Engels F. Perekonna, eraomandi ja riigi päritolu. Friedrich Engels. Perekonna päritolu, eraomand ja

Nii et ta purjetab vastutuult? Ja ometi ujub see nii kiiresti? Tuul võib aga kiirust mõjutada vaid siis, kui oled pinnal. Kuid see ei olnud pinnal: ma vaatasin ja karjusin - tulutult. Kes teab, kui mulle oleks tollal graatsiat koitnud ja oleksin mõelnud käevõru kasutada, oleks see võib-olla leidnud oma topelt Lucina randmelt. Aga ma ei sündinud targana, see on fakt. Võib-olla vähemalt õnnelik? Ma ei mõtle sellele enne, kui näen Lucianat elusana ja tervena.

Aga kui juba sügavale on läinud, siis muutub selline kiirus üldiselt mõeldamatuks. Välja arvatud juhul, kui ta ise ei uju, vaid mõni olend on temast kinni haaranud ja minema tassib. Ühtegi koletist pole siin aga veel märgatud. Muidugi, nõrk argument, aga parem kui mitte midagi. Ja täpi või paari valgus on juba vaevumärgatav, on täiesti tuhmunud, selle sähvatused on nüüd pigem äraarvatavad kui selgelt eristatavad... Nüüd oli see ikka alles või mitte enam? Ilmselt mitte.

– “Triolet”, kui suur on kaugus punktist või kahest hetkel, kui signaal peatub?

"Kindlasti kaks miili."

– Kui kaua on möödunud sellest, kui kahe punkti signaali vastuvõtt on lõppenud?

Kuid ma ei vaja tema vastust: kellaaega salvestab logi pidevalt. Kaua seal on?.. Neli tundi? Kas ma olin nii kaua teadvuseta? Olgu, Slayer. Ja mida täpselt mõtles meie imeline kosmosenavigaator?

– “Triolet”, miks sa mind varem teadvusele ei toonud? Kas teil pole kiirmeetodit?

"Protsessi kiirendamine võib kaasa tuua tüsistusi ja olla tervisele ohtlik. Pealegi polnud programmis selliseid tegevusi ette nähtud."

- Mis programm, kurat...

"Minu esituses."

Sellegipoolest on ta loll. Nad on kõik lollid, need arvutinavigaatorid. Nad ei mõista, et on olukordi, kus enda tervist taandub viimasesse plaani. Nende kõige keerulisemates skeemides ja nutikates programmides polnud sellisel loogikal – armastava inimese loogikal – kohta.

Need on siis pirukad kapsaga.

4

Luciana tõmbas hinge. Mitte kohe: tavaline hingamisrütm oli lainete, tuule ja võsapuruga kirgliku võitluse käigus juba ammu kadunud. Tema hingamine rahunes veidi, kuid siis hakkas tal paha. Vaevalt keerutades tõstis ta pea madala külje kohal. Seejärel pesi ta oma nägu, küürides peotäie vett. Ja ta hakkas ringi vaatama.

Ta oli nüüd võõras paadis, mille küljed kerkisid vaid veidi üle vee, kuid sisse astudes osutus see palju ruumikamaks, kui ta oli ette kujutanud: see istus ootamatult sügavale vette. Ja ilmselt oli sellel tugev mootor: kiirus oli piisav, et elemendid ei saaks paati kursilt välja lüüa – vastu tuult ja laineid. Kui lasete tuulel ja lainetel paadi kasvõi hetkeks – või kuidas iganes te seda nimetate – lainetele külili pöörata -, tundub, et meremehed ütlevad "lagom" -, läheb see hetkega ümber ja siis... Luciana ise peab veel mõnda aega vastu, tal on mask (Luciana, as hea perenaine, mäletas väga hästi, mis tal oli ja mis mitte) – aga need kaks inimest, kes peale tema siin olid, ei kestaks ilmselt kaua. Ja tal oli tänuvõlg: nad ju tõmbasid ta veest välja, aitasid tal siia ronida, kukkusid rinnaga üle külje just suurima segaduse hetkel: kui see metsik laine kokku kukkus ja Ra äkki kadus nägemine. See tähendab, et nüüd on tema kord neid aidata – oma võimaluste piires.

Luciana ei näinud, mis paadi ees oli: - kogu vaate esiosa blokeeris jope seljast visanud naise seljaosa, tema päästja - pargitud, lihaseline, märg (siin oli kõik märg ja vesi pritsis paadi põhjas, kuigi veidi). Sellegipoolest oli Luciana kindel, et nad liiguvad kohast, kuhu ta peale võeti, mitte üldse selles suunas, kuhu kõrge laine Ra oli visanud, vaid peaaegu vastupidises suunas: mitte allatuult, vaid täiesti lähedal. -veo suund; Luciana oli piisavalt purjetanud, et ilma abikaasa abita sellistest asjadest aru saada. Ja talle oli selge, et selline kursus polnud kaugeltki kõige tulusam, pigem vastupidi. Tõenäoliselt oli neil inimestel põhjust see konkreetne suund võtta, kuid see ei sobinud talle üldse. Ja ta haaras naisel õlast. Ta pööras pead, tema nägu väljendas viha.

- Me peame sinna minema! Seal! – Luciana näitas vaba käega suunda. - Mees on suremas!

Ta karjus seda Telluuris, sai kohe aru, et see keel võib siin täiesti võõras olla, ja kordas seda Linkos.

- Istu vaikselt! – hüüdis naine samas keeles vastu.

Luciana raputas kangekaelselt pead, kuid naine oli juba ära pööranud. Ette kummardudes ütles ta midagi tema ees istuvale ja laeva juhtivale mehele kõrva. Luciana mõtted polnud praegu päris korras, kuid ometi tundus talle, et ta tundis nad mõlemad ära: sama paari, kelle järele tema ja Ra üsna hiljuti luurasid. Nad said ta välja, jah, aga kas ta tuli viia kuhugi kaugele kohast, kus ta ja Ra teineteist kaotasid?

Kursus jäi samaks. Ta kõhkles hetke: kas ta peaks omaette nõudma? Kas kasutada jõudu? Kuid võiduvõimalust pole; ta ei saa sellistes tingimustes üksi hakkama. Ra teab, kuidas ellu jääda ja (ta tahtis seda väga uskuda) peab vastu kuni ajani, mil saab abi organiseerida. Nüüd suundus paat kuhugi, kus oli loodetavasti usaldusväärsem varjualune ja inimesed ja seal nad mõistaksid teda (seda usuti ka), niipea kui tuul vaibus, minnakse otsima; otsustades selle järgi, et ta välja tõmmati, ei olnud siin üldiselt aktsepteeritud, et uppujate päästmine on uppujate endi töö. Ja kui nii...

Sellised mõtted käisid Luciana peas läbi ja millegipärast ei tekkinud täiesti asjakohast küsimust: kuidas need inimesed temasse suhtuksid? Ju nad olid tagaotsitavad, nii et nad peavad neid milleski süüdi? Millegipärast tundus lucianlastele, et nad otsisid neid ainult abi osutamiseks, pidades nende maandumist hädaolukorraks. Mis võiksid olla nende erineva kohtlemise põhjused? Ei, ilmselt oleks nüüd pidanud vaikselt istuma, oleks võinud isegi silmad kinni panna, et mitte ehmatada iga kõrge laine pärast, mis neid iga natukese aja tagant enda alla matta ähvardas.

Luciana tegi just seda. Ja ta avas silmad alles siis, kui tundis, et paadi kiirus on märgatavalt vähenemas. Ja kui ta need avas, avas ta üllatusest suu, ehkki vaid hetkeks.

Üllatuse põhjustas asjaolu, et laev muutus selle paari minutiga: kui varem ei kaitsnud selles viibijaid tuule ja pritsmete eest miski, siis nüüd nii veepiisad kui ka neid kandev õhuvool, umbes poole meetri kõrgusel nende peade kohal. paadis istudes lendas justkui millegi sisse - siis nähtamatule katusele, õigemini kuplile, mis justkui eikusagilt tulnud. "Tõenäoliselt välikaitse," mõtles Luciana rahulikult, justkui millegi tavalise ja ootuspärase kohta. Ta oli näinud selliseid paate arvutikipriga, mille kaugjuhtimispult ja monitor asusid tavaliselt vööris. Luciana aimas seda tuttava sinaka valguse järgi. See muutus mitte ainult kuivemaks, vaid ka rahulikumaks: kiikumine vaibus ja lakkas peagi täielikult. Luciana vaatas ringi – ümberringi oli ainult vesi ja see viitas sellele, et laev oli juba täielikult uppunud. See on kummaline ja millegipärast ei üllatanud see ka Lucianat - võib-olla oli tema üllatusvõime tänaseks ammendunud, liiga palju uusi muljeid langes talle sel päeval.

Mootor kostis nüüd veidi valjemini ja madalamate nootidega jätkas paat sukeldumist märgatava trimmiga vööris: see läks sügavusse. Siis järsku mürin lakkas, aga liikumine jätkus, alles nüüd liigutas kapsellaeva mingi väline jõud, meenus Lucianale sõna, mida ta oli hiljuti nendelt inimestelt kuulnud.

Ümberringi, nagu varemgi, paistis ainult vesi, see muutus aina tumedamaks - valgust jäi järjest vähemaks, nagu sügavuses olema peab. See ei tundunud hirmutav. Kuid mõne hetke pärast tuli hirm, ehkki lühiajaline: esiistmetel istunud paar kadus ootamatult, nagu kogu paadi vöör, justkui oleks paat paksu udu sisse jooksnud ja sinna vajuma hakanud, mida kuppel sugugi ei takistanud. Hirm ütles Lucianale, et nüüd sukeldub temagi sellesse ainesse ja tõenäoliselt lämbub seal, sest hingata on võimatu. Süda ütles üles, kuid ainult sekundiks.

Ja siis kadus udu korraga, nagu poleks seda seal olnudki, ja inimesed ja kogu kapsel tervikuna ja kõik, mis väljas oli avanenud, millegipärast seni tähele panemata, muutusid taas nähtavaks - kummaline, tõeliselt ootamatu : suur kuppel paljude süvendite ja eenditega, mis häirisid pinna sujuvat kumerust, valgustatud valgusega, värvitud erinevad värvid. Kupli kohal on veel kaks või kolm kapslit, umbes sama suured kui see, milles Luciana praegu istus. Oli ka muid veidrusi, aga lihtsalt polnud aega kõike vaadata: vesi kadus illuminaatorite tagant, nad sattusid mingisse torusse või kambrisse, kus oli pime, kuid mõne sekundi pärast seinad, mis tekitasid pimedusetunne, kadus, läks heledaks ja siis kadus vaikse klõpsuga paati katnud kuppel ja Luciana tõusis rõõmsalt täiskõrguses püsti, nagu need kaks, kelle kaaslasteks ta osutus.

Ta venitas mõnuga, venitades oma väsinud ja kangeid lihaseid. Vaatasin ringi ja jäin silma mehele, kes kapslit juhtis. Ta vaatas teda – mitte näkku, vaid allapoole, kus rannariietus kattis napilt ja väga tinglikult seda, mis meestes alati teatud reaktsiooni põhjustab. Pilk oli ilmekas, Luciana mõistis seda. Ja kohe ei saanud ma mõeldagi, et ilmselt ei saa sellest ilma tüsistusteta kuidagi mööda, sest naine oli juba tema poole pöördunud ja teda hindava pilguga vaadanud, kattes teda pealaest jalatallani, väga teravalt. ebaviisakas pilk. Jah, tuleb tüsistusi, sai Luciani esialgne oletus kinnitust ja naine andis sel hetkel käsu: "Lähme välja."

Nüüd jõuame veel ühe Morgani avastuseni, mis on vähemalt sama oluline kui sugulussüsteemide põhjal ürgse perekonnavormi rekonstrueerimine. Morgan tõestas, et hõimusisesed klanniliidud, mida tähistavad loomade nimed, Ameerika indiaanlased olemuselt identne kreeklaste ja roomlaste suguvõsaga; et Ameerika vorm on algne ja kreeka-rooma vorm on hilisem, tuletis; et kogu kreeklaste ja roomlaste ühiskondlik korraldus iidne ajastu oma klanni, fraatria ja hõimuga leiab täpse paralleeli Ameerika indiaanlaste organisatsioonis; et sugukond on kõigile rahvastele ühine institutsioon kuni tsivilisatsiooni ajastusse ja isegi hiljem.

Seda, milline on sugukonna koosseis algsel kujul, nägime juba eespool punaluanide perekonda käsitledes. See koosneb kõigist isikutest, kes punaabielu kaudu ja selles abielus paratamatult domineerivate ideede kohaselt moodustavad ühe konkreetse esivanema, klanni rajaja tunnustatud järglase. Kuna sellises perekonnavormis ei saa isa kindlalt kindlaks teha, siis seda ainult tunnustatakse naisliin. Kuna vennad ei saa abielluda oma õdedega, vaid ainult erineva päritoluga naistega, siis emaliku õiguse alusel satuvad neile võõramaiste naiste poolt sündinud lapsed väljaspool seda klanni. Seega jäävad klanniliitu ainult iga põlvkonna tütarde järglased; poegade järglased lähevad oma emade suguvõsadesse.

Selle algse perekonna klassikalise vormina võtab Morgan perekonna irokeeside, eriti Seneca hõimu perekonnast. Selles hõimus on kaheksa perekonda, mis kannavad loomade nimesid: 1) hunt, 2) karu, 3) kilpkonn, 4) Kobras, 5) hirv, 6) kulik, 7) haigur, 8) pistrik. Igas klannis valitsevad järgmised kombed:

1. Klann valib oma sachemi (rahuaja vanem) ja pealiku (sõjaväejuhi). Sachem tuli valida klanni enda hulgast ja tema positsioon pärandas klanni sees, kuna vabanemisel tuli see kohe uuesti välja vahetada, väejuhti ei saanud valida suguvõsa liikmete hulgast ja kohati võis mitte olla üldse üks. Eelmise sachemi poega ei valitud kunagi sachemiks, kuna irokeeside seas valitses emaõigus ja poeg kuulus seetõttu teise klanni, kuid sageli valiti eelmise sachemi vend või tema õe poeg. Valimistest võtsid osa kõik – mehed ja naised. Kuid valimised pidid heaks kiitma ülejäänud seitse klanni ja alles pärast seda võeti valitud pidulikult ametisse ning pealegi kogu irokeeside liidu üldnõukogu.

2. . Klann eemaldab oma äranägemise järgi sachemi ja sõjaväejuhi. Seda otsustavad jällegi mehed ja naised ühiselt. Seejärel saavad ümberasustatud ametnikest nagu teisedki lihtsad sõdurid, eraisikud. Kuid hõimunõukogu võib ka sachemid eemaldada, isegi vastu klanni tahtmist.

3. . Ükski klanni liige ei saa klanni sees abielluda. See on klanni põhireegel, seda koos hoidev side, see on selle väga kindla veresuhe negatiivne väljendus, mille tõttu saavad temaga ühendatud indiviidid vaid klanniks. Seoses sugulusel põhineva klanni avastamisega ja sellest tulenevalt selle liikmete vahelise abielu võimatusega hajus see jama iseenesest.Irokeeside arengustaadiumis on loomulikult kinni peetud klannisisesest abielukeelust. .

4. Surija vara läks üle ülejäänud klanni liikmetele, see pidi jääma klanni koosseisu. Kuna irokeesid võisid maha jätta esemete tähtsusetuse, jagati tema pärand tema lähimate sugulaste vahel; mehe surma korral - tema õed-vennad ja ema vend, naise surma korral - tema lapsed ja õed-vennad, kuid mitte vennad. Samal põhjusel ei saanud mees ja naine üksteiselt pärida ega ka lapsed oma isalt.

5. Klanni liikmed olid kohustatud pakkuma üksteisele abi, kaitset ja eriti abi teiste tekitatud kahjude eest kättemaksuks. Isik tugines oma turvalisuse kaitsmisel oma perekonna kaitsele ja võis sellele loota; kes teda kahjustas, tegi kahju kogu perele.

6. Klannil on teatud nimed või nimerühmad, mida ainult tema üksi saab kasutada terves hõimus, nii et indiviidi nimi näitab ka, millisesse klanni ta kuulub. Perekonnaõigused on perekonnanimega lahutamatult seotud.

7. . Klann võib adopteerida autsaidereid ja aktsepteerida neid sel viisil kogu hõimu liikmetena. Sõjavangid, keda ei tapetud, said seega ühte klanni adopteerimise tõttu Seneca hõimu liikmeteks ja omandasid seeläbi kõik klanni ja hõimu õigused. Lapsendamine toimus üksikute suguvõsa liikmete ettepanekul: meeste ettepanekul, kes võtsid võõrast vennaks või õeks, või naiste ettepanekul, kes võtsid teda oma lapseks; Sellise lapsendamise heakskiitmiseks oli vajalik pidulik lapsendamine perekonda. Sageli tugevdati erandlike asjaolude tõttu arvuliselt nõrgenenud üksikuid klanne taas kvantitatiivselt läbi teise klanni liikmete massilise adopteerimise, viimase nõusolekul.

8. . India klannide seas on raske kindlaks teha eriliste religioossete pühade olemasolu; kuid indiaanlaste religioossed tseremooniad on rassiga enam-vähem seotud

9. . Klannil on ühine matmispaik. New Yorgi osariigi irokeeside seas, keda igast küljest valged suruvad, on see nüüdseks kadunud, kuid oli varem olemas. Teiste indiaanlaste seas on see siiani säilinud, nagu näiteks irokeesidega lähedalt seotud tuskarolaste seas, kes vaatamata sellele, et nad on kristlased, on kalmistul iga suguvõsa jaoks eraldi rida, nii et ema on maetud lastega ühte ritta, aga mitte isa.

10. . Klannil on nõukogu – kõigi suguvõsa täisealiste liikmete, meeste ja naiste demokraatlik koosolek, kellel on võrdne hääleõigus. See nõukogu valis ja tagandas sahemid ja sõjaväejuhid, samuti ülejäänud "usu valvurid"; ta võttis vastu otsuseid lunaraha (wergeld) või verevaenu kohta tapetud klanniliikmete eest; ta võttis klanni autsaidereid. Ühesõnaga, ta oli perekonnas kõrgeim võim

Fraatria funktsioonid irokeeside seas on osaliselt sotsiaalsed, osaliselt religioossed. 1) Pallimängus toimivad fraatriad üksteise vastu; igaüks nimetab oma parimad mängijad, ülejäänud järgivad fraatritesse paigutatuna mängu ja panustavad omavahel, panustades oma mängijate võidule. - 2) Hõimunõukogus istuvad iga fraatria sachemid ja sõjaväepealikud koos, üks rühm teise vastu, iga kõneleja räägib, pöördudes iga fraatria kui erilise korporatsiooni esindajate poole. - 3) Kui mõrv toimus hõimus ning tapja ja mõrvatu ei kuulunud samasse fraatriasse, siis pöördus ohvriklann sageli oma vennaste klannide poole; Seejärel kutsusid nad kokku fraatria nõukogu ja pöördusid teise fraatria poole tervikuna, et see omakorda koguks oma nõukogu asja lahendamiseks. Siin ilmneb fraatria taas algse sugukonnana – ja suuremate eduvõimalustega kui sellest põlvnevad nõrgemad eraldiseisvad sugukonnad. - 4) Väljapaistvate isikute surma korral matuse ja matusepidustuste eest hoolitses vastasfraatria, lahkunu fraatria liikmed aga osalesid matustel lahkunu sugulastena. Kui sachem suri, teatas vastasfraatria liitlaslikule irokeeside nõukogule ametikoha vabanemisest. - 5) Sachemi valimise ajal ilmus lavale ka fraatria nõukogu. Valiku heakskiitu vennasklannide poolt peeti iseenesestmõistetavaks, kuid teise fraatria klannid võisid esitada vastuväiteid. Sel puhul kogunes selle fraatri nõukogu; kui ta pidas vastuväiteid õigeks, tunnistati valimine kehtetuks. - 6) Varem olid irokeesidel erilised religioossed müsteeriumid, mida kutsuti valgeteks arstimajadeks.(*61) Neid saladusi Seneca hõimu seas korraldasid kaks usuvennaskonda, kes olid erireeglid uute liikmete initsieerimine; mõlema fraatria jaoks oli üks selline vennaskond. - 7) Kui peaaegu kindel on, et vallutamise ajal Tlaxcala neljas kvartalis asunud neli suguvõsa (hõimu) olid neli fraatrit, siis see tõestab, et mõlemad fraatrid kreeklaste seas ja sarnased klanniliidud ka sakslaste seas omasid sõjalise tähtsusega üksusi; need neli suguvõsa läksid lahingusse, igaüks eriüksusena oma mundris ja oma lipuga, oma juhi juhtimisel.

Mis iseloomustab konkreetset indiaanihõimu Ameerikas?

1. Oma territoorium ja antud nimi. Igale hõimule kuulus lisaks tegelikule asustuskohale märkimisväärne ala jahipidamiseks ja kalapüük.

2. . Eriline dialekt, mis on omane ainult sellele hõimule. Tegelikkuses on hõim ja dialekt sisuliselt samad; hõimude ja murrete tekkimine jagunemise teel toimus Ameerikas üsna hiljuti ja ei ole peaaegu täielikult peatunud ka praegu.

3. Õigus pidulikult ametisse pühitseda sachemid ja klannide poolt valitud sõjaväejuhid.

4. . Õigus neid eemaldada, isegi vastu nende perekonna soovi. Kuna need sachemid ja sõjaväepealikud on hõimunõukogu liikmed, on need hõimu õigused nendega seoses iseenesestmõistetavad.

5. On levinud religioossed ideed(mütoloogia) ja kultusrituaalid.

6. . Hõimunõukogu ühiste asjade arutamiseks. See koosnes kõigist üksikute perekondade sahemidest ja sõjaväejuhtidest, nende tõelistest esindajatest, sest nad võidi igal ajal eemaldada; ta istus avalikult, ümbritsetuna teistest hõimuliikmetest, kellel oli õigus arutellu astuda ja oma arvamust avaldada; otsuse tegi volikogu.

7. . Mõne hõimu hulgast leiame kõrgeima juhi, kelle volitused on aga väga piiratud. See on üks sachemidest, kes peab viivitamatut tegutsemist nõudvatel juhtudel võtma ajutisi meetmeid, kuni nõukogu saab kokku tulla ja lõpliku otsuse teha

Nii kujunes hiljemalt 15. sajandi alguses välja formaliseeritud “igavene liit” - konföderatsioon, mis omandatud tugevust mõistes omandas koheselt ründava iseloomu ja oma suurima võimu perioodil u. 1675, vallutas seda ümbritsevad olulised alad, ajades osaliselt välja osaliselt imposantse austusavalduse kohalikud elanikud. Iroquois Union esindab kõige arenenumat avalik organisatsioon, mille lõid vaid indiaanlased, kes polnud läbinud barbaarsuse kõige madalamat staadiumit. Liidu põhijooned olid järgmised:

1. Viie verega seotud hõimu igavene liit täieliku võrdsuse ja sõltumatuse alusel kõigis siseasjad hõim. See veresuhe moodustas liidu tõelise aluse.

2. . Liidu organiks oli ametiühingunõukogu, mis koosnes 50 sahhemist, positsioonilt ja volitustelt võrdsed, see nõukogu tegi lõplikud otsused kõigis liidu küsimustes.

3. . Nende 50 sachemi kui spetsiaalselt liidu eesmärkideks loodud uute ametikohtade omanike kohad jaotati selle loomise ajal hõimude ja klannide vahel.

4. . Need liitlassahemid olid ka oma hõimude sachemid ja neil oli õigus hõimunõukogus osaleda ja hääletada.

5. Kõik liidu nõukogu otsused tuli vastu võtta ühehäälselt.

7 Liidunõukogu võis kokku kutsuda kõik viie hõimu nõukogud, kuid omal algatusel see kokku ei saanud.

8. Koosolekud toimusid kokkutulnud rahva juuresolekul, sõna võis võtta iga irokeesi, kuid otsuseid tegi ainult volikogu.

9. Ametiühingus ei olnud ühtegi juhti, mitte ühtegi inimest, kes juhtis täitevvõimu.

10 Kuid liidul oli kaks kõrgeimat sõjaväejuhti, kellel olid võrdsed volitused ja võrdne võim

See oli see sotsiaalne kord, mille all irokeesid elasid üle neljasaja aasta ja elavad siiani. Riik eeldab erilist avalikku võimu, mis on eraldatud oma alaliste liikmete kogumusest.

see organisatsioon oli määratud hävingule. Ta ei jõudnud suguharust kaugemale, hõimude liidu moodustamine tähendab juba tema hävitamise algust, nagu näeme hiljem ja nagu oleme juba näinud näidetes irokeeside katsetest orjastada teisi hõime. Kõik, mis oli väljaspool hõimu, oli väljaspool seadust. Täielikult sõlmitud rahulepingu puudumisel valitses hõimude vahel sõda ja seda sõda peeti julmusega, mis eristab inimest teistest loomadest ja mida alles hiljem mõnevõrra leevendati materiaalsete huvide mõjul. Täiesti õitsev klannisüsteem, nagu me seda Ameerikas täheldasime, eeldas äärmiselt arenemata tootmist, seega äärmiselt hõredat asustust suurel maa-alal, seega peaaegu täielikku inimese allutamist vaenulikule ja arusaamatule vaenlasele. ümbritsev loodus, mis peegeldub lapselikult naiivsetes religioossetes ideedes. Hõim jäi inimesele piiriks nii võõra kui ka iseenda suhtes: hõim, klann ja nende institutsioonid olid pühad ja puutumatud, need olid see kõrgeim looduse poolt antud võim, millele indiviid jäi tingimusteta oma alluvuses. tundeid, mõtteid ja tegusid. Ükskõik kui muljetavaldavad selle ajastu inimesed meie silmis ka ei näeks, on nad üksteisest eristamatud, nad pole veel, nagu Marx ütles, ürgkogukonna nabanöörist lahti murdunud. Selle ürgse kogukonna võim tuli murda ja see purunes. Kuid ta murdus mõjude all, mis näivad meile otseselt allakäiguna, armust langemisena võrreldes vana hõimuühiskonna kõrge moraalitasemega. Alatuimad motiivid – labane ahnus, toores naudingukirg, räpane ihnus, isekas soov rüüstada ühisvara – on uue, tsiviliseeritud klassiühiskonna järglased; kõige alatumad vahendid – vargus, vägivald, pettus, riigireetmine – õõnestavad vana klassideta hõimuühiskonda ja viivad selle hävitamiseni. Ja uus ühiskond ise esitas kogu oma kahe ja poole tuhande aastase eksisteerimise jooksul alati vaid pildi tähtsusetu vähemuse arengust ekspluateeritud ja rõhutud valdava enamuse arvel, ja see jääb praegu veel suuremale. ulatuses kui kunagi varem.

| | 04 | |
| | | |

Fraatria funktsioonid irokeeside seas on osaliselt sotsiaalsed, osaliselt religioossed. 1) Pallimängus toimivad fraatriad üksteise vastu; igaüks nimetab oma parimad mängijad, ülejäänud järgivad mängu fraatrites ja panustavad üksteisega, panustades oma mängijate võidu peale. - 2) Hõimunõukogus istuvad iga fraatria sachemid ja sõjaväejuhid koos, üks rühmitus teise vastu, kumbki kõneleja räägib, pöördudes iga fraatria kui erikorporatsiooni esindajate poole.- 3) Kui hõimus toimus mõrv ning tapja ja mõrvatu ei kuulunud samasse fraatriasse, siis ohvriklann sageli pöördus oma vennaste klannide poole; Seejärel kutsusid nad kokku fraatria nõukogu ja pöördusid teise fraatria poole tervikuna, et see omakorda koguks oma nõukogu asja lahendamiseks. Siin ilmneb fraatria taas algse sugukonnana – ja suuremate eduvõimalustega kui sellest põlvnevad nõrgemad eraldiseisvad sugukonnad. - 4) Väljapaistvate isikute surma korral matuse ja matusepidustuste eest hoolitses vastasfraatria, lahkunu fraatria liikmed aga osalesid matustel lahkunu sugulastena. Kui sachem suri, teatas vastane phratri liitlaste irokeeside nõukogule ametikoha vabanemisest. - 5) Sachemi valimise ajal ilmus lavale ka fraatria nõukogu. Valiku heakskiitu vennasklannide poolt peeti iseenesestmõistetavaks, kuid teise fraatria klannid võisid esitada vastuväiteid. Sel puhul kogunes selle fraatri nõukogu; kui ta pidas vastuväiteid õigeks, tunnistati valimine kehtetuks. - 6) Varem olid irokeesidel erilised religioossed müsteeriumid, mida nimetati valgeteks meditsiiniloožideks [nõiakoosolekud. Toim.]. Neid Seneca hõimu saladusi korraldasid kaks usuvennaskonda, millel olid erireeglid uute liikmete initsiatsiooniks; mõlema fraatria jaoks oli üks selline vennaskond. - 7) Kui peaaegu kindel, et neli suguvõsa (hõimu), mis asusid Tlaxcala neljas kvartalis 159. aasta vallutamise ajal, olid neli fraatrit, siis see tõestab, et mõlemad fraatrid kreeklaste seas ja sarnased klanniliidud sakslaste seas. omasid ka tähendust väeosad; need neli suguvõsa läksid lahingusse, igaüks eriüksusena oma mundris ja oma lipuga, oma juhi juhtimisel.

Nii nagu mitmed klannid moodustavad fraatria, nii moodustavad mitmed fraatrid, kui võtame klassikalise kuju, hõimu; mõnel juhul puudub oluliselt nõrgenenud hõimudel keskmine lüli – fraatria. Mis iseloomustab konkreetset indiaanihõimu Ameerikas?

1. Oma territoorium ja oma nimi. Igale hõimule kuulus lisaks tegelikule asustuskohale märkimisväärne ala jahi- ja kalapüügiks. Sellest piirkonnast edasi laius tohutu eikellegimaa, mis ulatus kuni lähima hõimu maadeni; hõimude seas seotud keeled see triip oli kitsam: hõimude seas, kes ei olnud omavahel keeleliselt sugulased, oli see laiem. See riba on sama, mis sakslaste piirimets, asustamata ala, mille Caesari suevid lõid oma territooriumi ümber; see on sama mis isarnholt (taani keeles Jarnved, limes Danicus) taanlaste ja sakslaste vahel, sakside mets ja branibor (slaavi keeles - "kaitsemets"), millest Brandenburg oma nime võttis, sakslaste ja slaavlaste vahel. Selliste määramatute piiridega eraldatud ala moodustas hõimu ühismaa, naaberhõimud tunnustasid seda ja hõim ise kaitses seda tungimise eest. Praktikas piiride määramatus enamjaolt osutus ebamugavaks alles siis, kui rahvaarv oluliselt kasvas. - Ilmselt tekkisid hõimude nimed enamasti juhuslikult, mitte tahtlikult; aja jooksul juhtus sageli, et mõni hõim sai naaberhõimudelt teistsuguse nime millega ta end nimetas, nii nagu keldid andsid sakslastele oma esimese ajaloolise üldnime "sakslased".

Edasi oluline avastus muutub hõimusüsteemiks ja selle mõjuks arengule inimühiskond. Sugukond on kõigile rahvastele ühine institutsioon kuni nende sisenemiseni tsivilisatsiooni ajastusse ja isegi hiljem (niipalju, kui seda saab hinnata praegu kättesaadavate allikate põhjal). Selle tõestus tegi kohe selgeks Vana-Kreeka ja Rooma ajaloo kõige raskemad lõigud ning andis samal ajal ootamatu tõlgenduse ühiskonnasüsteemi põhijoontest. primitiivne ajastu enne riigi tekkimist.

Perekonna koosseis algsel kujul on järgmine. Sugukonda kuuluvad kõik isikud, kes punase abielu kaudu ja selle abielu jooksul paratamatult valitsevate ideede kohaselt moodustavad ühe konkreetse esivanema, sugukonna rajaja tunnustatud järglase. Kuna sellises perekonnavormis ei saa isa kindlalt kindlaks teha, tunnustatakse ainult naisliini. Kuna vennad ei saa abielluda oma õdedega, vaid ainult erineva päritoluga naistega, siis emaliku õiguse alusel satuvad neile võõramaiste naiste poolt sündinud lapsed väljaspool seda klanni. Seega jäävad klanniliitu ainult iga põlvkonna tütarde järglased; poegade järglased lähevad oma emade suguvõsadesse. Milleks see sugulusrühm muutub pärast seda, kui see on moodustatud erirühmana võrreldes teiste hõimu sarnaste rühmadega:

Selle algse sugukonna klassikalise vormina võtab Morgan irokeeside, eriti Seneca hõimu perekonna. Selles hõimus on kaheksa perekonda, mis kannavad loomade nimesid: 1) hunt, 2) karu, 3) kilpkonn, 4) kobras, 5) hirv, 6) tiib, 7) haigur, 8) pistrik. Igas klannis valitsevad järgmised kombed:

• 1. Klann valib oma sachemi (rahuaja vanem) ja pealiku (sõjaväejuhi). Sachem tuli valida klanni enda hulgast ja tema positsioon pärandas klanni sees, kuna vabanemisel tuli see kohe uuesti välja vahetada, väejuhti ei saanud valida suguvõsa liikmete hulgast ja kohati võis mitte olla üldse üks. Eelmise sachemi poega ei valitud kunagi sachemiks, kuna irokeeside seas valitses emaõigus ja poeg kuulus seetõttu teise klanni, kuid sageli valiti eelmise sachemi vend või tema õe poeg. Valimistest võtsid osa kõik – mehed ja naised. Kuid valimised pidid heaks kiitma ülejäänud seitse klanni ja alles pärast seda võeti valitud pidulikult ametisse ning pealegi kogu irokeeside liidu üldnõukogu. Selle teo olulisust saab näha järgnevast. Sachemi jõud klannis oli isalik, puhtalt moraalsest korrast; tal polnud sunnivahendeid. Samal ajal kuulus ta ex officio Seneca hõimu nõukogusse, aga ka irokeeside liidu üldnõukogusse. Sõjaväejuht võis midagi tellida ainult sõjakäikude ajal.
• 2. Klann eemaldab oma äranägemise järgi sachemi ja sõjaväejuhi. Seda otsustavad jällegi mehed ja naised ühiselt. Seejärel saavad ümberasustatud ametnikest nagu teisedki lihtsad sõdurid, eraisikud. Kuid hõimunõukogu võib ka sachemid eemaldada, isegi vastu klanni tahtmist.
• 3. Ükski klanni liige ei saa klanni sees abielluda. See on klanni põhireegel, seda koos hoidev side, see on selle väga kindla veresuhe negatiivne väljendus, mille tõttu saavad temaga ühendatud indiviidid ainult klanniks. See lihtne fakt paljastab perekonna olemuse. Muidugi, selles arengujärgus, kus me leiame irokeesid, järgitakse klannisiseselt abielukeeldu puutumatult.
• 4. Surija vara läks üle ülejäänud klanni liikmetele, see pidi jääma klanni koosseisu. Kuna irokeesid võisid maha jätta esemete tähtsusetuse, jagati tema pärand tema lähimate sugulaste vahel; mehe surma korral - tema õed-vennad ja ema vend, naise surma korral - tema lapsed ja õed-vennad, kuid mitte vennad. Samal põhjusel ei saanud mees ja naine üksteiselt pärida ega ka lapsed oma isalt.
• 5. Klanni liikmed olid kohustatud osutama üksteisele abi, kaitset ja eriti abi võõraste tekitatud kahjude eest kättemaksuks. Isik tugines oma turvalisuse kaitsmisel oma perekonna kaitsele ja võis sellele loota; kes teda kahjustas, tegi kahju kogu perele. Siit, perekonna veresidemetest, tekkis verevaenu kohustus, mida irokeesid kindlasti tunnustasid. Kui klanni liikme tappis keegi kellegi teise klannist, oli kogu mõrvatud mehe klann kohustatud vastama verevaenuga. Algul püüti leppida; mõrvarite suguvõsa nõukogu kogunes ja tegi mõrvatud klanni nõukogule ettepaneku asi rahumeelselt lõpetada, enamasti kahetsedes ja pakkudes olulisi kingitusi. Kui ettepanek võeti vastu, loeti asi lahendatuks. Vastasel juhul määras vigastatud klann ühe mitmest kättemaksjast, kes pidi mõrvari jälile jõudma ja tapma. Kui seda tehti, polnud tapetu perekonnal õigust kaevata, asi loeti lõppenuks.
• 6. Klannil on teatud nimed või nimerühmad, mida ainult tema üksi saab kasutada terves hõimus, nii et indiviidi nimi näitab ka, millisesse klanni ta kuulub. Perekonnaõigused on perekonnanimega lahutamatult seotud.
• 7. Klann võib adopteerida autsaidereid ja sel viisil aktsepteerida neid kogu hõimu liikmetena. Sõjavangid, keda ei tapetud, said seega ühte klanni adopteerimise tõttu Seneca hõimu liikmeteks ja omandasid seeläbi kõik klanni ja hõimu õigused. Irokeeside seas toimus hõimunõukogu avalikul koosolekul tseremoniaalne lapsendamine klanni, mis muutis selle tähistamise tegelikult religioosseks tseremooniaks.
• 8. India klannide seas on raske kindlaks teha eriliste religioossete pühade olemasolu; kuid indiaanlaste religioossed tseremooniad on enam-vähem seotud rassiga. Irokeeside kuue iga-aastase usupüha ajal kuulusid sachemid ja üksikute klannide sõjaväejuhid oma ametikoha tõttu "usu valvurite" hulka ja täitsid preestri ülesandeid.
• 9. Klannil on ühine matmispaik.
• 10. Klannil on nõukogu - kõigi suguvõsa täisealiste liikmete, meeste ja naiste demokraatlik koosolek, kellel on võrdne hääleõigus. See nõukogu valis ja tagandas sahemid ja sõjaväejuhid, samuti ülejäänud "usu valvurid"; ta võttis vastu otsuseid lunaraha (wergeld) või verevaenu kohta tapetud klanniliikmete eest; ta võttis klanni autsaidereid. Ühesõnaga, ta oli perekonnas kõrgeim autoriteet.

Need on tüüpilise India klanni funktsioonid.

Kõik selle liikmed on vabad inimesed, kohustatud kaitsma üksteise vabadust, neil on võrdsed isiklikud õigused – ei sachemid ega väejuhid ei pretendeeri mingitele eelistele, nad moodustavad veresidemetega seotud vennaskonna. Vabadus, võrdsus, vendlus, kuigi seda kunagi sõnastatud ei olnud, olid klanni aluspõhimõtted ja klann oli omakorda kogu sotsiaalse süsteemi üksus, organiseeritud India ühiskonna alus. See seletab iseseisvuse ja isikliku väärikuse paindumatut tunnet, mida kõik indiaanlaste juures ära tunnevad.

Ameerika avastamise ajaks olid indiaanlased kõikjal Põhja-Ameerika organiseeriti sünnituseks emaõiguse alusel. Vaid väheste hõimude, näiteks dakota hõimude puhul langes sünnitus allakäiku ning mõne muu hulgas, nagu odžibwe ja omaha, korraldati neid patrilineaarse õiguse alusel.

Paljude India hõimude hulgas, kuhu kuulub üle viie-kuue klanni, leiame kolme, nelja või enamat klanni ühendavaid erirühmi, mida nimetatakse fraatriteks (vennaskonnad) kreekakeelsest terminist, mis tähistab vastavat kreeka mõistet.

Nii nagu mitmed klannid moodustavad fraatria, moodustavad mitmed fraatrid, kui võtta klassikalisel kujul, hõimu. Üksikisiku peamised omadused Indiaani hõim Ameerikas teenindavad järgmist:

• 1. Oma territoorium ja oma nimi.
• 2. Ainult sellele hõimule omane eriline dialekt.
• 3. Õigus pidulikult ametisse pühitseda klannide poolt valitud sachemid ja sõjaväejuhid.
• 4. Õigus neid eemaldada, isegi vastu nende perekonna tahtmist. Kuna need sachemid ja sõjaväepealikud on hõimunõukogu liikmed, on need hõimu õigused nendega seoses iseenesestmõistetavad. Kui hõimude liit on moodustatud ja kõik sellesse kuuluvad hõimud on liidu nõukogus esindatud, lähevad need õigused üle viimasele.
• 5. Üldised religioossed ideed (mütoloogia) ja religioossed rituaalid.
• 6. Hõimunõukogu ühiste asjade arutamiseks. See koosnes kõigist üksikute perekondade sahemidest ja sõjaväejuhtidest, nende tõelistest esindajatest, sest nad võidi igal ajal eemaldada; ta istus avalikult, ümbritsetuna teistest hõimuliikmetest, kellel oli õigus arutellu astuda ja oma arvamust avaldada; otsuse tegi volikogu. Reeglina said kõik kohalviibijad soovi korral sõna võtta, samuti said naised oma seisukohti esitada vabalt valitud esineja vahendusel. Irokeeside seas oli lõplikuks otsuseks vaja üksmeelt. Hõimunõukogu vastutas eelkõige suhete reguleerimise eest teiste hõimudega; ta võttis vastu ja saatis saatkondi, kuulutas sõja ja sõlmis rahu. Kui tegemist oli sõjaga, siis sõdisid enamasti vabatahtlikud. Põhimõtteliselt peeti iga hõimu sõdivaks kõigi teiste hõimudega, kellega ta ei olnud täielikult rahulepingut sõlminud. Sõjalisi aktsioone selliste vaenlaste vastu korraldasid enamasti üksikud silmapaistvad sõdalased; nad lavastasid sõjatantsu ja kõik, kes sellest osa võtsid, teatasid sellega kampaaniaga liitumisest. Salk organiseerus kohe ja marssis. Hõimude territooriumi kaitsmine rünnaku eest saavutati samuti suures osas vabatahtlike kohale kutsumisega. Selliste üksuste kampaaniast lahkumine ja tagasipöördumine oli alati avalike pidustuste põhjuseks. Hõimunõukogu nõusolekut sellisteks väljasõitudeks ei nõutud, seda ei küsitud ega antud. Selliseid sõjaväeüksusi oli harva palju; indiaanlaste suurimad sõjaretked isegi pikkadel vahemaadel viisid läbi tühised võitlusjõud. Kui mõne suure ettevõtte jaoks ühendati mitu sellist üksust, allus igaüks neist ainult oma juhile; kampaaniaplaani järjepidevuse tagasid ühel või teisel määral nende juhtide nõuanded.
• 7. Mõne hõimu hulgast leiame kõrgeima juhi, kelle volitused on aga väga väikesed. See on üks sachem, kes peab viivitamatut tegutsemist nõudvatel juhtudel võtma ajutisi meetmeid, kuni nõukogu saab kokku tulla ja lõpliku otsuse teha. Siin on meie ees vaevu visandatud, kuid enamjaolt edasi arendamata ametniku prototüüp täitevvõim; selline ametnik tekkis pigem, nagu näeme, enamikul juhtudel, kui mitte igal pool, kõrgeima sõjaväeülema võimu arendamise tulemusena.

Valdav enamus Ameerika indiaanlasi ei jõudnud hõimuks ühinemisest kaugemale. Nende vähesed hõimud, mis olid üksteisest eraldatud suurte piiriribadega ja mida nõrgestasid igavesed sõjad, hõivasid tohutu ruumi väikese arvu inimestega. Liituid sugulashõimude vahel sõlmiti siin-seal ajutise vajaduse korral ning need lagunesid koos kadumisega. Kuid teatud paikades koondusid algselt seotud, kuid hiljem lahutatud hõimud taas alalisteks liitudeks, astudes sellega esimese sammu rahvuste kujunemise suunas. Ameerika Ühendriikides leiame irokeeside seas sellise liidu kõige arenenuma vormi. Pärinedes oma asulast Mississippist lääne pool, kus nad arvatavasti moodustasid suure Da Kota hõimurühma haru, asusid nad pärast pikki rännakuid elama praegusesse New Yorgi osariiki, jagunedes viieks hõimuks Seneca, Cayuga, Onondaga ja Oneida. ja Mohawk. Nad elasid kalapüügist, jahipidamisest ja primitiivsest aiapidamisest ning elasid külades, mida enamasti kaitsesid palisaadid.

Nende arv ei ületanud kunagi 20 000 inimest, kõigil viiel hõimul oli mitu ühist suguvõsa, nad rääkisid sama keele väga seotud murdeid ja asustasid pidevat territooriumi, mis jagunes viie hõimu vahel. Kuna nad olid selle territooriumi hiljuti vallutanud, muutus nende hõimude ühistegevus nende poolt ümberasustatud hõimude vastu loomulikuks nähtuseks, mis sai tavaks. Ja nii kujunes hiljemalt 15. sajandi alguses vormistatud "igavene liit" - konföderatsioon, mis omandatud tugevust mõistes omandas kohe ründava iseloomu ja oma suurima võimu ajal 1675. aasta paiku vallutas seda ümbritsevad olulised alad, osaliselt tõrjudes välja, osaliselt avaldades kohalikele elanikele austust. Irokeeside liit esindab kõige arenenumat ühiskondlikku organisatsiooni, mille indiaanlased on eales loonud ja kes pole läbinud barbaarsuse madalaimat staadiumit (seega mehhiklased, uusmehhiklased ja peruulased välja arvatud).

Liidu põhijooned olid:

• 1. Viie verega seotud hõimu igavene liit täieliku võrdsuse ja sõltumatuse alusel kõigis hõimu siseasjades. See veresuhe moodustas liidu tõelise aluse. Viiest suguharust kolme nimetati isalikuks ja nad olid omavahel vennad; ülejäänud kahte nimetati poeglasteks ja nad olid samuti omavahel vennastehõimud. Kolme klanni – vanimat – esindasid endiselt elavad liikmed kõigis viies hõimus, kolm teist klanni – kolmes hõimus peeti iga klanni liikmeid kõigis viies hõimus vendadeks. Vastastikune keel, millel oli erinevusi ainult murretes, oli väljend ja tõend ühise päritolu kohta.
• 2. Liidu organiks oli ametiühingunõukogu, mis koosnes 50 sahhemist, positsioonilt ja volitustelt võrdsed, see nõukogu tegi lõplikud otsused kõigis liidu küsimustes.
• 3. Nende 50 sachemi kui spetsiaalselt liidu eesmärkideks loodud uute ametikohtade kandjate kohad jaotati selle loomisel hõimude ja klannide vahel. Kui koht vabanes, täitis vastav klann selle uuesti valimiste teel; ta võis ka oma sachemi igal ajal eemaldada, kuid paigaldusõigus kuulus ametiühingu nõukogule.
• 4. Need liitlassahemid olid ka oma hõimudes sachemid ja neil oli õigus hõimunõukogus osaleda ja hääletada.
• 5. Kõik liidu nõukogu otsused tuli vastu võtta ühehäälselt.
• 6. Hääletamine viidi läbi hõimude kaupa, nii et igas hõimus ja iga hõimu sees pidid kõik nõukogu liikmed ühehäälselt hääletama, et otsus kehtiks.
• 7. Liidu nõukogu võis kokku kutsuda kõik viie hõimu nõukogud, kuid omal algatusel ei tohtinud kokku tulla.
• 8. Koosolekud toimusid kokkutulnud rahva juuresolekul, sõna võis võtta iga irokeesi, kuid otsuseid tegi ainult volikogu.
• 9. Ametiühingus polnud ühtki juhti, täitevvõimu eest vastutavat inimest.
• 10. Kuid liidul oli kaks kõrgeimat sõjaväejuhti, kellel olid võrdsed volitused ja võrdne võim (kaks spartalaste “kuningat”, kaks konsulit Roomas).

Selline oli sotsiaalne süsteem, mille all irokeesid elasid üle neljasaja aasta.

Niisiis, kuna peamine sotsiaalne üksus on klann, areneb sellest peaaegu ületamatu vajadusega välja kogu klannide, fraatrite ja hõimude süsteem. Kõik kolm rühma esindavad erinevat sugulusastet, igaüks neist on iseseisev ja juhib oma asju, kuid toimib ka teise täiendusena. Nende juhitavate asjade ring hõlmab barbaarsuse kõige madalamal tasemel seisva inimese kogu sotsiaalasjade kogu. Seega, kui me kohtame mis tahes rahva seas klanni peamise sotsiaalse üksusena, peame otsima siin kirjeldatule sarnast hõimuorganisatsiooni ja kus on piisavalt allikaid, nagu kreeklased ja roomlased, leiame selle kindlasti. .

Pallimängus mängivad fraatrid üksteise vastu; igaüks nimetab oma parimad mängijad, ülejäänud järgivad mängu fraatrites ja panustavad üksteisele, panustades oma mängijate võidule.
Hõimunõukogus istuvad iga fraatria sachemid ja sõjaväepealikud koos, üks rühm teise vastu, iga kõneleja räägib, pöördudes iga fraatria kui erikorporatsiooni esindajate poole.
Kui hõimus toimus mõrv ning tapja ja mõrvatu ei kuulunud samasse fraatriasse, siis pöördus ohvriklann sageli oma vennaste klannide poole; Seejärel kutsusid nad kokku fraatria nõukogu ja pöördusid teise fraatria poole tervikuna, et see omakorda koguks oma nõukogu asja lahendamiseks.
Väljapaistvate isikute surma korral hoolitses matuse ja matusepidustuste eest vastandfraatria, lahkunu fraatria liikmed aga osalesid matustel lahkunu sugulastena. Kui sachem suri, teatas vastasfraatria liitlaslikule irokeeside nõukogule ametikoha vabanemisest.
Vennaste klannide poolt valitud sachemide kandidaatide koordineerimine.
Usuliste müsteeriumide organiseerimine fraatriasse kuuluva usuvennaskonna poolt
Fratriad läksid lahingusse eriüksusena oma mundris ja oma lipuga, omaenda käsu all.
juht.
Koostanud: Engels F. Perekonna päritolu, eraomand ja väidab // Marx K., Engels F. Soch. 2. väljaanne T. 21. S.
Ühe hõimu mitme klanni liit moodustas fraatria (kreeka keelest phratria - vennaskond). Fraatriad tekkisid kas ühe perekonna jagamisel mitmeks tütarperekonnaks või mitme ühendamise teel iseseisev sünnitus. Vastavalt sellele jagunesid hõimud või amorfsemad etnokultuurilised moodustised kaheks (kõige tüüpilisem duaalse organisatsiooni vorm) või mitmeks fraatriks. Sageli iseloomustas fraatriat eksogaamia, unilineaarsus, oma nimi ning teatud vaimsed ja rituaalsed funktsioonid. Paljudel juhtudel leidsid nende liikmed oma päritolu ühise (tavaliselt müütilise või legendaarse) esivanemaga.

Veel teemal FRAATRIA FUNKTSIOONID (irokeeside seas):

1. Ajakirjanduse funktsioonid. Funktsiooni mõiste Ajakirjanduse funktsioonide objektiivseks aluseks on ühiskonna sotsiaalsete ja infovajaduste mitmekesisus.
2. Piirkonna määratlus. Funktsioonitaseme jooned. Funktsiooni suurima suurenemise (vähenemise) suund punktis. Gradient.
3. Mitme muutuja funktsioonide esimest järku osatuletised. Funktsiooni punktis diferentseeritavuse tingimus.
4. 5.1.4. Trigonomeetriliste funktsioonide taandamine teravnurga funktsioonideks
5. Juhusliku suuruse jaotusfunktsioon (integraalfunktsioon)
6. Süüteokoosseisu (menetlusfunktsioon) FUNKTSIOONIDE KOHTA
7. Kõrgemate vaimsete funktsioonide psühhogeneetika. Kognitiivsete funktsioonide pärilikkuse uuringud. Intellekti peamised märgid.