Umayyadi mošee Damaskuses: kirjeldus, säilmed ja pühamud. Damaskus. Vanalinn: tsitadell, Umayyadi mošee

Araabia kalifaadi esimese dünastia Omayyadide valitsemisperioodi (661–750) iseloomustas islami täielik võit tohutu territooriumi üle Afganistanist kuni Afganistanini. Maad, mis olid sajandeid Kreeka-Rooma ja seejärel Bütsantsi kultuuri orbiidil, said mõne aastaga osaks täiesti erinevast maailmast. See sai võimalikuks ainult tänu esimeste kaliifide tasakaalustatud poliitikale, kes olid kristlaste ja juutide suhtes tolerantsed ning laenasid meelsasti vallutatud maadelt kohaliku kultuuri saavutusi.

Araabia nomaadid ei teadnud monumentaalsest arhitektuurist; Moslemid palvetasid vabas õhus ja esimesed mošeed olid vaid aiaga piiratud hoovid. Ent Lähis-Ida linnakultuuriga silmitsi seistes mõistsid kaliifid selle paljusid võlusid ja soovisid kinnitada islami võitu muljetavaldavate kultusmonumentide ehitamisega. Põnevasse uue arhitektuuri loomise protsessi olid kaasatud Pärsia parimad meistrid, sõltumata nende usutunnistusest.

Ajastu väärtuslik maamärk oli impeeriumi uude pealinna Damaskuse linna (Süüria) aastal 715 ehitatud Omayyadi mošee (Jam Bani Umai). Kohta, kuhu mošee ehitati, peeti pühaks kaks tuhat aastat. Esimesel aastatuhandel eKr. e. siin asus jumal Hadadi aramea tempel; Rooma ajastul püstitati selle asemele Jupiteri tempel. Keiser Theodosius käskis tal hävitada ja ehitada Ristija Johannese kristlik kirik. Kui moslemid Damaskuse vallutasid, ei hävitanud nad kirikut ega võtnud seda kristlastelt ära, vaid palvetasid koos nendega templis, sest nad austasid ristijat prohvet Yahya nime all. Ent siis ostis kaliif al-Walid I kiriku kristlaste kogukonnas, käskis lahti võtta ja selle asemele mošee ehitada.

Esimeste moslemite maitsele täielikult vastav Umayyadi mošee on avatud ristkülikukujuline sisehoov, mis mahutab sadu usklikke. Selle sisehoovi perimeetrit kaunistab aga kahetasandiline sammaskäik, mis on tehtud Bütsantsi vormides ja Meka suunas kõrgub hiiglaslik kolmelööviline palvesaal, mis erineb vähe Bütsantsi basiilikast. Kreeka käsitöölised katsid saali välisseinad ja galeriid imeliste mosaiikidega, mis oma stiililt ei meenuta siiani kuidagi araabia kunsti. Küpressid, lilled ja linnud, linnade maastikud kuplite ja sammaskäikudega näivad olevat põlvnenud õigeusu ikoonist ning lõunapäikese all muutuv ja särav mosaiigi kuldne taust paneb meenutama Ravenna ja Konstantinoopoli kiriku müüre. .

Moslemid austavad iidset pühamu väga. Nad väidavad, et see sisaldab Ristija Johannese tegelikku pead ja just siin ilmub teise tulemise ajal maa peale prohvet Isa, keda me tunneme Jeesuse Kristuse nime all.

Umayyadi mošee Damaskuses kaardil

Damaskuse suur mošee, tuntud ka kui Umayyadi mošee, on üks suurimaid ja vanimaid mošeesid maailmas. See asub Damaskuse vanalinna ühes pühamas paigas ja on suure arhitektuurilise väärtusega.

Mošee sisaldab riigikassat, mis väidetavalt sisaldab Ristija Johannese (Yahya) pead, keda austavad prohvetina nii kristlased kui ka moslemid. Pea võib olla leitud mošee ehituse käigus tehtud väljakaevamistel. Mošees asub ka Salah ad-Dini haud, mis asub väikeses aias, mis külgneb mošee põhjaseinaga.

Koha, kus mošee praegu asub, asus aramea ajastul Hadadi tempel. Aramea kohalolekut tõendas sfinksi kujutava basaltstee avastamine, mis kaevati välja mošee kirdenurgast. Hiljem, Rooma ajastul, asus sellel kohal Jupiteri tempel, seejärel Bütsantsi ajal Ristija Johannesele pühendatud kristlik kirik.

Algselt ei mõjutanud Damaskuse araablaste vallutamine 636. aastal kirikut kui hoonet, mida austasid nii moslemitest kui ka kristlastest koguduseliikmed. Nii säilisid kirik ja jumalateenistused, kuigi moslemid ehitasid templi lõunaseina vastas Adobe tellistest juurdeehitise. Omajaadide kaliif al-Walid I alluvuses osteti kirik aga kristlastelt enne selle hävitamist. Aastatel 706–715 ehitati sellele kohale olemasolev mošee. Legendi järgi alustas Al-Walid isiklikult kiriku hävitamist kuldse okka kasutuselevõtuga. Sellest hetkest alates sai Damaskusest Lähis-Ida kõige olulisem punkt ja hiljem sai sellest Omayyadi osariigi pealinn.

Arhitektuur

Mošeed eraldavad kärarikkast linnast võimsad müürid. Hiiglaslik sisehoov on ääristatud mustvalgete poleeritud tahvlitega, sissepääsust vasakul on kopsakatel ratastel muljetavaldav puidust käru. Mõned ütlevad, et see on rammimisseade, mille Tamerlane jättis pärast Damaskuse tormijooksu, teised peavad vagunit Vana-Rooma aegseks sõjavankriks. Palvesaali põrand on kaetud paljude vaipadega – neid on üle viie tuhande.

Umayyadi mošee siseplaan

Palvesaalis on kuningas Heroodese käsul ära lõigatud Ristija Johannese peaga haud. Haud on valmistatud valgest marmorist, kaunistatud reljeefse rohelise klaasi niššidega. Spetsiaalse ava kaudu saate visata mälestusmärki, fotot, annetada raha prohvet Yahyale (nagu moslemid kutsuvad Ristija Johannest). Üks Umayyadi mošee kolmest minaretist (see asub kaguküljel) kannab Isa ben Mariami nime, see tähendab "Jeesus, Maarja poeg". Prohvetiennustuse kohaselt laskub Jeesus Kristus taevast maa peale viimase kohtupäeva eelõhtul. Käed"" ja valgetesse riietesse riietatud Päästja lebavad kahe ingli tiibadel ja juuksed paistavad märjad, isegi kui vesi pole neid puudutanud. Seetõttu laotab mošee imaam minareti alla maapinnale uue vaiba, kuhu peaks astuma Lunastaja jalg.

Ristija Johannese säilmed (Yahya)

Lugu Eelkäija säilmetega pole lõpuni välja selgitatud. Nagu ütleb arhimandriit Aleksander Elisov (Moskva ja kogu Venemaa patriarhi esindaja Suure Antiookia ja kogu Ida patriarhi alluvuses), saame rääkida ainult osast baptisti peast. Pühaku peast on veel kolm fragmenti – ühte hoitakse Athose mäel, teist – Prantsuse Amiensis, kolmandat – Roomas, paavst Sylvesteri kirikus.

Mošees

Koguduseliikmed käituvad pingevabalt - nad mitte ainult ei palveta, vaid ka loevad, istuvad, lamavad, mõned isegi magavad. Iga päev, välja arvatud reede, lubatakse mošeesse vabalt ükskõik millise usu esindajaid ja siin pole külaliste suhtes vaenulikkust.

Umayyadi mošee Damaskuses

Päris vana Damaskuse keskel kõrgub moslemimaailma üks suurimaid pühamuid - Umayya ehk Umayyadi mošee, Suur mošee, mis ehitati 8. sajandi alguses. kaliif al-Walid ibn Abd al-Malik.

Iidsetel aegadel ehitasid roomlased sellele kohale Jupiteri templi koos seda ümbritseva arhitektuuriansambliga. IV sajandil. Bütsantslased tulid ja, hävitades paganliku templi, ehitasid selle varemetest õigeusu katedraali kristliku prohveti Ristija Johannese nimele, kelle hukati kuningas Heroodes.

7. sajandi alguses Moslemitest araablased, kes vallutasid Süüria koos kirikute ja kloostritega, olid üllatunud oma luksuse ja vallutatud bütsantslaste religioossete rituaalide hiilguse üle. Komandör Khaled bin Walid, kelle vägedele Damaskuse garnison aastal 636 alistus, garanteeris kirjalikult "linna elanike, nende vara, kirikute ja linnamüüride puutumatuse". Linna peakatedraalist sai moslemisõdurite palvekoht ja kristlased lubati siia oma palveteks. Ühesõnaga ruumi jätkus kõigile. Nii säilis kristlaste ja moslemikogukondade vahel mitu aastakümmet usulise sallivuse ja vastastikuse lugupidamise õhkkond; kellade helin Ristija Johannesele pühendatud hiiglasliku basiilika kohal vaheldus müezzini palvelaulmisega.

Kuid aeg möödus ja prohvet Muhamedi ja tema esimeste järeltulijate aegsest tavalisest linnast Damaskusest sai Umayyadi dünastia (661–750) asutatud tohutu kalifaadi pealinn. Islami pooldajate arv kasvas nii palju, et suurejooneline Jaani basiilika oma kolme 140-meetrise sildeava-lööviga ei mahutanud kõiki ning kristlased olid siin täiesti üleliigsed. Lisaks kasvas uus pealinn rikkaks, õitses ja omajaadide kaliifid otsustasid õigustatult, et sellel peaks olema oma pühamu, mis sarnaneb esimeste mošeedega Mekas, Medinas, Kufas, Basras ... Ja kuues kaliif Umayyadide perekonnast, al Walid ibn Abd al-Malik (705-715), kelle valdused ulatusid idast kuni Püreneedeni ja läänes Atlandi ookeanini, alustas läbirääkimisi Damaskuse kristliku kogukonna esindajatega, pakkudes neile loovutada basiilika territoorium. moslemid vastutasuks loa eest kasutada linna viit templit. Kristlased olid kangekaelsed. Siis ähvardas kaliif, et annab käsu hävitada Tooma kirik, mis oli mõõtmetelt isegi suurem kui Jaani kirik. Kristlikud vanemad pidid alistuma. Muide, hiljem hävitati või muudeti mošeedeks kõik kristlikud kirikud, välja arvatud Püha Maarja kirik, mis tänapäeval on Antiookia patriarhi peamine katedraal.

Al-Walid andis käsu hävitada basiilika, eemaldada Rooma ehitiste jäänused, mille kohale see püstitati, ja alustas mošee ehitamist, "mis ei olnud ega saa olema ilusam". Araabia ajaloolase Abd ar-Rashid al-Bakuvi sõnul jätkus ehitamine 12 000 töölise osavõtul kogu kaliifi valitsemisaja kümne aasta jooksul. Valitseja kulutas tema peale riigi seitse aastat kharaj (sissetuleku). Kui talle kaheksateistkümnel kaamelil arvetega paberid kätte toimetati, ei vaadanud ta neile otsagi ja ütles: "See on see, mille me Allahi nimel kulutasime, nii et ärgem kahetsegem."

Looming "Allahi pärast" oli tõeliselt suurejooneline. See, mida araabia arhitektid 8. sajandi alguses lõid, oli sajandeid eeskujuks kogu moslemimaailmale. Omajaadide mošee ehitamisel kasutati Sasani ja Bütsantsi arhitektuuri tehnilisi ja kunstilisi võtteid, säilitati isegi palju iidsete templite elemente, mille kohale ehitati. Mošee plaan ja sisemine struktuur said aga hoopis teistsuguse tõlgenduse. Ja selle sisustus oli kuulus oma võrreldamatu täiuslikkuse poolest.

Mošee ansambel on ristkülik plaaniga 156x97 meetrit. Palvesaal on igas suunas vabalt nähtav – roomlastest ja bütsantslastest säilinud iidseid sambaid eraldab üksteisest viis või enam meetrit. Neile toetuvad kahetasandilised kaared, mis rõhutavad saali kõrgust, kroonitud keskel neljal sambal asuva kupliga, mida nimetatakse "kubbat an-nasriks" - "võidu kupliks".

Mošee saali valgustavad massiivsed Euroopa tüüpi kristalllühtrid. 19. sajandil palvesaal on oma välimust mõnevõrra muutnud. Eelkõige kaunistasid põhjaseina võlvkaarte aknad ja avaused erksate värviliste vitraažidega.
Nikerdatud kõrgete uste taga olev järsk trepp viib kõrgele valgest marmorist kantslile (minbar). Siit edastatakse praegu raadios kogu riigis vaimulikke jutlusi.

Suurel mošeel on kolm minaretti ja igaüks neist seisab Rooma-Bütsantsi vundamendil. Kõigil neil on nimed: Pruudi minaret (nelinurkne torn, kuna iidne alus on ruudukujuline), Isa, see tähendab Jeesus Kristuse minaret (tõuseb mošee edelanurga kohal) ja Mohammedi minaret - läänepoolne (püstitatud 1184).

Moslemid usuvad, et viimase kohtupäeva eelõhtul laskub Isa (Jeesus Kristus) "oma" minareti lähedale maa peale, et võidelda Antikristusega. Ja kui see juhtub, tuleb Pruudi minaretist välja tüdruk Ghassaniidide hõimust: ta oli Jeesuse pruut, kuid kaunitar oli müüritud selle koha peal kunagi seisnud torni müüridesse.

Selles tohutus mošees on palju salapäraseid ja salapäraseid kohti. Tema õue sügavuses, galerii sammaste vahel on väike uks, mis viib niinimetatud Mashhad Husseini - Husseini kabelisse: kõik Damaskuses teavad seda siin, koraani kirjadega tikitud loori all kapslis. , lebab islami märtri prohvet Muhamedi pojapoja - Husseini pea, kes hukkus 681. aastal Karbala lahingus. Tema pea lõigati maha, toimetati Damaskusesse Süüria valitsejale Muawiyah’le ja riputati linnaväravatele – just sinna, kus kuningas Heroodes käskis kord välja panna Ristija Johannese pea. Legend räägib, et ööbikud laulsid linna aedades nii kurvalt, et kõik selle elanikud nutsid. Siis käskis Mu'awiya, täis kahetsust, panna pea kuldsesse sarkofaagi ja paigaldada krüpti, mis hiljem selgus, et see asub Omayyadi mošee sees. Nad räägivad, et seal hoitakse ka Muhamedi juukseid, mis ta lõikas maha enne viimast palverännakut Mekasse. Krüpti lähedal loeb mulla päeval ja öösel Koraani.
Umayyadi mošee Damaskuses
Ja kapsel Ristija Johannese peaga, keda Venemaal tuntakse Ristija Johannesena (Koraanis nimetatakse teda Yuhanniks), asub ka siin, Omayyadi mošees. Seda hoitakse templi keskel, väikeses graatsilises paviljonis, mille kuppel kordab selle peale visatud kaare kuju, ja võreakende taga. Kuidas ta siia sattus? Ta on alati siin olnud, kuid nad leidsid ta, nagu öeldakse, mitu sajandit tagasi restaureerimistööde käigus.

Läbi kuulsa omajaadide aivan (kolonaadi) on mošee siseõu hästi näha. Sisehoovi keskel on pesemise purskkaev, sest tempel on puhastuskoht.
Võib-olla ei leia te kusagil mujal maailmas sellist mosaiiki nagu Umayyadi mošees. Paneele kogupindalaga 35x7,5 meetrit valmistatakse klaas- või kullatud smaltikuubikute vasardamisel sideaine massiks – nii tekkisid Rooma impeeriumis mosaiigid. Legendi järgi valmistasid selle paneeli al-Walidi tellitud meistrid Konstantinoopolist. Mida iganes siin kujutatakse: maamaastikud ja Damaskuse õitsvad nurgad ning Baradi jõgi lossidega selle kallastel. Al-Walidi pärijad, kartes Allahi viha, käskisid need pildid katta lubimördiga - need on varase islamiperioodi kultuuri näited, mis ühendavad ornamendi ja kujutise, sümboli ja maise maailma realistliku reproduktsiooni. Nüüd on need taastatud.

Kui Bütsantsi saadikud esimest korda Suurt mošeed nägid, ei suutnud nad oma imetlust tagasi hoida, lausudes ajaloolise lause: "Ilus mošee pani meid veenduma, et araablased on lõpuks selles riigis juurdunud ja me ei saa kunagi siia tagasi pöörduda."

Kahjuks ei läinud sellest arhitektuuri meistriteosest mööda õnnetused ja katastroofid – aastatel 1068–1893 põlesid mošee ja selle üksikud osad lugematuid kordi. Kolm korda – aastatel 1157, 1200 ja 1759 – põhjustasid maavärinad sellele suurt kahju. Pärast seda, kui Damaskus lakkas olemast kalifaadi pealinn, on Süüriat laastavad seldžukid, mongolid või osmanid. Kuid iga kord, kui mošee tõusis, rõõmustas see moslemimaailma oma suurejoonelisusega.

Täna kogunevad Umayyadi mošeesse moslemid üle kogu maailma. Damaskuses on see kõige külastatavam. Moslemid tulevad siia end puhastama ja palvetama, seal Jumala Sõna kuulma ja nägema, ilust osa saama, sest nagu prohvet ütles: "Allah armastab ilusaid asju," ainult Tema abiga, Tema õnnistusega on selline ime. Maa peale võiks tekkida harmoonia – tempel moslemimaailma keskel, avatud kõigile usklikele.

Umayyadi mošee (Damaskus, Süüria) on üks majesteetlikumaid ja vanimaid templihooneid maailmas. See kannab ka Damaskuse Suure mošee nime. Selle hoone väärtus riigi arhitektuuripärandi jaoks on lihtsalt kolossaalne. Selle asukoht on samuti sümboolne. Umayyadi suur mošee asub Damaskuses, Süüria vanimas linnas.

Ajalooline taust

Umayyadi mošee asub Süüria pealinnas - Damaskuse linnas. Arheoloogid väidavad, et see linn on umbes 10 000 aastat vana. Maailmas on ainult üks Damaskust vanem linn – Jeeriko Palestiinas. Damaskus on kogu Levanti suurim religioosne keskus ja selle tipphetk on õigustatult Umayyadi mošee. Levant on üldistatud nimetus kõigile Vahemere idapoolsetele riikidele, nagu Türgi, Jordaania, Liibanon, Süüria, Egiptus, Palestiina jne.

Pärast apostel Pauluse külaskäiku Damaskusesse ilmus linna uus religioosne suund – kristlus. Ja ka asjaolu, et Damaskust mainitakse Piiblis mitu korda, pole juhus. 11. sajandi lõpp sai linnale saatuslikuks. Ta vallutas Iisraeli riigi kuningas Taavet. Järk-järgult alustasid aramea hõimud sellel territooriumil uue kuningriigi rajamist, mis hõlmas seejärel Palestiinat. Aastal 333 eKr. Damaskuse vallutas Aleksander Suure ja 66. aastal Rooma armee, misjärel sai sellest Süüria provints.

Umayyadi mošee (Damaskus). Kroonikad

Aramea ajastul (umbes 3 tuhat aastat tagasi) asus mošee ehitamise kohas Hadadi tempel, kus aramealased jumalateenistusi pidasid. Kroonikad tunnistavad, et Jeesus Kristus ise rääkis nende keelt. Sellest annavad tunnistust väljakaevamised, tänu millele leiti Suure mošee kirdenurgast sfinksi kujutavad basaltsteelid. Järgnenud Rooma ajastul asus samas kohas Jupiteri tempel. Bütsantsi ajastul hävitati keiser Theodosiuse käsul paganlik tempel ja selle asemele ehitati Püha Sakariase kirik, mis hiljem nimetati ümber Ristija Johannese kirikuks.

Tähelepanuväärne on, et see kirik ei olnud pelgupaik mitte ainult kristlastele, vaid ka moslemitele. 70 aasta jooksul peeti kirikus jumalateenistusi korraga kahele konfessioonile. Seetõttu, kui araablased aastal 636 Damaskuse vallutasid, ei puudutanud nad seda hoonet. Veelgi enam, moslemid ehitasid templile lõunaküljele väikese telliskivi juurdeehituse.

Mošee ehitus

Kui Omayyadi kaliif Al-Walid I troonile tõusis, otsustati kirik kristlastelt ära osta. Seejärel see hävitati ja selle asemele ehitati olemasolev mošee. Kaliif Al-Walid I otsustasin luua moslemite peamise palvekoha. Ta soovis, et hoone eristuks oma erilise arhitektuurilise ilu poolest kõigist kristlikest hoonetest. Fakt on see, et Süürias olid kristlikud kirikud, mis erinesid ilu ja hiilguse poolest. Kaliif soovis, et tema ehitatud mošee tõmbaks rohkem tähelepanu, mistõttu pidi see veelgi kaunimaks muutuma. Tema ideed realiseerisid Magribi, India, Rooma ja Pärsia parimad arhitektid ja käsitöölised. Mošee ehitamiseks kulutati kõik raha, mis sel ajal riigikassas oli. Mošee ehitamisele aitasid kaasa Bütsantsi keiser, aga ka mõned moslemivalitsejad. Nad pakkusid palju mosaiike ja kalliskive.

Hoone arhitektuur

Damaskuse suur mošee ehk Omayyadi mošee on suurlinna melu eest peidus massiivsete müüride taha. Sissepääsu vasakus servas näete tohutut, muljetavaldava suurusega ratastel puidust vagunit. Kuulujutt on, et seda on säilinud juba Vana-Rooma ajast. Kuigi mõned usuvad, et see vagun oli Tamerlanei poolt maha jäetud Damaskuse rünnaku ajal rammimise seade.

Mošee väravate tagant avaneb avar sisehoov, mis on ääristatud mustvalgete marmorplaatidega. Seinad on oonüksist. Sisehoovi ümbritseb igast küljest 125 meetri pikkune ja 50 meetri laiune ristkülikukujuline sammas. Umayyadi mošeesse pääseb neljast küljest läbi värava. Palvesaal asub ühel küljel, piki perimeetrit ümbritseb sisehoovi maalitud võlvgalerii, mis on rikkalikult kaunistatud Eedeni aedade kujutiste ja kuldsete mosaiikidega. Sisehoovi keskel on pesemisbassein ja purskkaev.

torni ennustus

Eriti väärtuslikud on minaretid, mis on säilinud peaaegu algsel kujul. 1488. aastal need osaliselt taastati. Kagusuunas asuv minarett on pühendatud prohvet Isule (Jeesusele) ja kannab tema nime. Minarett näeb välja nagu nelinurkne torn, mis näeb välja nagu pliiats. eriti kuulus on omajaadide mošee.

Torni ennustus ütleb, et enne viimset kohtuotsust teisel tulemisel laskub Jeesus Kristus sellele minaretile. Kui Ta siseneb mošeesse, äratab Ta ellu prohvet Yahya. Seejärel lähevad nad mõlemad Jeruusalemma, et maa peal õiglust kehtestada. Seetõttu laotakse iga päev uus vaip sinna, kuhu Päästja jalg väidetavalt astub. Jeesuse minareti vastas on Pruudi minaret ehk al-Aruq. Lääneküljel on al-Gharbiya minarett, mis ehitati 15. sajandil.

Mošee sisemus

Mošee hoovi fassaad on vooderdatud mitmevärvilise marmoriga. Mõned alad on kaunistatud mosaiikidega ja kaetud kullastusega. Kogu seda ilu varjas pikka aega tihe krohvikiht ja alles 1927. aastal sai see tänu vilunud restauraatoritele mõtisklemiseks kättesaadavaks.

Mošee interjöör pole vähem ilus. Seinad on inkrusteeritud marmoriga ja põrandatel vaipkate. Kokku on neid üle viie tuhande. Palvesaal on muljetavaldav. Selle pikkus on 136 meetrit ja laius 37 meetrit. Kõik see on kaetud puitpõrandaga, piki selle perimeetrit kõrguvad korintose sambad. Saali keskosa hõivavad neli maalitud sammast, mis toetavad tohutut kuplit. Eriti väärtuslikud on sammaste maalid ja mosaiigid.

Yahya haud

Palvesaali lõunaküljel on neli mihrabi. Mošee üks peamisi pühamuid - Hussein ibn Ali haud, kes legendi järgi oli prohvet Muhamedi lapselaps, asub hoovi idaküljel. Reliikvia sissepääs on peidetud hoovi tagaosas olevate väikeste uste taha. Haud asub Husseini kabelis. Legendi järgi hukkus prohveti pojapoeg 681. aastal Karbala lahingus. Husseini maha lõigatud pea kingiti Süüria valitsejale, kes käskis selle riputada just sinna, kus kuningas Heroodese käsul Ristija Johannese pea kunagi rippus. Legend räägib, et pärast seda hakkasid linnud kurbi trille tegema ja kõik elanikud nutsid väsimatult. Seejärel kahetses valitseja meelt ja andis käsu sulgeda pea kuldsesse hauakambrisse ja asetada see krüpti, mis hiljem selgus, et see asus mošees. Moslemid väidavad, et haud sisaldab ka neid, mille ta viimati Mekas külastades ümber lõikas.

Ristija Johannese haud

Palvesaalis on ka haud Ristija Johannese peaga. Kui mošee vundamenti rajati, avastasid ehitajad haua. Süüria kristlaste sõnul oli see Ristija Johannese matmispaik. Kalif Ibn Walid andis käsu jätta haud oma algsele kohale. Nii leidis ta end palvesaali keskel. Valgest marmorist hauakambrit ümbritsevad rohelised klaasist nišid, mille kaudu saab prohvet Yahyale kirja panna või talle kingituse teha. Arhimandriit Aleksander Elisovi sõnul on hauas vaid osa Ristija Johannese peast. Ülejäänud säilmete osad on peidetud Athoses, Amiensis ja Rooma paavst Sylvesteri templis.

Mošee põhjaosaga külgneb väike aed, kus asub Salah ad-Dini haud.

Testid

Nagu iga teinegi pühamu, on ka Umayyadi mošee läbinud palju katsumusi. Selle üksikud osad põlesid mitu korda. Mošee kannatas ka looduskatastroofide käes. Aastatel 1176, 1200 ja 1759 tabasid linna tugevaimad maavärinad. Pärast Omayyadide dünastia lõppu laastasid Süüriat korduvalt mongolid, seldžukid ja ottomanid. Kõigist raskustest hoolimata oli ainus hoone, mis kiiresti taastati ja koguduseliikmeid rõõmustas, Umayyadi mošee. Süüria on tänaseni uhke selle ainulaadse kultuurimälestise hävimatu jõu üle.

Mošee külastamise reeglid

Umayyadi mošee (Damaskus) on külalislahke koht mis tahes religiooniga inimestele. Koguduseliikmed selle müüride vahel ei tunne end ebasoodsas olukorras, pigem vastupidi, nad käituvad üsna pingevabalt. Siin näete neid, kes esitavad namazi, neid, kes loevad Pühakirja. Siin saab lihtsalt istuda ja nautida selle koha pühadust, võib isegi pikali heita. Mõnikord võib kohata isegi magavaid inimesi. Mošee teenijad kohtlevad kõiki demokraatlikult, nad ei aja kedagi välja ega mõista hukka. Lastele meeldib väga säravaks poleeritud marmorpõrandal ukerdada. Turistid saavad väikese tasu eest külastada Umayyadi mošeed (Süüria) igal päeval, välja arvatud reedel. Mošeesse sisenedes tuleks jalanõud ära võtta. Selle saab lisatasu eest ministritele hoiule anda või endaga kaasas kanda. Naistele pakutakse spetsiaalset riietust mustade keebide kujul, mis väljastatakse ka sissepääsu juures. Tuleb meeles pidada, et Süürias on peaaegu alati väga palav, mistõttu on mošee mõnikord viimse kuumuseni. Paljajalu on sellisel pinnal peaaegu võimatu kõndida, seega on parem sokid kaasa võtta.

Moslemid üle kogu maailma püüavad vähemalt korra külastada Umayyadi mošeed (Süüria). Damaskuses on see kõige rahvarohkem koht.