Kes kandis loorberipärga? Loorberi pärg

IN Vana-Kreeka kultuur Loorber tähistas võitu ja rahu ning oli pühendatud Apollonile ja Dionysusele. Müüdi järgi jälitas Apollo nümf Daphnet, kes oli lubanud jääda puhtaks. Daphne anus abi ja jumalad muutsid ta loorberipuuks, mida Apollo asjatult kallistas. Nüüdsest sai loorberist tema püha taim. Seetõttu autasustati Kreekas muusikuid, luuletajaid, tantsijaid, kelle patroon oli Apollon, loorberipärjadega, sportlasi aga oliivi- või selleripärjadega. Parnassuse tipus, muusade elupaigas, kasvasid loorberisalud, mis ümbritsesid Apolloni templeid. Loorberilehtedest punuti pidulikke vanikuid ja pärgi, Apolloni auks peetud festivalidel kandsid pealtvaatajad loorberipärgi. Laurusele omistati mitte ainult tervendav jõud, vaid ka võime puhastada vaimsest rüvetusest. Loorberilehed puhastati rituaalselt mahavoolanud verest; Apollo puhastas end nendega pärast Pythoni tapmist. Võidujumalanna Nike oli kujutatud loorberipärjaga käes, mille ta asetab võidukatele kangelastele pähe.

IN Vana-Rooma loorberipärja saab kõrgeim märk sõjaline ja keiserlik hiilgus. See sümboliseeris rahu, mis saabub pärast vaenlase võitmist. Sõnumid võidust ja võidurelvadest mähiti ümber loorberi ja volditi Jupiteri kujutise ette. Müntidel ja kalliskividel kujutati loorberipärgi ja -oksi Jupiteri ja Apolloni atribuutidena. Esimesed Rooma keisrid ei kandnud kroone, vaid kaunistasid oma pead loorberipärjaga. Vana-Roomas püüdsid loorberipärja omada ka oraatorid ja poeedid. Lisaks oli loorber pühendatud Vestal Neitsidele ja isikustatud puhtus.

IN varakristlus igihaljaid loorberilehti peeti igavese elu või uue elu sümboliks, mis saabub Kristuse lunastavate tegude kaudu, ja loorberipärg sümboliseeris märtrisurma. Püha Paulus vastandab rikkumatut krooni, millega kristlik askeet kroonitakse, kiiresti riknevale kroonile, mille saab nimekirjades võitja.

Juba sees Hellenistlik ajastu loorberist saab hiilguse kui sellise sümbol ja loorberipärjast või loorberioksast saab hiilguse embleem. Keskajal loorberit klassikalises heraldikas ei kasutatud. Aga pärast Prantsuse revolutsioon 1789. aastal sai loorberist Prantsusmaa populaarseim embleem: loorberioksad lisati vapile Prantsuse Vabariik, ja tänapäeval on need ka lisatud riigi embleemid Alžeeria, Brasiilia, Kreeka, Iisrael, Kuuba, Mehhiko ja teised riigid

IN klassitsismi kunst Loorber sai laialt levinud hiilguse peamise embleemina. Seda leidub auhindadel, mis on saadud teadlaste, kunstnike, muusikute, luuletajate, kirjanike (keda seetõttu nimetatakse laureaatideks) eduka osalemise eest konkurssidel, aga ka enamikel tellimustel - eluaegse hiilguse märgid.

Ovidius "Metamorfoosid"
Daphne

Särav, rõõmus jumal Apollo tunneb kurbust ja teda tabas lein. Ta koges leina vahetult pärast Pythoni alistamist. Kui oma võidu üle uhke Apollo nooltega tapetud koletise kohal seisis, nägi ta enda lähedal noort armastuse jumalat Erost oma kuldset vibu tõmbamas. Apollo ütles talle naerdes:

- Mida sa vajad, laps, nii kohutavat relva? Mul on parem saata kuldsed nooled, millega ma just Pythoni tapsin. Kas sa saad olla hiilguses minuga võrdne, Noolepea? Kas sa tõesti tahad saavutada suuremat au kui mina?

Solvunud Eros vastas Apollole uhkelt:

- Sinu nooled, Phoebus-Apollo, ära jäta mööda, need tabavad kõiki, aga minu nool tabab sind.

Eros lehvitas oma kuldseid tiibu ja lendas ühe silmapilguga kõrgele Parnassusele. Seal võttis ta värinast kaks noolt: ühe - haavas südant ja äratas armastust, millega ta läbistas Apolloni südame, teise - tappes armastuse, lasi ta selle jõejumal Peneuse tütre nümf Daphne südamesse. .

Kord kohtus ta kauni Daphne Apolloga ja armus temasse. Kuid niipea, kui Daphne kuldjuukselist Apolloni nägi, hakkas ta tuule kiirusel jooksma, sest armastust tapev Erose nool läbistas ta südame. Hõbedase vibuga jumal kiirustas talle järele.

"Seisake, ilus nümf," hüüdis Apollo, "miks sa jooksed minu eest, nagu tall, keda jälitab hunt, nagu tuvi, kes põgeneb kotka eest!" Lõppude lõpuks ei ole ma teie vaenlane! Vaata, sa tegid oma jalgadele haiget okkade teravatel okastel. Oota, peatu! Lõppude lõpuks olen ma Apollo, äikesetorma Zeusi poeg, mitte lihtsalt surelik karjane.

Kuid kaunis Daphne jooksis üha kiiremini. Nagu tiibadel, tormab Apollo talle järele. Ta läheneb. See hakkab järele jõudma! Daphne tunneb hingeõhku. Tema jõud jätab ta maha. Daphne palvetas oma isa Peneuse poole:

- Isa Penei, aita mind! Ava kiiresti, maa, ja neela mind alla! Oh, võta see pilt minult ära, see ei põhjusta mulle midagi peale kannatuste!

Niipea kui ta seda ütles, läksid ta jäsemed kohe tuimaks. Koor kattis ta õrna keha, juuksed muutusid lehtedeks ja taeva poole tõstetud käed muutusid oksteks. Apollo seisis kaua kurvalt loorberi ees ja ütles lõpuks:

"Ehitagu mu pead ainult teie rohelusest pärg ja nüüdsest kaunistage oma lehtedega nii mu tsitharat kui ka värinat." Ärgu su rohelus kunagi närtsigu, oo loorber! Jääge igavesti roheliseks!

Ja loorber kahises vaikselt oma jämedate okstega vastuseks Apollonile ja kummardas justkui kokkuleppel oma rohelise tipu.

Delfi

Seljandite tee tõkestas massid.
Orgudes on vari ja udu.
Fedriaad põlevad päikese käes
Ja Zeusi kotkad karjuvad.
Saladuste suurus ja iidne jõud
Hinges sünnib püha hirm.
Loorberisalud vaikivad,
Ja kaja korrutab iga heli.
Mööda kraavide peenraid, kurude põhjas
Kuulujutt hallidest ojadest ei vaiki.
Maa haavanditest, mäelõhedest,
Udune hingeõhk tõuseb nagu aur.
Siin, viinapuudega kroonitud, -
Delfi orgu, maa suudmeni
vaga tee
Palved tõid mind.
Ujusin delfiini järel üle mere
Ja keskpäeval valge täht
Mina üle kõrbenud tasandike
Viinud mao pesa.
Kuid esiema Gaia pole vaba
Pojad sünnitada. Python jäi vait
Ja nad valvavad mao koobast
Püha loorber, Delfi hunt.
Ja kuhu Gad süngelt roomab
Päeva keskpäevane tont tumenes,
Külma ja läbipaistva oja
Hobust tapma niriseb.
Ja kus värin ähvardusest kõlksus
Ja Jumal lõi madu noolega,
Õiglane oraakel räägib,
Ja loorber on sibillaste suus kibe.
Ja oliivioks on metsik koht
Hoiab seda armulise varikatuse all,
Kus on tagakiusatud Orestese jumal
Ta kaitses Eumenides viha eest.
Spontaanses kaoses – seaduse kord.
Vaimu kuristikus - rõivaste hiilgus.
Ja mõrvatud Dionysos -
Kirstus Apollo templi ees!

Loorberit seostatakse mehelikkuse, jõu, võidutahte ja võimuga. See taim oli pühendatud päikesejumalatele. Sellest kootud loorberioksad ja pärjad olid Jupiteri ja Apolloni austamisega seotud sümboolika atribuudid. Apolloni peeti luuletajate, näitlejate ja muusikute kaitsepühakuks, seetõttu said kirjandusliku armu konkursside võitjad loorberipärjad. Loorberikroon sümboliseeris kingisaaja ehtsat, ajatut annet. Loorber oli ka jumal Dionysose atribuut. Sellega seoses toimis ta ekstaatilise naudingu, teispoolsuse, maagiliste jõudude ja üleloomuliku ilmutuse sümbolina.

Loorberi sümboolika on tihedalt seotud müüdiga jumal Apollost ja tema õnnetu kallima Daphne kohta. Selle naissoost taimejumala kultus oli üsna laialt levinud, kuid hiljem ühines peaaegu täielikult Apollo kultusega. Seal on teavet spetsiaalselt Teebas toimunud loorberile pühendatud pühade kohta - Daphnephoria.

Vana-Kreeka müüt räägib kaunist nümfist Daphnest, maajumalanna Gaia ja jõejumal Peneuse tütrest, kes tõotas jääda puhtaks. Armastaja Apollo järgnes talle kõikjale ning au ärahoidmiseks pidi Daphne paluma isal, et ta muudaks ta loorberipõõsaks. Sellest ajast alates on loorberist saanud jumal Apollo lemmiktaim, tema atribuut. Daphne müüt kordab motiivi loorberi pühendamisest Vestali neitsitele, kes andsid igavese tsölibaaditõotuse. Seega sümboliseerib loorber süütust ja puhtust.

Usuti, et loorberipuud on ülekandes vahendajad jumalate ja inimeste vahel salateadmised Apolloni templite ümber oli traditsioon istutada loorberipõõsaid. Usuti, et nende puude kahinal võivad initsiatiivid lugeda jumalikke sõnumeid ja tulevikuendeid. Loorber oli mitmekülgne taim, mida kasutati väga laialdaselt ohverdamisel ja arvukates rituaalides. Traditsiooniliseks preestri peakatteks kultuse esinemise ajal oli loorberikroon. Loorberist sai erilise üleloomuliku jõu, maagia, ennustamise, selgeltnägemise ja ettekuulutuse sümbol. Rituaalitoimingutes kasutati ka loorberioksi ja loorberipärgasid, näiteks visati koos põlenud ohvriga lõkkesse sageli loorberioksi, mis andis sündmusele erilise pidulikkuse.

Loorberi kui jumal Apolloni püha taime eriline sümboolika avaldub selle kasutamises Delfi Oraakli nägija Pythia poolt. Et teada saada nende saatust ja küsida nõu prohvet Pythia käest, tulid kuningad, kangelased ja lihtsurelikud Delfisse Apollo templisse. Uudiste pilgu eest varjatud pühamus asus mürgiseid gaase eraldanud kaljulõhe peal. oli statiiv , millel istus Pythia . Ta valmistus ennustamiseks pikka aega. Sellele protseduurile eelnes kolm päeva paastu ja rituaalseid pesemisi. Ennustamise ajal asetati Pythia pähe loorberikroon ja enne ennustuse alustamist näris ta loorberilehti.

Laureaadi pärg
Loorberi pärg- võidu, täiuslikkuse, täieliku triumfi oma nõrkuste ja vastase üle sümbol. Antiikajal jagati loorberipärgi nii sõdalastest kangelastele kui ka võistlustel võitnud poeetidele, kelle patrooniks oli kunstijumal Apollo. Võidujumalannat Niket kujutasid iidsed inimesed kauni naisena, kes asetas kangelase pähe loorberikrooni. Sõna "laureaat", mis tähendab kõrge tunnustuse ja preemia pälvinud kunsti- või teaduskonkursi võitjat, tuleb just ladinakeelsest sõnast "loorberiga kroonitud".

Või loorberioksa – kreeka-rooma antiikajast saadik – hiilguse, võidu või rahu sümbol. Triumfaadid kandsid loorberipärga; võitjate laevad kaunistati loorberitega. Erilistel puhkudel oli kogu rahvas abielus L.-ga; Preestrid kandsid ohverdamise ajal loorberipärgi. L. oli pühendatud Apollonile, mille selgituseks loodi Daphne müüt (vt.); Pythi mängudes oli L. võitja preemiaks ja selle said ka “Apollo lemmikud” – luuletajad. See suhe Apollo ja L. vahel seletab ka prohvetliku kingituse omistamist L.-le: preestrid sõid seda, et tulevikku teada saada (loorberisööjad). Samuti oli arvamus, et L. päästis välgu eest. Vaata Laureat.

• - iidsete kreeklaste ja roomlaste seas - võidu, triumfi, hiilguse sümbol. Loorberipärjaga kaunistati erinevate võistluste ja võistluste võitnute nägu. Traditsioon on säilinud tänapäevani...

  Arhitektuurisõnastik

• - või L. haru, kreeka-rooma antiikajast - hiilguse, võidu või rahu sümbol. Triumfaadid kandsid loorberipärga; võitjate laevad kaunistati loorberitega. Erilistel puhkudel abiellus kogu rahvas L....
• – ehk loorberioks – kreeka-rooma antiikajast saadik – hiilguse, võidu või rahu sümbol. Triumfaadid kandsid loorberipärga; võitjate laevad kaunistati loorberitega. Erilistel puhkudel abiellus kogu rahvas L....

  entsüklopeediline sõnaraamat Brockhaus ja Euphron

• - Raamat Sama mis loorberikroon. Luuletus "Üleim õndsus" ei teinud suurt midagi tugev mulje avalikult. on juba autori jaoks kootud, kuid pole veel nähtav. Rääkisime ka kunstist...

  Sõnaraamat vene keel kirjakeel

• - LAUROVY, vau, m. Gruusia, Kaukaasia...

  Vene argoti sõnaraamat

• - loorber ja loorber A/ pr; 114 väide vt _lisa II loorberileht; loorberipärg; loorberi kroon...

  Vene aktsentide sõnastik

• - ...

  Vene keele õigekirjasõnastik

• - LAUREL, -a...

  Sõnastik Ožegova

• - LAUREL, -a...

  Ožegovi seletav sõnaraamat

• - LAUROW ja, loorber, loorber. 1. adj. loorberile 1 väärtuses Laurel Grove. Loorberileht. 2. tähenduses nimisõna loorber, loorber, ühikud. loorber, loorber, vrd. Taime perekonnanimi ...

  Ušakovi seletav sõnaraamat

• - loorber loorber, loorber adj. 1. suhe nimisõnaga sellega seotud loorber 2. Loorberile omane, sellele iseloomulik. 3. Loorberile kuulumine. 4. Koosneb loorberitest. 5. Valmistatud loorberist, loorberi okstest või lehtedest...

  Efremova selgitav sõnaraamat

• - l "avr"...

  vene keel õigekeelsussõnaraamat

• - Raamat Au, võidu, tasu sümbol. F 1, 53...

  Suur sõnaraamat Vene ütlused

• - 1. loorber; loorberisalu; loorber perekond 2. loorber; Loorberileht...

  vene keel sõnarõhk

• - 1...

  Sõnavormid

• - nimisõna, sünonüümide arv: 6 loorberikroon loorberid loorberid võitja palmi esikoha võit...

  Sünonüümide sõnastik

"Loorberipärg" raamatutes

LOOBRIPÄRG