Allegooria kirjandusnäidetes. Allegooria on tõelise tähenduse varjamine. Allegooriat iseloomustav lõik

Ilmselgelt puudub allegoorial kunstiloomingu täielik plastiline heledus ja terviklikkus, milles kontseptsioon ja kujutis üksteisega täielikult kokku langevad ja toodetakse loominguline kujutlusvõime lahutamatult, justkui looduse poolt kokku sulanud. Allegooria võngub peegeldusest tuletatud mõiste ja selle kavalalt väljamõeldud individuaalse kesta vahel ning jääb selle pooliksuse tulemusena külmaks.

Allegoorial, mis vastab idarahvaste kujutamisviisi rikkalikule kujutluspildile, on idakunstis silmapaistev koht. Vastupidi, kreeklastele on see võõras, arvestades nende jumalate imelist ideaalsust, mida mõistetakse ja kujutatakse elavate isiksuste kujul. Allegooria esineb siin alles Aleksandria ajal, mil müütide loomulik kujunemine lakkas ja märgatav mõju idamaised ideed [ ] . Selle domineerimine on Roomas märgatavam. Enim domineeris see aga keskaja luules ja kunstis alates 13. sajandi lõpust, käärimisajal, mil fantaasia naiivne elu ja skolastilise mõtlemise tulemused teineteist puudutavad ja nii palju kui võimalik püüavad üksteisest läbi tungida. Niisiis – enamiku trubaduuridega, Wolfram von Eschenbachiga, Dantega. Feuerdank, 16. sajandi kreeka luuletus, mis kirjeldab keiser Maximilianuse elu, võib olla allegoorilis-eepilise luule näide.

Allegooria on abstraktsete mõistete kasutamine, mis annavad sümboolselt edasi konkreetse pildi tunnuseid. Ühte sõna illustreerib teine. Allegoorial on kaks olulist komponenti. Allegooria semantiline element on objekt, mida autor kujutab, kuid ei nimeta seda.

Näiteks tarkus, julgus, lahkus, noorus. Teine element on subjektobjekt, mis peab nimetatud mõiste teosesse edasi kandma. Näiteks öökull on olend, kes tähistab tarkust.

Enamasti on allegooriad stabiilsed kujundid, mis liiguvad töölt tööle. Enamasti kasutatakse muinasjuttudes või tähendamissõnades. Seega on muinasjuttude peategelased allegooriad. Näiteks Krylovi kuulsas muinasjutus “Vares ja rebane” on rebane kavaluse allegooria. Peaaegu kõik Krylovi muinasjuttude loomad on pidevad allegooriad, nii et pärast pealkirja “Siga tamme all” lugemist saab lugeja kohe aru, et muinasjutt naeruvääristab inimese teadmatust. Lõppude lõpuks on siga Krylovi jaoks teadmatuse allegooria.

• Jaapan – sõnumiaruanne (3., 4., 7. klass)

  Täna räägime ühest kaunimast ja huvitavad riigid- Riik tõusev päike, ehk Jaapan.

• Samblikud – dokad sõnum (3., 5. klass bioloogia – maailm meie ümber)

  Samblikud on üksainus organism, mis on seente, vetikate ja sinivetikate vastastikku kasulik kooselu. Mõnikord puuduvad selles keerulises organismis vetikad.

Allegooria- allegooria, mis sisaldab ja annab edasi sügavamat ja tähenduslikumat tähendust välise, pealiskaudse sisu kattevarjus.

Näited allegooriatest Vana Testament

Rahvad varisesid nende kaevatud auku; võrku, millesse nad peitsid, oli jalg takerdunud. ()

Ma loodan Sinu peale, Issand, et mul ei oleks kunagi häbi; päästa mind oma õiguse järgi; kalluta oma kõrv minu poole, kiirusta mind vabastama. Ole mulle kivine kindlus, varjupaik, et mind päästa, sest Sina oled mu kivine mägi ja mu tara; oma nime pärast juhi mind ja valitse minu üle. Juhtige mind välja püünisest, mille nad on mulle salaja pannud, sest sina oled mu tugevus. ()

Jumal küll! Sinu halastus ulatub taevani, Sinu tõde ulatub pilvedeni! ()

Näiteid Uue Testamendi allegooriatest

Teine Tema jüngritest ütles talle: Issand! las ma lähen kõigepealt oma isa matma. Aga Jeesus ütles talle: "Järgne mulle ja laske surnutel matta oma surnuid." ()

Jätke nad rahule: nad on pimedate juhid; ja kui pime juhib pimedat, kukuvad mõlemad auku. ()

Jeesus vastas ja ütles talle: "Kõik joogivesi seda ta januneb jälle, aga kes joob vett, mida mina talle annan, see ei janune iial; aga vesi, mille ma talle annan, saab temas veeallikaks, mis voolab igavesse ellu. ()

Taevariik on jällegi nagu häid pärleid otsiv kaupmees, kes, olles leidnud ühe kalli pärli, läks ja müüs kõik, mis tal oli, ja ostis selle. ()

Taas on Taevariik nagu põllule peidetud aare, mille leides peitis mees ja rõõmust selle üle läheb ja müüb kõik, mis tal on, ja ostab selle põllu. ()

Miks kasutatakse Piiblis allegoorilist keelt?

Prohvetliku ja seejärel apostelliku jutlustamise peamine eesmärk oli edendada inimese ja Jumala ühtsust. Sellega seoses sisaldab Piibel lisaks ajaloolisele teabele õpetust Jumalast, Temast, aga ka moraalseid juhiseid.

Seda silmas pidades saab selgeks, et isegi haritud inimeste jaoks ei saa paljusid Pühakirjas esitatud tõdesid täielikult mõista ja mõista. Piibel ei ole suunatud mitte ainult õppinud meestele, vaid igale inimesele.

Mitte vähem just sel põhjusel, paljud Piiblis mainitud Jumalikud tõed esitatakse lugejale allegooriakeeles, enam-vähem lihtsustatud ja laiale publikule kohandatud keeles. Paljude nende tõdede selgitamiseks kasutatakse näiteid, mis on laenatud inimeste elust või ümbritsevast maailmast.

Seega teatatakse Jumala kõikjalolevuse kohta, et Jumal täidab kogu maailma iseendaga (), kuigi tegelikult on Jumal oma lõpmatuse tõttu üle igasuguse ulatuse ega ole ruumiliste piiridega üldse seotud. Seoses jumaliku avaldumisega ühes või teises kohas väidab Pühakiri, et Jumal kõnnib (). Jumala kõiketeadmist iseloomustab mõte, et Jumal näeb kõike ja Tema silmad on kõikjal, kuigi Vaimuna pole tal ei kehakõrvu ega kehalisi silmi ().

Paljudel juhtudel kasutatakse allegooriaid, kuna need julgustavad inimest vaatama ennast justkui väljastpoolt. Sarnaseid allegooriaid kasutas Päästja Vana Testamendi ajal ja Uue Testamendi ajal. Mõned neist said Vaimu inspireerimisel Vana ja Uue Testamendi pühade raamatute osaks.

Näiteks mõistis kuningas Taavet pärast prohvet Naatani tähendamissõna kuulamist hukka ühe lisamaksu kangelase, kurja rikka mehe, kes võttis heal vaesel mehelt ainsa tallekese, misjärel prohvet teatas, et rikast meest pidas ta silmas Taavetit ennast, kes oli astunud ebaseaduslikesse suhetesse oma sõdalase naisega, kes pealegi oma kavatsuse kohaselt sõjas hukkus. Pärast seda manitsust mõistis David sügavalt, et ta eksis, tunnistas süüd ja vastutust ning kahetses siiralt tehtut ().

Muidugi ei tasu unustada, et Piibel sisaldab poeetilisi ridu. Sellega seoses kasutavad autorid allegooriaid poeetilise kõne kujunditena. Sarnaseid allegooriaid leiame psalmidest ja piiblilauludest.

Lisaks on paljud Vana Testamendi ajast pärit esemed, sündmused ja isikud Uue Testamendi ajast pärit esemed, sündmused ja isikud. See seos ilmneb piibli allegoorilise tõlgenduse vormis. Seega kujutas seaduselaegas Vana Testamendi altarit - Kristuse risti, tabernaaklit - kristlikke kirikuid, Taavetit - Kristust, Antiochus Epiphanest - Antikristust.

Millised on kriteeriumid teatud piiblifragmendi allegooriaks tunnistamiseks?

Teatavasti hõlmab Vana ja Uue Testamendi sisu tõlgendamine kasutamist erinevaid meetodeid ja lähenemisviise, mille hulgas võib eristada järgmist: sõnasõnaline, ajalooline, allegooriline, moraalne, hariduslik, filoloogiline, keeleline.

Mitme lõigu sügav tõlgendamine nõuab mitme meetodi korraga kasutamist. Näiteks võib käsitleda mõnda lugu, mis kajastab esiisade ajalugu, Iisraeli rahva ajalugu. moraalselt ja samas – tulevikusündmustena. Oletame, et universaalse ja päästetud Noa lugu peetakse selliseks ajalooline sündmus. Samal ajal oli Noa laeval ka hariduslik tähtsus, olles kiriku prototüüp. Antiochus Epiphanes on ajalooline isik, kuid patristlikus kirjanduses tajutakse teda sageli prototüübina.

Alates õige valik ja ühe või teise meetodi rakendamine sõltub ühe või teise piiblikonteksti õigest tõlgendamisest. Mõned piiblisalmid ei võimalda sõnasõnalist tõlgendamist ja nõuavad allegoorilist tõlgendust. Oletame, et fragmenti, kus kirjeldatakse, et Aadam kuulis ) sisse kõndimise samme , () ei saa tõlgendada sõna-sõnalt, kuna - Kõikjal Täiuslik ja Kõikjal esinev Vaim, mis ei piirdu ühegi kohaga ja ei vaja kõndimise kaudu ruumilist liikumist. Samuti ei allu Jumala „meeleparandusest“ () teatav kontekst sõnasõnalisele tõlgendusele, sest Jumal on kõikehõlmav ja muutumatu ning ei liigu kunagi ühest „emotsionaalsest“ seisundist teise.

Kahjuks sisse Hiljuti Nad kalduvad taandama allegooriaks isegi need piiblisalmid, mis nõuavad selgelt sõnasõnalist taju. Näiteks narratiivi inimkonna päritolust ühest inimpaarist, Aadamast ja Eevast, tõlgendatakse sageli nii, et piibellik Aadam ei olnud konkreetne isik Aadam ja piibellik Eeva ei olnud Eeva kõik, vaid et need on vaid allegoorilised personifitseeritud kujutised primitiivse inimkoosluse mees- ja naispool.

Sellised tõlgendused tulenevad kõrvalekalletest ja on sageli seotud üksikute mõtlejate sooviga kohandada Pühakirja sisu järeldustega. kaasaegne teadus(loodusteadused, filoloogia, religiooniõpetus, maailma ajalugu jne.).

Kuidas selliseid vigu vältida? Millele tuleks tugineda, et õigesti määrata, millist fragmenti tuleks tõlgendada allegooriliselt ja millist - rangelt sõna-sõnalt? Sel juhul on vaja tugineda oikumeenilisele traditsioonile õigeusu kirik. Lõppude lõpuks on tema "tõe sammas ja kinnitus" (); selles elab tõe Vaim () ja seda juhib Jumal ise - Issand).

Kui Piibli uurija või lugeja näeb, et teatud kirjakohtade sõnasõnaline tõlgendus läheb vastuollu näiteks kiriku õpetusega, kus Jumalast räägitakse antropomorfsetes väljendites, siis tuleks neid kohti tõlgendada allegooriliselt, vaimselt, arvestades sätteid. patristikast. Kuid kui mõnel kohal on Traditsiooni järgi sõnasõnaline tõlgendus, siis ei saa seda tõlgendust välistada "teadusliku" või heterodoksse argumendi huvides, asendades selle allegoorilise tõlgendusega. Kui Kiriku õpetus erineb sedalaadi argumentidest, tuleb kirikut usaldada. Saint, 1. Kor.-i kõnest 29: [Mõnede kohtade ebaselgus pühades raamatutes] „tuleneb teema tundmatusest, millest räägitakse, ja sündmuste vaesumisest, mis siis eksisteerisid, kuid mida ei eksisteerinud nüüd."

“Kiri õpetab, mida tehti; allegooria – millesse uskuda, moraal – kuidas tegutseda; Anagoogika – mille poole püüelda.
Nikolai Lirinski

• Allegooria (vanakreeka keelest ἀλληγορία - allegooria) - ideede (kontseptsioonide) kunstiline esitamine läbi betooni kunstiline pilt või dialoogi.

  Allegooriat kasutatakse troopina luules, tähendamissõnades ja moraalis. See tekkis mütoloogia põhjal, kajastus folklooris ja arenes välja aastal kaunid kunstid. Peamine viis allegooria kujutamiseks on üldistamine inimlikud mõisted; ideed avalduvad loomade kujundites ja käitumises, taimed, mütoloogilised ja muinasjutu tegelased, elutud objektid, mis saavad kujundliku tähenduse.

  Näide: õiglus – Themis (naine kaaluga).

  Allegooria on mõistete kunstiline eraldamine konkreetsete esituste abil. Elusolenditena kujutatakse ja esitatakse religiooni, armastust, hinge, õiglust, ebakõla, hiilgust, sõda, rahu, kevadet, suve, sügist, talve, surma jne. Nende elusolenditega seotud omadused ja välimus on laenatud nendes mõistetes sisalduva isolatsioonile vastava tegevusest ja tagajärgedest; näiteks lahingu ja sõja eraldatust näitavad sõjalised relvad, aastaajad - neile vastavate lillede, viljade või tegevuste abil, erapooletust - kaalude ja silmasideme abil, surma - klepsydra ja vikati abil .

  Ilmselgelt puudub allegoorias kunstilise loomingu täielik plastiline helgus ja terviklikkus, milles kontseptsioon ja kujund langevad üksteisega täielikult kokku ning on loova kujutlusvõime poolt lahutamatult toodetud, justkui looduse poolt kokku sulanud. Allegooria võngub peegeldusest tuletatud mõiste ja selle kavalalt väljamõeldud individuaalse kesta vahel ning jääb selle pooliksuse tulemusena külmaks.

  Allegoorial, mis vastab idarahvaste kujutamisviisi rikkalikule kujutluspildile, on idakunstis silmapaistev koht. Vastupidi, kreeklastele on see võõras, arvestades nende jumalate imelist ideaalsust, mida mõistetakse ja kujutatakse elavate isiksuste kujul. Allegooria ilmneb siin alles Aleksandria ajal, mil müütide loomulik kujunemine lakkas ja idamaade ideede mõju muutus märgatavaks. Selle domineerimine on Roomas märgatavam. Enim domineeris see aga keskaja luules ja kunstis alates 13. sajandi lõpust, käärimisajal, mil fantaasia naiivne elu ja skolastilise mõtlemise tulemused teineteist puudutavad ja nii palju kui võimalik püüavad üksteisest läbi tungida. Niisiis – enamiku trubaduuridega, Wolfram von Eschenbachiga, Dantega. Feuerdank, 16. sajandi kreeka luuletus, mis kirjeldab keiser Maximilianuse elu, võib olla allegoorilis-eepilise luule näide.

  Allegoorial on loomaeeposes eriline kasutusala. See on väga loomulik erinevad kunstid koosnevad oluliselt erinevatest suhetest allegooriaga. Kaasaegsel skulptuuril on seda kõige raskem vältida. Alati määratud kujutama indiviidi, on sageli sunnitud allegoorilise isolatsioonina andma selle, mida kreeka skulptuur võiks anda üksikisiku ja täispilt jumala elu.

  Näiteks John Bunyani romaan “Palveränduri teekond taevasele maale” ja Vladimir Võssotski tähendamissõna “Tõde ja valed” on kirjutatud allegooria vormis.

Peamine viis allegooria kujutamiseks on inimmõistete üldistamine; representatsioonid avalduvad loomade, taimede, mütoloogiliste ja muinasjututegelaste, elutute objektide kujundites ja käitumises, mis omandavad kujundliku tähenduse.

Ilmselgelt puudub allegoorias kunstilise loomingu täielik plastiline helgus ja terviklikkus, milles kontseptsioon ja kujund langevad üksteisega täielikult kokku ning on loova kujutlusvõime poolt lahutamatult toodetud, justkui looduse poolt kokku sulanud. Allegooria võngub peegeldusest tuletatud mõiste ja selle kavalalt väljamõeldud individuaalse kesta vahel ning jääb selle pooliksuse tulemusena külmaks.

Allegoorial, mis vastab idarahvaste kujutamisviisi rikkalikule kujutluspildile, on idakunstis silmapaistev koht. Vastupidi, kreeklastele on see võõras, arvestades nende jumalate imelist ideaalsust, mida mõistetakse ja kujutatakse elavate isiksuste kujul. Allegooria ilmneb siin alles Aleksandria ajal, mil müütide loomulik kujunemine lakkas ja idamaade ideede mõju muutus märgatavaks. Selle domineerimine on Roomas märgatavam. Enim domineeris see aga keskaja luules ja kunstis alates 13. sajandi lõpust, käärimisajal, mil fantaasia naiivne elu ja skolastilise mõtlemise tulemused teineteist puudutavad ja nii palju kui võimalik püüavad üksteisest läbi tungida. Niisiis – enamiku trubaduuridega, Wolfram von Eschenbachiga, Dantega. "Feuerdank", 16. sajandi kreeka luuletus, mis kirjeldab keiser Maximilianuse elu, võib olla allegoorilis-eepilise luule näide.

Allegoorial on loomaeeposes eriline kasutusala. On väga loomulik, et erinevatel kunstidel on allegooriaga oluliselt erinevad suhted. Kaasaegsel skulptuuril on seda kõige raskem vältida. Alati määratud kujutama isiksust, on sageli sunnitud allegoorilise isolatsioonina välja andma selle, mida kreeka skulptuur võiks anda jumala elu individuaalse ja tervikliku pildi kujul.

Näiteks John Bunyani romaan “Palveränduri teekond taevasele maale” ja Vladimir Võssotski laul “Tõde ja valed” on kirjutatud allegooria vormis.

Vaata ka

Märkmed

Lingid

• //
• // Brockhausi ja Efroni entsüklopeediline sõnaraamat: 86 köites (82 köidet ja 4 lisaköidet). - Peterburi. , 1890-1907.

Wikimedia sihtasutus. 2010. aasta.

Vaadake, mis on "allegooria" teistes sõnaraamatutes:

- (Kreeka allegooria) abstraktse objekti (kontseptsiooni, hinnangu) väljendamine konkreetse (kujutise) kaudu. Niisiis. arr. erinevus A. ja sellega seotud vormide vahel kujundlik väljend(troobid (vt)) on spetsiifilise sümboolika olemasolu selles, mille suhtes kohaldatakse ... ... Kirjanduslik entsüklopeedia

- (kreekakeelsest allegooriast), kunstis nähtuse kehastus, aga ka spekulatiivne idee visuaalses kujundis (näiteks kuju tuviga käes on Rahu allegooria; naine, kellel on silmad ja kaalud tema käes on õigluse allegooria). Kõrval… … Kunsti entsüklopeedia

- (Kreeka allegooria, kogu egoreinist, et öelda midagi muud). Allegooria, s.o mõtte või terve mõtterea ülekandmine sarnasuse kaudu omaväärtus ebaõigele, ka abstraktsete mõistete asendamine konkreetsete ideedega.... Sõnastik võõrsõnad vene keel

Allegooria- ALLEGOORIA (kreeka αλληγορια, allegooria) mõtte abstraktse, abstraktse sisu (kontseptsiooni, otsuse) väljendamine konkreetse (kujutise) kaudu, näiteks surmakujutis vikatiga skeleti kujul, õiglus sõlmes juustega naise pilt ... ... Kirjandusterminite sõnastik Sponville'i filosoofiline sõnaraamat

- (Kreeka allegooria), abstraktse idee (kontseptsiooni) kujutamine pildi kaudu. Allegooria tähendus, erinevalt polüsemantilisest sümbolist, on üheselt mõistetav ja kujutisest eraldatud; seose tähenduse ja kujundi vahel loob sarnasus (lõvi... ... Kaasaegne entsüklopeedia

- (Kreeka allegooria) abstraktse idee (kontseptsiooni) kujutamine pildi kaudu. Allegooria tähendus, erinevalt polüsemantilisest sümbolist, on üheselt mõistetav ja kujutisest eraldatud; seose tähenduse ja kujundi vahel loob sarnasus (lõvi tugevus, ... ... Suur entsüklopeediline sõnaraamat

- [ale], allegooriad, naine. (Kreeka allegooria). 1. Abstraktsete mõistete allegooria, visuaalne, pildiline väljendamine läbi konkreetse kujundi (lit.). See luuletus on täis allegooriaid. 2. ainult ühikud. allegooria, allegooriline tähendus. Aastal ... ... Sõnastik Ušakova