her şeyi kapsayan, hareketsizdir. En ünlü temsilciler: Ksenophanes, Zeno, Parmenides.

Ksenofanlar
(570-478)

Okulun kurucusudur. Varlığın bütünlüğünün ve bölünmezliğinin, mümkün olan tüm mükemmelliklere sahip olan Allah tarafından sağlandığını savundu. Antik şüpheciliğin öncülü olarak kabul edilir.

Parmenides
(520-460)
Erken Yunan felsefesinde önemli bir figür olarak kabul edilir. Parmenides için asıl önemli olan tek, değişmez, her şeye gücü yeten ve her şeye gücü yeten olma doktrinidir. Varlık ile yokluğu, hakikat ile düşünceyi, duyusal ile anlaşılır olanı karşılaştırır. "Doğa Üzerine" bir inceleme yazdı.

Zenon
(480-401)
Aporia'larıyla ünlüdür - hareket olasılığına karşı argümanlar: "İkilik", "Ok", "Hareketli Cisimler". Zeno, uzaysal olarak genişleyen gerçeklikten başka bir gerçekliği tanımıyordu.

Atomistler

Atomizmdeki ana şey

Adlarını felsefelerinin merkezi kavramının atom olması nedeniyle almıştır. Mutlak varoluş mevcut değildir. Ortaya çıkma ve yok olma ile karakterize edilen yalnızca göreceli varoluş vardır. Varoluşun merkezinde birçok bağımsız atom vardır ve bunların birleşimi şeyleri oluşturur. Leukippos ve Demokritos atomcuydu.

Efesli Herakleitos
(520 - 460)

Herakleitos felsefesindeki en önemli şey
*Her şey sürekli değişen bir durumdadır.
* Her şeyin başlangıcı, ilahlık ve sonsuzluk sıfatlarıyla donatılmış ateştir.
* Dünyanın düzeni ve orantılılığı düşüncesi Logos kavramında ifade edilmektedir.
* Zıtların birliği doktrini olarak anlaşılan diyalektiğin yaratıcısı olarak kabul edilir. "Aynı nehre iki kez girilmez" sözü kendisine aittir.
* Temel felsefi çalışma: "Doğayla ilgili".

Antropolojik dönem
(MÖ 4. - 3. yüzyıllar)

Bu dönem antik toplumun krizinin başlangıcıyla ilişkilidir. Bunun dolaylı kanıtı, görecelik ve öznelciliği teşvik eden fikirlerin ortaya çıkması ve yayılmasıdır. Felsefede şeylere söylemsel, mantıksal yaklaşım önce gelir. Bilgi ve pratikte tümellerin olasılığı reddedilir. Sofistler (ücretli düşünme ve konuşma öğretmenleri) "moda" haline geliyor. Onlar gerçekle değil, kendini tartışma sanatıyla, biçimsel mantık tekniklerini kullanarak zafere ulaşmayı, davayı incelemeyi ve rakibi yanıltmayı seviyorlardı.

Sofistlikte ana şey
* Sofistliğin ortak bir özelliğinin, Protagoras'ın şu ifadesinde ifadesini bulan görecelik olduğu kabul edilir: "İnsan her şeyin ölçüsüdür."
* Sofistler, değişen yasalara göre yaşayan bir toplumun karşısına, gerçekliğin istikrarlı ve kalıcı bir parçası olarak doğayı çıkardılar.
* Sofistler diyalektiğin olumsuz bir biçimini geliştirdiler. Öğretiyorlar, insanları her türlü bakış açısını savunmaya çağırıyorlardı, çünkü mutlak gerçek bulunmuyor.
* "Sofistlik" terimi yaygın bir isim haline geldi. Sofist, bir anlaşmazlık sırasında boş konuşma yapan ve konunun özünü gizleyen kişidir.
* Sofistliğin başlıca temsilcileri: Protagoras ve Gorgias.

Sistematik dönem
(MÖ 3. - 2. yüzyıllar)

Madde, bilgi ve insan hakkındaki dağınık öğretilerin yerini sistemik analiz girişimleri alıyor. Felsefenin bu dönemin ilk temsilcileri sofistliğe karşı olumsuz bir tutum sergilemişlerdir. Bilgi ve uygulama ahlaki faaliyet yoluyla koordine edilir. Bilişin amacı genel olarak geçerli kavramlar olarak ifade edilmiştir. Sistematik dönemin başlıca temsilcileri: Sokrates, Sokrates, Platon, Aristoteles.

Sokrates Felsefesi
(470-390)

Sokrates ile ilgili en önemli şey
* Felsefenin asıl görevinin ahlakın evrensel tanımlarını araştırmak olduğunu düşünüyordu;
* En çok en iyi şekil Felsefe yapmak diyalogdur. “Diyalektik” teriminin orijinal anlamı ondan geldi: konuşmayı sürdürmek, akıl yürütmek;
* Rolü takdir ettim bilişsel aktivite insan maneviyatının genel yapısında;
* Demokrasiyi en kötü yönetim şekli olarak görüyor ve onu sert ve alaycı bir şekilde eleştiriyordu;
* Atina'da demos iktidarı kurulduktan sonra, devlet tanrılarına inanmamak ve gençliğin yozlaşması nedeniyle mahkeme kararıyla ölüm cezasına çarptırıldı ve bir bardak zehir içtikten sonra öldü;
* Prensip olarak düşüncelerini yazmadı ve bu nedenle kendisinden sonra hiçbir şey kalmadı. yazılı eserler. Sokrates'in fikirleri bize esas olarak Platon tarafından sunulduğu şekliyle gelmiştir.

Sokratik okullar

Sokrates'in öğrencileri ve takipçileri tarafından yaratılmıştır. Onun felsefesini yayıp geliştirdiler ve sofistleri eleştirdiler. Sokrates'in üç ana okulu vardır: Cyrenaics, Cynics, Megarics.

Antik felsefenin özellikleri

Antik felsefenin gelişimi - en önemli aşama Felsefi bilgi konusunun tarihsel dinamikleri. Antik felsefe çerçevesinde ontoloji ve metafizik, epistemoloji ve mantık, antropoloji ve psikoloji, tarih felsefesi ve estetik, ahlak ve siyaset felsefesi ön plana çıkmaktadır.

Antik felsefe(önce Yunan, sonra Roma) 6. yüzyıldan itibaren bin yıldan fazla bir süreyi kapsamaktadır. M.Ö e. MS VI. yüzyıla kadar e. Antik felsefe, demokratik bir yönelimle antik Yunan'da (şehir devletleri) ortaya çıktı ve içeriği, yöntemleri ve amacı, erken antik kültürün dünya karakteristiğinin mitolojik açıklaması olan doğu felsefe yöntemlerinden farklıydı. Formasyon felsefi görüş dünya için hazırlandı Antik Yunan edebiyatı insanın evrendeki yeri ve rolü hakkında soruların sorulduğu, eylemler için güdü (sebep) oluşturma becerilerinin oluşturulduğu ve sanatsal görüntülerin duygulara göre yapılandırıldığı kültür (Homer, Hesiod, gnomik şairlerin eserleri) uyum, orantı ve ölçü.

Erken dönem Yunan felsefesi fantastik imgeler ve mecazi bir dil kullanır. Ancak efsane için dünyanın ve gerçek dünyanın imajı farklı değilse, o zaman felsefe ana hedefi olarak hakikat arzusunu, ona yaklaşmaya yönelik saf ve çıkarsız bir arzuyu formüle eder. Antik geleneğe göre tam gerçeğe sahip olmanın yalnızca tanrılar tarafından mümkün olduğu düşünülüyordu. İnsan, ölümlü, sınırlı ve sınırlı bilgi sahibi olduğu için “sophia” ile birleşemiyordu. Bu nedenle, hiçbir zaman tam olarak tamamlanmayan, aktif, aktif, tutkulu bir kişi için yalnızca dizginsiz bir hakikat arzusu mevcuttur. hakikat arzusu, bilgelik sevgisi, kavramın kendisinin ifade ettiği şey "Felsefe". Varlık, sürekli değişen çok sayıda unsurla, bilinç ise unsurların kaotik tezahürünü sınırlayan sınırlı sayıda kavramla ilişkilendirildi.

Dünyanın temel ilkesini arayın fenomenlerin değişen dolaşımında yer almak, antik Yunan felsefesinin temel bilişsel hedefidir. Bu nedenle antik felsefe şu şekilde anlaşılabilir: "İlk ilkeler ve nedenler" doktrini. Onun yöntemine göre bu tarihsel tip Felsefe varoluşu, gerçekliği bir bütün olarak rasyonel olarak açıklamaya çalışır. Antik felsefe için makul deliller, mantıksal argümanlar, retorik-tümdengelimsel rasyonellik ve logolar önemlidir. “Efsaneden logolara” geçiş yaratıldı ünlü vektör hem manevi kültürün hem de Avrupa'nın gelişimi.

Antik felsefenin gelişimindeki ana aşamalar

Antik felsefenin gelişiminde dört ana aşama(Felsefe okullarının ayrıntılı dağılımını aşağıdaki tabloda görebilirsiniz).

İlk aşama – 6-5 yüzyıl M.Ö e. "Sokrates öncesi" . Sokrates'ten önce yaşayan filozoflara Sokrates öncesi denir. Bunlar arasında Milet'in bilgeleri (Milet okulu - Thales, Anaximander, Anaximenes), Efes'ten Herakleitos, Elea okulundan (Parmenides, Zeno), Pisagor ve Pisagorcular, atomistler (Leukippos ve Demokritos) yer alır. Doğa filozofları, evrenin birleşik temeli (kıdemli fizikçiler) ve çoklu dünyaların bütünsel birliğinin sorunları (kıdemsiz fizikçiler) olan arche (Yunanca arhe - başlangıç) sorunuyla ilgilenirler.

Bilginin merkezi konusu antik Yunan doğa felsefesi eylemlerinde uzay ve felsefi öğretimin ana biçimi kozmolojik modeller. Ontolojinin merkezi sorusu - dünyanın özü ve yapısı sorunu - onun kökeni sorunu perspektifinden vurgulanıyor.

İkinci aşama – yaklaşık MÖ 5. yüzyılın ortaları – 4. yüzyılın sonları. e. – klasik. Olmak klasik felsefe mantıksal-epistemolojik, sosyo-politik, ahlaki-etik ve antropolojik konulara radikal bir dönüşü işaret ediyor. Bu dönüş sofistik gelenekle ve Sokrates figürüyle ilişkilidir. Olgun klasikler çerçevesinde, Batı Avrupa'nın kanonunu tanımlayan sistemik soyut-teorik ve felsefi kavramların mükemmel örnekleri geliştirilir. felsefi gelenek(Platon ve Aristoteles).

Üçüncü sahne - 4.-2. yüzyılların sonu. M.Ö e. genellikle Helenistik denir. Önemli, içerik bakımından derin ve tema bakımından evrensel olan felsefi sistemlerin ortaya çıkışıyla bağlantılı olan öncekinin aksine, çeşitli eklektik rakip felsefi okullar oluşuyor: peripatetikler, akademik felsefe (Platon Akademisi, Stoacı ve Epikurosçu okullar, şüphecilik). Tüm okullar tek bir özellik ile birleşiyor: Helenistik kültürün gerileme döneminde Platon ve Aristoteles'in öğretileri hakkında yorum yapmaktan etik sorunlarının oluşumuna, ahlaki dürüstlüğe geçiş. Daha sonra Theophrastus, Carneades, Epicurus, Pyrrho ve diğerlerinin eserleri popüler oldu.

Dördüncü aşama – 1. yüzyıl M.Ö e. – 5-6 yüzyıl üzerinde. e. - Roma'nın antik çağda belirleyici bir rol oynamaya başladığı ve Yunanistan'ın da etkisi altına girdiği dönem. Roma felsefesi Yunan, özellikle Helenistik etkisi altında oluşmuştur. Roma felsefesinde üç düşünce okulu vardır: Stoacılık (Seneca, Epictetus, Marcus Aurelius), şüphecilik (Sextus Empiricus), Epikurosçuluk (Titus Lucretius Carus). 3.-5. yüzyıllarda. N. e. Neoplatonizm, ünlü bir temsilcisi filozof Plotinus olan Roma felsefesinde ortaya çıkar ve gelişir. Yeni-Platonculuk yalnızca erken dönem Hıristiyan felsefesini değil, hepsini önemli ölçüde etkiledi.

Referanslar:

1. Dünya Ansiklopedisi: Felsefe / Ana. ilmi ed. ve comp. A. A. Gritsanov. - M.: AST, Mn.: Hasat, - Modern yazar, 2001. - 1312 s.

2. Felsefe tarihi: Bir lise için el kitabı. - Kh.: Prapor, 2003. - 768 s.

Antik çağ felsefesi iki biçime ayrılmıştır: Antik Yunan Ve antik Roma(MÖ 7$ yüzyılın sonu - MS 6$ yüzyılın sonu).

Antik Yunan felsefesi

Antik felsefede anonimliğe yer yoktur. Her zaman şu veya bu felsefi figüre bir çağrı olacaktır.

Pek çok doğa bilimleri ve beşeri bilimler disiplininin ve filozofların kurucuları olan 12 $ asırlık seçkin isimleri ve eşsiz kişilikleri içerir.

Not 1

Thales antik felsefeyi açar ve Boethius onu tamamlar.

Antik felsefe anlayışı iki yaklaşımın etkileşimi üzerine kuruludur: Antik felsefenin ortaya çıkışı ve inşası modeli hakkında bir farkındalığın oluşması ve filozoflar tarafından dünya görüşlerinin yakalanabileceği kavram ve kavramların geliştirilmesi. bir bakışta.

Kendisiyle diğeri arasında engellerin yokluğunda, Yunan düşüncesi "felsefe pratiğini" barbarlardan, Perslerden, Babillilerden, Hintlilerden ödünç alır. Böylece antik felsefe Doğu bilgeliğini özümser.

Antik Yunan felsefesi üç döneme ayrılır:

1. Menşei: Yüzde 7-5 dolar. M.Ö e. (Erken Klasikler, Doğa Felsefesi)
2. Çiçek açmak: Yüzde 5-6 dolar. M.Ö e. (Klasikler, Sokrates, Sokratikler, Platoncular)
3. Gün batımı: 4-1$. M.Ö e. (Helenistik felsefe)

Antik çağın felsefesi dünyevi bilgelik formundan kaynaklanır. Bu, Varlık doktrinidir. Felsefe kural olarak bu çerçevenin ötesine geçmedi. Felsefenin işlevi bilgeliğe ve varoluş bilgisi arayışına yönelikti.

Antik felsefenin temel kavramlarından biri olan “doğa” kavramı, bu dönemde çeşitli yorumlara konu olmuştur.

Yunan doğa kavramı, bir bütün olarak doğa ve dünya kavramını içerir. İnsandan ayrılamaz.

Kozmosentrizm - Antik Yunan felsefesinin temel bir kavramı olarak, gerçekliğin, mekanın, uyumun, varlığın anlaşılmasıyla ilişkilidir; bu hareket için bir bütün olarak dünya önemlidir. Ayrıca şu anda varlığın kökeninin ve şeyler dünyasının özünün çeşitli versiyonları ele alınmaktadır. Örneğin Demokritos, dünyanın bölünmez parçacıklardan, atomlardan oluştuğuna inanıyordu.

İlk filozoflar bir arada toplanmıştı. genel makale Hermann Diels'in yazdığı "Presokratların Parçaları".

Merkez Yunan uygarlığı Küçük Asya sahne aldı. Thales'in doğduğu yer olan Milet kolonisi, ilk felsefe okulunun ortaya çıktığı tüm antik felsefenin anahtarı haline geldi.

Artık bu zihinsel ve zihinsel durumu tanımlamak için kullandığımız felsefe kavramının kurucusu Pisagor olarak anılmaktadır. ruhsal süreç. Felsefe bilgeliğe duyulan sevgidir.

Ana isimler ve felsefi okullar

Aşağıdaki okullar erken klasik, doğal-felsefi antik Yunan geleneğine aittir:

• Miletos Okulu (Thales, Anaximenes, Anaximander)
• Pisagor okulu (Pisagor, Archytas, Timaeus, Philolaus)
• Eleatikler (Parmenides, Zenon)
• Herakleitos okulu (Herakleitos, Kratylus)
• Anaxagoras Okulu (Anaxagoras, Archelaus, Metrodorus)
• Atomcular (Demokritos, Leucippus)

Antik felsefenin ilk aşaması Platon'la sona erer. Helenistik felsefe ilerlemektedir.

Antik çağın önde gelen dört felsefi okulu vardır - Akademi, Peripatus, Portico ve Bahçe, Helenistik çağda bir dereceye kadar temsili bir konuma sahiptir.

Helenistik felsefe kavramı 20. yüzyılda ortaya çıktı. Helenizm tarihi üzerine bir çalışma yazan Droysen tarafından formüle edildi. Geleneksel olarak Helenizm yalnızca Yunan kültürünü ilgilendirir ve Yunan kültürünün ve dilinin daha geniş alanlara yayılmasını karakterize eder. Kelimenin kendisi “Yunancada yaşamak” olarak çevrilmiştir. Ancak Roma bunu kabul etti Yunan kültürü, Latince'yi korudu. Latin felsefesi dili, Yunan felsefesinin tercümesi sayesinde oluştu.

$III$'dan itibaren c. Platonculuk, Aristotelesçilik ve Stoacılığa yerleşen öncü yön haline gelir.

Avrupa kültürünün çağdaşları ve sonraki temsilcileri için Platon'un felsefi bilgisi ve öğretisi, önemli olay. Her zamanki dünya görüşü sorgulanıyor. Platon bilgeliğin ve felsefenin özünü değiştirir ve kendisi de Sokrates'in öğrencisiydi. Sokrates'in Platon üzerinde oldukça güçlü bir etkisi vardı, ancak fikirleri idealizmin temeli de dahil olmak üzere daha da ileri gitti. Platon doğayla ilgili soruları abartıyor felsefi bilgiİnsan, dünyanın özüne, hakikate ve iyiye dair fikirlerini ortaya koyar. Onun fikirleri kısmen Platon'un öğrencisi olan Aristoteles tarafından sürdürülmektedir, ancak birçok açıdan Aristoteles Platon'un fikirlerini desteklememekte, tamamen zıt fikirler ortaya koymaktadır. Aristoteles'in öğretilerinin daha sonra Büyük İskender üzerinde büyük etkisi oldu.

Helenistik felsefenin ortak özelliği, hak ve hukukla ilgili olan etiğe yapılan vurgudur. mutlu bir şekilde hayat. Helenistik çağın her okulu kendi mükemmellik fikrini ve kendi bilge imajını geliştirir. Bilgenin bu görüntüsü aynı kalıyor. Filozof “tuhaf” bir figürle ilişkilendirilmeye başlar. Gerçek felsefe yapmak gündelik Yaşam belirli bir karaktere bürünür.

Stoacılığın tarihinde üç dönem vardır:

1. Antik ayakta($III-II $ yüzyıllar M.Ö.). Kitia'nın kurucusu Zenon (336-264 dolar).
2. Ortalama ayakta(MÖ II-I $ yüzyıllar) Roma Stoacılığı'nın kurucuları: Rodoslu Panetius (180-110 $), Posidonius (135-51 $).
3. Geç ayakta kalma veya Roma metanetçiliği. Bu tamamen etik bir olgudur. $I-II$ yüzyıllarda. reklam Hıristiyan doktrininin oluşumunu etkileyen Yahudi-Hıristiyan geleneğiyle eşzamanlı olarak var oldu.

Not 2

Stoacılığın filozofları arasında en önde gelenleri Seneca Lucius Annaeus, Epictetus ve Marcus Aurelius'tur.

Stoacılık, Roma aristokrasisinin “dini” olarak tanımlanabilir. Mutluluğa, onun ulaşılabilirliğine ve erdemle ilişkisine ilişkin soruları ele alıyor.

1$ yüzyıldan itibaren M.Ö. MS 5$$ yüzyıla Yunan felsefesi eski Roma ve erken Hıristiyanlıktan etkilenmiştir.

Yeni-Platoncu okul

Neoplatonizm çok etkili bir kavramdır.

Yeni-Platonculuğun ilk okulu 3. yüzyılda Roma'da şekillendi. Kurucusu Plotinus'tu, Platon'un öne sürdüğü fikirlerin çoğunu kullanmıştı. 4. yüzyılda Suriye ve Bergama'da Yeni-Platonculuk ortaya çıktı. $V$ yüzyılda Yeni-Platonculuğun merkezi Atina'ya ve Mısır'ın İskenderiye'sine taşındı.

Roma, Suriye ve Bergama okulları bilinmektedir.

Bir'den bahseden Plotinus, Platon'un Parmenides'ine dayanıyordu. Parmenides en çok bunu yapan ilk kişiydi. Genel taslak"Olmak"ın ne demek olduğunu anladım. Tek Baraj hem varlığı hem de varoluşu aşar. O yayılır: İlk adım Zihindir. Zihnin doğası düşünmektir; çünkü düşünmeden varoluş olmaz.

Antik felsefe, sonraki tüm felsefi geleneklerin temelini oluşturan birçok hipotez ve kavrama yol açtı.

Bu spesifik felsefe fikirleri sayesinde Avrupa kültüründe düşünceye, varlığa ve evrenin özüne ilgi ortaya çıktı.

Antik felsefe - Erken klasik felsefeden, Atina'daki son felsefe okulunun İmparator Justinianus'un kararnamesi ile kapatıldığı 529'a kadar, antik Yunan ve antik Roma (MÖ 7. yüzyılın sonları - MS 6. yüzyıl) olarak bölünmüş antik çağ felsefesi. Geleneksel olarak Thales ilk antik filozof, Boethius ise sonuncusu olarak kabul edilir. Antik felsefe, şartlı olarak antik felsefenin erken aşaması olarak kabul edilebilecek felsefe öncesi Yunan geleneğinin yanı sıra Mısır, Mezopotamya ve eski Doğu ülkelerinin bilgelerinin görüşleri etkisi ve etkisi altında oluşmuştur.

Antik felsefe (önce Yunan ve sonra Roma), 12. yüzyıldan 11. yüzyıla kadar olan yakın varoluş dönemini kapsar. M.Ö e. 5-6 yüzyıla kadar N. e. Antik Yunan poleis'inden (şehir devletleri) demokratik bir yönelim ve içeriğinin yönü ile ortaya çıktı, felsefe yapma yöntemi eski Doğu felsefe yapma yöntemlerinden farklıydı. Erken dönem Yunan felsefesi hâlâ mitolojiyle, duyusal imgelerle ve metaforik dille yakından bağlantılıdır. Bununla birlikte, dünyanın duyusal görüntüleri ile sonsuz bir kozmos olarak kendisi arasındaki ilişki sorusunu hemen düşünmeye başladı. Medeniyetin çocukluk döneminde yaşayan eski Yunanlıların gözleri önünde dünya, çeşitli doğal ve sosyal süreçlerin devasa bir birikimi olarak ortaya çıkmıştır.

Genel olarak antik felsefe aşağıdaki özelliklere sahiptir:

Antik felsefe maddi üretim sürecinden kopmuştu ve filozoflar, fiziksel emekle yükümlü olmayan ve toplumun manevi ve politik kontrolünü talep etmeyen bağımsız bir katman haline geldi;

Antik Yunan felsefesinin temel fikri kozmerkezcilikti (Kozmos'a duyulan korku ve hayranlık, her şeyden önce maddi dünyanın kökenine ilişkin sorunlara yönelik coşkunun tezahürü, çevredeki dünyanın fenomenlerinin açıklaması);

Daha sonraki aşamalarda - kozmerkezcilik ve insanmerkezciliğin bir karışımı (insani zorluklara dayanarak);

Tanrıların varlığına izin veriliyordu;

Antik Yunan tanrıları doğanın bir parçasıydı ve insanlara yakındı;

İnsan kendisini çevreleyen dünyadan öne çıkmıyordu; doğanın bir parçasıydı;

Felsefede iki yön oluşturuldu - idealist ("Platon'un çizgisi") ve materyalist ("Demokritos'un çizgisi") ve bu yönler dönüşümlü olarak hakim oldu: Sokrates öncesi dönemde - materyalist, klasik dönemde - tek tip bir etkiye sahiptiler, Helenistik - materyalist, Roma'da - idealist.

Antik felsefenin gelişiminde, bir dereceye kadar uzlaşmayla, birkaç aşamayı ayırt edebiliriz:

Antik felsefe, mitolojiden farklı olarak, nedenlerin açıklanmasına dayanır, açıklamaya, tartışmaya çalışır.

Antik felsefe, ana öğretileri ve temsilcileri (Demokritos, Sokrates, Platon, Aristoteles)

Antik Yunan (antik) felsefesi gelişiminde dört ana aşamadan geçti:

Demokratik - VII - V yüzyıllar. M.Ö.;

Klasik (Sokratik) - 5. yüzyılın ortaları - 4. yüzyılın sonları. M.Ö.;

Helenistik - IV - II yüzyılların sonu. M.Ö.;

Roma - 1. yüzyıl M.Ö. - V yüzyıl reklam

"Pre-Sokrates" olarak adlandırılan filozofların faaliyetleri Sokrates öncesi döneme kadar uzanır:

Klasik (Sokratik) dönem- Antik Yunan felsefesinin en parlak dönemi (antik Yunan polisinin en parlak dönemine denk geliyordu).

Bu aşama şunları içerir:

Sofistlerin felsefi ve eğitsel faaliyetleri;

Sokrates Felsefesi;

“Sokratik” okulların ortaya çıkışı;

Platon'un Felsefesi;

Aristoteles'in felsefesi.

Helenistik dönem için(polisin krizi ve Asya ve Afrika'da Yunanlıların egemenliği altında ve Büyük İskender'in silah arkadaşları ve onların soyundan gelenlerin önderliğinde büyük devletlerin oluşumu dönemi) karakteristiktir:

Kiniklerin antisosyal felsefesinin yayılması;

Felsefenin Stoacı yönünün ortaya çıkışı;

"Sokratik" felsefi okulların faaliyetleri: Platon'un Akademisi, Aristoteles'in Lisesi, Cyrene okulu (Cyrenaics), vb.;

Roma döneminin felsefesi şu şekilde karakterize edildi:

Antik Yunan ve antik Roma felsefesinin karşılıklı etkisi (antik Yunan felsefesi, Roma devleti çerçevesinde gelişmiş ve ondan etkilenmiş, antik Roma felsefesi ise antik Yunan'ın fikir ve gelenekleri üzerinde gelişmiştir);

Antik Yunan ve antik Roma felsefesinin tek bir antik felsefede gerçek birleşimi;

Fethedilen halkların felsefesinin (Doğu, Kuzey Afrika ve benzeri.);

Felsefenin, filozofların ve filozofların yakınlığı Devlet kurumları(Seneca, Roma imparatoru Nero'yu yetiştirdi; Marcus Aurelius'un kendisi de bir imparatordu);

Çevre sorunlarına çok az dikkat;

İnsanın, toplumun ve devletin sorunlarına artan ilgi;

Estetiğin (konusu insan düşünce ve davranışları olan felsefenin) yükselişi;

Destekçilerinin yaşamın en yüksek iyiliğini ve anlamını bireyin maksimum ruhsal gelişiminde, öğrenmesinde, kendine çekilmesinde, dinginliğinde (ataraksi, yani sakinlik) gördüğü Stoacı felsefenin gelişmesi;

İdealizmin materyalizme üstünlüğü;

Çevreleyen dünyanın fenomenlerinin tanrıların iradesiyle giderek daha sık açıklanması;

Ölüm ve ahiret sorununa artan ilgi;

Hıristiyanlık fikirlerinin ve erken dönem Hıristiyan sapkınlıklarının felsefe üzerindeki artan etkisi;

Antik ve Hıristiyan felsefesinin kademeli olarak birleşmesi, bunların ortaçağ teolojik felsefesine dönüşümü.

Nesne ile özne arasında hiçbir karşıtlığın olmaması antik felsefenin karakteristik özelliğidir. Konu, dönüştürücü bir faaliyetin konusu değildir, faaliyeti etkileyemez ve değiştiremez. Kişilik, varoluşun pasif-düşünsel doğası olan Mutlak olarak yorumlanmaz. Tefekkür ancak akılla mümkündür. İnsan faaliyeti kozmik bütüne uyar. Etik ile kozmoloji arasında içsel bir bağlantı vardır. İdeal olan bilgi uğruna bilgidir (felsefenin amacı). Antik felsefe, mitolojiden farklı olarak, nedenlerin açıklanmasına dayanır, açıklamaya, tartışmaya çalışır. Mantıklı argüman önemlidir. 8. yüzyıldan 7. yüzyıla kadar olan dönemi kapsayan antik felsefe öncesi. M.Ö.

Sokrates öncesi dönem- 7. yüzyıldan 5. yüzyıla kadar olan dönemi kapsar. M.Ö e. Başlangıçta antik felsefe Küçük Asya'da (Milet okulu, Herakleitos), daha sonra İtalya'da (Pisagorcular, Elea okulu, Empedokles) ve Yunanistan anakarasında (Anaksagoras, atomistler) gelişti. Ana konu Erken Yunan felsefesi - evrenin ilkeleri, kökeni ve yapısı. Bu dönemin filozofları çoğunlukla doğa araştırmacıları, gökbilimciler ve matematikçilerdi. Doğal varlıkların doğuşunun ve ölümünün tesadüfen ya da yoktan var olmadığına inanarak, bir başlangıç ​​ya da dünyanın doğal değişkenliğini açıklayan bir ilke aradılar.

İlk filozoflar bunu tek bir temel madde olarak görüyorlardı: su (Thales) veya hava (Anaximenes), sonsuzluk (Anaximander), Pisagorcular sınırı ve sonsuzluğu, sayılarla kavranabilen düzenli bir kozmosa yol açan başlangıçlar olarak görüyorlardı. Daha sonraki yazarlar (Empedokles, Demokritos) bir değil birkaç ilkeyi (dört element, sonsuz sayıda atom) adlandırdılar. Ksenophanes gibi ilk düşünürlerin çoğu da geleneksel mitolojiyi ve dini eleştirdiler. Filozoflar dünyadaki düzenin nedenlerini merak etmişlerdir. Herakleitos ve Anaksagoras dünyayı yöneten rasyonel prensibi (Logos, Zihin) öğrettiler. Parmenides, yalnızca düşüncenin erişebileceği gerçek varlık öğretisini formüle etti. Yunanistan'da felsefenin müteakip tüm gelişimi (Empedokles ve Demokritos'un çoğulcu sistemlerinden Platonculuğa kadar) bir dereceye kadar Parmenides'in ortaya koyduğu sorunlara bir yanıt göstermektedir.

Klasik dönem 5. yüzyılın yaklaşık yarısına kadar olan dönemi kapsamaktadır. ve 4. yüzyılın sonuna kadar. M.Ö e. Pre-Sokrates dönemi yerini sofistliğe bıraktı. Sofistler gezici ücretli erdem öğretmenleridir; odak noktaları insan ve toplum yaşamıdır. Sofistler bilgiyi öncelikle başarıya ulaşmanın bir yolu olarak gördüler. hayat başarısı retorik en değerli şey olarak kabul edildi - kelimelerin ustalığı, ikna sanatı. Sofistler göreceli olarak kabul edildi geleneksel gelenekler ve ahlaki standartlar. Eleştirileri ve şüpheleri, antik felsefenin doğa bilgisinden insanın iç dünyasını anlamaya doğru yeniden yönlendirilmesine kendi yöntemleriyle katkıda bulundu.

Bu "dönüşün" açık bir ifadesi Sokrates'in felsefesiydi. Asıl şeyin iyiliğin bilgisi olduğuna inanıyordu, çünkü Sokrates'e göre kötülük, insanların gerçek iyilikleri konusundaki bilgisizliklerinden kaynaklanır. Sokrates bu bilgiye giden yolu kendini tanımakta, bedeniyle değil ölümsüz ruhuyla ilgilenmek, kavramsal tanımı Sokrates'in konuşmalarının ana konusu olan temel ahlaki değerlerin özünü kavramakta gördü. Sokrates'in felsefesi sözde ortaya çıktı. Sokratik okullar (Kinikler, Megarikler, Cyrenaikler), Sokratik felsefe anlayışlarında farklılık gösterir. Sokrates'in en seçkin öğrencisi, Akademi'nin yaratıcısı, antik çağın bir başka büyük düşünürünün öğretmeni olan ve Peripatetik okulunu (Lyceum) kuran Aristoteles'in öğretmeni Platon'du.

Eksiksiz yarattılar felsefi öğretiler Neredeyse tüm geleneksel felsefi konu yelpazesini inceledikleri, felsefi terminolojiyi ve sonraki antik ve Avrupa felsefesinin temelini oluşturan bir dizi kavramı geliştirdiler.

Öğretilerinin ortak noktası şuydu:

Geçici, duyularla algılanabilen bir şey ile onun ezeli, yok edilemez, akılla kavranabilir özü arasındaki ayrım;

Varolmayışın bir benzeri, şeylerin değişkenliğinin nedeni olarak madde doktrini;

Her şeyin bir amacının olduğu, evrenin makul bir yapısı fikri;

Felsefeyi, tüm varoluşun en yüksek ilkelerine ve amacına ilişkin bir bilim olarak anlamak;

İlk gerçeklerin kanıtlanmadığının, doğrudan zihin tarafından algılandığının kabulü.

Her ikisi de devleti, insanın ahlaki gelişimine hizmet etmek üzere tasarlanmış, insan varoluşunun en önemli biçimi olarak kabul ediyordu. Aynı zamanda Platonculuk ve Aristotelesçiliğin de kendi karakter özellikleri ve aynı zamanda tutarsızlıklar.

Hem Platon'un öğretileri hem de Platon'dan sonra ikinci görüş sistemini yaratan Aristoteles'in öğretileri nesnel idealizm, çelişkilerle doludur. Bu öğretiler, idealizm ile materyalizm arasındaki mücadelenin tarihinde sadece iki aşama değil, aynı zamanda eski Yunan biliminin gelişiminin de iki aşamasıdır. Platon'un okulunda önemli matematiksel araştırmalar yürütülmektedir. Aristoteles tüm çağdaş bilimin görkemli bir ansiklopedisini yaratır. Ancak felsefe alanında Platon ve Aristoteles yalnızca idealizmin gerici öğretilerinin yaratıcıları değildir. Platon diyalektik, bilgi teorisi, estetik ve pedagoji konularını geliştirir. Aristoteles mantığın temellerini oluşturur, sanat teorisi, etik, ekonomi politik ve psikolojinin sorunlarını geliştirir.

Helenistik dönem antik felsefenin gelişiminde - 4. yüzyılın sonu. - 1. yüzyıl M.Ö e.). Helenistik çağda Platoncular ve Peripatetiklerin yanı sıra en önemlileri Stoacılar, Epikurosçular ve Şüphecilerin okullarıydı. Bu dönemde felsefenin temel amacı pratik yaşam bilgeliğinde görülür. Etik, sosyal hayata değil, sosyal hayata yöneliktir. iç dünya bireysel bir kişi. Evren ve mantık teorileri etik amaçlara hizmet eder: mutluluğa ulaşmak için gerçekliğe karşı doğru tutumu geliştirmek.

Stoacılar dünyayı, Epikurosçular gibi ateşli bir rasyonel ilkenin nüfuz ettiği ve tamamen kontrol ettiği ilahi bir organizma olarak hayal ettiler. çeşitli eğitimlerşüpheciler dünya hakkında herhangi bir açıklama yapmaktan kaçınma çağrısında bulundu. Mutluluğa giden yollara dair farklı anlayışlara sahip olanların hepsi, insanın mutluluğunu, acıya yol açan yanlış görüşlerden, korkulardan ve içsel tutkulardan kurtularak elde edilen dingin bir zihin durumunda benzer şekilde gördüler. Buna göre Roma felsefesinde üç yön ayırt edilebilir: Stoacılık (Seneca, Epictetus, Marcus Aurelius), Epikurosçuluk (Titus Lucretius Carus) ve şüphecilik.

Antik felsefenin bir sonraki aşaması (M.Ö. 1. yüzyıl - MS 5. - 6. yüzyıllar), Roma'nın, Yunanistan'ın da etkisi altına girdiği antik dünyada belirleyici bir rol oynamaya başladığı döneme denk gelir. İÇİNDE son yüzyıllar Varlığı sırasında, antik çağın egemen ekolü, Pisagorculuk, Aristotelesçilik ve kısmen Stoacılığın etkilerini alan Platoncu okuldu. Bir bütün olarak bu dönem, mistisizme, astrolojiye, büyüye (neopithagorasçılık), çeşitli senkretik dini ve felsefi metinlere ve öğretilere (Keldani kehanetleri, Gnostisizm, Hermetizm) olan ilgiyle karakterize edilir. Neo-Platoncu sistemin bir özelliği, her şeyin kökeni doktriniydi - varlığın ve düşüncenin üstünde olan ve yalnızca onunla birlik (ecstasy) içinde anlaşılabilen Bir.

Nasıl felsefi yön Yeni-Platonculuk farklıydı yüksek seviye okul organizasyonu, gelişmiş yorum ve pedagojik gelenek. Merkezleri Roma (Plotinus, Porphyry), Iamblichus okulunun bulunduğu Apamea (Suriye), Iamblichus'un öğrencisi Aedesius'un okulu kurduğu Bergama, İskenderiye (ana temsilciler - Olympiodorus, John Philoponus, Simplicius, Aelius, David) idi. , Atina (Atina Plutarch, Suriye, Proclus, Şam). Başlangıçtan itibaren doğan dünyanın hiyerarşisini tanımlayan felsefi sistemin ayrıntılı mantıksal gelişimi, Neo-Platonizm'de birleştirildi. büyülü uygulama“tanrılarla iletişim” (teurji), pagan mitolojisine ve dinine yönelme.

Eski felsefi sistemlerde, felsefi materyalizm ve idealizm zaten ifade edilmişti ve bu, sonrakileri büyük ölçüde etkiledi. felsefi kavramlar. Felsefe tarihi her zaman iki ana yön olan materyalizm ve idealizm arasındaki mücadelenin arenası olmuştur. Antik Yunan ve Romalıların felsefi düşüncesinin kendiliğindenliği ve bir anlamda açık sözlülüğü, felsefenin başlangıcından günümüze kadar gelişimine eşlik eden en önemli sorunların özünü fark etmeyi ve daha kolay anlamayı mümkün kılar.

Antik çağın felsefi düşüncesinde ideolojik çatışmalar ve mücadeleler daha sonra olacağından çok daha net bir biçimde yansıtılmıştı. Felsefenin ilk birliği ve genişleyen özel bilimsel bilgi Bunların sistematik olarak tanımlanması, felsefe ile özel (özel) bilimler arasındaki ilişkiyi çok açık bir şekilde açıklamaktadır. Felsefe, antik toplumun tüm manevi yaşamına nüfuz etmiştir; Antik kültür. Antik felsefi düşüncenin zenginliği, problemlerin formülasyonu ve çözümleri onun ilham aldığı kaynaktı. felsefi düşünce sonraki bin yıl.

Antik felsefe- Felsefe Antik Yunan Ve Antik Roma VI yüzyıl M.Ö. – V. yüzyıl reklam Bu, kalkınmaya olağanüstü katkı sağlayan ilk felsefe biçimidir. Batı Avrupa kültürü ve sonraki bin yıl boyunca felsefe yapmanın ana temalarını belirledi. Thomas Aquinas'tan Friedrich Nietzsche'ye ve Martin Heidegger'e kadar çeşitli dönemlerin filozofları, antik çağın fikirlerinden ilham aldılar. "Felsefe" terimi de antik çağda ortaya çıktı.

Antik felsefenin erken veya arkaik etanı (VI. yüzyıl - MÖ 5. yüzyılın başı). Miletliler(Thales, Anaximander, Anaximenes); Pisagor ve Pisagorcular, Elealılar(Parmenides, Zenon); atomistler(Leukippos ve Demokritos); Herakleitos, Empedokles ve Anaksagoras, belirli okulların önünde duruyor. Yunan felsefesinin erken evresinin ana teması kozmos ya da "fizik"tir, bu nedenle ilk Yunan filozoflarına bu ad verilmiştir. fizikçiler, ve felsefe - doğa felsefesi. Kozmos hakkında akıl yürüten ilk filozoflar, dünyanın kökeni veya kökenleri sorununu formüle ettiler.

Kurucu Milet okulu(MÖ VI. yüzyıl) ThalesÖyle düşünmüştüm her şeyin başlangıcı sudur.Öğrencisi A N Aksimandros şunu iddia etti dünyanın kökeni ve temeli – apeiron; Su da dahil olmak üzere tüm elementler anörondan kaynaklanır, ancak kendisinin bir başlangıcı yoktur. Anaksimenes- başka bir Miletli ve Anaximander'ın öğrencisi, Havayı her şeyin başlangıcı olarak görüyordu; hava sonsuzdur, ebedidir ve kesinlikle hareketlidir, her şey havadan doğar ve ona geri döner.

Herakleitos lakabı kimdi Karanlıköğretilerinin karmaşıklığı ve anlaşılmazlığı nedeniyle şuna inanıyordu: her şeyin başlangıcı – bu ateş. Herakleitos, ateşi kendine eşit ve tüm dönüşümlerde değişmeyen olarak adlandırdı. Herakleitos, dünyanın düzenli bir evren olduğunu, sonsuz ve sonsuz olduğunu, ne tanrılar ne de insanlar tarafından yaratılmadığını söyledi. Dünya bir ateştir, bazen parlar, bazen söner, dünya süreci döngüseldir, bir döngüden sonra her şey ateşe dönüşür ve sonra ateşten yeniden doğar. Herakleitos formüle edildi dünyadaki evrensel değişim ilkesi: Aynı nehre iki kez girilmez. Ama dünyada bir yasa var: Logos ve en büyük bilgelik onu bilmektir.

Pisagor Okulu (MÖ VI. yüzyıl)- en gizemli olanlardan biri olan Pisagorcular, herkesin katılamayacağı kapalı bir ittifak kurdular. Bazı Pisagorcular sessizlik yemini ettiler ve okulun kurucusu Pisagor, takipçileri tarafından neredeyse bir tanrı gibi saygı görüyordu. "Felsefe" terimini ilk kullanan Pisagor'du. en yüksek görüntü hayat tefekkürdür, pratik değildir. Pisagor her şeyin temelinin sayı, evrenin ise uyum ve sayı olduğuna inanıyordu. Sayı Bir'den oluşur ve sayılardan tüm evren oluşur. Şeyler sayılardan yapılmıştır ve sayıları taklit eder. Pisagorcular evrenin uyumunu kavramaya ve bunu sayılarla ifade etmeye çalıştılar ve bu arayışların sonucu antik aritmetik ve geometri oldu. Pisagor okulunun Elealılar ve Platon üzerinde güçlü bir etkisi vardı.

Elealılar (MÖ VI – V yüzyıllar)şunu iddia etti Dünyanın başlangıcı birdir ve bu başlangıç ​​varlıktır. Parmenides dedi ki varlık her yerde aynıdır, homojendir, değişmez ve kendine özdeştir. Varlık düşünülebilir ama yokluk düşünülemez; dolayısıyla varlık vardır ama yokluk yoktur. Yani bir düşünce ile bu düşüncenin konusu birdir; düşünülemeyen yoktur. Böylece Parmenides felsefe tarihinde ilk kez şu formülü formüle etti: varlığın ve düşünmenin özdeşliği ilkesi. Filozof, insanların dünyadaki değişimi ve çokluğu görmelerinin sadece duygularındaki bir yanılgı olduğuna inandı ve eleştirilerini Karanlık Herakleitos'a yöneltti. Gerçek bilgi, anlaşılır dünyanın bilgisine, varlığın sonsuzluğunun, değişmezliğinin ve hareketsizliğinin onaylanmasına yol açar. Eleatiklerin felsefesi, felsefe tarihinde tutarlı biçimde tekçi olan ilk öğretidir.

Biraz sonra antik felsefede karşıt doktrin ortaya çıktı: çoğulculuk, Demokritos'un (MÖ 5. yüzyıl) atomizmiyle temsil edilen. DemokritosÖyle düşünmüştüm atomlar ve içinde hareket ettikleri boşluk vardır. Atomlar değişmez, sonsuzdur, boyut, konum ve şekil bakımından birbirinden farklıdır. Sayısız atom vardır, tüm cisimler ve nesneler atomlardan yapılmıştır ve yalnızca sayıları, şekilleri, düzenleri ve konumları bakımından farklılık gösterir. İnsan ruhu aynı zamanda en hareketli atomların birikimidir. Atomlar boşlukla birbirinden ayrılmıştır, boşluk hiçliktir, boşluk olmasaydı atomlar hareket edemezdi. Demokritos, atomların hareketinin zorunluluk yasalarına tabi olduğunu ve şansın da adil olduğunu savundu. insan tarafından bilinmeyen neden.

Antik felsefenin klasik aşaması (MÖ V – IV yüzyıllar). Bu dönemin başlıca okulları şunlardır: sofistler(Gorgias, Hippias, Prodicus, Protagoras, vb.); İlk başta sofistlerle aynı çizgide durdum, sonra onları eleştirdim. Sokrates, Platon ve okul Akademisi; Aristo ve okulu Lyceum. Ana konular klasik dönem– insanın özü, bilişin özellikleri, felsefi bilginin birleştirilmesi ve evrensel bir felsefenin inşası. Klasik dönemin filozofları saf teorik felsefe fikrini formüle etmek, bu da gerçek bilgiyi verir. Antik Yunan'da Sokrates, Platon ve Aristoteles'in felsefi yansımalarından sonra, felsefe ilkeleri üzerine inşa edilen bir yaşam biçiminin insan doğasına en uygun olduğuna ve var gücüyle çabalanması gerektiğine inanmaya başladılar.

Sofistler (MÖ 5. yüzyıl) – profesyonel öğretmenler bilgelik ve belagat. "Sofist" kelimesi Yunanca "bilgelik" anlamına gelen "sophia" kelimesinden gelir. İlk başta filozoflara sofist deniyordu, ancak yavaş yavaş bu kelime olumsuz bir çağrışım kazandı. Sofistler, dini ve ahlakı reddeden, gelenekselliğe vurgu yapan özel bir tür filozof olarak anılmaya başlandı. eyalet kanunları ve ahlaki standartlar. Aristoteles sofistleri hayali bilgeliğin öğretmenleri olarak adlandırdı. Sofistler bilgeliği, her şeyin doğru ve doğru olmasıyla değil, her şeyi haklı çıkarma yeteneğiyle özdeşleştirdiler. Onlar için gerçek, kanıtlanabilirliğe dönüştü ve kanıtlamak, muhatabı ikna etmek anlamına geliyordu. Protagorasşunu söyledi Her şeyin iki karşıt görüşü olabilir. Sofistlere göre varlığın, değerin ve doğruluğun tek ölçüsü kişinin çıkarlarıdır, dolayısıyla her konuda iki karşıt düşünceye sahip olabilirsiniz. Aynı Protagoras şunları söyledi:

“İnsan, var olan, var olan ve var olmayan, var olmayan her şeyin ölçüsüdür.” Sofistler tüm gerçeklerin, bilginin ve insan yargılarının göreliliğini vurguladılar. Bu pozisyona denir görecelik.

Sokrates(MÖ V. yüzyıl) önce sofistlerin öğrencisi, sonra da onların şiddetli muhalifi ve eleştirmeniydi. Sokrates felsefe çalışmalarını tanrı Apollon'a hizmet olarak değerlendirdi ve bu nedenle Delphi'deki Apollon tapınağının girişinin üzerine kazınan "Kendini tanı" yazısı Sokrates felsefesinin yol gösterici konusu oldu. Sokrates yaşam ve ölüm, iyilik ve kötülük, özgürlük ve sorumluluk, erdem ve kötülük üzerine düşünür. Filozof şunu savundu: Her şeyin ilk nedeni Logos'ta aranmalıdır, doğa dünyası yalnızca onun uygulanmasından ibarettir. Böylece güzellik ne olursa olsun kendi başına var olur. harika kitap, bir kap veya bir attır ve onun bilgisi hiçbir şekilde güzel nesneler hakkındaki tüm bilgilerin genelleştirilmesi olarak değerlendirilemez. Sokrates, güzellik bilgisinin güzel şeylerin bilgisinden önce geldiğini söyledi. Her şeyin ölçüsü sadece insan değil, makul insandır, çünkü gerçek bilginin kaynağı akıldır. Bu bilgiyi elde etmenin yöntemi doğurtmadır. – ebelik sanatı. Biliş konuşma şeklinde gerçekleşir, soru ve cevaplar düşüncelerin doğuşuna yardımcı olur ve derinlemesine düşünmenin başlangıç ​​noktası ironidir, bu da genel kabul görmüş görüşlerde şüphe yaratır. Çelişkileri açığa çıkarmak hayali bilgiyi ortadan kaldırır ve gerçeğin aranmasını teşvik eder. Bilgi, insan eylemlerinin tek düzenleyicisi ve kılavuzudur. Sokrates, iyiyi bilmenin onu takip etmek anlamına geldiğini, kötü eylemlerin nedeninin cehalet olduğunu ve hiç kimsenin kendi özgür iradesiyle kötü olmadığını garanti etti. Ona göre felsefe bir doktrindir. doğru hayat, yaşama Sanatı. Çoğu insan rastgele duygu ve izlenimlerle yetinir; gerçek bilgi yalnızca birkaç bilgeye açıktır, ancak gerçeğin tamamı onlara açıklanmaz. Sokrates'in kendisi "Hiçbir şey bilmediğimi biliyorum" dedi. Vatandaşlar onu gençliği yozlaştırmakla ve tanrıları ve gelenekleri tanımamakla suçladı; bu suçlamaların asıl amacı, filozofu Atina'dan kaçmaya zorlamaktı. Ancak Sokrates bunu reddetti ve gönüllü olarak baldıran zehrini aldı.

Sokrates'in yaşam öyküsünün öğrencisi tarafından yeniden anlatıldığı biliniyor. Platon(MÖ V – IV yüzyıllar). Platon, kendi felsefi sisteminin ana hatlarını çizdiği birçok felsefi diyalog yazdı. Platon buna inanıyor yapı – Bu sonsuza kadar var olan bir fikir dünyasıdır, değişmez ve kendisiyle aynıdır. Varlık, yokluğa, yani madde dünyasına karşıdır. Varlık ile yokluk arasında bir ara konum, fikirlerin ve maddenin ürünü olan duyusal şeyler dünyası tarafından işgal edilir. Ana fikir, iyi fikridir, doğru ve güzel olan her şeyin sebebi; doğruluk, iyilik ve güzellik iyiye bağlıdır. Gerçek bilgi ancak fikirler hakkında mümkündür ve bu bilginin kaynağı insan ruhudur, daha doğrusu onun ölümsüz ruhun bedene girmeden önce ikamet ettiği fikir dünyasına dair anılarıdır. Yani gerçek bilgi her zaman insanın yanındadır, geriye sadece onu hatırlamak kalır. Ruh ve bedenin birliği olan insanın kendisi duyusal şeylere benzer. Ruh onda varlıktır, beden ise madde ve yokluktur. Ruhun tekrar fikir dünyasına uçabilmesi ve onları düşünebilmesi için maddi ve maneviyattan arınmak gerekir.

Platon felsefesine uygun olarak şunları önerdi: İdeal devlet kavramı. Felsefeciye göre devlet, her insanın bireysel olarak ihtiyaçlarını karşılayamadığı durumlarda ortaya çıkar. Bir devlet, bilge ve adil yöneticiler, filozoflar tarafından yönetilirse bilge ve adil olabilir. Muhafızlar devleti düşmanlardan korumakla meşgul ve zanaatkarlar ve çiftçiler herkese gerekli olanı sağlıyor. maddi faydalar. Üç kastın her birinin - filozoflar, muhafızlar, zanaatkarlar ve çiftçiler - kendi yetiştirilme tarzı vardır, bu nedenle bir sınıftan diğerine geçiş yalnızca zarar verir.

Aristo(MÖ IV. Yüzyıl) Platon'un fikir teorisini eleştirdi. Aristoteles "Platon benim dostumdur ama gerçek daha değerlidir" dedi ve kendi varoluş felsefesini önerdi: dört neden doktrini. Aristoteles şunu iddia ediyor resmi, maddi, etkili ve hedef nedenler tüm olası nedenleri kapsar. Madde, şeylerin ortaya çıkması için pasif bir olasılık yaratır; o, şeylerin temelidir. Biçim bir şeyin prototipidir, maddede olasılık olarak verileni gerçeğe dönüştürür. Etkin sebep dünyadaki hareketi sağlar, hedef ise dünyadaki her şeyin ne için var olduğunu belirler. Etkin ve nihai nedenler, biçim kavramına indirgenebilir, o zaman geriye iki neden kalır: madde ve biçim. Form birincildir, varlığın özüdür ve madde yalnızca tasarım için malzemedir.

Aristoteles'in yaratılışına katkısı biçimsel mantık. Filozof, mantığın varlık doktrini ile bağlantılı olduğuna inanıyordu. Varlık ve düşünme özdeştir, dolayısıyla mantıksal formlar aynı zamanda varlığın formlarıdır. Aristoteles güvenilir bilgi - apodeiktizm ve görüş - diyalektik arasında ayrım yaptı. Apodeiktik – Bu kesinlikle gerekli, doğru öncüllerden mantıksal olarak çıkarılabilen tümdengelimli bilgidir ve böyle bir çıkarımın aracı bir kıyastır, yani. Belirli kurallara göre bir üçüncünün iki doğru yargısından çıkan sonuç. Felsefede, sonucun çıkarıldığı tüm öncüller zihin tarafından görülür. Ancak doğuştan verilmezler. Gerçek öncülleri elde etmek için gerçekleri toplamanız gerekir. Aristoteles'e göre genel, duyularla algılanan bireysel şeylerde mevcuttur. Böylece genel olan birey aracılığıyla kavranabilir ve bilişin yöntemi tümevarımsal genellemedir. Platon genelin bireyden önce bilindiğine inanıyordu.

Antik felsefenin Helenistik aşaması (M.Ö. IV. Yüzyıl – MS V. Yüzyıl). Bu dönemin başlıca okulları şunlardır: Epikurosçular, Stoacılar, Şüpheciler, Kinikler, Neo-Platonistler. Filozofların tartıştığı ana konular Helenistik dönemİrade ve özgürlük, ahlak ve zevk, mutluluk ve yaşamın anlamı, evrenin yapısı ve insanın onunla mistik ilişkisi sorunlarıdır. Bütün okullar ahlakın, devletin ve evrenin evrensel ve istikrarlı ilkelerinin varlığını da reddeder. Filozoflar mutluluğa nasıl ulaşılacağını değil, acıdan nasıl kaçınılacağını öğretir. Belki de sadece Yeni-Platonizm Tek köken doktrini korunuyor ancak bu doktrin aynı zamanda mistik bir görünüm de kazanıyor. Neo-Platonculuğun etkisi ortaçağ İslam felsefesinin bazı sistemlerinde bulunabilir, ancak bu Avrupa Hıristiyan felsefesine yabancıydı. Hıristiyanlığın oluşumu başka bir Yunan öğretisinden etkilenmiştir: metanet .

Gelişim aşamaları ne olursa olsun, antik felsefe birleşmiştir ve ana özelliği kozmo- ve logosentrizmdir. Logos, antik felsefenin merkezi kavramıdır. Yunanlılar kozmosun düzenli ve uyumlu olduğunu düşünürler ve eski insan da aynı derecede düzenli ve uyumlu görünmektedir. Yunan filozoflarına göre kötülük ve kusur, gerçek bilginin eksikliğinden kaynaklanır ve bu, felsefenin yardımıyla telafi edilebilir. Antik düşünürlerin dünyayı “konuşmaya”, kaosu, kusurluluğu, kötülüğü ve yokluğu ortadan kaldırmaya çalıştıklarını ve felsefenin bunun için evrensel bir araç olduğunu söyleyebiliriz.

• Bkz. paragraf 7.4.
• Bkz. paragraf 7.4.
• Paragraf 2.3'e bakınız.
• Daha fazla ayrıntıya bakın: paragraf 6.5.