Адаптивна функція. Наведіть приклад функції культури адаптивної, історичної спадкоємності, ціннісної функції культури, нормативної функції культури, комунікативної функції культури

Інформаційно-комунікативні можливості культури дозволяють їй забезпечувати пристосування людини до навколишньому середовищі. Але на відміну від тварин людина одночасно пристосовує середовище до себе, змінює її відповідно до своїх потреб. Біологічна непристосованість людини обернулася здатністю освоювати будь-які природні умови, створювати різноманітність «захисних» культурних верств (одяг, житло, зброю тощо). У різних народів, що мешкають у різних умовах, у їх культурі історично закріплюються способи адаптації до природному середовищі. Вони становлять раціональне обґрунтування багатьох національних традицій(наприклад, у способах лікування, будівництва житла тощо), винаходиться маса речей, засобів та способів забезпечувати безпеку та комфорт, наповнити життя задоволеннями та розвагами. Збільшується тривалість життя та зростання населення.

Щоб вижити, людство має вдосконалювати свою власну природу, свою духовну сутність, зменшуючи залежність від сил природи.

функція соціалізації.

Під соціалізацією розуміється включення індивідів у суспільне життя, засвоєння ними соціального досвіду, знань, цінностей, норм поведінки, що відповідають даному суспільству, соціальній групі, соціальній ролі.

Процес соціалізації дозволяє особистості стати повноцінним членом суспільства. Цей процес корисний і суспільству, збереженню форм життя, що склалися в ньому. Культура визначає зміст, засоби та способи соціалізації. Соціалізація починається у дитинстві. Величезну роль тут грає і сім'я, приклад батьків, однолітків, вчителів та ін. подальшого життяважливу роль відіграють: школа, інші навчальні заклади, кошти масової інформації, трудові колективи, неформальні групи Чимале значення має і самовиховання .

Соціалізація має своєрідність у різних історичних та національних культурних контекстах (російських, американських, індійських та ін). Від цього контексту залежать як форми діяльності, а й форми відпочинку, розваги, психічної розрядки (рекреативна і компенсаторна функції культури): свята, ігри, спорт, масове мистецтво, різноманітні «хобі». Усі ці форми регулюються культурними нормами та мають ритуальний характер.

Крім названих, у літературі відзначаються й інші функції культури більш приватного характеру: забезпечення цілісності суспільної системи, забезпечення переходу від однієї суспільної системи до іншої, вирішення протиріч між суспільством та природою, гармонізація відносин між ними, наступність поколінь, функція самовираження, самоствердження та саморозвитку особистості та ін.

Дисфункція культури.

Дисфункції культури – це її негативні впливина природу, суспільство та людину. Реальне функціонування культури дає як вирішення тієї чи іншої завдання, а й породжує безліч побічних ефектів, які були передбачені, а нерідко не могли бути передбачені, творцями культури. Ці ефекти можуть мати згубні наслідки.

Зростання та поширення об'єктивних знань нерідко обертається поширенням помилок та витісненням позанаукових пластів суспільної свідомості. У будь-якій культурі є не лише цінності та ідеали, а й антицінності та антиідеали. "Нормативна недостатність" може вести до зростання злочинності, падіння моральності. Однак «нормативна надмірність» у свою чергу обмежує свободу, ініціативність та творчу діяльність. Через війну сповільнюються темпи розвитку нашого суспільства та настає застій. Спілкування у ЗМІ має односторонній характер, сприяючи почуттю самотності. Один із парадоксів сучасної культуриполягає в тому, що маса контактів водночас передбачає дефіцит спілкування. Інтегративна функція культури також має суперечливий характер: культурні відмінностічасом ускладнюють спілкування людей, заважають їхньому взаєморозумінню. «Ми» та «вони», «свої» та «чужі» – це реальність життя, вони породжують ворожнечу і нерідко військові сутички. Сучасна цивілізація робить великі зусиллядля соціалізації молодих, але робить це нерідко за рахунок людей похилого віку, соціалізації яких не приділяється належної уваги. Невдачі соціалізації, відхилення від соціально схвалюваних форм життя (поведінка, що відхиляється), існування негативних культурних зразків теж мають своє коріння в культурі.

Часто, те, що є функціональним по відношенню до потреб і цілей одних соціальних груплюдей буде дисфункціональним для інших. Наприклад, рок-музика є функціональною по відношенню до потреб сучасної молоді та дисфункціональною по відношенню до старшого покоління, вихованого на інших зразках. музичної культури. Телевізійна реклама функціональна стосовно інтересам комерційних кіл і дисфункціональна стосовно більшості телеглядачів, свідомістю яких вона маніпулює тощо.

Дисфункцій культури уникнути не можна, Ж.Ж.Руссо не мав рації, вважаючи, що процес культури може бути припинено. Культурний розвиток нездоланний і уникнути його так само неможливо, як і уникнути дисфункцій культури.

Кожна людина, як і кожне покоління, приходить у світ, який перебуває на певному рівні розвитку культури. Щоб жити в даному світілюдині необхідні всі культурні завоювання, досягнуті суспільством. Вони адаптують людини у світі, пристосовують до дійсності, допомагаючи йому здійснювати свою життєдіяльність. Культура пропонує кожному систему дій, які пов'язують з навколишньою дійсністю, шляхи і способи вирішення проблем, що постають перед ним. Суспільство загалом перед будь-яких катаклізмів (екологічна криза, руйнівна війна, епідемія і т. д.) черпає в культурі сили, способи та форми свого відродження та подальшого розвитку. Наприклад, на початку Середньовіччя - у V-VI століттях, які називаються "темними", - руйнівна міць варварських племен знищила майже всі досягнення античного світу, міста лежали в руїнах, було втрачено багато ремесел, а те, що не встигли зробити варвари, довершили епідемії. Європа повернулася до дерев'яної сохи та інших примітивним знаряддямпраці, знову поновилося дерев'яне будівництво. Але культурна пам'ять людства дозволила відновити, розвинути та покращити життя. європейських народів. Вже під час правління Карла Великого(742-814), який не поринув учитися грамоті в 40 років і зібрав при своєму дворі багатьох учених Сходу та художників, вдалося відродити багато завоювань європейської культури.

2. Пізнавальна функція

Кожна річ, створена людьми, є опредмеченное знання. А, щоб правильно користуватися річчю, потрібно спочатку розподілити це знання і зробити це своїм (освоїти). Таким чином, будь-яка діяльність людини стає джерелом пізнання. Крім того, в суспільстві існують форми збереження знань мораль зберігає знання про людських відносинах; мистецтво та релігія роблять спроби – кожна у своїй формі – дати системне знання про світ; і, нарешті, наука розглядає сутнісні сторони та зв'язки світу. Культура дозволяє успішно освоювати ці форми знання у сфері діяльності.

3. Комунікативна функція

Зазвичай термін комунікація(Лат. communicatio<communico"Роблю спільним, пов'язую, спілкуюся") розуміють як спілкування. Справа в тому, що спілкування "включає в себе безпосередній контакт однієї людини з іншою", "елемент особистих взаємин, живий обмін чимось (наприклад, інформацією, діяльністю)". Ця форма відносин у суспільстві є окремим випадком комунікації. Але є й інші рівні таких відносин – спілкування між поколіннями, народами, епохами у часі та просторі. Саме культура робить таке спілкування можливим та продуктивним. Культура зберігає у собі форми та способи спілкування та передача інформації, пропонує певні традиції, накопичений досвід, нормативи, ідеали та інше. Можна сміливо сказати, що культура комунікабельна на противагу безкультурью, котрій взаємодія зі світом виявляється у руйнівної чи ворожої формі, у тому чи іншому конфлікті, тому неможливо чи утруднено.

Кожна людина, як і кожне покоління, приходить у світ, який перебуває на певному рівні розвитку культури. Щоб жити в цьому світі, людині потрібні всі культурні завоювання, досягнуті суспільством. Вони адаптують людину у світі, пристосовують її до дійсності, допомагаючи їй здійснювати свою життєдіяльність. Культура пропонує кожному систему дій, які пов'язують його з навколишньою дійсністю, шляхи і способи вирішення проблем, що постають перед ним. Суспільство загалом перед будь-яких катаклізмів (екологічна криза, руйнівна війна, епідемія і т. д.) черпає в культурі сили, способи та форми свого відродження та подальшого розвитку. Наприклад, на початку Середньовіччя - у V-VI століттях, які називаються "темними", - руйнівна міць варварських племен знищила майже всі досягнення античного світу, міста лежали в руїнах, було втрачено багато ремесел, а те, що не встигли зробити варвари, довершили епідемії. Європа повернулася до дерев'яної сохи та інших примітивних знарядь праці, знову поновилося дерев'яне будівництво. Але культурна пам'ять людства дозволила відновити, розвинути та покращити життя європейських народів. Вже під час правління Карла Великого(742-814), який не поринув учитися грамоті в 40 років і зібрав при своєму дворі багатьох учених Сходу та художників, вдалося відродити багато завоювань європейської культури.

2. Пізнавальна функція

Кожна річ, створена людьми, є опредмеченное знання. Для того, щоб правильно скористатися річчю, потрібно спочатку розподілити це знання і зробити його своїм (освоїти). Таким чином, будь-яка діяльність людини стає джерелом пізнання. Крім того, у суспільстві існують форми збереження знання: мораль зберігає знання про людські стосунки; мистецтво та релігія роблять спроби – кожна у своїй формі – дати системне знання про світ; і, нарешті, наука розглядає сутнісні сторони та зв'язки світу. Культура дозволяє успішно освоювати ці форми знання у сфері діяльності.

3. Комунікативна функція

Зазвичай термін комунікація(Лат. communicatio<communico"Роблю спільним, пов'язую, спілкуюся") розуміють як спілкування. Справа в тому, що спілкування "включає в себе безпосередній контакт однієї людини з іншою", "елемент особистих взаємин, живий обмін чимось (наприклад, інформацією, діяльністю)". Ця форма відносин у суспільстві є окремим випадком комунікації. Але є й інші рівні таких відносин – спілкування між поколіннями, народами, епохами у часі та просторі. Саме культура робить таке спілкування можливим та продуктивним. Культура зберігає у собі форми та способи спілкування та передача інформації, пропонує певні традиції, накопичений досвід, нормативи, ідеали та інше. Можна сміливо сказати, що культура комунікабельна на противагу безкультурью, котрій взаємодія зі світом виявляється у руйнівної чи ворожої формі, у тому чи іншому конфлікті, тому неможливо чи утруднено.

4. Регулятивна функція

Культура несе у собі нормативи, вироблені людством і що стосуються всіх сфер існування у світі. Реалізація комунікативної функції передбачає освоєння існуючих нормативів, перш ніж починається створення нових. Існують культури традиційного гіпу, в яких інерція норм минулих поколінь тяжіє сучасності. Такою є культура Китаю, яка зберегла і практично узаконила традиції давнини. Є культури, в яких відбувається обмін нормативами та традиціями минулого між поколіннями, культури, в яких немає тиску минулого на сьогодення. І, нарешті, такі, у яких нові нормативи та традиції відкидають минулі цінності, як, наприклад, американська культура. Але хоч би яким був тип культури, всі сторони життя суспільства регулюються її нормами.

5. Гуманістична функція

Головним об'єктом та суб'єктом будь-якої культури є людина. Культура не існує поза людиною, так само, як і людина – поза культурою. Будучи вирваним із культурного середовища, людина деградує. Справжня культура підносить людину, робить її істотою високоморальним, особистістю. Можна сказати, що справжньою метою справжньої культури є сама людина.

Кожне суспільство може запропонувати лише два види організації відносин між людьми: індивідуалізацію та соціалізацію. В умовах індивідуалізаціївисокий інтерес до кожної окремої особистості, суспільство має потребу в тому, щоб було якнайбільше неповторних, своєрідних людей, які активно сприяють суспільному прогресу. Тому: кожна людина – мета, суспільство – засіб. Прикладом індивідуалізації може бути Ренесанс, коли суспільству була просто необхідна людина, яка виступає ініціатором усіляких починань, що творчо належить до будь-якої справи. Історія цього часу показує, що саме такі люди забезпечили швидкий технічний, науковий та мистецький прогрес. Однак індивідуалізація при всіх своїх позитивних моментах несе в собі соціальний егоїзм, протистояння різних особистостей і соціальних груп, ось чому епоха Відродження, крім зльоту талановитості в суспільстві, була ще загрожує непримиренними конфліктами. (Згадаймо, що епоха Ренесансу багата не лише художниками та вченими, а й настільки ж могутніми лиходіями. Це реальні Медічі та створений генієм Шекспіра Макбет).

Соціалізаціяпередбачає упорядкованість людських відносин, нормативність. Тут головне місце та головна роль відводяться суспільству. Особистість завжди займає підлегле становище. Тут вона – лише засіб, а суспільство – мета. Тому соціалізація створює царство стандарту, індивідуальність потрапляє у лещата обов'язкових форм діяльності, ініціатива не надто схвалена, а часто й карана. Наявність будь-якої головної ідеї потребує беззастережного підпорядкування, інакодумство виганяється. Але хоч би якими реакційними здавалися такі принципи суспільства, вони можуть призвести суспільство до процвітання, особливо у початковому етапі існування. Прикладом такої громадської організації у минулому людства є Римська імперія.

Адаптивна функція свідомості

Існує багато сенсів поняття "адаптація", найбільш широко воно використовується в сенсі адаптивного наслідку еволюційних процесів. Але наслідки еволюційних процесів не обов'язково є адаптивними, так само як адаптивні функції організму не обов'язково є наслідками селективних еволюційних процесів. , не доводять еволюційної селекції.Понад те, еволюція складних функцій типово є результатом еволюції великого набору функцій і структур.Свідомість ймовірно, одна з таких складних функцій. краще пристосовують нас до світу, у якому живемо.” пишуть психологи Дж. Мандлер і У. Кессен.

Найбільш загальна функція свідомості його роль у відборі та селекції системи дій. Ця функція дозволяє організму адекватно реагувати на дії результати, які змінюють ймовірність появи тієї чи іншої низки дій. Ця функція також дозволяє осмислювати можливі дії, яких організм раніше ніколи не робив, не допускаючи реального виконання можливо шкідливих для організму акцій. Свідомість забезпечує можливість зміни довгострокових планів та миттєвих альтернативних дій. У ієрархії планів і дій це дає можливість організувати системи дій, орієнтованих на план.

Свідомість здійснює зв'язок із довготривалою пам'яттю, хоча механізми зв'язку залишаються несвідомими. Поштовхом до вилучення інформації з довгострокової пам'яті часто є досить прості команди: " "Як його звати? ", "Де я читав про це? ". Команди можуть бути і більш складними: "Який зв'язок між цією ситуацією та попередньою, з якою я зіткнувся? Швидкий доступ до інформації, що зберігається, приклад адаптивного використання свідомості.

У свідомості репрезентовано поточний стан світу, а також думки та дії, і все це записано у пам'яті для подальшого користування. Багато дослідників припускали, що подібне кодування поточного досвіду має місце у свідомості. Запам'ятовування досвіду майбутніх його актуалізацій, очевидно, вимагає роботи структур свідомості. У соціальних процесах практики вирішення проблем, що зберігаються пам'яттю, разом з адекватною групою. Все це вимагає відбору та порівняння альтернатив, які зберігаються довготривалою пам'яттю. Культурна система комунікації, така як природна мова, приносить користь кооперативним соціальним зусиллям. лени суспільства дізнаються про практики вирішення проблем, уникають безуспішних дій і, у найзагальнішому сенсі, користуються культурною спадщиною трансмісія від структур свідомості до вербальної комунікації фактично вкрай продуктивна. Культуральні знання передаються загальними інструкціями та висновками, що робить їх соціально доступними. Взаємодії, описані тут, демонструють складні відносини мови та свідомості.

Свідомості доступні лише продукти когнітивної та ментальної активності. Але багато систем, породжених свідомими процесами, з часом перестають усвідомлюватись, стають автоматичними. Такі системи, очевидно, знову можуть осмислюватись свідомістю, особливо коли в них виявляються дефекти. Кожному з нас траплялося машинально керувати автомобілем або вести розмову на вечірці і раптом свідомо поринути у ситуацію, зіткнувшись із несправністю гальма чи почувши звернене до нас: "Ти не слухаєш мене". Адаптивна перевага діяти автоматично, коли все йде звичним чином, і можливість діяти обдумано або інакше зумовлені свідомістю.

Такими є адаптивні функції свідомості. Етнопсихолог повинен прийняти їх до уваги, але його основне завдання досліджувати адаптивні функції несвідомого, як вони діють у колективі, виключивши при цьому ідею колективного несвідомого, а прагнучи знайти несвідомі моделі взаємодії.

Проблеми психологічної адаптації -

Mandler, G., Kessen, W. The Appearance of Free Will. In S. C. Brown (Ed.).Philosophy of Psychology. London: Macmillan, 1974, p. 35.

Д.В. Ольшанський. Адаптивна соціологія. У кн.: Сучасна західна соціологія. Упорядники Давидов Ю.А., Ковальов М.С., Філіпов А.Ф. М.: зщво політи літри, 1990, сс. 70 73.

джерело невідоме