İle iletişim ünlü tablo Mikhail Avilov'un "Kulikovo Sahasındaki Savaşı" inanılmaz bir fırsat sunuyor heyecan verici yolculuk Eski Rus'a gidin ve trajik ve büyük olayların içinde olduğunuzu hissedin.

Avilov'un "Kulikovo Sahasında Düello" tablosunun kısa açıklaması

Nehrin kıyısında, bir kısmı hala otlarla kaplı, bir kısmı yanmış veya çiğnenmiş geniş bir tarla var. Nehrin kıyısındaki mavi şerit boyunca, Rus ordusu tam savaş teçhizatıyla savaşa hazır şekilde sıraya girdi. Resmin diğer tarafında, bir antitez olarak - aynı sayıda ve her an savaşa girmeye hazır - Horde ordusu var. Merkezde ön planİki atlı bir düelloda bir araya geldi: siyah atlı bir Rus şövalyesi ve doru atlı bir Tatar-Moğol savaşçısı. Kızgın atlarından mızraklarla birbirlerini düşürdükleri anda tasvir ediliyorlar. Savaşa hazır durumda donmuş savaşan savaşçıların üzerinde gökyüzü bulutlarla dönüyor: Horde tarafında parlak mavi, Rus tarafında düşmanlara tehdit olarak sarı-gri, huzursuz.

Cengiz Han ve Batu'dan sonra Rus ve Horde

14. yüzyılın ortalarında, Batu Han'ın ölümünden sonra Horde tahtında yaklaşık 25 yönetici değişti ve Horde çekişmelerle parçalandı ve bunun sonucunda devlet batı ve doğu olmak üzere iki kısma ayrıldı. Altın Orda'nın doğu kısmı Cengiz Han'ın soyundan Han Tokhtamysh tarafından yönetiliyordu. Batı kesimde ise tahtı kurnazlıkla ve hileyle ele geçiren hain askeri lider Mamai iktidara el koydu. Bir süre çekişmeyi zorla yatıştırdıktan sonra Rusya üzerindeki eski gücünü yeniden kazanmaya karar verdi. Nizhny Novgorod prensliğine gönderdiği Arap Şah, Moskova prensi Volyn'li Dmitry Bobrok liderliğindeki birleşik Rus ordusuna ağır bir yenilgi verdi. Bunu Vozha Nehri üzerinde Rus ve Horde birlikleri arasında bir savaş izledi. Bu savaştaki Rus ordusuna Moskova prensi Dmitry Ivanovich Donskoy komuta ediyordu. Ve Horde ordusu Mamai'nin kendisidir. Bu sefer şans Ruslardan yanaydı ve mağlup Mamai'nin ruhunda intikam düşüncesi vardı. Böyle bir intikamın olasılığı ve sonucu, makalede sunulan “Kulikovo Sahasında Düello” tablosunun açıklamasında yer almaktadır.

Büyük Tartışma

İÇİNDE kısa açıklama“Kulikovo Sahasında Düello” tablosu, Kulikovo Muharebesi öncesinde birliklerin oluşumunu tekrarlayan bir kompozisyon sunuyor. 8 Eylül 1380 arifesinde, Nepryadva Nehri ile Don'un birleştiği yerde, Dmitry Ivanovich ve Mamai liderliğindeki iki büyük ordu karşı karşıya geldi.Rus ordusunun temeli Moskovalılardı. Moskova prensinin önderliğinde neredeyse tüm Rus beyliklerinden savaşçılar birleşti.Horde'a bağlı Volga bölgesi ve Kafkasya halklarının yanı sıra Litvanya ve Ryazan beylikleri de Horde komutası altında toplandı.

Yazarın tuvalinde tasvir ettiği an tam da bu andı. Kulikovo sahasında, Horde ve Rus birlikleri solda ve sağda savaşa hazır olarak sıraya girdi. Rus ekipleri kurallara uygun olarak konuşlandırılıyor tarihsel bilgi Az önce geçtikleri Don Nehri kıyısının yakınında. Ön sıralarda duran askerler, ellerinde İsa Mesih'in yüzü bulunan pankartları, bereketin ve Tanrı'nın desteğinin bir işareti olarak taşıyorlar.

Efsaneye göre, kaçınılmaz kan nehirlerinden kaçınmak için, savaşın sonucunun iki güçlü kahraman arasındaki bir düelloyla belirlenmesine karar verildi. Horde'dan Chelubey oldular ve Ruslardan - Trinity-Sergius Manastırı'nın kurucusu Radonezh Sergius tarafından Dmitry Ivanovich'in ordusuyla birlikte gönderilen savaşçı-keşiş Peresvet. Tuvalin ana karakterleri Peresvet ve Chelubey'dir. "Kulikovo Sahasında Düello" tablosunun açıklamasına dönelim. Tuvalin merkezini işgal ediyorlar ve ikonik hiyerarşiye göre diğer savaşçılardan çok daha büyük görünüyorlar, bu da savaşçılarla orduları arasındaki olası mesafeye uymuyor.

Peresvet hakkındaki gerçek ve Rus kahramanının imajı

Peresvet hem gerçek hem de efsane bir figür. Birçok kişi Peresvet'i bir kahraman olarak görüyor halk destanları kurgusal bir karakter, toplu olarak eski Rus kahramanı. Aslında şarkı söylendi halk sanatı savaşçı oldukça gerçek bir insan. Kaderi hakkında çok az şey biliniyor. Bir soyludan geldi boyar ailesi Bryansk Prensliği. Alexander Peresvet'in ergenliği ve gençliği, Anavatan'ın savunmasını her an ayakta tutabilmek için askeri eğitimin yanı sıra emek ve dualarla geçti. Dahası, kaderi savunmayla bağlantılıydı yerli toprak- Prens ordusunda hizmet ederek askeri çalışmalara çok fazla enerji ayırdı.

Daha sonra, yine Bryansk boyar ailesinden olan Oslyabya lakaplı kuzeni Andrei ile birlikte keşiş oldu. Efsaneye göre Rostov Boris ve Gleb Manastırı'nda tonlandı. Daha sonra Moskova yakınlarındaki Trinity-Sergius Manastırı'na taşındılar, ancak oraya tam olarak nasıl gittikleri bilinmiyor.

1380'e gelindiğinde bunlar zaten birçok kişi tarafından cesur ve yenilmez şövalyeler, güçlü Rus kahramanları olarak bilinen orta yaşlı keşişlerdi. Peresvet, savaşa gitmeden önce Radonezh Sergius'un kutsadığı St.Petersburg kilisesinde dua etti. Selanikli Dmitry - Rus ordusunun patronu.

Nikon Chronicle'dan günümüze kalan açıklamalara göre, düello sırasında Alexander Peresvet, Radonezh Sergius'un kendisine verdiği manastır cübbesini giymişti. Elbisenin her tarafı haç resimleriyle kaplıydı. Kahramanın başına bir miğfer takıyordu ve üstünde bir kukol (keşişlerin başını, boynunu ve hatta omuzlarını örten bir başlık) vardı. Peresvet'in sahip olduğu tek silah mızraktı. Atının olup olmadığı hiçbir yerde belirtilmedi.

Çeşitli kaynaklara göre kavganın sonucu keşişin ciddi şekilde yaralanması veya ölümü oldu. Ancak, tüm düşenlerle birlikte sahaya gömülmedi - Simonovsky Manastırı'ndaki Meryem Ana'nın Doğuş Kilisesi'ne nakledildi ve gömüldü.

Avilov'un yarattığı Peresvet'in sanatsal imajına gelince, ideolojik olarak kahraman bir cesaret ve cesaret örneğidir, tuvali düşünenlere Anavatanlarına ve onun savunucularına duyulan gururu, vatanseverliği ve tarihe ilgiyi aşılamak için ideal bir rehberdir. Ancak sadece ilgilenenler değil, aynı zamanda gerçekleri karşılaştıranlar için Peresvet Avilova'nın hala oldukça genç olduğu ortaya çıkacak. Kıyafetleri daha çok bir savaşçının kıyafetlerine benziyor: koni miğfer, zincir zırh ve kalkan. Haçlı veya oyuncak bebekli manastır kıyafetlerinden söz edilmiyor. Yani Alexander Peresvet imajının tüm inandırıcılığına rağmen filmdeki tarihsel gerçek açıkça ihlal ediliyor.

Chelubey'in bilmecesi ve bir savaşçının sanatsal imajı

Mamai'nin en sevdiği savaşçı olan Chelubey'in veya tarihin onu tanıdığı şekliyle Timir-Murza veya Tavrul'un imajına gelince, kronikler ondan zorlu ve yenilmez bir savaşçı olarak söz etmeye devam ediyor. Ayrıca ölümsüz kabul ediliyordu. Çelubey üç yüz savaşa girdi ve hepsinden galip çıktı. Böyle bir şans mitolojik görünüyor. Ancak Horde savaşçısının canlılığının ve yenilmezliğinin gizemi artık açıklanabiliyordu.

Chelubey, Bon-po savaş büyüsü uygulamalarında ustalaşan Tibetli bir keşişti. Bu dövüşün sanatı, iblis ruhlarını çağırmak için büyü yapma ustalığında ve savaş sırasında onları yardımına çağırarak onları kullanma becerisinde yatmaktadır. Aynı zamanda, inisiye "ölümsüz" aslında ruhunu satıyor karanlık güçler ve onu kimse yenemez. Ancak böyle bir kişi, ölümden sonra ruhunu gönüllü olarak iblislerin krallığında kalmaya mahkum eder. Yalnızca Tanrı'nın gücüyle bahşedilen bir savaşçı, "ele geçirilmiş" olanı yenebilir. Rus şövalye-keşiş Peresvet de tam olarak buydu.

Avilov'un filmindeki Chelubey imajı çok inandırıcıdır, ancak gücü Rus kahramanına göre açıkça düşüktür. Bir Horde savaşçısının ekipmanını dikkatlice incelerseniz ve onu karşılaştırırsanız bilinen gerçekler Horde'un genellikle kapitone, astarlı bir kaftan giydiği ortaya çıktı. Altında dizlerine kadar uzanan bir zırh, demir omuz vatkaları ve eldivenler giyiyordu. Ve zırhın altında - dar kollarda dirsekten bileğe tutturulmuş demir halkalı bir deri ceket. Ayaklarına metal plakalarla kaplı yumuşak deri çizmeler koydular, görünüşe göre topuk plakasında keskin bir sivri uç vardı. Kafasında burunluklu yuvarlak bir miğfer ve omuzları ve boynu kaplayan zincir posta ağı bulunur. Miğferin tepesi iki tutam saçla süslenmişti. Genellikle kullanılan silahlar kavisli kılıçlar, yaylar, mızraklar ve hançerlerdi.

Avilov'un tablosunda Chelubey geleneği görmezden geliyor: Bir keşiş için fazlasıyla zengin bir şekilde dekore edilmiş, ince kumaştan yapılmış sıradan bir elbise giymiş. Bornozun altına ne giyildiği görülmez. Ayağında, baldırının ortasına kadar uzanan, arkasında metal bir "yama" bulunan pantolon ve botlar var. Ne demir plakaların kaplaması ne de "yama" üzerindeki zıvana görülebilmektedir. Chelubey'in kafası, kaska hiç benzemeyen, kürk süslemeli pahalı bir şapkayla kaplı. Başının üstünde iki tutam saç bile yok. Ayrıca karakterin koruma amaçlı bir kalkanı vardır. Açıkça inandırıcılığını korusa da, tuvaldeki bu görüntü tarihsel olarak güvenilmezdir. Chelubey'in "ölümsüzlüğünü" hesaba katsak bile anın önemini ve karmaşıklığını anlayan bir savaşçının bu tür riskleri alması pek olası değildir.

İyiyle Kötünün düellosu

“Çelubey ile Peresvet Düellosu” tablosu Avilov tarafından ülke için zor yıllar olan Büyük Vatanseverlik Savaşı sırasında boyandı.

Yazarın yaklaşık 25 yıldır kuluçkada olan fikri sadece altı ayda hayata geçirildi. Yazar bunu mu istedi? efsanevi görüntüler Zamanının olaylarını alegorik olarak yansıtır mı yansıtmaz mı bilinmez ama öyle oldu. Peresvet ve Chelubey imajında ​​​​İyilik ve Kötülük dünyasındaki ebedi mücadele açısından resme bakarsak, o zaman neden İyiyi hayal etmeyelim? Sovyetler Birliği ve faşist Almanya ile savaşta ölümle sonuçlanan ordusu, Hitler'in ordusu - Kötülüğün kişileştirilmiş hali.

Dolayısıyla Avilov'un “Kulikovo Sahasındaki Düello” adlı tablosu her zaman alakalı olacak ve Rus halkının düşmanlara karşı birliği fikrinin ve Peresvet imajının bir kılavuz olarak somutlaştırılması açısından değerlendirilebilir. Anavatana olan sevgiyi taklit etmek, kişinin anavatanı için canını vermeye hazır olması.

Resim, Büyük Çağ'da sanatçı tarafından yapılmıştır. Vatanseverlik Savaşı(1943'te). Bu yıl ülkemiz için trajik ve dönüm noktasıdır. Çelubey ile Peresvet arasındaki düello da sonuçta önemliydi. Bu savaş Rus alaylarının ruhunu güçlendirdi. Çatışmada her iki savaşçı da öldü ama kahramanımız galip geldi. Peresvet hayatta kalan atını geride duran Rus ordusunun üzerine sürmeyi başardı. Ve Chelubey, güçlü bir mızrak darbesinden sonra atından düştü ve kanlar içinde orada kaldı.

Yukarıdaki fotoğrafta görebileceğiniz “Kulikovo Sahasında Düello” tablosu Rusya Devlet Müzesi'nde bulunmaktadır.

Sanatçının biyografisi

Mİ. Avilov - halk sanatçısı RSFSR'nin birçok ödülü var, resimleri kendi adını taşıyan Cemiyet Sanat Akademisi'nde sergilere katıldı. yapay zeka Kuindzhi. En ünlü tablo Sanatçı Avilov'un yazdığı eserin adı “Kulikovo Sahasında Düello”. Resim ressama büyük başarı kazandırdı ve bu sayede 1. derece ödülü sahibi oldu.

Avilov Enstitü'de ​​ders verdi. I.E. Repin (St. Petersburg'daki Sanat Akademisi, o zamanlar Leningrad'da), Rus klasik edebiyatı için posterler ve illüstrasyonlar yarattı.

Bu sanatçının her tablosu özel bir atmosferle doludur. Avilov savaş türlerinde çalıştı (savaş bir savaş sahnesidir), esas olarak Rusya ve SSCB'nin (İç Savaş sırasında) önemli tarihi olaylarını tuvallerinde tasvir etti. Sanatçı, resimlerinin ilhamını çağdaşlığından almış ve günümüzde bu resimler tarih ders kitaplarında illüstrasyon olarak kullanılıyor.

Sanatçı Avilov, “Kulikovo Sahasında Düello”: resmin açıklaması

Resimde ilk bakışta efsanevi Rus kahramanı Peresvet'i tanıyoruz (sanatçı onu solda tasvir ediyor). Bir Rus savaşçısının teçhizatını giymiş: güneşte parıldayan bir miğfer ve üstüne ek koruma olarak metal plakalar takılmış zincir posta takılmış. Ancak bu kahramanı kurtarmayacaktır. Peresvet, rakibi Çelubey ile birlikte ölecek. Ayrıca Rus savaşçının bast ayakkabı değil deri çizme giydiğini de görüyoruz. Bu bize Peresvet'in zengin bir adam ya da asil bir adam olduğunu söylüyor.

Avilov başka neyi tasvir etti? “Kulikovo Sahasında Düello” (resim) görüşümüze sunuluyor ve negatif kahraman"hikaye" - Tatar kahramanı Chelubey. Sanatçı tüm kötülükleri ayrıntılı olarak resmetti (bizim için bu Tatar-Moğol boyunduruğu) bir kişide Tatar savaşçısı. Resimde sağda bu savaşçıyı göreceğiz. Tıraşlı kafasındaki kırmızı malahai zaten bize bunun bir Rus savaşçısı değil, düşmanımız bir Tatar olduğunu söylüyor. Her iki figür de (Peresvet ve Chelubey) tuvalin tam ortasında yakalanmıştır. Dinamikler, büyük tasvir edilmişler ve tüm bunlar onları genel plandan öne çıkarıyor. Yetenekli sanatçı- M. Avilov. “Kulikovo Sahasında Düello” (tablomuzun açıklaması makalemizde sunulmuştur) tarihsel açıdan önemli bir eserdir.

Eylemlerin açıklaması

Resmin ortasında Peresvet mızrağının ucuyla saldırıyor ve Chelubey'den karşı saldırı geliyor. Her iki savaşçının silahları kalkanlara çarpıyor, ancak onları delip geçiyor ve zincir zırhı kırarak cesetleri delip geçiyor. Kızgın atlar şaha kalktı. Kırmızı malahai Chelubey'in kafasından uçuyor. Kendisi de düşmek üzere. Yaralı Peresvet atına binmeye devam ediyor.

M. Avilov tarafından harika bir eser yaratıldı - “Kulikovo Sahasında Düello”. Anlattığımız tablo, gerçekliğiyle dikkat çekicidir.

Arka plan

Sanatçının tuvaldeki karakterleri boyadığı renkler arka plandan daha parlak ve daha doygun. Tatar ordusunun açıklaması şuna benziyor: Alaylar sağda, Chelubey'in yanında bulunuyor ve endişelerini dile getiriyorlar. Tatarlar zaten mücadelenin sonucunu tahmin ediyor. Kesinlikle onların lehine olmayacaktır. Bize daha yakın duran savaşçı, durup sakince izliyor, düelloda olup bitenleri dikkatle takip ediyor. Ve böylece mızrağın Chelubey'i nasıl deldiğini görünce endişeyle öne doğru eğildi.

Rus ordusu daha az tedirgin. Savaşçılarımız Peresvet'in güçlerine güveniyor ancak savaşın sonucu konusunda da daha az endişeli değiller. Avilov her şeyi en küçük ayrıntısına kadar tasvir etti. “Kulikovo Sahasındaki Düello” kimseyi kayıtsız bırakamayacak bir resim (açıklaması henüz tamamlanmadı).

Önde Prens Dmitry Donskoy beyaz bir atın üzerinde oturuyor. Savaşçılarımız arka planda ve küçük figürlerle tasvir edildiğinden yüzlerindeki duyguları görmek imkansızdır.

Avilov, Kulikovo sahasındaki mücadeleyi böyle sundu. Resmin adandığı olayın açıklaması, Kulikovo Savaşı hakkında daha fazla bilgi edinmenizi sağlayacaktır. Peresvet ve Chelubey arasındaki savaş, büyük ölçüde sanatçı M.I. sayesinde çoğu kişi tarafından biliniyor. Avilov.

Bu makaleyle ilgili notlar

Sanatçımız M.I.'nin bu tabloyu yaratmasından gurur duymalıyız. Avilov. “Kulikovo Sahasındaki Düello” (tablonun açıklaması bizi uzak olaylara yönlendiriyor) muhteşem bir eser.

Ressam efsaneyi tasvir etti tarihi olay Rus'. Yapmak detaylı açıklama, Avilov'un çizdiği tuval olan "Kulikovo Sahasındaki Düello" hakkında konuşmaya çalışarak, istemeden tarihi araştırmaya başlıyoruz. Tablonun açıklaması bir tarih kitabında bir bölümün tamamını doldurabilir.

Çözüm

M.I.'nin yarattığı çalışmayı inceledik. Avilov - “Kulikovo Sahasında Düello.” Bu resmin açıklaması ülkemiz, kahramanları ve onların istismarları hakkındaki bilgileri genişletiyor. Tatar-Moğolların boyunduruğunu deviren Rus halkının ruhu tüm büyüklüğüyle burada sunulmaktadır. Bir mızrağın güçlü darbesi tüm Rusların kaderini belirler. Artık zulüm olmayacak sıradan insanlar devam edecek huzurlu yaşam Tatar savaşçılarının her an gelip ailelerini yok edebileceklerinden korkmadan. Kahraman Peresvet, Chelubey ile savaşta ölür, ancak kendisine dair sonsuz bir anı bırakır.

Yukarıdaki fotoğraf Kulikovo Savaşı'na adanmış bir anıtı göstermektedir.

Sanatçı Avilov'un tablosu sayesinde çoğumuz Peresvet'in hangi başarıyı başardığını ve bir zamanlar neler olduğunu biliyoruz

8 Eylül 1380'de Nepryadva Nehri'nin Don ile birleştiği yerde Kulikovo Savaşı olarak bilinen bir savaş gerçekleşti. Kulikovo sahasındaki savaşın sonucu Ruslar için tam bir zaferdi. Mitler hakkında ve tarihsel gerçekler Lenta.ru materyalindeki büyük olay hakkında bilgi edinin.

Nepryadva Nehri'nin Don ile birleştiği yere yakın bir alanda, Rus ve Tatar birlikleri şafak vakti karşı karşıya dizildi. Sis dağılır dağılmaz en az üç saat süren savaş başladı. Sonuç, bozkırda kaçan düşmanı uzun süre kovalayan Rus alaylarının tam zaferiydi.

Bu hikaye az çok okuryazar olan her Rus tarafından bilinir, okulda okutulur, yüzyıllardır ders kitaplarından ders kitaplarına dolaşır. Elbette mesele bu kuru gerçeklerle sınırlı değil ve savaşla ilgili hikaye ayrıntılarla dolu. Örneğin, asker sayısı, alayların yeri, bizzat Dmitry Donskoy'un katılımı, Peresvet ile Chelubey arasındaki ünlü düello ve diğerleri hakkında bilgiler. Ancak genel kabul görmüş gibi görünen bu bilgiyle işler çok daha karmaşık hale geliyor.

Gerçek şu ki, dünyamızda tamamen farklı iki “hikaye” aynı anda var. Her şeyin didaktiğe, metodolojiye, metodolojiye tabi olduğu bir akademik konu var. vatanseverlik eğitimi ve diğer tamamen pedagojik konular. Ders kitaplarındaki tanımlamaların ve yorumların çoğu açıktır, bu nedenle dikkatsiz öğrencilerin bunları hatırlaması daha kolaydır; neredeyse her zaman "biz" ve "yabancılar", "iyi" ve "kötü" şeklinde net bir ayrım vardır.

Başka bir "tarih", soruların neredeyse kesin cevaplarının bulunmadığı karmaşık bir bilimdir. Bu, bilimsel tartışmaların ve varsayımların, çeşitli tarihsel disiplinlerden gelen verilerin karmaşık bir şekilde iç içe geçtiği ve görüşlerin çok sesliliğinin olduğu bir dünyadır. Tarihçiler, arkeologlar, etnograflar, nümizmatçılar, tarihçiler ve diğer uzmanlar (ve tabii ki bayanlar), olayların pek çok gerçekle çelişmeyen bir versiyonunu yaratmaya çalışıyorlar ve bu bazen son derece zor oluyor. Katılıyorum, içinde okul ders kitabı Slavların kökeni, “Rus” teriminin ortaya çıkışı veya modern Rusça'da var olan Rurik'in kökeni hakkında onlarca bakış açısını yansıtmaya gerek yok. tarih bilimi. Ancak bilim insanları iki buçuk asırdır bu sorularla boğuşuyor ve hala net bir cevap bulunamıyor.

Kulikovo Muharebesi'nde de durum hemen hemen aynı. Bakış açısından akademik konu ve tarih meraklılarının soyut fikirleri - her şey biliniyor ve açık görünüyor. Ancak profesyonellerin bakış açısından bunlar tamamen gizemlidir. O yılların olaylarına daha yakından bakmaya çalışalım ve "tanınmış" gerçeklerden hangilerinin gerçekten böyle adlandırılma hakkına sahip olduğunu ve hangilerinin efsanevi olduğunu anlamaya çalışalım.

Kulikovo Savaşı'nı nasıl biliyoruz?

Öncelikle elimizdeki bilgilere bakalım modern bilim ve ne kadar güvenilirler. Kronik kaynaklarla başlayalım.

Bize ulaşan en eski yazılı kaynak Özet olarak adlandırılan eserdir. kronik hikaye Uzmanlara göre 15. yüzyılın başında - büyük olasılıkla 1409'dan önce - derlendi. Her halükarda, 1812'de Moskova'da çıkan bir yangında yok olan Trinity Chronicle'ın tarihi bu döneme kadar uzanıyor, ancak kısmen N.M.'nin alıntılarından bize kadar geldi. Karamzin “Rus Devleti Tarihi” notlarında. Onunla örtüşen neredeyse kelimesi kelimesine metinler, Rogozhsky tarihçisinin (15. yüzyılın ortaları) ve Simeonovskaya Chronicle'ın (16. yüzyılın başları) çalışmalarında korunmuştur, dolayısıyla bunların tek bir birincil kaynağa sahip olduğu neredeyse kesin olarak söylenebilir. Görünüşe göre bu, daha sonraki çalışmaların zaten yaratıldığı 1380 olaylarının zamana en yakın ve en doğru açıklamasıdır.

15. yüzyılın ortalarında, IV Novgorod ve I Sofya kroniklerinde yer alan uzun bir kronik hikaye ortaya çıktı. Bu kronik artık bir bilgi mesajı değil, yaratılışında "Alexander Nevsky'nin Hayatı", "Boris ve Gleb Hakkında Okumalar" ve çok sayıda anıların kullanıldığı sanatsal ve gazetecilik bir çalışmadır. İncil'den alıntılar. Rus kadınlarının kederinin tanımında ve "Mamai'nin çığlığı" nda kıyamet "Mesih'in Doğuşu ile ilgili olarak Magi'nin gelişiyle ilgili Söz" kullanılıyor. Burada ilk kez savaşın gidişatına, ölen prenslere ve boyarlara ve diğer ayrıntılara ilişkin nispeten ayrıntılı bir açıklama buluyoruz. Bazı isim göstergeleri açıkça yanlıştır (bahsedilen insanlar 1380 olaylarına katılamamışlardır, çünkü o zamanlar yaşamamışlardır), bu da bazı insanların kendileri için bir şecere yaratma - atalarını gerçek hayata dahil etme arzusuyla açıklanmaktadır. tarihi olaylar.

En ünlü iki kaynak “Zadonshchina” ve “The Legend of Mamaev katliamı" - kendilerinde anlatılan olaylardan en az yüz yıl sonra doğdular. Bunlar tarihsel değil, daha ziyade epik eserler Bağımsızlığını yeni kazanan Moskova krallığının yeni ideolojisinin temeli olacak olan Üçüncü Roma, büyük geleneklerin varisi ilan edildi. Tarihsel taslak daha önce bahsedilen Uzun Açıklamadan alınmıştır, ancak birçok ek, ayrıntı, daha önce bilinmeyen isimlerin listesi vb. ortaya çıkmıştır. “Zadonshchina” ve “Efsane”yi şöyle algılayın: tarihi kaynaklar mümkün ve gerekli, daha ziyade yüz yıl önce meydana gelen olaylarla ilgili bilgi kaynakları olmaktan ziyade, 15. yüzyılın sonları - 16. yüzyılın başlarına ait eşsiz edebiyat ve siyasi düşünce anıtları olarak.

Ayrıca yabancı (Alman, Polonya ve Horde) referansları ve arkeolojik verileri de akılda tutmakta fayda var. İkincisi en doğru resmi verebilir, ancak bunlar çok azdır. Birkaç yıldır Devlet Tarih Müzesi'nin kapsamlı bir keşif gezisi Don ve Nepryadva bölgesinde yürütülüyor, ancak yalnızca son zamanlarda Nispeten parlak eserler ortaya çıkmaya başladı - zırh parçaları, ok uçları ve mızraklar. Buluntuların mütevazılığı utanç verici olmamalı: o günlerde silahlar çok değerliydi ve savaştan hemen sonra toplandılar ve toplu mezarlar savaşçılar (yazılı kaynaklara göre) Don'un yüksek kıyısında bulunuyordu ve eğer kıyı şeridi. Ayrıca çernozem toprakları ve özellikle bunlara yıllar içinde uygulanan gübreler çok agresif olup kemiklerin ve eşyaların korunmasına katkıda bulunmaz.

Fotoğraf: Yuri Kaver / Rus Bakışı / Globallookpress.com

Ancak son zamanlarda tabloyu büyük ölçüde netleştiren paleobotanik araştırma raporları ortaya çıktı. Bilim adamları, iklim değişikliği nedeniyle ormanların ve bozkırların yapısının değiştiğini ve olayları yeniden inşa ederken mevcut manzaraya odaklanmaya değmeyeceğini kanıtladılar. 14. yüzyılın sonu için bölgenin nispeten doğru bir haritası derlendi ve savaşın yeri neredeyse kesin olarak belirlendi - kıyı ormanları arasında nispeten küçük bir açıklık. Bu, olayların daha doğru yorumlanmasını mümkün kılan büyük bir başarıdır.

"Cenevizlilere" karşı kanunsuzlar

“Zadonshchina” ve “Efsane”ye inanırsanız Rus birliklerinin sayısı 300 bin kişiye ulaştı. Kapsamlı Kod yaklaşık 100 binden bahsediyor. Rakamlar etkileyici, ancak şüphesiz aşırı derecede abartılıyor.

Ortaçağ ordularının niceliksel göstergelerine ilişkin elimizdeki güvenilir verileri karşılaştırırsak, bunların hiçbir zaman on binleri aşmadığı ve çoğunlukla beş ila yedi bin kişi arasında değiştiği ortaya çıkıyor. Bu aynı zamanda Rusya'nın o zamanki nüfusuyla da ilişkilidir. Örneğin, 14. yüzyılın ikinci yarısında Moskova'nın nüfusu neredeyse elli binden fazla değildi ve savaşa hazır nüfus elbette kat kat daha azdı.

Ordu hızla toplandı, bu nedenle milisleri uzak köylerden toplayıp silahlandıracak zaman yoktu. Görünüşe göre çoğu Dmitry'nin ordusu prens müfrezelerinden, boyar müfrezelerinden ve şehir milislerinden oluşuyordu.

Çeşitli kaynaklara dayanarak, Moskova, Vladimir, Rostov, Yaroslavl, Belozersky, Molozhsky, Starodubsky, Kashinsky, Smolensky, Novosilsky, Obolensky, Tarussky, muhtemelen Suzdal-Nizhny Novgorod ve Murom beyliklerinden savaşçıların savaşa katıldığı ileri sürülebilir. Kulikovo onların kaderi. Buna ek olarak, topraksız prenslerden oluşan küçük kişisel ekipler, Prens Andrei Olgerdovich'in "oturduğu" Pskov'dan ve Novgorod'dan küçük müfrezeler vardı. Ruslar daha önce hiç bu kadar büyük ve temsili bir ordu kurmamıştı, ancak yine de çoğu araştırmacıya göre bu ordunun sayısı otuz bin savaşçıyı geçmiyordu. İÇİNDE son yıllar Uzmanlar, savaş alanının büyüklüğüne atıfta bulunarak (daha önce bahsedilen son verilere göre), savaşa katılan 7-10 bin askerden bahsediyor.

Görünüşe göre Tatar ordusunun sayısı Rus ordusuna göre biraz daha düşüktü. Her ne kadar Dmitry'nin çifte üstünlüğünden bahseden Horde kaynakları olsa da, büyük olasılıkla bu da bir abartıdır. Ancak Rusların ufak bir avantajı vardı. Mamai'nin Temnik'inde (veya beklyarbek) aslında çok az sayıda Tatar-Moğol bulunduğunu ve ordusunun çoğunun Karadeniz bozkırlarında yaşayan halklardan gelen paralı askerlerden oluştuğunu belirtmekte fayda var. Kuzey Kafkasya ve Kırım. Burada bazen yanlışlıkla han olarak anılan Mamai'nin Altın Orda ile ilgili olarak dönek bir ayrılıkçı olduğunu hatırlamak mantıklıdır - o zamanlar yalnızca Volga'nın batısındaki bozkır bölgelerini, kuzey Karadeniz bölgesini ve Kırım'ı kontrol ediyordu. Kuzey Azak bölgesine kadar Altın Orda'nın çoğu bu zamana kadar Han Tokhtamysh tarafından fethedilmişti. Mamai'nin aksine, ikincisi, Cengiz Han'ın soyundan gelen gerçek bir Cengizdi.

Mamai'nin ordusunda Yasses, Kosogi, Burtaslar, Çerkesler, Polovtsyalılar vardı ve ayrıca Kafe (Feodosia) ve Sugdey'de (Sudak) işe alınan kötü şöhretli “Ceneviz” paralı askerler de vardı. Bunların arasında, Kırım'da çok az sayıda bulunan gerçek İtalyanların olması pek olası değildir - daha doğrusu, bunlar rengarenk bir liman ayaktakımıydı.

Dmitry ve Radonezh Sergius'un aforoz edilmesi

Moskova'daki Kurtarıcı İsa Katedrali'nin alınlığında yüksek bir kabartma görebilirsiniz (orijinali Donskoy Manastırı'ndadır): Radonezh Sergius, diz çökmüş Prens Dmitry Ivanovich ve kardeşi Vladimir Andreevich'i savaş için kutsuyor. Yaşlıların arkasında keşiş savaşçılar Peresvet ve Oslyabya var. Bu sahne Rusların ruhlarına ve kalplerine o kadar sağlam bir şekilde yerleşmiş ki, gerçekliği şüphe götürmez. Bu arada, içinde gerçekten çok efsane var. Dmitry, Kulikovo Savaşı arifesinde Trinity-Sergius Lavra'yı ziyaret etti mi? Bu boş bir soru değil çünkü o dönemde Moskova prensi ile resmi kilise arasındaki ilişki çok gergindi.

1378'de, Dmitry'nin erken ölen babasının yerini alan ve aslında prensin çocukluğu ve ergenliği sırasında ülkeyi yöneten Metropolitan Alexy (dünyada - Elevfery Fedorovich Byakont) öldü. Teorik olarak patriğin mektubuna göre boşalan yerin hemen Moskova'ya giden Kiev ve Litvanya Metropoliti Kıbrıslıları tarafından alınması gerekiyordu. Ancak Dmitry yeni büyükşehiri kabul etmedi - üstelik Kıbrıslı soyuldu, hapsedildi ve ardından utanç içinde prensliğin dışına sürüldü. Bundan sonra kırgın büyükşehirin, tüm piskoposluklara mektuplar gönderdiği prensi anatematize etmesi şaşırtıcı değil.

Bu arada Dmitry, kendisine yakın bir rahip olan ve büyükşehir olarak atamasını istediği Mikhail-Mityai başkanlığındaki Konstantinopolis'e bir büyükelçilik gönderdi. Ancak genç ve sağlıklı Mityai, Bizans'a vardığında beklenmedik bir şekilde öldü. Belki birisinin yardımı olmadan olmaz. Daha sonra elçilikte bulunan başpiskoposlar, ekiplerinden Pereslavl-Zalessky'deki Goritsky Manastırı'nın başrahibi Pimen olan yeni bir adayı aday göstermeye karar verdiler. Patrik Nilus onun Kiev ve Rusya Metropoliti olduğunu doğruladı, ancak aynı zamanda Kıbrıslı Litvanya ve Küçük Rusya Metropoliti oldu ve bu sırada koruma istemek için zaten Konstantinopolis'e dönmüştü.

Sonuç olarak Kıbrıslı Litvanya'ya gitti ve Pimen Moskova'ya doğru ilerledi. Ancak yeni büyükşehir Kolomna'ya ulaşır ulaşmaz yakalandı, demirle zincirlendi ve Chukhloma'ya sürüldü - Dmitry onu bir sahtekar olarak görüyordu. Moskova'da daha yüksek bir kilise otoritesinin olmadığı ortaya çıktı ve prens, tamamen meşru bir kilise hiyerarşisi tarafından anatematize edilmiş gibi görünüyor. O dönemin halkının zihniyeti göz önüne alındığında bu, Dmitry için asker toplama konusunda ciddi sorunlar yaratabilirdi. Radonezh'li Sergius'un kayıtsız şartsız saygı duyulan bir ruhani lider olarak kutsanması, yaşlıların resmi kilisenin çizgisine karşı çıkmasını gerektirse de, tabloyu hemen değiştirecekti.

Yine de görünen o ki Dmitry, Kulikovo Savaşı'ndan önce Aziz Sergius ile görüşmemiş. İlk metinlerde bundan bahsedilmiyor; bu olay örgüsü yalnızca "Mamaev Katliamı Hikayesi" ve "Radonezh Sergius'un Hayatı"nda yer alıyor. Ancak orijinal olarak Bilge Epiphanius tarafından 15. yüzyılın başında yaratılan son anıt, bize ancak daha sonra, Efsaneden bile sonra ortaya çıkan Pachomius (Pachomius Logothetes tarafından yazılmıştır) adı verilen baskılarda geldi. Büyük olasılıkla, Dmitry'nin Sergius'a gelişiyle ilgili güzel hikaye, ilk ortaya çıktığı "Masal" dan "Hayat" a taşındı.

Bu hikayede hem kronolojik hem de gerçeklere ilişkin pek çok tutarsızlık var. Bunları analiz ettikten sonra çoğu araştırmacı, prensin anlatılan ziyaretinin ve Sergius'un kutsamasının muhtemelen gerçekte gerçekleştiği konusunda hemfikirdir, ancak bu 1378'de gerçekleşti - Dmitry'nin askerlerinin Mamaev'in Murza Begich müfrezesini mağlup ettiği Vozha Nehri üzerindeki savaştan önce. Görünüşe göre bu, Epiphanius'un orijinal metninde tartışılmıştı ve yüz yıl sonra olay örgüsü iç içe geçmiş, "Masal" da zamanlar karışmıştı. Temelde bu, saygı duyulan yaşlı ile prens arasındaki ilişkide hiçbir şeyi değiştirmez; yalnızca durumu açıklığa kavuşturur. Her durumda, Radonezhli Sergius, Metropolitan ile olan ilişkisine bakmadan büyük bir sorumluluk üstlendi ve prensi Tatarlarla savaşması için kutsadı. Hatta belki daha sonra tartışılacak olan Peresvet ve Oslyabya rahiplerini de yanında göndermiştir. Bu arada, diğer kaynaklara göre Don'a yürüyüşün olduğu biliniyor. Rus ordusu Kolomna'da yerel Başpiskopos Gerasim tarafından kutsandı.

(Takip etmeyi sonlandır)

Yenilgiden öfkelenen Mamai, Ryazan beyliğine bir baskın düzenledi ve onu yine mahvetti. Horde hükümdarı, Batu'nun işgalini tekrarlamayı hayal ederek yeni bir büyük kampanya hazırlamaya başladı ( “Batu döneminde olduğu gibi”). Horde'un Rusya üzerindeki gücünü yeniden tesis etmeye, haraç akışını sürdürmeye ve Moskova'nın büyüyen gücünü baltalamaya çalıştı.

Mamai, Horde'un her yerinden savaşçılar topladı ve o zamanlar Kırım'da bulunan İtalyan kolonilerinden ağır silahlı piyadeleri işe aldı. Ordusuyla birlikte Rusya'ya taşındı ve Ağustos 1380'de Don'un üst kesimlerindeki sınırlarında durdu ve müttefiki Litvanya Büyük Dükü Yagaila Olgerdovich'in alaylarını bekledi.

Rus da hazırlanıyordu. Moskova müfrezelerine ek olarak, Dmitri İvanoviç'in ordusunda Kuzeydoğu Rusya'nın birçok ülkesinden alaylar vardı; müfrezeler, Jogaila kardeşlerin önderliğindeki Batı Rusya topraklarından geliyordu. Prens ordusunu Kolomna'ya, oradan Oka'nın sol yakasındaki Lopasna'ya, ardından güneyine, Nepryadva Nehri'nin birleştiği yerde Don'a götürdü. Rus ordusunda sadece “Rus prensleri”, “voyvodalar”, boyarlar, savaşçılar yoktu, aynı zamanda "tüm insanlar", "insanlar" yani köylüler, kasaba halkı.

Ruslar, 8 Eylül 1380 gecesi Don'u geçti. Burada, Nepryadva'nın ağzında, engebeli, vadiler ve nehir vadileriyle geçen geniş Kulikovo sahasında sabah kanlı bir savaş başladı. Rus birliklerinin merkezinde büyük bir alay vardı, yanlarda sağ ve sol kol alayları vardı, önde ileri alay, arkada yedek vardı; doğu eteklerinde, Smolka Nehri'nin ötesindeki yeşil meşe korusunda bir pusu alayı var. Mamai piyadeleri merkeze, süvarileri ise kanatlara yerleştirdi.

Efsaneye göre savaşın sinyali, savaşta ölen Rus ve Horde kahramanları Peresvet ile Chelubey arasındaki düelloydu. Horde güçleri ileri alaya korkunç bir darbe indirdi, onu tamamen yok etti, ancak kendileri de birçok askeri kaybetti. Sonra Horde büyük bir alaya saldırdı ve Büyük Dük'ün bayrağına doğru ilerledi. Bryansk, Vladimir ve Suzdal ekipleri kurtarmaya geldi. Büyük alay direndi. “Ve şiddetli bir savaş oldu, kötü bir katliam oldu, kan su gibi aktı ve her iki taraftan da, Tatarlardan ve Ruslardan sayısız ölü öldü. Sadece silahlarla öldürmekle kalmadılar, aynı zamanda atların ayakları altında da öldüler; çok sıkışık koşullar nedeniyle boğuldular, çünkü bu kadar çok sayıda birlik, Don ve Mecha arasındaki Kulikovo sahasına sığamadı.

Sanatçı I. Glazunov. Çelubey ile Peresvet Savaşı.

Horde, Rus'un sağ kanadını kırmayı başaramadı. Mamai saldırıyı sol kanatlara taşıdı. Atlı Horde alayları burada bir kasırga gibi uçtu ve Ruslar yavaş yavaş geri çekilmeye başladı. Düşman ileri atıldı, yedek alayı geri püskürttü ve büyük alayı atlamaya başladı.

Savaşın kritik anı geldi ve ardından Horde askerleri için beklenmedik bir şekilde Prens Vladimir Andreevich ve Dmitry Mihayloviç Bobrok liderliğindeki bir pusu alayı savaşa girdi. Beaver'ın çağrısı üzerine: “Saat geldi ve vakit yaklaşıyor!” Cesur olun kardeşlerim ve dostlarım!”- Meşe korusundan kasırga gibi koşan taze Rus süvarileri, yan ve arkadaki düşmana saldırdı. O kadar hızlı ve korkunçtu ki, ezilen ve mağlup edilen Horde paniğe kapıldı. Süvarileri koşmaya başladı, kendi piyadelerini ezdiler ve Mamai'nin karargahının bulunduğu Kızıl Tepe'ye doğru koştular.

Kulikovo Muharebesi'nin şeması.

Sanatçı Şmarinov. Kulikovo Savaşı.

Genel uçuş başladı. Mamai’nin ordusu sona erdi ve kendisi de Kırım'a kaçtı ve orada öldü.

Dmitry Ivanovich'in Altın Orda'ya karşı kazandığı zafer, Rus halkının kalplerine yeni bir güç ve umut verdi ve çağdaşlarının ve torunlarının hayal gücünü yakaladı. 14. yüzyıldan kalma bir hikaye olan “Zadonshchina”nın yazarı, “Rus toprakları boyunca” diye övünüyor. Kulikovo Muharebesi hakkında neşe ve cesaret yayıldı ve Rus ihtişamı yükseldi..." Moskova kendisini Rusya'nın prensi lakaplı siyasi lider olarak gösterdi. Donskoy, - lider ulusal önem. Rus halkı ilham aldı harika gol, vurmak muazzam güç“Batu pogromunu” tekrarlamak isteyenler.

Doğru, iki yıl sonra yeni han Tokhtamysh beklenmedik bir şekilde Kulikovo sahasındaki kayıplardan dolayı zayıflamış olarak Rusya'ya geldi. Moskova'ya yaklaştı, aldatarak şehri ele geçirdi ve yaktı. Rus, Horde'a haraç ödemeye devam etmek zorunda kaldı. Ancak bu, tüm sonuçları geçersiz kılamaz Kulikovo Savaşı. Rus topraklarının birleşmesi devam etti.

Dmitry Ivanovich Rusya için çok şey yaptı. Çocukluğundan ömrünün sonuna kadar sürekli seferler, endişeler ve sıkıntılar içindeydi. Horde, Litvanya ve Rus rakipleriyle savaşmak zorunda kaldı. Prens ayrıca kilise işlerini de halletti - başarısız olmasına rağmen, himaye ettiği rahip Mityai'yi (Mikhail) büyükşehir yapmaya çalıştı.

Endişe ve kaygılarla dolu bir hayat, prensin kırk yıldan az bir süre yaşamasına neden oldu. Ancak kısa dünyevi yolculuğunu sonlandırarak arkasında çok daha güçlü bir Rus ve geleceğe yönelik antlaşmalar bıraktı. Ölmek üzereyken, Han Tokhtamysh'ın rızasını sormadan, Vladimir'in büyük hükümdarlığını oğlu Vasily'e (1389-1425) miras olarak devretti ve umudunu dile getirdi. "Tanrı Horde'u değiştirecek" yani Rusya'yı boyunduruğundan kurtaracak.

Don'daki katliamla ilgili kronik hikaye

...Büyük Dük, Kutsal Bakire Meryem'in Doğuşundan iki gün önce Don Nehri'ne geldi... Don'a geldiler, burada durdular ve çok düşündüler. Bazıları şöyle dedi: "Git prens, Don'un ötesine" ve diğerleri şöyle dedi: "Gitme, çünkü düşmanlarımız çoğaldı, sadece Tatarlar değil, aynı zamanda Litvanya ve Ryazan halkı da"... (Dmitry) kardeşine söyledi tüm prenslere ve büyük valilere: "Kardeşler, savaşımızın zamanı geldi..." Ve o gece köprülerin asfaltlanmasını ve geçitlerin araştırılmasını emretti. Ertesi gün, 8 Eylül Cumartesi günü, bayram günü erken saatlerde, güneş doğarken tüm dünya büyük bir karanlıkla kaplanmıştı, pus vardı, sabahtan üçüncü saate kadar ışık yoktu... Büyük prens, büyük alaylarını hazırladı. ve tüm Rus prensleri alaylarını hazırladı ve büyük komutanları şenlikli kıyafetler giymiş ve ölümcül kazalar yok edildi... Prens Don'u açık bir alana, Nepryadva'nın ağzındaki Mamaev topraklarına geçtiğinde , onu yalnızca Rab Tanrı yönlendirdi...

Ve öğleden sonra saat altıda, pisler ortaya çıkmaya başladı... Sonra Tatar alayları Hıristiyanlara karşı hazırlandı ve alaylar buluştu; ve büyük güçleri görünce gittiler ve dünya uğuldadı, sayısız savaşçıdan dağlar ve tepeler sarsıldı... Altıncı saatten dokuzuncuya kadar savaştıklarında, her ikisinin de kanı - Rus oğulları ve pis olanlar. - bir yağmur bulutu gibi dağıldı... Ve Mamai korkudan titreyerek ve ağır bir şekilde inleyerek şöyle dedi: "Hıristiyan Tanrısı büyüktür ve onun gücü büyüktür..." Ve kendisi de kaçtı ve hızla kalabalığa doğru koştu. .. Ve onları Kılıç Nehri'ne sürdüler...

Rus ordusunun Moskova'dan Mamai'ye karşı konuşması "Radonezh Sergius'un Hayatı" dekorasyonlarından.

İnsanlar tarihteki her olayı, yüzyıllar boyunca gelişen dünyaya, hayata ve hakikate dair fikirler doğrultusunda kendilerine göre algılar ve değerlendirirler. Sanatta bu, görüntülerin özel seçimine, ışıklandırılmasına ve yorumlanmasına yansır. “Mamayev Katliamı Masalları” ve “Radonezh Sergius'un Hayatı” listelerini süsleyen pitoresk minyatürler büyük ilgi görüyor (bu çalışmanın birçok sayfası savaş zamanına kadar uzanıyor). Eski sanatçılar savaşı ve onun ana katılımcısı olan Rus halkını nasıl tasvir ettiler? İnsanların dünya görüşünün hangi özellikleri çalışmalarına yansıyor?

Kostroma sakinleri Fedor Sabur ve Grigory Kholopishchev, Dmitry Donskoy'u bir huş ağacının yanında buluyor

Süslemeleri dikkatlice incelediğimizde, her şeyden önce renklerin özel saflığı ve sesi, görüntülerin coşkusu ve maneviyatı bizi şaşırtıyor. Bu elbette tesadüf değil: Önümüzde halkın olağanüstü manevi yükselişinin bir zamanını anlatan eserler var. Ve Rus topraklarının birliğine dair coşkulu duygu, düşmana karşı nihai zafere olan inanç, XIV. Yüzyılın sonları - XV. Yüzyılın başlarındaki yazı ve sanat anıtlarına nüfuz ediyor. XVI. yüzyılın eserleri - XVII yüzyıllar savaşa adanmış.
Ancak sevinç ve inanç hemen ortaya çıkmadı. Boyunduruğun sadece ekonomik değil ahlaki ve psikolojik sonuçları da son derece ağırdı. Sürekli baskınlar yerleşik yaşam biçimini yok etti ve insanlara geleceğe dair belirsizlik aşıladı. Güçlü askeri müfrezelerle Rusya'ya gelen Horde büyükelçileri ve Baskak'lar, tüccarlar ve tefeciler, kölelik ve kölelik, aldatma ve açgözlülük, hakaret ve utanca karşı duyarsızlık aşıladılar.
Korkunç yıllar! Dikkate değer Rus tarihçi V.O. Klyuchevsky'nin sözleriyle, Rus halkını "dış talihsizliklerin içine sürüklediği umutsuzluk ve uyuşukluktan" çıkarmak, halkın en iyi kesiminden büyük çaba gerektirdi. Bu, Batu'nun işgalinden hemen sonra yayılan, atalarımızın başına gelen belaların günahları için yukarıdan gönderildiği inancıyla büyük ölçüde engellendi. Sonuçta, ortaçağ görüşlerine göre her zaman hak kazanır ve düşmanlar defalarca zafer kazanırdı. Gerçekten vazgeçmeli miyiz?

Dmitry Donskoy'un ve tüm Rus ordusunun kutsaması. Süslemelerden Mamayev Katliamı efsanesine

Hayır, halk nefret edilen boyunduruğa boyun eğmedi. 13. yüzyılın sonu - 14. yüzyılın başında ayaklanmalar kural olarak kendiliğinden gerçekleşti. Ancak o zaman bile büyük bir güce ulaştılar ve ulusal bir davanın önemini kazandılar. Böylece, 1262'deki bir dizi ayaklanma sonucunda Horde, haraç toplama sırasında hakaret eden iltizamcılarını ve valilerini tüm Rus şehirlerinden uzaklaştırmak zorunda kaldı.
Moskova'nın Rus topraklarının başında yer almasıyla köleleştiricilere karşı eylemler daha organize hale geldi. Ivan Kalita'nın torunu özellikle aktifti Büyük Dük 1359'dan 1389'a kadar hüküm süren Dmitry Ivanovich. Yabancı boyunduruğa karşı mücadelede ve tek bir merkezi devletin yaratılmasında olağanüstü bir rol oynadı. Dmitry, Horde ile açık savaşa girebilecek bir Rus beylikleri birliğini Moskova çevresinde toplamayı başardı. Askeri sanatı doğası gereği saldırgandı - Rus ordusu birden fazla kez onun altındaki Oka Nehri'ni geçti ve düşmanla buluşmak için bozkırın derinliklerine doğru ilerledi. Tarihçiye göre, "Büyük Dük, cesaretiyle Rus topraklarını korudu." Faaliyetleri prenslerin çoğunluğu tarafından desteklendi ve tüm halk bu büyük davaya sıcak bir sempati duydu. Kulikovo zaferi nedeniyle Donskoy lakaplı Dmitry Ivanovich'in "Ve Rus toprakları hükümdarlığı sırasında ihtişamla kaynadı".
Yerli toprakların birliği, Rus halkının uyumu kitap resimlerinde canlı bir şekilde somutlaşıyor. Minyatürlerden biri Mamai’nin performansının ve Moskova’da alınan haberlerin öyküsünü anlatıyor. Haberci heyecanla konuşuyor, Dmitry ve salondaki herkes heyecanla dinliyor. Meydanı dolduran Moskovalılar hararetli bir şekilde haberi tartışıyor. Herkes düşmanla savaş saatinin yaklaştığını anlıyor.

Kolomna'daki Kız Sahasındaki Rus alaylarının gözden geçirilmesi

Büyük Dük, Radonezh Yaşlı Sergius'un manastırına gider. Sergius, yabancı boyunduruktan kurtulmak için prenslik çekişmelerine karşı tutarlı bir savaşçıydı. Bir başka önemli rol de oynandı: Rusya'nın en ücra köşelerinde, o ve öğrencileri manastırlar kurdular, Moskova'nın siyasi nüfuzunu yaydı, yeni kültür merkezleri yarattılar. Pek çok kişinin Sergius'un çevresinden ayrılması tesadüf değil harika insanlar, bunların arasında büyük ressam Eski Rus Andrey Rublev.
"Efsaneye..." göre başrahip, Büyük Dük'ün gerçeğin Ruslardan yana olduğu inancını destekliyor. Diyor ki: “Düşmanlarını yeneceksin!” - ve onu ve tüm orduyu Mamai ile savaşmaları için kutsuyor. Ve herkesin onayını bilmesi için orduyla birlikte iki keşiş gönderir: Peresvet ve Oslyabya.
Dmitry Donskoy insanları savaşa çağırıyor. Prens birlikleri ve milis müfrezeleri her yerden Moskova'ya akın etmeye başladı. Uysal çiftçiler ve korkusuz tuzakçılar uzak köylerden ve yoğun ormanlardan aceleyle geldi. Şehirlerden zanaatkarlar geldi. “Masal…” da adı geçen Thomas Kopybey gibi son soyguncular bile Rus toprakları için savaşacaklardı.
Bütün halk, Moskova ve yeni gelenler orduyu uğurlamak için dışarı çıktılar. Savaşçılardan çok azı eve dönüp çocuklarını ve eşlerini tekrar görecek. Ulusal veda tablosunun bu kadar saf ve sessiz olmasının nedeni budur. Rus geleneğine göre son (son) öpücük, Dmitry'ye ve tüm askerlere eşleri tarafından verilir. Sonra altın kubbeli köşkün penceresinin önünde oturup, giden raflara uzun uzun bakarlar...

Radonezh Sergius'un hayatı için dekorasyonlardan Mamaia hakkında söylenti

Sanatçı, ordunun Moskova'daki gösterisini coşkulu bir şarkıya benzetti. Sonsuz sıralar halinde alaylar; yükseltilmiş mızraklardan oluşan bir orman, sivri miğferlerden oluşan bir deniz; atların gururlu adımları, rüzgârda dalgalanan bayrakların dilleri; altın zırh, yeşil ve kırmızı savaş ağası pelerinleri; savaşçıların aydınlanmış yüzleri... Belirleyici an yaklaşıyordu. İnsanları etkileyen ilham çok büyüktü ve yaklaşan savaş bir ziyafet şeklinde görülüyordu: “Prensler büyük, geniş yol boyunca yürüdüler ve arkalarında Rus oğulları, sanki bir ziyafette içki içmek için aceleyle yola çıktılar. kendilerine şeref ve şeref kazandırmak isteyerek, bardaklar dolusu bal içiyorlar ve üzüm yiyorlar."
Ordu güneye doğru ilerledikçe, güçlü bir akıntıya daha çok benziyordu. Vali Timofey Vasilyevich liderliğindeki Moskova ordusu ve Dmitry Ivanovich'in kuzeni Vladimir Serpukhovsky'nin birlikleri Oka'nın geçiş yerine yaya olarak geldi. Dmitry Polotsky ve Andrei Bryansky'nin askeri kuvvetleri Berezuy kasabasına katıldı. Kulikov sahasının yakınında bile yeni müfrezeler yaklaşmaya devam etti. Ve insanlara, halkın güçlü güçlerinin uyandığı görülüyordu. Bu nedenle, el yazmalarında Dmitry Donskoy, Peresvet ve tüm Rus ordusu kahramanlar şeklinde tasvir edilmiştir.
Eski Rus kahramanları veya cesur olanları her zaman halkın özel sevgisinden keyif almıştır. 10. - 13. yüzyıllarda ileri karakolları Rus devletinin sınırlarını bozkır göçebelerinin baskınlarından güvenilir bir şekilde korudu. Bu cesur adamlar, az sayıda ve bazen tek başlarına, oldukça büyük düşman müfrezelerinin baskınlarına karşı savaştı. 1148 yılı altında, kronikler cesur Demyan Kudenevich'in başarısını bildiriyor. Askeri zırhı olmadan, 300 kişilik Polovtsian müfrezesiyle tek başına buluşmak için dışarı çıktı ve onu Dinyeper'daki Rus Pereyaslav'dan (şimdi Khmelnitsky) püskürttü.

Rus eşleri son öpücüğü veriyor. “Mamaev Katliamı Hikayesi”nin dekorasyonlarından.

Özverililikleri ve cesaretleri nedeniyle kahramanlara “ Tanrı'nın insanları" O zamanlar kendilerinde hakikat bulunan ve hakikat için ve hakikat için savaşanlara bu adı veriyorlardı. Bunu vurgulayarak, insanlar genellikle destanların kahramanlarını - Rus topraklarının savunucularını, düşmanla belirleyici savaş anında basit gezginlerin kıyafetlerini giymeye zorlarlar. Tugarin Zmeevich ve pis Idolishche gözlerine inanamıyor: Kendilerinden çok daha zayıf görünen bu insanlar gerçekten ünlü Rus savaşçılar mı? Ancak bu bir dış parlaklık ve güç meselesi değildir. Düşmanlar hızla kazanan gerçek kahramanlarla karşılaştı.
Kulikovo Muharebesi'nde gerçek Rusların yanındaydı. Dmitry Donskoy ve tüm ordusu ona güveniyordu. Bu nedenle "Masallar..."ın çoğu listesinde eski Bryansk cesuru Alexander Peresvet, Horde kahramanı Chelubey ile zırhsız, basit bir Kaliki keşişinin kıyafetleriyle teke tek dövüşe gider. Ayrıca çoğu zaman Rus savaşçısı Chelubey'den çok daha küçük tasvir ediliyordu. Haklılığının bilincinden ilham alan Peresvet, güçlü bir düşmanı yener, ancak bu süreçte kendisi de ölür.
Popüler görüşler, Dmitry Donskoy'a ithaf edilen mücevherlerde daha da tam olarak yansıtıldı (her yerde sakallı olarak tasvir ediliyor). Savaş başlamadan önce, prens basit bir savaşçının kıyafetlerini giyer ve düşman süvarilerinin ilk ezici darbesini alan lider alayda durur: “Ve mızrağını ve demir sopasını alarak dışarı çıktı. Alayın ilk başlayanı olmak."

Destanların kahramanları gibi Dmitry Donskoy da cesaret mucizeleri yaratıyor. Bir fotoğrafta elinde bir gürz var; savaşın ilk anında "demir sopasıyla sertçe dövdüğü" görülüyor. Diğerlerinde prens bir mızrakla tasvir edilmiştir. Muhtemelen ilk savaşın hararetinde altındaki at öldürüldü ve o ikinciye geçti. Daha sonra Dmitry Ivanovich aynı anda dört düşmanla savaşarak "ona çok saldırıyor." Belki bu savaşta ikinci atını kaybetmiştir. Ama cesaretini kaybetmedi. Tıpkı eski Rus kahramanları gibi savaşa yürüyerek devam ediyor: "Herkesin önünde savaştı ve sağında ve solunda çok sayıda kişi öldürüldü ve düşmanlar etrafını içi boş su gibi çevreledi." Pusu alayı savaşa girmeden hemen önce, birisi prensin "velma tarafından yaralanmış" bir şekilde savaş alanında zorlukla dolaştığını gördü.
Savaş Ruslar için zaferle sonuçlandı, ancak prens bayrağı altında toplananlar üzgündü: Lider ve komutan Dmitry Ivanovich aralarında değildi. Ve kimse ona ne olduğunu bilmiyordu. Onu uzun süre yaşayanlar ve ölenler arasında aradılar. Sonunda, iki Kostroma sakini Fyodor Sabur ve Grigory Kholopishchev, prensi kesilen huş ağacının yakınında buldu. Birisi onu ölü sanan, onu huş ağacı dallarıyla kapladı: Eski Rus geleneğine göre, ölüler mutlaka huş ağacı dalları veya yapraklarıyla kaplıydı. Ancak Dmitry Donskoy derin bir baygınlık geçirmesine rağmen hayattaydı.

Rus eşleri, "Mamaev Katliamı Hikayesi" dekorasyonlarından ayrılan alaylarla ilgileniyor.

Dmitry Donskoy'un bulunduğu huş ağacı derin halk resmişarkılarda yaygın olarak kullanılır. Böylece, "Masal ..." yazarları ve onu süsleyen ressamlar, büyük komutanın yerli halkına yakınlığını, görüşlerinin ve popüler görüşlerinin ortaklığını vurguluyor gibiydi.
Eski Rus kitap sanatının, daha güçlü ve daha çok sayıda düşmanı yenmeyi mümkün kılan halkın birliğine tanıklık ettiğini görüyoruz. Bir asır sonra bu zafer ve bu birlik, Altın Orda hakimiyetinden nihai kurtuluşa yol açtı.