Літочислення григоріанський календар. Що означає старий та новий стиль календаря

07.12.2015

Григоріанський календар – сучасна системаобчислення, що ґрунтується на астрономічних явищах, а саме – на циклічному обігу нашої планети навколо Сонця. Тривалість року в цій системі дорівнює 365 діб, при цьому кожен четвертий рік стає високосним і дорівнює 364 діб.

Історія виникнення

Дата затвердження Григоріанського календаря - 4.10.1582. Цей календар замінив діючий до цього часу Юліанський календар. Більшість сучасних країнживе саме за новим календарем: гляньте на будь-який календар, і ви отримаєте наочне уявлення про Григоріанську систему. Згідно з Григоріанським обчисленням, рік поділено на 12 місяців, тривалість яких – 28, 29, 30 та 31 день. Календар запроваджено Папою Римським Григорієм XIII.

Перехід на нове обчислення спричинив такі зміни:

• На момент прийняття Григоріянський календар відразу зрушував поточну дату на 10 діб і виправляв накопичені колишньою системою помилки;
• У новому обчисленні почало діяти коректніше правило визначення високосного року;
• Було модифіковано правила обчислення дня християнського Великодня.

У рік прийняття нової системидо літочислення приєдналися Іспанія, Італія, Франція, Португалія, через кілька років до них приєдналися інші країни Європи. У Росії її перехід на Григоріанський календар відбувся лише XX столітті – 1918 року. На території, яка перебуває на той час під контролем Радянської влади, було оголошено, що після 31.01.1918 року відразу слідуватиме 14 лютого. Довгий час громадяни нової країнине могли звикнути до нової системи: введення Григоріанського календаря в Росії викликало плутанину в документах та умах. В офіційних паперах дати народження та інші значущі події довгий часвказувалися за стромим і новим стилем.

До речі, Православна Церква досі живе за Юліанським календарем (на відміну від католицької), тож дні церковних свят (Великодня, Різдва) у католицьких країнах не збігаються з російськими. На думку вищого духовенства Православної Церкви, перехід на Григоріанську систему призведе до канонічних порушень: правила Апостолів не дозволяють розпочинати святкування Великодня в один день із Юдейським язичницьким святом.

Пізніше за всіх на нову систему відліку часу перейшов Китай. Це сталося 1949 року після проголошення КНР. У тому ж році в Китаї було встановлено прийняте в усьому світі літочислення – від Різдва Христового.

На момент затвердження Григоріанського календаря різниця між двома системами обчислення складала 10 днів. На цей час через різну кількість високосних років розбіжності збільшилися до 13 днів. До 1 березня 2100 різниця досягне вже 14 днів.

У порівнянні з Юліанським календарем Григоріанський точніший з точки зору астрономії: він максимально наближений до тропічного року. Приводом для зміни систем стало поступове усунення дня рівнодення в Юліанському календарі: це викликало розбіжність великодніх повнолунь з астрономічними.

Усі сучасні календарі мають звичний для нас вигляд саме завдяки переходу керівництва Католицької Церкви до нового тимчасового обчислення. Якби Юліанський календар продовжував функціонувати, розбіжності між реальними (астрономічними) рівноденнями та Великодніми святамизбільшилися б ще більше, що внесло б плутанину до самого принципу визначення церковних свят.

До речі, сам Григоріанський календар не є на 100% точним з астрономічного погляду, але похибка в ньому, як стверджують астрономи, накопичиться лише після 10 000 років використання.

Люди з успіхом продовжують користуватися новою системою часу вже більше 400 років. Календар, як і раніше, є корисною та функціональною річчю, необхідною кожному для узгодження дат, планування ділового та особистого життя.

Сучасне друковане виробництво досягло небувалого технологічного розвитку. Будь-яка комерційна або громадська організаціяможе замовити календарі з власною символікою у друкарні: їх виготовлять оперативно, якісно, ​​за адекватною ціною.

Римський календар був одним із найменш точних. Спочатку він взагалі мав 304 дні і включав лише 10 місяців, починаючи з першого місяця весни (мартій) і закінчуючи настанням зими (декембер - "десятий" місяць); взимку рахунок часу просто не вівся. Царю Нуме Помпілію приписують запровадження двох зимових місяців (януарій та фебруарій). Додатковий місяць — мерцедоній — вставляли понтифіки на власний розсуд, досить довільно і відповідно до різних нагальних інтересів. У 46 р. до зв. е. Юлій Цезар провів реформу календаря, за розробками олександрійського астронома Созігена, взявши за основу сонячний сонячний календар.

Щоб виправити помилки, що накопичилися, він своєю владою великого понтифіка вставив у перехідному році, крім мерцедонію, два додаткові місяці між листопадом і груднем; а з 1 січня 45 р. було встановлено юліанський рік у 365 днів, з високосними рокамикожні 4 роки. При цьому зайвий день вставлявся між 23 та 24 лютого, як раніше мерцедоній; а оскільки за римською системою обчислення день 24 лютого називався "шостим (sextus) від березневих календ", то і вставний день іменували "двічі шостим (bis sextus) від березневих календ" і рік відповідно annus bissextus - звідси, через грецьку мову, наше слово "високосний". При цьому на честь Цезаря було перейменовано місяць квінтилій (Юлій).

У IV-VI століттях більшості християнських країн утвердилися єдині великодні таблиці, виконані з урахуванням юліанського календаря; таким чином, юліанський календар поширився на весь християнський світ. У цих таблицях за день весняного рівноденняприймалося 21 березня.

Однак у міру накопичення помилки (1 день у 128 років), розбіжність між астрономічним весняним рівноденням і календарним ставала все більш явною, і багато хто в католицькій Європі вважав, що її не можна більше ігнорувати. Це відзначав кастильський король XIII століття Альфонс Х Мудрий, у наступному столітті візантійський вчений Никифор Григора навіть пропонував реформу календаря. Реально таку реформу провів папа Григорій XIII у 1582 році, спираючись на проект математика та лікаря Луїджі Ліліо. 1582: наступного дня після 4 жовтня настала 15 жовтня. По-друге, у ньому почало діяти нове, точніше правило про високосний рік.

Юліанський календарбув розроблений групою олександрійських астрономів на чолі із Созігеном і введений Юлієм Цезарем у 45 р. до н. е..

Юліанський календар ґрунтувався на культурі літочислення Стародавнього Єгипту. У Стародавній Русі календар був відомий під назвою «Світового кола», «Церковного кола» та «Великого індиктіону».

Рік за юліанським календарем починається 1 січня, оскільки саме цього дня зі 153 р. до н. е. новообрані консули вступали на посаду. У юліанському календарі звичайний рік складається із 365 днів і ділиться на 12 місяців. Раз на чотири роки оголошується високосний рік, в який додається один день - 29 лютого (раніше аналогічна система була прийнята в зодіакальному календарі за Діонісією). Таким чином, юліанський рік має тривалість у середньому 365,25 днів, що відрізняється на 11 хвилин від тропічного року.

Юліанський календар зазвичай називають старим стилем.

Календар ґрунтувався на статичних щомісячних святах. Першим святом, з якого розпочинався місяць, були календи. Наступним святом, що попадало на 7 число (у березні, травні, липні та жовтні) і на 5 число решти місяців, були нони. Третім святом, що попадало на 15 число (у березні, травні, липні та жовтні) та 13 число інших місяців, були іди.

Витиснення григоріанським календарем

У католицьких країнах юліанський календар постановою папи Григорія XIII був замінений на григоріанський календар у 1582 році: наступного дня після 4 жовтня настало 15 жовтня. Протестантські країни відмовлялися від юліанського календаря поступово, протягом XVII-XVIII століть (останніми були Велика Британія з 1752 і Швеція). У Росії григоріанський календар використовується з 1918 (його зазвичай називають новим стилем), у православній Греції - з 1923 року.

У юліанському к. рік був високосним якщо закінчувався на 00. 325 р н.е. Нікейський собор ухвалив цей календар для всіх християнських країн. 325 г день весняного рівнодення.

Григоріанський календарбув введений папою Григорієм XIII 4 жовтня 1582 замість старого юліанського: наступного дня після четверга, 4 жовтня стала п'ятниця, 15 жовтня (днів з 5 по 14 жовтня 1582 в григоріанському календарі немає).

У григоріанському календарі довжина тропічного року приймається рівною 365,2425 діб. Тривалість невисокосного року – 365 діб, високосного – 366 діб.

Історія

Приводом для прийняття нового календаря стало усунення дня весняного рівнодення, яким визначалася дата Великодня. До Григорія XIII проект намагалися здійснити папи Павло III та Пій IV, але успіху вони не досягли. Підготовку реформи за вказівкою Григорія XIII здійснювали астрономи Христофор Клавіус та Луїджі Ліліо (він же Алоїзій Лілій). Результати їхньої праці були зафіксовані в папській булі, названій за першим рядком лат. Inter gravissimas («Серед найважливіших»).

По-перше, новий календар відразу на момент прийняття зрушував на 10 днів поточну дату через помилки, що накопичилися.

По-друге, у ньому стало діяти нове, точніше правило про високосний рік.

Рік високосічний, тобто містить 366 днів, якщо:

Його номер без залишку ділиться на 4 і не ділиться на 100 або

Його номер ділиться на 400.

Таким чином, з часом юліанський і григоріанський календар розходяться все більше: на 1 добу в сторіччя, якщо номер попереднього століття не ділиться на 4. Григоріанський календар набагато точніше відображає справжній стан речей, ніж юліанський. Він дає набагато краще наближення до тропічного року.

В 1583 Григорій XIII направив Константинопольському патріарху Єремії II посольство з пропозицією перейти на новий календар. Наприкінці 1583 року на соборі в Константинополі пропозиція була відкинута як така, що не відповідає канонічним правилам святкування Великодня.

У Росії григоріанський календар введений в 1918 декретом Раднаркому, згідно з яким в 1918 після 31 січня слід було 14 лютого.

З 1923 більшість помісних православних церков, за винятком Руської, Єрусалимської, Грузинської, Сербської та Афона, прийняла схожий на григоріанський новоюліанський календар, що збігається з ним до 2800 року. Він також був формально запроваджений патріархом Тихоном для вживання у Російській православній церкві 15 жовтня 1923 року. Однак це нововведення, хоч і було прийнято практично всіма московськими парафіями, загалом викликало незгоду в Церкві, тому вже 8 листопада 1923 року патріарх Тихон розпорядився «повсюдне і обов'язкове введення нового стилю в церковне вживання тимчасово відкласти». Таким чином, новий стильдіяв у РПЦ лише 24 дні.

У 1948 році на Московській нараді Православних церков постановлено, що Великдень, як і всі перехідні свята, повинен розраховуватися за олександрійською пасхалією (юліанським календарем), а неперехідними за тим календарем, за яким живе Помісна церква. Фінляндська православна церква святкує Великдень за григоріанським календарем.

На порозі новоліттяКоли один рік змінює інший, ми і не замислюємося про те, за яким стилем живемо. Напевно, з уроків історії багато хто з нас пам'ятає, що колись був інший календар, пізніше люди перейшли на новий і стали жити за новим. стилю.

Давайте поговоримо про те, чим відрізняються ці два календарі: юліанський та григоріанський .

Історія створення юліанського та григоріанського календарів

Щоб здійснювати розрахунки часу, люди вигадали систему літочислення, яка була заснована на періодичності руху небесних тіл, так було створено календар.

Слово «Календар» походить від латинського слова calendariumщо означає «боргова книжка». Пов'язано це з тим, що боржники платили свій борг на день календТак називалися перші дні кожного місяця, вони збігалися з молодим місяцем.

Так, у стародавніх римлянщомісяця мав 30 діб, а точніше, 29 діб, 12 годин та 44 хвилини. Спочатку у цьому календарі було десять місяців, звідси, до речі, і назва нашого останнього місяця року – грудня(від латинського decem– десятий). Усі місяці було названо на честь римських богів.

Але, починаючи з III ст до н.е., в стародавньому світівикористовувався інший календар, заснований на чотирирічному місячно-сонячному цикліВін давав похибку у величині сонячного року в один день. У Єгипті користувалися сонячним календарем, складеним на основі спостережень за Сонцем та Сиріусом. Рік по ньому становив триста шістдесят п'ять діб. Він складався з дванадцяти місяців по тридцять днівкожен.

Саме цей календар став основою юліанського календаря. Названо його на честь імператора Гая Юлія Цезаряі був введений у 45 р. до н.е. Початок року за цим календарем починався 1 січня.

Гай Юлій Цезар (100 р. до н.е. - 44 р. до н.е.)

Проіснував юліанський календарбільше шістнадцяти століть, поки в 1582 м. Папа Григорій XIIIне запропонував нову систему літочислення. Приводом для прийняття нового календаря стало поступове усунення стосовно юліанського календаря дня весняного рівнодення, за яким і визначалася дата Великодня, а також неузгодження великодніх повнолунь з астрономічними. Глава Католицької церквивважав, що потрібно визначити точний розрахунок святкування Великодня, щоб він випадав на неділю, а також повернути день весняного рівнодення до дати 21 березня.

Папа Григорій XIII (1502-1585)

Однак у 1583 року Собор східних патріархіву Константинополі не прийняв новий календар, оскільки він суперечив основному правилу, за яким визначається день святкування християнського Великодня: у деякі роки християнський Великдень наступав би раніше іудейський, що не допускалося канонами церкви.

Тим не менш, більша частина європейських країнпішла на заклик Папи Григорія XIII і перейшла на новий стильліточислення.

Перехід на григоріанський календар спричинив наступні зміни :

1. для виправлення помилок, що накопичилися, новий календар на момент прийняття відразу зрушив на 10 днів поточну дату;

2. почало діяти нове, точніше, правило про високосний рік - рік високосний, тобто містить 366 днів, якщо:

Номер року кратний 400 (1600, 2000, 2400);

Номер року кратний 4 і не кратний 100 (... 1892, 1896, 1904, 1908 ...);

3. змінювалися правила розрахунку християнського (а саме католицького) Великодня.

Різниця між датами юліанського та григоріанського календарів збільшується на три доби за кожні 400 років.

Історія літочислення в Росії

На Русі до Водохреща новий рік розпочинався у березні, але з X століття, новоліття стали відзначати у вересні, за візантійською церковному календарю. Проте люди, які звикли до багатовікової традиції, продовжували святкувати Новий рікз пробудженням природи – навесні. Поки що цар Іван IIIв 1492 році не видав указ, де повідомлялося, що Новий рік офіційно переноситься на початок осені. Але і це не допомогло, і російський народ святкував два нові роки: навесні та восени.

Цар Петро Перший, прагнучи до всього європейського, 19 грудня 1699року видав указ про те, щоб російський народ, разом із європейцями, святкував Новий рік 1 січня.

Але, разом з тим, у Росії, як і раніше, залишався чинним юліанський календарприйнятий від Візантії з хрещенням.

14 лютого 1918 рокуПісля перевороту вся Росія перейшла на новий стиль, тепер світська держава почала жити по григоріанському календарю. Пізніше, в 1923 році, нова влада намагалася перевести на новий календар та церкву, проте Святішому ПатріархуТихонувдалося зберегти традиції.

Сьогодні юліанський та григоріанський календаріпродовжують існувати разом. Юліанським календаремкористуються Грузинська, Єрусалимська, Сербська та Російська церкви, тоді як католики та протестантикеруються григоріанським.

З 46 року до нашої ери у більшості країн світу використовувався юліанський календар. Однак, у 1582 р. за рішенням папи Григорія XIII він був замінений на григоріанську. Того року наступного дня після четвертого жовтня стало не п'яте, а п'ятнадцяте жовтня. Наразі григоріанський календар офіційно прийнято у всіх країнах, крім Таїланду та Ефіопії.

Причини прийняття григоріанського календаря

Основною причиною запровадження нової системи літочислення стало переміщення дня весняного рівнодення, залежно від якого визначалася дата святкування християнського Великодня. Через розбіжності між юліанським і тропічним календарем (тропічний рік – це відрізок часу, за який сонце завершує один цикл зміни пір року), день весняного рівнодення поступово зміщувався на ранні дати. У момент запровадження юліанського календаря він припадав на 21 березня, як за прийнятою календарною системою, так і за фактом. Але до XVI столітті, Різниця між тропічним та юліанським календарем склала вже близько десяти діб. В результаті день весняного рівнодення припадав уже не на 21, а на 11 березня.

Вчені звернули увагу на вищеописану проблему задовго до ухвалення григоріанської системи літочислення. Ще в XIV столітті Никифор Григора, вчений із Візантії, повідомив про це імператору Андроніку II. На думку Григори, необхідно було переглянути календарну систему, що існувала на той момент, оскільки в іншому випадку дата святкування Великодня продовжувала б зрушуватися на більш пізній час. Проте, імператор не став робити будь-яких дій для усунення цієї проблеми, побоюючись протесту з боку церкви.

Надалі про необхідність переходу на нову календарну систему говорили й інші діячі науки з Візантії. Але календар залишався незмінним. І не тільки через страх правителів викликати обурення у священнослужителів, а й тому, що чим далі відсувався християнський Великдень, тим менше у нього було шансів збігтися з юдейським Великоднем. Це було неприпустимо за церковними канонами.

До XVI століття проблема стала настільки актуальною, що потреба її вирішення вже не викликала сумнівів. В результаті папа Григорій XIII зібрав комісію, якій було доручено провести всі необхідні дослідження та створити нову календарну систему. Отримані результати було відображено у буллі «Серед найважливіших». Саме вона стала документом, з якого розпочалося ухвалення нової календарної системи.

Головним недоліком юліанського календаря є його недостатня точність по відношенню до тропічного календаря. У юліанському календарі високосними вважаються всі роки, які діляться на 100 без залишку. В результаті з кожним роком різниця з тропічним календарем зростає. Приблизно через кожні півтора століття вона зростає на 1 день.

Григоріанський календар набагато точніший. У ньому менше високосних років. Високосними в цій системі літочислення вважаються роки, які:

1. без залишку діляться на 400;
2. без залишку діляться на 4, але при цьому без залишку не діляться на 100.

Таким чином, 1100 або 1700 роки в юліанському календарі вважаються високосними, оскільки вони поділяються на 4 без залишку. У григоріанському календарі, з уже минулих, після його прийняття, високосними вважаються 1600 і 2000 роки.

Відразу після запровадження нової системи вдалося усунути різницю між тропічним та календарним роком, яка становила на той момент уже 10 діб. Інакше через похибки у розрахунках зайвий рік набігав би кожні 128 років. У григоріанському календарі зайвий день набігає лише 10 000 років.

Далеко не у всіх сучасних державахнову систему літочислення було прийнято відразу. Першими на неї перейшли католицькі держави. У цих країнах григоріанський календар був офіційно прийнятий або в 1582, або незабаром після указу папи Григорія XIII.

У ряді держав перехід на нову календарну систему був пов'язаний із народними хвилюваннями. Найбільш серйозні з них мали місце у Ризі. Вони тривали п'ять років – з 1584 по 1589 рр. .

Не обійшлося і без курйозних ситуацій. Так, наприклад, у Голландії та Бельгії через офіційне прийняття нового календаря після 21 грудня 1582 р. настало 1 січня 1583 року. У результаті жителі цих країн залишилися у 1582 році без Різдва.

Росія прийняла григоріанський календар однією з останніх. Нову систему було офіційно запроваджено біля РРФСР 26.01.1918 р. декретом Раднаркому. Відповідно до цього документа, одразу після 31 січня того року на території держави настало 14 лютого.

Пізніше, ніж у Росії, григоріанський календар було запроваджено лише у деяких країнах, серед яких – Греція, Туреччина та Китай.

Після офіційного ухвалення нової системи літочислення, папа Григорій XIII відправив до Константинополя пропозицію про перехід на новий календар. Однак вона була зустрінута відмовою. Основною її причиною була невідповідність календаря канонам святкування Великодня. Однак надалі більшість православних церков все ж таки перейшли на григоріанський календар.

На сьогодні лише чотири православні церкви користуються юліанським календарем: російська, сербська, грузинська та єрусалимська.

Правила вказівки дат

Відповідно до загальноприйнятих правил, дати, що припали на проміжок між 1582 роком і моментом прийняття григоріанського календаря в країні, вказуються як за старим, так і за новим стилем. При цьому новий стиль вказується у лапках. Більш ранні дати вказуються відповідно до пролептичного календаря (тобто календаря, що використовується для позначення більше ранніх дат, ніж дата появи календаря). У країнах, де було прийнято юліанський календар, дати до 46 року до зв. е. вказуються за пролептичним юліанським календарем, а там, де його не було – за пролептичним григоріанським.

· Тайський: місячний, сонячний · Тибетський · Трисезонний · Тувінський · Туркменський · Французький · Хакаський · Ханаанейський · Хараппський · Чучхе · Шведський · Шумерський · Ефіопський · Юліанський · Яванський · Японський

Григоріанський календар- Система обчислення часу, заснована на циклічному обігу Землі навколо Сонця; тривалість року прийнята рівною 365,2425 діб; містить 97 високосних років на 400 років.

Вперше григоріанський календар був запроваджений папою римським Григорієм XIII у католицьких країнах 4 жовтня 1582 замість колишнього юліанського : наступного дня після четверга 4 жовтня стала п'ятниця 15 жовтня .

Григоріанський календар використовується у більшості країн світу.

Структура григоріанського календаря

У григоріанському календарі тривалість року приймається рівною 365,2425 діб. Тривалість невисокосного року – 365 діб, високосного – 366.

$365(,)2425\; =\; 365\; +\; 0(,)25\; -\; 0(,)01\; +\; 0(,)0025\; =\; 365\; +\; \backslash frac(1)(4)\; -\; \backslash frac(1)(100)\; +\; \backslash frac(1\; )\; (400).$Звідси випливає розподіл високосних років:

• рік, номер якого кратний 400, - високосний;
• інші роки, номер яких кратний 100, - невисокосні;
• інші роки, номер яких кратний 4, - високосні.

Отже, 1600 і 2000 роки були високосними, а 1700, 1800 і 1900 роки високосними були.

Похибка в одну добу в порівнянні з роком рівнодення в григоріанському календарі накопичиться приблизно за 10 000 років (у юліанському - приблизно за 128 років). Часто зустрічається оцінка, що веде до величині близько 3000 років, виходить, якщо не враховувати, що з часом змінюється кількість діб у тропічному році і, крім того, змінюється співвідношення між тривалістю пори року.

У григоріанському календарі роки бувають високосні та невисокосні; рік може починатися з кожного з семи днів тижня. У сукупності це дає 2×7 = 14 варіантів календаря на рік.

Місяці

Згідно з григоріанським календарем, рік ділиться на 12 місяців, тривалістю від 28 до 31 дня:

Правило запам'ятовування кількості днів на місяці

Існує просте правило запам'ятовування кількості днів на місяць. правило кісточок».

Якщо виставити перед собою складені разом кулаки так, щоб бачити тильні сторони долонь, то по кісточках (суглобах пальців) на краю долоні і проміжках між ними можна визначити, чи є якийсь місяць довгим (31 день) або коротким (30 днів, окрім лютого). Для цього потрібно почати рахувати місяці з січня, відраховуючи кісточки та проміжки. Січню буде відповідати перша кістячка (довгий місяць - 31 день), лютому - проміжок між першою і другою кісточками (короткий місяць), березню - кістячка, і т. д. Два наступні поспіль довгі місяці - липень і серпень - потрапляють якраз на сусідні кісточки різних рук(Проміжок між кулаками не вважається).

Існує також мнемонічне правило «Ап-юн-сен-но». Склади цього слова вказують на назви місяців з 30 днів. Відомо, що лютий, залежно від конкретного рокумістить 28 або 29 днів. Все ж решта місяців містить 31 день. Зручність цього мнемонічного правила полягає у відсутності необхідності «перераховування» кісточок рук.

Також для запам'ятовування кількості днів у місяцях існує англомовна шкільна приказка: На третій день має september, april, june and november. Аналог на німецькою мовою: Dreißig Tage hat September, April, Juni und November.

Різниця юліанського та григоріанського календарів

У момент запровадження григоріанського календаря різниця між ним та юліанським календарем становила 10 днів. Однак ця різниця поступово збільшується через різну кількість високосних років – у григоріанському календарі завершальний рік століття, якщо він не ділиться на 400, не є високосним (див. Високосний рік) – і сьогодні становить 13 днів.

Історія

Передумови переходу на григоріанський календар

Григоріанський календар дає набагато точніше наближення до тропічного року. Приводом до прийняття нового календаря стало поступове зміщення по відношенню до юліанського календаря дня весняного рівнодення, за яким визначалася дата Великодня, і неузгодженість великодніх повнолунь з астрономічними. До Григорія XIII проект намагалися здійснити папи Павло III та Пій IV, але успіху вони не досягли. Підготовку реформи за вказівкою Григорія XIII здійснювали астрономи Христофор Клавій та Алоізій Лілій. Результати їхньої праці були зафіксовані в папській булі, підписаній понтифіком на віллі Мондрагоні та названою за першим рядком Inter gravissimas(«Серед найважливіших») .

Перехід на григоріанський календар спричинив такі зміни:

З часом юліанський та григоріанський календар розходяться все більше, на три доби кожні 400 років.

Дата переходу країн на григоріанський календар

Держави переходили з юліанського календаря на григоріанський у різний час :

Історія переходу

У 1582 році на григоріанський календар перейшли Іспанія, Італія, Португалія, Річ Посполита (Велике князівство Литовське та Польща), Франція, Лотарингія.

До кінця 1583 до них приєдналися Голландія, Бельгія, Брабант, Фландрія, Льєж, Аугсбург, Трір, Баварія, Зальцбург, Регенсбург, частина Австрії і Тіроль. Не обійшлося без курйозів. Наприклад, у Бельгії та Голландії 1 січня 1583 року настало відразу після 21 грудня 1582 року і все населення залишилося в тому році без Різдва.

У ряді випадків перехід на григоріанський календар супроводжувався серйозними заворушеннями. Наприклад, коли польський король Стефан Баторій ввів у Ризі новий календар у 1584 році, місцеві купці підняли заколот, заявивши, що зрушення на 10 днів зриває їх терміни постачання і призводить до значних збитків. Заколотники розгромили ризьку церкву та вбили кілька муніципальних службовців. Впоратися з «календарними заворушеннями» вдалося лише влітку 1589 року.

У деяких країнах, що перейшли на григоріанський календар, згодом відновлювалося юліанське літочислення внаслідок їхнього приєднання до інших держав. У зв'язку з різночасним переходом країн на григоріанський календар можуть виникати фактичні помилки сприйняття: наприклад, іноді говориться, що Інка Гарсіласо де ла Вега, Мігель де Сервантес та Вільям Шекспір ​​померли в один день – 23 квітня 1616 року. Насправді Шекспір ​​помер на 10 днів пізніше, ніж Інка Гарсіласо, оскільки в католицькій Іспанії новий стиль діяв із самого введення його татом, а Великобританія перейшла на новий календар тільки в 1752 році, і на 11 днів пізніше за Сервантес (який помер 22). квітня, але був похований 23 квітня).

Введення нового календаря мало також і серйозні фінансові наслідки для збирачів податків та податків. У 1753 році – першому повному роціза григоріанським календарем, банкіри відмовилися сплачувати податки, чекаючи встановлених 11 днів після звичної дати закінчення зборів - 25 березня. У результаті фінансовий рік у Великій Британії розпочався лише 6 квітня. Ця дата збереглася і до сьогодні, як символ великих змін, що сталися 250 років тому .

Незвичайним був перехід на григоріанський календар на Алясці, оскільки він поєднувався з перенесенням лінії зміни дати . Тому після п'ятниці 5 жовтня 1867 за старим стилем слідувала ще одна п'ятниця 18 жовтня 1867 за новим стилем.

Досі не перейшли на григоріанський календар Ефіопія та Таїланд.

У балагані, до якого вступив П'єр і в якому він пробув чотири тижні, було двадцять три людини полонених солдатів, три офіцери та два чиновники.
Всі вони потім як у тумані представлялися П'єру, але Платон Каратаєв залишився назавжди в душі П'єра найсильнішим і найдорожчим спогадом та уособленням всього російського, доброго та круглого. Коли на другий день, на світанку, П'єр побачив свого сусіда, перше враження чогось круглого підтвердилося цілком: вся фігура Платона в його підперезаній мотузкою французької шинелі, у кашкеті і лаптях, була кругла, голова була зовсім кругла, спина, груди, плечі, навіть руки, які він носив, як би завжди збираючись обійняти щось, були круглі; приємна усмішка і великі карі ніжні очі були круглі.
Платону Каратаєву мало бути за п'ятдесят років, судячи з його розповідей про походи, в яких він брав участь давнім солдатом. Він сам не знав і ніяк не міг визначити скільки йому було років; але зуби його, яскраво білі й міцні, які всі викочувалися своїми двома півколами, коли він сміявся (що він часто робив), були всі добрі й цілі; жодного сивого волоссяне було в його бороді та волоссі, і все тіло його мало вигляд гнучкості і особливо твердості та витривалості.
Обличчя його, незважаючи на дрібні круглі зморшки, мало вираз невинності та юності; голос у нього був приємний і співучий. Але головна особливістьйого промови полягала у безпосередності та суперечності. Він, мабуть, ніколи не думав про те, що він сказав і що скаже; і від цього у швидкості та вірності його інтонацій була особлива чарівна переконливість.
Фізичні сили його і поворотливість були такими спочатку полону, що, здавалося, він не розумів, що таке втома і хвороба. Щодня вранці а ввечері він, лягаючи, говорив: «Поклади, господи, камінчиком, підніми калачиком»; вранці, встаючи, завжди однаково знизуючи плечима, казав: «Ліг – згорнувся, встав – струснувся». І справді, варто було йому лягти, щоб одразу ж заснути каменем, і варто було струснутися, щоб негайно, без зволікання, взятися за якусь справу, як діти, вставши, беруться за іграшки. Він усе вмів робити, не дуже добре, але й не погано. Він пек, парив, шив, стругав, тачав чоботи. Він завжди був зайнятий і тільки ночами дозволяв собі розмови, які він любив, та пісні. Він співав пісні, не так, як співають піснярі, які знають, що їх слухають, але співав, як співають птахи, очевидно, тому, що звуки ці йому було так само необхідно видавати, як потрібно потягтися або розходитися; і звуки ці завжди були тонкі, ніжні, майже жіночі, тужливі, і обличчя його при цьому бувало дуже серйозне.
Потрапивши в полон і обросши бородою, він, мабуть, відкинув від себе все напущене на нього, чуже, солдатське і мимоволі повернулося до колишнього, селянського, народного складу.
– Солдат у відпустці – сорочка з порток, – казав він. Він неохоче говорив про свій солдатський час, хоч не скаржився, і часто повторював, що він всю службу жодного разу не був битий. Коли він розповідав, то переважно розповідав зі своїх старих і, мабуть, дорогих йому спогадів «християнського», як він вимовляв, селянського побуту. Приказки, які наповнювали його промову, були ті, здебільшогонепристойні та жваві приказки, які говорять солдати, але це були ті народні вислови, які здаються настільки незначними, взяті окремо, і які раптом набувають значення глибокої мудрості, коли вони сказані до речі.
Часто він говорив зовсім протилежне тому, що говорив раніше, але й те й інше було справедливо. Він любив говорити і говорив добре, прикрашаючи свою промову ласкавими і прислів'ями, які, П'єру здавалося, він сам вигадував; але головна краса його оповідань полягала в тому, що в його промові події найпростіші, іноді ті самі, які, не помічаючи їх, бачив П'єр, набували характеру урочистого благообразия. Він любив слухати казки, які розповідав вечорами (усі одні й ті самі) один солдат, але найбільше він любив слухати розповіді про справжнього життя. Він радісно посміхався, слухаючи такі оповідання, вставляючи слова і роблячи питання, що хилилися до того, щоб усвідомити благообразие того, що йому розповідали. Прихильностей, дружби, кохання, як розумів їх П'єр, Каратаєв не мав жодних; але він любив і любовно жив з усім, з чим його зводило життя, і особливо з людиною – не з відомою якоюсь людиною, а з тими людьми, які були перед його очима. Він любив свою шавку, любив товаришів, французів, любив П'єра, котрий був його сусідом; але П'єр відчував, що Каратаєв, незважаючи на всю свою лагідну ніжність до нього (якою він мимоволі віддавав належне духовному життю П'єра), ні на мить не засмутився б розлукою з ним. І П'єр те саме почуття починав відчувати до Каратаєва.
Платон Каратаєв був для решти полонених звичайнісіньким солдатом; його звали соколик чи Платоша, добродушно труїли над ним, посилали його за посилками. Але для П'єра, яким він представився першої ночі, незбагненним, круглим і вічним уособленням духу простоти і правди, таким він і залишився назавжди.
Платон Каратаєв нічого не знав напам'ять, окрім своєї молитви. Коли він говорив свої промови, він, починаючи їх, здавалося, не знав, чим він їх скінчить.
Коли П'єр, іноді вражений змістом його промови, просив повторити сказане, Платон не міг пригадати того, що він сказав хвилину тому, - так само, як він ніяк не міг словами сказати П'єру свою улюблену пісню. Там було: «родна, березанька і нудотько мені», але на словах не виходило жодного сенсу. Він не розумів і не міг зрозуміти значення слів, окремо взятих із мови. Кожне слово його і кожна дія була проявом невідомої діяльності, яка була його життя. Але життя його, як він сам дивився на неї, не мало сенсу як окреме життя. Вона мала сенс лише як частка цілого, яке він постійно відчував. Його слова і події виливалися з нього так само поступово, потрібно і конкретно, як запах відокремлюється від квітки. Він не міг зрозуміти ні ціни, ні значення окремо взятої дії чи слова.

Отримавши від Миколи звістку про те, що її брат перебуває з Ростовими, в Ярославлі, княжна Мар'я, незважаючи на відмовляння тітки, відразу ж зібралася їхати, і не тільки одна, але з племінником. Чи важко, неважко, можливо чи неможливо це було, вона не питала і не хотіла знати: її обов'язок був не тільки самої бути біля, можливо, вмираючого брата, але й зробити все можливе для того, щоб привезти йому сина, і вона піднялася. їхати. Якщо князь Андрій сам не повідомляв її, то княжна Мар'я пояснювала те, що він був занадто слабкий, щоб писати, або тим, що він вважав для неї і для свого сина цей довгий переїзд занадто важким і небезпечним.
Кілька днів княжна Мар'я зібралася в дорогу. Екіпажі її складалися з величезної князівської карети, в якій вона приїхала до Вороніжа, брички та візки. З нею їхали m lle Bourienne, Миколка з гувернером, стара няня, три дівчини, Тихін, молодий лакей і гайдук, якого тітка відпустила з нею.
Їхати звичайним шляхом на Москву не можна було й думати, і тому манівця, яку мала зробити княжна Марія: на Липецьк, Рязань, Володимир, Шую, був дуже довгий, за відсутністю скрізь поштових коней, дуже важкий і біля Рязані, де, як говорили, показувалися французи, навіть небезпечні.
Під час цієї важкої подорожі m lle Bourienne, Десаль та прислуга княжни Марії були здивовані її твердістю духу та діяльністю. Вона пізніше за всіх лягала, раніше за всіх вставала, і ніякі труднощі не могли зупинити її. Завдяки її діяльності та енергії, які збуджували її супутників, до кінця другого тижня вони під'їжджали до Ярославля.
У останнім часомсвого перебування у Воронежі княжна Марія зазнала кращого щастя у своєму житті. Любов її до Ростова вже не мучила, не хвилювала її. Любов ця наповнювала всю її душу, стала нероздільною частиною її самої, і вона не боролася більше проти неї. Останнім часом княжна Мар'я переконалася, – хоч вона ніколи ясно словами напевно не казала собі цього, – переконалася, що вона була кохана та кохала. У цьому вона переконалася в останнє своє побачення з Миколою, коли він приїхав їй оголосити про те, що її брат був із Ростовими. Микола жодним словом не натякнув на те, що тепер (у разі одужання князя Андрія) колишні стосунки між ним та Наталкою могли відновитися, але княжна Марія бачила по його обличчю, що він знав і думав це. І, незважаючи на те, його ставлення до неї – обережні, ніжні та любовні – не тільки не змінилися, але він, здавалося, радів тому, що тепер спорідненість між ним і княжною Марією дозволяло йому вільніше висловлювати їй свою дружбу любов, як іноді думала княжна Марія. Княжна Мар'я знала, що вона любила вперше і востаннєу житті, і відчувала, що вона кохана, і була щаслива, спокійна щодо цього.
Але це щастя одного боку душевної не тільки не заважало їй у всій силі відчувати горе про брата, але, навпаки, це душевний спокійв одному відношенні давало їй велику можливістьвіддаватися цілком своїм почуттям до брата. Почуття це було так сильно в першу хвилину виїзду з Воронежа, що ті, хто проводжав її, були впевнені, дивлячись на її змучене, відчайдушне обличчя, що вона неодмінно занедужає дорогою; але саме труднощі та турботи подорожі, за які з такою діяльністю взялася княжна Мар'я, врятували її на якийсь час від її горя і надали їй сили.
Як і завжди це буває під час подорожі, княжна Мар'я думала лише про одну подорож, забуваючи про те, що було її метою. Але, під'їжджаючи до Ярославля, коли відкрилося знову те, що могло бути їй, і вже не через багато днів, а нині ввечері, хвилювання княжни Марії дійшло до крайніх меж.
Коли посланий вперед гайдук, щоб дізнатися в Ярославлі, де стоять Ростові і в якому положенні знаходиться князь Андрій, зустрів біля застави велику карету, що в'їжджала, він жахнувся, побачивши страшно бліде обличчя княжни, яке висунулося йому з вікна.
- Все дізнався, ваше сіятельство: ростовські стоять на площі, в будинку купця Броннікова. Недалеко над самою над Волгою, – сказав гайдук.
Княжна Марія злякано запитливо дивилася на його обличчя, не розуміючи того, що він казав їй, не розуміючи, чому він не відповідав головне питання: що брат? M lle Bourienne зробила це питання за княжну Марію.
– Що князь? - Запитала вона.
– Їхнє сяйво з ними в тому ж будинку стоять.
"Отже, він живий", - подумала княжна і тихо запитала: що він?
- Люди казали, все в тому ж становищі.
Що означало «все в тому ж становищі», княжна не стала питати і мигцем тільки, непомітно глянувши на семирічного Миколушку, що сидів перед нею і тішився на місто, опустила голову і не піднімала її доти, доки важка карета, тремтячи, тремтячи і колихаючись, не зупинилася десь. Загриміли підніжки, що відкидаються.
Відчинилися дверцята. Зліва була вода – річка велика, праворуч був ґанок; на ганку були люди, прислуга і якась рум'яна, з великою чорною косою, дівчина, яка неприємно удавано посміхалася, як здалося князівні Мар'ї (це була Соня). Княжна збігла сходами, дівчина, що удавана усміхнулася, сказала: - Сюди, сюди! – і княжна опинилася в передній перед старою жінкоюзі східним типом обличчя, яка з розчуленим виразом швидко йшла їй назустріч. То була графиня. Вона обійняла князівну Марію і почала цілувати її.
- Mon enfant! - промовила вона, - je vous aime et vous connais depuis longtemps. [Дитино моє! я вас люблю і знаю давно.
Незважаючи на все своє хвилювання, княжна Мар'я зрозуміла, що це була графиня і що треба було їй сказати щось. Вона, сама не знаючи як, промовила якісь поштиві французькі слова, у тому ж тоні, в якому були ті, які їй говорили, і запитала: що він?
- Лікар каже, що немає небезпеки, - сказала графиня, але в той час, як вона говорила це, вона зітхнувши підняла очі догори, і в цьому жесті був вираз, який суперечив її словам.
– Де він? Чи можна його бачити, можна? - Запитала княжна.
- Зараз, княжна, зараз, мій друже. Це його син? - Сказала вона, звертаючись до Миколушці, який входив з Десалем. - Ми всі помістимося, будинок великий. О, який чарівний хлопчик!
Графиня ввела князівну у вітальню. Соня розмовляла з m lle Bourienne. Графиня пестила хлопчика. Старий граф увійшов до кімнати, вітаючи князівну. Старий граф надзвичайно змінився з того часу, як його востаннє бачила князівна. Тоді він був жвавий, веселий, самовпевнений дідок, тепер він здавався жалюгідною, загубленою людиною. Він, говорячи з княжною, безперестанку оглядався, ніби питаючи у всіх, чи він робить, що треба. Після руйнування Москви та його маєтку, вибитий зі звичної колії, він, мабуть, знепритомнів свого значення і відчував, що йому вже немає місця в житті.
Незважаючи на те хвилювання, в якому вона перебувала, незважаючи на одне бажання скоріше побачити брата і на досаду за те, що в цю хвилину, коли їй одного хочеться - побачити його, - її займають і вдавано хвалять її племінника, княжна помічала все, що робилося навколо неї, і відчувала необхідність на якийсь час підкоритися цьому новому порядку, в який вона вступала. Вона знала, що все це необхідно, і їй це було важко, але вона не досадувала на них.
- Це моя племінниця, - сказав граф, уявляючи Соню, - ви не знаєте її, князівна?
Княжна повернулася до неї і, намагаючись загасити вороже почуття до цієї дівчини, що піднялося в її душі, поцілувала її. Але їй ставало важко від того, що настрій усіх оточуючих був такий далекий від того, що був у її душі.
– Де він? - спитала вона ще раз, звертаючись до всіх.
- Він унизу, Наташа з ним, - відповіла Соня, червоніючи. - Пішли довідатися. Ви, я думаю, втомилися, княжна?
У княжни виступили на очі сльози досади. Вона відвернулась і хотіла знову спитати у графині, де пройти до нього, як у дверях почулися легкі, стрімкі, наче веселі кроки. Княжна озирнулася і побачила Наташу, що майже вбігала, ту Наташу, яка в те давнє побачення в Москві так не сподобалася їй.
Але не встигла княжна глянути на обличчя цієї Наталки, як вона зрозуміла, що це був її щирий товариш по горю, і тому її друг. Вона кинулася їй назустріч і, обійнявши її, заплакала на її плечі.
Як тільки Наташа, що сиділа біля князя Андрія, дізналася про приїзд княжни Мар'ї, вона тихо вийшла з його кімнати тими швидкими, як здалося княжне Мар'ї, ніби веселими кроками і побігла до неї.
На схвильованому обличчі її, коли вона вбігла в кімнату, був лише один вираз - вираз любові, безмежної любові до нього, до неї, до всього того, що було близько коханій людині, вираження жалю, страждання за інших і пристрасного бажаннявіддати себе всю для того, щоб допомогти їм. Видно було, що цієї хвилини жодної думки про себе, про свої стосунки до нього не було в душі Наташі.
Чуйна княжна Мар'я з першого погляду на обличчя Наташі зрозуміла все це і з сумною насолодою плакала на її плечі.
- Ходімо, ходімо до нього, Марі, - промовила Наталка, відводячи її в іншу кімнату.
Княжна Мар'я підняла обличчя, витерла очі й звернулася до Наталки. Вона відчувала, що від неї все зрозуміє і дізнається.
– Що… – почала вона запитання, але раптом зупинилася. Вона відчула, що словами не можна ні спитати, ні відповісти. Обличчя та очі Наташі мали сказати все ясніше і глибше.
Наталка дивилася на неї, але, здавалося, була в страху та сумніві – сказати чи не сказати все те, що вона знала; вона ніби відчула, що перед цими променистими очима, що проникали в глиб її серця, не можна не сказати всю, всю істину, якою вона її бачила. Губа Наташі раптом затремтіла, потворні зморшки утворилися навколо її рота, і вона, заридавши, закрила обличчя руками.
Княжна Мар'я зрозуміла все.
Але вона все ж таки сподівалася і запитала словами, в які вона не вірила:
- Але як його рана? Взагалі, в якому він положенні?
- Ви, ви ... побачите, - тільки могла сказати Наталя.
Вони посиділи кілька днів унизу біля його кімнати, щоб перестати плакати і увійти до нього зі спокійними обличчями.
- Як ішла вся хвороба? Чи давно йому погіршало? Коли це сталося? – питала княжна Марія.
Наташа розповідала, що спочатку була небезпека від спекотного стану та від страждань, але в Трійці це минуло, і лікар боявся одного – антонова вогню. Але й ця небезпека минула. Коли приїхали до Ярославля, рана почала гноитися (Наташа знала все, що стосувалося нагноєння тощо), і лікар казав, що нагноєння може піти правильно. Стала лихоманка. Лікар казав, що лихоманка ця не така небезпечна.
– Але два дні тому, – почала Наталка, – раптом це сталося… – Вона втримала ридання. - Я не знаю чому, але ви побачите, якою він став.
- Ослаб? схуд?.. – питала княжна.
- Ні, не те, але гірше. Ви побачите. Ах, Марі, Марі, він надто гарний, він не може, не може жити… бо…

Коли Наташа звичним рухом відчинила його двері, пропускаючи вперед себе князівну, князівна Марія відчувала вже в горлі своєму готові ридання. Скільки вона ні готувалася, ні намагалася заспокоїтись, вона знала, що не в силах буде без сліз побачити його.
Княжна Мар'я розуміла те, що розуміла Наташа словами: знім трапилося це два дні тому. Вона розуміла, що це означало те, що він раптом пом'якшав, і що пом'якшення, розчулення ці були ознаками смерті. Вона, підходячи до дверей, уже бачила в уяві своєму обличчя Андрійка, яке вона знала з дитинства, ніжне, лагідне, зворушене, яке так рідко бувало в нього і тому так сильно завжди на неї діяло. Вона знала, що він скаже їй тихі, ніжні слова, як ті, які сказав батько перед смертю, і що вона не винесе цього і розридається над ним. Але, рано чи пізно, це мало бути, і вона зайшла до кімнати. Ридання все ближче й ближче підступали їй до горла, коли вона своїми короткозорими очима ясніше й ясніше розрізняла його форму й шукала його рис, і ось вона побачила його обличчя й зустрілася з ним поглядом.
Він лежав на дивані, обкладений подушками, у хутряному біличному халаті. Він був худий і блідий. Одна худа, прозоро біла рука його тримала хустку, а другою він, тихими рухами пальців, торкався тонких вусів. Очі його дивилися на тих, хто входив.
Побачивши його обличчя і зустрівшись з ним поглядом, княжна Мар'я раптом стримала швидкість свого кроку і відчула, що сльози раптом пересохли і ридання зупинилися. Вловивши вираз його обличчя й погляду, вона раптом зніяковіла і відчула себе винною.
«Та в чому ж я винна?» - Запитала вона себе. «У тому, що живеш і думаєш про живе, а я!..» – відповів його холодний, суворий погляд.
В глибокому, не з себе, але в погляді, що дивився, була майже ворожість, коли він повільно оглянув сестру і Наташу.
Він поцілувався з сестрою рука в руку, за їхньою звичкою.
- Доброго дня, Марі, як це ти дісталася? – сказав він голосом таким самим рівним і чужим, яким був його погляд. Якби він заверещав відчайдушним криком, то цей крик менш би жахнув князівну Мар'ю, ніж звук цього голосу.
– І Миколушку привезла? - Сказав він також рівно і повільно і з очевидним зусиллям спогаду.
- Як тепер твоє здоров'я? – казала княжна Марія, сама дивуючись, що вона казала.
- Це, мій друже, у лікаря питати треба, - сказав він, і, мабуть, зробивши ще зусилля, щоб бути ласкавим, він сказав одним ротом (видно було, що він зовсім не думав того, що говорив): - Merci, chere amie , d"etre venue. [Дякую, милий друже, що приїхала.]
Княжна Марія знизала його руку. Він трохи помітно скривився від потиску її руки. Він мовчав, і вона не знала, що казати. Вона зрозуміла, що сталося з ним за два дні. У словах, у тоні його, особливо у цьому погляді – холодному, майже ворожому погляді – відчувалася страшна для живої людини відчуженість від усього мирського. Він, мабуть, насилу розумів тепер усе живе; але разом з тим відчувалося, що він не розумів живого не тому, щоб він був позбавлений сили розуміння, але тому, що він розумів щось інше, таке, чого не розуміли і не могли зрозуміти живі і що поглинало його всього.
- Так, ось як дивно доля звела нас! - Сказав він, перериваючи мовчання і вказуючи на Наташу. - Вона все ходить за мною.
Княжна Мар'я слухала і не розуміла того, що він казав. Він, чуйний, ніжний князь Андрій, як міг він говорити це за ту, яку він любив і яка його любила! Якби він думав жити, то не таким холодно образливим тоном сказав би це. Якби він не знав, що помре, то як йому не шкода було її, як він міг при ній говорити це! Одне пояснення тільки могло бути цьому, це те, що йому було все одно, і все одно через те, що щось інше, найважливіше, було відкрито йому.
Розмова була холодна, нескладна і переривалася безперервно.
– Марі проїхала через Рязань, – сказала Наталка. Князь Андрій не помітив, що вона називала його сестру Марі. А Наталя, при ньому назвавши її так, уперше сама це помітила.
– Ну що ж? - Сказав він.
– Їй розповідали, що Москва вся згоріла, зовсім, ніби…
Наталка зупинилася: не можна було говорити. Він, очевидно, робив зусилля, щоб слухати, та все ж не міг.
- Так, згоріла, кажуть, - сказав він. - Це дуже шкода, - і він почав дивитися вперед, пальцями розсіяно розправляючи вуса.