Kaugemal metsas on küttepuitu rohkem väärtust. Vanasõna tähendus "mida kaugemale metsa, seda rohkem küttepuid. Mida kaugemale metsa see lause

Kummaliste pealkirjadega Hiljuti filmis "Nasha Niva".

Ma ei usu oma silmi!

Lõppude lõpuks pole “Nasha Niva” pikka aega meie oma. Kuid midagi sellist kokku pakkida on mõistusevastane!

Kui aga arvestada, kes seda viisi kutsub, ja lisada sellele viimaste kuude sündmused, saab kõik selgeks.

Lääs on lõpuks oma taktikat muutnud. Viimase nõukogudeaegse eelposti hävitajaid ta enam ei vajanud. Nende missioon on läbi.

Elanikkonna töökihtide inertsuse tõttu jäi uue plaani valimisressurss loomulikult samaks. Need on intelligents, üliõpilased ja gümnasistid.

Opositsioon on välja mõelnud ka “meie hädade ja kurjade” peasüüdlase – Putini Venemaa. Olles sanktsioonide all, võite kõik koerad tema külge riputada, alustades Ivan Julmast. Peab vastu.

Nüüd – Dubovetsi õhutusel – lisasid nad tema seltskonda, kummalisel kombel, perestroika ja postsovetliku aja tulihingelise russofoobi – Zenon Poznjaki.

Mida uut on lääne ja tema käsilaste lähenemistes rahu lõhkumisele meie ühiskonnas?

Uus ülesanne on nüüd seesama intelligentsi ja noorsugu kavalalt orjastada. Kuid ilma radikaalseid natsionalistlikke tundeid kasvatamata, vaid luues intellektuaalseid platvorme, kus vennastumine vene liberaalidega muutuks normiks.

Ciceros on ju meie riigist kadunud, Navalnõi ja teised on Venemaal nähtavad.

Arvan, et sel põhjusel muutus opositsioon järk-järgult venekeelseks.

Just see eesmärk seletab äsja vermitud kirjandusdiiva Svetlana Aleksijevitši tsitaatide kummalist välimust ja levikut, kes rääkis üsna kindlalt:

"See, mida ma tegin, oli võimatu teha valgevene keeles."

Ja lõpuks, punkt. Lõpuks on põhiline nukunäitlejate välimus iha luua siia oma retoorikat kardinaalselt muutnud portaali TTÜ.by baasil välisriikide propageeritud liberaalide (loe - vene renegaadide) kaasamisel intellektuaalne platvorm neile, kellele meeldib keelt kratsida.

Nagu keegi teine, on nad meile mentaliteedilt lähedased.

Ma ei imestaks, kui Šenderovitš või vaikiv Savik Shuster esineksid nende kogunemiste võõrustajana.

Lõppude lõpuks ei öelnud ta Lukašenka kohta kunagi midagi ebameeldivat. Teised rääkisid ja tema, ilma nähtavate emotsioonideta, kuulas ega nõustunud.

Aga tuleme tagasi Poznyaki juurde.

Ütlen ausalt, et ma, nagu paljud paljud, mõistan seda väga säravat propagandisti, kellel õnnestus 80ndate lõpus saada Valgevene Rahvarinde keskseks tegelaseks ja seejärel vähese vaevaga Valgevene parlamenti saduldada ja lahendada prioriteetsed ülesanded. iseseisvus riigile.

Peaasi: ta on ideoloogiline vastane kõigele nõukogulikule, aga mitte reetur. Ta ei loe “Juudase hõbetükke” taskus, vaid jääb oma joone juurde, sest usub, sest on veendunud, et tal on õigus ja kaitseb oma seisukohta.

Läänele ei meeldinud Poznyaki otsekohesus ja otsustusvabadus ning ta suruti russofoobse poliitika äärealadele.

Ta ei ole nende mees. Nad ei vaja inimesi enda arvamus. Nad vajavad esinejaid.

Milles siis kitsastes ringkondades laialt tuntud revolutsionäär Sergei Dubovets Poznyakit süüdistab “Nasha Niva” ja “Svoboda” lehtedel?

Ei rohkem ega vähem – kõige tähtsamas: "Muglite ajalugu oleks olnud teistsugune, kui 90ndate rahvarinne oleks olnud teistsugune.".

Tema, näed siis "nathnyauv pryklad" Mikroskoopilise ja vaikse Eesti rahvarinne.

Just seal, mitte Leedus ja Lätis, kus elab tohutult palju venelasi, küpsetati tema arvates kõige edukamad pirukad.

Võib-olla see nii oligi, kuna Eestis kokkupõrgetes eriüksuslastega ei hukkunud ja venelasi polnud eriti vaja piinata. Kuid Dubovetsi väide, et ta valdas väidetavalt tolleaegset olukorda postsovetlikus ruumis ja suutis määrata prioriteedid, on väga kaheldav.

Dubovetsile, kes oli siis eufoorias, "Tundus, et Valgevene oli suurema osa oma ajaloost vananenud ja sama mitte-valgevenelik kui BSSR.".

Kuid Valgevenes tuli ta alguses troonile "kõrgeim dzyarzhauna asoba"- Šuškevitš. Parlamendis möllasid kas Poznyak ja tema kamraadid või Lukašenka.

Millist joont Dubovets siis järgis, pole väga selge, sest ta ei olnud avalikkuse silmis ja tuli välja alles nüüd - aruteludega Poznyaki vigade üle.

Edasi küsib ta, miks kõik ei läinud nii nagu Eestis, miks me ei ole seal, kus Eesti on ja mitte nagu Eesti oma enamaga. kõrge tase elu kui postsovetlikus ruumis.

Ärgem vaidlegem Dubovetsiga. Ta kas ei mõista või ei taha sihilikult mõista meie riikide majandust iseloomustavat mentaliteetide erinevust, tootmisvõimsuste võrreldamatust ja tootmissuhete ulatust.

Ta ei mõtle praeguste andmete peale, kui palju inimesi Valgevenega võrreldes Balti vabariikidest läände lahkus.

Teda ei huvita, milline on majanduse reaalsektori seis ja millised on väljavaated majandusareng Eesti jne.

Tema jaoks on Eesti paradiis, sest “Kas inimesed ei vihka seal häid ja halbu eestlasi? Ja kus tunnustasid demokraadid Rahvarinde? Ja miks nad seadsid kursi iseseisvusele – NATO – Euroopale?

Küsimus on selles, kas see oli meie jaoks 90ndate alguses teisiti?

Kas meie BPF-i juhtis Partygenosse? Kas USA president Clinton ei tulnud meie juurde ja ei andnud meile Kurapatõsse pinki?

Kas mõistusega poliitik võib ju tõesti uskuda, et tee "iseseisvus" peitub NATO liikmelisuse kaudu?

Loomulikult ei saanud Dubovets oma näägutamist mööda vaadata "Mounaga piinamine."

80 protsenti kommunistidest hääletas tema keele poolt, Nõukogude kindralid, isegi Jankovski Vene Teatrist, kuid süüdi on see, et kõik ei rääkinud sellest "teatriseeritud radikalism" - "Ta on intellekt, kes arendas selle väikese Valgevene põrgulikkuse, mis sõja ajal ära võeti. Paralleel Eestiga oli vale.”

Seda on isegi rumaluseks raske nimetada. Valgevenelaste impulss muutusteks ei olnud tollal ju tingitud mitte rahuldamatust janu valgevene keele kasutamise järele, vaid rahva sekka külvatud umbusust võimude vastu, Tšernobõli hirmust ja nende eesotsas seisjate infantilismist. noor vabariik.

Lisaks väidab Dubovets, et lõhenemine svjadomideks ja unsvjadomideks ei toimunud kohe pärast Valgevene Rahvarinde moodustamist, vaid pärast 12. kokkutuleku ülemnõukogu valimist. Ja selle põhjuseks on Poznyak.

Ta kirjutab: "Samal ajal kadus "eliit" - menavita pavodle gatay prikmety - svyadomyh, gata zanyts, teistele vormitud, macerod, lich, et "eestlased", kes tõusid kõrgemale vanadest valgevenelastest."

Jõudsime kohale.

Kõik ju mäletavad, et see niinimetatud “eliit” hakkas tekkima siis, kui ta nime all ühest ruumist teise jooksis. "Talaka."

Tema, “eliit”, sai hinge, kui parteitöötajate pojad mõistsid, et muutunud tingimustes on võimalus tõusta oma isade võimutasandile alles rahvusradikalismi, mitte kuulekuse lainel.

Lõppude lõpuks esitas elu juba siis otse küsimuse: kas - või. Manööverdamine ei olnud teretulnud, sest perestroika ajal olid kõik sellest väsinud.

Lisaks kinnitab Dubovets omaenda mõtlemise inertsust:

"Ma säästsin 25 aastat ja võib-olla isegi rohkem, kui me teame, et valgevenelased on erinevad, sest kõik puud ja tammed on erinevad."

Selgub, et olukord pole praegu sama, mis varem. Käis klõps: ühiskonnas valitses harmoonia ja "pamyarkoўnasts". ("Facebook" ei lähe arvesse).

Kuid selline leppimise ilmnemine pole põhjuseta. See on ettevalmistus Poznyaki ja tema saatjaskonna taaslöömiseks:

“Ja mis sa ütled – kuidas rahval pagodzitsa na getki padzel, et me oleme valgevenelased, aga kas valgevenelasi on rohkem? On selge, et "suurte valgevenelaste" poolel on abstraktsed kohtumised.

Ka Lukašenka on jäänud. Selgub, et ta "Ma viisin keele linnast välja", sest temast "sandus mu pere manitseja" ja valgevenelased on nõmedad "Tundsin selle paganama rahulolu, et näidata "suurtele valgevenelastele" Kuzkini ema.

Koolid ise on õigustatult devalgevenes.

Noh, täpselt nagu Emelyushka: "Saan sõidab, sõidab omal jõul, sõidab iseseisvalt ilma hobuseta."

Ja see Svjadomõ radikaliseerumisest sündinud üleriigiline mäss viis Valgevene Rahvarinde kui võimsa massiliikumise langemiseni ja aitas kaasa "Paigaldame autoriteetse daami madele, sest "ebastabiilsed" inimesed on palee autamatychna subjektid ja "eliit" on stratsilla subjekt, kes on endasse suletud."

Dubovets ei selgitanud kunagi, mida tähendab rahva subjektiivsus poliitikas ja kes takistas “eliidil” seda kaotamast, meenutades iga kord oma armastatud Eestit.

Harvadel valgustushetkedel räägib ta absoluutset tõtt:

"...iga eestlane ütleb teile, kes on Lukašenka, kuid ainult Valgevene põrgurahvas võib arvata, kes on Eesti president."

Ja siis läheb tal nostalgiasse:

"...mõned inimesed ise arvavad nii – me kõik, kõigi valgevenelaste südames, oleme kõigi valgevenelaste eest varjatud, hüüame nende ja iseenda, kogu rahva poole."

Võtame korraks ja kujutame ette, milline oleks olnud tulemus, kui Lenin ja tema saatjaskond seda oleks teinud "maryli" või "klõpsasin endale" aastal 1917?

Bolševikud ei olnud infantiilsed intellektuaalid. Nad olid relvastatud kaasaegne teooria, läbimõeldud tegevuste strateegia ja taktika. Nad tegid visalt, asjatundlikult ja sihikindlalt igapäevatööd töötajate ja sõdurite seas ning olid edukad.

Revolutsioone inimeste meeltes ei tehta ainult loitsude ja praeguse valitsuse alandamisega. Ja rahvusprobleemide süvenemine mitmerahvuselistes vabariikides on alati täis tapatalguid. Näiteid ei pea kaugelt otsima.

Jumal tänatud, Zenon Poznyak ja esimese laine revolutsionäärid, tahes-tahtmata, kasvasid üles korralikus ühiskonnas. Sel ajal ei tahtnud nad vallandada vennatapukonflikte väga ebastabiilsetel rahvuslikel ja keelelistel põhjustel.

Oli vaidlusi, pastapliiatsid olid katki, kuid mitte odad.

Ja siin on Dubovets avalikult ebaviisakas, kuulutades seda “atrad musіў bazavazza na demakratychnyh padstav. Üldse mitte konserveeritud ja radikaalsetel, mida põllumajandussektori asemel kasutas, vastupidi, kärarikas eliit ja meeleheitlik puhtus. Mis viga ja sa oled haige."

Mäletame ju väga hästi: kogu opositsioon ei tegelenud üldsegi riigi majanduse stabiilsesse asendisse viimise strateegia üksikasjaliku väljatöötamisega, vaid andis löögi minevikust tulevikku otsides inimestele võõraste natsionalistlike meeleolude alusel.

Kindlasti rebis seesama Dubovets särgi mööda "Balševismi keel ja nõrgenenud põrgu" selle asemel, et agiteerida rahvuslikule konsensusele ja avaliku debati tõlkimisele majandusprobleemide ja nende lahendamise viiside peavoolu.

See oli vabanduseks meie rahvuslikele humanitaaridele, kes ei teadnud majandusest midagi. "Tee Euroopasse." Tundus, nagu ootaksid nad meid seal kannatamatult ja ilma meieta poleks neil elu.

Oma loo lõpus tunnistab Dubovets siiralt oma mõtlematust:

"Kui me sellest aru saame, on pättide ulatus ja "Valgevene perede" apostellik lahkumine elimineeritud - teistes riikides on erinevad riigid, erinevad keeled."

Kuid isegi tänapäeval pole tema arutluskäik saanud vähemalt mingit täiendust uute ideedega ega ulatu kaugemale "mounaga piinamisest".

Ta väidab seda "znіkla isehakanud“Suurte valgevenelaste eliit”, svyadomyh”, kuid nagu rähn, jääb ta truuks eelmisele standardile, millega paneb arglikke lootusi: "...kuidas saame eestlastega iseennast mõista ja miks on see maagiline viletsus pöördumatu?"

Ja Dubovetsi ülestunnistus ilma oma vigu tunnistamata tekitas opositsioonikogukonnas loomulikult vastukaja.

Tuleb märkida, et paljud arutelus osalejate argumendid tunduvad üsna mõistlikud.

Näiteks keegi hüüdnime "Sviadomy" all, rääkides Poznyakist, teatab:

“1994. aastal ei saanud ma linnas perekanauvchuyu podtrymku... Mul oleks olnud Gamsahhurdy mets Gruusias... Oleksin võinud selle kallal töötada, sest oleksin suutnud toota hästi reguleeritud vertikaali ja garyzantal, Šuškevitši kohutavast põrgust.

“...aktiivse Rukhaitsa suurus on kasvanud “kõik, paremal pool on katki, kaubaaluste süsteem pabudavana - selle peale on vaja mõelda”, rohelised on äri, pere töö maha jätnud - otse parlamendi apa liikmete laiast fraktsioonist (olid ainult Valgevene Rahvarinde liikmed) hakkasid nad uurima oma huve: kes on pasada, kes on adpachynku tsooni maa kavalak, kellele kingitakse oma teosed dzyarzhainy koshti jaoks, kes on abielus Leeduga, kes elab vanas valgevene y stalitsys".

“Mae Ratsyu” ja keegi “Benedzikt”:

"Suchu jaoks obmerkavannem ja vyshavany zauzhazhyts - mitte abmyarkovaetstsa äärmiselt oluline probleem (tundub, et menavіta yana "motiveeris" Dubaevtsi (ja mitte ainult Iago) artikli kirjasõnast).

Prychyna ў solvav - agulnavydom, et skandaal seiklus - faktid ab kogumata, võltsitud allkirjad "Govpravda" ja kuidas teised "lidars" künd kõik need dzeyachov oma sheragovaya apa zitsyi.

On tõsi, et Z. Paznyak ab dzeynastsi pseudapazitsynykh struktury".

Mis ma ikka öelda saan? Kõik on õige. Nii nagu see on.

Peame Poznyakile austust avaldama. Hoolimata kõigist hiljutistest valearvestustest on ta ainus märkimisväärne tegelane, kes ei tee põhimõtetes järeleandmisi ega liputa saba nende ees, kes viisi kutsuvad.

Kui see närvisüsteem ei resoneerinud Ukraina sündmustega, mis ei vasta kuidagi tema enda ideedele heast ja kurjast, temast ei võinud saada mitte alternatiivse mõtlemise välismaa liider, vaid tõeline Valgevene poliitik, kellega pole vaja võidelda. tuuleveskid kommunism – need on juba minevikus.

Kokkuvõtteks tahtsin midagi tarka kirjutada, aga üks Dubovetsi väljend tõi naeratuse ja peletas mul ära soovi uhmris vett kloppida:

“...tammes on kõik puud roosilised, ainult männiokkad on pagana pelglikud. Ja see märk on selline - tamm, tammed teiste tammede jaoks - pole sama asi."

Näib, et Dubovets rääkis tõtt. Kuid nagu teate, on igas protsessis erandeid.

Täna “Tamm teistele tammedele” ikka siin.

Juba iidsetest aegadest on inimesed õppinud märkama teatud seoseid erinevate nähtuste vahel ja neid analüüsima. Ja kuigi nad ei tähendanud siis suurt midagi, leidsid nad oma väljenduse erinevates vanasõnades, ütlustes ja ütlustes.

Milline on rahvatarkuse roll inimeste elus

Targad mõtted ja nõuanded igaks elujuhtumiks, mis sisalduvad vanasõnades, saadavad meid kogu elu. Ja hoolimata asjaolust, et mõned vanasõnad on sadu aastaid vanad, on need alati asjakohased, sest elu põhiseadused ei muutu kunagi. Palju on tarku ütlusi, näiteks: “Mida metsa, seda rohkem küttepuid”, “Välimus sile, aga mitte magus hambas”, “Heale mehele on kiitus häving”, “Oota ja sina näed, ootad ja kuuled” jne. Kõik need iseloomustavad lühidalt ja selgelt teatud tegevusi, suhteid, nähtusi ning annavad olulisi elunäpunäiteid.

"Mida kaugemale metsa, seda rohkem küttepuid." Vanasõna tähendus

Isegi iidsetel aegadel märkasid inimesed teatud mustreid, isegi teadmata, kuidas lugeda. Mida rohkem ulukeid nad jahil käies saavad, seda kauem ei kannata hõim nälga, seda eredamalt ja kauem põleb tuli, seda kuumem on koopas jne. Mida rohkem metsa, seda rohkem küttepuid – see on ka fakt. Metsaservas on reeglina kõik juba kokku korjatud, aga sügavas tihnikus, kuhu ükski inimene pole jalga tõstnud, pole ilmselt küttepuid.

Sellel ütlusel on aga palju sügavam tähendus. Metsa ja küttepuitu ei pea võtma sõna-sõnalt, inimesed lihtsalt väljendasid teatud mustreid, mis meie elus esinevad, nende mõistete omavahelise seose kaudu.

Vanasõnas "mida metsa, seda rohkem küttepuid" on tähendus järgmine: mida sügavamale mis tahes ärisse või ettevõtmisse süvenete, seda rohkem "lõkse" pinnale tuleb. Seda väljendit saab rakendada paljude mõistete ja olukordade puhul. Näiteks mida sügavamalt hakkate mõnda küsimust uurima, seda rohkem üksikasju saate selle kohta teada. Või mida kauem inimesega suhtled, seda paremini mõistad tema iseloomu omadusi.

Millistes olukordades kasutatakse kõige sagedamini vanasõna “Mida metsa, seda rohkem küttepuid”?

Hoolimata asjaolust, et vanasõna tähendus võimaldab seda paljudes olukordades kasutada, kasutatakse seda kõige sagedamini siis, kui räägime ettenägematute raskuste ja komplikatsioonide ilmnemisest mis tahes ettevõtmises. Pole asjata, et vanasõna viitab konkreetselt küttepuudele. Kõik teavad, et väljend "asja segamini ajada" tähendab "rabamatult käitudes viga teha", see tähendab, et seda tõlgendatakse taunivalt.

Seda vanasõna saab rakendada mitte ainult konkreetse alustatud ülesande puhul. "Mida kaugemale metsa, seda rohkem küttepuid" - seda võib öelda inimese kohta, kes näiteks pidevalt teisi petab ja valetab teda nõiaringi, tekitades üha uusi ja uusi valesid. Või näiteks tahab keegi ronida karjääriredel ja selleks olen ma valmis kõigeks. Kui oma eesmärgi saavutamiseks mängib ta ebaausat mängu, siis mida kõrgemale ta “astmetest” tõuseb, seda ebasündsamaid tegusid peab ta sooritama.

Järeldus

Vanasõnadesse ja ütlustesse põimituna iseloomustab see lühidalt ja kokkuvõtlikult kõiki elu aspekte - inimestevahelisi suhteid, suhtumist loodusesse, inimlikud nõrkused ja muid aspekte. Kõik vanasõnad ja targad ütlused- see on tõeline aare, mida inimesed on sajandeid vähehaaval kogunud ja tulevastele põlvedele edasi andnud. Vanasõnade ja ütluste järgi saab hinnata väärtusi, mis on omased erinevad kultuurid. Just sellistes väidetes sisaldub nägemus maailmast tervikuna ja erinevatest üksikasjadest. elusituatsioonid. Vanasõnade ja kõnekäändude tähtsust ja rolli ühiskonnaelus on raske üle hinnata. Need on meie esivanemate vaimne pärand, mida me oleme kohustatud austama ja kaitsma.

Mida kaugemale metsa, seda rohkem küttepuid (mida kaugemale metsa, seda rohkem küttepuid) – kõik olemasolev on lõpmatu ja omavahel seotud. Teadmised tekitavad uusi küsimusi, mille vastustest tekib järgmine. Teel raske eesmärgi poole takistused paljunevad ja korrutuvad. Kuidas rohkem raha, seda keerulisem on neist lahti saada, säilitada, suurendada, isegi kinnitada

Iga lahendus tekitab uusi probleeme (Murphy seadus)

Väljendi "kaugemale metsa, rohkem küttepuid" analoogid

• Mida kaugemale vaidlusse minna, seda rohkem sõnu
• Elu ei ole elupõld
• Leina tundmata ei tunne ka rõõmu
• Jumal andis päeva, ta annab ka süüa
• Kui sa ristikarpkala ei saa, siis saad haugi
• Mitu päeva on Jumalal ees, nii palju õnnetusi
• Elage igavesti, lootke igavesti
• Mis juhtub, see juhtub, te ei pääse sellest
• Kaugemale merele - rohkem kurbust
• Kus on tuld, seal on suitsu

Vanasõnade rakendused kirjanduses

— « Kui lõpuks trepist üles lähete, " jätkas Apollo, "selgub, et peate duelli hiiglasliku ämblikuga - ja mida kaugemale metsa lähete, seda paksemaks ämblikud muutuvad.""(Victor Pelevin "Batman Apollo")
— « Kui veel räägiti tubakast, viinapudelist, siis seni võisid nad teda nii või teisiti aidata, aga mida metsa edasi - seda rohkem küttepuid ning Kornev ja Kartašev läksid kaotsi, nähes, et tegelikult , Kononi nõudmistel polnud lõppu"(N. G. Garin-Mihhailovski "Gümnaasiumiõpilased")
— « Mida kaugemale metsa, seda rohkem küttepuid: kõik Arkovi elanikud on võlgu, nende võlg kasvab iga uue saagiga, iga lisakarjaga ja mõne jaoks ulatub see juba maksmata summani - kaks või isegi kolmsada rubla elaniku kohta."(A.P. Tšehhov "Sahhalini saar")
— « Anninka veendus, et mida kaugemale metsa, seda rohkem on küttepuid, ja hakkas lõpuks hüvasti jätma."(M. E. Saltõkov-Štšedrin "Härrased Golovlevid")

Juba iidsetest aegadest on inimesed õppinud märkama teatud seoseid erinevate nähtuste vahel ja neid analüüsima. Ja kuigi nad ei tähendanud siis suurt midagi, leidsid nad oma väljenduse erinevates vanasõnades, ütlustes ja ütlustes.

Milline on rahvatarkuse roll inimeste elus

Targad mõtted ja nõuanded igaks elujuhtumiks, mis sisalduvad vanasõnades, saadavad meid kogu elu. Ja hoolimata asjaolust, et mõned vanasõnad on sadu aastaid vanad, on need alati asjakohased, sest elu põhiseadused ei muutu kunagi. On palju tarku ütlusi, näiteks: “Mida metsa, seda rohkem küttepuid”, “Paistab sile, aga pole hambus magus”, “Heale mehele on kiitus häving”, “Kui sa oota, siis näed, kui ootad, siis kuuled” jne. Kõik need iseloomustavad lühidalt ja selgelt teatud tegevusi, suhteid, nähtusi ning annavad olulisi elunõuandeid.

"Mida kaugemale metsa, seda rohkem küttepuid." Vanasõna tähendus

Isegi iidsetel aegadel märkasid inimesed teatud mustreid, isegi teadmata, kuidas lugeda. Mida rohkem ulukeid nad jahil käies saavad, seda kauem ei kannata hõim nälga, seda eredamalt ja kauem põleb tuli, seda kuumem on koopas jne. Mida rohkem metsa, seda rohkem küttepuid – see on ka fakt. Metsaservas on reeglina kõik juba kokku korjatud, aga sügavas tihnikus, kuhu ükski inimene pole jalga tõstnud, pole ilmselt küttepuid. Sellel ütlusel on aga palju sügavam tähendus. Metsa ja küttepuitu ei pea võtma sõna-sõnalt, inimesed lihtsalt väljendasid teatud mustreid, mis meie elus esinevad, nende mõistete omavahelise seose kaudu.

Vanasõnas "mida metsa, seda rohkem küttepuid" on tähendus järgmine: mida sügavamale mis tahes ärisse või ettevõtmisse süvenete, seda rohkem "lõkse" pinnale tuleb. Seda väljendit saab rakendada paljude mõistete ja olukordade puhul. Näiteks mida sügavamalt hakkate mõnda küsimust uurima, seda rohkem üksikasju saate selle kohta teada. Või mida kauem inimesega suhtled, seda paremini mõistad tema iseloomu omadusi.

Millistes olukordades kasutatakse kõige sagedamini vanasõna “Mida metsa, seda rohkem küttepuid”?

Hoolimata asjaolust, et vanasõna tähendus võimaldab seda paljudes olukordades kasutada, kasutatakse seda kõige sagedamini siis, kui räägime ettenägematute raskuste ja komplikatsioonide ilmnemisest mis tahes ettevõtmises. Pole asjata, et vanasõna viitab konkreetselt küttepuudele. Kõik teavad, et väljend "asja segamini ajada" tähendab "rabamatult käitudes viga teha", see tähendab, et seda tõlgendatakse taunivalt.

Seda vanasõna saab rakendada mitte ainult konkreetse alustatud ülesande puhul. "Mida kaugemale metsa, seda rohkem küttepuid" - seda võib öelda inimese kohta, kes näiteks pidevalt teisi petab ja valed tõmbavad ta nõiaringi, tekitades üha uusi valesid. Või näiteks soovib keegi karjääriredelil ronida ja on selle nimel kõigeks valmis. Kui oma eesmärgi saavutamiseks mängib ta ebaausat mängu, siis mida kõrgemale ta “astmetest” tõuseb, seda ebasündsamaid tegusid peab ta sooritama.

Järeldus

Vanasõnadesse ja kõnekäändudesse põimitud rahvatarkus iseloomustab lühidalt ja kokkuvõtlikult kõiki elu aspekte – inimestevahelisi suhteid, suhtumist loodusesse, inimlikke nõrkusi ja muid aspekte. Kõik vanasõnad ja targad kõnekäänud on tõeline aare, mida inimesed on sajandeid tükkhaaval kogunud ja tulevastele põlvedele edasi andnud. Vanasõnade ja ütluste järgi saab hinnata erinevatele kultuuridele omaseid väärtusi. Just sellised väljaütlemised sisaldavad nägemust maailmast tervikuna ja erinevates eraelu olukordades. Vanasõnade ja kõnekäändude tähtsust ja rolli ühiskonnaelus on raske üle hinnata. Need on meie esivanemate vaimne pärand, mida me oleme kohustatud austama ja kaitsma.

Vene rahva vanasõnad. - M.: Ilukirjandus. V. I. Dal. 1989.

Vaata, mida "Mida metsa, seda rohkem küttepuid." teistes sõnaraamatutes:

kolmap Nende ainuke asi oli valetamine... aga... mida kaugemale metsa, seda rohkem küttepuid. Iga päevaga tekkis neis valetamise anne... kahtlemata suuremas proportsioonis. Ch. Uspenski. Uued ajad. Kolm tähte. 2. K. Kas me ei peaks siit lahkuma oma mõistuse huvides? on näha…

Mida kaugemale metsa, seda rohkem küttepuid (mida rohkem vaidlusse, seda rohkem sõnu). kolmap Nende ainuke asi oli valetamine... aga... mida kaugemale metsa, seda rohkem küttepuid. Iga päevaga tekkis neis annet valetada... kahtlemata rohkem... ... Michelsoni suur seletav ja fraseoloogiline sõnaraamat (originaalkirjapilt)

Mida kaugemale metsa, seda rohkem partisane

Mida kaugemale metsa lähed, seda hullemaks läheb- (viimasest. Mida kaugemale metsa, seda rohkem küttepuid, mida edasi arenevad sündmused, seda rohkem tekib raskusi; metsa pääsemine kõlab nagu) algne tähendus ... Elav kõne. Kõnekeele väljendite sõnastik

Mida kaugemale metsa lähete, seda veidram mees on- (viimasest. Mida kaugemale metsa, seda rohkem küttepuid, mida edasi arenevad sündmused, seda rohkem tekib raskusi; metsa pääsemine kõlab nagu) algne tähendus ... Elav kõne. Kõnekeele väljendite sõnastik

Mida kaugemale metsa, seda rohkem küttepuid (mida kaugemale vaidlusse, seda rohkem sõnu) Vrd. Nende ainuke asi oli valetamine... aga... mida kaugemale metsa, seda rohkem küttepuid. Iga päevaga tekkis neis valetamise anne... kahtlemata suuremas proportsioonis. Ch. Uspenski. Uus...... Michelsoni suur seletav ja fraseoloogiline sõnaraamat

MIDA EDASI // KORISTAD, SEDA ROHKEM HUVI / METSASSE, SEDA ROHKEM PARTISANE- viimane ees: Mida kaugemale metsa, seda rohkem küttepuid. Ükskõik, millega laps end lõbustab, seni, kuni ta viimase peale ei kaka. ees., Makar.: Mida iganes laps naudib, kuni ta ei nuta., inglise keel: to fuck make love... Sõnastik kaasaegsed kõnekeele fraseoloogilised üksused ja vanasõnad

Mida kaugemale ronid, seda rohkem huvi tunned- (viimasest. Mida kaugemale metsa, seda rohkem küttepuid, mida edasi arenevad sündmused, seda rohkem tekib raskusi; metsa pääsemine kõlab nagu) algne tähendus ... Elav kõne. Kõnekeele väljendite sõnastik

seda kaugemal- ta sai sisse, mida lähemale ta välja tuli... seda paksemalt partisanid naljatasid. paroodia ütlusest “mida metsa, seda rohkem küttepuid”... Vene argoti sõnaraamat

liit. 1. Lisab revolutsiooni või määrsõna. lause tähendusega võrdlus, kelle võrdlemine, mis jne. peaasjades öelduga. Rääkige valjemini kui tavaliselt. Lõunas on tähed heledamad kui põhjas. Mäed olid kõrgemad, kui keegi arvas. 2... entsüklopeediline sõnaraamat

Raamatud

• Valguse vari, Andrei Vassiljev. Stuudio "MediaKniga" esitleb kolmandat audioraamatut sarjast "Nõid A. Smolin" vene kirjanik Andrei Vassiljev - “Valguse vari”. Raamatut luges populaarne kunstnik ja näitleja... audioraamat
• Valguse vari, Andrei Vassiljev. Igaüks teab rahvalik vanasõna, mis ütleb, et mida kaugemale metsa◦, seda rohkem küttepuid. Nii see tegelikult on. Püüdlikum nõid Aleksander Smolin saab teada, kuidas see täpselt töötab...