N.V sõbrad. Gogol. Gogoli "Valitud lõigud kirjavahetusest sõpradega" Heleda ülestõusmise kohta

Ekaterina SADUR.

MINU SÕBER GOGOL.

Õpetaja, katke mind oma malmist mantliga.
M. Bulgakov.

1. Reekviem aeternam
(Igavene rahu...)

Nikitski puiestee maja nr 7 sisehoovis seisab see siiani ja loodan, et jääb igaveseks skulptor Andrejevi kauniks Gogoli monumentiks. Nii see maja kui ka monument on vene kirjanduse jaoks äärmiselt olulised. See oli siin, selles valduses, esimesel korrusel, valgusküllastes, hästi köetavates ruumides, 4. märtsil (21. veebruar, Old Style) 1852. aastal. Gogol suri ja just see väike sisehoov oli tema elu viimastel päevadel täis igas klassis ja igas vanuses inimesi, kes tulid tema külma kätt ja juba jahtunud otsaesist viimast korda hüvasti jätma, kummardama ja suudlema.
(Väga sageli tulin nendesse ruumidesse, seisin pikka aega raamaturiiulite vahel, kujutledes täpselt, kus ta voodi oli ja kuidas ta lamas, pöördus seina poole ning vastuseks kõigile küsimustele ja katsetele teda puudutada jäi ta kas. vaikselt või kurvalt anus, et ta lahkuks. Püüdsin ette kujutada ka tema kurnatud nägu mustade, tuhmide silmakoobastega ja sissevajunud suuga, kuid iga kord nägin ta nägu rahuliku ja rahulikuna, ilma valu ja kannatusteta, keskendununa mingi sisemise nägemuse ja sisevestluse peale.siis mulle tundus, et ta anus teda mitte segada, et ta sellest sisemisest dialoogist kellegagi lahti ei rebiks ja et ta tahab selle enne meie juurest lahkumist lõpetada maailm...
Ja ikka ja jälle kujutasin ette, et inimesed kogunesid õue. Neid on nii palju, et nad kõik ei mahtunud sellesse pisikesse sisehoovi ära ja seisavad rahvamassis Nikitski puiesteel, vaatavad pidevalt aknaid ja uksi ning püüavad ahnelt igat vahelt välja tulnud majapidamise ja teenistujate sõna. ustest. "Mida nad ütlesid?" - tormab läbi rahvahulga. "Mis on väga halb," vastavad nad kõhklemata. - Ta on pikali. Unes kadunud" - "Võib-olla ta laseb sul uuesti minna?" - "Enam mitte. See on tema viimased päevad" Keegi võttis mütsi maha ja lõi risti, keegi hingab talle külmunud kätele. Kõik ootavad. Keegi ei lahku...
Mitu korda mõtlesin teistele, õnnelikele päevadele ja siis millegipärast tahtsin, et oleks suvi ja avatud aknad puiesteele ja väikesesse eesaeda; kui laua taga seisev Gogol kattis kiiruga paberilehti, siis järsku peatus ja piilus pingsalt, mida ta oli kirjutanud – nagu kunstnik astub maalilt sammu eemale, et seda paremini vaadata; ja järsku, osava löögiga, sisestas ta sõna või fraasi fragmendi. Või kirjutas ta ootamatult terve lõigu kohmakalt väikesele paberile. Paberijäägid, aga ka kirjalehed, osaliselt või täielikult, on laiali kõikjal: töölaual, parkettlaudadel, vaibal. Mõned on läbi kriipsutatud, mõned on joonistatud. Kuid see pole kaos, see on korra algus, ehitamine või õigemini uue maailma loomine.
Mõnikord avaneb toa uks, kuid Gogol ei pöördu ümber, ta on liiga ära kantud; Poiss, sulane Semjon, vaatab reipalt tuppa: „Kohv on valmis ja kaua jahtunud. Kui palun..." - aga Gogoli selg on liikumatu, pea on langetatud ja poiss - sulane, rääkimist lõpetamata, kaob.
Ja äkki Gogol naerab: mõni tegelane tegi nalja - tegi vea, libises absurdselt alustatud loo sirgel teel, kuid kohe hakkas tee viltu minema. Ja lugu hakkas kasvama ja kõikuma ning suundus kuhu iganes tahtis. Ja see on kõik: Tšitšikovi lamamistool hüppas pöördel püsti ja unenägudes uinunud Tšitšikov avas kergelt ühe silma ja sõimas Selifani. Ja jälle tee, tolm, lilledega täidetud suvekuumus... Stseen on läbi. Gogol paneb viimase punkti ja avatud aknast välja vaadates suvisele Nikitski puiesteele hajub päikesevalgus nagu särav vihm rohelistele lehtedele; küsib, kuidas inimesel väga läheb armastav elu: "Kas sa tahad öelda, et kohv hakkab jahtuma?"
Siis aga kerkis silme ette taas jäine veebruarihommik, veidi üle kella kaheksa, kui maja uksed avanesid ja lävele ilmunud sulane ütles vaikselt, kuid selgelt: „See on kõik... suri. .. piinles... kolis ära...” Ei küsi enam keegi, ei eesaias seisjad ega ka puiesteel ootajad. Kõik said vaikselt aru. Paljud rahvahulgast põlvitasid.)

2.Dies irae
("Viha päev...")
Ja seda on minu jaoks pikka aega määranud kellegi teise jõud
käsikäes minu kummaliste kangelastega, vaadake ringi
tohutult kiirustav elu, vaadake seda läbi
maailmale nähtav naer ja talle nähtamatud, nähtamatud pisarad.
N. Gogol “Surnud hinged”.
Siin ta on kummardunud, külmetab, mähitud raskesse mantlisse, istub Moskva kesklinnas malmväravate taga, "nähtavalt ja usaldusväärselt varjatud".
Kõik teavad Moskva Arbati väljakut, aga kuidas on lood väikese varjulise palisaadiga?
Nimi Gogol on nikerdatud mustast graniidist valmistatud kuuppostamendile. Pigem pole see isegi nimi, vaid kivi saatus - olla neljast küljest ümbritsetud ümmarguse tantsuga - rahvahulk - rida nägusid ja grimasse, nägusid ja irvesid, imeliste, häirivate ja uskumatute olendite nägusid ja nägusid pastaka survega siia maailma lastud. Selline on graniidi valus saatus, mille ülevalt purustab mehe kuju, kes äsja ahjus lõõmava tule ees põlvitades “Surnud hingede” vihikuid üksteise järel sisse viskas. Nii nagu alguses, varases nooruses, ostes täielikult ära kõik luuletuse “Hans Küchelgarten” eksemplarid, hävitas Gogol selle tulekahjus. Seega on kogu tema kirjanduslik elu justkui põlevatesse sulgudesse pandud Hans Küchelgarteni kahest luuletusest ja Surnud hingede teisest köitest.
(Skulptor Andrejev töötas monumendi kallal neli aastat. Ta käis Shishaki külas ja joonistas kohalikud elanikud üksikasjalikult pjedestaalile ümartantsu kujutisi. Nüüd on Ostap ja Andriy valmis, kõndides lugupidavalt veidi kaugemale Taarase isast eemal ja nüüd on Tšub ilmunud koos Vakula ja Solohhoiga. Nad räägivad, et Andrejev leidis Smolenski turult kõhna, konksu ninaga ja pikajuukselise modelli, kellest ta voolis Gogoli kuju. See tähendab, et kõik tema monumendi kujutised ei olnud mõistusemäng, vaid olid kujundatud lihast ja luust elavatest inimestest.
Andrejev sai hakkama sama asjaga, mida palju aastaid hiljem tegi Šostakovitš muusikas. Skulptor Andrejev luges oma hingestatud talendi abil Gogolit andekalt ette, nii et tema ilus ja traagiline maailm avanes ja ta sisse lasi. Lõppude lõpuks, mis on andekas lugemine, kui mitte kirjaniku maailma võtmed? Ja kui Gogoli reaalsus avanes skulptor Andrejevile ja helilooja Šostakovitšile ning lasi nad sisse, andsid nad igaüks oma väljendusvahenditega edasi ja kirjeldasid seda ning pöördusid tagasi meie maailma. Andrejev tõi kaasa Gogoli monumendi ja Šostakovitš kaks ooperit “Nina” ja “Mängijad”).

3. Tuba mirum
("Trompetikõne...")
Melanhoolia on kahte tüüpi. Kaasasündinud melanhoolia ja melanhoolia, mis tekkis elu jooksul, omandatud. Kaasasündinud melanhooliaga inimene on kurb, sukeldunud põhjuseta leinasse, kõiges otsib ta traagikat ja ängi. Need on selle omadused. Koos nendega tuli ta maailma. See mees on sünnist saati sügavalt õnnetu.
Ja kui hirmutav on ette kujutada rõõmsat ja naervat inimest, kes tuli meie maailma rõõmustama ja mitte ärrituma, ja kui ta näeb kurbust, siis muutke see kohe rõõmuks või vähemalt andke lootust päästmiseks ja kes lõpetab lõpuks oma elu kannatava melanhoolse inimesena, kes läheneb surmale.
Mida oleks pidanud Gogoliga tegema?
Millist kuradit sa pidid talle näitama?
Kuidas saab oma hinge solvata nii, et rõõm, mida ta endas kannab, pöörduks ümber ja muutuks kibeduseks ja kurbuseks? Et sünnist saati elu armastav inimene, kes suudab lõbutseda lihtsatest, algupärastest elurõõmudest, veedaks oma viimased päevad tuimalt seina poole pöördudes ja anudes, et ta teda ei puudutaks ja talle haiget ei teeks?
(Esimest korda nägin Andrejevi monumenti kaheteistkümneaastaselt. See hämmastas mind ja otsustasin kindlalt, et tulen siia sageli tagasi, õnneks elasime siis Vspolnõi tänaval, Patriarhi tiikide ääres ja see oli jalutamiseks väga lähedal. Tahtsin aru saada, mida teises valguses erinev aeg päev juhtub selle malmkujuga, selle imelise kummardunud näoga. Gogolile näkku vaatamiseks, tema silmade vaatamiseks tuli pea püsti visata ja siis avanes hämmastav pilt: ülekasvanud puuoksad põimusid võreks või võreks, eriti selgeks sai see hilissügisel, kui oksad olid paljad, kuid nende vahel oli sinine vahe - aknast tungis taevas sisse ja sellest pilust paistis traagiline nägu Gogol. Mida ma tema näost eriti mäletan, olid tema silmapupillid. Need olid kaks kitsast õõnsat tunnelit kivist silmakoobastes, mis neelasid valgust. Ja ma mõtlesin kohe, et kui neist läbi käia, nagu läbi koridoride, siis on näha, kuidas tema mõtted sündisid.
Kui tulin talvel “painutatud” Gogolit vaatama, mäletan, kuidas lumi mu jalge all krigises ja lähedalasuvate majade elanikud lühikeste rihmade otsas koertega jalutamas käisid. Nad rääkisid vaikselt ja koerad haukusid valjult ja mulle tundus, et Gogol oli tavalisest raskem: tema malmist mantli revääril lebas lumi nagu raske lumehang ja tema mustadest silmakoobastest voolasid pisarad.
Õhtuks algas pakane ja pisarad muutusid valgeteks kitsasteks jäätriipudeks mustal näol. Ja ikka veel vaikselt rääkides ja lühikesi sigarette suitsetades punaste tantsuliste tulesähvatustega lõpus jalutades, jalutasid elanikud oma koertega ja nad haukusid valjult, valjult, rõõmustades läheneva hämaruse ja kipitava, kerge pakase üle, sukeldudes sügavamale mu mälu põhjas, nii et raskelt hingates kerkida selle pinnale veebruariööl unes. Unenäos tundus mulle, et need ei olnud suitsukonid, mis olid hämaruses kõndivate inimeste sõrmedes, vaid lõpus süttivad tihedalt rulli keeratud lehed Surnud hingede teisest köitest. Nad tiirutasid väljakul, jõudes malmist Gogolile aina lähemale, käskides oma koertel vaikselt vait olla. Lõpuks nad peatusid, tõmbusid tema graniidist pjedestaali lähedale ja hakkasid pead tahapoole heitma, vaatama tema musta, külmunud pisaraplekkidega nägu, püüdes silmitsi seista. Nad raputasid “Surnud hingede” põlevaid märkmikulehti ja igaüks neist küsis: “Kas sa tead, mis tunne on elusalt tules põletada?” Teate kui hirmus see on - elust välja ja otse leekidesse?...Miks sa meid siia maailma lasid ja kohe piinama saatsid? Tahtsime nii väga siia tulla, tulime teie juurde öösel, näidates end, rääkides kõik oma salajasemad asjad, lihtsalt selleks, et te meid paberil sisse laseksite, aga kui me vaid teaksime, mida te siis teeksite... pole tulnud. Miks sa meid põletasid, Nikolai Vassiljevitš? Kuidas me oleme teid vihastanud? Miks ta meid surma saatis? Kas sa tead, kui hirmutav on põletada? “Ja “Surnud hingede” lehed nende käes muudkui lahvatasid, süngelt ja elutult valgustades tegelaste kummituslikke nägusid. Ja nüüd väänles mõisnik Tentetnikov kannatustes ja küsis: "Miks ma teile ei meeldinud, Nikolai Vassiljevitš? Miks sa kohtlesid mind nii kohutavalt, nii julmalt?” ja hoidis rihma otsas vaikselt urisevat vibujalg-buldogi, mis hirmsasti hambaid lõhestas. "Ja mina, ma tahtsin ka edasi elada," kargas talle järele lühike jässakas mees läikivates lakksaabastes. "Ma ei läinud tulle." Tules on hirmus: kannatused on üle jõu... Kas sa ei tunne mind ära? See olen mina, teie kallis laps, Pavel Ivanovitš Tšitšikov! Ja Selifan jäi süngelt, kulmu kortsutades vait, sirutas käed heledajuukselistele puhtatõulistele tüdrukutele, kes olid mähitud sallidesse soojade lambanahksete mantlite peale. Kuid niipea, kui Selifanil õnnestus neid puudutada, muutusid kohe nende tüdrukute valged siledad käed, kellega ta ümmarguses tantsus keerles, õrnalt niiske nahaga, mustaks ja murenesid tuhaks ja tolmuks. Ja siis hakkasid koerad meeletult, meeletult haukuma: “Surnud hingede” linad põlesid läbi ja nende kehatud omanikud kaotasid jõu ega suutnud neid enam hoida... Hullunud koerte haukumisest, millest ma unes unistasin. , ärkasin reaalsuses üles. Ühel hommikul nägin Gogoli väikeses pargis lumes tervet karja surnud hulkuvaid koeri. Varesed karjusid, tiirledes üle tumeda lume. Siis, 90ndate alguses, “koristasid näkid kesklinna”: tulistasid öösiti, kevade poole, hulkuvaid koeri ega viinud isegi alati ära nende kurnatud, kurnatud ja kähedaid laipu... Jätsid nad lihtsalt musta peale, kõle lumi...
Heaks ja peaaegu muretuks muutus maikuus, kui pehmetel õhtutel Gogoli nägu pehmenes ja soojenes ning tundus õitsva roheluse, suvelõhnade ja sumina vahel kirjeldamatult kaunis. Raamatukogu aknad olid avatud eesaeda ja aknalaudadel lebasid virnad raskeid köiteid. Läbi vaadati täiesti elavate köidetega raamaturiiulid, mida raamatukoguhoidjate kiired käed liigutasid ühest kohast teise. Kuid ma ei mäleta nägusid: ainult painduvad, kiirustavad käed intelligentsete sõrmedega. See kõik nägi välja nagu kummaline sõrmede ja raamatute teater.
Mõnikord valgustasid Nikitski (tollal Suvorovski puiestee) mööda sõitnud autod Gogolit korraks kogemata esituledega. Ja siis vastuseks vilkus kuldselt ning asfaldil lebava monumendi pikk must vari tuli nähtavale. Ta tundus reljeefne, peaaegu elus. Samuti tundus, et kõik ümberringi langes Gogoli pikka varju: lähedalasuvad majad, tänavad ja alleed, aga ka puiesteed - Tverskoy, Nikitsky ja Prechistensky (Gogolevsky); ja hakkab elama oma fantastiliste seaduste järgi. Tema ja tema vari.
Samuti märkasin, et pärast vihma ripub Gogoli pika tundliku nina küljes pikk läbipaistev piisk. See tundus mulle naljakas. Veidi hiljem lugesin selle languse kohta “Romansist kokaiiniga”).

Rex tremende majestatis.
("Väga suur ja majesteetlik kuningas...")
Naeru olemus on mitmekesine. Nii et Gogoli naer on päästev naer, see on kilp meeleheite, põrguliku hirmu ja inimhinge vahel. Hirm viib inimese hulluse ja surmani, aga kui hirmu peale õigel ajal naerda, siis tundub see väike ja tähtsusetu ning kaotab oma jõu. Gogol ironiseeris kogu elu kuradi üle, Merežkovski sõnul "selle igavese Jumala ahvi üle, mis oli alanud ja lõpetamata, kuid kujutas endast midagi, millel pole algust ega lõppu".
"Ma plaanisin kirjutada midagi naljakamat kui kurat," ütleb Gogol plaanitud "peainspektori" kohta. - “Peainspektoris” otsustasin koguda ühte hunnikusse kõik Venemaa halb, mida ma siis teadsin, kõik ülekohtused, mida tehakse neis kohtades ja juhtudel, kus inimeselt kõige rohkem õiglust nõutakse; ja naerda kõige üle korraga."
Gogolil on see eriline, kõrgendatud nägemus, mis võimaldab näha, et naer levib kõikjal maailmas ning et naljakad pole mitte ainult inimesed, nende teod ja vestlused, vaid ka sõnad, millest nende vestlus koosneb, ja helid, mis tekitavad. üles sõnad ja tähed, mis neid helisid väljendavad. Piisab, kui meenutada "fita käed puusas", mida Nozdrjov pidas äärmiselt sündsusetuks kirjaks.
Gogoli maailmas on naer kilp, see on kuningas, see on Päästja.
Üks pühakute eludest räägib kahest vennast, kes otsustasid minna meeleparanduse teele. Nad läksid aastaks lahus ja üks neist nuttis ja kahetses kibedasti oma patte leinades, teine ​​aga lõbutses ja rõõmustas, võidukalt, et ta oli lõplikult lahti öelnud oma patusest elust. Ja kui aasta hiljem mõlemad oma pihtijale ilmusid, tunnistas ta, et mõlemad teed päästsid.
Gogol, erinevalt oma järgijast Dostojevskist, kes lagundas kannatuste ja kurbuse algoritmi, teadis, kuidas naeru kaudu põgeneda.

5. Recordare, jeesupirukas…
"Pidage meeles, armuline Issand...")
On kirjanikke, kes loevad oma teoseid tuimalt ja värvitult, kuid see ei vähenda kuidagi nende kirjanduse kvaliteeti ega kunstiannet. See tähendab ainult seda, et suure tõenäosusega on nende kirjutis narratiivne, mitte taasesitus.
Eikhenbaum eristas täiesti õigustatult kahte kirjutamisstiili – jutustavat, see tähendab sündmuste visandamist ja reprodutseerimist, st reaalsuse taasloomist. Ta kirjutas, et meie kirjandus ei ole seiklusromaanide kirjandus, milles ühele põnevale tegevusele järgneb järgmine, veelgi erakordsem, see on ennekõike keelekirjandus, silmapaistmatute detailide ja pisiasjade kirjandus. loogiline loetleda komaga eraldatuna või üldse mainimata jätta, aga mis on maalitud nii, et nad ise ärkavad ellu ja täidavad ja spiritueerivad tõeline elu, midagi märkimisväärset, mille nimel autor kirjutama hakkas.
Reeglina on sedasorti kirjanikud keelele nii vastuvõtlikud, et nende keeletaju meenutab absoluutne helikõrgus muusik. Ja hääle intonatsioonid on nii rikkalikud ja mitmekesised, et neid võib võrrelda suure ulatuse ja paindlikkusega lauljate häältega. Sellised kirjanikud loevad oma teoseid suurepäraselt, aga ma tahan rõhutada! mitte näitlejana, vaid kirjanikuna.
Gogol luges jäljendamatult. Ilma näitlejana muutis ta iga oma ettelugemise avalikkusele teatriks. Ta jäljendas oskuslikult ja koomiliselt kõnet, helisid ja sõnu. Ta sisestas hüüu- ja vahelehüüdeid, mis nii vajalikud igat tegelast täiendavad... Vahel jäi Gogol järsku vait ja nendel hetkedel rääkisid tema näoilmed... Ja siis järsku viskas ta koomiksi kui mittevajaliku kõrvale ja lülitus mängule. kõrgeim paatos, antiikaja autorite vääriline. Eikhenbaum tsiteerib Annenkovi tunnistust selle kohta, kuidas Gogol dikteeris kopeerijale Pljuškini aia kirjelduse, isegi ei dikteerinud, vaid lõi selle lihtsalt sõnadega, kus värvide asemel olid metafoorid ja painduvad hingelähedased intonatsioonid pintslitõmmetega...
Võite proovida pilti täiendada: siin istub Gogol toolil, siin voolavad tema ilusad sõnad, siin ta vaikis hetkeks, et hinge tõmmata... Hingake välja... Ja koos temaga õhus, nagu nähtamatu Kitež-grad, ilmub Pljuškini aed, hämar, poolkõrbe, märjast õitsemisest suitsev, ebamääraste okste piirjoontega, mille lehed muutuvad tontlikuks rohekaks uduks...
Ühte kuulsat reisi Kiievist Moskvasse saab kirjeldada järgmiselt: neid oli kolm - kirjanik Danilevski, noor Gogol, kes oli riietatud kummalise metsiku hootiga, ja Paštšenko, Gogoli sõber Nežini lütseumist. Neil oli vaja kiiresti Moskvasse jõuda ja nad olid sunnitud rentima jalutuskäru. (Laitmatult keeletundlik Gogol kirjeldab hiljem kiiresti mööda Venemaa teid kihutavat Tšitšikovi lamamist. Ta asendab neutraalse “vankri” “tooliga”. Mis siis ikkagi on britzka, kui mitte onomatopoeesia? Selle rattad põrutavad teeäärsete kividega. ja rändrahnud, põrkavad rööbastele – löö! löö! – nad põrutavad nagu rahutu hobune.)
Gogol veenab Paschenkot edasi minema ja hoiatama kõiki jaamatöötajaid, et nende juurde tuleb inspektor, kes taotleb oma varjatud eesmärki, soovib jääda inkognito olekusse... Ütlematagi selge, et Paschenko lapsepõlve seltsimees nõustub kõhklemata...
Ja siis siseneb jaama vanker Danilevski ja Gogoliga. Gogolit peetakse kohe ja tingimusteta audiitoriks. Ja siin võite ette kujutada tema välimust: nägu, mis naerab, mitte naeratusega. Kuid ainult näoilmed, sisemiste lihaste pinge, pikk terav nina, justkui nuusutaks midagi välja, tunneks midagi ära, pikad juuksed kenasti kahel pool lahku sätitud ja tumedad, peaaegu mustad silmaalused tähelepanelike silmade ümber. Tal võis olla seljas laitmatu jope ja mürgiselt särav vest, mis ei tekitanud üllatust mitte selle maitsetuse, vaid pigem ebatavalise värvi poolest...
Muidugi on sellist inimest võimatu mitte märgata ja loomulikult pole ta keegi teine. Nagu inkognito režiimis reisiv audiitor.
(Kaasaegsete tunnistuste kohaselt oli Gogol dändilik, kuid tema suhtumine välimusse nägi imelik välja. Ta võis riietuda laitmatult, uusima moe järgi või riietuda kohmakalt ja isegi naeruväärselt ning jääda samal ajal väga erksaks. endaga rahul. Gogoli rämedus on pigem kirjaniku oma. Riided on tema jaoks metafoor. Tal oli vaja edasi anda oma ettekujutust endast, väljendada väljamõeldud imagot, mitte nagu moemees, et riietuda nagu bränd. väikesed osad paistsid välja - nii et paruka alt, mida ta omal ajal kandis, pärast pea raseerimist rippusid sisemised salapaelad - siis see ei huvitanud teda üldse.)
Jaamades käitus äsja vermitud inspektor Gogol loomulikult nagu eraisik, kuid välise leebuse ja heatahtlikkuse all libises tahtmatult võimu üleandmine läbi. Uudishimu teeskledes küsis inspektor Gogol ootamatult: "Palun näidake mulle oma hobuste seisukorda?" Ja Danilevski järgnes talle rangelt ja vaikselt.
Loomulikult anti neile kohe parimad hobused. Ja peagi, ülikiiresti, jõudsid nad Moskvasse.

6. Confutatis maledictis
("Olles kukutanud need, kes laimavad ...")

Kirjanduse pisideemonitest esimene, vulgaarne mees, kes varjab oma keskpärasust abitute humanismi ideedega, Vissarion Belinsky lausus oma sõnastamatud sõnad väikese inimese kohta. Järsku märkas meie kirjanduse lehekülgedel väike deemon väikemees ja hakkas pretendeerima suurele, ainsale lugemisele. Selle idee võtsid armsalt kinni meie kriitikud, inimesed, kes enamasti ei mõista ega armasta kunsti.
Belinski ettekujutus väikesest inimesest on kirjandusest sama kaugel kui humanismi idee vene kristlikust maailmavaatest. Ta on hea Smerdjakovile ja tema järglasele, täiesti hullule Peredonovile. Muidugi, Peredonov ja Smerdjakov, kirjanduslikud tegelased, kuid nende lihast ja luust isa Smerdjakov ja Peredonov Ardaljon Borisovitš oli Vissarion Grigorjevitš Belinski.
Just tema, pisi-deemon Belinski, kirjutas Gogolile oma alatud kirjad, milles väljendas sügavat kahtlust Gogoli arusaamises vene inimese olemusest ja astus skrobulliku pahameelega välja ühe hüpoteetilise talupoja eest, keda Gogol oma raamatus „Surnud hinged“. ” nimetatakse "pesemata koonuks" ning räägib raevust ja sarkasmist lämbunult just selle kunagi eksisteerinud mehe pesematuse sotsiaalsetest põhjustest.
Sellel kõigel pole kirjandusega midagi pistmist ja see ei sisalda iseenesest midagi peale viha ja isikukahju.
Parem oleks nendest vastikutest kirjadest üldse mitte rääkida, aga mitte miski ei torgi rohkem kui viha ja keskpärasuse nõel ning teine ​​on valusam.
Siin on kurb katkend Gogoli kirjast, rabav oma siiruses, vastus madalale, vääritule mehele, kelle kogu looming polnud väärt isegi ühtki Gogoli rida: “...Kirjuta kõige julmemat kriitikat, käi läbi kõik sõnad, mida sa teadke, et inimest alandada, panustage minu naeruvääristamisele oma lugejate silmis, säästmata kõige tundlikumaid nööre, võib-olla kõige õrnemat südant - mu hing talub seda kõike, ehkki mitte ilma valudeta ja mitte ilma kurbuste vapustusteta . (...pange tähele, et vaatamata kõigele meeleheitele räägib Gogol ikka veel oma loomingu kriitikast. Ilmselt ei tajunud ta isegi Belinski noomimist kriitikana...) Aga see on minu jaoks raske, väga raske, ma ütlen teile seda siiralt , kui on isiklik tunne minu vastu kibedus, isegi kuri inimene, aga ma pidasin sind heaks inimeseks. Siin on minu tunnete siiras avaldus!”
Üllatav on see, et see tähtsusetu pilt“väike mees”, see Belinski mõistuse valus taastumine “tembeldas” Gogoli loomingut pikaks ajaks ja pööras mitu põlvkonda vene lapsi kirjandusest eemale. Kas see oli ajaloo traagiline kapriis või tasu geniaalsuse eest või kättemaks keskmisest kõige vulgaarsemale, ahvijumalale, keda Gogol terve elu naeruvääristas?
Ja ometi analüüsitakse vene koolides Gogoli “Mantlit” ikka sensuaalselt naiivsest ja kirjanduslikult abitust vaatenurgast, mitte näiteks Eikhenbaumi positsioonist. " Hingeline maailm Akaki Akakievitš (kui selline väljend on lubatud) ei ole tähtsusetu (selle tõid sisse meie naiivsed ja tundlikud kirjandusloolased, keda Belinski hüpnotiseeris), vaid fantastiliselt suletud, oma: „Seal, selles ümberkirjutuses, nägi ta oma mitmekülgset. (!) ja mõnus maailm... Väljaspool seda ümberkirjutamist tundus, et tema jaoks pole midagi olemas” (Eikhenbaum „Kuidas tehti Gogoli „Ülemantel”.

Akaki Akakievitši elu tähtede maailmas, nende tühjale paberile panemine ja see, kuidas nad tollal, täiusliku vormiga, vabalt mööda lumivalget lehte hajusid ja eksisteerisid juba omaenda seaduste järgi - see kõik meenutas millegipärast mina Bulgakovist, kelle ees "Turbiinide päevade" tegevus rullus lahti tühjale paberilehele ja ta pani lihtsalt kirja, mis tema silme all toimus: tegelaste liikumine üle lehe suure välja, nende tegevused. ja vestlused. Neid nägid vaid kaks inimest – Bulgakov ja tema kass, kes hüppas lauale ja püüdis pingsalt väikseid tumedaid kujusid käpaga eemale pühkida.
Seda, mida Bulgakov elas oma toa kitsas ruumis, püüdis Gogol elada oma elu avatud ruumis. Ja mulle meenus taas koomiline "Peainspektori" proovireis ja äkki sai selgeks üks selle varjatud tähendustest... Gogol räägib sädeleva nalja ja tema sõbrad hakkavad kohe naerma ja tema koos nendega. kõverdab oma huuled naeratuseks, teeskledes naeru. Gogol ei naernud kunagi oma naljade üle.
Lamamistooli rattad kriuksuvad ja vaikselt, nagu naeru ja vestluste vahelistes pausides avanevad nähtamatule nägemisele salapildid, nii saavad nähtamatule kuulmisele rataste kriuksudes märgatavad traagilised sõnad: „Oro supplex el acclinis,
("Ma palvetan, põlvitades"),
cor contritum quasi cinis
("tolmuks murduva südamega")
gere curam mei finis
("anna mulle pääste pärast mu surma").

"Siin on mu südame tuhk," mulle tundus, et Gogol mõtles. "Naerake, et mitte karta..."
(Mulle meeldib Gogoli raamatukogu lugemissaal teisel korrusel. Istun tavaliselt näoga akna poole, et näeks eesaia platsi ja monumenti, mille keskel seisab pikk vari.
Tavaliselt olen siin üksi. Mõnikord tulevad lähedal asuvatest majadest kaks-kolm kirjandusteadlast, katavad end raamatutega ja lähevad sügavale oma maailma. Ja ma olen jälle üksi. Loen Hoffmanni ja kirjutan romaani.
Kuid ühel hommikul tõstsime kõik pead oma töölaudade juurest, sest ta astus sisse, valjult ja raskelt, väike kandiline mees laias dressis. Ta nägi välja, nagu oleks äsja riiulilt kukkunud raamatu köitest välja kukkunud ega teadnud, kuidas tagasi saada. Ta astus otsustaval sammul raamatukogu leti poole: "Mina olen nõukogu juht," ütles ta ja viskas punase ruuduga isikutunnistuse letti. "Kas kõik on selged?" - "Mille osakonnad?" - Ma mõtlesin. "Kas sa tahad raamatuid?" - küsis raamatukoguhoidja tüdruk. "Ei, muidugi" - "Mis siis?" "Ei midagi," ütles ta. "Ainult see, et teie Gogol pole siin kunagi elanud... Kõik on Gogolid, Gogolid... Aga ta polnud kunagi siin..." "Jätame selle ajaloolaste hooleks," soovitas tüdruk rahumeelselt. Ja oleks võinud leppida ja lahkuda või jääda istuma kaugemasse lauda koos virna ajalehtede ja muu perioodikaga, kuid see närviline kandiline mees muutus Gogoli kummituseks ja susises vaevu oma raevu ohjeldades: "Jah, me oleme elanud siin kolmsada aastat” ja kohe sai selgeks, et on mingid salapärased “meie, kes oleme kolmsada aastat Arbatil elanud” ja meie ees on nende nõukogu juht. Ghouli nõukogud. - Tead, me oleme siin olnud pikka aega, kuid me pole Gogolit näinud. Ma ütlen teile, et teda pole siin ega olnud kunagi. Ja see ausammas tuleks teisaldada, siit ära viia... Üldiselt taheti ära sulatada, aga lihtsalt peideti ära, aga kahju...” Siis oleks pidanud hästi kommertstüdruk, raamatukoguhoidja. ütles, et segab tema tööd, kuid tal polnud aega. Üks kandiline dressis mees hakkas karjuma: “Kas sa üldse tead, kuidas Gogol suri? Ta... ta maeti elusalt ja tal pole hauda!" - ja hakkas kirglikult laudadelt ja letilt raamatuid maha loopima.
Sel hetkel jooksis esimeselt korruselt kiiresti tõustes sisse ranges mustas mundris naisturvamees, kes vilistas kärmelt keti otsas plastikust vilet...)

7. Lacrimosa.
("See on nutune päev...")
...häbi kõigile, kes üldse tähelepanu tõmbavad
mädanenud tolm, mis pole enam minu päralt: ta kummardub usside ees, tema
närimine...
Gogoli "Testamendist".
Kuulujutud, et Gogol maeti elusalt, on häbiväärsed. Nad saatsid laiali kolmsada aastat Arbatil elanud kummitused, kriitik Belinski õepojad.
On palju tõendeid selle kohta, et Gogoli mitu päeva kestnud agoonia oli valus ja ravi piinamisena ning kuulus Moskva arst Aleksei Terentjevitš Tarasenkov vältis kohtumist dr Overiga, kes määras Gogoli kaanid ninale, jääle. kroonile vett, märgade linade mähkimist ja muid valusaid protseduure ning nimetas teda "timukaks arstiks, olles veendunud, et ta päästab inimese".
Ja ometi püüdsid tolleaegsed juhtivad arstid, kes suutsid surma eristada letargiast, Gogolit päästa. Gogoli vaieldamatut surma oli tunnistajaks ka skulptor Ramazanov, kes eemaldas surnult surimaski...
Kui Gogoli põrm viidi Danilovski kloostrist üle Novodevitši kalmistu, avati tema kirst jumalateotavalt. Üks neist, kes oli kirstu kohal, lõikas maha lahkunu rõivamantli saba, köitis sellesse "Surnud hingede" väljaande ja müüs selle nende sõnul suure raha eest maha. Ja siin on rida psalmist, mis kõlab igal suurel reedel igas õigeusu kirik: "..jagage enda jaoks mu riided ja loosige mu riietele..."
Nad piinasid ja piinasid teda tema eluajal ning pärast tema surma, olles kirstu lauad ära tõmmanud, uputasid nad käed kubisevate usside hunnikusse, kõdunevad ja kõdunevad.
Just need inimesed, teiste inimeste kannatuste jahtijad, jooksid mõnuga ja loomahirmust kellegi teise hukkamist vaatama, just nemad levitasid kuulujuttu, et Gogol ei surnud, vaid langes letargiasse ja maeti sellesse olekusse.

8.Domine Jesu Christe, Rex gloriae
(Issand Jeesus Kristus, hiilguse kuningas...)

(Sel suvel saime aru, kui imeline ja talumatult raske oli olla kaetud tema malmist mantli lohuga...
Gogoli ümbruse eesaed on kasvanud ja õitsenud. Pjedestaali ümber asuvas lillepeenras olid raamatukogutöötajate istutatud kahvatukollased saialilled... Tihti ronisime ühe puu otsa, istusime selle tüve laiale käänakule just postamendi kõrgusel ja vaatasime alla. Nikitski puiestee maja nr 7 hoovi kogunesid sel ajal hipid ja seda kohta kutsuti “väikeseks gogoliks”...
Niisiis, istusime puu otsas ja vaatasime rõõmust jalgu rippudes alla kahte rebitud pükstes, hoolikalt pesemata juustega hipi, kes seisid kahe avatud visandivihiku ees. Me teadsime ühte neist. Ta elas majahoidja toas, väikeses eraldi uksega kinnistuosas, mis oli lukustatud raske aidalukuga. Kui oli eriti palav, oli tema majahoidja toa uks lahti ja nägime jämedalt tahutud riiuleid maaliridade või lihtsalt krunditud lõuenditega. All, põrandal, seisis eemaldatud jalgadega voodi ning nurgas luud ja kaks laia labidat lumekoristuseks, mida korrapidaja käed polnud puudutanud. Meid lõbustas tema pikk Gogoli stiilis nina ja õhuke kanakael. Tema ja ta sõber olid umbes üheksateistkümneaastased ja pidasime neid väga vanadeks meesteks. Keskealine daam askeldas kahe hipi visandivihiku vahel ja jagas vasakule ja paremale päris häid nõuandeid. Daam kandis smaragdrohelist ülikonda: roheline seelik ja sobiv jope läikiva punase särgi peal, mille kangale oli trükitud arvukalt kellarihmasid. „Noh, kus, ütle mulle, kas sa sellist varju nägid? – küsis daam südantlõhestavalt ja raputas oma sõnade kinnituseks ühe käe peopesa ning teise nimetissõrm toetus visandivihiku lõuendile. Ta oli kunstikooli õpetaja ja need kaks meest olid tema õpilased. Ja teda ei huvitanud üldse, et neil olid räbalad püksid, pikad juuksed ja helmestega T-särgid. Me kõigutasime rahulikult jalgu ja üks jässakas daam karjus meile, et varsti kukume, ja pöördus siis oma õpilaste poole, kes püüdsid kujutada Püha Andrease musta Gogolit. "Kas sa ei näe," ütles ta hingesolevalt meie sõbrale korrapidajale, "kas te ei näe tema nägu? – Tema järgmised sõnad jäid mulle eluks ajaks meelde: ta on ju kahepalgeline, vaadake tähelepanelikult. Tal on kaks profiili. Üks naerab, teine ​​nutab ja mõlemad on tema malmist näos tervikuks voolitud...” Ja siis sirutas õpilane kohe oma pikakarvalise pea kana kaelal ettepoole ja ninasõõrmed lehvisid. elevil, nagu üritaks ta lõhnast läbi näha... Kõrvalt tundus, et ta ja Gogol puudutavad teineteise nina.
Siis nägin teda raputamas oma pikki pesemata juukseid, kauplemas Palashevski turul meeleheitlikult hunniku tumesiniseid baklažaane, ja kui kaupmees oli valmis talle järele andma, ei leidnud ta äkki oma rahakotti ja kõndis täiesti rahulikult minema. letist, vilistab midagi... midagi meeldivat ja meloodilist...
Väga sageli tulen siia, sellesse sisehoovi, mida kunagi kutsuti väikeseks Gogoliks, ja lapsepõlve meenutades arvan, et lineaarne aeg eksisteerib ainult meie inimteadvuses. Tegelikkuses on ainult üks liturgiline aeg, mil kõik läbi ja lõhki ajad toimuvad ühe hetkega. Ja siis selgub, et mitte aknakardina voldid ei tekkinud nii, et tekkisid inimese kontuurid, vaid võib-olla oli see Gogol ise, kes oli just episoodi kirjutamise lõpetanud ja aknale lähenenud ning et just siin ja praegu on rahvahulgad inimesi, kes ootavad kohutavat ja salapärast uudist tema surmast ning et just praegu on tema lahtise kirstu kohal tunglenud kirjandusest pärit kummitused ja sirutavad käed tema lagunemise poole, mõistes, et nad ei jõua kunagi tema särava hingeni ja et just praegu tormab üles tema monumendi graniidist postament ja ta ise vaatab liikumatult alla, nagu rüütel Karpaatides “Kohutava kättemaksu” finaalis ja et just praegu me istume. puu otsas ja me oleme kaheteistkümneaastased ja rippume jalgu...
Selle suve lõpupoole käisin “väikeses Gogolis” vaatamas, kas nemad, hipikunstnikud, ikka maalivad seal? Kui ma juba mööda platsi piirdeaeda jooksin, meenus mulle millegipärast ühe Gogoli sõbra tunnistus, et kui ta läks sureva mehega hüvasti jätma, jõudsid temast kaks kirstukaant kandvat meest ja ta taipas. et ta hilines... Väravast sisse astudes nägin, et kirstu pole, vaid just teda, pika ninaga hipikunstnikku, kandsid mitmed sõbrad süles. Tema pea oli abitult tahapoole visatud, tikitud T-särk tõusis üles, et paljastada vajunud kõht, mis oli nii kõhn, et võis tunda tema selgroolülisid. Gogoliga oli samamoodi. Kui nad teda kandsid, karjus ta valust ja hirmust ning tema pulss päikesepõimikus peksis meeletult. Majahoidja toa uks avati pärani ja ta pandi jalgadeta voodile. Kõik tema maalid osutusid seina poole pööratuks, välja arvatud üks, Andrejevski Gogoli eskiis. Põrand oli täis süstlaid. Nii et ta lamas lõpetamata visandi all ja ma ei näinud teda enam kunagi).

9.Hostias
"Ohver..."
...surma pidulikkus on selle liikumatus. Elu ei lõpe, vaid justkui tardub igaviku lävel.
Laual lebas meie vene kombe kohaselt pidulikult matmiseks kaunistatud Gogol. Tema üks silm oli kergelt lahti, nagu tahaks ta endiselt näha oma lähedasi ja lähedasi, teada saada, mis nendega toimub, ja heita hüvastijätupilk sellele maailmale, millest ta lahkumas oli. Üks hüvasti jätnutest pani talle loorberipärja.
Ja isegi kui surimask ta näolt eemaldati, ei vajunud ta silm kinni ka siis. Ta vaatas ikka veel meie maailma ja jättis ikka hüvasti...
Kujutasin sageli ette, kuidas tema keha kõrval, inimsilmale nähtamatu, seisis tema hing, nagu heledates populaarsetes trükistes, mida lapsepõlves meie kodus salaja hoiti ja mu meeli erutasid...
(Kord koolis ei teadnud ma, mida vabal teemal esseesse kirjutada. "Mu sõber Gogol," kirjutasin püüdlikult oma õpilase vihikusse ja panin julge punkt, sest ma ei saanud enam sõna lisada. Tund oli just alanud, aga andsin vihiku kätte ja läksin koridori. Järgmisena tuli välja mu sõber. Äkki ta kirjutas midagi? Naerust värisedes peitsime end riietusruumi ja heitsime teiste pehmemad mantlid põrandale, heitsime neile pikali ja hakkasime üksteisele valjusti ette lugema “Lugu sellest, kuidas Ivan Ivanovitš tülitses Ivan Nikiforovitšiga”. Olime ikka kaheteistkümneaastased. Me ei mõelnud sellele, mis edasi saab. Nad ei tahtnud... Mu sõber oli väga mures Ivan Nikiforovitši plisseeritud pükste pärast, mis täispuhutuna mahuksid ära terve õue, kus olid aidad, maja ja muud hooned. Ja mind huvitas väga Agafia Fedosejevna, kes hammustas hindaja kõrvast ja kasvas mõne aja pärast vene kirjanduses Stavrogini suuruseks. Otsisin hoolikalt jälgi tema edasisest kohalolust loos...
Olime täiesti õnnelikud).

10. Sanctus…
("Püha jumal...)
...kirst Gogoli surnukehaga viidi pidulikult üle Bolšaja Nikitskaja ülikooli kirikusse. Kogu tee Tolstoi majast kiriku endani kandsid üliõpilased ja ülikooli õppejõud tema kirstu süles, andes seda üksteisele.
Kirikus pandi kirst surnuautole.
Tundus, et terve linn oli tulnud kirjanikuga hüvasti jätma. Gogol lamas loorberipärjas, meenutades Dante tagaajatud kujusid.
Kaks päeva järjest oli rahvahulga tõttu võimatu mööda Bolšaja Nikitskajat sõita.
Pühapäeval toimus matusetalitus ja lahkunuid kanti süles kuni Danilovi kloostrini. Selgus, et ta hõljus käest kätte liikudes üle Moskva tänavate...
(Kui ma õppisin Kirjandusinstituudis, hävitasid nad ühel seminaril halastamatult mu sõbra näidendi, mis tundus mulle õnnestunud. Ta oli külm, rahutu inimene ja võttis alati ükskõikselt vastu või naeris kogu tema vastu suunatud väärkohtlemise. ... Kui ma koridori läksin, seisis ta, pöördus akna poole, õlad värisesid ja polnud selge, kas ta naeris või nutab. Ma ei oodanud sellelt mehelt kunagi pisaraid. Aga kui lähenesin, oli ta nägu säras ja tema ninaotsast rippus läbipaistev tilk. Ja selle asemel, et öelda: "Su näidend on hea," ütlesin kogemata: "Sul on tilk ninal." "Nagu Gogol oma pargis?" ta vastas kohe: "Noh, jah... "- ja ma arvasin, et ta naerab, kuid ta naeratas aeglaselt, jõuliselt ja rahunes järsku täielikult.

11.Benedictus
("Õnnistatud...")
Rozanov kirjutas võimatust selgitada Gogoli mõistatust, võimatust kasutada tavalist loogikat oma elu tõlgendamiseks ja isegi kõige lihtsamate tegude mõistmiseks. Vaatamata arvukatele tõenditele ja tema eluloo teadaolevatele faktidele on Gogol läbitungimatu. Ja kõik tema kohta käivad ühemõttelised tõlgendused ja vaieldamatud tõendid näevad üsna abitud ja naljakad välja.
Ükskõik kui palju oletusi tehakse, ei saa me kunagi kindlalt teada, miks Gogol oma "Surnud hinged" tulle saatis.
Gogolit teeninud pärisorjapoisilt Semjonilt on tuntud lugu, kuidas Gogol ta öösel kell kolm üles äratas ja ahju süüdata käskis. Semjon vastas, et kõigepealt on tal vaja avada toru teisel korrusel, kus kõik magasid, ja et ta kardab kõiki üles äratada. Gogol veenis teda vaikselt tõusma ja katikut liigutama. Ja Semjon õnnestus. Keegi ei ärganud.
Kui tuli lahvatas, viskas Gogol sinna kinniseotud virna vihikuid, kuid see ei põlenud, vaid hõõgus veidi äärtest. Siis võttis Gogol selle pokkeriga välja, sidus lahti ja hakkas vihiku haaval tulle viskama, mis täitus hetkega ja põles üsna kiiresti läbi. Ja peagi põletati kogu virn, kogu Dead Soulsi teine ​​köide.
Järgmisel hommikul nuttis Gogol krahv Tolstoiga vesteldes. Ta ütles, et kuri ajendas teda kättemaksust hävitama käsikirja, mis oli tema loomingu krooniks ja et pärast selle lugemist selgus kogu tema töö, tema eesmärk kirjanduses... Ja et nüüd oli surm. lähedal, et see hingas talle näkku, ja aega pole jäänud ja tal pole aega enda kohta midagi seletada...
Krahv Tolstoi oli helde mees ja tal oli Gogoli vastu sügav kaastunne. Üritades ükskõiksust teeselda, ütles ta: „Lõppude lõpuks olete seda oma käsikirjadega varemgi teinud. Nad põletasid need ära. Lõppude lõpuks on see teie jaoks tööhetk. Ja siis nad kirjutasid selle ümber ja see osutus palju paremaks... Ja kirjutasid selle ümber. See tähendab, et ühestki surmast ei saa juttugi olla. See tähendab, et ta on ikka veel kaugel!" Nende sõnade peale Gogol elavnes. "Lõpuks mäletate, mis kirjutati?" jätkas krahv. "Muidugi saan," ja siis rahunes Gogol maha. Ta lõpetas nutmise ja jäi isegi päeva lõpuni rõõmsaks...

***
Miski ei tee rohkem haiget kui vulgaarsus.
Luuletaja Berg jutustas, kuidas kohe pärast Gogoli surma ilmus odav litograafia: Gogol rüüs lõõmava kamina ees. Läheduses viskab Semjon märkmikud tulle. Nende taga varitses surma karnevalifiguur vikati ja muude relvadega.
Berg ütles, et selle litograafia vaatamine oli haletsusväärne ja häbiväärne, nagu kellegi teise kannatuste üle nalja heitmine.

12. Agnus Dei
("Jumala Tall...")
Viimased sõnad Gogoli käega kirjutatud olid järgmised: "Kui te pole väikesed, nagu lapsed, ei pääse te taevariiki."
Ja viimane asi, mida ta ütles rahulikult, täie teadvusega, pärast kogu leina ja nutt: "Kui armas on surra!"
Ja siin, kõige lõpus, tahaksin tsiteerida katkendit tema "Mõtisklustest jumalikust liturgiast": "Õndsad on puhtad südamed, sest nad näevad Jumalat - nagu vaikse vee puhtas peeglis, häirimata. kas liivast või mudast peegeldub puhas taevavõlv, nii et puhta südame peeglis, mida ei häiri kired, pole enam midagi inimlikku ja ainult selles peegeldub Jumala kuju.
Ja nüüd, teine ​​asi... Pikka aega püüdsin aru saada, mis on Andrejevski Gogoli nii uskumatu veetlus? Miks me pärast kõiki monumente ja portreesid pöördume tagasi tema juurde, siia, väikesele, malmist aiaga poolpimedale platsile, kus on alati vari ja jahedus ja rahu, nagu pooleldi unustatud peidetud nurgas Pljuškini aiast, kus poolringkaarte all on peidus majja viiv topeltuks?, endine viimane Gogoli pelgupaik, kus ülekasvanud puude oksad põimusid võlviks ja läbi võlvi laia ava, justkui läbi akna , on näha läbipaistev taeva ristkülik ja otse taevast, sellest sinisest ristkülikust, vaatab alla must malmnägu ning hämarus ja halb ilm on rahunenud, siis tuleb kaua vaadata, et näha tema imelist. Funktsioonid?
Ja lõpuks nägin...
Siin on tema kurnatud keha meeleheide, siin on abitult langetatud pea, siin on ümberringi tantsivad varjud ja pimestavad valgussähvatused, siin on mööduvate autode mürin ja suits, siin on öise vapustava kõne karjed, siin on ilutulestiku magnetiline põlemine pühade-eelses taevas, siin on minevikuhirmu kole kääbus, siin on hirmudeemon tõeline...
Aga tema nägu...
Kui sa lihtsalt vaatasid tähelepanelikult, kuid sa ikka ei suutnud seda tähelepanelikult vaadata, siis segasid sind pisiasjad, vastates väärkohtlemise ja pahatahtlikkuse puhangutele väikese väärkohtlemisega...
Tema nägu ei küsinud mõistatusi ja nutikaid küsimusi, mis kurnasid mõistust ja põletasid hinge, vaid lihtsalt hõljus, raamitud sinise taeva ristkülikuga... Must sinisel...
Tema nägu ise oli algusest peale vastus kõigile küsimustele leina ja kurbuse kohta, kuid millegipärast me ei näinud...
Tema igavesti kivisse tardunud nägu väljendas alati rahu ja vaikust...
Õpetaja, katke meid kõiki oma malmist mantliga, laske meil rahuneda venekeelse sõna õndsas ja majesteetlikus õndsuses...

Mul on hea meel, et teie tervis on parem; minu tervis... aga kui meie tervis kõrvale jätta; me peame unustama nii need kui ka iseenda. Niisiis, naasete uuesti oma provintsilinna. Sa pead teda armastama uue jõuga – ta on sinu oma, ta on sinu kätte usaldatud, ta peab olema sinu perekond. Asjata hakkate jälle mõtlema, et teie kohalolek seoses ühiskondliku tegevusega selles on täiesti kasutu, et ühiskond on põhimõtteliselt rikutud. Sa oled lihtsalt väsinud, see on kõik. Kuberneri naine peab töötama igal pool ja igal sammul. Ta avaldab mõju isegi siis, kui ta midagi ei tee. Sa ise juba tead, et asi pole käratsemises ja hoolimatult kõigesse viskamises. Siin on kaks elavat näidet, mida te ise nimetasite. Teie eelkäija F*** asutas hunniku heategevuslikke asutusi ja koos nendega - kuhjaga paberkirjavahetust ja lärmi, majahoidjaid, sekretäre, vargusi, rumalusi, sai Peterburis tuntuks heategevusega ja tekitas K**-is segaduse. *; Printsess O***, kes oli enne teda teie sama linna K*** kuberner, ei avanud ühtegi asutust ega varjupaika, ei lärmanud kusagil väljaspool oma linna, ei mõjutanud isegi oma abikaasat ja oli ei ole seotud millegi, tegelikult valitsuse ja ametnikuga, ja ometi ei mäleta keegi linnas teda tänaseni ilma pisarateta ning kõik, kaupmehest viimase aadlikuni, kordavad ikka veel: "Ei, teist printsess O-d ei tule kunagi. ***! » Ja kes seda kordab? Sama linn, mille jaoks teie arvates ei saa midagi teha, on sama ühiskond, mis teie arvates on igaveseks rikutud. Nii et nagu ei saaks midagi teha? Sa oled väsinud – see on kõik! Sa olid väsinud, sest alustasid liiga tormakalt, lootsid liiga palju oma jõule, sind kandis naiselik väledus... Kordan sulle veel kord sama, mis enne: sinu mõju on tugev. Sa oled esimene inimene linnas, nad võtavad sinust kõik kuni viimase nipsasjani, tänu moeahvile ja meie vene ahvile üldiselt. Sinust saab kõiges seadusandja. Kui hakkate lihtsalt oma asjadega hästi hakkama saama, siis on teil juba mõju, sest sunnite teisi oma asjade eest paremini hoolt kandma. Luksus ära sõita (muu tegemisi praegu ei ole), see on juba üllas eesmärk, mis ei nõua mingit sebimist ega kulutusi. Ärge jätke vahele ühtki koosolekut või balli, tulge lihtsalt samas kleidis kohale ilmuma; kanda sama kleiti kolm, neli, viis, kuus korda. Kiida kõiki ainult seda, mis on odav ja lihtne. Ühesõnaga, ajage minema see vastik, vastik luksus, see Venemaa haavand, altkäemaksu, ülekohtu ja jõleduse allikas, mis meil on. Kui teil õnnestub teha ainult see üks asi, siis saate rohkem kasu kui printsess O*** ise. Ja see, nagu näete ise, ei nõua isegi annetusi ega võta isegi aega. Mu sõber, sa oled väsinud. Teie eelmistest kirjadest näen, et alustuseks olete juba palju head teinud (kui te poleks liiga kiirustanud, oleks juhtunud veelgi rohkem), kuulujutud on teie kohta juba väljas levinud. K***; mõned neist jõudsid ka minuni. Aga sa oled ikka väga rutakas, sa oled ikka veel liiga kaasa haaratud, sa oled ikka veel liiga ärevil ja kõikvõimalikest ebameeldivustest ja vastikutest üle koormatud. Mu sõber, pidage uuesti meeles minu sõnu, mille tõesuses te ütlete, et olete ise veendunud: vaadake kogu linna, nagu arst vaatab haiglat. Vaadake välja nii, aga lisage sellele veel midagi, nimelt: kinnitage endale, et kõik haiglas olevad haiged on teie sugulased ja teile südamelähedased inimesed, siis muutub teie jaoks kõik: lepite inimestega ja vastandute ainult nende haigused. Kes ütles teile, et need haigused on ravimatud? Rääkisite seda endale, sest te ei leidnud oma kätes vahendeid. Noh, kas sa oled kõiketeadev arst? Miks sa teistelt abi ei palunud? Kas ma palusin teil mitte midagi öelda, et te räägiksite mulle kõike, mis teie linnas on, tutvustaksite mulle teie linna teadmisi, nii et mul oleks teie linnast täielik arusaam? Miks te seda ei teinud, eriti kuna olete ise kindel, et mul on paljusid asju rohkem mõjutada kui teil; seda enam, et sa ise omistad mulle mõningaid üldisi teadmisi inimestest, mis pole kõigile omased; eriti lõpuks, kuna te ise ütlete, et ma aitasin teid teie vaimses küsimuses rohkem kui keegi teine? Kas te tõesti arvate, et ma ei saaks teie ravimatuid patsiente samamoodi aidata? Lõppude lõpuks olete unustanud, et ma võin palvetada, minu palve võib jõuda Jumalani, Jumal võib saata manitsemise minu mõistusele ja Jumala manitsetud mõistus võib teha midagi paremat kui mõistus, mida Tema ei ole manitsenud.

Siiani olete oma kirjades andnud mulle oma linna kohta ainult üldisi mõisteid, mis võivad kuuluda igasse provintsilinna; aga ka on levinud sinu oma pole täielik. Sa tuginesid sellele, et ma tunnen Venemaad nagu oma viit sõrme; ja ma ei tea sellest midagi. Kui ma üht teadsin, oli see pärast minu lahkumist juba muutunud. Olulised muutused toimusid kubermangu administratsiooni koosseisus: paljud kohad ja ametnikud eemaldusid kuberneri sõltuvusest ning asusid teiste ministeeriumide osakonda ja haldusalasse; on tekkinud uued ametnikud ja kohad, ühesõnaga - provints ja provintsilinn ilmuvad suhteliselt palju erineval kujul ja ma palusin teil ennast tutvustada absoluutselt teie positsioonil, mitte mis tahes täiuslik, Aga hädavajalik, et ma näeksin kõike, mis teid ümbritseb, alates väikesest kuni suureni.

Ise ütlete, et lühikese K***-s viibimise ajal õppisite Venemaad tundma rohkem kui kogu oma eelmise elu jooksul. Miks sa oma teadmisi minuga ei jaganud? Öelge, et te isegi ei tea, kust alustada, et suur osa teie pähe sisestatud teabest on endiselt segaduses (NB! ebaõnnestumise põhjus). Ma aitan sul need korda seada, aga täitke lihtsalt kohusetundlikult, nii hästi kui suudate alljärgnev palve - mitte nii, nagu teie vend on harjunud seda täitma - kirglik naine, kellel jääb kümnest kaheksa sõna vahele ja vastata vaid kahele, sest nad tulid talle kuidagi meeldib, aga täpselt nagu meie vennale - külm, läbematu mees, või veel parem, nagu asjalik, tark ametnik, kes midagi eriti südamesse võtmata vastab täpselt kõikidele punktidele.

Minu pärast peate oma provintsilinna uuesti üle vaatama. Esiteks peate ütlema mulle kõik linna peamised inimesed ees-, isa- ja perekonnanime järgi, iga ametnik. Ma vajan seda. Ma pean olema nendega sõber, nagu sina ise pead olema eranditult kõigi nende sõber. Teiseks peate mulle täpselt kirjutama, milline on iga inimese positsioon. Seda kõike peate õppima neilt isiklikult, mitte kelleltki teiselt. Pärast kõigiga rääkimist peaksite temalt küsima, milline on tema seisukoht, et ta teile kõik ära räägiks esemed ja määras selle piirid. See on esimene küsimus. Seejärel paluge tal teile täpselt selgitada, kuidas ja kui palju head saab praeguses olukorras selles ametis ära teha. See on teine ​​küsimus. Siis mida täpselt ja kui palju kurja selles samas asendis teha saab. See on kolmas küsimus. Saanud teada, minge oma tuppa ja kirjutage see kõik mulle kohe paberile. Teete juba kahte asja korraga: lisaks sellele, et annate mulle võimaluse olla teile hiljem kasulik, õpite ametniku enda vastustest ise, kuidas ta oma positsioonist aru saab, millest tal puudu jääb, ühesõnaga - oma vastusega kirjeldab ta ennast. Ta võib sind isegi kohe kohe midagi ette juhatada... Kuid see pole mõte: parem on mitte ajaga kiirustada; ära tee midagi isegi siis, kui sulle tundub, et saad millegagi hakkama ja oled võimeline midagi aitama. Parem on praegu lähemalt uurida; praegu olge rahul selle mulle edastamisega. Siis samale lehele, sama koha vastas või teisele paberile - teie enda kommentaarid, mida iga härra kohta konkreetselt märkasite, mida teised tema kohta räägivad, ühesõnaga - kõik, mida saab tema kohta väljastpoolt lisada .

Seejärel andke mulle sama teave kogu oma linna naissoost poole kohta. Sa olid nii tark, et käisid neil kõigil külas ja tundsid peaaegu kõik ära. Kuid nad avastasid ebatäiuslikult - ma olen selles kindel. Naiste puhul juhindutakse esmamuljest: see, kes sulle ei meeldi, jätad selle. Otsite kõiki lemmikuid ja parimaid. Minu sõber! Ma heidan sulle selle eest ette. Peate armastama kõiki, eriti neid, kellel on rohkem prahti – vähemalt õppige neid rohkem tundma, sest sellest sõltub palju ja nad võivad oma meest väga palju mõjutada. Võtke aega, ärge kiirustage neid juhendama, vaid lihtsalt küsige neilt; Teil on küsimusi esitamise anne. Uurige mitte ainult igaühe asju ja tegevusi, vaid isegi mõtteviisi, maitseid, mis igale inimesele meeldib, mis igaühele meeldib, mis on igaühe hobi. Mul on seda kõike vaja. Minu meelest selleks, et kedagi aidata, pead teda läbi ja lõhki tundma ja ilma selleta ei saa ma isegi aru, kuidas saab kellelegi nõu anda. Kõik nõuanded, mida te talle annate, pöörduvad tema poole selle raske poolega, see ei saa olema lihtne, seda on raske rakendada. Ühesõnaga naised – kõik! et ma saaksin teie linnast suurepäraselt aru.

Lisaks mõlemast soost tegelastele ja isikutele pange kirja kõik juhtumid, mis mingil moel iseloomustavad inimesi või provintsi vaimu üldiselt, kirjutage üles leidlikult, sellisel kujul, nagu see juhtus või kuidas ustavad inimesed seda edasi andsid. sulle. Kirjutage üles ka kaks-kolm kuulujuttu, esimesed, millega kokku puutute, et ma teaksin, missugune kuulujutt teil on. Muutke see kirjutamine oma püsivaks tegevuseks, nii et päevas oleks selleks määratud tund. Kujutage oma mõtetes süstemaatiliselt ja tervikuna ette kogu linna mahtu, et saaksite äkki näha, kas teil on mul midagi märkamata jäänud, et saaksin lõpuks teie linnast täieliku arusaama.

Ja kui tutvustate mulle sel viisil kõiki inimesi, nende seisukohti ja seda, kuidas nad neid mõistavad, ja lõpuks isegi teiega juhtuvate sündmuste olemust, siis ma ütlen teile midagi ja te vaata, et palju on võimatu Parandamatu on võimalik ja seda saab parandada. Seni ei ütle ma midagi täpselt sellepärast, et võin eksida, ja ma ei tahaks seda. Tahaksin rääkida sõnu, mis tabaksid täpselt seal, kus nad olema peaksid, ei objekti kohal ega all, millele need on suunatud - anda sellist nõu, et ütleksite samal hetkel: "See on lihtne, see on teostatav. .”

Siin on aga midagi ees ja mitte teile, vaid teie abikaasale: paluge tal ennekõike pöörata tähelepanu sellele, et kubermanguvalitsuse nõunikeks oleks ausad inimesed. See on peamine. Niipea, kui nõuandjad on ausad, on kohe politseikaptenid ja hindajad ausad, ühesõnaga - kõik saab ausaks. Peate teadma (kui te seda veel ei tea), et kõige turvalisem altkäemaks, mis väldib igasugust tagakiusamist, on see, mille ametnik võtab ametnikult käsu peale ülalt alla; see läheb vahel nagu lõputu trepp. Politseikapten ja hindajad peavad sageli südame painutama ja võtma ära selle, mis neilt võetakse ja kuna neil on vaja raha oma koha eest tasumiseks. See ost-müük võib toimuda teie silme all ja samal ajal jääda kellelegi märkamatuks. Jumal õnnistagu teid, et isegi püüdlete. Lihtsalt püüdke ülalt hoida kõike ausat; altpoolt on kõik iseenesest aus. Kuni ajani, mil kurjus on küpsenud, ärge jälitage kedagi; Parem käituge vahepeal moraalselt. Sinu ettekujutus, et kuberneril on alati võimalus teha palju kurja ja vähe head ning et hea vallas on ta tegudes piiratud, ei ole päris õiglane. Kuberner saab alati mõjutada moraalne, isegi väga suur, nagu teil võib olla suur moraalne mõjutada, kuigi teil pole jõudu, seadusega kehtestatud. Uskuge mind, kui ta mõnele härrale külla ei läheks, räägiks terve linn sellest, küsitaks miks ja miks – ja see sama härrasmees kardaks selle ainsa hirmu tõttu teha alatust, mida ta ei kardaks end võimu ja seadusega silmitsi seista. Teie, see tähendab teie ja teie abikaasa tegevus M*** ringkonna ringkonnakohtunikuga, kelle te tahtlikult linna kutsusite, et prokuröriga lepitada, austada teda sooja eine ja sõbraliku vastuvõtuga. oma otsekohesuse, õilsuse ja aususe eest – uskuge mind , on oma töö juba teinud. Mulle meeldib selle juhtumi juures see, et kohtunik (kes, nagu selgus, oli kõige valgustatud mees) oli riietatud nii, et nagu te ütlete, poleks teda Peterburi joonistamise esikusse vastu võetud. ruumid. Sel hetkel tahaksin suudelda tema räbala fraki äärt. Usun, et parim pilt tegevused praegusel ajal - ärge relvastuge julmalt ja ägedalt altkäemaksuvõtjate ja halbade inimeste vastu ning ärge kiusake neid taga, vaid püüdke selle asemel sõbralikult, kõigi silmis üles näidata igasugust ausat iseloomu, raputada otsekohese, ausa inimese käsi. Uskuge mind, niipea kui kogu provintsis saab teatavaks, et kuberner tõesti seda teeb, on kogu aadel juba tema poolel. Meie aadlis on hämmastav joon, mis on mind alati hämmastanud, see on õilsuse tunne, mitte aadel, mis nakatab teiste maade aadlit, see tähendab, mitte sünni- või päritoluaadlikkust ega Euroopa aadlipunkti. , vaid tõeline, moraalne õilsus. Isegi sellistes provintsides ja kohtades, kus teise aadliku lahti võtmine osutub lihtsalt jaburaks, aga kui esitate talle väljakutse ainult mõnele tõeliselt üllasele teole, tõuseb kõik ootamatult justkui mingi elektri abil ja inimesed. kes teevad räpaseid trikke, teevad äkki kõige õilsama juhtumi. Ja seetõttu leiab kuberneri iga üllas tegu esmajoones vastukaja aadlis. Ja kas see on oluline. Kuberner peab kindlasti avaldama aadlikele moraalset mõju; ainult nii saab ta julgustada neid tõusma nähtamatutele positsioonidele ja ebaatraktiivsetele kohtadele. Ja see on vajalik, sest kui samast provintsist pärit aadlik võtab mõne koha sisse selleks, et näidata, kuidas teenida, siis olenemata sellest, milline ta ise on, kuigi ta on laisk ja pole paljudele hea, täidab ta oma ülesande samas. viisil, nagu saadetud ametnik ei täida seda kunagi, isegi kui ta kontoris oma elu ära kulutab. Ühesõnaga, ei tohiks mingil juhul unustada, et tegemist on samade aadlikega, kes kaheteistkümnendal aastal ohverdasid kõik - kõik, mis kellelgi hingel oli.

Kui toimepandud vastikute asjade tõttu juhtub, et kohtu alla antakse mõni teine ​​ametnik, siis on sel juhul vaja ta kohtu ette anda äritegevusest taganemine. See on väga tähtis. Sest kui ta kohtu alla antakse ilma äritegevusest lahkumata, siis jäävad kõik töötajad kauaks tema poolele, tema jätkab pikalt askeldamist ja leiab viise, kuidas kõik nii segamini ajada, et ei jõua kunagi tõeni. Aga niipea, kui ta kohtu alla antakse ettevõtlusest pensionile jäämine ta riputab äkki nina, ei muutu kellegi ohuks, tema poole tuleb igalt poolt tõendeid, kõik tuleb avalikuks ja äkki saab kogu asi teatavaks. Aga, sõber, ära jäta Kristuse pärast maha tõrjutud ametnikku, ükskõik kui halb ta ka poleks: ta on õnnetu. See peab minema teie mehe käest teie kätte; ta on sinu oma. Ära seleta talle ennast ja ära aktsepteeri teda, vaid järgi teda kaugelt. Sa tegid hästi, kui matroon hullumajast välja saadeti, sest ta otsustas neile õnnetutele inimestele määratud rullid maha müüa – kahekordselt vastik kuritegu, arvestades asjaolu, et hullud ei saa isegi kurta ja seetõttu saadeti välja; seda tuli teha avalikult ja läbipaistvalt. Kuid ärge hülgage ühtegi inimest, ärge katkestage kellegi tagasipöördumist, järgige lahtiütlejaid; mõnikord langeb ta leinast, meeleheitest, häbist veelgi suurematesse kuritegudesse. Tegutsege kas oma ülestunnistaja või isegi mõne targa preestri kaudu, kes külastaks teda ja annaks teile pidevalt tema kohta aruandeid, ja mis kõige tähtsam, püüdke tagada, et ta ei jääks ilma mingisugusest tööst ja tööst. Ärge olge sel juhul selline surnud seadus, aga elus Jumal, kes tabab inimest kõigi ebaõnne nuhtlustega, kuid ei jäta teda päris elu lõpuni. Ükskõik milline kurjategija, kui maa teda endiselt kannab ja Jumala äike pole teda tabanud, tähendab see, et ta jääb maailma, et keegi, keda tema saatus puudutab, aitab teda ja päästab. Kui aga kirjelduste ajal, mida hakkate mulle tegema või omaenda igasuguste vaevuste uurimisel, hämmastab teid meie kurvad küljed ja teie süda läheb pahaseks, siis soovitan teil sellest rääkida. seda sagedamini piiskopiga; ta, nagu teie sõnadest näha, tark mees ja hea karjane. Näidake talle kogu oma haigla ja paljastage talle kõik oma haigete haigused. Isegi kui ta ei olnud suur raviteaduse ekspert, peate isegi siis talle tutvustama kõiki haigushoogusid, märke ja nähtusi. Proovige talle kõike nii elavalt visandada, et see hõljuks tema silme ees, nii et teie linn, justkui elus, jääks pidevalt tema mõtetesse, nagu see peaks pidevalt teie mõtetesse jääma, nii et just selle asja kaudu ka tema mõtted ise püüdlevad. ennast tema eest lakkamatult palvetama. Uskuge mind, et tänu sellele suunatakse tema jutlus igal pühapäeval üha enam kuulajate südamesse ja ta saab siis palju asju paljastada ning kellelegi isiklikult tähelepanu osutamata. tuua igaüks silmitsi oma jäledusega, et ta omanik sülitaks oma varale. Pöörake tähelepanu ka linnapreestritele, tundke nad kõik kindlasti ära; kõik sõltub neist ja meie paranemise küsimus on nende, mitte kellegi teise kätes. Ärge jätke ühtegi neist tähelepanuta, hoolimata paljude lihtsusest ja teadmatusest. Neid saab oma kohustuste juurde tagasi saata varem kui keegi meist. Meil, ilmalikel, on uhkus, auahnus, enesearmastus, enesekindlus oma täiuslikkuse suhtes, mille tulemusena ei võta keegi meist kuulda tema venna sõnu ja manitsusi, olgu need nii õiglased kui tahes, ja lõpuks kõige meelelahutus... Vaimne, ükskõik milline ta ka poleks, tunneb ta siiski enam-vähem, et peaks olema kõigist alandlikum ja kõigist madalam; pealegi kuuleb ta juba päris igapäevases jumalateenistuses endale meeldetuletust, ühesõnaga on ta meist kõigist lähemal oma teele naasmisele ja ise sellele tagasi pöördudes võib ta meid kõiki tagasi tuua. Ja seetõttu, isegi kui kohtute ühega neist, kes on täiesti võimetu, ärge jätke teda tähelepanuta, vaid rääkige temaga põhjalikult. Küsige kõigilt, mis on tema kihelkond, et ta saaks teile täieliku ülevaate sellest, millised on tema kihelkonna inimesed ja kuidas ta ise neid mõistab ja tunneb. Ärge unustage, et ma ei tea siiani, milline on teie linnas vilistlus ja kaupmeeste klass; et nad hakkavad ka moodi minema ja suitsetavad sigareid, see on nii igal pool; Ma pean nad nende hulgast võtma elada keegi, et ma näeksin teda pealaest jalatallani igas detailis. Niisiis, uurige neid kõiki üksikasjalikult. Selle asja ühe poole õpid sa preestritelt, teise politseiülemalt, kui võtad vaevaks temaga sel teemal hästi vestelda, kolmanda poole õpid sa neilt endilt, kui sa ei põlga rääkida ühega neist isegi pühapäeval kirikust lahkudes. Kogu kogutud teave annab ülevaate teie ees ligikaudne pilt kaupmees ja kaupmees, milline ta tegelikult olema peaks; friigis tunnete ideaali sellest, mille karikatuuriks veidrik on saanud. Kui tunnete seda, siis helistage preestritele ja rääkige nendega: te ütlete neile täpselt, mida nad vajavad: iga tiitli olemuse, see tähendab, milline see meiega peaks olema, ja selle tiitli karikatuuri, see tähendab, mis sellest on saanud meie väärkohtlemise tulemusena. Ärge lisage midagi muud. Ta ise saab mõistuse pähe, kui ta alles hakkab oma elu korrigeerima. Meie preestrid vajavad sellistega eriti vestlust valmis inimesed kes suudaks neile väheste, kuid helgete ja selgete joontega visandada iga auastme ja ametikoha piirid ja kohustused. Sageli ei oska osa neist ainuüksi seetõttu koguduseliikmete ja kuulajatega suhelda ning väljendavad end üldistustes, mis teemat otseselt ei puuduta. Kaaluge ka tema enda olukorda, aidake abikaasat ja lapsi, kui tema vald on vaene. Kes on ebaviisakas ja üleolevam, ähvardage teda piiskop; aga üldiselt proovige moraalselt paremini käituda. Tuletage neile meelde, et nende kohustus on liiga kohutav, et nad annavad parema vastuse kui ükski muu auastmega inimene, et nüüd pööravad nii sinod kui ka suverään ise erilist tähelepanu preestri elule, et vahesein on olles valmis kõigi jaoks, sest mitte ainult kõrgeim valitsus, vaid ka iga eraisik riigis hakkab märkama, et kõige kurja põhjuseks on see, et preestrid hakkasid oma kohustusi hooletult täitma... Teatage neile sagedamini neid kohutavad tõed, mis panevad nende hinge paratamatult värisema. Ühesõnaga, ärge jätke linnapreestreid mingil juhul tähelepanuta. Nende abiga saab kuberner avaldada palju moraalset mõju linnas elavatele kaupmeestele, vilistidele ja igale lihtsale klassile, nii palju, et isegi teie ei kujuta praegu ette. Ma räägin teile natuke sellest, mida ta suudab teha, ja toon välja vahendid, mille abil ta seda teha saab: esiteks... aga mulle meenus, et mul pole absoluutselt õrna aimugi, milline vilistlus ja kaupmehed teie linnas valitsevad: minu sõnad ei pruugi õigel ajal tulla, parem on neid üldse mitte lausuda; Ütlen vaid seda, et hiljem imestad, kui näed, kui palju selliseid tegusid selles vallas sind ees ootab, millest on kordades rohkem kasu kui varjupaikadest ja kõikvõimalikest heategevusasutustest, mis mitte ainult ei hõlma annetusi. või tööd, kuid need muutuvad naudinguks, lõõgastumiseks ja vaimu meelelahutuseks.

Püüdke julgustada kõiki linna valitud ja parimaid seltskondlikku tegevust alustama: igaüks neist saab teha palju peaaegu nagu teie. Neid saab liigutada. Kui annate mulle ainult täieliku arusaamise nende tegelastest, elustiilist ja tegemistest, siis ma ütlen teile, millega ja kuidas saab neid õhutada; Ühes vene mehes on peidetud nöörid, mida ta ise ei tea ja mida saab nii kõvasti lüüa, et ta ärkab üleni. Olete juba mõnda oma linnas targaks ja õilsaks inimeseks nimetanud; Olen kindel, et leitakse veelgi rohkem. Ärge vaadake tõrjuvat välimust, ärge vaadake ebameeldivaid kombeid, ebaviisakust, kalgikust, kohtlemise kohmakust ega isegi fanfaare, tegude klišeesid ja kõikvõimalikku liiga nutikat möllu. Oleme kõik hiljuti omandanud midagi üleolevalt ebameeldivat kasutada, kuid kõigest sellest hoolimata on meie hinge sügavuses rohkem häid tundeid kui kunagi varem, hoolimata sellest, et oleme need kõikvõimaliku prügiga risustanud ja isegi lihtsalt ise sülitanud. . Eriti ärge jätke naisi tähelepanuta. Ma vannun, naised on palju paremad kui me, mehed. Neil on rohkem suuremeelsust, rohkem julgust kõige õilsa vastu; ära vaata seda, et nad keerlevad moe ja tühjuse keerises. Kui vaid suudad nendega rääkida hingekeeles, kui vaid suudaksid naise ees kuidagi visandada tema kõrge välja, mida maailm temalt praegu ootab – tema taevane põld olla meie juht kõiges otseses. , üllas ja aus, hüüda mehe poole üllast soovi, siis seesama naine, keda sa pidasid tühjaks, lahvatab äkitselt õilsalt, vaatab endasse, oma mahajäetud kohustustele, motiveerib end kõike puhtalt tegema, julgustab oma meest täitma ausat kohustust ja visates oma kaltsud kaugele kõrvale, pööratakse kõik ärile. Ma vannun, et meie naised ärkavad meeste ees, teevad meile üllalt etteheiteid, piitsutavad meid üllalt ja ajavad meid häbi ja südametunnistuse nuhtlusega nagu loll lambakari, enne kui igaüks meist jõuab ärgata ja tunda, et ta peaks. on ise ammu ära jooksnud, nuhtlust ootamata. Nad armastavad sind ja armastavad sind sügavalt, kuid nad ei saa sind mitte armastada, kui tunnevad ära sinu hinge; aga kuni selle ajani sa armastad neid kõiki, igaüht, ükskõik kui keegi sind ei armasta...

Aga mu kiri läheb pikaks. Ma tunnen, et hakkan ütlema asju, mis ei pruugi olla teie linna ega teie jaoks praegusel hetkel täiesti sobivad; aga sina ise oled selles süüdi, et ei anna mulle millegi kohta üksikasjalikku teavet. Siiani olen nagu metsas. Ma kuulen ainult mõnest ravimatust haigusest ja ma ei tea, mis kellelegi haiget teeb. Aga mul on kombeks mitte uskuda kuuldusi mingitest ravimatutest ja ma ei nimeta kunagi ühtegi haigust ravimatuks enne, kui ma seda oma käega tunnen. Nii et vaadake minu pärast uuesti kogu linna. Kirjelda kõike ja kõiki, päästmata kedagi kolmest vältimatust küsimusest: milline on tema seisukoht, kui palju saab selles teha head ja kui palju kurja. Käituge nagu hoolas õpilane: tehke selleks märkmik ja ärge unustage minuga oma selgitustes võimalikult põhjalikud olla, ärge unustage, et olen loll, täiesti loll, kuni nad mulle kõige üksikasjalikumad teadmised tutvustavad. Parem kujutage ette mis su ees on, seal on laps või selline võhik, kellel on vaja kõike viimse nipsasjani tõlgendada; siis ainult teie kiri on selline, nagu see olema peab. Ma ei tea, miks sa pead mind mingiks kõiketeadjaks. Et ma juhtusin sulle midagi ennustama ja et ennustatu läks tõeks – see juhtus ainuüksi sellepärast, et sa tõid mind sel ajal oma hinge olukorda. Väga oluline on ära arvata! Tuleb vaid olevikku lähemalt vaadata ja tulevik ilmub äkki iseenesest. Loll on see, kes mõtleb tulevikule ilma olevikuta. Ta kas valetab või ütleb mõistatuse. Muide, ma kiidan teid ka teie järgmiste ridade pärast, mis ma teile siin silme ette panen: «Venemaa olukorda on lähedalt näha kurb ja isegi kurb, aga sellest ei tohiks siiski rääkida. Peame vaatama lootuse ja särasilmselt tulevikku, mis on halastava Jumala kätes. Kõik on halastava Jumala kätes: olevik, minevik ja tulevik. Sellepärast on meie probleem selles, et me ei vaata olevikku, vaid vaatame tulevikku. Sellepärast on kogu häda selles, et niipea kui vaatame olevikku, märkame, et mõned asjad selles on kurvad ja kurvad, teised on lihtsalt vastikud või ei tehta nii, nagu me tahaksime, anname kõigele alla ja lähme. vaata tulevikku. Sellepärast ei anna Jumal meile mõistust; seepärast jääbki meie kõigi tulevik õhku rippuma: mõned inimesed kuulevad, et see on hea, tänu mõnele edasijõudnule, kes seda ka instinkti järgi kuulis ega ole seda veel õigustatud aritmeetilise järeldusega kontrollinud; aga keegi ei tea, kuidas sellesse tulevikku jõuda. See on nagu hapud viinamarjad. Unustas pisiasja! Kõik unustasid, et selleks on viise ja teid valgus tulevik on peidus just selles tume Ja segane olevik, mida keegi ära tunda ei taha: kõik peavad seda madalaks ja oma tähelepanu väärituks ning saavad isegi vihaseks, kui seda kõigile paljastavad. Vähemalt tutvustage mulle tänapäeva teadmisi. Ärge häbenege jäleduste pärast ja andke mulle kõik jäledused! Minu jaoks ei ole vastikud asjad uudsus: ma ise olen üsna vastik. Kui ma veel veidi jäledustega tegelesin, tekitasid kõikvõimalikud jäledused mulle piinlikkust, ma muutusin paljudest asjadest meeleheiteks ja hakkasin kartma Venemaa pärast; sellest hetkest, kui hakkasin jälkusi lähemalt vaatama, sain vaimult valgustatud; Minu ees hakkasid paistma tulemused, vahendid ja teed ning ma austasin Providence'i veelgi rohkem. Ja nüüd kõige rohkem tänan ma Jumalat selle eest, et Ta on mind vähemalt osaliselt tagatiseks andnud nii minu enda kui ka vaeste vendade jäledused ära tunda. Ja kui minus on mingi tilk intelligentsust, mis ei ole kõigile inimestele omane, siis sellepärast, et ma vaatasin neid jälkusi lähemalt. Ja kui ma suutsin pakkuda vaimset abi mõnele oma südamelähedasele inimesele, sealhulgas teile, siis sellepärast, et ma vaatasin neid jälkusi lähemalt. Ja kui ma lõpuks omandasin armastuse inimeste vastu, mitte unistava, vaid sisulise, siis lõpuks sellest samast asjast vaatasin ma kõikvõimalikke jälkusi lähemalt. Ärge kartke jälkusi ja eriti ärge pöörduge ära nendest inimestest, kes teile mingil põhjusel alatutena tunduvad. Kinnitan teile, et saabub aeg, mil paljud meist Venemaal on pärit puhtad Nad hakkavad kibedasti nutma, varjates oma nägu kätega, just sellepärast, et pidasid end liiga puhtaks, sest nad uhkeldasid kuskil oma puhtuse ja igasuguste kõrgete püüdlustega, pidades end seeläbi teistest paremaks. Pidage seda kõike meeles ja, palvetage, naaske oma äri juurde jõulisemalt ja värskemalt kui kunagi varem. Lugege mu kiri viis-kuus korda läbi, just sellepärast, et seal on kõik laiali ja puudub range loogiline järjekord, mis aga on teie enda süü. On vajalik, et kirja olemus jääks täielikult sinu sees, minu küsimustest saaks sinu küsimused ja minu soovist sinu soov, et iga sõna ja kiri jälitaks sind ja piinaks sind seni, kuni täidad mu palve täpselt nii nagu mina tahan.

1846

1. Adresseeritud A. O. Smirnovale (vt kirja kommentaare tema kohta VI. Vaeste abistamisest), kelle abikaasa N. M. Smirnov 1845.–1851. oli Kaluga kuberner. Artikkel põhineb Gogoli pikal kirjal A. O. Smirnovale 6. juulist ja. Art. 1846 Peatükk keelustati tsensuuriga. Esmakordselt avaldatud ajalehes “Modernity and Economic List” (1860. nr 1), kordustrükk pealkirja all “N. V. Gogoli kiri” ajakirjas “Kodune vestlus” (1866. 6. väljaanne).
2. See viitab Elizaveta Nikolaevna Žukovskajale (1803-1856), Kaluga kuberneri N. V. Žukovski naisele. 14. jaanuaril 1846 kirjutas A. O. Smirnova Gogolile tema kohta Kalugast: “Kuberneri naine Žukovskaja tuli siia ja asutas kõik need heategevuslikud majad, komiteed, kirjavahetuse korras, suhted heategevusühingutega, sai vooruste eest tunnistusi, jne. Nii leidsin endale juba ette valmistatud teose, aga sellisel kujul, et mu hing ei kuulu selle kõige juurde” (N.V. Gogoli kirjavahetus. T. 2. Lk 172).
3. See viitab Agrafena Jurjevna Obolenskajale (sünd. Neledinskaja-Meletskaja; 1789-1828), vürst A. GG naisele. Obolensky, kes oli 1825.–1831. Kaluga kuberner. Gogol võtab A. Yu. Obolenskaja kohta teavet ka talle saadetud Smirnova 14. jaanuaril 1846 saadetud kirjast, milles öeldakse eelkõige: "Vanasti oli siin Neledinski tütar printsess Obolenskaja, kes suri siin. Kõik klassid, vaestest rikkaimateni, kaupmehed ja aadlikud, hüüdsid kõik üksmeelselt tema järele. Ta suri umbes 15 aastat tagasi, kuid tema mälestus on kõigis südametes nii elav, et kuulen temast pidevalt midagi uut. Tema abikaasa oli kuberner ja väga keskpärase mõistusega; ta ei astunud millessegi, kuid avaldas vahepeal kõigile kõige soodsamat mõju. Ta ei asutanud ühtegi kooli, mitte ühtegi varjupaika ega kogunud vaeste eest makse ning kõik kordavad haiglates, almusmajades, vangilossides ja vaimulikes: "Ei, teist printsess Obolenskajat enam ei tule!" (N.V. Gogoli kirjavahetus. T. 2. P. 171 - 172).

   A. Yu. Obolenskaja ja tema moraalse mõju kohta Kaluga elanikele vt: Hiljutise antiikaja kroonika. Vürst Obolenski-Neledinski-Meletski arhiivist. Peterburi, 1876. lk 290-291.

4. 16. detsembril 1845 kirjutas A. O. Smirnova Gogolile Kalugast: „Sel kuul õppisin Venemaast ja inimkonnast üldiselt rohkem kui kogu oma palees viibimise ajal” (N. V. Gogoli kirjavahetus. 2. kd. lk 167).
5. See viitab Meshchovo ringkonnakohtunikule Klementjevile, kellest Smirnova rääkis Gogolile saadetud kirjas 21. veebruarist 1846 (vt: N.V. Gogoli kirjavahetus. T. 2. Lk 182-183). Hiljem, 18. jaanuaril 1851, kirjutas A. O. Smirnova Gogolile: „Meil olid Kalugas valimised, nägin Meštšovi kohtunik Klementjevit; Ta tundus kogu ringkonnale nii kibestunud, et peaaegu hääletati välja, kuid siiski säilitas ta oma koha. Ta armastab oma positsiooni, hindab seda ja ütleb, et ei saa ilma selleta elada.<…> Klementjev oli haige närvihäirega, kuid ta on parem, ta on väga vaga ja kirjutab kummalisi asju usulises mõttes, mitte vähem tähelepanuväärseid. Ta rääkis mulle oma mõtteid säilmed, mida ta kutsub jõud - jõud, tempel, meile antud Jumala Vaimu voodikamber. See on terve teooria ja kõiges, mida ta ütleb ja kirjutab, on seos. Tähelepanuväärne on see üksildane, vaikne vaimne areng, täiesti originaalne, mis ei arenenud välja võõrast mõjust, vaid tulenes kannatusest ja lakkamatust palvest. Ma ei tea, mis temast järgmiseks saab; aga ta on muidugi väga tähelepanuväärne” (Vene antiik. 1890. nr 12. lk 662).
6. auasi (prantsuse keel).
7. See viitab õigele austajale Nikolausele (Sokolov), aastatel 1834–1851. Kaluga piiskop. Smirnova kirjutas Gogolile temast 14. jaanuaril 1846 (vt: N.V. Gogoli kirjavahetus. T. 2. Lk 174).
8. Gogol tsiteerib ridu A. O. Smirnova kirjast talle 14. mail 1846 (vt: N. V. Gogoli kirjavahetus. T. 2. lk. 186).

N.V. Gogol oli tuttav paljude oma aja kuulsate inimestega – kirjanike, kunstnike, kirjastajatega kirjandusajakirjad. Nende hulgas on suurepäraseid vene luuletajaid: A.C. Puškin ja M. Yu. Lermontov, suur vene kriitik B G. Belinsky, esimene vene fabulistI.A. Krylov, kuulsad vene luuletajad V.A. Žukovski ja E.A. Baratynsky, andekad kirjanikud S.T. Aksakov, I.A. Gontšarov, A.I. Herzen, suured vene kunstnikud A.A. Ivanov ja K.P. Bryullov, kirjastajad M.P. Pogodin ja I.I. Panaev, kuulus ekspert ja rahvaluuleteoste kogujaV.P. Kirejevski ja paljud teised.

"Gogol armastas inimesi. Kirjanik kandis elu jooksul purunematult palju sõprussuhteid ja ükski asjaolu neid ei muutnud. Gogol leidis sõpru kõikjalt, Venemaa ühiskonna kõige erinevamatest kihtidest, millega ta elu kokku puutus. Gogolit ei huvitanud inimese ühiskondlik positsioon, tema tiitlid, auastmed ja tiitlid. Kirjanikku tõmbasid mees ise, tema iseloom, isikuomadused,” märgivad N.V. elu ja loomingu uurijad. Gogol P.K. Bogolepov ja N.P. Verhovskaja.

Kirjanikut ümbritsevad inimesed tõmbasid tema poole – neid köitis Gogoli talent as geniaalne kirjanik, tema peen maitse, vaimukus, isetus.

Gogoli paljude tuttavate hulgas oli tal lähedasi sõpru, kellega ta elas läbi kurbusi, raskusi ja õnnelikke hetki oma elus. Esiteks on see perekond Aksakov.

S.T. Aksakov

Gogol kohtus Aksakovite perekonnaga oma esimesel visiidil Moskvasse 1832. aasta suvel. Juba esimesest kohtumisest peale tundsid Gogol ja Aksakovid vastastikust kaastunnet, see tunne kasvas peagi sõpruseks, millele Aksakovid jäid truuks kogu elu. Aksakovide perekond hindas Gogolit kui säravat kirjanikku; kõik selle suure pere liikmed püüdsid ümbritseda Gogolit tähelepanu, soojuse ja hoolitsusega. Sergei Timofejevitš osales kogu elu aktiivselt Gogoli asjades ja tegi talle palju head. Näiteks Gogoli jaoks rasketel päevadel korraldas ta rahalist abi kirjanikule, mille Gogol sai kaastööna oma Moskva sõpradelt. S.T. Aksakov täitis meelsasti Gogoli juhiseid (kirjanik elas pikki aastaid Peterburis), rääkis ta oma kirjades kõigest Moskvas toimuvast, eriti selle kirjanduselus.

Omakorda, nagu kriitikud märgivad, aitas suhtlus Gogoliga Sergei Timofejevitš Aksakovil leida tee kirjanduses. Aksakovite majas tundis Gogol, et ta kuulub – lihtne, hubane, meeldiv. Olles ilma perekonnast, kodust, leidis ta selles peres kodust mugavust ja hindas alati kõrgelt Aksakovide tulihingelist kiindumust tema vastu.

S.T. Aksakov jättis N.V kohta huvitavaid mälestusi. Gogol, mida lugedes saate palju teada selle imelise vene kirjaniku tegelaskuju, suhetest inimestega ja kirjutamistööst.

Teave võetud aadressilt: http://feb-web.ru/feb/gogol/critics/gvs/gvs-087-.htm

Pavel Vasilievitš Annenkov (1812-1887), kuulus vene kriitik ja memuarist.

P.V. Annenkov oli hästi tuttav N.V. Pealegi oli Gogol temaga sõbralik. Nad kohtusid Gogoli esimestel eluaastatel Peterburis, kui tema “Õhtud talus Dikanka lähistel” olid juba tuntud. 1841. aasta suvel P.V. Annenkov kohtus Gogoliga Roomas, kus ta elas temaga samas majas ja aitas Gogolil ümber kirjutada tema kuulsa luuletuse “Surnud hinged”.

Pavel Vasiljevitš Annenkov

Smirnova Alexandra Osipovna (1809-1882), sünd Rosset, üks tolle aja haritud naisi, N. V. lähedane sõber. Gogol. Nagu kirjanik, on ta sündinud Ukrainas, mida ta väga armastas, ja veetis seal oma lapsepõlve. Pärast Smolnõi Instituudi lõpetamist määrati Alexandra Osipovna keisrinna auteenijaks. Palees kohtus ta V.A. Žukovski, A.S. Puškin ja teised kirjanikud, kes hakkasid teda külastama. Nii saigi korraldatud ilusa ja haritud naise, neiu Rosseti väike kirjandussalong. “Elav, rõõmsameelne, väga vaimukas ja haritud, kunstihuviline, suutis elutuppa meelitada tolleaegsed parimad kirjandusjõud,” kirjutavad P. Bogolepov ja N. Verhovskaja oma raamatus Gogolist. Aastal 1834 A.O. Rosset abiellus suure ametnikuga N.M. Smirnov, kellest sai hiljem Kaluga kuberner.

N.V. Gogol kohtus A.O. Rosset oma esimestel eluaastatel Peterburis. Ta käis nii tema kui ka A.C. Puškin ja V.A. Žukovski suvi Tsarskoje Selos, kus noor kirjanik luges oma salongis “Õhtud talus Dikanka lähedal”, hiljem kuulsat näidendit “Kindralinspektor” ja romaani “Surnud hinged”.

N.V. Gogol pidas Alexandra Osipovnat endale väga lähedaseks inimeseks – vaadetelt, vaimselt meeleolult. Kogu oma elu pidas ta temaga kirjavahetust ja välisreisidel kohtas vetel oma erakordset kaasmaalast. Viimastel aastatel elas Gogol Moskvas ja käis Aleksandra Osipovna külas Kalugas või tema Moskva lähedal asuvas mõisas. Ja kui ta Moskvasse tuli, nägi ta teda iga päev. Luuletajale N.M. Yazykov 1845. aasta suvel N.V. Gogol kirjutas Hamburgist: „See on kõigi nende vene naiste pärl, kellega ma juhtusin... tean... Hingelt ilus... Ta oli mu tõeline trööstija, kuigi vaevalt, et kellegi sõna võiks mind lohutada.

Smirnova Aleksandra Osipovna

Gogol avaldas tohutut mõju vene kirjanduse edasisele arengule selle demokratiseerimise, natsionaliseerimise ja realistliku iseloomu tugevdamise teel. Gogoliga on otseselt seotud "loomulik koolkond", mis ühendas 40ndate kirjanikke ja oli inspireeritud Belinskyst. Kirjanikud" looduskool”, nagu Y. Butkov, D. Grigorovitš, V. Sollogub, E. Grebenka, I. Panajev, noor Dostojevski jt, ühendas Gogoli inimlike ja realistlike traditsioonide järgimine, näidates mõistvalt “väikese” saatust. , sotsiaalselt vähekindlustatud isik. Ebaõigluse ja kontrastide kujutamine sotsiaalne keskkond, detailse kirjeldamise viis ja mis kõige tähtsam “loomuliku kooli” kirjanike teoste demokraatlikult protesteeriv paatos tähistasid nende ideoloogiliste ja kunstilised põhimõtted, mille pani paika Gogol. “Looduskooli” kirjanikest olid noored Nekrasov, Turgenev, Gontšarov, Grigorovitš, Saltõkov-Štšedrin alustas siin oma loomingulist karjääri ja Herzen oli neile lähedane. “Loodusliku koolkonna” kirjanikud jätkasid Gogoli alustatud tööd kirjanduse ja elu lähendamisel, feodaalsüsteemi paljastamisel, tema loomingu demokraatlike ja humanistlike suundumuste laiendamisel ja süvendamisel.

Vene kirjanikud Gogolist

Lugesin just "Õhtusid Dikanka lähedal". Nad hämmastasid mind. See on tõeline rõõmsameelsus, siiras, pingevaba, ilma kiindumuseta, ilma jäikuseta. Ja kohati milline luule! Milline tundlikkus! See kõik on meie praeguses kirjanduses nii ebatavaline, et ma pole ikka veel mõistusele tulnud...

A. S. Puškin

Gogol tõi meie kirjandusse uusi elemente, tekitas palju jäljendajaid ja viis ühiskonna tõelise romaani kaemuseni, nagu see olema peab; Vene kirjanduse uus periood, vene luule algab Gogoliga...

V. G. Belinsky

Gogoli "Surnud hinged" on hämmastav raamat, kibe etteheide tänapäeva Venemaale, kuid mitte halastamatu. Kus pilk võib tungida ebapuhaste, sõnnikuaurude udusse, seal näeb julget, jõudu täis rahvuslikkust... Tšitšikovi maailmas on kurb, nii nagu me tegelikult oleme kurvad; ja siin-seal on ainult üks lohutus usus ja tulevikulootuses. Kuid seda usku ei saa eitada ja see pole lihtsalt romantiline lootus taevasse, vaid sellel on realistlik alus: veri ringleb venelase rinnas kuidagi hästi.

A. I. Herzen

Gogolit tuleks austada kui meest, kellel on sügavaim mõistus ja sügavaim armastus inimeste vastu... Gogol on tõeline inimsüdame tundja...

T. G. Ševtšenko

Ammu aega pole maailmas olnud kirjanikku, kes oli oma rahva jaoks sama tähtis kui Gogol Venemaale.

I. G. Tšernõševski

[Gogol] ei kirjutanud seda, mis talle rohkem meeldis, ja isegi mitte seda, mis oli tema talendi jaoks lihtsam, vaid püüdis kirjutada seda, mida ta pidas oma isamaa jaoks kõige kasulikumaks.

"Jutuvestja ja lõbus mees jooksis ootamatult kodust minema ja sai mungaks," nii iseloomustas P. A. Vjazemsky oma kaasaegsete suhtumist Gogoli pärast raamatu "Valitud lõigud kirjavahetusest sõpradega" ilmumist. Hiljem kirjutasid sellest raamatust paljud kriitikud, kirjandusteadlased ja filosoofid. Enamik tema kaasaegseid ja ka tema järeltulijaid kritiseerisid teda teravalt – vaadake vaid Belinsky kuulsat kirja, millest sai "obskurantistide" revolutsioonilise kättemaksu manifest. Kuid peaaegu kõik pidasid seda raamatut ajakirjanduslikuks või didaktiliseks teoseks, võtmata arvesse selle kirjanduslikke eeliseid. Vahepeal "Valitud kohtade" formaalse struktuuri mõistmine, nende poeetika paljastamine seoses kirjaniku varasema loominguga, traditsioonide tuvastamine, millele Gogol tugines - kõik see tundub raamatu kontseptsiooni mõistmiseks võib-olla kõige olulisem.

V.V. Vinogradov räägib Gogoli loomingu ühekülgsest hinnangust, kui "Gogoli" taandub koomilise pilkamise ja iroonia keerukateks ekspressiivseteks vormideks, "koomilise stiili ammendamatuks luuleks". Tõepoolest, selle lähenemisviisi puhul jääb üle pidada „Valitud kohti...” täiesti mittevastavaks suur pilt sekundaarne nähtus. Pole üllatav, et meil pole ikka veel enam-vähem täielikku kirjeldust Gogoli teose poeetikast, mida autor ise pidas oma "ainsaks praktiliseks raamatuks".

Kaos või süntees?

On teada, kui suurt tähtsust omistas Gogol "Valitud kohtade" kompositsioonile: "Selles raamatus arvutasin kõik välja ja tähed olid ranges järjekorras...". Vahepeal tekkis arvamus, et raamatu ülesehitus oli kaootiline ja läbimõeldud. Näiteks professor I. M. Andrejev kirjutab järgmiselt: "Kirjavahetuse" (st "Valitud kohtade") peamine vormiline puudus on V. T.) - see on selle ebatäielikkus, terviklikkuse puudumine, erinevatel aegadel kirjutatud heterogeensete tähtede üheks mehaaniliseks tervikuks segunemine ja sügavalt läbimõeldud kirjade asetamine ebaküpsete kõrvale. “Kirjavahetus” on ühte hunnikusse kogutud mustand, mis on autorile endale selged ja ebaselged, täielikud traktaadid ja väljalõiked ebaõigetest mõtetest, olulistest eluprobleemidest ja väikestest, tähtsusetutest põgusatest muljetest.” Peen kriitik Andrei Sinjavski ütleb enam-vähem sama: "Teotuse mulje<…>tulemuseks enamjaolt omal kujul legitiimsete žanrite segunemise tulemusena, mis sulandusid siin millekski ebaloomulikuks: piibel ja kokaraamat, palve ja ajalehed, maised ja taevased mured.

Kahtlemata on neis väidetes omajagu tõde, kuid üldiselt ei saa me nendega nõustuda. Oleks kummaline ja sügavalt ekslik uskuda, et nii suur sõnameister nagu Gogol hülgas äkki oma ande ja hakkas kirjutama kuidagi, ilma igasuguse töötlemise ja järelemõtlemiseta. Y. Barabash rõhutab, et “Kirjavahetus” on “teatud organiseeritud ideoloogiline ja esteetiline ühtsus, täielik töö". Ja edasi, analüüsides üksikasjalikult Gogoli tööd selle raamatu kallal, järeldab kriitik, et "Valitud paikade..." autori lähenemist ei saa nimetada millekski muuks kui süstemaatiliseks lähenemiseks.

Kogu Gogoli looming veenab meid, et tema teostes on nähtava välise sisu taga alati peidus sisemine sügav sisu. Ülempreester Vassili Zenkovski kirjutab selle kohta näiteks: „... kogu uurimus takerdub Gogoli teose välisküljele, justkui ei märkaks, et väliskesta taga on teised „kihid“<…>Gogol on selleks väline krunt pidevalt kerkivad esile teised teemad, milles peitub selle teose kunstiline teravus ja jõud. Ja "Nina", "Mantel" ja "Kindralinspektor" ja loomulikult "Surnud hinged" pole sugugi ainult humoorikad või satiirilised visandid, vaid sügavamõttelised teosed. sümboolne jõud, mis ilmutab end mõtlevale lugejale.

S.S. Averintsevi sõnul "ei eksisteeri sümboli tähendust mingisuguse ratsionaalse valemina, mida saab kujutisele "kinnitada" ja seejärel pildist eraldada. Vjatši keeles rääkides. Ivanov, sümbol on nagu päikesekiir, mis tungib erinevatesse kihtidesse. Olenevalt sellest, millist kihti me uurime, avaldub pildi sisu meile erinevalt. Nii nägi näiteks P. G. Palamartšuk linna idees “Kindralinspektori” võtit, mis läks tagasi Püha Augustinuse juurde ja mida Gogol ümber tõlgendas. Midagi sarnast leiame jaotisest "Valitud kohad".

Kus on võti?

Gogoli teose kuulus uurija V. V. Voropajev väljendas mõtet, et “Valitud paikade” kompositsioon vastab paastuaja struktuurile. Raamatut hoolikalt uurides selgub, et see sarnasus pole üldsegi pealiskaudne ega juhuslik, vaid sügav ja põhimõtteliselt oluline kirjaniku kavatsuse mõistmiseks.

"Eessõnas" räägib Gogol kavatsusest "lähedaks paastu ajaks Pühale Maale minna" ja palub kõigilt andestust, nagu ka viimasel pühapäeval enne seda paastu paluvad kõik kristlased üksteiselt andestust. IN Andestuse pühapäev kirikus loetakse evangeeliumi lõiku, mis ütleb: Kui sa annad inimestele andeks nende patud, siis ka sinu Taevane Isa andestab sulle.(Matteuse 6:14).B märkmik Gogol leiame üksikasjaliku ülevaate sellest, kuidas andestatakse enne paastu.

Seega on teekond, mille Gogol "hea kristlasena tahaks teha", paastuaja rännak. Muidugi ei kustuta see "eessõna" otsest tähendust, see tähendab Gogoli kavatsust minna Jeruusalemma. Tõepoolest, Gogol oli juba ammu unistanud külastada Püha Maad, saanud 1842. aasta alguses Harkovi piiskopilt Innocentiuse selleks reisiks õnnistuse, valmistunud selleks palju ja rääkis sellest oma sõpradele. Oma palverännaku tegi ta aga alles 1848. aastal.

Raamatus on „reisil Jeruusalemma” sümboolne tähendus. Fakt on see, et pikk paastuaja rännak (Gogol võis seda pilti sageli kohata nii pühade isade kirjutistes kui ka kirikulauludes) kujutab endast pilti Iisraeli rännakutest kõrbes, mida on kirjeldatud Exoduse raamatus. See neljakümneaastane (paast – nelikümmend päeva) teekond viis muistsed juudid Jeruusalemma. Nüüd, kui kõik kiriku aia sees on Jumala valitud rahvas, lähevad nad, nagu muistsed iisraellased, suure paastu ajal taevasesse Jeruusalemma, Kristuse helgele ülestõusmisele – lihavõttepühadele (Gogoli raamatu lõpetab peatükk “Särav ülestõusmine”). .

P. G. Palamartšuk ütleb raamatus "Gogoli võti", et kirjaniku jaoks oli reis Jeruusalemma "reis uue linna prototüübi juurde". Tema kohta öeldakse Püha teoloogi Johannese ilmutuses: Ja mina, Johannes, nägin püha linna Jeruusalemma, uut, taevast alla tulevat Jumala juurest, valmistatud nagu pruut, ehitud oma mehele(Ilm 21:2). Alates "linnast kogu kõmukeerisega - kogu inimkonna massilise elutegevuse prototüübist", nagu Palamartšuk ütles, - Jumala linnani: see on suure paastu tee. Palamartšuk uurib üksikasjalikult Gogoli "linna" arengut ja tõestab selle kujutise tähtsust oma töös. Seega on „teekond Jeruusalemma” kristliku hinge tee suure paastu ajal. Tuleb märkida, et viimasel reedel enne paastu loetakse jumalateenistusel katkend prohvet Sakarja raamatust. Siin on mõned valitud lõigud sellest, mis räägivad Jeruusalemmast kui eesmärgist ja päästmisest:

Nõnda ütleb vägede Issand: Vaata, ma päästan oma rahva idamaalt ja päikeseloojangumaalt; ja ma toon nad ära ja nad jäävad Jeruusalemma elama ja nad on minu rahvas ja mina olen nende Jumal tões ja õiguses<…>Ja paljud suguharud ja vägevad rahvad tulevad otsima vägede Issandat Jeruusalemmas ja palvetama Issanda palge ees(Sakarja 8:7–8,22).

Samas lõigus on hoiatus: Need on asjad, mida peate tegema: rääkige üksteisele tõtt; Otsustage ausalt ja rahumeelselt oma väravate ees(Sakarja 8:16). Pole kahtlust, et sõnad räägivad üksteisele tõtt Gogol võttis seda kui tegevusjuhist, kui oma kohustust, kui oma raamatu alust. Mochulsky märgib õigesti, et Gogoli "tema enda tee" on õpetamine ja moraalne mõjutamine. "Jumal käskis," väidab Gogol, "et me õpetame üksteist iga minut."

Suur paast on iseenda ja oma koha tundmaõppimise aeg maailmas ning eesmärk on kohtuda Kristusega Tema ülestõusmises. See on täpselt see, millest "Valitud kohad" räägivad. Palju ideid Gogoli raamatust võib leida tema enda käsitsi kirjutatud väljavõttest “Paastumisest” raamatust “Kristlik lugemine”. Suur paast on pühade isade sõnul meie eluviis. Samuti hõlmab Gogoli raamat peaaegu kõiki inimtegevuse valdkondi: mitte ilmaasjata võrreldi seda Domostroiga.

Niisiis annab Gogol juba oma teose esimestes ridades "tulevast suurest paastust" rääkides lugejale võtme teose teise, varjatud tasandi mõistmiseks. See on nagu signaal, märge – "vaata siia". Gogol ütleb, et "ükskõik kui tähtsusetu ja tähtsusetu on minu raamat, ma<…>Ma palun oma kaasmaalastel seda mitu korda lugeda,” on nii raske selle sisuni jõuda sisemine tähendus. “Eessõna” on nagu “Valitud lõikude” epigraaf, mis on loodud lugeja õigeks suunamiseks.

Suur tee ülestõusmiseni

“Valitud kohad” peegeldavad järjekindlalt ja harmooniliselt paastuaja reisi igat olulist hetke. Seda varjatud ja üsna keerukat sümboolset seost pole alati lihtne näha, kuid selle olemasolu on vaieldamatu. Peatugem vaid ühel, Gogoli raamatu viimasel peatükil. Seda nimetatakse "helgeks pühapäevaks" ja see on erinevalt enamikust teistest kirjutatud spetsiaalselt "Selected Places..." jaoks.

See on raamatu kroon – ja paastuaja kroon. Peatükk ise on terviklik lüüriline teos, omamoodi laiendatud lüüriline kõrvalepõige kolmandasse, kirjutamata köitesse. Surnud hinged" (On teada, et see köide pidi autori plaani kohaselt näitama peategelase vaimset ülestõusmist. Seoses " Jumalik komöödia"Ta oli Dante Gogoli luuletuses "Paradiis".) Ja selles peatükis on lihavõttepühade jumalateenistuse mõju selgelt tunda, pidulik meeleolu: hüüatusest Kristus on tõusnud soovile “vaadata inimest sel päeval kui oma parimat ehteid, kallistada ja suruda teda enda külge, nagu oma kõige kallimat venda, rõõmustada tema üle, nagu oleks sa oma parim sõber...”. Võrrelgem neid sõnu ülestõusmispühade hümnidega: "Kallistagem üksteist rõõmuga, öeldes: vennad, ja me anname ülestõusmise läbi andeks kõigile, kes meid vihkavad..."

Gogol jätkab: "Ja me saime temaga suguluseks meie imelise taevase Isa järgi." Meenutagem üleskutset "kaasmaalased" raamatu "Valitud paigad..." alguses ja seostagem seda tänapäeval kirikus kuulduga: "Paista, sära, uus Jeruusalemm, sest Issanda au on sinu peal .” Paast on läbi, oleme oma eesmärgi saavutanud ja jõudnud ühisele Isamaale – taevasele Jeruusalemma. Nagu Gogol kirjutab, "oleme sel päeval oma tõelises perekonnas, tema kodus", sest nagu lihavõttepühade jumalateenistusel lauldakse: "Selle päeva on Issand teinud, me rõõmustame ja rõõmustame selle üle!" "See päev on see püha päev, mil kogu inimkond tähistab oma püha taevast vendlust," hüüab autor.

Gogoli mõtted ei ole aga läbi imbunud mitte niivõrd rõõmust, kuivõrd kibedusest, mis tuleneb sellest, et inimesed "ajasid Kristuse tänavale", et nad ei taha inimest venna omaks võtta. See näib olevat jätk teemale, mis kõlas tagasi filmis "Mantel", kui Akaki Akakievitši sõnadega "Miks sa mind solvad?" "Teised sõnad kõlasid: "Ma olen su vend."

Rääkides "sajandi inimestest", tõmbab Gogol kaudselt paralleeli variseridega, kelle Kristus hukka mõistis. "Ta on valmis kallistama kogu inimkonda nagu vend, kuid ta ei kallista oma venda<…>Eraldage end sellest inimkonnast, kes kannatab teistest selgemini oma vaimsete puuduste raskete haavandite all, kes rohkem kui keegi teine ​​nõuab enda vastu kaastunnet - ta tõukab ta eemale ega võta teda omaks. Võrdle evangeeliumi looga:

Tema aga, teades nende mõtteid, ütles mehele, kelle käsi oli kuivanud: tõuse püsti ja astu keskele. Ja ta tõusis püsti ja rääkis. Siis Jeesus ütles neile: Ma küsin teilt: midakas peaks laupäeval tegema? hea või kuri? päästa oma hing või hävitada see? Nad vaikisid. Ja vaadates neid kõiki, ütles ta mehele: "Siruta oma käsi!" Ta tegi seda; ja tema käsi sai terveks, nagu teinegi(Luuka 6:8–10)

Tervendamised, mille pärast variserid olid Kristuse peale kõige nördinud, viis Ta läbi laupäeval, Issandale pühendatud päev. Uue Testamendi ajal sai pühapäevast Issanda päev – millal peab head tegema, - ja pole juhus, et Gogol räägib halastusest just peatükis “Here pühapäev”. Tema sõnad, et "nad ajasid Kristuse välja tänavatele, haiglatesse ja haiglatesse, selle asemel et kutsuda Teda oma kodudesse", on samuti seotud evangeeliumiga:

Sest ma olin näljane ja te ei andnud mulle süüa; Mul oli janu ja te ei andnud mulle juua; Ma olin võõras ja nad ei võtnud Mind vastu; Ma olin alasti ja nad ei riietanud Mind; haiged ja vangis ja nad ei külastanud mind. Siis vastavad ka nemad Talle: Issand! Millal me nägime sind näljasena või januna või võõrana või alasti või haigena või vangis ega teeninud sind? Siis ta vastab neile: "Tõesti, ma ütlen teile, nii nagu te pole teinud seda ühelegi neist kõige väiksematest, pole te teinud seda ka mulle."(Matteuse 25:42–45).

Gogoli hukkamõist on väga lähedal sellele, mida Päästja ütles kirjatundjatele ja variseridele. Kirjanik nendib: „Rõõmustades, et ta on oma esivanematest paljuski paremaks muutunud, on praeguse sajandi inimkond armunud puhtus Ja ilu minu. Keegi ei häbenenud avalikult oma vaimulikkust demonstreerida ilu enda oma ja pea end teistest paremaks” (rõhutus minu poolt - V. T.). Võrrelge seda Kristuse sõnadega:

Häda teile, kirjatundjad ja variserid, te silmakirjatsejad, et te puhastate karika ja vaagna väljastpoolt, samas kui seest on need täis röövimist ja ülekohut. Pime variser! Puhasta esmalt tass ja nõu seest, et ka nende väliskülg oleks puhas. Häda teile, kirjatundjad ja variserid, te silmakirjatsejad, sest te olete nagu valgeks lubjatud hauakambrid, mis on väljast kaunid, aga seest on täis surnute luid ja kõike ebapuhtust. Nii et väljastpoolt paistate inimestele õiglane, kuid seespool olete täis silmakirjalikkust ja seadusetust(Matteuse 23:25–28).

Uhkus oma puhtuse ja ilu üle – sellise diagnoosi paneb Gogol “sajandi mehele”. See nimi ise korreleerub evangeeliumiga selle vanuse targad. "Aga üheksateistkümnenda sajandi mees unustab kõik ja tõukab venna endast eemale, nagu rikas mees lükkab oma uhkelt verandalt minema mädanikuga kerjuse. Ta ei hooli oma kannatustest; Ta lihtsalt ei peaks nägema oma haavade mäda. Ta ei taha isegi oma ülestunnistust kuulda, kartes, et tema haistmismeel võib tabada õnnetu mehe huulte ebameeldivat hingeõhku, kes on uhke oma puhtuse lõhna üle. Kas see on õige inimene pühade tähistamiseks? taevane armastus? Nendes Gogoli sõnades pole raske näha vihjet evangeeliumi loole rikkast mehest ja Laatsarusest ning nende erinevatest saatustest pärast ülestõusmist.

Isegi rohkem kohutav haigus Gogol nimetab seda "mõistuse uhkuseks". “Sajandi mees talub kõike: talub kelmi, kaabaka nime; anna talle mis iganes nimi tahad, ta rebib selle maha – aga ta ei rebi maha lolli nime. Ta lubab teil naerda kõige üle - ja ta lihtsalt ei luba teil naerda oma mõistuse üle. Tema meel on tema jaoks pühamu<…>Ta ei usu millessegi ega millessegi; Ta usub ainult oma mõistusesse."

Need Gogoli mõtted on otseses korrelatsioonis tema väljavõttega "Ülestõusmisest" raamatust "Kristlik lugemine" (2. köide, 1842), mis hiljem lisati käsitsi kirjutatud kogusse "Valitud lõigud St. kiriku isad ja õpetajad" (! - V.T.). Selles öeldakse: "Meie keha tulevane ülestõusmine, kallid vennad, on usu, mitte teadmise objekt, on südamele vastuvõetav ja mõistusega mitte mõistetav mõistatus."<…> Ja kas on võimalik kasutada väiksemat mõistust, et otsustada suurema üle? Ja siis on inimene isegi hull, kui ta ei ole ise suur, mõistab kohut suure mehe üle, kes ületab tema intelligentsuse poolest palju. Aga meie jumal! Kas on võimalik üles lugeda kõik Sinu kõikvõimsuse imed, mis igal sammul peatuvad ja tähelepanelikku hämmastab? Ja kuidas me julgeme pärast seda mõistusega, mis su meelest kaob, nagu vähimgi piisk mere sügavikusse, kuidas me julgeme kõhkleda, kui sina, kõikvõimas loomingu Issand, kuulutad sellele kaduvale rikkumatust. ?” . Kõige tähelepanuväärsem on see, et siin kaldkirjas olevad sõnad pole allikas endas - "Kristliku lugemise" tundmatu autori "Sõna Kristuse ülestõusmise päeval". Kirjaniku kogutud teoste märkmete autorite sõnul "kuuluvad need tõenäoliselt Gogolile endale".

See tõestab ühelt poolt, et peatükis „Särav pühapäev” (umbes 1846) tõstatatud meeleuhkuse probleem tegi Gogolile muret juba aastatel 1843–44. Seevastu oma mõtete orgaaniline kaasamine jutluse “Sõna Kristuse ülestõusmise päeval” konteksti aimas patristlikule traditsioonile orienteeritud “Valitud kirjakohti sõpradega peetud kirjavahetusest” tunnusjooni. Pole asjata, et Gogol nimetas oma käsitsi kirjutatud kogumikku “Valitud lõigud St. kiriku isad ja õpetajad."

Gogoli sõnul tungib viha maailma just seda teed mööda - "mõistuse tee ja ajakirjalehtede tiibadel ründab nagu kõikehävitav jaaniuss kõikjal inimeste südameid." Selle metafoori allikaks on Püha Teoloogi Johannese ilmutus, mis räägib maailma lõpust.

Ja suitsust tulid maa peale jaaniussid ja neile anti vägi, mis maa skorpionidel on. Ja talle öeldi, et ta ei tohi kahjustada maa rohtu, rohelust ega puud, vaid ainult inimestele, kellel pole Jumala pitserit otsmikul. Ja talle ei antud neid tappa, vaid ainult viis kuud piinata; ja tema piin on nagu skorpioni piin, kui see inimest nõelab<…>Tal oli raudrüü seljas, nagu raudrüü, ja tema tiibadest kostuv müra oli nagu vankrite müra, kui paljud hobused sõtta jooksevad.(Ilm 9:3–5,9).

Piibel räägib jaaniussirünnakutest veel mitu korda (2Ms 10:4–6; Ps 104:34–35), kuid alles apokalüpsis muutub see südamevalu kujundiks.

Jätkates mõtisklemist selle üle, mis takistab meil "helget pühapäeva tähistamast", räägib Gogol oma aja "rumalamatest seadustest". "Mida see mood tähendab, tühine, tähtsusetu, mida inimene lubas tühiasjaks, süütuks asjaks ja mis nüüd nagu täielik armuke on juba meie kodusid valitsema hakanud, ajades välja kõik, mis on kõige olulisem ja parim. mees? Keegi ei karda mitu korda päevas üle astuda Kristuse esimestest ja kõige pühamatest seadustest, kuid siiski ei karda mitte täita tema vähimatki käsku, värisedes tema ees nagu arglik poiss.

See lõik paneb meid meenutama lüürilist kõrvalepõiget "Surnud hingede" esimesest köitest, mis ütleb: "Ja rohkem kui üks kord ei sundinud teda mitte ainult lai kirg, vaid ka tähtsusetu kirg millegi väikese vastu, kes on sündinud parimatele tegudele. unustada suured ja pühad kohustused ning näha suurt ja püha tühistes nipsasjades. Seega oleme taas veendunud, et nii stiililisel kui ideoloogilisel tasandil on paljud (ja võib-olla parimad) lõigud “Valitud lõikudest” kooskõlas lüürilised kõrvalepõiked filmist "Surnud hinged".

Kuid Gogol maalib moodsa ühiskonna surma veelgi tumedamates värvides: „Ja juba maa põles arusaamatust melanhooliast; elu muutub umbseks ja räsiks; kõik jääb aina väiksemaks ja kõigi silme ees kasvab vaid üks hiiglaslik igavusepilt, mis jõuab iga päevaga mõõtmatusse kasvu. Kõik on vaikne, haud on kõikjal. Jumal küll! Teie maailm muutub tühjaks ja hirmutavaks!

Kuid surmale peab kirjaniku sõnul kindlasti järgnema ülestõusmine. Kombed "surevad kirjas, aga ärkavad ellu vaimus", kirjutab Gogol. „Mitte teragi sellest, mis selles on tõeliselt venelik ja mis on Kristuse enda poolt pühitsetud, ei sure meie iidsest ajast. Seda kannavad poeetide kõlavad nöörid, kuulutavad pühakute lõhnavad huuled, mis tuhmunud süttib - ja helge pühapäeva püha tähistatakse meie ees nii nagu peab, kui teiste rahvaste seas!

Tuleb märkida, et “Valitud kohtade” sümboolikas on Jeruusalemm Venemaa - pilt tõotatud maa, Taevane Isamaa. Selle noodiga lõpetab Gogol oma raamatu ja peatüki "Särav pühapäev": "...lõpuks on meil julgust, mitte kellegagi, ja kui mõni ülesanne tundub meile kõigile, on see täiesti võimatu ühelegi teisele inimesele, isegi ... näiteks heita äkitselt ja korraga kõrvale kõik oma puudused, kõik, mis häbistab inimese kõrget olemust, siis oma keha valuga, ennast säästmata, nagu kaheteistkümnendal aastal, oma vara säästmata, põletasime oma majad ja maise rikkuse, nii et see tormab meilt maha visata kõik, mis meid häbistab ja määrib, ükski hing ei jää teisest maha ja sellistel hetkedel kõik tülid, vihkamised, vaenud - kõik ununeb, vend ripub. tema venna rinnus ja kogu Venemaa on üks inimene. Selle põhjal võime öelda, et Kristuse ülestõusmispüha tähistatakse meie seas varem kui teiste seas.“

Algus või lõpp?

Nii ehitab Gogol oma raamatus, rääkides elust, Venemaast, vene luulest, loo suure paastu eeskujul. Peatükid “Valitud paigad” vastavad paastuaja ülestõusmise tee peamistele etappidele, mida kirik läbib. Seega juhib Gogol tähelepanu, et ainult kirikus on elu täius, loovuse täius, ehtne. vaimne taassünd: siis ja alles siis "meie maal, enne igal teisel maal, tähistatakse Kristuse helget ülestõusmist!"

Nüüd muutub kirjaniku kaasaegsete "Valitud paikade..." tagasilükkamine suures osas mõistetavaks. Selle põhjuseks oli selle traditsiooni – kiriku ja patristika – arusaamatus ja tagasilükkamine, millele Gogol tugines. Teisest küljest pole Nikolai Vassiljevitš, püüdes seda hoolikalt järgida, kaugeltki alati laitmatu, mida märkisid nii ilmalikud kui ka vaimulikud (eriti püha Ignatius Brianchaninov).

Lõpuks ei vastanud mainitud traditsioonist laenatud jutlustaja ja eluõpetaja kuju sugugi Gogoli tegelikule staatusele - kirjanik ja ilmalik inimene. Oma teose retoorilisest paatosest kantud Gogol ei näinud lugejate seas ette seda "pettunud ootuste efekti". Juhtus see, millest kirjutab A. A. Volkov raamatus “Vene retoorika põhialused”, milles ta, muide, analüüsib järjekindlalt vene keele retoorilist külge. ilukirjandus: „Retooriku kuvand kujuneb järk-järgult<…>Publik hindab uusi väiteid tema meelest kujunenud ettekujutuse põhjal retoorikust. Kogu retoorikakarjääri määrab retooriku kuvand ja kui see kuvand on valesti üles ehitatud, võib see katkeda.» Ilmselt juhtus midagi sarnast Gogoliga.

Õnneks on ainsa inspireeritud impulsiga kirjutatud peatükk „Särav pühapäev vaba õpetaja toonist ja liigsest moraliseerimisest. Ilmselt olid just Gogoli raamatu parimad leheküljed, mis võimaldasid Puškini sõbral kuulus kirjanik P. A. Pletnev nimetas "Valitud lõike sõpradega peetud kirjavahetusest" "õige vene kirjanduse alguseks". Või äkki on see iidse vene kirjanduse jätk?