Kilise bir telefon bağışladı. Kutsanmış Alexandra'nın mezarı ve Darna'daki Ağustos ikonu. Darna'ya gelen herkes her zaman bu yerlerin güzelliğine ve görkemlisine hayran kalır, ancak aynı zamanda gümüş kubbeli zarif kırmızı tuğlalı Haç Yüceltme Kilisesi'ne de hayran kalır.

Istra şehrine beş kilometre uzaklıktaki Darna köyünde güzel bir Kutsal Haç Yüceltme Kilisesi var. Optina Pustyn yakınlarındaki Shamordino Manastırı'nı ziyaret eden herkes, katedralinin Moskova yakınlarındaki bu kiliseyle benzerliğini fark edecektir. Her iki kilise de 1890'larda mimar Sergei Vladimirovich Sherwood tarafından inşa edildi. Moskova yakınlarındaki sonun kutsal aptalı Kutsanmış Alexandra, Darna'daki kilisenin topraklarına gömüldüXIXve başladıXXyüzyıl. Tapınakta, ordunun ve akrabalarının dua ettiği Tanrı'nın Annesinin Ağustos simgesi var.

Mübarek Istra

Haç Yüceltme Kilisesi'nin bulunduğu yerde sahte bir mezar haçı var. Bu haçın altında Moskova yakınlarındaki Kutsal Alexandra'nın kalıntıları yatıyor. Onufrievo köyünün sakini Maria Efimovna Kuznetsova, mübarek olanın değerli anılarını bıraktı. Bazıları Kutsal Haç Kilisesi'nin web sitesinde yayınlanmaktadır. Maria Kuznetsova uzun bir hayat yaşadı. Kutsal Alexandra'yı hatırladı ve Darna köyünde kilise yaşamının yeniden canlandığı 1990'lı yıllara kadar yaşadı.

Kutsanmış Alexandra, 1870'lerde Uglyn köyünde doğdu. Bugün burası Ruza ve Istrinsky ilçelerinin sınırıdır. Kız anne ve babasını erken kaybettiği için Safonikha köyünde Mavra teyzesiyle birlikte yaşadı. Okula gitmedi ama okumayı ve yazmayı kilise kitaplarından kendi başına öğrendi. Alexandra, çocukluğundan beri neredeyse münzevi bir yaşam tarzına öncülük etti. Arkadaşları ve oğlanlarıyla dışarı çıkmıyordu, sadece kiliseye ve cenazelere gidiyordu. Alexandra birinin öldüğünü öğrendiğinde Mavra Teyzeye "gitmemiz lazım, onları uğurlamamız lazım" dedi.

Diğer kutsal aptallar gibi Alexandra da yazın ve kışın hafif giysiler giyiyordu. Hava soğuk olduğunda kanvas bir gömlek ve çorapsız keçe çizmeler giyerdi. Maria Kuznetsova, "Soğukta Rab onu ısıttı" diye hatırladı. Ancak çoğu kutlu kişinin aksine, başkalarının alay etmesine tahammülü yoktu. Aksine çevre köylerden ve ayrıca Novopetrovsky, Ruza, Volokolamsk, Mozhaisk'ten insanlar tavsiye veya şifa almak için mübarek kadının Safonikha'daki evine geldi. Hastaları duayla iyileştirdi, kaderleri öngördü ve düşünceleri okudu.

Alexandra sadece 32 yıl yaşadı. Kutsanmış olan Onufrievo köyündeki kiliseye gitti ve bir gün yanına bir kürek aldı. Ayinin ardından küreği tapınağa bırakıp eve döndü. Ertesi gün Alexandra ölü bulundu, ancak teyzesi onun herhangi bir şeyden hasta olduğunu fark etmemiş veya sağlığından şikayet etmemişti. Kutsanmış kişi, büyük bir insan ve rahip kalabalığının önünde gömüldü; tabutu, Safonikha'dan Onufrievo'ya dört kilometre silahla taşındı. Alexandra, küreği bıraktığı yere tapınağın çitine gömüldü.

Ölümden sonra Alexandra'nın mezarında iyileşmeler devam etti. 1940'larda Onufrievo'daki tapınak Alman saldırısı sırasında yıkıldı, ancak mezar kaldı. Savaştan sonra mezarlık alanı kır evleri, çöplük ve domuz ahırıyla çevriliydi. 1996 yılında inananlar, kutsanmış olanın kalıntılarını Istra bölgesindeki mevcut bir kilisenin yerine yeniden gömme talebiyle din adamlarına başvurdu. Onufrievo'ya 30 kilometre uzaklıktaki Darna köyündeki Haç Yüceltme Kilisesi'ni seçtik.

Ağustos simgesi: “Tanrı'nın Annesinin 1914'te askerlere görünmesi”

Darna köyündeki Haç Yüceltme Kilisesi'nde, Tanrı'nın Annesinin nadir bir Ağustos simgesi vardır. İsim aya değil, şu anda Polonya'da bulunan Augustow şehrine atıfta bulunuyor. Birinci Dünya Savaşı'nın başında Rus birlikleri Kuzey-Batı Cephesinde iki ciddi yenilgiye uğradı. Orduda kafa karışıklığı hüküm sürdü. Bu zor dönemde, alaylardan birinin askerleri bir mucizeye tanık oldu - 1 Eylül 1914'te Polonya'daki kampın üzerindeki gökyüzünde, Tanrı'nın Annesi belirdi ve elini batıya doğru işaret etti.

Birkaç düzine askerin şahit olduğu cephedeki mucize haberi gazetelere yansıdı. "Mucize" başlıklı ilk makale Eylül 1914'te "Birzhevye Vedomosti"de yayınlandı. Notun bir kısmı, Andrei Farberov'un ikonun tarihine adanmış kitabında yer alıyor: “Geri çekilmemizden sonra, yarım filoyla birlikte memurumuz bir vizyon gördü. Sadece kamp alanına yerleştiler. Saat gece 23.00'tü. Sonra bir er şaşkın bir yüzle koşarak gelir ve şöyle der: "Sayın Yargıç, gidin." Teğmen R. Gitti ve birdenbire kucağında İsa Mesih'le birlikte Tanrı'nın Annesini gördü ve bir eliyle batıyı işaret etti. Tüm alt rütbeler dizlerinin üzerinde dua ediyor. Uzun süre manzaraya baktı. Daha sonra bu görüntü büyük bir haça dönüştü ve ortadan kayboldu... Bundan sonra Augustow yakınlarında büyük bir zaferin damgasını vurduğu büyük bir savaş gerçekleşti.

Birzhevye Vedomosti'den gelen mucize haberi birçok gazetede yeniden basıldı. Notun açıklamasına dayanarak asker kampının üzerindeki gökyüzüne Meryem Ana resminin yer aldığı kartpostallar basmaya başladılar. Haber ve görüntüler Rusya İmparatorluğu'nun her tarafına yayıldı. Haberler, düşmanlıkların başarısız bir şekilde başlamasının ardından insanlara ilham verdi. Görünüşe göre Tanrı'nın Annesi artık Almanlara karşı savaşta Rus askerlerinin şefaatçisi olacaktı.

Rahipler tarafından mucizeyle ilgili bir soruşturma Sinod'un emriyle başladı. Daha sonra “Askeri ve Deniz Ruhban Sınıfı Bülteni”nde yayınlanan ayrıntıları öğrendiler: “1 Eylül günü, gece saat 11'de, Cankurtaran Süvari Tugayı'nın 2. kategorisinin konvoyu... Mariampol şehri yakınında bulunan, aniden Almanlar tarafından yakalandı: makineli tüfek ve toplara sahip arabalardaki düşmanın otoyolun yakınında olduğuna dair bir rapor alındı... Askerler gökyüzünde alışılmadık derecede parlak bir yıldız gördüler; Yavaş yavaş küçük yıldızların ışıltısı oluştu ve Tanrı'nın Annesi ile Ebedi Çocuk'un muhteşem görüntüsü, Tanrı'nın Annesi elini batıya doğru işaret ederken... Harika bir olay yaklaşık yarım saat sürdü... Görüntü kaybolduğunda Aynı parlak yıldız olayın olduğu yerde parlıyordu. Bundan sonra genel sevincin sınırı kalmadı: Düşman artık orada değildi ve konvoy güvenli bir şekilde yolculuğuna devam etti.” Böylece askerler, Augustow'daki zaferden yaklaşık bir ay önce Tanrı'nın Annesini gökyüzünde gördüler, ancak halkın bilincinde bu olayların her ikisi de birleştirildi.

Darna'daki tapınakta bir “Bagram Keşif Taburu Anı Bahçesi” vardır ve çan kulesindeki dört modern mozaik kutsal savaşçıları tasvir etmektedir: Alexander Nevsky, Muzaffer Aziz George, Andrei Bogolyubsky ve Savaşçı John. Tapınağın rektörü rahip Konstantin Volkov, Afganistan'daki savaşın eski bir katılımcısıdır. Istra dekanlığında silahlı kuvvetlerle temaslardan sorumludur. Bu nedenle tapınakta Tanrı'nın Annesinin böyle bir simgesi ortaya çıktı. Askeri personel ve yakınları onun önünde dua ediyor.

Sherwood Tapınağı

Darna köyündeki Kutsal Haç Kilisesi, Istrinsky bölgesinde ve tüm Moskova bölgesinde ilginç bir mimari anıttır. 1895 yılında mimar Sergei Vladimirovich Sherwood'un tasarımına göre inşa edilmiştir. Babası, mimar Vladimir Osipovich Sherwood, Moskova'daki Kızıl Meydan'daki Tarih Müzesi'nin inşasıyla ünlüdür. Sergei Sherwood bu işte babasına yardım etti. Babası gibi o da mimari projelerini sözde Rus tarzında yaptı. Darna'daki tapınak aynı zamanda Kaluga bölgesindeki Shamordino'daki manastırın Kazan Katedrali'ne de benziyor. Optina Pustyn'e çok da uzak olmayan bu görkemli manastır kilisesi de Sergei Sherwood'un tasarımına göre inşa edilmiştir.

Istra bölgesinde, Darna'daki kiliseyle birlikte ziyaret edilebilecek beş çadırlı güzel bir tapınak var. Burası Glebovo'daki Kazan Meryem Ana Kilisesi. Tapınak projesi başka bir ikonik mimar tarafından yaratıldı XIX yüzyıl Konstantin Ton. Çar Nicholas'ın saray mimarı BEN Rus İmparatorluğu'nun farklı şehirlerindeki birçok kilisenin yazarı oldu, ancak bunların en ünlüsü Moskova'daki Kurtarıcı İsa Katedrali'dir.

Hikaye. Daha önce Dorna (Dorenka Nehri boyunca) olarak adlandırılan köy, 15. yüzyıldan kalmadır. Puşkin ailesine, daha sonra boyarlar Polev, Shakhovsky, Streshnev, Chaadaev'e aitti. 1658 yılında Darna, köyü Yeni Kudüs Manastırı'na tahsis eden Patrik Nikon tarafından satın alındı. 1686 yılında Kutsal Haç'ın Yüceltilmesi onuruna burada ahşap bir kilise inşa edildi. Kilise yaklaşık yüz yıldır varlığını sürdürüyordu. Toprak sahibi Anna Sergeevna Tsurikova'nın gayretiyle, 1895 yılında Darna'da yan şapelleri olan üç sunaklı bir kilise inşa edildi: St. Nicholas the Wonderworker, Rab'bin Yükselişi ve Hayat Veren Haç'ın Yüceltilmesi onuruna.

Kilise projesi Arch tarafından ücretsiz olarak tamamlandı. S. W. Sherwood. Üç katlı bir çan kulesine sahip bir giriş kapısı ile birbirine bağlanan büyük kare dört sütunlu tapınak, nadir görülen beş çadırlı bir kompozisyona sahiptir. Savaş sırasında kaybolan başları ve çan kulesinin kırma tepesi, tapınağın inananlara teslim edildiği 1990'lı yıllarda restore edildi.

1890'larda. Kilise arazisinde ayrıca ahşap bir Sts kilisesi vardı. Uygulama. Peter ve Paul, dar görüşlü okul, tuğla fabrikası ve kilise papazlarının evi. Devrimden sonra tapınak kapatılarak çeşitli tarımsal ihtiyaçlar için kullanıldı.

Aralık 2001'de, restore edilen tapınağın büyük kutsama töreni gerçekleştirildi. Kilise cemaati sürekli olarak askeri birlikler, ıslah kolonileri, Glebov-Izbishche'deki küçük çocuklar için bir barınak ve Merkez Bölge Hastanesi için hayır işleri ve manevi bakımla meşgul.

Darna köyü, bir zamanlar Puşkin ailesine ait olan Moskova yakınlarındaki Istra topraklarında, Volokolamsk karayoluna 4 km uzaklıkta yer almaktadır. Köyün kendisi, Istra Nehri'nin bir kolu olan Pesochna'ya (Pesochnaya) akan Darenka Nehri'nin kıyısında, çok güzel bir yerde bulunuyor. 1658'de bu topraklar, bugün Yeni Kudüs Manastırı olarak adlandırılan, İsa'nın Dirilişi'nin stauropejik manastırının bir parçası oldu. Patrik Hazretleri Nikon bu arazileri satın alarak manastır mülkü haline getirdi.

1686'da Kutsal Haç'ın Yüceltilmesi onuruna ahşap bir kilise inşa edildi. Darna köyü inşaatının ardından Krestovozdvizhenskoye köyüne dönüştü. Kilisenin bu bayrama adanması, Yeni Kudüs kiliselerinin anlamsal adanma dizisini tamamladı ve köyün kendisi, Moskova yakınlarındaki kutsal yerlerin ana girişi haline geldi. Yeni Kudüs Manastırı'nda dua etmeye giden hacılar burada konakladı. Haç Yüceltme Kilisesi'nin tepesinden Diriliş Katedrali'nin altın kubbeleri açıkça görülmektedir.

1757'deki bazı talihsizliklerden (yangın veya yıkım) sonra, Yüceltme Kilisesi'nin yerine ahşap bir St. kilisesi inşa edildi. Havariler Peter ve Paul, ancak 1893'te de yandı. Köyde bulunan dar görüşlü okulda geçici bir kilise inşa etmeye başladılar ve yakınlarda sağlam bir tuğla kilise inşa edilmeye başlandı. Bu işe, dar görüşlü okuldan çok uzakta olmayan kendi tuğla fabrikası yardımcı oldu.

Onun 3 sınırı vardı: Haçın Yüceltilmesi, St. Wonderworker Nicholas ve Rab'bin Yükselişi. İç dekorasyonun iyileştirilmesi için çalışmalar yapıldıktan sonra ancak 1900 yılında kutsandı.

Dört sütunlu tapınağın kübik hacmi

soğan şeklindeki beş bölüm sona eriyor.

Güneyden kiliseye, batıdan çan kulesine bitişik olarak gümüş kubbeli çadırların altındaki açık revaklar vardır.

Güney sundurma

Batı sundurma(tapınağa giriş)

Beş çadırlı büyük tapınak, klasik ve eski Rus mimari unsurları (tasarım S.V. Sherwood) kullanılarak eklektizm ruhuyla yaratıldı.

Haçın Yüceltilmesinin ana sunağı. Yan koridorlar: Nikolsky ve Mikhail Klopsky (artık kutsanmıyor). Doğu sunak kısmı arka arkaya yerleştirilmiş üç ikonostazla ayrılmıştır.

Devrimden sonra tapınak binası yağmalandı ve ardından mineral gübre deposu olarak kullanıldı. Büyük Vatanseverlik Savaşı sırasında Alman mermileri çan kulesine çarptı ve onu tamamen yok etti. 1991 yılında, içler acısı bir durumda olan tapınak Kilise'ye devredildi ve 2001 yılında Moskova Piskoposluğu Vekili Mozhaisk Başpiskoposu Gregory, restore edilen tapınağın Büyük Kutsama törenini gerçekleştirdi.

Kilisenin çitinin içinde, tapınağın sunağının yakınında bir mezar yeri var.

1917'den sonra İstra Dekanlığı'nda yaşananlar, o dönemde yurt genelinde yaşananlardan pek de farklı değildi. Laik yetkililerin temsilcileri, yerel köylülerin ateizmi pek kabul etmemelerinden özellikle rahatsız oldular, çünkü "onlarca yıldır Yeni Kudüs Manastırı'nın rahipleri tarafından yetiştirildiler."

Devrimden sonra Darna'daki Haç Yüceltme Kilisesi hemen kapatılmadı. 1935'te çanları kaybolmuş ve iki yıl sonra kapatılmıştır. Darna'da kolektif bir çiftlik kuruldu ve tapınak binası ekonomik ihtiyaçlara göre uyarlandı.

İlk başta bir traktör tamir atölyesi, ardından bir demirci dükkanı vardı ve daha sonra mineral gübre depolamaya başladılar. Temelleri ve alt duvar sıralarını o kadar “baltalayan” ikincisiydi ki, onlarca yıl sonra neredeyse yeniden inşa edilmeleri gerekti.

Haç Yüceltme Kilisesi, Büyük Vatanseverlik Savaşı sırasında topçu bombardımanından ve bombalamalardan büyük zarar gördü. Çadırlar ve çan kulesinin üst katı yıkıldı.

Sonra yarım asırlık mutlak bir unutulma dönemi geçti ve 1991'de tapınak Kilise'ye devredildi. Binanın durumu ülkemizdeki çoğu kiliseninkine benziyordu; kapı yok, kubbe yok. Duvarlar kaba yazılarla kaplıydı ve kilisenin üzerinde huş ağaçları büyümüştü. Orada burada fresk kalıntıları görülebiliyordu.

Kutsal Alexandra'nın Mezarı

Yakın zamanda Darna Kutsal Haç Kilisesi'nin duvarlarının yakınında bir mezar ortaya çıktı. Mezar sunağa dik olarak kazılmıştır. Ertesi sabah hem mezarın hem de haçın hafifçe yana dönük olduğunu keşfettiler. Düzelttiler ama ertesi gün olay tekrarlandı. Artık kutlu olanın iradesine direnmediler.

Darna'daki Kutsal Haç Yüceltme Kilisesi, güneyde sundurma-sundurmanın küçük bir yan çıkıntısı ve batıda çan kuleli bir giriş kapısı ile karmaşıklaşan kare bir plandır. Meydanın içinde tapınağın kendisi, sunak kısmı (dışarıdan hiçbir şekilde ifade edilmemiştir), yemekhane ve her iki şapel - Rab'bin Yükselişi ve Harikalar İşçisi Aziz Nicholas yazılıdır. Bu çözüm, bir yandan eski Rus geleneği olan "dört sütun"un korunmasını mümkün kıldı - çadırın altındaki büyük sekizgen, güçlü, ancak geniş aralıklı ve iç alanı kısıtlamayan dörtgen direklere dayanıyor. Öte yandan, iç mekanın hacimlerini uyumlu ve kompakt bir şekilde "birleştirmek" mümkün oldu ve bu da elbette dış mekanın zarafetini etkiledi.

Tapınağın orta kısmındaki ana tonozun altındaki alanın, “karenin” kenarlarına göre iki kat daha yüksek olması dikkat çekicidir. Bu, nefes kesici bir tür "gökyüzüne doğru" hissi yaratıyor - kilisenin tavanı yukarıya doğru geniş bir sekizgen tambura açılıyor gibi görünüyor. Tapınağın alçak çadırına yazılan yüksek bir kubbe ile taçlandırılmıştır. Mimar bunu nasıl başardı? Çok basit: Tapınağın kasnağı hafif değil ve kubbenin üst kısmı boş hacminin yarısına kadar uzatılıyor. Soğan kubbesi de dahil olmak üzere geri kalanı, "sözde Rus" tarzına karşılık gelen tamamen dekoratif bir üst yapıdır.

Bu arada, tapınağın orta kısmında sadece tonozlar daha yüksek değil, aynı zamanda aydınlatma da daha bol. Bu, sekizgenin zengin camıyla elde edilir - her iki tarafında da büyük bir pencere vardır.

Tapınağın alt katında, doğu cephesinde, sunak kısmında nispeten az sayıda pencere vardır - her köşede iki artı üçlü bir pencere - ancak ikonostasis tarafından ibadet edenlerden gizlenmiştir.

Tapınakta artık resim yok - ana dekorasyonu duvarları, sütunları, ikon kasalarını ve sütunlar arası kemerlerin iç tonozlarını kaplayan dokulu oymalar ve sıvalardır. Düşük ahşap ikonostazların sürekli "düz" oymaları bunlarla eşleşiyor - bunlar, geleneksel eski Rus sıraları olmayan, "Avrupa" modelinin sunak bariyerleri. Testere iplikleri minimum düzeyde kullanılır; genel olarak, zengin süslemelere rağmen, hem ana tapınağın hem de her iki koridorun ikonostazları ayrıntılarla aşırı yüklenmemiş ve şık görünüyor. Kuzey ve güney koridorları sırasıyla kuzeydoğu ve güneydoğu küçük bölümlerinin altında yer almaktadır; Tapınağın büyük "meydanının" batı kısmı, giriş kapısı olan bir yemekhane tarafından işgal edilmiştir.

Istra'da çocuk ve gençlik turizmi ve gezileri merkezi

Belediye eğitim kurumu "Ivanovskaya Ortaokulu"

Bölgesel yerel tarih konferansı

"Yerli toprakların Chronicle"

"Yol kenarındaki Tapınak"

(Darna köyündeki Haç Yüceltme Kilisesi'nin kaderi)

Çalışma 10'uncu sınıf öğrencileri tarafından tamamlandı.

Belediye eğitim kurumu "Ivanovskaya Ortaokulu"

Kunitsyna Veronica

Başkan: Kunitsyna N.V.

Tarım kenti 2012

İçerik.

Giriiş……………………………………………………………. ……………2

BEN

1.1. Darna köyünün 15. yüzyıldan 17. yüzyıla kadar tarihi…………………………….4

1.2.Rus Filistin Sistemindeki Darna Köyü…………………..5

II. Yol kenarındaki tapınak.

2.1. Haçın Yüceltilmesi Kilisesinin İnşaatı…………………….6

2.2. 1812 Moskova yıkımı…………………………….8

2.3. Kraliyet ziyaretleri………………………………………………………9

2.4. Yeni bir tapınağın inşaatı…………………………..……10

…………………….….. 11

2.6. Büyük değişim yılları…………………………………… 12

2.7. Tapınağın restorasyonu………………………………………….15

Sonuç……………………………………………………..….17

Referanslar……………………………………………………………… 18

Giriiş.

Hedefler : Darna köyünün ve Haç Yüceltme Kilisesi'nin ortaya çıkış tarihini inceleyin.Vatanseverlik ve maneviyat olmadan Rusya'yı yeniden canlanmaya yönlendirmenin imkansız olduğu bir görev, onur, sorumluluk, ahlak fikri oluşturmak.

Görevler:

1) Anavatan tarihinin kahramanca ve trajik sayfalarını tanıtmak;

2) sıradan insanların istismarlarına karşı gençler arasında saygı uyandırmak;

3) gençlerin Anavatanı savunmaya hazır olmalarının oluşmasına katkıda bulunmak.

4) Sizi bölgemizin harika insanlarıyla tanıştırmak.

Yöntemler:

- edebiyat çalışması. Literatürle çalışmak, bir kaynakça derlemek - incelenen sorunla bağlantılı olarak çalışmak üzere seçilen kaynakların bir listesi; soyutlama - genel bir konu hakkındaki bir veya daha fazla eserin ana içeriğinin yoğunlaştırılmış bir özeti; not alma - işin ana fikirlerini ve hükümlerini vurgulayan daha ayrıntılı kayıtların tutulması; ek açıklama - bir kitabın veya makalenin genel içeriğinin kısa bir kaydı; alıntı - edebi bir kaynakta yer alan ifadelerin, gerçek veya sayısal verilerin kelimesi kelimesine kaydedilmesi.

Doküman analizi. Belgeler, değişen tamlık dereceleriyle toplumun manevi ve maddi yaşamını yansıtır, yalnızca toplumsal gerçekliğin nihai, olgusal yönünü aktarmakla kalmaz, aynı zamanda toplumun tüm ifade araçlarının gelişimini ve her şeyden önce dilin yapısını da kaydeder. Doküman analizi, doğrudan gözlemlenmesi artık mümkün olmayan geçmiş olaylar hakkında bilgi edinmenizi sağlar.

Moskova yakınlarındaki antik Istra toprağı. Darna köyü(fotoğraf 1). Yolun yanındaki bir tepenin üzerinde yer alan devasa, güzel kırmızı tuğlalı bir tapınak, Yeni Kudüs tapınaklarının altın kubbelerinin uzaktan görülebildiği pitoresk bir vadiyi taçlandırıyor. Tapınağın yakınında iki haç var. Geniş tapınak çevresine girenlerin dikkatini çeken ilk şey budur. Uzun siyah haçlar

Düzgün, bakımlı mezarlar üzerinde taş ve ahşap - burası Haç Yüceltme Kilisesi'nin yeni yaşamının başladığı, manevi özünü belirleyen yerdir. Ve bugün kilisenin işleyişine neredeyse hiç kimse şaşırmayacaktır. Yoğun hayatımızın ortasında yavaş yavaş hem amacı hem de anlamı yeniden değerlendirilmeye başlıyor.

On mutluluktan biri, insanı dünyaya ve insanlara karşı en iyi, uysal tutuma ikna eder. Yüzyıllardır yaşamın tüm hızıyla devam ettiği İstra bölgesi, yerini nesiller boyu Hıristiyanlara bırakmış, Allah'ın lütfuyla unutulmamıştır.

Ne inancımızın ne de sevgimizin olması gerçekten mümkün mü?

Bulamıyorsanız arayın mı aramayın mı?

Gerçekten ne Allah ne de İsa var mı?

Tapınak yok, dua yok, haç yok,

Gerçek yok, haç yok mu?

Çimlerin büyümemesi gerçekten mümkün mü?

Ne şerefli olan geçmiş,

Kürek çekecek kıyı yok mu?

Söyleyecek vicdan yok

Son anda, son “özür dilerim”?

Ama onu bulma umudu var...

Anne-babamız ve büyükanne ve büyükbabalarımızla kilisemizi birçok kez ziyaret ettik. Bu kilisenin rektörü Peder Konstantin sık sık okulumuza gelir. Bize bu yerlerin tarihini, tapınağı yıkıntılardan kaldırmanın ne kadar zor olduğunu anlattı. Tapınağın saymanı Tatyana Georgievna Vasilyeva, okul müzesine ve kütüphanesine sürekli olarak kitap bağışlıyor. Birçok çocuk tapınaktaki Pazar okuluna gidiyor. Modern dünyada birçok insan maneviyatı, ahlakı ve merhameti unutuyor. Günde birkaç kez tapınağın önünden geçerken veya arabayla geçerken insanlar onun büyüklüğünü ve güzelliğini fark etmiyorlar bile. Yerel tarih konferansında güzel tapınağımız hakkında konuşmaya karar verdik.

BEN . Darna köyünün ortaya çıkışı ve oluşum tarihi.

1.1. Darna köyünün 15. yüzyıldan 17. yüzyıla kadar tarihi.

Vozdvizhenskoye - Darna köyü, Istra bölgesinin eski yerleşim yerlerinden biridir.

İsim, ormandan arınmış bir yer olan "dor" kelimesiyle veya onun ünsüz kelimesi olan "hediye" kelimesiyle bağlantılı olarak ortaya çıkmış olabilir. Orta Çağ'da ve sonrasında Dorenka nehrine Darenka, Darinka, Doronka adı verildi. Köyün adı belgelerde farklı yazıyordu - Dorna, Darno, Dorny. İnsanlar, çiçekli söz yaratıcılığıyla, memleketlerinin güzelliğini, yürekleri neşelendirerek ifade ettiler.(fotoğraf 2)

İÇİNDE XV- XVIIyüzyıllar boyunca Darna (Dorenskoye), kamplara ve volostlara bölünmüş devasa Moskova bölgesinin bir parçasıydı. Dorenka Nehri'nin sol yakasındaki yerleşim yerleri Surozh kampına aitti (fotoğraf 3). Darna'dan ilk kez 1490-1499 tarihli bir seyahatnamede bahsedilmiştir. Şart, Dorenskoye ile Pavlovskoye arasındaki sınırı belirledi: iki büyük mülk arasındaki sınır Volotsk yolu boyunca uzanıyordu. Köyün sahibi, Moskova Büyük Dükü III. İvan'ın yakın arkadaşı olan İvan İvanoviç Tovarkov-Puşkin'dir.(fotoğraf 4). O yıllara ait belgelere göre Dorenskoye ile aynı adı taşıyan iki köy bilinmektedir. 1451'de, Dmitry Donskoy'un oğlu Moskova Vasily Dmitrievich'in karısı Büyük Düşes Sophia,(fotoğraf 5) Dorenskoye köyünü, büyük dük evinin tüm kadınlarının gömüldüğü Moskova Yükseliş Manastırı'na adadı. (fotoğraf 6) "İkinci" Dorensky'ye iki büyük köyden biri - Aleksino veya Eremeevo - deniyordu.

Pek çok yerel köy, 14. yüzyılın ortalarında Moskova prenslerine hizmetleri karşılığında Istra'da arazi alan Puşkinlerin geniş mülklerinin bir parçasıydı. Theodore Ioannovich'in emrinde görev yapan Çar'ın katibi Istoma Zakharyevich Kartashev(fotoğraf 7), Darna köyünü hazineden satın aldı ve burası onun mirası - satın aldığı kendi arazisi - olarak görülmeye başlandı. 1609'da Darna'nın sahibi, Moskova'nın Tushino hırsızı False Dmitry II'ye karşı savunmasına öncülük etti (fotoğraf 8). Emirler korundu - Kartashev'in mülkteki komşusuna, Kashino köyünün sahibi kraliyet katibi Matyushkin'e yazdığı mektuplar. İstoma Kartashev'in sahtekarın destekçilerinin elinde ölümünden sonra karısı, Dorenka'daki mülkü sattı.

Darna'nın alıcısı Puşkinlerin akrabası Fyodor Chebotov'du. Bir süre sonra Chebotov mesleki bir felaket yaşadı ve mülkü hazineye alındı. Darna, 1635'ten beri hükümdarın toprakları arasında listelendi ve mülk olarak dağıtıldı.

Mülkler kraliyet hizmeti için ödüllendirildi. Köy, soylular L. Sumin, K. Trusov ve K. Zhokhov arasında üç bölüme ayrıldı. 1640'larda kraliyet kahyası Afanasy Fedorovich Boborykin, Darna'nın yarısını Kallistrat Zhokhov'dan satın aldı. Komşusu ve köyün ortak sahibi Prens Stepan Shakhovsky ile birlikte Darna'da bir gölet inşa etti. 1648'de Afanasy Boborykin öldü ve köyü karısı Olena'ya bıraktı. Darna, yeni sahibi Çar Alexei Mihayloviç'in ikinci kuzeni Grigory Streshnev'e geçti. Romanov hanedanının ilk çarlarıyla yakın ilişkilerine rağmen Streshnev'ler emirlere uymadılar, değerli metalleri aramak için Sibirya nehirleri boyunca kilometrelerce yürüdüler. Tagil Nehri'nde bakır cevheri bulundu. İki deri çantayla Moskova'ya gönderildi. Genç Çar Alexei Mihayloviç akrabalarını övdü, ancak maden ve fabrika inşaatı için hükümetten para ayırmadı.

Streshnev, Darna'yı kâhya Ivan Ivanovich Chaadaev'e sattı. Büyükelçiliklerde görev yapan tanınmış bir saray mensubu olan Ivan Chaadaev, kendisine büyük miktarda üç bin gümüş efimka ile ödüllendirildiği Polonya ile "sonsuz barış" imzaladı. Tahtın varisi John Alekseevich ile birlikte manastırlara seyahat etti veya Moskova'nın "sorumlusu" olarak kaldı(fotoğraf 9). Ivan Chaadaev 1696'da öldü; cenaze törenini Patrik Adrian kendisi gerçekleştirdi. Ünlü Rus filozof ve Lyceum gençliğinin arkadaşı A.S. Puşkin, Pyotr Yakovlevich Chaadaev, Darna'nın son özel sahibinin doğrudan büyük-büyük torunudur. 1658 yılında köy, çarla birlikte Büyük Hükümdar unvanını taşıyan Patrik Nikon tarafından manastır için satın alındı..(fotoğraf 10 )

1.2. Rus Filistin sisteminde Darna köyü.

“Filistin” ihtişamın ve türbelerin bir koleksiyonudur. Yeni Kudüs'ün inşası, her Ortodoks insanın İncil metinlerinden bildiği kutsal yerlerin kopyalarının oluşturulması olarak tasarlandı. Patrik Nikon ve arkadaşları Istria'daki birçok yerin adını değiştirdi. Burada Filistinli isimleri duyuldu.Patrik Nikon, Moskova yakınlarındaki Yeni Kudüs'ün Ortodoks dünyasının Ruhani merkezi olma misyonunu öngördü. Manastırda bile yaşadı

Istra kıyılarında tamamen Ortodoks ama farklı insanlar vardı: Manastırın kardeşliği Rusları, Ukraynalıları, Belarusluları, Litvanyalıları, Almanları, Polonyalıları ve Yunanlıları içeriyordu.Manastır, vali Roman Fedorovich Boborykin'den satın alınan araziler üzerine inşa edildi.

Manastırın 1656'da ilk edinimi Voskresenskoye köyüydü! Kendisi ve üç köy - Makrusha, Kotelnikovo ve Rychkovo - için Roman Boborykin, Patrik Nikon'dan iki bin ruble aldı. 1657'de Boborykin, Ivanovskoye-Kashino'yu bin ruble karşılığında manastıra sattı. İvanovski'nin ikinci yarısı Çar'ın emriyle manastıra ücretsiz olarak atandı. Nihayet 1658'de Patrik Nikon, Dornu köyünü iki bin ruble karşılığında hazineden satın aldı. Aniden, Patrik'in ve yarattığı Rus Filistinlilerin konumu dramatik bir şekilde değişti: Çar Alexei Mihayloviç, Patrik Nikon'a açıkça karşı çıktı. Kraliyet gazabından kaçan Patrik, kötü manastır kıyafetleri giydi ve sekiz yılını neredeyse sürekli olarak Yeni Kudüs'te inşaat işleri yaparak geçirdi. Rusya'daki en büyük katedralin - İsa'nın Dirilişi Kudüs Kilisesi'nin bir kopyası - sadece Rusya'dan değil, aynı zamanda manastır mülkünün köylüleri de dahil olmak üzere yüzlerce zanaatkar katıldı.Darna köyü, Patrik Nikon yönetimindeki Rus Filistin'in genel sistemine dahil edildi ve önceden Vozdvizhensky olarak adlandırıldı.(Fotoğraf 11)

II . Yol kenarındaki tapınak.

2.1. Haç Yüceltme Kilisesi'nin inşaatı.

Darna'daki ilk ahşap kilise Kutsal Haç'ın Yüceltilmesi Bayramı'na adandı. Nikon'un planına göre bu, Yeni Kudüs'ün tahtlarının kutsandığı bir dizi büyük bayramla sonuçlanan sonuncusu olacaktı. 1686'nın (Patrik Joasaph yönetimindeki) ahşap binası ucuzdu; ayinle ilgili kitaplar, kutsal kaplar ve ikonostasis çok daha pahalıydı.

Muskovit krallığındaki siyasi değişikliklerin manastır köylerinin yaşamı üzerinde nispeten az etkisi oldu. Manastır, hem Alexei Mihayloviç'in hem de Feodor Alekseevich, Peter I, Catherine I, Peter II, Anna Ioannovna, Elizaveta Petrovna'nın yönetimi altında devlet içinde devlet olarak kalmaya devam etti. Yeni Kudüs'e en yakın kırsal kiliselerin nüfusu ve rahipleri, hükümet yetkilileri ve Piskoposluktan ziyade manastır yetkilileriyle daha sık ilgileniyordu.Darna'da inşa edilen ilk Kutsal Haç Yüceltme Kilisesi hakkında hiçbir bilgi korunmamıştır ve varlığının nasıl sona erdiği bilinmemektedir. 1757'de yerine Peter ve Paul Kilisesi inşa edildi. Rusya daha sonra Peter I'in kızı Elizabeth tarafından yönetiliyordu.(fotoğraf 12). Gelini - Peter III'ün karısı olan gelecekteki Catherine II'nin o zamana kadar zaten bir oğlu varisi vardı - o İmparator Paul I olacak(fotoğraf 13). Kiliselerin Aziz Petrus ve Pavlus'a adanması dönemin işaretlerinden biridir. Apostolik isimler Romanov hanedanı ve Rus tarihinde özeldir. Köyün eski adı Vozdvizhenskoye-Darna'nın korunması, Rus Filistin'in kutsal topografyası açısından temel olarak önemliydi.

1762'de Diriliş Yeni Kudüs Manastırı köylerinin rahipleri (Voznesenskoye, Preobrazhenskoye-Nikulino, Vozdvizhenskoye-Darna, Troitskoye, Chernevo-Nazareth, Sokolovo) cemaatçilerine tarihte yeni bir dönemin başlangıcını işaret eden bir hükümet belgesini duyurdular. . Bu, Peter III'ün kilise topraklarına el konulmasına ilişkin bir kararnamesiydi. Tahta çıkan Catherine II, kararnameyi iptal etti, ancak kısa süre sonra faydasını fark etti ve manastır köyleri "ekonomik" hale geldi.

1796'da İmparator I. Paul tahta çıktı, ancak annesinden büyük bir güç miras alan "romantik" imparator, tüm idari-bölgesel sistemi derhal değiştirmek istedi. Moskova eyaleti yeniden çizildi. Voskresensk şehri bir ilçe kasabasından bir taşra kentine dönüştü. Yeni Kudüs Manastırı'nın yakın çevresi ise geleneğin aksine Ruza ilçesine bağlandı. Vozdvizhenskoye-Darna köyü beklenmedik bir şekilde yeni kurulan ekonomik volostun merkezi haline geldi. Vozdvizhenskaya volostu, Pesochnaya ve Istra nehirleri boyunca yer alan yakındaki manastır köylerini, köyleri ve yerleşim yerlerini içeriyordu: Kotelniki, Makrusha. Troitskoe, Polevo, Nikulino.

2.2. 1812 Moskova yıkımı.

1812 Vatanseverlik Savaşı, Diriliş Bölgesi'ni atlamadı. Büyük bir askeri operasyon olmadı, ancak Fransız müfrezeleri harap olmuş Moskova ve Zvenigorod'dan yağma amacıyla manastıra geldi.(fotoğraf 14-15). 6 Ağustos 1812'de, Fransızların Moskova'yı işgalinin arifesinde, 22 yaşındaki rahip Peter Ivanovich Voskresensky, Darna'daki Peter ve Paul Kilisesi'ne atandı. Cemaatçilerin savunma eylemleri sayesinde Darna'daki kilise yıkılmadı: “Kilise sağlam ve düşman tarafından dokunulmaz, kıyafetler ve antimension güvenli ve sağlam. Kilise eşyaları kurtarıldı. O yıllara ait envanterde, çerçevelerdeki ikonaların yer aldığı ikonostasisin sağlam ve zarar görmemiş olduğu belirtiliyor.Voskresensk şehri savaşçı köylüler tarafından savundu. Usta Soimonov'un serflerinden birinin ifadesi korunmuştur: “UstaMoskova'dan Nudoli'deki Teploye malikanesine gidin. Pesochna'ya geldiler - nehrin karşısındaki Voskresensky'de bir gürültü ve bir çığlık duyuldu. Bir kadın görmüşler: “Söyle canım, bu ses nedir?” "Fransızlarla savaşanlar bizim köylülerimiz ama orada ne yaptıklarını bilmiyorum." İşte olanlar: Fransızlar katedrali soymak istedi; Evet beyler, bazıları baltayla, bazıları dirgenle, hadi onları yuvarlayalım, Fransızlar onlara ateş edecek. Savaş böyleydi ama Rab yardım etti, kafirlerin manastırı soymasını istemedi. 500 Fransız vardı, onlara karşı olanlarımız pek fazla değildi ama daha fazlası geliyordu; gürültüyü duymak için farklı köylerden koşarak geliyorlardı.”

Zvenigorod bölgesinde iki binden fazla düşman öldürüldü, yaralandı ve esir alındı. Voskresensk şehrinin birçok sakinine ve Luchinsky köyünün sakini Pavel Ivanov'a hatıra madalyaları verildi. Kiliselerin savunulması sırasında öne çıkan rahiplere üzerinde yazıt bulunan bir hatıra haçı verildi. Bunların arasında Darnovsky çobanı Diriliş Peter'ın adını buluyoruz. Napolyon'la savaş yılı, Rus köylerinde kadınların sayısal üstünlüğüne yol açtı; bunun nedeni, savaş sırasında çok sayıda askere alınmasıydı. Daha sonra durum düzeldi: Gerekli 25 yıl hizmet ettikten sonra hayatta kalan askerler kendi topraklarına döndüler.

2.3. Kraliyet ziyaretleri.

1816'da İmparator I. İskender, Fransız seferinden Rusya'ya döndü ve 24 Ağustos'ta Yeni Kudüs Manastırı'nı ziyaret etti. Eylül 1817'de çar bir kez daha Rus Filistinini ziyaret etti. Bu kez St.Petersburg'dan giderken İmparatoriçe ile Klin'de ayrılan İskender, Yeni Kudüs dahil şehirleri, köyleri ve manastırları gezdim..(fotoğraf 16) İmparator, Fominskoye, Dyutkovo, Kubinskoye, Zvenigorod, Voskresensky ve diğer köylerdeki duraklarla 190 mil yol kat etti. Önceden belirlenmiş bir rotayı izleyen çarla görüşme prosedürü, Moskova Ruhani Konseyi'nin özel bir kararnamesi ile belirlendi. Ziyaret ettiği tüm tapınakların rahipleri bu talimatları aldı. Hükümdarın gelişini bekleyen kiliseler listesindeki Darnovsky kilisesinin rahibinin adı Peter Pavlovsky'dir. Bunun, Peter ve Paul Kilisesi'ndeki hizmet yerinde soyadını değiştiren Pyotr Ivanovich Voskresensky ile aynı olduğu açıktır. Bu tür değişiklikler Rus kilise din adamları arasında alışılmadık bir durum değil.

Ağustos 1861'de Yeni Kudüs, gelecekteki İmparator III.Alexander Büyük Dük Alexander Alexandrovich tarafından ziyaret edildi (fotoğraf 17), kardeşi Büyük Dük Vladimir ile birlikte. Manastırı gezdikten sonra, lahana çorbası ve yulaf lapasına altı ruble ödeyerek sıradan hacılar gibi manastır otelinde yemek yediler. Herkes gibi biz de Eremeevo ve Darna'yı geçerek Kryukovo istasyonundan geçtik. Darna için büyük önem taşıyan, Moskova ile St. Petersburg'u birbirine bağlayan Nikolaev demiryolunun inşasıydı (fotoğraf 18). 1900 yılında Vindavo-Rybinsk (Riga) demiryolunun inşasından önce Moskova'nın kuzeybatısındaki tek ulaşım yoluydu. Darna kendini Kryukovo istasyonundan Voskresensk'e giderken buldu. 21 millik köy yolundaki yolculuk en az beş saat sürdü. Yolcular altı kişilik hatlar, tarantaslar, britzkalar ve basit arabalarla taşınıyordu. Voskresensk'e akın eden yaz sakinleri bazen bisiklete biniyordu. Darna'daki tapınakta durdular; hacılar için iki katlı bir kilise oteli vardı.

Paskalya'dan sonraki ilk Cumartesi günü, 12 Nisan 1903, İmparator Nicholas Yeni Kudüs'ü ziyaret ettiIIeşi Alexandra ileFedorovna ve Büyük Dük Sergei Aleksandroviç, Elizaveta Fedorovna ile birlikte(fotoğraf 19-20), Saygıdeğer Şehit, Moskova'daki Martha ve Mary Manastırı'nın kurucusu. Aynı yıl Sarovlu Aziz Seraphim'in yüceltilmesi gerçekleşti. Onun yüceltilmesi için çok çalışan Archimandrite Seraphim (Chichagov), Diriliş Manastırı'nın rektörü olarak atandı. Bu görevde bulunduğu yıl boyunca Archimandrite Seraphim, Diriliş Katedrali'ni restore etti.

2.4. Yeni bir tapınağın inşaatı.

Eremeevo'da, Mucize İşçi Aziz Nikolaos şapelinin bulunduğu zaten taş olan Yükseliş Kilisesi'nin yakınında hacılar, Yeni Kudüs'e giderken durmaya başladılar. Moskova'dan ikinci durak olan Kryukovo istasyonuna trenle ulaştıktan sonra Kryukovo'da bir taksi şoförü kiralayıp Eremeev'e doğru yola çıktılar. Eremeevo'da gezginler beslendi. Ve son durakları Vozdvizhensky-Dorn'du. Yol özellikle sulu kar ve yağmurda kolay değildi. 1885'te genç bir doktor ve gelecek vadeden yazar A.P. Çehov(fotoğraf 21) mürettebatın yarısına kadar gerisinde kaldığından şikayet etti. Yarım günlük yol çilesi ancak Darna'da unutuldu. Yeni Kudüs Manastırı'nda dua etmeye giden hacılar, tepeden uzaktaki Diriliş Katedrali'nin altın kubbelerini hayranlıkla izledi.

25-26 Mart 1893 tarihleri ​​arasındaki Lent sırasında Darna'daki ahşap kilise yandı. Mahallelilerin acısı tarifsizdi. Tapınağın cemaati derhal bir dilekçe sunarak geçici bir tapınağın inşasının kutsanmasını istedi ve buna rahatlatıcı bir yanıt aldılar. İnşaat planı, Moskova İlahiyat Konsistoryası'nın inşaat departmanı tarafından 3628 numara ile onaylandı. Proje mimar S. Krygin tarafından gerçekleştirildi. Aynı yıl, 1890'dan beri köyde bulunan kilise okuluna Kutsal Havariler Peter ve Pavlus'un onuruna geçici bir kilise eklendi. Toprak sahibi Anna Sergeevna Tsurikova bu konuda büyük yardım sağladıfotoğraf 22). Tapınağın kutsanması ve ayin, Zvenigorod Varsayım Katedrali'nin başrahibi dekan Rozhdestvensky John tarafından gerçekleştirildi. Ekinde bir kilise bulunan dar görüşlü okul, mevcut çan kulesinin sundurmasının 21 metre batısında yer alıyordu. Binanın toplam uzunluğu 21 metre, genişliği ise 11 metredir. Beş kubbeli tuğla tapınağın tasarımı 1895 yılında mimar Sergei Vladimirovich Sherwood tarafından tamamlandı. Bölgenin çizimlerinin yanı sıra arazi planını da çizdi(fotoğraf 23).

Plan, Rab'bin Dürüst ve Hayat Veren Haçının Yüceltilmesi'nin öngörülen taş kilisesini, geçici bir ahşap kilisenin bağlı olduğu dar görüşlü bir okulu, din adamlarının evlerini, köylü bahçelerini ve Voskresensk'e giden yolu gösteriyor.(fotoğraf24). Köylü evleri yolun arkasında bulunuyordu.

Voskresensk'e gidiyor. Yolun konumu şu anda değişmeden kalıyor. Zvenigorod Varsayım Katedrali'nin dekanı Başpiskopos John Rozhdestvensky'nin 9 Şubat 1895 tarihli Moskova Ruhani Konsistoryası'na verdiği raporda şöyle yazıyor: “Dürüstlerin Yüceltilmesi adına bir tapınağın inşa edildiği yer Zvenigorod bölgesi, Dorne köyünde bulunan Rab'bin Hayat Veren Haçı ve Hayat Veren Haç uygun ve nezihtir, buranın yakınında yer olmadığından ve orada hiç bulunmamış olduğundan, içki işletmeleri ve fabrika işletmeleri olamaz, tapınak yasal olarak olacaktır. Binalardan uzakta, yeni bir tapınağın inşasının ana garantisi, bir kilise tuğla fabrikasının bulunması, iki yüz bin tuğlanın zaten hazırlanmış olmasıdır.” Tesis muhtemelen yol boyunca kilise okulundan nehre doğru inişte bulunuyordu. Tuğla üretimi için su gerekli olduğundan konumu uygundur. Rab'bin Şerefli ve Hayat Veren Haçının Yüceltilmesi adına, Wonderworker Aziz Nikolaos ve Rab'bin Yükselişi şapelleriyle birlikte büyük üç sunak kilisesi 1898 yılında inşa edilmiştir.

İç dekorasyonunun iyileştirilmesine yönelik çalışmalar yapıldıktan sonra 1900 yılında kutsandı.(fotoğraf 25-26) Dekorasyonu 19. yüzyılın sonlarında çok sevilen "Rus tarzının" özelliklerini hemen tanıyan, çan kuleli zarif kırmızı tuğlalı tapınak, Sherwood ailesinin torunları tarafından her zaman ziyaret edildi. Sherwood soyadı sonsuza kadar büyük Rusya'nın Ortodoks İmparatorluğu'nun tarihine yazılmıştır. Dolayısıyla Darna'daki tapınağın inşası, Rus sanatçı ve mimar Sherwood'un aile işinin ve çileciliğinin bir devamıydı. Haç Yüceltme Kilisesi ile ailenin torunları arasındaki tarihsel bağın kesintiye uğramaması mucizevi görünüyor. Çağdaşımız Elena Pavlovna Sherwood, kilisenin rektörü Başpiskopos Konstantin Volkov'u ziyaret ediyor.

2.5. Doğru adam olmadan bir köy ayakta kalamaz.

1686 yılında inşa edilen Kutsal Haç Yüceltme Kilisesi'ndeki rahiplerin ilki Fyodor Emelyanov'du; 1704 tarihli belgelerde ondan bahsediliyor. 1715-1716'da Moskova bölgesini anlatırken şehirlerin ve köylerin tüm nüfusu dikkate alındı ​​ve Rus tarihinde ilk kez kadınlar listelendi. Kilise bahçesinden bahsediliyor

11-

Darne-Vozdvizhensky ve rahip Fyodor Timofeev. Darna'dan bir çobanın, büyük olasılıkla Fyodor Timofeev'in, eski değerli eşyalardan oluşan bir hazine bulduğunu ve bunu çara sunduğuna dair bilgiler var. Aşağıdaki din adamları Kutsal Havariler Peter ve Pavlus Kilisesi'nde (1757-1893) bilinmektedir. 1788 din adamları sicilinde rahip Andrei Feofilov'dan bahsediliyor. 1801 yılında Ruza ilçesinin Darny köyünde rahip Fyodor Andreev Peter ve Paul Kilisesi'nde görev yaptı. 1812'de rahip Peter Voskresensky buraya atandı. 22 Şubat 1834 tarihli revizyon hikayesi, rahip Pyotr Ivanov'un 1832'de Bogorodsky bölgesine, rahiplik hizmeti yasaklanan Berezovka Nehri üzerindeki Paraskeva Kilisesi'ne gittiğini söylüyor.

1834 yılında boş pozisyona dul bir adam olan 56 yaşındaki rahip Yakov Evfimevich Bogoslovsky atandı. Rahip Alexander Ioannovich Nevsky, 31 Temmuz 1841'de atandı ve Darna'daki Peter ve Paul cemaatine atandı. 1857'den sonra bakanlığı Voskresensk civarında, ancak farklı bir kilisede gerçekleşti. 1857'de 43 yaşındaki Yakov İvanoviç Klyucharyov, Vozdvizhenskoye-Darna köyündeki kilisenin rahibi olarak atandı. 1879 tarihli açıklamaya göre 51 yaşındaki rahip Alexander Ioannov Poniatsky burada rektör olarak görev yapıyordu.

Taş Vozdvizhensky Kilisesi'nde (1895), ilk hizmet veren, inşaatçısı rahip Lazar Gnilovsky idi. 1905 yılında, Dmitrovsky bölgesinden transfer edilen Alexander Dobronravov, Darna köyündeki kilisenin rahibi, Darna dar görüşlü okulunun hukuk başkanı ve öğretmeni olarak atandı. Darna'daki rahiplerin sonuncusu 59 yaşındaki Alexei Yakovlevich Solovyov'du. Bu göreve 1 Kasım 192'de girdi.6 yaşında, Omsk eyaletinden transfer edildi. Mezmur okuyucusu 44 yaşındaki Dmitry Nikolaevich Aleshin'di. Tapınak 1937'de kapatıldı ve hiyeromonk Mikhail Filippovich Dubovenko tutuklandı ve vuruldu.

2.6. Yıllar süren büyük değişim.

1929'dan beri dini yaşam kesinlikle kilisenin çitleriyle sınırlıydı.1930'larda, bir zamanlar köydeki kilise cemaatini oluşturan köylerDArna, öyle oldukları ortaya çıktı

- 12-

farklı idari birimler arasında bölünmüştür:DArna, Ivanovskoye, Aleksino ve Podporino, Ivano-Aleksinsky köy meclisine, Kashino ve Rychkovo ise Kashinsky'ye atandı. Aynı zamanda Istra'dan Darna'ya asfalt yol ve Kashino'ya yeni bir köprü yapıldı.Volokolamsk karayolu boyunca geçen bölümlerden biriYeni saldırı yönü yokNazi birlikleri Moskova'ya.(fotoğraf27)

16 Kasım 1941'de iki Alman tank ve iki piyade tümeni başkente koştu. Korgeneral K.K. Rokossovsky'nin 16. Ordusu ve General L.D.'nin 5. Ordusunun 400 Alman tankına ve 1030 silahına karşı. Lelyushenko yalnızca 150 hafif tank ve 757 silah ve havanı sahaya çıkarabildi. Istra, Albay A.P. komutasındaki 78. Piyade Tümeni tarafından savundu. Beloborodova(fotoğraf 28). 26 Kasım'da Istra'nın sağ yakasına çekildi ve iki gün boyunca şehri kahramanca savundu. Bu başarı için tümen aynı gün 9. Muhafız Tümeni olarak yeniden adlandırıldı. 28 Kasım'da düşman Istra'yı ele geçirdi. Akşama doğru Alman tankları ve zırhlı personel taşıyıcıları Darna'yı ve civar köyleri işgal etti. Burada 258. Piyade Alayı M.A. Almanlarla savaştı. Sukhanov ve Kızıl Ordu'nun diğer birimleri.(fotoğraf 29)

Kızıl Ordu'nun gelişinden önceki son iki gün sivil halk için en korkunç gündü. Istra sakinlerine şehri terk etmeleri emredildi, aksi takdirde idamla karşı karşıya kalacaklardı. Alman komutanın kırık Rusça yazılmış emrinde "özel nüfusun bir toplama kampına nakledildiği" yazıyordu.(fotoğraf 30) Otoyol boyunca kollarında bebekleri ve yetersiz eşyaları taşıyan uzun bir insan kuyruğu uzanıyordu. Bazı sütunlar Darnitsa kilisesinde kendilerine yer buluncaya kadar köy köy sürüldü (fotoğraf 31).

Bölgesel gazetenin 1943 Aralık sayılarından birinde, Sokolniki köyünün sakinlerinden E.M. tarafından bir anı yayınlandı. Smirnova. “7 Aralık'ta Almanlar köyü yaktı ve sakinlere Istra'ya, oradan da Yeni Kudüs ve Luchinskoye'ye gitmeleri emredildi. Ertesi gün Luchinsky'den Istra'ya geri götürüldüler. Şehirde durmadan yürüdük, bizi Makrusha, Polevo, Vysokovo'dan geçirdiler. Yolda Almanlar meşalelerle evleri ateşe verdi ve bize alaycı bir şekilde sordular: “Güzel bir manzara mı? Sıcak mısın? Soygun durmadı. Öğretmen K.K. Korenevskaya'nın Nazileri keçe botlarını ayağından çıkardı ve Vysokov'dan Ivano-Aleksin'e kadar karda sadece çoraplarla yürüdü.

13-

Ivano-Aleksin'e yaklaştığımızda köy çoktan yanmıştı. İçinde tek bir ev bile kalmadı. Darna'ya götürüldük. Yorgun insanlar zar zor ayakta durabiliyordu. Yorgunluktan düşenler gardiyanlar tarafından vuruldu. Bizi yangından yalnızca kilisenin kurtulduğu Darna'ya götürdükten sonra gardiyanlar ortadan kayboldu. Ve iki gün sonra yerli Kızıl Ordu köye girdi.”(fotoğraf 32-33-34) Topçu bombardımanı ve bombalama sonucunda Kutsal Haç Kilisesi de hasar gördü: iki kubbe yıkıldı ve çan kulesinin üçüncü kademesi tamamen yıkıldı.

Tapınak cemaatçisiNadezhda Dmitrievna Gazeva şöyle anımsıyor: “Almanlar bizi Haç Yüceltme Kilisesi'nin yanından sürdüler; her ne kadar çalışır durumda olmasa da, buradan kaçan insanlarla doluydu. Biz çocuklar oradan ablamın yanına gittik. Evlerinde bir Avusturyalı vardı. Avusturyalı bize acıdı, çünkü birçok küçük çocuk toplanmıştı ve kız kardeşinin sahip olduğu ineği işaret etti, böylece onu gölgeliğe koyup elimizden geldiğince engelleyebilirdik. Biz de öyle yaptık. Almanlar gelip bizi evden atıp Nebogatkovo köyüne götürdüler. Ve ateş açıldı, bir vadide saklandık. Çatışma sona erdiğinde -Khrabrovo çiftliğine gittik. Orada yetimhanedeki çocuklarla birlikte yemekhaneye yerleştirildik. Biz de bizimkini bekledik. Köyümüze döndük, evimiz yoktu, bahçemiz yoktu, bütün elma ağaçları kesilmişti. Ve sadece burası değil, tüm köy ve bitişik binalar yakıldı. Ahır öylece duruyordu. Bir ahırda yaşamaya, onu dekore etmeye, pencereleri kesmeye başladık. Kız kardeşimin küçük bir kızı vardı, onun bezlerini kendimiz kurutuyorduk. Acıktım ve sürekli yemek yemek istedim. Ama yiyecek hiçbir şey yok; her şey yanmış, kimsenin bir şeyi yok.”

16 Aralık 1941 tarihli “Akşam Moskova” gazetesindeki yeni izleri takip eden savaş muhabiri Alexander Bek (fotoğraf 35), Gelecekte ünlü bir yazar da kiliseye toplanan Darna sivillerinin SS ordusu için canlı kalkanlara dönüştürüleceğini yazmıştı. Kısa süre sonra, 7 Ocak 1942'de tüm Sovyet gazeteleri “Dışişleri Komiseri V.M.'nin Notu”nu yayınladı. Molotof'un işgal altındaki Sovyet topraklarında Alman yetkililerin yaygın soygunları ve korkunç zulümleri hakkında." İkinci Khatyn'in kurbanı olabilecek iki bin Istria sivilinden söz ediyordu.Tuchkovo iplik ve dokuma fabrikasında örgütlenen bir müfrezeden partizanlar (komutan Alexander Kokorin), kilisedeki kampı 9.

14-

ilerleyen Kızıl Ordu'nun muhafız bölümü (fotoğraf 36). 10 Aralık'ta Darna köyü izcilerimiz tarafından kurtarıldı.Karşı saldırıya hazırlanırken Zhukov, Darna yakınlarında bir nehrin ve bataklığın işaretlendiği haritaya bakarak Halk Milis Tümeni kuvvetlerini buraya göndermeye karar verdi. Kış 1941Burada derin kar vardı ve milislerin ulaşım imkanı yoktu; kendi başlarına hareket ediyorlardı. İlk alay ilerledi, ancak saldırıya uğrayıp mağlup edildiğinde savunmayı üstlenecek zamanı yoktu. Daha sonra komuta, teçhizatla donatılmış tüm birimlerin, Urallardan gelen 17. Süvari Kazak Tümeni'nin süvari birimlerinin ve General Belov komutasındaki 2. Süvari Kolordusu'nun bir araya getirilmesini emretti. Boris Pavlovich, "Tank atılımının bölgesini kapatmak için buraya atıldık" diye hatırlıyor. "Hava buz gibi, kar derin, atların dörtnala koşarak saldırması çok zor ve siper yok." “Kasalar dışarı!” komutuyla ve "Saldırın!" Boris Baturin süvari filosunu iki kez ölümcül bir savaşa sürükledi. Korkutucu olup olmadığı sorulduğunda şu cevabı veriyor: “Korkacak zaman yoktu. Bu iki saldırının ardından Alman tanklarını durdurduk. Kayıplar büyüktü - yaklaşık 900 kişi. Tümenimizden yaklaşık 220 savaşçı hayatta kaldı; yaralılar kırk derecelik soğukta hızla dondu.”

2.7. Tapınağın restorasyonu.

Savaş sonrası yıllarda tapınak, ekipman için bir garaj görevi görüyordu (fotoğraf 37). Daha sonra tarım makineleri için demirhane ve onarım üssüne dönüştürüldü. Makine operatörlerinin ayrılmasıyla sahipsiz bina boş kaldı. Buradaki çocuklar Kazak soyguncularını oynadılar. İnsanlar fresklerin unsurlarına bakmak için tapınağa gelişigüzel girdiler. Bir süre gübre depolama tesisi olarak kapatıldı. Daha sonra onu kimyasallardan arındırıp tekrar tamamen açık bıraktılar. Rüzgâr esiyor, çocuklar etrafta koşuşuyor, yaramazlıklar yapıyor, duvar fresklerine türlü türlü yazılar yazıyorlardı. Yüksek kemerlerde ve kubbenin altında resimler vardı, sonra kubbe yıkıldı. Yıllar geçtikçe mezar kazıcılar tapınağı ziyaret ederek altın ve gümüş bulmak için her şeyi kazdılar.

Geçen yüzyılın 80'li yıllarının başlarında, "anıtların korunması" kisvesi altında, zaten mütevazı olan kilise kârlarının önemli bir kısmı toplanarak, ücretsiz olarak devredildiği düşünülen taşınabilir kilise mülklerinin sayımı tasarlandı.

-15-

Kilisenin kullanımı. Cemaatçilerin hikayelerinde, restorasyon çalışmaları için Darnitsa tapınağının topraklarına getirilen tuğla ve tahtalardan bahsediliyor. Ancak 1990 yılında bile başları kesilen ve yıkılan tapınak insan vicdanına hitap etti. Tanrı, gerçek restorasyonun başlangıcını 1991'de oluşturulan kilise topluluğuna verdi.

1992 yılında Solnechnogorsk dekanlığından ayrılan Istrinsky kilise bölgesi kuruldu. Istra dekanlığına Şefaat Kilisesi rektörü ve Moskova'da tanınmış bir itirafçı olan Başpiskopos Georgy Tobalov başkanlık ediyordu. Babam manevi olgunluğu ve sevgisi, uysal, sessiz tavrı, sıcak kalpli nezaketi ve tüm insanlara gösterdiği ilgiyle beni cezbetti. Ruhani akıl hocası olduğu seçilmiş otuz üç rahip arasında Darna'daki Başpiskopos Konstantin Volkov da var (fotoğraf 38).

1991 yılında Kutsal Haç Yüceltme Kilisesi'nin harap binası Rus Ortodoks Kilisesi'nin yerel cemaatine devredildi. Darnitsa topluluğunun bir rahibe ihtiyacı vardı ve yerel sakinlerden biri olan Nikolai Ivanovich Khrabrov, bu rahip olmak için Konstantin Volkov'a başvurdu. Tehlikedeki tapınağın çağrısı, geleceğin başrahibinin kalbinde yankılandı: “Tapınağı gördüm, gerçekten beğendim ve kaç yılımı ve gücümü alırsa alsın, onu kesinlikle harabelerden kaldıracaklarına söz verdim. ” Bir rüyadan doğan tapınağı gördüğünüzde artık Baba'yı anlamak kolaydır. Ve 90'ların başında manevi akıl hocası Dekan Georgy Tobalov bile bu seçimi anlaşılmaz buldu (fotoğraf 39-40).

Hİnşaat ve restorasyon çalışmalarının başlamasından yıllar sonra tapınak yeniden doğmuş gibi duruyor. Esintiyle Darna'ya ne kadar hızlı yaklaşırsanız, görkemli muzaffer tapınak o kadar aniden tam yüksekliğine yükselir - göklere doğru büyür. Uzaktan bakıldığında çiçeklerle iç içe geçmiş bir şamdan üzerindeki Paskalya mumunu andırıyor. Zarif, ince, beş başlı, dünyevi güzellikte ortaya çıkan mucizevi bir mucizeye benziyor.

-16-

Çözüm.

1985'ten beri Ermolinsky kırsal bölgesine Nina Vladimirovna Smirnova başkanlık ediyor. Yönetimin Başkanı, canı pahasına bizimkini kurtaranların anısına, kalbinin emriyle nöbet tutuyor. Köy gazileri çemberinde Nina Vladimirovna, Peder Konstantin ile birlikte Zafer Bayramı'ndaki olayların organizatörü ve ruhudur - dualar, dini alaylar, çarmıhtaki mitingler, tapınağın yakınındaki zafer havai fişekleri. Bu, Istra bölgesi sakinlerinin hayır işlerinin sadece bir kısmı. Okul çocuklarının askeri mezarlar üzerinde himayesi düzenlendi.

Istrinsky bölgesi başkanı Anna Shcherba'nın himayesindeki gençlik kulübü "Istoki", savaşla ilgili materyaller topluyor ve Moskova savaşının tarihi panoramasını parça parça restore ediyor. 9 Mayıs 1999'da Istoki kulübü, Kashino köyüne "In the Dugout" şarkısının anısına bir tabela dikti. Şarkının sözlerinin yazıldığı sığınağın askerler tarafından değil, o zamanlar Agrafena Osipovna Kuznetsova, Mikhail ve Vladimir'in çok küçük oğulları tarafından kazıldığı ortaya çıktı.

Haç Yüceltme Kilisesi, yaraları ve yeniden canlanmasıyla, şiirin ithaf edildiği Askeri Zafer Tapınağı unvanını kazanmıştır:

Bölge genelinde izlemeye değer

Tanrı'nın tapınağı yıkılmazdır.

Kötü kar fırtınası onu çiviledi,

Rüzgarlara maruz kalan atılgan,

Ama o, zamansız bir mucize,

Görünüşe göre burada yüzyıllarca durdu,

Harabelerde bile güzeldi

Bana İsa'yı hatırlattı.

Hepsi düğün kıyafetlerinde - kız kardeşler, erkek kardeşler,

Ağır uykuyu ruhumdan silkip atıyorum,

Gün batımında dinleyeceğiz

Akşam çağrısı, akşam zili...

Paskalya çalıyor!

Halkın gücünün bir müjdecisi olarak

Ve kalplerin birliği:

Tüm Rusya canlanacak

Ve sonunda yeniden doğacak!

-17-

Kaynakça:

1. “Darna - Kutsal Toprakların bir parçacığı” M. Vega Baskı 2009

2. Kiseleva T. “Aziz Daria'ya Çiçekler.” M "Baba Evi" 2008

3. “Moskova bölgesinin köy ve mezralarının ansiklopedisi” Moskova 2004.

4. “İstra Yeni Şehitlerinin Hayatı” 2007

5. V.G. Glushakov “Moskova Bölgesi Manastırları” Moskova “Veche” 2008

6. “Slav Ansiklopedisi 17-18 Yüzyıllar” Olma-Press 2004.

7. “Istra 1941” M “Moskova İşçisi” 1985

Kaynaklar:

V.S. Kusov'un notları “18. yüzyılda modern Moskova toprakları ve çevresi”

Büyük biyografik ansiklopedi

Archimandrite Leonid Kavelin “Sturopegal Diriliş Manastırı'nın tarihsel açıklaması”

M.P.'nin antik deposundan el yazmaları. Pogodin, 1623 No'lu İmparatorluk Halk Kütüphanesi'nde

Zvenigorod Varsayım Katedrali Dekanı Başpiskopos John Rozhdestvensky'nin Raporu

Kholmogorov V ve G "16-18. Yüzyılların kiliseleri ve köyleri hakkında tarihi materyaller."

-18-

Fotoğraf 1. Darna Köyü.

Fotoğraf 2. Darenka Nehri.

Fotoğraf 3

Fotoğraf 4. İvan 3.

Fotoğraf 5. Prenses Sophia.

Fotoğraf 6. Yükseliş Manastırı.

Fotoğraf 7. Fyodor Ioannovich.

Fotoğraf 8. False Dmitry 2'den Moskova'nın Savunması.

Fotoğraf 9. Ioann Alekseevich.

Fotoğraf 10. Piskopos Nikon.

Fotoğraf 12. İmparatoriçe Elizaveta Petrovna

Fotoğraf 11

Fotoğraf 13. Pavlus 1.

Fotoğraf 14. Moskova yangını.

Fotoğraf 15. Fransız birlikleri.

Fotoğraf 16. İskender 1.

Fotoğraf 17. Prens Alexander Alexandrovich, gelecekteki İmparator Alexander III.

Fotoğraf 18. Nikolaevskaya demiryolu.

Fotoğraf 19. Nicholas II eşiyle birlikte.

Fotoğraf 20. Nicholas II'nin Yeni Kudüs Manastırı'nı ziyareti.

Fotoğraf 21. A.P. Çehov.

Fotoğraf 22. Tsurikova Anıtı.

Fotoğraf 23. Sergey Sherwood.

Fotoğraf 24. Haç Yüceltme Kilisesi'nin planı.

Fotoğraf 25. Haç Yüceltme Tapınağı

Fotoğraf 26. Tapınağın dekorasyonu.

Fotoğraf 27.

Fotoğraf 28. Beloborodov.

Fotoğraf 29. A.P. Beloborodov ve Sukhanov.

Fotoğraf 30. İşgal altındaki bölgenin sakinleri.

Fotoğraf 31. Mülteci sütunu.

Fotoğraf 32. İşgal Edilen Istra.

Fotoğraf 33. Manastırın duvarlarındaki Almanlar.

Fotoğraf 34.

Fotoğraf 3. Alexander Beck.

Fotoğraf 36

Fotoğraf 37. Darna köyündeki yıkılan tapınak.

Fotoğraf 38. Restorasyon çalışmalarının başlaması.

Fotoğraf 39. Peder Konstantin ve ilk cemaatçiler.

Fotoğraf 40.

Başvuru