Apollo ja Daphne: Vana-Kreeka müütil põhinev skulptuur. Apollo. Müüt Apollost, Daphnest, Apollost ja muusadest. N.A.Kun. Vana-Kreeka legendid ja müüdid Kuningas Midase kõrvad

Kes on Apollo ja Daphne? Esimest sellest paarist teame ühe olümpiajumalana, Zeusi poega, muusade ja kõrgete kunstide kaitsepühakuna. Ja kuidas on Daphnega? See Vana-Kreeka mütoloogia tegelane pole vähem kõrge päritoluga. Tema isa oli Ovidiuse järgi Tessaalia jõejumal Peneus. Pausanias peab teda Ladoni tütreks, kes oli ka Arkaadia jõe kaitsepühak. Ja Daphne ema oli maajumalanna Gaia. Mis juhtus Apollo ja Daphnega? Kuidas ilmneb see traagiline lugu kustumatust ja tagasilükatud armastusest hilisemate ajastute kunstnike ja skulptorite töödes? Lugege selle kohta sellest artiklist.

Daphne ja Leucippuse müüt

See kristalliseerus hellenistlikul ajastul ja sellel oli mitu võimalust. Kõige üksikasjalikumat lugu nimega "Apollo ja Daphne" kirjeldab Ovidius oma "Metamorfoosides" ("Transformatsioonid"). Noor nümf elas ja kasvas üles Tema egiidi all, andis ka Daphne puhtusevande. Teatud surelik armus temasse - Leucippus. Kaunile lähemale jõudmiseks pani ta selga naiseliku rõivastuse ja põimis juuksed. Tema pettus selgus, kui Daphne ja teised tüdrukud Ladonas ujuma läksid. Solvunud naised rebisid Leucippuse tükkideks. No mis Apollol sellega pistmist on? - te küsite. See on alles loo algus. Zeusi päikesetaoline poeg tundis toona Daphnele vaid pisut kaasa. Kuid ka siis oli salakaval jumal armukade. Tüdrukud paljastasid Leucippuse mitte ilma Apollo abita. Aga see polnud veel armastus...

Apolloni ja Erose müüt

Mõju kunstile

Müüdi "Apollo ja Daphne" süžee on hellenismi kultuuris üks populaarsemaid. Ovid Nazon mängis teda luules. Antikovi rabas kauni tüdruku muutumine sama ilusaks taimeks. Ovidius kirjeldab, kuidas nägu kaob lehestiku taha, õrn rinnakorv on koorega kaetud, anumisel üles tõstetud kätest saavad oksad ja reipatest jalgadest juured. Kuid, ütleb luuletaja, ilu jääb. Hilisantiigi kunstis kujutati nümfi kõige sagedamini ka tema imelise muutumise ajal. Vaid mõnikord, nagu näiteks Dioscuri majas (Pompei), kujutab mosaiik endast Apolloni jõudmist. Kuid järgnevatel ajastutel illustreerisid kunstnikud ja skulptorid ainult Ovidiuse lugu, mis jõudis järglasteni. Just "Metamorfooside" miniatuursetel illustratsioonidel kohtab süžeed "Apollo ja Daphne" esimest korda Euroopa kunstis. Maalil on kujutatud jooksva tüdruku muutumist loorberiks.

Apollo ja Daphne: skulptuur ja maal Euroopa kunstis

Renessansi ajastut nimetatakse nii, kuna see äratas huvi antiigi vastu. Alates sajandist Quadrocento (viieteistkümnes sajand) ei jäta nümf ja olümpiajumal sõna otseses mõttes kuulsate meistrite maalidele. Tuntuim looming on Pollaiolo (1470-1480). Tema Apollo ja Daphne on maal, millel on kujutatud nutikas pintsakus, kuid paljaste säärtega jumalat ja lehvivas kleidis nümfi, mille sõrmede asemel on rohelised oksad. See teema sai veelgi populaarsemaks Apolloni jälitamises ja Bernini, L. Giordano, Giorgione, G. Tiepolo ja isegi Jan Bruegheli kujutatud nümfi ümberkujundamises. Rubens ei olnud selle kergemeelse teema suhtes häbelik. Rokokoo ajastul polnud süžee vähem moes.

Bernini Apollo ja Daphne

Raske uskuda, et see marmorist skulptuurigrupp on algaja meistri töö. Kui teos 1625. aastal kardinal Borghese Rooma residentsi kaunistas, oli Giovanni aga vaid kahekümne kuue aastane. Kahefiguuriline kompositsioon on väga kompaktne. Apollo möödus peaaegu Daphnest. Nümf on veel liikumist täis, kuid metamorfoos juba toimub: kohevatesse karvadesse ilmub lehestik, sametine nahk on kaetud koorega. Apollo ja tema järel vaataja näevad, et saak libiseb minema. Meister muudab marmori meisterlikult voolavaks massiks. Ja me, vaadates Bernini skulptuurigruppi "Apollo ja Daphne", unustame, et meie ees on kiviplokk. Figuurid on nii plastilised, nii ülespoole suunatud, et tunduvad olevat valmistatud eetrist. Tundub, et tegelased ei puuduta maad. Põhjendamaks selle kummalise seltskonna viibimist vaimuliku majas, kirjutas kardinal Barberini selgituse: "Igaüks, kes soovib nautida põgusat ilu, võib lõppeda kibedaid marju ja lehti täis peopesadega."

Apollo. Müüt Apollost, Daphnest, Apollost ja muusadest. N.A.Kun. Vana-Kreeka legendid ja müüdid

Apollo on üks Kreeka vanimaid jumalaid. Tema kultuses on selgelt säilinud totemismi jäljed. Nii näiteks kummardasid nad Arkaadias Apollonit, keda oli kujutatud jäära kujul. Apollo oli algselt karjajumal. Tasapisi sai temast üha enam valgusjumal. Hiljem peeti teda asunike kaitsepühakuks, asutavate Kreeka kolooniate kaitsepühakuks ning seejärel kunsti, luule ja muusika kaitsepühakuks. Seetõttu on Moskvas Suure Akadeemilise Teatri hoonel Apolloni kuju, kelle käes on lüüra ja kes sõidab nelja hobuse tõmmatud vankriga. Lisaks sai Apollost jumal, kes ennustab tulevikku. Läbi iidse maailma oli kuulus tema pühamu Delfis, kus preestrinna-pythia andis ennustusi. Neid ennustusi tegid muidugi preestrid, kes teadsid hästi kõike, mida Kreekas tehti, ja tehti nii, et neid oli võimalik tõlgendada mõlemas suunas. Delfis Lydia Croesuse kuningale Pärsiaga sõja ajal antud ennustus oli tuntud juba ammustel aegadel. Talle öeldi: "Kui te ületate Galise jõe, hävitate suure kuningriigi," kuid seda ei öeldud, milline kuningriik, tema või Pärsia oma.

Apollo sünd

Delose saarel sündis valgusjumal, kuldjuukseline Apollon. Tema ema Latona, keda ajendas jumalanna Hera viha, ei leidnud kusagilt peavarju. Kangelase saadetud draakon Python jälitatuna rändas ta mööda maailma ringi ja leidis lõpuks varjupaiga Delosel, mis tol ajal tormas mööda tormise mere laineid. Niipea kui Latona Delosesse sisenes, kerkisid meresügavustest tohutud sambad ja peatasid selle mahajäetud saare. Ta muutus kõigutamatuks kohas, kus ta siiani seisab. Kogu Delose ümber kostis meri. Delose kaljud tõusid masendavalt, paljad ilma vähimagi taimestikuta. Vaid merikajakad leidsid neil kaljudel peavarju ja kostsid neid oma kurvast kisast. Siis aga sündis valgusjumal Apollo ja kõikjale ujutasid ereda valguse ojad. Nad täitsid Delose kaljud nagu kulda. Kõik ümberringi õitses, sädeles: ranniku kaljud ja Kinti mägi ja org ja meri. Delosele kogunenud jumalannad kiitsid valjult sündinud jumalat, pakkudes talle ambroosiat ja nektarit. Kogu loodus ümberringi rõõmustas koos jumalannadega. (Müüt Apollo kohta)

Apollo võitlus Pythoniga
ja Delphic Oracle'i asutamine

Noor, särav Apollo tormas üle taevasinise taeva, käes cithara (vana-Kreeka keelpill, mis sarnaneb lüüraga), hõbedane vibu õlgadel; kuldsed nooled helisesid valjult tema värises. Uhke, rõõmus Apollo tormas kõrgel maa kohal, ähvardades kõike kurja, kõike, mida pimedus tekitas. Ta püüdis paika, kus elas hirmuäratav Python, kes jälitas oma ema Latonat; ta tahtis talle kätte maksta kogu selle kurja eest, mida ta oli talle teinud.
Apollo jõudis kiiresti süngesse kuru, Pythoni elukohta. Ümberringi kerkisid kaljud, mis ulatusid kõrgele taevasse. Kurus valitses pimedus. Mööda selle põhja vulises kiiresti mägioja, vahust hall ja oja kohal keerles udu. Kohutav Python roomas oma koopast välja. Tema tohutu soomustega keha vingerdas kivide vahel lugematute rõngastena. Kaljud ja mäed värisesid tema keha raskusest ja vappusid. Raevukas Python andis kõik hävitamisele, ta levitas surma ümber. Nümfid ja kõik elusolendid põgenesid hirmunult. Python tõusis, vägev, raevukas, avas oma kohutava suu ja hakkas õgima kuldjuukselist Apolloni. Siis kostis hõbevibu vibunööri helisemist, nagu säde välgatas õhus kuldset noolt, mis ei teadnud ühtegi möödalaskmist, millele järgnes teine, kolmas; nooled sadas Pythoni peale ja ta kukkus elutuna maapinnale. Pythoni võitja kuldjuukselise Apolloni võidukas võidulaul (pean) kõlas valjult ja seda kajasid jumala cithara kuldsed keeled. Apollo mattis Pythoni surnukeha maasse, kus asus püha Delfi, ning rajas Delfisse pühamu ja oraakli, et jumaldada selles oma isa Zeusi tahet inimestele.
Kõrgelt kaldalt kaugel merre nägi Apollo Kreeta meremeeste laeva. Delfiini sildi all tormas ta sinisesse merre, möödus laevast ja lendas merelainetelt särava tähena ahtrisse üles. Apollo viis laeva Chrisi linna muuli juurde (linn Korintose lahe kaldal, mis toimis Delphi sadamana) ja viis Kreeta meremehed kuldsel citharal mängides läbi viljaka oru Delfisse. . Ta tegi neist oma pühamu esimesed preestrid. (Müüt Apollo kohta)

Daphne

Põhineb Ovidiuse luuletusel "Metamorfoosid"

Särav, rõõmus jumal Apollo tunneb kurbust ja teda tabas lein. Ta koges leina vahetult pärast Pythoni alistamist. Kui oma võidu üle uhke Apollo nooltega tapetud koletise kohal seisis, nägi ta enda lähedal noort armastusejumalat Erost oma kuldset vibu tõmbamas. Apollo ütles talle naerdes:
- Milleks sul sellist hirmuäratavat relva vaja, laps? Olgu parem, kui ma saadan löövad kuldsed nooled, millega ma äsja Pythoni tapsin. Kas sa oled minuga võrdne hiilgusega, noolekandja? Kas sa tahad saavutada suuremat au kui mina?
Solvunud Eros vastas Apollole uhkelt: (Apolloni müüt)
- Sinu nooled, Phoebus-Apollo, ei tunne preili, nad tabavad kõiki, aga minu nool tabab sind.

Eros lehvitas oma kuldseid tiibu ja lendas ühe silmapilguga kõrgele Parnassusele. Seal võttis ta värinast välja kaks noolt: ühe - haavava südame ja ühe, mis kutsub esile armastust, sellega läbistas ta Apolloni südame, teise - tapva armastuse, saatis selle tütre nümf Daphne südamesse. jõejumal Peneusest.
Kohtas kord kauni Daphne Apolloni ja armus temasse. Kuid niipea, kui Daphne kuldjuukselist Apolloni nägi, hakkas ta tuule kiirusel jooksma, sest armastust tapev Erose nool läbistas ta südame. Hõbedaste silmadega jumal kiirustas talle järele.
- Peatu, ilus nümf, - hüüdis Apollo, - miks sa jooksed minu eest, nagu tall, keda hunt taga ajab, Nagu kotka eest põgenev tuvi, torma sa! Lõppude lõpuks ei ole ma teie vaenlane! Vaata, sa lõikad oma jalad okaste teravatele okastele. Oota, peatu! Lõppude lõpuks olen ma Apollo, äikesetorma Zeusi poeg, mitte lihtsalt surelik karjane,
Kuid kaunis Daphne jooksis üha kiiremini. Nagu tiibadel, tormab Apollo talle järele. Ta läheneb. Nüüd läheb mööda! Daphne tunneb oma hingeõhku. Jõud lahkuvad temast. Daphne palvetas oma isa Peney poole:
- Isa Peney, aita mind! Tee ruttu teed, maa, ja õgi mind! Oh, võta see pilt minult ära, see põhjustab mulle ühe kannatuse!
Niipea kui ta seda ütles, muutusid ta jäsemed kohe tuimaks. Koor kattis tema õrna keha, juuksed muutusid lehestikuks ja taeva poole tõstetud käed muutusid oksteks. Apollo seisis pikka aega kurvalt loorberi ees ja ütles lõpuks:
- Las pärg ainult sinu rohelusest ehtigu mu pead, kaunista nüüdsest peale oma lehtedega nii mu tsitharat kui ka nobedat. Las see iial tuhmub, oh loorber, sinu rohelus Jää igavesti roheliseks!
Ja loorber kahises vaikselt oma jämedate okstega vastuseks Apollonile ja kummardas justkui kokkuleppel oma rohelise tipu.

Apollo Admetis

Apollon pidi end Pythoni valatud vere patust puhastama. Ta ju ise puhastab inimesi, kes on mõrva toime pannud. Ta läks Zeusi otsusel pensionile Tessaaliasse kauni ja õilsa kuninga Admeti juurde. Seal karjatas ta kuninga karju ja selle talitusega lepitas ta oma patu. Kui Apollo mängis karjamaal pilliroopillil või kuldsel citharal, tulid tihnikust välja metsloomad, kes olid tema mängust lummatud. Pantrid ja ägedad lõvid kõndisid rahulikult karjade vahel. Flöödihelina saatel kogunesid hirved ja seemisnahk. Ümberringi valitses rahu ja rõõm. Admeti majja asus heaolu; kellelgi polnud selliseid vilju, tema hobused ja karjad olid kogu Tessaalia parimad. Selle kõik kinkis talle kuldjuukseline jumal. Apollo aitas Admetusel saada kuningas Iolcus Peliase tütre Alcesta käe. Tema isa lubas ta naiseks anda ainult kellelegi, kes suudab oma vankrisse panna lõvi ja karu. Siis varustas Apollo oma lemmikut Admet võitmatu jõuga ja ta täitis selle Peliase ülesande. Apollo teenis Admetis kaheksa aastat ja pärast patulepitusteenistuse lõpetamist naasis Delfisse.
Apollo elab kevade ja suve Delfis. Sügise saabudes närbuvad õied ja puude lehed muutuvad kollaseks, kui läheneb niigi külm talv, mis katab lumega Parnassuse tipu, siis kantakse Apollo lumivalgete luikede veetud vankris ära hüperborealaste maa, mis ei tunne talve, igavese kevade maale. Ta elab seal terve talve. Kui Delphis kõik taas roheliseks läheb, kui kevade elava hinguse all õitsevad lilled ja katavad Chrisi oru värvilise vaibaga, naaseb kuldne Apollo oma luikedel Delfisse, et jumaldada äikesetorma Zeusi tahet. Seejärel tähistatakse Delfis ennustaja Apolloni tagasitulekut hüperborealaste riigist. Terve kevade ja suve elab ta Delfis, ta külastab oma kodumaad Delost, kus tal on ka uhke pühakoda.

Apollo ja muusad

Kevadsuvel metsase Helikoni nõlvadel, kus müstiliselt mühisevad Hippocrene'i allika pühad veed, ja kõrgel Parnassosel, Kastalski allika selge vee lähedal, tantsib Apollo üheksa muusaga ringtantsu. Noored kaunid muusad, Zeusi ja Mnemosyne (mälujumalanna) tütred, on Apollo pidevad kaaslased. Ta juhatab muusade koori ja saadab nende laulu, mängides oma kuldsel citharal. Apollo kõnnib majesteetlikult loorberipärjaga pärjatud muusade koori ees, millele järgneb kõik üheksa muusat: Calliope on eepilise luule muusa, Euterpe on laulusõnade muusa, Erato on armastuslaulude muusa, Melpomene on muusa tragöödia muusa, Thalia on komöödia muusa, Terpsichore on tantsude muusa, Clea on ajaloo muusa, Urania on astronoomia muusa ja Polyhymnia on pühade hümnide muusa. Nende koor müriseb pidulikult ja kogu loodus kuulab otsekui lummatud nende jumalikku laulu. (Müüt Apollost ja muusadest)
Kui Apollo muusade saatel eredal Olümposel jumalate hulka ilmub ja tema cithara helid ja muusade laul kostuvad, siis Olümposel vaikib kõik. Ares unustab veriste lahingute müra, välk ei välgata pilvehävitaja Zeusi käes, jumalad unustavad tüli, Olümposel valitseb rahu ja vaikus. Isegi Zeusi kotkas langetab oma võimsad tiivad ja sulgeb teravad silmad, tema hirmuäratavat karjet pole kuulda, ta uinub vaikselt Zeusi vardal. Täielikus vaikuses kõlavad pidulikult Apolloni cithara keelpillid. Kui Apollo lööb rõõmsalt tsithara kuldseid nööre, siis jumalate peosaalis liigub kerge, särav ümar tants. Muusad, heategevuslased, igavesti noor Aphrodite, Ares ja Hermes – kõik osalevad lustlikus ringtantsus ning kõigi ees on majesteetlik neiu, Apolloni õde, kaunis Artemis. Kuldse valguse voogudest üle ujutatud noored jumalad tantsivad Apolloni cithara heli saatel. (Müüt Apollost ja muusadest)

Aloe pojad

Kauge Apollon on oma vihas hirmuäratav ja siis ei tunne tema kuldnooled halastust. Paljud olid neist üllatunud. Nad tapsid oma jõu üle uhked Aloe pojad Oti ja Ephialti, kes ei tahtnud kellelegi kuuletuda. Juba varases lapsepõlves olid nad kuulsad oma tohutu kasvu, takistusteta jõu ja julguse poolest. Kui nad olid veel noored, hakkasid nad ähvardama Olümpia jumalaid Oti ja Ephialtest:
„Oh, las me lihtsalt küpseme, saavutame oma üleloomuliku jõu täieliku mõõtme. Seejärel kuhjame üksteise otsa mäed Olympus, Pelion ja Ossa (Kreeka suurimad mäed Egeuse mere rannikul Tessaalias) ja ronime nendega taevasse. Seejärel röövime teid, olümplased, Hera ja Artemis.
Nii nagu titaanid, ähvardasid Aloeuse mässumeelsed pojad olümpialasi. Nad täidaksid oma ähvarduse. Lõppude lõpuks aheldasid nad hirmuäratava sõjajumala Arese, kolmkümmend kuud vireles ta vaskvangikongis. Väärkohtlemisest täitmatu Ares oleks pikka aega vangistuses virelenud, kui poleks olnud kiiret Hermest, kes oleks ta jõust ilma jäänud, röövinud. Ot ja Ephialt olid võimsad. Apollo ei lammutanud nende ähvardusi. Kaugele lööv jumal tõmbas oma hõbedase vibu; nagu leegisädemed sähvisid õhus tema kuldsed nooled ning nooltest läbistatud Oth ja Ephialtes langesid alla.

Marsyas

Apollo ja Früügia satüür Marsyas karistasid karmilt, sest Marsyas julges temaga muusikas võistelda. Kifared (st kifari mängimine) Apollo ei kandnud sellist jultumust. Ühel päeval Früügia põldudel rännates leidis Marsyas pilliroo flöödi. Jumalanna Athena hülgas ta, kui märkas, et tema leiutatud flöödimäng moonutas tema jumalikult kauni näo. Athena needis oma leiutist ja ütles:
- Karistagu seda, kes selle flöödi kätte võtab.
Teadmata midagi Athena öeldust, tõstis Marsyas flöödi ja õppis seda peagi nii hästi mängima, et kõik kuulasid seda lihtsat muusikat. Marsyas sai uhkeks ja kutsus Apollo muusika kaitsepühaku konkursile.
Apollo tuli kutsele pikas uhkes rüüs, loorberipärjas ja käes kuldne cithara.
Kui tühine paistis metsade ja põldude elanik Marsyas oma haleda pilliroopilliga majesteetlikule kaunile Apollonile! Kuidas võis ta teha nii imelisi helisid flöödist, mis lendas muusade juhi Apolloni cithara kuldkeeltest! Apollo võitis. Väljakutsest raevununa käskis ta õnnetu Marsyase käte vahele riputada ja tema elusa naha maha võtta. Nii et Marsyas maksis oma julguse eest. Ja Marsyase nahk riputati Früügia Keleni grotti ja nad rääkisid hiljem, et ta hakkas alati liikuma, justkui tantsiks, kui früügia pilliroo helid grotti jõudsid, ja jäi liikumatuks, kui cithara majesteetlikud helid. kuulati.

Asclepius (Aesculapius)

Kuid Apollo pole mitte ainult kättemaksja, vaid ta saadab oma kuldnooltega surma; ta ravib haigusi. Asklepios, Apolloni poeg, on arstide ja meditsiinikunsti jumal. Tark kentaur Chiron kasvatas Asclepiuse Pelioni nõlvadel. Tema juhtimisel sai Asklepiosest nii osav arst, et edestas isegi oma õpetajat Chironit. Asclepius mitte ainult ei ravinud kõiki haigusi, vaid äratas isegi surnud ellu. Sellega vihastas ta surnute kuningriigi valitseja Hadese ja äikest Zeusi, kuna ta rikkus Zeusi kehtestatud seadust ja korda maa peal. Vihane Zeus viskas oma välgunoole ja lõi Asklepiose. Inimesed aga jumaldasid Apolloni poega jumalaravitsejana. Nad püstitasid talle palju pühamuid, sealhulgas kuulsa Asclepiuse pühamu Epidauruses.
Apollonit austati kogu Kreekas. Kreeklased austasid teda kui valgusjumalat, jumalat, kes puhastab inimese valatud vere mustusest, kui jumalat, kes ennustab oma isa Zeusi tahet, karistab, saadab haigusi ja ravib neid. Kreeka noored austasid teda oma patroonina. Apollo on navigatsiooni kaitsepühak, ta aitab asutada uusi kolooniaid ja linnu. Kunstnikud, luuletajad, lauljad ja muusikud on muusade koori juhi Apollo Kifaredi erilise patrooni all. Apollo on võrdne äikesemängija Zeusi endaga jumalateenistuses, mille kreeklased talle andsid.

Vana-Kreeka mütoloogia on rikas uudishimulike tegelaste poolest. Lisaks jumalatele ja nende järglastele kirjeldavad legendid tavaliste surelike saatust ja neid, kelle elu oli seotud jumalike olenditega.

Päritolulugu

Legendi järgi on Daphne mäginümf, sündinud maajumalanna Gaia ja jõejumal Peneuse liidus. Raamatus Metamorphoses selgitab ta, et Daphne sündis nümf Creusale pärast romantilist suhet Peneusega.

See autor pidas kinni müüdist, et armus armsasse tüdrukusse, olles läbistatud Erose noolega. Kaunitar ei teinud talle vastu, kuna noole teine ​​ots muutis ta armastuse suhtes ükskõikseks. Varjas end Jumala tagakiusamise eest, pöördus Daphne abi saamiseks oma vanema poole, kes muutis ta loorberipuuks.

Teise kirjaniku sõnul toimetas ema Gaia tütre ja jõgede jumala Ladoni Pausaniase Kreeta saarele ja tema viibimispaika ilmus loorber. Õnnetu armastuse käes piinatud Apollo punus endale puuokstest pärja.

Kreeka mütoloogia on kuulus oma tõlgenduste varieeruvuse poolest, nii et tänapäeva lugejad teavad kolmandat müüti, mille kohaselt Apollo ja Aenomai valitseja poeg Leucippus olid tüdrukusse armunud. Naisekleidiks maskeerunud prints jälitas tüdrukut. Apollo võlus ta ära ja noormees läks tüdrukutega ujuma. Prints tapeti nümfide petmise pärast.

Kuna Daphne on seotud taimega, on tema iseseisev saatus mütoloogias piiratud. Kas tüdrukust sai hiljem inimene, pole teada. Enamikus viidetes seostatakse teda atribuudiga, mis saadab Apollot kõikjal. Nime päritolu on juurdunud ajaloo sügavustesse. Heebrea keelest tõlgiti nime tähendus kui "loorber".

Apollo ja Daphne müüt

Kunsti, muusika ja luule patroon Apollo oli jumalanna Latona poeg ja. Armukadeduse tõttu ei andnud Äikese naine naisele võimalust varjupaika leida. saatis talle järele draakoni nimega Python, kes jälitas Latonat kuni Delosesse elama asumiseni. See oli karm asustamata saar, mis õitses Apollo ja tema õe sünniga. Tühjadele kallastele ja kaljude ümber ilmusid taimed, saar paistis päikesevalgusega.

Hõbedase vibuga relvastatud noormees otsustas tema ema kummitanud Pythonile kätte maksta. Ta lendas üle taeva süngesse kuru, kus asus draakon. Raevukas ja kohutav metsaline oli Apolloni õgimas, kuid jumal lõi teda nooltega. Noormees mattis oma rivaali ning püstitas matmispaika oraakli ja templi. Legendi järgi asub tänapäeval selles kohas Delfi.

Lahingukohast mitte kaugel lendas naljamees Eros. Kiuslik mees mängis kuldsete nooltega. Noole üks ots oli kaunistatud kuldse otsaga, teine ​​aga pliiotsaga. Kiusajale oma võidu üle hoobeldes kutsus Apollo esile Erose viha. Väike poiss lasi noole Jumala südamesse, mille kuldne ots kutsus esile armastuse. Teine kiviotsaga nool tabas armsa nümf Daphne südant, jättes temalt võimaluse armuda.

Nähes ilusat tüdrukut, armastas Apollo teda kogu südamest. Daphne läks jooksu. Jumal jälitas teda pikka aega, kuid ei jõudnud järele. Kui Apollo lähenes, nii et ta hakkas tundma tema hingeõhku, palus Daphne isa abi. Et päästa oma tütart piinadest, muutis Peny tema keha loorberipuuks, käed oksteks ja juuksed lehestikuks.

Nähes, milleni tema armastus viis, kallistas lohutamatu Apollo puud pikalt. Ta otsustas, et armastatu mälestuseks saadab teda alati loorberipärg.

Kultuuris

Daphne ja Apollo on müüt, mis on inspireerinud erinevate sajandite kunstnikke. Ta on hellenismiajastu üks populaarsemaid legende. Iidsetel aegadel leidis süžee skulptuuridest kujutise, mis kirjeldas tüdruku muutumise hetke. Leidus mosaiike, mis kinnitasid müüdi populaarsust. Hilisemaid maalikunstnikke ja skulptoreid juhendas Ovidiuse esitlus.

Renessansiajal pöörati taas suurt tähelepanu antiigile. 15. sajandil leidis populaarne müüt jumalast ja nümfist vastukaja maalikunstnike Pollaiolo, Bernini, Tiepolo, Bruegheli jne maalidel. Bernini skulptuur 1625. aastal asus Borghese kardinali residentsis.

Kirjanduses mainitakse Apollo ja Daphne pilte korduvalt tänu. 16. sajandil ilmusid Sachsi teosed "Printsess" ja "D." Bekkari autorsus, mis põhineb mütoloogilistel motiividel. 16. sajandil pandi muusikasse Rinuccini näidend Daphne, millest sai sarnaselt Opitziga ja ooperilibreto. Mittevastastikuse armastuse loost inspireerituna kirjutasid muusikateoseid Schutz, Scarlatti, Händel, Fuchs jne.

Daphne, kreeka keel ("Laurel") - jõejumal Peney või Ladoni tütar, üks ilusamaid nümfe.

Ta armus Daphnesse, kuid mitte tema ilu pärast, vaid Erose pahatahtliku nalja tulemusena. Apollol oli ettevaatamatust naerda armastusjumala kuldse vibu üle ja Eros otsustas talle näidata oma relva tõhusust. Apollosse tulistas ta noole, mis kutsub esile armastuse, ja Daphne suunas, kes juhtus läheduses viibima, noole, mis tapab armastuse. Seetõttu ei leidnud armastus kõige ilusama jumala vastu vastastikkust. Jumala taga aetud, hakkas Daphne paluma oma isa välimust muutma, ta oli valmis pigem surema kui saama Apolloni armastatuks. Daphne soov täitus: tema keha kattis koor, käed muutusid oksteks, juuksed lehestikuks. Ta muutus igihaljaks loorberipuuks, samal ajal kui Apollo hakkas oma esimese armastuse mälestuseks kandma loorberipärja kujulist kaunistust.

Ilmselt kuulub esimene poeetiline lugu Daphne traagilisest saatusest Ovidiusele (esimene raamat "Metamorfoosid"). Ta inspireeris Berninit looma kuulsa skulptuurirühma Apollo ja Daphne (1622-1624), samuti Pollaiolot, Poussinit, Veronese'i ja paljusid teisi kunstnikke - samanimeliste maalide autoreid. Võib-olla kõige esimene ooper, mille J. Peri kirjutas 1592. aastal luuletaja O. Rinuccini tekstile, kandis nime "Daphne". Selle süžee mitmed edasised muusikalised kehastused (Galliano - 1608, Schütz - 1627, Händel - 1708) lõpetavad seni R. Straussi ooperi "Daphne" (1937).

Nagu traditsioon tunnistab, eksisteeris Daphne müüt juba ammu enne Ovidiust (kuigi võib-olla veidi teistsuguses versioonis). Kohale, kus Daphne legendi järgi puuks muutus, ehitati Apolloni tempel, mis 395. aastal pKr. NS. hävitati paganluse vaenlase keiser Theodosius I käsul. Kuna kohalikku loorberisalu külastasid jätkuvalt palverändurid, siis 5.-6. n. NS. sinna rajati klooster Neitsi Maarja templiga; 11. sajandil loodud templi mosaiikkaunistused on üks Bütsantsi kunsti "teise kuldajastu" tippe. See tempel seisab tänaseni rohelises loorberisalus Ateenast kümme kilomeetrit läänes ja kannab nime "Daphni".

Paljud antiikaja müütilised tegelased kajastusid kunstiteostes - maalides, skulptuurides, freskodes. Apollo ja Daphne pole erand, neid on kujutatud paljudel maalidel ja suur skulptor Giovanni Lorenzo Bernini lõi isegi skulptuuri, mis on kuulus üle maailma. Lugu õnnetu armunud jumalast on oma traagilisuses rabav ja on aktuaalne tänapäevani.

Legend Apollost ja Daphnest

Apollo oli kunsti, muusika ja luule jumal. Legendi järgi vihastas ta kord noore jumala Erose, mille pärast tulistas tema suunas armastuse noole. Ja teise noole – antipaatiad – lasi Eros nümf Daphne südamesse, kes oli jõejumal Peneuse tütar. Ja kui Apollo Daphnet nägi, süttis temas esmapilgul armastus selle noore ja ilusa tüdruku vastu. Ta armus ega suutnud silmi tema erakordselt ilust ära pöörata.

Erose noolest südamesse löödud Daphne tundis esmapilgul hirmu ja süttis vihkamisest Apollo vastu. Tema tundeid jagamata jooksis naine minema. Kuid mida kiiremini püüdis Daphne jälitaja eest põgeneda, seda püsivamalt oli Apollo armunud. Sel hetkel, kui ta oma kallimast peaaegu möödus, palvetas tüdruk, pöördus isa poole ja palus abi. Hetkel, kui ta meeleheitest kisendas, hakkasid ta jalad kangeks jääma, juurdusid maapinnale, käed muutusid oksteks ja juustest said loorberipuu lehed. Pettunud Apollo ei suutnud pikka aega mõistusele tulla, püüdes leppida paratamatusega.

Kunstis kehastunud ajalugu

Apollo ja Daphne, kelle lugu on rabav meeleheite ja traagika poolest, inspireerisid läbi ajaloo paljusid suurepäraseid kunstnikke, luuletajaid ja skulptoreid. Kunstnikud püüdsid oma lõuendil kujutada jooksmist, skulptorid püüdsid edasi anda armastuse jõudu ja teadlikkust noore jumal Apolloni jõuetusest.

Kuulus teos, mis peegeldab usaldusväärselt selle loo traagikat, oli A. Pollaiolo maal, kes 1470. aastal maalis samanimelise pildi "Apollo ja Daphne". Täna ripub see Londoni rahvusgaleriis, tõmmates külastajate pilke kujutatud tegelaste realistlikkusega. Tüdruku näolt loetakse kergendust, Apollo aga kurb ja nördinud.

Rokokoo stiili silmapaistev esindaja Giovanni Battista Tiepolo kujutas oma maalil Apollo ja Daphne isegi tüdruku isa, kes aitab tal jälitajat vältida. Tema näolt on aga lugeda meeleheidet, sest sellise pääsemise hind on liiga kõrge – tütart enam elavate hulka ei jää.

Kõige edukamaks müüdil põhinevaks kunstiteoseks võib aga pidada Giovanni Lorenzo Bernini skulptuuri "Apollo ja Daphne". Selle kirjeldus ja ajalugu väärivad erilist tähelepanu.

Giovanni Bernini skulptuur

Suurt Itaalia skulptorit ja arhitekti peetakse teenitult baroki geeniuseks, tema skulptuurid elavad ja hingavad. G. Bernini üks suuremaid saavutusi "Apollo ja Daphne" on skulptori varane looming, kui ta töötas veel kardinal Borghese egiidi all. Ta lõi selle aastatel 1622-1625.

Berninil õnnestus edasi anda meeleheite hetk ja viis, kuidas Apollo ja Daphne liiguvad. Skulptuur võlub oma realismiga, jooksjad on ühtses hoos. Ainult noormehes on näha soov neiu enda valdusesse võtta ja naine püüab iga hinna eest tema käest libiseda. Skulptuur on valmistatud Carrara marmorist, selle kõrgus on 2,43 m. Giovanni Bernini anne ja pühendumus võimaldasid tal suhteliselt lühikese ajaga valmis teha kunstimeistriteose. Täna asub skulptuur Roomas Borghese galeriis.

Skulptuuri loomise ajalugu

Nagu paljud teised skulptuurid, on ka Giovanni Bernini Apollo ja Daphne kuju tellinud Itaalia kardinal Borghese. Skulptor alustas selle kallal tööd 1622. aastal, kuid ta pidi katkestama kardinali kiireloomulisema ülesande jaoks. Jättes kuju pooleli, asus Bernini Davidi kallale ja naasis seejärel katkestatud töö juurde. Kuju valmis 3 aastat hiljem, 1625. aastal.

Põhjendamaks paganliku eelarvamusega skulptuuri olemasolu kardinali kollektsioonis, leiutati kuppel, mis kirjeldab tegelastevahelise kujutatava stseeni moraali. Selle tähendus oli see, et sellele, kes tontliku kaunitari järele jookseb, jääb alles vaid oksad ja lehed käes. Tänapäeval seisab ühe galeriiruumi keskel skulptuur, mis kujutab Apollo ja Daphne lühiajalise suhte viimast stseeni ja on selle temaatiline keskus.

Loodud meistriteose omadused

Paljud Rooma Borghese galerii külastajad märgivad, et skulptuur tekitab endasse kahemõttelise suhtumise. Saate seda vaadata mitu korda ja iga kord leiate midagi uut kujutatud jumalate omadustest, nende tardunud liikumisest, üldisest kontseptsioonist.

Sõltuvalt tujust näevad mõned armastust ja valmisolekut anda kõik, et saaksite omada armastatud tüdrukut, teised märgivad, milline kergendus on kujutatud noore nümfi silmis, kui tema keha muutub puuks.

Skulptuuri tajumine muutub ka sõltuvalt vaatenurgast, millest seda vaadatakse. Pole ime, et nad panid selle galeriisaali keskele. See võimaldab igal külastajal leida oma vaatenurk ja kujundada oma nägemus suurest meistriteosest.