Моральні проблеми у творах распутіна. Моральні проблеми у творах В. Распутіна. «Моральні проблеми у творах В. Распутіна»

У творчості Валентина Распутіна моральні пошукизаймають значне місце. Його твори представляють цю проблему у всій широті та багатосторонності. Сам автор – глибоко моральна людинапро що свідчить його активна громадська життя. Ім'я цього письменника можна зустріти не лише серед борців за моральне перетворення вітчизни, а й серед борців за екологію. У його повісті "Живи і пам'ятай" моральні проблеми поставлені письменником з найбільшою гостротою. Твір написаний із властивим авторуглибоким знанням народного життя, психологіїпростої людини . Автор ставить своїх героїв ускладну ситуацію : молодий хлопець Андрій Гуськов чесно воював майже до кінця війни, але в 1944 році опинився в госпіталі і життя його дала тріщину. Він думав, що тяжке поранення звільнить його відподальшої служби . Лежачи в палаті, він уже уявляв собі, як повернеться додому, обійме рідних і свою Настену, і був такий упевнений у цьому, що навіть не викликав рідню до госпіталю побачитись. Звістка про те, що його знову відправляють на фронт, вразила як удар блискавки. Всі його мрії та плани виявилися зруйновані в одну мить. У хвилини душевної смути та розпачу Андрій приймає фатальне для себе рішення, яке перевернуло його життя та душу, зробило іншою людиною.для розуміння морального стану героїв, аналізу їх вчинків. У творах Распутіна життя складна тим, що кожна ситуація містить безліч граней і градацій. Андрій Гуськов робить свій вибір: він вирішує самостійно їхати додому, хоч би на один день. З цього моменту його життя потрапляє під вплив інших законів буття, Андрія несе в каламутному потоці подій як тріску. Він починає розуміти, що кожен день такого життя віддаляє його від нормальних, чесних людей і робить повернення неможливим. Доля лихо починає керувати безвольною людиною.Обстановка, що оточує героїв, незатишна. Зустріч Андрія з Настіною відбувається у холодній, нетопленій лазні. Автор добре знає російський фольклор і будує недвозначну паралель: лазня - місце, де ночами з'являється всяка нечисть. Так виникає тема оборотничесва, яка проходить через усю розповідь. У свідомості народу перевертні асоціюються з вовками. І Андрій навчився вити по-вовчому, у нього виходить так натурально, що Настена думає, чи не справжній він перевертень. Андрій дедалі більше черствіє душею. Стає жорстоким, навіть із деяким проявом садизму. Підстріливши козулю; не добиває її другим пострілом, як роблять усі мисливці, а стоїть і уважно спостерігає, як мучиться нещасна тварина. «Вже перед кінцем він підняв її і заглянув у вічі — вони у відповідь розширилися. Він чекав останнього, остаточного руху, щоб запам'ятати, як він позначиться у власних очах”. Вид крові як би визначає його подальші дії та слова. “Скажеш кому – уб'ю. Мені втрачати нічого”,— каже він дружині.можуть покарати людини, яка переступила всі моральні закони. Андрій приречений на болісне життя. Слова Настени: "Живи і пам'ятай" - до кінця днів стукатимуть у його запаленому мозку. Але цей заклик “Живи та пам'ятай” звернений не лише до Андрія, а й до жителів Атаманівки, взагалі до всіх людей. Подібні трагедії завжди відбуваються на очах у людей, але рідко хто наважиться запобігти їм. Люди бояться бути відвертими із близькими. Тут уже діють закони, що сковують моральні пориви безневинних людей. Настена навіть подрузі своїй побоялася сказати, що нічим не забруднила своголюдської гідності
, а просто опинилася між двома вогнями. Вона вибирає страшний шлях для виходу зі свого становища – самогубство. Здається, автор наводить читача на думку про якусь моральну заразу, яка передається як хвороба. Адже Настена, вбиваючи себе, вбиває дитину — це подвійний гріх. Страждає вже третя людина, нехай ще не народжена. Зараз аморальності поширюється і на жителів Атаманівки. Вони не тільки не намагаються запобігти трагедії, але й сприяють її розвитку та завершенню.Сильне художній твірна тему моральності, якою є повість В. Распутіна "Живи і пам'ятай", - це завжди крок вперед у духовний розвитоктовариства. Такий твір вже своїм існуванням є перепоною для бездуховності. Творчість такого письменника допоможе нашим сучасникам не втратити моральних цінностей, хоч і роблять це по-різному. Сюжет кожної повісті У. Распутіна пов'язані з випробуванням, вибором, смертю. В «Останньому терміні» йдеться про передсмертні дні старої Анни і про дітей, які вмирали вмираючий матері. Смерть висвічує характери всіх персонажів, і насамперед самої старої. У «Живи і пам'ятай» дія переноситься у 1945 рік, коли так не хотілося померти на фронті герою повісті Андрію Гуськову, і він дезертував. У центрі уваги письменника – моральні та філософські проблеми, що стали як перед самим Андрієм, так і - ще більшою мірою - перед його дружиною Настіною. У «Прощанні з Матерою» описуються затоплення потреб ГЕС острова, у якому розташована стара сибірська село, і останні дністарих і старих, що залишилися на ньому. У цих умовах загострюється питання про смисл життя, про співвідношення моральності і прогресу, про смерть і безсмертя. У всіх трьох повістях В. Распутін створює образи російських жінок, носіїв моральних цінностей народу, його філософського світовідчуття, літературних наступників шолоховської Іллівни і солженіцинської Материни, що розвивають і збагачують образ сільської праведниці. Всім їм властиве почуття величезної відповідальності за те, що відбувається, почуття провини без вини, усвідомлення своєї злитості зі світом як людським, так і природним. Старим і старим, носіям народної пам'яті, у всіх повістях письменника протистоять ті, кого, використовуючи вираз із «Прощання з Матерою», можна назвати «обсівками». Уважно вдивляючись у протиріччя сучасного світу, Распутін, подібно до інших письменників-«деревників», бачить витоки бездуховності в соціальній дійсності (людини позбавили почуття господаря, зробили гвинтиком, виконавцем чужих рішень). Разом про те письменник пред'являє високі вимоги до особистості. Для нього неприйнятні індивідуалізм, нехтування такими народними національними цінностямиЯк будинок, працю, могили предків, продовження роду. Всі ці поняття знаходять у прозі письменника матеріальне втілення, описуються в лірико-поетичної манері. Від повісті до повісті посилюється у распутинському творчості трагізм авторського світосприйняття.

Робота з літератури
Моральність у сучасній літературі за твором В. Распутіна "Останній термін".
Проблема моральності нашого часу стала особливо актуальною. У нашому суспільстві назріла потреба говорити і розмірковувати про зміну людської психології, про взаємини між людьми, про той сенс життя, який так невпинно і так болісно осягають герої та героїні повістей та оповідань. Зараз ми щокроку зустрічаємо втрату людських якостей: совісті, обов'язку, милосердя, добра.

У творах Распутіна ми знаходимо ситуації, близькі до сучасного життя, і вони допомагають нам зрозуміти всю складність цієї проблеми. Твори В. Распутіна складаються з "живих думок", і ми повинні вміти їх розуміти хоча б тому, що для нас це важливіше, ніж для самого письменника, бо залежить від нас майбутнє суспільства і кожної людини окремо.

Повість "Останній термін", яку сам В. Распутін назвав головною зі своїх книг, торкнулася багатьох моральних проблем, оголила вади суспільства. У творі В. Распутін показав взаємини всередині сім'ї, порушив проблему поваги до батьків, дуже актуальну в наш час, розкрив і показав головну рану сучасності – алкоголізм, поставив питання про совість та честь, який торкнувся кожного героя повісті. Головне дійова особаповісті – стара Ганна, яка жила у свого сина Михайла. Їй було вісімдесят років. Єдина мета, Що залишилася в її житті, - це побачити перед смертю всіх своїх дітей і зі спокійною совістю вирушити на той світ. Анна мала багато дітей. Вони всі роз'їхалися, але долі було завгодно зібрати їх усіх у той час, коли мати перебувала при смерті. Діти Анни – типові представники сучасного суспільства, люди зайняті, які мають сім'ю, роботу, але згадують про матір, чомусь дуже рідко. Їхня мати дуже страждала і сумувала за ними і, коли прийшов термін помирати, тільки заради них залишилася ще на кілька днів на цьому світі і прожила б вона ще скільки завгодно, аби вони були поруч. І вона, перебуваючи вже однією ногою на тому світі, зуміла знайти в собі сили відродитися, розцвісти, і все заради своїх дітей "Диво це вийшло чи не дивом, ніхто не скаже, тільки побачивши своїх хлопців, стара стала оживати". А що вони? А вони вирішують свої проблеми, і, схоже, що їхня мати не дуже хвилює, а якщо вони й цікавляться нею, то тільки для пристойності. І всі вони живуть лише для пристойності. Не скривдити кого, не сварити, не сказати зайвого – все для пристойності, щоб не гірше, ніж у інших. Кожен із них у важкі для матері дні займається своїми справами, і стан матері їх мало хвилює. Михайло та Ілля вдарилися в пияцтво, Люся гуляє, Варвара вирішує свої проблеми, і нікому з них не спало на думку приділити матері більше часу, поговорити з нею, просто посидіти поруч. Вся їхня турбота про матір почалася і закінчилася з "манної каші", яку всі вони кинулися варити. Усі давали поради, критикували інших, але ніхто нічого не зробив сам. З найпершої зустрічі цих людей між ними починаються суперечки та лайка. Люся, як нічого не було, сіла шити сукню, чоловіки напилися, а Варвара навіть боялася залишитися з матір'ю. І так минали дні: постійні суперечки та лайка, образи один на одного та пияцтво. Ось так діти проводжали свою матір у останній путьТак вони дбали про неї, так її берегли і любили. Вони не перейнялися душевним станомматері, не зрозуміли її, вони бачили лише те, що вона одужує, що в них є сім'я і робота і що їм потрібно швидше повернутися додому. Навіть попрощатися з матір'ю вони не змогли як слід. Її діти пропустили "останній термін" щось виправити, вибачитися, просто побути разом, адже тепер вони навряд чи зберуться знову. У цій повісті Распутін дуже добре показав взаємини. сучасної сім'їта їхні недоліки, які яскраво виявляються в критичні моменти, розкрив моральні проблеми суспільства, показав черство і егоїзм людей, втрату ними усілякої поваги та звичайного почуття любові один до одного. Вони, рідні люди, загрузли в злості та заздрощі. Їх хвилюють лише свої інтереси, проблеми, лише свої справи. Вони не знаходять часу навіть для близьких та рідних людей. Не знайшли часу і для матері – самого рідної людини. Для них на першому місці стоїть "Я", а потім все інше. Распутін показав збіднення моралі сучасних людейта його наслідки.

Повість "Останній термін", над якою В. Распутін почав працювати в 1969 році, вперше була опублікована в журналі "Наш сучасник", у номерах 7, 8 за 1970 рік. Вона не лише продовжувала та розвивала кращі традиції вітчизняної словесності – насамперед традиції Толстого та Достоєвського, – а й повідомляла новий потужний імпульс розвитку сучасної літератури, задавала їй високий художньо-філософський рівень Повість одразу ж вийшла книгою в кількох видавництвах, була перекладена іншими мовами, видана за кордоном – у Празі, Бухаресті, Мілані. П'єсу "Останній термін" поставили в Москві (у МХАТі) та в Болгарії. Слава, принесена письменнику першою повістю, міцно закріплена.

Композиція будь-якого твору В. Распутіна, відбір деталей, образотворчих засобівдопомагають побачити образ автора - нашого сучасника, громадянина та філософа.

Назад вперед

Увага! Попередній перегляд слайдів використовується виключно для ознайомлення та може не давати уявлення про всі можливості презентації. Якщо вас зацікавила дана робота, будь ласка, завантажте повну версію.

“Пробач нам, господи, що слабкі ми,
незрозумілі і зруйновані душею.
З каменю не спитає, що камінь він,
з людини ж спитається”.
В.Г.Распутін

I. Орг. момент

ІІ. Мотивація

Хлопці, я хочу вам нагадати перегляд та обговорення фільму “Ми з майбутнього”. (Перегляд коротких фрагментів).

Під час обговорення цього фільму ми всі звернули увагу на проблеми, зроблені його авторами. Сформулюйте їх: (Слайд 1)

Ці проблеми порушують автори фільму, наші сучасники. Скажіть, а в російській класичній літературі порушувалися подібні проблеми? Наведіть приклади творів (“Війна і мир”, “Капітанська донька”, “Тарас Бульба”, “Слово про похід Ігорів” тощо)

Отже, ми з'ясували, що є проблеми, які турбують людство протягом століть, це так звані “вічні” проблеми.

Минулого уроці ми говорили про творчість В.Г. Распутіна, вдома ви читали його повість "Прощання з Матерою". А які “вічні” проблеми порушує В.Г. Распутін у цьому творі? (Слайд 2)

ІІІ. Повідомлення теми уроку, робота з епіграфом

(Слайд 4) Тема нашого сьогоднішнього уроку “Актуальні та вічні проблеми у повісті В.Г. Распутіна "Прощання з Матерою". Подивіться епіграф до уроку. В уста якого свого героя Распутін вкладає ці слова? (Дар'ї)

IV. Повідомлення учням цілей уроку

Сьогодні на уроці ми не тільки поговоримо про цю героїну, (Слайд 5)але й

• Проаналізуємо епізоди повісті, відповімо на проблемні питання, сформульовані на початку уроку
• Охарактеризуємо героїв твору та дамо їм оцінку.
• Виявимо особливості авторських та мовних характеристик у повісті.

V. Вивчення нового матеріалу

1. Бесіда з учнями

У повісті показано село останнє літоїї існування. Чому саме цей час зацікавив письменника?

Чому він вважає, що ми, читачі, маємо знати про це? (Може тому, що загибель Матери - це час випробувань для людини, характери та душі оголюються і відразу видно хто є хто?).Давайте розглянемо образи героїв твору.

2. Аналіз образів повісті

Який ми бачимо Дарину на початку повісті? Чому до неї тягнуться люди?

("Дар'я мала характер, який з роками не зм'якнув, не пошкодився, і при нагоді вміла постояти не тільки за себе".) У кожному нашому поселенні завжди були і є ще одна, а то й дві баби з характером, під захист якого стягуються слабкі та пасивні.” Распутін)

Чому характер Дарії не зм'якшився, не пошкодився? Може, тому, що вона завжди пам'ятала завіти батька? (Про совісті стор.446)

Перегляд відеосюжету про відвідування Дарії сільського цвинтаря.

Що турбує Дарину? Чи не дає їй спокою? Які питання її мучать?

(А тепер че? Не померти мені в спокійному стані, що я від вас відмовилася, що це на моєму, не на чиєму віці відрубає наш рід і віднесе). Дар'я почувається частиною єдиного ланцюга поколінь. Їй боляче, що ланцюг цей може порватися.

(І хто знає правду про людину: навіщо вона живе? Заради життя самого, заради дітей, чи заради ще чогось?). Дар'ю можна назвати народним філософом: вона всерйоз замислюється про сенс людського життя, про його призначення.

(І вже важко вірилося Дар'ї, що вона жива, здавалося, що вимовляє ці слова, щойно пізнавши їх, поки не встигли їй заборонити їх відкрити. Правда в пам'яті. У кого немає пам'яті, у того немає життя). Вона знаходить свою життєву правду. Вона у пам'яті. Хто не має пам'яті, той не має і життя. І це для Дарії не просто слова. Зараз я пропоную вам подивитись ще один відеосюжет, а ви, переглядаючи його, подумайте: як цей вчинок Дар'ї підтверджує її життєву філософію, прокоментуйте його.

Відеосюжет "Прощання з хатою".

Висновок. (Слайд 6)Сільська неписьменна людина, бабка Дарія думає про те, що має турбувати всіх людей у ​​світі: заради чого ми живемо? Що має відчувати людина, заради якої жили покоління. Дар'я розуміє, що попередня матір'янська рать віддала для неї все, що правда в пам'яті. Вона впевнена: "У кого немає пам'яті, той не має життя".

б) Образи небайдужих і байдужих до події героїв повісті.

Хто з героїв твору близький за поглядами та переконаннями Дар'ї? Чому? Наведіть приклади тексту. (Схожі поглядами на життя, на те, що відбувається, близькі Дар'ї за духом баба Настасья і дід Єгор, Катерина, Сімка, Богодул, тому що вони переживають те, що відбувається, відчувають відповідальність за Матеру перед своїми предками; вони чесні, працьовиті; живуть по совісті).

А хто з героїв протиставлений Дарії? Чому? (Петроха, Клавка. Їм все одно, де жити, їх не коробить від того, що хати, збудовані предками згорять. Земля, що обробляється багатьма поколіннями, буде затоплена. У них немає зв'язку з Батьківщиною, з минулим).

(Під час бесіди заповняться таблиця)

Робота з публікацією

Відкрийте другі сторінки ваших публікацій. Подивіться на мовні та авторські характеристики персонажів. Що ви можете сказати про них?

Як можна назвати людей, подібних до Дар'ї та людей, подібних до Петрухи та Катерини? (Небайдужі та байдужі) (Слайд 7)

Про таких, як Клавка і Петруха Распутін говорить: "Люди забули, що кожен з них не один, втратили один одного, і не було зараз одне в одному потреби". - Про таких Дар'ї можна сказати, що вони звикли один до одного, любили бувати разом. Безумовно, для них життя далеко від одного не представляє інтересу. Крім того, вони надто любили свою Матеру. (На слайді після таблиці).Вдома вам доведеться продовжити роботу з публікаціями, відповівши на запитання.

3. Аналіз епізоду руйнування цвинтаря (гл.3), заповнення СЛС.

У сцені руйнування цвинтаря ми бачимо зіткнення мешканців Матери з робітниками-вандалами. Підберіть потрібні репліки для діалогу без слів автора, щоб протиставити героїв повісті та розвести їх по різні боки. (Відповіді учнів)

Т.о. бачимо, що автор протиставляє робочих жителям села. У зв'язку з цим мені хотілося б навести приклад висловлювання критика Ю. Селезньова, який говорить про землю як про землю-Батьківщину та землю-територію: "Якщо земля - ​​це територія і тільки, то і ставлення до неї відповідне". Землю-Батьківщину – звільняють. Територію – захоплюють. Господар землі-території - завойовник, підкорювач. Про землю, яка "всім належить - хто до нас був, і хто після нас прийде" не скажеш: "Після нас хоч потоп…". Людину, яка бачить у землі лише територію, не надто цікавить, що було до неї, що залишиться після неї…”.

Хто з героїв ставиться до Матері як до землі-Батьківщини, а хто як до землі-території? (Під час бесіди заповнюється СЛС) (Слайд 8)

Батьківщину, як і батьків, не обирають, вона дається нам разом із народженням та вбирається з дитинством. Для кожного з нас це центр Землі, незалежно від того, велике це місто чи маленьке селище десь у тундрі. З роками, стаючи дорослішими та обживаючи свою долю, ми приєднуємо до центру все нові й нові краї, можна змінити місце проживання, але центр, як і раніше, там, на нашій “малій” батьківщині. Її змінити не можна.

В.Распутін. Що в слові, що за словом?

4. Повернення до епіграфу та робота з ним.

(Слайд 10)Згадаймо епіграф до нашого сьогоднішнього уроку: Пробач нам, господи, що слабкі ми, незрозумілі і розорені душею. З каменю не спитається, що камінь він, з людини ж спитається.

Я думаю, ви погодитеся зі мною, що жителі Матери у цій ситуації – безневинні жертви. Жук та Воронцов – виконавці. То з кого ж спитає за ці безчинства? Хто винен у трагедії Матери та її мешканців?

(Люди, наділені владою, з них і спитає).

А чи розуміють ці люди те, що роблять? Як сам автор оцінює їхні дії?

(Згадуємо епізод блукання в тумані у пошуках Матери. Начебто автор говорить про те, що ці люди заблукали і не знають, що творять).

5. Питання актуальності проблем, порушених Распутіним.

Діти, подивіться ще раз на тему уроку: “Актуальні та вічні проблеми у повісті В.Г. Распутіна "Прощання з Матерою". Про вічні проблеми ми сьогодні говорили. Що це за проблеми? (Учні їх називають).

А що означає слово «актуальні»? (Значені, важливі і зараз для нас)

А які актуальні проблемипіднімає Распутін у повісті? ( Екологічні проблеми(захисту довкілля), проблеми “екології душі”: важливо, ким почувається кожен із нас: тимчасовим правителем, бажаючим ухопити від життя шматок пожирніше, або людиною, яка усвідомлює себе ланкою в нескінченному ланцюзі поколінь). А ці проблеми стосуються нас? Наскільки гостро стоять проблеми захисту навколишнього середовища? (Можна згадати епізод із засипанням нашого озера).

Отже, проблеми, порушені Распутіним по праву, можна назвати і вічними і актуальними? Я ще раз хочу звернути вашу увагу на епіграф до уроку: Пробач нам, господи, що слабкі ми, незрозумілі і розорені душею. З каменю не спитається, що камінь він, з людини ж спитається.

За всі справи та вчинки наші обов'язково спитається з кожного з нас.

VI. Підбиття підсумків

Распутін тривожиться не лише за долю сибірського села, а й за долю всієї країни, всього народу, турбується про втрату моральних цінностей, традицій, пам'яті. Незважаючи на трагічний фінал повісті, моральна перемога залишається за людьми відповідальними, що несуть добро, зберігають пам'ять і підтримують вогонь життя в будь-яких умовах, за будь-яких випробувань.

VII. Домашнє завдання

1. Написати твір-мініатюру: "Пам'ять та її моральні прояви в юнацькому віці".
2. Заповнити таблицю “Символи, які допомагають розкрити авторський задум”.
3. Продовжити роботу з публікаціями, відповівши на запитання (стор.2).

Колись був вислів: «Краса врятує світ». Краси в природі багато і ставати все більше, але зникає краса в душах, її замінює порожнеча, жадібність, бездушність. Без моральних підвалин не зовсім зрозумілий сенс життя і, можливо, відбувається деградація суспільства. Колись був вислів: «Краса врятує світ». Краси в природі багато і ставати все більше, але зникає краса в душах, її замінює порожнеча, жадібність, бездушність. Без моральних підвалин не зовсім зрозумілий сенс життя і, можливо, відбувається деградація суспільства. Світ стоїть на межі краху, тому - то моральність є першорядним завданням у вихованні молоді та й усього людства. Світ стоїть на межі краху, тому - то моральність є першорядним завданням у вихованні молоді та й усього людства. У нашому суспільстві назріла потреба говорити і розмірковувати про взаємини між людьми, про те сенс життя, який так болісно осягають герої та героїні повістей та оповідань В. Распутіна. Зараз ми щокроку зустрічаємо втрату людських якостей: совісті, обов'язку, милосердя, добра. А у творах Распутіна ми знаходимо ситуації, близькі до сучасного життя, і вони допомагають нам зрозуміти всю складність цієї проблеми. У нашому суспільстві назріла потреба говорити і розмірковувати про взаємини між людьми, про те сенс життя, який так болісно осягають герої та героїні повістей та оповідань В. Распутіна. Зараз ми щокроку зустрічаємо втрату людських якостей: совісті, обов'язку, милосердя, добра. А у творах Распутіна ми знаходимо ситуації, близькі до сучасного життя, і вони допомагають нам зрозуміти всю складність цієї проблеми. Моральність. Актуально в наші дні

Письменником людини робить його дитинство, здатність у ранньому віціпобачити і відчути все те, що дає йому право взятися за перо. Освіта, книги, життєвий досвідвиховують і зміцнюють надалі цей дар, але народитися йому слід у дитинстві", - писав Валентин Распутін. Письменником людини робить його дитинство, здатність у ранньому віці побачити і відчути все те, що дає йому право взятися за перо. Освіта, книги, життєвий досвід виховують та зміцнюють надалі цей дар, але народитися йому слід у дитинстві", - писав Валентин Распутін.

Російський письменникВалентин Григорович Распутін народився 15 березня 1937 року в пониззі річки Ангари. Жив він у тяжкі часи. Все його дитинство пройшло у роки Великої Вітчизняної війни. Саме в ці роки почав формуватись його характер. На його очах піднімалася з руїн країна. І все це вільно чи не вільно позначилося на його творах. Вони переплітаються мотиви трагізму і реальності буденних днів, образи людей, які вміють жити у гармонії із собою та совістю. Письменник у своїх творах показує як результат життя, а якось готує до нього. За його твердженням життя, не підтверджене змістом, і є випадковим існуванням. Тому, все розмаїття образів у творах Распутіна – це наслідок прожитої ним цікавої та насиченого життя! Російський письменник Валентин Григорович Распутін народився 15 березня 1937 року в пониззі річки Ангари. Жив він у лихоліття. Усі його дитинство пройшло у роки Великої Вітчизняної війни. Саме в ці роки почав формуватись його характер. На його очах піднімалася з руїн країна. І все це вільно чи не вільно позначилося на його творах. Вони переплітаються мотиви трагізму і реальності буденних днів, образи людей, які вміють жити у гармонії із собою та совістю. Письменник у своїх творах показує як результат життя, а якось готує до нього. За його твердженням життя, не підтверджене змістом, і є випадковим існуванням. Тому, все розмаїття образів у творах Распутіна – це наслідок прожитого їм цікавого та насиченого життя!

Моральність у творах У творчості Валентина Распутіна моральні пошуки займають значне місце. Його твори представляють цю проблему у всій широті та багатосторонності. Сам автор глибоко моральна людина, про що свідчить її активне суспільне життя. У творчості Валентина Распутіна моральні пошуки займають значне місце. Його твори представляють цю проблему у всій широті та багатосторонності. Сам автор глибоко моральна людина, про що свідчить її активне суспільне життя. Распутін один із тих письменників, чия творчість звернена до людини, до глибин її свідомості та підсвідомості, до цінностей, які століттями формувалися та зберігалися в народному житті. У XX ст. ці цінності з різних причин опинилися під загрозою. Як відновити гармонію зі світом, набути сенсу буття, зрозуміти, що з нами відбувається? Над цими та іншими моральними проблемами розмірковує Распутін. Распутін один із тих письменників, чия творчість звернена до людини, до глибин її свідомості та підсвідомості, до цінностей, які століттями формувалися та зберігалися в народному житті. У XX ст. ці цінності з різних причин опинилися під загрозою. Як відновити гармонію зі світом, набути сенсу буття, зрозуміти, що з нами відбувається? Над цими та іншими моральними проблемами розмірковує Распутін.

Уроки французького Вчителя, Лідія Михайлівна, грає зі своїм учнем за власний кошт. Що це: злочин чи акт доброти та милосердя? Однозначно не відповіси. Життя набагато складніше ставить завдання, ніж людина може вирішити. І немає тільки білого та чорного, доброго та поганого. Світ багатобарвний, у ньому безліч відтінків. Лідія Михайлівна надзвичайно добрий і чуйна людина. Вона перепробувала всі чесні способи допомогти своєму талановитому учню. Але він вважає це принизливим для себе, приймати допомогу від вчителя, а от заробляти не відмовляється. І тоді Лідія Михайлівна свідомо йде на злочин із погляду педагогіки, грає з ним на гроші. вона точно знає, що він обіграє її, отримає свій заповітний карбованець, купить молоко, яке так необхідне йому. Ось і виходить, що зовсім не це злочин, а хороший вчинок. ! Ця розповідь вчить людей співчутті. І тому, що треба не просто поспівчувати людині, якій важко, а й посильно допомогти їй, водночас не ображаючи її гордості. Вчитель, Лідія Михайлівна, грає зі своїм учнем за власний кошт. Що це: злочин чи акт доброти та милосердя? Однозначно не відповіси. Життя набагато складніше ставить завдання, ніж людина може вирішити. І немає тільки білого та чорного, доброго та поганого. Світ багатобарвний, у ньому багато відтінків. Лідія Михайлівна надзвичайно добра і чуйна людина. Вона перепробувала всі чесні способи допомогти своєму талановитому учню. Але він вважає це принизливим для себе, приймати допомогу від вчителя, а от заробляти не відмовляється. І тоді Лідія Михайлівна свідомо йде на злочин із погляду педагогіки, грає з ним на гроші. вона точно знає, що він обіграє її, отримає свій заповітний карбованець, купить молоко, яке так необхідне йому. Ось і виходить, що зовсім не це злочин, а хороший вчинок. ! Ця розповідь вчить людей співчутті. І тому, що треба не просто поспівчувати людині, якій важко, а й посильно допомогти їй, водночас не ображаючи її гордості.

Останній термін У цій повісті Распутін оголив вади суспільства. Він порушує такі моральні проблеми як: взаємини всередині сім'ї, повага до батьків, поставив питання про совісті та честь. У цій повісті Распутін оголив пороки суспільства. Він порушує такі моральні проблеми як: взаємини всередині сім'ї, повага до батьків, поставив питання про совісті та честь.

У повісті «Останній термін» Распутіну яскраво вдалося передати весь життєвий шлях простої російської жінки. Не втратила гідності, навіть перебуваючи при смерті. Вона прощає всім образи. Прощає сина Михаїла за неправильний спосіб життя. Хоч і суворий її характер, але вона відчуває радість побачивши своїх дітей, які довгий часне відвідували її, у своїй погляді з'являється гордість. Вона відчуває почуття ніжності та ласки, побачивши свою онуку, радіє сонцю. Її ніяк не лякає смерть. І лише бажання побачити свою молодшу дочку, утримує в ній життя. Дізнавшись, що дочка не приїде, стара розуміє, що її більше ніщо не утримує в цьому світі! І рідні діти, які не повірили їй у її передчуттях про кончину, що наближається, залишають її. І вона вмирає уві сні відчуваючи себе самотньою і покинутою. Від усього цього дуже і дуже боляче в душі, за жінку, яка дала життя багатьом людям, що прожила важке, важке життяі залишену на самоті в останній годинникжиття. У повісті «Останній термін» Распутіну яскраво вдалося передати весь життєвий шлях простої російської жінки. Не втратила гідності, навіть перебуваючи при смерті. Вона прощає всім образи. Прощає сина Михаїла за неправильний спосіб життя. Хоч і суворий її характер, але вона відчуває радість побачивши своїх дітей, які довгий час не відвідували її, при цьому в її погляді з'являється гордість. Вона відчуває почуття ніжності та ласки, побачивши свою онуку, радіє сонцю. Її ніяк не лякає смерть. І лише бажання побачити свою молодшу дочку, утримує в ній життя. Дізнавшись, що дочка не приїде, стара розуміє, що її більше ніщо не утримує в цьому світі! І рідні діти, які не повірили їй у її передчуттях про кончину, що наближається, залишають її. І вона вмирає уві сні відчуваючи себе самотньою і покинутою. Від усього цього дуже і дуже боляче в душі, за жінку, яка дала життя багатьом людям, що прожила важке, важке життя і залишене на самоті в останні години життя.

Вік живи - століття люби Заголовком задана провідна тема розповіді любові до всього навколишнього. Мова у творі йде про важливому етапіжиття головного героя, п'ятнадцятирічного Сані, етапі дорослішання та усвідомлення свого місця на землі. Розповідь починається з роздумів героя над глибинним змістом слова «самостійність», «самому стояти на ногах у житті, без підпірок та підказок». Назвою задана провідна тема оповідання любові до всього навколишнього. Мова у творі йде про важливий етап життя головного героя, п'ятнадцятирічного Сані, етап дорослішання та усвідомлення свого місця на землі. Розповідь починається з роздумів героя над глибинним змістом слова «самостійність», «самому стояти на ногах у житті, без підпірок та підказок».

Він приймає перше доросле рішення: "за себе в житті відповідь тримати". Хлопчика обтяжує батьківська опіка, і, хоча у творі немає конфлікту «батьків» і «дітей», але є нерозуміння одне одного. Саню ображає ставлення до нього як до маленького. Обставини складаються таким чином, що хлопчик, який приїхав у серпні на Байкал, залишився зовсім один (бабуся поїхала до дочки, що захворіла) і «одержав дивовижну здатність озирнутися на цей світ». Він приймає перше доросле рішення: "за себе в житті відповідь тримати". Хлопчика обтяжує батьківська опіка, і, хоча у творі немає конфлікту «батьків» і «дітей», але є нерозуміння одне одного. Саню ображає ставлення до нього як до маленького. Обставини складаються таким чином, що хлопчик, який приїхав у серпні на Байкал, залишився зовсім один (бабуся поїхала до дочки, що захворіла) і «одержав дивовижну здатність озирнутися на цей світ». Вік живи - вік кохай

Подією, що лежить в основі сюжету, є похід хлопчика за голубицею, проте головне в оповіданні не ця сторона, а те, що відбувається в душі героя та його свідомості. Саме очима Сані читач бачить і запустіння селищ після створення Іркутського водосховища, і красу байкальської тайги, і приховані від погляду гідності та вади людей. Похід за ягодами став для героя справжнім відкриттям світу, людей, себе. «Перша Санина ніч у тайзі та яка ніч!» будить у підлітку нові, раніше невідомі йому почуття та відчуття, «що він бував тут». Думка про існуючу «спочатку» пам'яті не відпускає хлопчика: «життя – це спогад вкладеного в людину від народження шляху». Саме тому герой дізнається місця, в яких не бував насправді, і бачить «увесь сум'яття і весь рух світу, всю його незрозумілу красу та пристрасть». Однак можливість набути гармонії зі світом існує тільки там, куди ще не вторглася людина-перетворювач, таким був висновок хлопчика. Цивілізація губить природу і змінює людину. Так поєднуються у оповіданні екологічні та моральні питання.! Подією, що лежить в основі сюжету, є похід хлопчика за голубицею, проте головне в оповіданні не ця сторона, а те, що відбувається в душі героя та його свідомості. Саме очима Сані читач бачить і запустіння селищ після створення Іркутського водосховища, і красу байкальської тайги, і приховані від погляду гідності та вади людей. Похід за ягодами став для героя справжнім відкриттям світу, людей, себе. «Перша Санина ніч у тайзі та яка ніч!» будить у підлітку нові, раніше невідомі йому почуття та відчуття, «що він бував тут». Думка про існуючу «спочатку» пам'яті не відпускає хлопчика: «життя – це спогад вкладеного в людину від народження шляху». Саме тому герой дізнається місця, в яких не бував насправді, і бачить «увесь сум'яття і весь рух світу, всю його незрозумілу красу та пристрасть». Однак можливість набути гармонії зі світом існує тільки там, куди ще не вторглася людина-перетворювач, таким був висновок хлопчика. Цивілізація губить природу і змінює людину. Так поєднуються у оповіданні екологічні та моральні питання.! Вік живи - вік кохай

Висновок «Слово треба піднести до світла, щоб побачити в ньому зерно первісного смислу». "Слово треба піднести до світла, щоб побачити в ньому зерно первісного змісту". Російський письменник Валентин Распутін з громадянською прямотою підняв найнагальніші проблеми часу, торкнувся найболючіших його точок. Распутін переконливо довів, що моральна неповноцінність окремої людини неминуче призводить до руйнації основ життя народу. У цьому й полягає для мене жорстка правдатворів Валентина Распутіна. Російський письменник Валентин Распутін з громадянською прямотою підняв найнагальніші проблеми часу, торкнувся найболючіших його точок. Распутін переконливо довів, що моральна неповноцінність окремої людини неминуче призводить до руйнації основ життя народу. У цьому й полягає для мене жорстока правда творів Валентина Распутіна.

Одна справа - безлад навколо, ізовсім інше - безлад усередині тебе

У 1966 р. побачили світ перші збірки оповідань та нарисів письменника «Вогнища нових міст» та «Край біля самого неба». Перша повість В. Распутіна «Гроші для Марії»була опублікована 1967 р. в альманасі «Ангара» і принесла письменнику всесоюзну популярність. Потім пішли повісті: "Останній термін"(1970), «Живи та пам'ятай»(1974), "Прощання з Матерою" (1976) публіцистична повість "Пожежа" (1985). Валентин Григорович Распутін двічі був удостоєний Державної премії СРСР (1977 та 1987).

Відомий Распутін і як майстер оповідання. Шедевр цього жанру «Уроки французької»був написаний в 1973 р. Оповідання багато в чому носить автобіографічний характер - доросла людина з висоти своєї громадянської, соціальної зрілості подумки простежує щаблі свого сходження до знань, згадує, як він - сільський хлопчик - в одинадцять років у важкий повоєнний час приїжджає до райцентру за п'ятдесят кілометрів вчитися у школі. Урок милосердя, заронений у його душу вчителькою французької мови, залишиться з ним на все життя і дасть сходи. Тому й починається розповідь з дуже ємних слів про відповідальність, про обов'язок перед учителями: «дивно, чому ми, як і перед батьками, щоразу відчуваємо свою провину перед учителями? І не за те, що було в школі, а за те, що сталося з нами після». У цикл «Століття живи- століттякохай» (Наш сучасник. 1982, № 7) увійшли оповідання «Наташа», «Що передати вороні», «Століття живи- вік люби», «Не можу-у».Вони письменник дбайливо досліджує психологію відносин із близькими людьми. Виявляє підвищений інтерес до інтуїтивних, «природних» засад у людині.

У 2000 р. Распутін був нагороджений премієюА. І. Солженіцина «За пронизливість вираження поезії та трагедії російського життя в зрощеності з російською природою та мовою, душевність і цнотливість у воскресінні добрих почав». Засновник премії - Нобелівський лауреат - представляючи лауреата премії А. Солженіцина, сказав: «У середині сімдесятих років нашій країні стався тихий переворот -група письменників стала працювати те, ніби ніякого соцреалізму немає. Їх почали називати сільськими, а правильніше було б - моральними. Перший з них – Валентин Распутін».

Вже в перших оповіданнях, у повісті «Гроші для Марії»проступили характерні риси творчого почерку письменника – уважне, вдумливе ставлення до своїх героїв, глибокий психологізм, тонка спостережливість, афористичність мови, гумор. В основі сюжету першої повісті набув розвитку мотив давньоруських ходінь за правдою. Тракторист Кузьма, чоловік сумлінної сільської продавщиці, що попався на розтраті, збирає гроші в односельців, аби відшкодувати нестачу. Письменник ставить персонажів повісті перед подією, що виявляє їхню моральну цінність. Моральній перевірці піддається сучасний стан російської соборності. У повісті Распутін висловлює важливі у його світоглядному контексті думки про збереження традицій, які сформовані розміреним сільським укладом життя: «Всі люди родом звідти, з села, лише одні раніше, інші пізніше, і одні це розуміють, а інші ні.<...>І доброта людська, повага до старших, і працьовитість теж родом із села».

Повість "Останній термін"стала одним із канонічних творів «сільської прози». В основі повісті архетипова історія розпаду родових зв'язків. Процес розчинення, «розсмоктування селянської сім'ї», відчуження членів сім'ї друг від друга, від будинку, землі, де народилися і виросли, осмислюється Распутіним як ситуація глибоко тривожна. Стара Анна каже перед смертю своїм дітям: «Не забувайте брат сестру, сестра брата. І сюди також навідуйтесь, тут увесь наш рід».

Про неможливість щастя для людини врозріз із родовою мораллю, всім ладом народної свідомості оповідає повість Распутіна «Живи та пам'ятай».Повість побудована на конфлікті боягузтво, жорстокості, крайнього індивідуалізму, зради, - з од-

ної сторони, і обов'язку, совісті, моральності - з іншого, на конфлікті світовідчуттів її героїв. Глибинна концепція повісті - у невіддільності долі людини від загальнонародної, у відповідальності за свій вибір. Сенс назви повісті – це нагадування людині пам'ятати про свій обов'язок – бути на землі Людиною. «Живи та пам'ятай», - говорить про це автор.

Художнім досягненням Распутіна визнано повість "Прощання з Матерою".У повісті Распутін створює спосіб народного життя з його етикою, філософією, естетикою. Вустами героїні повісті, старої Дарії, яка уособлює народний характер, письменник дорікає тим, хто забуває минуле, закликає до гармонії між такими споконвічними моральними поняттями як совість, доброта, душа, розум, за допомогою яких людина зберігається як особистість. Повість викликала бурхливу полеміку. Так, деякі учасники дискусії у журналі «Питання літератури» критикували автора за домінування почуття вмирання, увагу інших привернула багатство соціально-філософської природи твору, вміння письменника вирішувати на локальному матеріалі «вічні питання» людського буття та народного життя, майстерність передачі російської мови. (Обговорення прози У. Распутіна // Питання літератури. 1977. № 2. З. 37, 74).

Своєрідність конфлікту в повісті В. Распутіна «Живи та пам'ятай»

Солодко жити, страшно жити, соромно жити...

Повість «Живи та пам'ятай»складається з 22 розділів, композиційно пов'язаних між собою загальними подіями, героями, виявленням мотивів їхньої поведінки.

Повість відразу починається із зав'язки конфлікту: «Зима на 45-й, останній військовий рік у цих краях простояла сирітською, але хрещенські морози своє взяли, відстукали, як їм належить за сорок.<...>У морози в лазні Гуськових, що стоїть на нижньому городі біля Ангари, ближче до води, сталася зникнення: зникла добра, старої роботи, теслярська сокира Міхеїча». Наприкінці твору - у 21-му та у 22-му розділах дана розв'язка. Другий і третій розділ являють собою вступну частину, експозицію, в них зображуються події, що починають розгортання сюжетної розповіді: «Мовчи, Настена. Це я. Мовчи. Сильні, жорсткі руки схопили її за плечі і притиснули до лави. Від болю та страху Настена застогнала. Голос був хрипкий, іржавий, але нутро в ньому залишилося колишнім, і Настена впізнала його.

Ти, Андрію?! Господи! Звідки ти взявся?!".

Настена дізнається голос чоловіка, так очікуваного нею, і жорсткі інтонації, що загрожують їй, сповістили про його появу, стануть «останнім терміном» у її житті, поставлять чіткий кордон між нею. минулим життямта справжньої. «Звідти. Мовчи.<...>Жоден собака не повинен знати, що я тут. Скажеш кому-уб'ю. Уб'ю – мені втрачати нічого. Так і запам'ятай. Звідки хочеш дістану. У мене тепер рука на це жорстка, не зірветься».

Андрій Гуськов дезертував після чотирьох років війни («...воював і воював, не ховався, не хитрував»), а після поранення, після госпіталю - ночами, як злодій, пробирався до своєї рідної Атама-новки. Він переконаний, що коли повернеться на фронт, його обов'язково вб'ють. На запитання Настени – «Але як, як ти насмілився? Це не просто. Як у тебе духу вистачило? – Гуськов скаже – «Дихати не було чим – до того захотілося побачити вас. Звідти, з фронту, звичайно, не побіг би... Тут здалося начебто поряд. А де ж поряд? Їхав, їхав... до частини швидше доїхати. Я не з метою побіг. Потім бачу: куди ж повертатися? На смерть. Краще тут померти. Що тепер казати! Свиня бруду знайде».

Психологічно розроблений у повісті характер людини, що вступила на межу зради. Художня достовірність образу Гуськова в тому, що письменник не зображує його одними чорними фарбами: воював, лише наприкінці війни «невмоготу стало» – став дезертиром. Але як, виявляється, тернистий шлях людини, що стала ворогом, що стала на шлях зради. Гуськов покладає свою провину долю і від цього духовно руйнується. Він усвідомлює все, що з ним сталося, дає тверезу оцінку своїй поведінці у розмові з Настеною, переконує її, що скоро зникне. В. Распутін поступово, але планомірно готує трагічний для «світлої душі» Настіни фі-

нал повісті, показуючи її внутрішні муки, випробуване почуття провини, її чесність і нездатність жити по брехні, і граничний індивідуалізм, жорстокість Гуськова, антигероя, не трагічного героя.

Логіка розвитку художнього образу Гуськова, що зрадив Батьківщину у скрутний для неї час, коли (як це переконливо простежується у повісті на прикладі жителів Атаманівки), ключовий момент- Повернення фронтовика Максима Вологжина, доля Петра Луковникова, «десять похоронок на руках у баб, інші воюють») весь радянський народ готовий був на все, щоб добити фашистів, звільнити рідну землю, він валив все на долю і остаточно «озвірів» . У той час, як Гуськов навчиться вити по-вовчому, для себе пояснюючи свою «правду» - «Нагоді добрих людей лякати» (а автор підкреслить - «зі зловтішною, мстивою гордістю подумав Гуськов), у будинку Максима Вологжина зберуться люди з усього села. , щоб сказати спасибі фронтовику, тяжко пораненому на фронті З якою надією розпитують вони земляка про те, "чи скоро скінчиться війна?", - і почують відповідь, яку вони знали і очікували почути, що "не завернуть" німці російського солдата, що дійшов уже до самої Німеччини. „Тепер дотиснуть, - скаже Максим, - ні, не закрутять. Я назад з однією рукою піду, одноногі, поранені підуть, а не завернуть, не дозволимо. Не на тих нарвались". Цей настрій підтримується всіма односельцями, хто був у тилу, але працював для фронту, як і Настена Гуськова, як батько дезертира Андрія - Міхеїч. Рядок за рядком, сторінка за сторінкою простежує Распутін душевне омертвіння Гуськова, його відступництво від норм людського життя - це і жорстокість, і підлість його по відношенню до німої Тані ("У Тані він просидів в заціпенінні і страху весь день, все збираючись піднятися і кудись, в якийсь бік рушити, просидів також інший, а потім і зовсім застряг, вирішивши, що йому краще перечекати, поки його остаточно втратять і вдома і на фронті"), яку просто використовує і через місяць, не попрощавшись, втече, і жорстокість до дружини. Ось уже Гуськов почне красти рибу з лунок, і навіть не з бажання їсти, а просто, щоб зробити паскудство тим, хто вільно, не як тати, ходить своєю землею. Про спустошення душі свідчить його „люте бажання підпалити млин" - зробити те, що він сам називав „пакістю".

Вирішуючи традиційні для російської літератури морально-філософські питання про долю, про волю, про соціальну детермінованість вчинку, поведінки, В. Распутін перш за все вважає людину відповідальною за своє життя.

У тісному зв'язку з образом Гуськова розроблено в повісті образ Настени. Якщо Андрій звинувачує долю, то Настена звинувачує себе: «Якщо ти там винен, то і я з тобою винна. Разом відповідатимемо». Час, коли Андрій повернеться дезертиром і ховатиметься від людей, стане « останнім терміномдля Настіни, яка не вміє брехати, жити далеко від людей, за принципом, який вибрав Андрій: «сам ти, більше ніхто». Відповідальність за людину, яка стала їй чоловіком, не дає їй права відмовитися від неї. Сором - стан, який постійно відчуватиме Настена перед свекрухою та свекром, перед подругами, перед головою колгоспу, і, нарешті, - перед дитиною, яку вона носить у собі. «І гріх батьківський дістанеться йому суворий, несамовитий гріх, - куди з ним подітися?! І не простить, прокляне він їх – за ділом».

Сенс назви повісті «Живи та пам'ятай»- це нагадування людині пам'ятати про свій обов'язок «бути на землі Людиною».

Останні години, хвилини Насті, до того, як вона позбавить себе, і майбутньої дитини життя, - нахиливши човен і пішовши на дно Ангари, сповнені справжнього трагізму. «Соромно... чому так нестямно соромно і перед Андрієм, і перед людьми, і перед собою! Де вона набрала провини для такого сорому?». Якщо Андрій позбавляє себе зв'язку зі світом, з природою, то Настена до останньої секунди відчуватиме своє єднання зі світом: «На душі від чогось було теж святково і сумно, як від протяжної старовинної пісні, коли слухаєш і губишся, чиї голоси це - тих, хто живе зараз, або хто жив сто, двісті років тому.

Настіну ж, коли її приб'є до берега, і Мишко-батрак захоче поховати на цвинтарі потопельників, баби «зрадили землі серед своїх, тільки трохи з краєчку, біля огорожі».

Образами Настіни та Андрія В. Распутін випробовує героїв на життєвому шляхуне прощаючи найменших відступів від етичних норм.

Основна ідея всієї повісті – у невіддільності долі людини від загальнонародної долі, у відповідальності людини за свої вчинки, за свій вибір.

Поетика та проблематика оповідання Т. Толстой «На золотому