Myron Marsius. ON. Kun. Vana-Kreeka legendid ja müüdid: Marsyas. Marcia müüt

19.07.2018

On selge, et klassikaline kunst See ei tekkinud ootamatult, vaid läbis teatud arengutee. Sellepärast klassikaline periood jagunevad kolmeks komponendiks - varane klassika (edukamate otsimise aeg kunstilised tehnikad, katsete ja avastuste aeg), küps klassika (omamoodi tipp, klassikalise Vana-Kreeka koolkonna õitseaeg) ja hiline klassika(kui vanad kreeklased tundusid neid ümbritsevate kaunite skulptuuride, templite ja maalide rohkusest pisut väsinud). 5. sajandi keskpaiga kuulsaim Ateena skulptor. eKr e. (seekord on just see, mida nimetatakse varajaseks klassikaks), võib kindlalt nimetada Myroni põliselanikuks Boiootias asuvast Elevthera linnast. Paraku ei säästnud aeg ühtegi tema tööd, kuid Myroni skulptuurid olid nii head ja nii kuulsad, et paljud teised meistrid, nii vanade kreeklaste endi kui ka (hiljem) roomlaste seast, tegid tema töödest usinalt koopiaid. Muidugi on koopia siiski koopia üldine idee Sellest on endiselt võimalik komponeerida.

Ühel päeval sai Miron tellimuse teha skulptuur kettaheitevõistluse võitnud noormehest. Nii ilmus ületamatu “Discobolus”, mis haaras hellenite (ja hiljem Ateenasse saabunud roomlaste) kujutlusvõimet sedavõrd, et selle kuju koopiad hakkasid kaunistama iidsetest aegadest pärit jõukate kunstigurmaanide paleesid ja parke. tänapäevani. Ja neist võib aru saada – Myron suutis üllatavalt täpselt edasi anda liikumistunnet, jõnksu, lööki ja samas jäist, peaaegu kosmilist, võidukat rahu. Tema kangelane heidab alles ketast, võitleb endiselt võidu nimel, kuid me juba teame, et ta võidab. Myron “peatas” oma kangelase lühikese hetkega, pool sekundit enne viset, mil sportlase iga lihas on maksimaalselt mobiliseerunud üheks otsustavaks liigutuseks ning andis samal ajal näole täiesti rahuliku, sõna otseses mõttes kivise ilme. Pingeliste lihaste ja rahuliku näo kontrast tekitab samaaegselt tsiviliseeritud iidse ühiskonna keskkonnale omase tohutu jõu ja teatud külma korralikkuse tunde.

Noore sportlase füüsilist ilu rõhutas kuju materjal - originaal oli valatud soojast päikeselisest pronksist.

Vana-Kreeka tsivilisatsiooni tõeline hümn oli aga teine ​​Myroni töö - skulptuurirühm "Athena ja Marsyas", mis kunagi paigaldati Ateena Akropolis. Erinevalt sügavkülmast ja võimsast pöördest
“Diskobolus”, rühma mõlemad kujud näitavad meile enam-vähem staatilises olekus pilte, kuid ka siin kasutas skulptor sellist, mis võimaldab saavutada erilist väljendusrikkust. Ainult siin on kontrastid veidi teistsugused - lõdva, ebaviisakas, loomaliku Marsyase ja range, kogutud, hirmuäratava ja kauni Athena vahel. Skulptuurirühma teema oli Vana-Kreeka müüt topeltflöödi kohta. Muuhulgas lõi Athena topeltflöödi ja proovis pilli testimiseks sellel midagi mängida. Tulemus Athenale ei meeldinud: talle otsa vaadates puhkesid teised jumalannad solvavalt naerma. Selgus, et mängu ajal läksid Athena põsed koomiliselt paiste, mis tekitas sellise ebaviisaka reaktsiooni. Südames viskas Athena süütu pilli maapinnale ja sõimas selle tehingusse. Marsyas aga tormas olukorrast aru saamata väärtuslikku eset üles korjama ja vihane Athena tabas selle teolt. Myroni tahtel ta tardus, jumalanna ähvardava pilgu all hirmust tagasi tõmbunud - absurdses poosis, madala kulmuga ja tundub, et isegi mitte päris kaine. Skulptor pani metsaolendi välimusse kogu oma loomaliku, barbaarse olemuse tagasilükkamise.

Athena ise on teine ​​asi. Nagu kõrgelt organiseeritud meele omanikule kohane (pidage meeles, et Athena on tarkusejumalanna), näitab ta meile eeskuju suurepärasest kontrollist oma tunnete üle. Vaid ähvardavalt kootud kulmud ja langetatud huulenurgad reedavad raevukat viha, mis muul moel välja ei löö. Täpselt nii peabki käituma tsiviliseeritud inimene ja poliise kodanik - alistama vihapursked ja tegutsema mitte toore jõuga, vaid tugeva sõnaga, mida toetab vaieldamatu moraalne üleolek. Pärast filmi “Athena ja Marcia” esitamist põrkas Myron kokku, välja arvatud kunstilised probleemid, vähemalt ühe puhtalt moraalsega. Fakt on see, et Boiootias, kust Myron oli pärit, peeti Marsyast kõrgelt austatud mütoloogiliseks tegelaseks, kes ei sobinud karikatuuriks. Kuid Boiootia oli Ateena riigiga vaenulik (sellepärast skulptuurirühm ja otsustas selle Akropolile panna) ning Myron pidi valima oma kodumaa (kus tema töö vastu kedagi eriti ei huvitanud) ja Ateena demokraatia vahel. Myron valis demokraatia.

22. september 2016

Tsitaat Galõšenka sõnumistATHENA palju nägusid

Jumalanna Pallas Ateena sündis Zeusi enda poolt. Äike Zeus teadis, et tema naisel, mõistusejumalannal Metisel on kaks last: tütar Athena ning erakordse intelligentsuse ja jõuga poeg.
Saatusejumalanna Moirai avaldas Zeusile saladuse, et jumalanna Metise poeg kukutab ta troonilt ja võtab talt võimu maailma üle. Suur Zeus kartis. Vältimaks kohutavat saatust, mida Moirai talle lubas, neelas ta jumalanna Metise leebete kõnedega alla, enne kui tema tütar jumalanna Athena sündis.
Mõne aja pärast tundis Zeus kohutavat peavalu. Siis helistas ta oma pojale Hephaistosele ja käskis tal pea lõigata, et vabaneda väljakannatamatust valust ja mürast peas. Hephaestus kõigutas kirvest, tugeva hoobiga lõikas Zeusi pealuu lõhki ilma seda kahjustamata ning äikese peast kerkis välja võimas sõdalane, jumalanna Pallas Ateena.

Gustav Klimt, Pallas Ateena, 1898, Viin

Täielikult relvastatud, läikivas kiivris, oda ja kilbiga ilmus ta Olümpia jumalate hämmastunud silmade ette. Ta raputas oma sädelevat oda ähvardavalt. Tema sõjahüüd veeres kaugele üle taeva ja särav Olümpos värises oma vundamendini. Ilus, majesteetlik, ta seisis jumalate ees. Athena sinised silmad põlesid jumalikust tarkusest ja ta kõik säras imelise, taevase, võimsa ilust. Jumalad kiitsid tema armastatud tütart, kes sündis isa Zeusi peast, linnade kaitsja, tarkuse ja teadmiste jumalanna, võitmatu sõdalane Pallas Ateena.

Ateena sünd Zeusi peast. Joonistus musta kujuga Vana-Kreeka vaasist

Athena (Άθηνά) (roomlaste seas Minerva) on üks Kreeka auväärsemaid jumalannasid. Ta on tugevuse ja tarkuse poolest võrdne Zeusiga. Talle antakse Zeusi järel autasud ja tema koht on Zeusile kõige lähemal.
Teda kutsutakse "hallisilmseks ja heledajuukseliseks", rõhutavad teda kirjeldused suured silmad, Homerosel on epiteet "Glavkopis" (öökullisilm).
Erinevalt teistest naisjumalustest kasutab ta meessoost atribuute – riietatud raudrüüsse, käes oda; teda saadavad pühad loomad:

Kiiver (tavaliselt korintose – kõrge harjaga)

Vergilius mainib, kuidas kükloobid Vulcani sepikojas lihvisid Pallase soomust ja egiidi, neil madude soomused ja maokarva Gorgon Medusa pead.

- ilmub tiivulise jumalanna Nike saatel

Ateena A. templis elasid Herodotose sõnul öökull ja madu (samuti tarkuse sümbol). tohutu madu- akropoli valvur, pühendatud jumalannale.

Ateena kujutise kosmiliste tunnuste kohta on palju teavet. Tema sündi saadab kuldne vihm, ta hoiab Zeusi välku

Pallas Ateena. I. Vedderi ettevalmistav papp mosaiigi jaoks Kongressi raamatukogus, Washingtonis, 1896.

Ateena. Kuju. Ermitaaži muuseum. Athena saal.

Athena Giustiniani kuju

Athena Algardi, see leiti 1627. aastal fragmentidena Campus Martiusest, mille restaureeris Alessandro Algardi.
Palazzo Altemps, Rooma, Itaalia.

Athena ja Poseidoni vaidlus võimu üle Atika üle. Itaalia kamee, 13. sajand

Stseeni Athena ja Poseidoni vaidlusest võimu üle Atika üle kujutas Ateena Parthenoni templi frontoonil kuulus kreeka skulptor Phidias (5. sajand eKr); Fronton on säilinud tänapäevani tugevasti kahjustatud olekus.

Miron (koopia). Athena ja Marsyas. Algne kuju valmistati 5. sajandil. eKr e. Jumalannat kujutati flööti maha laskmas ja Marsyast leidjana
Athenale omistatakse flöödi leiutaja ja Apolloni mängimise õpetamine.

Athena lahing hiiglase Alcyoneusega. Pergamoni altar
Athena kasutab oma jõudu titaanide ja hiiglaste vastu võitlemiseks. Koos Heraklesega tapab Athena ühe hiiglasest, teisele kuhjab ta Sitsiilia saare ning kolmandal rebib maha naha ja katab sellega oma keha lahingu ajal.

Athena savikujuke, 7. sajand. eKr e.

"Athena Varvakion" (kuulsa "Athena Parthenose" koopia)

Athena kuju (Pallas Giustiniani tüüpi) Puškini muuseumis

"Athena lahing Enceladusega." Punakujulise kyliksi maali fragment. 6. sajand eKr e., Louvre

“Pallas ja kentaur”, Sandro Botticelli maal, 1482, Uffizzi

Athena on linnade valvur, tema peamised epiteedid on Polyada ("linn") ja Poliukhos ("linnavalitseja"), Kreeka linnade (Ateena, Argos, Megara, Sparta jt) kaitsja ja troojalaste pidev vaenlane, kuigi tema kultus eksisteeris ka seal: Homerose Troojas oli Ateena kuju, mis väidetavalt taevast alla kukkus, nn pallaadium.

I. G. Trautmann. "Trooja tuli"

Ateena Parthenon

Ateena Parthenoni 3D rekonstrueerimine

Parthenoni kirjeldusi on alati olnud ainult ohtralt ülivõrdeid. Seda 2500-aastase ajalooga Ateena templit, mis on pühendatud linna patroonile - jumalanna Athena Parthenosele, peetakse õigustatult üheks iidse arhitektuuri suurimaks näiteks, maailmakunsti ja plastilise kunsti meistriteoseks. See ehitati 5. sajandi keskel eKr. e.

Ateena Akropolist, kus jumalannale pühitseti Erechtheioni ja Parthenoni templid, ehtis tohutu päikese käes särava odaga Athena Promachose (“rindevõitleja”) kuju.

Ateena riigi targa valitseja, Areopaagi rajaja ülistamise monument on ühtlasi ka Aischylose tragöödia “Eumenides”.

Ateena nautis tema nime kandvat erilist patronaaži. Ateenlased uskusid, et nad võlgnevad oma rikkuse Ateenale.

On legend, mis ütleb, et Athena kultust tema linnas tugevdas Maa poeg Erechtheus. Tarkusejumalanna Ateena kasvatas ta endasse püha salu, ja kui poiss suureks kasvas, andis ta talle kuningliku võimu.

Jacob Jordaens. Cecropsi tütred leiavad beebi Erichthoniuse
Athena samastati Kekropsi tütardega - Pandrosa ("kõikniiske") ja Aglavraga ("kerge õhk") või Agravlaga ("põldvaoline")

Ateena hõbemüntidele vermiti öökulli kujutis, Ateena atribuut, ja kõik, kes võtsid vastu “öökulli” kauba eest, näisid austust Athenale endale.

Hõbedane Ateena tetradrahm öökulli kujutisega, jumalanna Athena sümbol. 5 või 4 c. eKr

"Ateena". Reljeefkujutis hõbenõul, 1. sajand. n. e., Berliin, Riigimuuseumid

Mitte ainsatki asja tähtis sündmus poleks saanud juhtuda ilma Athena sekkumiseta.
Athena aitas Prometheusel varastada tuld Hephaistose sepikojast.
Ainuüksi tema puudutusest piisas, et inimene oleks ilus (ta tõstis Odysseuse suureks, varustas ta lokkis juustega, riietas jõu ja atraktiivsusega;). Ta kinkis Penelopele abikaasade kohtumise eelõhtul hämmastava iluga

Gustav Klimt
Kunsthistorisches Museum Viinis, Austria, 1890-91

Athena kaitses kangelasi - sõdalasi ja käsitöölisi - pottseppasid, kudujaid, nõelnaisi ja teda ennast kutsuti Erganaks ("tööliseks") - tema enda toodeteks - originaalteosed kunst, näiteks kangelane Jasonile kootud mantel.

Pallas Ateena. 1898, Franz von Stuck.

Talle olid pühendatud põllumajanduslikud pühad: procharisteria (seoses leiva idanemisega), plintheria (saagikoristuse algus), arrephoria (kaste andmine põllukultuuridele), callinteria (viljade küpsemine), scirophoria (vastumeelsus põua vastu).

MARSIAS

Apollo karistas julmalt früügia satüüri Marsyast, sest Marsyas julges temaga muusikas võistelda. Kifared1 Apollo ei suutnud sellist jultumust taluda. Ühel päeval Früügia põldudel rännates leidis Marsyas pilliroo flöödi. Jumalanna Athena hülgas ta, märkas, et tema leiutatud flöödimäng moonutas tema jumalikult ilusat nägu. Athena needis oma leiutist ja ütles:
- Karistagu seda, kes selle flöödi kätte võtab.
Teadmata Athena öeldust midagi, võttis Marsyas flöödi kätte ja õppis seda peagi nii hästi mängima, et kõik kuulasid seda lihtsat muusikat. Marsyas sai uhkeks ja kutsus muusika patrooni Apollo konkursile.

Marsyas leiab Athena hüljatud flöödi. (Joonis vaasile.)

Apollo tuli kõnele pikas lopsakas rüüs, sees loorberi pärg ja käes kuldne cithara.

1 To-seal on üks, kes mängib citharat.

40

Kui tähtsusetu paistis metsa- ja põlluelanik Marsyas oma haletsusväärse pilliroopilliga majesteetliku kauni Apolloni ees! Kuidas sai ta flöödist välja tõmmata nii imelisi helisid, nagu need, mis lendasid muusade juhi Apolloni cithara kuldkeeltest! Apollo võitis. Väljakutsest vihastatuna käskis ta õnnetu Marsyas käte külge üles riputada ja elusalt nülgida. Nii maksis Marsyas oma julguse eest. Ja Marsyase nahk riputati Früügias Keleni lähedal grotti ja nad ütlesid hiljem, et see hakkas alati liikuma, justkui tantsides, kui früügia pilliroo helid grotti jõudsid, ja jäi liikumatuks, kui kostis majesteetlikke helisid. kuuldi citharat.

Valmistatud väljaande järgi:

Satyr Marsyas ja Apollo (Müüt Vana-Kreekast)

Üllas ja helde ilus Apollo, kuid ta ei salli, et keegi julgeks temaga võistelda, nagu tegi kunagi oma leina pilkav saatar Marsyas.

Früügia põldude ja metsade vahel ekseldes leidis Marsyas kord pilliroo flöödi. See flööt kuulus Pallas Ateenale, ta tegi selle ise ja armastas seda vahel mängida, võttes sõjaväemuredest pausi. Kuid ühel päeval vaatas ta oma peegelpilti peeglikilbis ja viskas nördinult oma lemmikpiibu põõsastesse. Talle tundus, et flöödimäng rikub tema kauni näo ära.
"Igaüht, kes selle flöödi leiab ja üles võtab, karistagu karmilt," hüüdis ta.
Sealt Marsyas ta leidis. Ta muidugi ei teadnud Athena needusest midagi ja õppis peagi seda imelist pilli nii hästi mängima, et kõik kuulasid tema hämmastavat esitust. Marsyas muutus täiesti uhkeks, ta hakkas kiitlema ja kõigile rääkima, et ei mänginud halvemini kui Apollo ise ja on valmis teda võistlusele kutsuma.
Apollo kuulis Marsyase ülbeid sõnu, kuid ei näidanud, kui vihaseks rumala saatari ülbus teda vihastas. Ta tuli saatari kutsele. Apollo tõstis oma kuldse cithara ja hakkas mängima. Kõik ümberringi sukeldus sügavasse vaikusesse ja ainult lummava muusika imelised helid häirisid hämmastusest tardunud õhku. Ja siis hakkas Marsyas mängima. See oli ka väga Ilus muusika, ja Marsyas mängis ilusti. Aga kuidas saaks ta võrrelda kuldhäälse jumalaga! Kõik, kes sellel ebatavalisel võistlusel osalesid, otsustasid üksmeelselt, et Apollo võitis. Vihastades tagasihoidliku saatari jultumusest, käskis Apollon ta kätest kinni riputada kõrgele puule, et ta enam kunagi flööti kätte ei saaks.

müüdid Vana-Hellas erinevates tõlgendustes

Lugesin täna ühest päevikust väga huvitavat tõlgendust ühest Vana-Hellase müüdist, otsisin Internetist ja leidsin veel mitu ja need on üsna erinevad, aga... Miks ma ikkagi tahan teile kõiki neid tõlgendusi tutvustada ? Mulle tundub, et igaüks võib näha midagi erinevat ja enda jaoks olulist ning vaatamata sellele, et tõlgendus, mille jaoks ma seda postitust koostada tahtsin, pole päris õige, seguneb selles kaks müüti Marsyase ja Paani kohta, on see siiski eriti oluline. Miks? Lugedes mõistsin järsku, et meist igaühe taju sõltub keskkonnast, kus me kasvame, sellest, mis imendub emapiimaga, mida me sageli tajume omamaisena ja mis on võõras, kuid arvan, et aja jooksul. maitsed muutuvad, see oleneb keskkonnast elupaigast ja paljusid asju nähakse erinevalt, aga ometi on lapsepõlvest pärinev omapärane, mis jätab kohati jälje ka tajule laiemalt. Aga me tuleme maailma ilma selle kõigeta... Mis siis, kui me viskame ära kõik selle, mis segab teistsugust nägemust? Proovige lihtsalt näha vastsündinu silmade läbi?

Nii et müüdid...

Marsyas

Marsyas, sisse Kreeka mütoloogia jõejumala innukas poeg, saatar või kange, pärit Früügiast. Cybele ringi iidne jumalus, mille Apollo on välja tõrjunud. Ühel päeval valmistas Athena flööti ja otsustas seda jumalate peol mängida. Ta ei saanud aru, miks Hera ja Aphrodite naersid, samal ajal kui teistele jumalatele tema muusika meeldis. Üksi läks ta Früügia metsa, istus oja kohale ja hakkas mängima, vaadates oma peegeldust vees. Ta sai kohe aru, kui naljakas ta oma pinges näo ja koledasti paistes põskedega välja nägi. Müüdi järgi võttis Marsyas Athena visatud flöödi (Pausanias, I 24, 1). Marsyas saavutas flöödimängus erakordse oskuse ja uhkeks saades kutsus Apollo endagi konkursile. Selle peale vihastanud Apollo kutsus Marsyase võistlusele, mille võitja võis kaotajat oma äranägemise järgi karistada.

Julge rivaalitsemine lõppes sellega, et muusad kui vaidluse vahendajad otsustasid selle citharat mängiva jumala kasuks. Apollo mitte ainult ei alistanud Marsyast, kelle muusikat eristas puhtalt frigia ekstaatilisest meeletu tegelane (Cybele'i ja Dionysose orgiaid saadab tamburiinide ja kõristidega flööt), vaid ka nülgis õnnetu mehe. Legendi järgi ripub Jumala käest rebitud Marsyase nahk Früügias, Kelenis, Meanderi jõe lättes (Herodotos, VII 26; Xenophon, Anabasis, I 2, 8); flöödi kõlades hakkab nahk liikuma, kuid jääb Apollo auks kõlavate laulude kõlades liikumatuks (Aelian, Barbarian History, XIII 21). Marsyast, nagu Keleni metsatihnikut, leinasid nümfid, sileenlased ja metsasugulased. Tema veri muutus samanimeliseks ojaks (Ovidius, Metamorphoses, VI 382-400), selle ojaga kandus tema flööt Maeanderi jõkke, visati Sicyonis veest välja ja kingiti Apollonile (Pausanias). , II 7, 9). Peegeldus müüt Apollo ja Marsyase vahelisest konkurentsist Esimene aste võitlus antagonistlike jumaluste Apollo ja Dionysose vahel.

Populaarsed teemad iidses kunstis (vaasid, kalliskivid, reljeefid) on "Marsyas võtab Athena visatud flöödi", "Võistlus Apollo ja tugeva Marsyase vahel" ja "Saatüür Marsyase karistus". Muistsed kunstnikud olid sageli inspireeritud Marsyase saatusest; näiteks Myron, Phidiase vanem kaasaegne, kujutas Athena poolt eemale peletavat saatarit topeltflöödilt, mille poole ta sirutab käe. Roomas ja Rooma kolooniates seisid Marsyase kujud turgudel vabaduse embleemidena.

Marcia müüt

Kuidas Marsyas flöödi leidis

Ühel suvepäeval kuulis noor karjane Marsyas rohelisel murul lamades kaugusest nii õrnaid ja põnevaid muusikahelisid, et hoidis hinge kinni ja hakkas kuulama. See oli Minerva, kes istus oja kaldal ja õppis flööti mängima, kuid selge vee kohale kummardudes nägi ta oma pundunud põski ja moonutatud näojooni ning viskas nördinult flöödi vette, lubades seda enam mitte kunagi puudutada.
Lummav muusika vaikis ja noormees ärkas ja vaatas ringi. Siis märkas ta jõel temast mööda hõljuvat flööti. Ta haaras sellest kohe kinni, surus huultele ja enne kui jõudis õhku rinnale hingata, hakkas jumalik meloodia uuesti voolama. Võttes valduse maagiline instrument, Marsyas unustas täielikult oma karjasekohustused. Peagi saavutas ta flöödimängus enneolematu täiuslikkuse, muutus kohutavalt uhkeks ja hakkas uhkustama, et ei mängi halvemini kui Apollo ise. Asi jõudis selleni, et ta kutsus päikesejumala enda võistlusele.

Muusikaline võistlus Marsyase ja Apollo vahel

Soov karistada Marcia Oma hooplemiseks astus karjase ette Apollo üheksa muusa, luule ja muusika patrooni saatel ja pakkus, et kinnitab tema sõnu tegudega. Muusad soovitasid Marciusel esimesena alustada ja ta võlus kõiki oma mänguga.
Muusad jagasid talle väärilist kiitust ja kutsusid seejärel Apolloni edu korral vastast ületama. Jumal haaras oma kuldse lüüra ja mängis selle keeltel. Enne lõpliku otsuse langetamist otsustasid muusad rivaale uuesti kuulata ja nad hakkasid uuesti mängima, kuid seekord lisas Apollo lüüra helidele oma jumaliku hääle ja kõik kohalviibijad, sealhulgas muusad, tundsid ta ära võitja.
Vastavalt tingimusele, mis nägi ette, et võitja nülgib vastase elusalt, viigistas Apollo Marcia puu otsa ja karistas teda karmilt. Kui mäenümfid said teada kohutav surm oma lemmik, nad puhkesid nutma ja valasid niisuguseid pisaravoolusid, et muutusid imelise muusiku mälestuseks Marsyase jõeks.

Apollo ja Midas

Jordaens, Paani võistlus Apolloga

Võib vaid imestada, kui ainulaadselt põimusid müüt ja tegelikkus Vana-Kreeka ideedes. Kogu Hyagnise kohta säilinud teave ei anna põhjust teda mütoloogiaga siduda. See on lihast elav muusik, kes kehastab kreeka algust muusikaajalugu. Näib, et mütoloogiline ajastu oleks pidanud Hyagnise elu ajaks lõppema. Kuid kummalisel kombel konkreetsed andmed, mille põhjal võiks mingeid oletusi teha kunstiline tegevus tema poeg Marcias on täiesti kadunud. Ainsad erandid on mõned möödaminnes märkused, mis on allikates laiali. Väidetavalt mõtles ta välja phorbea, millel, nagu öeldud, võis olla erinevaid eesmärke ja muuhulgas vähendada või täielikult kõrvaldada aulettide näomoonutusi mängimisel. Plutarchos (“Viha mahasurumisest”) tsiteerib isegi ühe tundmatu luuletaja salmi, mis on pühendatud forbeia tutvustamisele. muusikaline kasutamine: "Peitis paistes põskede inetuse pehme kullaga, Ja pani huultele rihma, kinnitas tagant"

Athenaeuse sõnul väitis Antiookias raamatukoguhoidjana töötanud Euphorion oma raamatus Muusikutest, et vahaga koos hoitud torudest koosneva syringa leiutas Marsyas. Kõik muud tõendid on koondatud kuulus müüt. Selle alustas Athena, kes, olles proovinud aulosid mängida, kogemata ojasse vaatas ja oma grimassist moonutatud nägu nähes pilli vastikult minema viskas. Nad isegi ütlevad, et ta ennustas palju ebaõnne neile, kes aulosid kätte võtavad ja sellel mängivad. Nii tugev oli jumalanna vihkamine pilli vastu, mille tõttu ta kaunis nägu hetkeks moondus.

Satüür Marsyas, kõndides läbi oma kodumaa Früügia piiritute põldude ja metsade, sattus Athena poolt ära visatud aulosele ja uudishimust haaratuna võttis selle oma kätesse, pani huultele ja hakkas pillile õhku puhuma. Kuulda oli imelisi helisid. Tuleb eeldada, et Marsyasel, kes koos oma isa geenidega neelasid silmapaistvaid muusikalisi võimeid, oli aulose üllam ja ülev kõla kui sõdalane Athena, kelle geniaalsed võimed olid muusikast lõpmatult kaugel. Mis puudutab Marcia näoilmet, siis tuleb arvestada mitme asjaoluga.

Esiteks ei näinud Marsyas oma näo peegeldust, kuna ta ei vaadanud iga minut ojasse nagu naine.

Teiseks ei meenutanud tugeva Marciuse välimus kuidagi iluideaali. Apuleius (“Metamorfoosid” III 19) kirjeldab teda järgmiselt: “... näeb välja nagu metsloom, metsik, karvas, tema habe on kaetud poriga, kõik kasvanud karvade ja kõrrega.” Ehk siis tüüpiline saatar. Muidugi ei eristanud tema nägu keerukust, õrnust ja "õigeid" jooni. Seetõttu ei muutnud järjekordne grimass, mis aulode testimisel tekkis ja kortsude arvu suurendas, Marsyase välimust ega lisanud sellele midagi uut.

Või äkki hakkas Marsyas kasutama oma leiutatud phorbeiat algusest peale? Kolmandaks - ja see on kõige olulisem, kuigi kahjuks pole seda üheski müüdi versioonis mainitud - Marsyas, professionaalne muusik, perekondlikud traditsioonid lapsepõlvest pilliga tutvunud, ei tohiks ta, nagu amatöör Athena, aulosid mängides põski nii palju välja paisutada, et silmad tundusid olevat verd täis ja tundusid pesadest “veerevat”. Tema, nagu iga professionaal, oleks pidanud teadma, et helikvaliteet ei sõltu suhu, “põskede taha” kogutud õhu hulgast, vaid sõltub paljudest muudest põhjustest. kuulsad muusikud. Seetõttu polnud mõtet suud täis õhku täis ajada ja põski punnitada.

Ühesõnaga, Marsyas mitte ainult ei hakanud aulodel imelisi helisid tegema, vaid valdas pilli üldiselt hiilgavalt ning tema oskus läks nii kõrgeks, et ta riskis isegi Apolloga endaga jõudu mõõta. Marsyas mõtles nii: las ta mängib lüürat ja mina - aulosid; Loomulikult on tegemist erineva iseloomuga pillidega ja esineja oskus neil avaldub erineval moel. Kuid iga muusiku eesmärk on avaldada kuulajale kunstilist mõju. Nii et selleks, et teha kindlaks, kumb meist mängib paremini, kas mina või Apollo, ei ole võimalik täpselt hinnata emotsionaalse mõju määra esitati muusikat? Ja Marsyas muutus üha kindlamaks oma soovis võistelda Jumalaga. Ja siis läks Athena saatuslik ennustus tõeks.

Apollo oli raevukas, kui sai teada, et tugev ja tundmatu Marsyas otsustas temaga võistelda parim muusik rahu. Selle Marcia jultumusel pole piire. Apollo oli eriti nördinud tõsiasi, et võistluse ajal otsustas Marsyas mängida mitte üllast citharat, vaid põhjalikku ja ebaviisakat aulosid, mis sobivad ainult Dionysose seltskonna nilbete tantsude ja häbematute laulude saateks. Lõppude lõpuks on see jumaliku lüüra solvang, mis on mõeldud kõrgetel eesmärkidel. Lisaks on täiesti arusaamatu, kuidas see früüglane konkurentsi ette kujutab. Tava eeldab, et muusikute esitusi hinnatakse samade kriteeriumide alusel. Ainult sel juhul saab paljastada parima. Kuid kuidas kehtivad samad kriteeriumid muusikute kohta, kes mängivad erinevaid instrumente? See on nagu kilpkonna sammu ja linnu lennu võrdlemine. Lüüramängijal peavad olema teatud omadused ja auletil teised. Võib-olla tahab ta, et kunstilist taset võrreldaks tehtud töid? Kas ta tõesti kahtleb, et mina, Apollo, loon temast geniaalsema näidendi? Noh, kui see jultunud ja ülemeelik Marsyas otsustas käituda vastupidiselt kehtestatud korrale, kui ta seadis kahtluse alla isegi parimate ja tähtsamate muusikute autoriteedi ja lõpuks, kui ta otsustas vastandada kaunile lüürale ebaharilikud talupojaaulos. , siis saab ta oma kohustuse täis.

Seejärel otsustas Apollo oma viha maha surudes siiski võistluseks valmistuda. Kuid tema ettevalmistus ei seisnenud intensiivses pillimängu harjutamises. Ta ei hoolinud. Kas keegi saaks paremini mängida kui Apollo ise? Kas keegi oleks saanud seda paremini improviseerida? Seetõttu pole vahet, kas ta harjutab lüürat või mitte. Võitluse tulemus on ette määratud ja see pole asja mõte. Nüüd tuleb võistlus korraldada nii, et keegi ei kahtleks selle loomulikus ja loogilises tulemuses.

Nagu igal konkursil, on erapooletu otsuse tegemiseks vaja žüriid. Lõppude lõpuks peate end kaitsma igasuguste kuulujuttude ja pahatahtlike vestluste eest. Kindlasti ilmub neid, kes sosistavad inimestele igasugust jama: "Loomulikult on ta jumal, kõik allub talle ja ta võitis konkursi mitte oma kunsti, vaid jumaliku päritolu tõttu." Sellise laimu vältimiseks on võistlusel vaja kohtunikku, kelle otsus ei tekitaks kellelgi kahtlusevarjugi. Kes saab olla selline kohtunik? Muidugi, usaldusväärsuse huvides peaks võistlust hindama muusad. On üldteada, et keegi ei mõista loovust paremini kui nemad. Nende sõna on kõige veenvam. Seega on otsustatud: žürii koosneb muusadest. Kas aga kellelgi ei tule halb mõte, et muusad kuulutasid Apollo võidu sel põhjusel, et nad elavad koos Olümposel? Muidugi on muusade autoriteet liiga kõrge, aga siiski... Ja Apolloni tabas suurepärane idee: vaja on žüriisse tutvustada selle kelmika Marsyase üht kaasmaalast. Pole kahtlust, et Apollo paremus on kõigile ilmne. Aga kui muusade otsust kinnitab kaasmaalane Marcia, siis pole mingid kuulujutud võimalikud. Apollol polnud raske leida väärilist früügilast. Ta osutus Früügia kuningaks Midaseks, keda eristas oma otsuste õiglus ja hea loomus.

Määratud päeval kogunes žürii ja lugematu arv kuulajaid. Võistlus ise ei kestnud kaua. Nad ütlevad, et pärast iga võistleja mängimist sai Apollo paremus muusadele kohe selgeks. Kuidas saakski teisiti olla? Kui Apollo mängis, kuulasid muusad meeldivaid lüüra helisid, mida nad teadsid, tundsid ja mõistsid hästi. Selline muusika on ju nende kodumaal Helikonis alati kõlanud. Vaimusilma eest käisid läbi tuttavad paigad ja näod, mälestused lõpmatult südamelähedased. Nad tundsid Apollo loodud muusikale kaasa, sest selle liikumine vastas nende südamelöögile. Kui kõlasid aulod, tundusid muusad olevat oma kodumaa pinnasest välja rebitud ja sattusid hetkega mingisse arusaamatusse helide kaosesse, otsekui tormasid uskumatu kiirusega üksteise poole: helid põrkasid kokku, hajusid eri suundades, keerlesid, koos nendega tekkinud ringist välja hüppas, siis algas kõik otsast peale ja sellel tsüklil polnud lõppu. Mille nimel seda tehti? Mis mõte oli kogu sellel kiirel keerisel, kus ei leidnud ei algust ega lõppu? Ja aulose enda heli oli kare ja karm.

Ülemises registris naseeris ja alumises regis. Muusade jaoks polnud kahtlustki, et Apollonile peopesa andmisega kinnitasid nad sellega kõrge kunsti võitu. Marsyast naeruvääristati ja Apolloni ülistati. Kõik liikus Apollo kavandatud tulemuse poole.

Kuid päris lõpus, kui žürii ja kuulajad hakkasid laiali minema, palus Früügia kuningas Midas ootamatult sõna. Häbelikult naeratades, piinlikult ja punastades ütles ta, et talle meeldisid Marsyase näitlejatööd ja muusika rohkem kui Apolloni. Tekkis piinlik paus. Kuid Midase sõnad ei suutnud mõjutada muusade muljet võistlusest ja veelgi võimatum oli nende otsust muuta. Kõik kuulajad läksid laiali, pöördudes tagasi oma igapäevaste asjade juurde. Ja kui peaaegu kedagi ei jäänud, autasustas Apollo sellise hulljulge avalduse eest Midast eeslikõrvadega. Las nad uhkeldavad tema peaga ja andke kõigile teada, et ta mõistab muusikat sama palju kui iga eesel. Nagu vanasõna ütleb: "Lüüra helid on eesli jaoks ebavajalikud." Nii jäi Midas selle Apollo kingituse juurde kogu oma ülejäänud eluks.