Paranoiline romaan. Olga Skonechnaya - vene paranoiline romaan. Fjodor Sologub, Andrei Belõ, Vladimir Nabokov Olga skonechnaya Vene paranoiline romaan

Olga Skonechnaya

Vene paranoiline romaan. Fjodor Sologub, Andrei Belõ, Vladimir Nabokov

Sissejuhatus

Strindbergi "Põrgu" jubedal maastikul on palju juhuslikke objekte. Nende hulgas on Luksemburgi aedade rajal kuivanud oksi, mis lebavad seal justkui põhjuseta, kuid tegelikult toimivad koodina, mis millelegi selgelt viitab. Need on tõendid teispoolsustest jõududest ja kangelast juhtiva "nähtamatu käe" realiseerumisest. Kuna kogu tekst on omamoodi peaaegu dokumentaalne tõend vaimsest kogemusest, on need harud selle osaks, autori poolt tabatud märgiks või signaaliks, mis kinnitab, et see maailm on vaimude tegevuse areen. “Kui ühel hommikul kõnnin mööda Rue de Fleurust... ja sisenen Luksemburgi aeda, mis on täies õiteilus ilus nagu muinasjutt, leian maast kaks kuivanud oksakest, mille tuul on ära rebinud. Nende kuju meenutab kahte tähte: p ja y. Võtan need kätte ja järsku koidab mulle, et P-y on lühend perekonnanimest Popoffsky. See tähendab, et ta jälitab mind ja suurem võimsus nad tahavad mind ohu eest kaitsta."

Neidsamu harusid kohtame Deleuze’i ja Guattari filosoofilisel maastikul, maastikul, mis haarab mitte niivõrd füüsilist, kuivõrd vaimset ruumi, erilist vaimset trajektoori: „... naine vaatas sind imelikult; ja hommikul andis uksehoidja teile kirja maksuamet ja panin sõrmed risti; siis astusid koerasita hunnikule, nägid kõnniteel kahte puutükki ühendatud nagu kellaosutid; sosistasid nad su selja taga, kui kontorisse sisenesid. Ja ükskõik, mida see ütleb, tähendab see alati midagi. Kummaline pilk - ristatud sõrmed - ühendatud puutükid - kõik need on jällegi märgid, mitte selged, kuid tahtlikud ja seetõttu vaenulikud. Olles muutunud noolteks, osutavad siinsed puuoksad reaalsuse mõistmise viisile. On täiesti võimalik, et embleemina ei viita need mitte ainult lähedal mainitud Binszwangeri ja Arieti patsientidele, vaid ka meie katkendile Strindbergist: asjata ei räägi autorid sellest samas tekstis. Deleuze'i ja Guattari järgi ilmub see noot ehk reaalsuse salapärane ja hävitav maitse meile tavalises tunnetusprotsessis, normaalses semiootilises protseduuris, "tähistusrežiimis", sest postmodernsete filosoofide arvates on see " despootlik” olemuselt. Selles märgilt märgile libisemisel paneb keele despotism, selle seaduspärasus peale tähendusvarju - salapärase ja agressiivse, mis sarnaneb põliselanike voolava, ebamäärase “managa”, maagilise ainega, mis asetub objektidele. "Leiame end olukorrast, mida kirjeldas Lévi-Strauss: maailm hakkab tähendama enne, kui me mõistame, mida see tähendab: tähistatav antakse ilma tundmata."

Me ei juhinduda kaugeltki sellisest globaalsest eeldusest. Edasised uuringud põhinevad pigem kultuurikriisi perioodide oletusel, mis soosivad paranoilis-müstilise mõtlemise õitsengut filosoofiliste, kunstiliste (ja igapäevaste) konstruktsioonide näol. Siinkohal võib ilmselt meenutada “episteemi” muutumise või ümberstruktureerimise olukorda, kui minna üle M. Foucault’ keelele, tingimuste või mõtteviisi muutumist. Võib-olla vihjab midagi sarnast J. Lacan, märkides, et inimkonna ajaloos on hetki, mil ilmuvad “uued tähistajad”. «Uue sfääri tekkimine näiteks uus religioon, pole midagi, millega me lihtsalt hakkama saame. ‹…› Toimub tähenduste ümberpööramine, üldise enesetunde muutumine... aga ka kõikvõimalikud nähtused, mida nimetatakse ilmutusteks, mis võivad tunduda piisavalt hävitavad, et psühhooside kohta kasutatavad terminid ei kehti nende kohta üldse.

Uute tähenduste puhkemise hetk oli sajandivahetus ja neid uusi "tähistajaid" nimetab Foucault ideedena, mis muutsid radikaalselt mõttevektorit ja -viisi ning ka staatust. kirjanduslik tekst. Nende hulgas: “utoopia põhjuslik mõtlemine"Ajaloo lõpuna" püüab eri varjundite all tuvastada "mõeldamatut", s.o teadvustamatut, klassikalise subjekti kriisi filosoofias ja indiviidi erosiooni kirjanduses.

Tõepoolest, need suundumused ilmnevad erilisel taustal. Hirm, õuduse ootus ja valmisolek selleks, totaalse ohu tunne, kahtlus müstilises, okultises ja poliitilises mõttes moodustavad tolle aja maitse. Ajastule iseloomulikku tagakiusamise kogemust tajutakse millegi ehedana, sügava vaatluse ja pühendumise märgina. Seda seisundit kirjeldab A. Strindberg, kes tunnistab protsessi seestpoolt: „Toimus nii palju kohutavat ja arusaamatut, et ka kõige uskmatumad kõikusid. Unetus süveneb, närvihood sagenevad, nägemused on asjade järjekorras, tõelised imed juhtuvad. Kõik ootavad midagi"

Vene paranoiline romaan. Fjodor Sologub, Andrei Belõ, Vladimir Nabokov Olga Skonechnaya

(Hinnuseid veel pole)

Hirm tagakiusamise ees on üks inimeste põhihirmudest. IN teatud hetk kultuurilugu see loob suurepärast kirjandust. Miks see juhtub? Kuidas kehastub paranoiline mõtlemine romaani ülesehituses? Kuidas on sellesse struktuuri põimitud massiteadvuse ekslemisplaanid: vabamüürlaste vandenõu, vastastikune vastutus kurjus, kõikjalviibiv ja mitmepalgeline vaenlane, maailmalõpp? Selles raamatus loetakse kliiniliste teooriate ja filosoofiliste süsteemide valguses 20. sajandi kuulsaid vene romaane F. Sologubi “Väike deemon”, A. Bely “Peterburg”, V. Nabokovi “Kutse hukkamisele”. mis olid populaarsed sajandi alguses.

Kaanekujunduses on kasutatud A. Bely illustratsioone romaani “Peterburi” jaoks. 1910. GLM.

Meie raamatute veebisaidil saate saiti tasuta alla laadida ja lugeda online raamat Olga Skonechnaja “Vene paranoiline romaan. Fedor Sologub, Andrei Bely, Vladimir Nabokov" epub-, fb2-, txt-, rtf-vormingus. Raamat pakub teile lugemisest palju meeldivaid hetki ja tõelist naudingut. Osta täisversioon saate meie partnerilt. Lisaks leiate siit viimane uudis alates kirjanduslik maailm, õppige oma lemmikautorite elulugu. Algajatele kirjutajatele on eraldi jaotis kasulikke näpunäiteid ja soovitused, huvitavad artiklid, tänu millele saate ise kirjandusliku käsitööga kätt proovida.

Laadige alla tasuta raamat Olga Skonechnaja "Vene paranoiline romaan. Fjodor Sologub, Andrei Belõ, Vladimir Nabokov"

Formaadis fb2:

Olga Skonechnaya

Vene paranoiline romaan. Fjodor Sologub, Andrei Belõ, Vladimir Nabokov

Sissejuhatus

Strindbergi "Põrgu" jubedal maastikul on palju juhuslikke objekte. Nende hulgas on Luksemburgi aedade rajal kuivanud oksi, mis lebavad seal justkui põhjuseta, kuid tegelikult toimivad koodina, mis millelegi selgelt viitab. Need on tõendid teispoolsustest jõududest ja kangelast juhtiva "nähtamatu käe" realiseerumisest. Kuna kogu tekst on omamoodi peaaegu dokumentaalne tõend vaimsest kogemusest, on need harud selle osaks, autori poolt tabatud märgiks või signaaliks, mis kinnitab, et see maailm on vaimude tegevuse areen. “Kui ühel hommikul kõnnin mööda Rue de Fleurust... ja sisenen Luksemburgi aeda, mis on täies õiteilus ilus nagu muinasjutt, leian maast kaks kuivanud oksakest, mille tuul on ära rebinud. Nende kuju meenutab kahte tähte: p ja y. Võtan need kätte ja järsku koidab mulle, et P-y on lühend perekonnanimest Popoffsky. See tähendab, et ta jälitab mind endiselt ja kõrgemad jõud tahavad mind ohu eest kaitsta.

Neidsamu harusid kohtame Deleuze’i ja Guattari filosoofilisel maastikul, maastikul, mis haarab mitte niivõrd füüsilist, kuivõrd vaimset ruumi, erilist vaimset trajektoori: „... naine vaatas sind imelikult; ja hommikul ulatas uksehoidja sulle maksuametist kirja ja lõi näpud risti; siis astusid koerasita hunnikule, nägid kõnniteel kahte puutükki ühendatud nagu kellaosutid; sosistasid nad su selja taga, kui kontorisse sisenesid. Ja ükskõik, mida see ütleb, tähendab see alati midagi. Kummaline pilk - ristatud sõrmed - ühendatud puutükid - kõik need on jällegi märgid, mitte selged, kuid tahtlikud ja seetõttu vaenulikud. Olles muutunud noolteks, osutavad siinsed puuoksad reaalsuse mõistmise viisile. On täiesti võimalik, et embleemina ei viita need mitte ainult lähedal mainitud Binszwangeri ja Arieti patsientidele, vaid ka meie katkendile Strindbergist: asjata ei räägi autorid sellest samas tekstis. Deleuze'i ja Guattari järgi ilmub see noot ehk reaalsuse salapärane ja hävitav maitse meile tavalises tunnetusprotsessis, normaalses semiootilises protseduuris, "tähistusrežiimis", sest postmodernsete filosoofide arvates on see " despootlik” olemuselt. Selles märgilt märgile libisemisel paneb keele despotism, selle seaduspärasus peale tähendusvarju - salapärase ja agressiivse, mis sarnaneb põliselanike voolava, ebamäärase “managa”, maagilise ainega, mis asetub objektidele. "Leiame end olukorrast, mida kirjeldas Lévi-Strauss: maailm hakkab tähendama enne, kui me mõistame, mida see tähendab: tähistatav antakse ilma tundmata."

Me ei juhinduda kaugeltki sellisest globaalsest eeldusest. Edasised uuringud põhinevad pigem kultuurikriisi perioodide oletusel, mis soosivad paranoilis-müstilise mõtlemise õitsengut filosoofiliste, kunstiliste (ja igapäevaste) konstruktsioonide näol. Siinkohal võib ilmselt meenutada “episteemi” muutumise või ümberstruktureerimise olukorda, kui minna üle M. Foucault’ keelele, tingimuste või mõtteviisi muutumist. Võib-olla vihjab midagi sarnast J. Lacan, märkides, et inimkonna ajaloos on hetki, mil ilmuvad “uued tähistajad”. „Uue sfääri, näiteks uue religiooni tekkimine ei ole midagi, millega me kergesti toime tuleme. ‹…› Toimub tähenduste ümberpööramine, üldise enesetunde muutumine... aga ka kõikvõimalikud nähtused, mida nimetatakse ilmutusteks, mis võivad tunduda piisavalt hävitavad, et psühhooside kohta kasutatavad terminid ei ole nende puhul üldse kohaldatavad.

Uute tähenduste puhkemise hetk oli sajandivahetus ja neid uusi "tähistusi" nimetab Foucault ideedena, mis muutsid radikaalselt mõttevektorit ja -viisi ning ka kirjandusliku teksti staatust. Nende hulgas: "põhjusliku mõtlemise utoopia" kui "ajaloo lõpp", üritab erinevate varjundite all tuvastada "mõeldamatut", st teadvustamatut, klassikalise subjekti kriisi filosoofias ja üksikisiku erosiooni kirjanduses. .

Tõepoolest, need suundumused ilmnevad erilisel taustal. Hirm, õuduse ootus ja valmisolek selleks, totaalse ohu tunne, kahtlus müstilises, okultises ja poliitilises mõttes moodustavad tolle aja maitse. Ajastule iseloomulikku tagakiusamise kogemust tajutakse millegi ehedana, sügava vaatluse ja pühendumise märgina. Seda seisundit kirjeldab A. Strindberg, kes tunnistab protsessi seestpoolt: „Toimus nii palju kohutavat ja arusaamatut, et ka kõige uskmatumad kõikusid. Unetus süveneb, närvihood sagenevad, nägemused on asjade järjekorras, tõelised imed juhtuvad. Kõik ootavad midagi." “...See on kummaline aeg, mil me elame: see on pööranud kogu maailma pea peale. Salapärased jõud on valitsenud!” "Ma tahan öelda, et oleme näost näkku uus ajastu, "milles vaimud ärkavad ja elu muutub heaks." Need stenokardia, unetuse hood, kõik need öised hirmud, mis hirmutavad meie meeli ja mida arstid liigitavad kergesti epideemilisteks haigusteks, pole midagi muud kui nähtamatute jõudude töö.

Foucault’ vaimus võib märkida, et praegusel “veidral ajal” on hullumeelsuse olek ebatavaline. Täpsemalt, patoloogiline osutub kunstile ülimalt lähedaseks, moodustab selle materjali, inspireerib selle loojaid. Selle läheduse ilmselgeks kinnituseks on dekadentide deklaratsioonid ja loovus, samuti nende kujundite tajumine selges diagnoosiraamis. Psühhiaatrite ja sotsioloogide poolt põhjendati intiimsust degeneratsiooni teooriaga. Nii kogus I. A. Sikorsky ehtsa “patoloogilise kirjanduse” teoseid, traktaate “maailmamootorist”, “keele saladusest”, “vaimukristallidest” jne ning kirjeldas nende põhjal uut kliinilist vormi. , mida ta nimetas " Idiophrenia paranoides on omapärane vaimne kalduvus, mis sarnaneb hullumeelsusele ja meenutab välimuselt paranoiat.. Termini toetuseks märkis Sikorsky, et autoreid iseloomustab "paranoiline mõtlemine", "mida iseloomustab suursugususe ideede olemasolu koos tagakiusamise ideedega", samuti "kahtlemata võimed sümboolse mõtlemise valdkonnas". aga selles, et kirjutajad toetuvad "mitte faktide loogikale, vaid sõnade loogikale, asendades subjekti tõelised faktilised alused fiktiivsete, sümboolsete alustega", mistõttu pöördus näiteks hinge käsitlev lõik. haigele autorile “seedimise ja eritumise lõiguks” ja hing ise sai nii jämedalt materialistliku ilme, mida kõige äärmuslikumal materialistil ei olnud. "Idiophrenia paranoides," märkis Sikorsky, "sageli kombineeritakse kalduvusega kirjandusteadus, Ja avatud vorm tema arvates sai " kõrgeim väärtus” silmas pidades selle tihedat seost nende uute (ja võib-olla mitte uute!) kirjanduse ja kunsti suundumustega, mis on tuntud nime all. sümboolika ja dekadents" Teisalt liberaalne psühhiaater seltskonnadaam, kunstitundja ja Vaba Esteetika Ringi juhtinud kirjanik, N. N. Bazhenov püüdis mõista seda kirjanduse külgetõmmet patoloogiasse teistmoodi. Ta eelistas Magnani ja Nordau "degeneratsiooni" ideele "progeneratsioonist", üleminekuperioodi raskustest teel kõrgemale. vaimne tüüp. I. Sirotkina sõnul nägi Bazhenov neis dekadente "mandunud" nimetades materjale, mille kogus suur arhitekt, et luua imeline, kuid veel ehitamata hoone. Kui aga Belyt uskuda, nägi Bazhenov ringi liikmeid "patsientidena" ja oli üldiselt vabamüürlaste kurjuse maailmas üks keskusi. Kirjanik kujutas teda omalt poolt romaanis “Maskid” repressiivse psühhiaatri, kurjuse juhi kuju.

Samas on midagi muud huvitavat. Kirjandus püüab laenata haiguse erilist keelt ja teeb seda suuresti läbi patoloogiliste piltide esitamise õpikutes. Juba iidne psühhiaatria räägib psüühikahäire sümptomitest kui teise, autonoomse teadvuse maailmast. Ta räägib "tähenduse pettekujutlusest", lisatähendusest, mis on segatud reaalsuse tajumisse. Haigus avaldub mitte ainult vales, vaid ka erilises mõtteviisis: "Taevasse ilmus pilv, see sümboliseerib vaenlaste poolt ähvardavaid probleeme, puude kasvu, maastiku väljanägemist - kõik juhib teda ühele või teisele kaalutlusele... neid vihjeid näeb ta ka tapeedil olevatel joonistel " Patsient on tegelikkuse suhtes eriti tähelepanelik ja läbinägelik. Tänava ebakõla kõlab tema jaoks solvangute sümfooniana. Ta aimab poiste vilistatavate meloodiate solvavat tähendust, "ta kuuleb isegi lindude sirinal enda üle mõnitamist." Psühhiaatrid märgivad konkreetselt sõna ebatavalist tajumist ja hämmastavaid operatsioone, millega patsientidel seda tehakse. Brad ammutab oma materjali juhuslikest märkustest, ajalehekuulutustest, märkmetest, rongide sõiduplaanidest, poodide nimedest, kirikujutlustest ja Pühakiri. On juba märgitud, et valikulise ja süütu muutmine ähvarduseks, ilmutuseks või ettekuulutuseks, teisisõnu kõik, mida Korsakov nimetab "võimatuteks sümboolseteks ümbertõlgendusteks", toimub mõnikord just keele abil: silpide ümberpaigutamine, foneetilise rõhutamine. kest jne.