Siberiano come nuova nazionalità: mito o realtà

Continuando l'argomento della Siberia, volevo scrivere un po' sul carattere dei siberiani, sulla loro differenza dagli abitanti della Russia europea. Inoltre, nel libro di Valentin Rasputin "Siberia, Siberia ..." viene dato un posto significativo a questo. Naturalmente, la maggior parte delle affermazioni sull'unicità dei siberiani si riferisce al periodo pre-rivoluzionario. Ora il confine tra russo-siberiani e russo-europei è quasi scomparso. Ma ancora...

Se fosse possibile raccogliere insieme tutta la discordia delle affermazioni, risulterebbe che i non siberiani parlano dei siberiani meglio, spesso con entusiasmo, di quanto non facciano i siberiani di se stessi. E questo è anche nel carattere di un siberiano. Parlando del carattere del siberiano russo, non è fuori luogo dire che fin dall'inizio è stato formato dagli uomini liberi del popolo. La colonizzazione della Siberia era principalmente popolare e davanti a coloro che il governo ha inviato "per scelta" e "per decreto", distaccamenti di "cacciatori liberi" si sono fatti strada qui. Le persone che sono sfuggite alle restrizioni e all'oppressione e hanno cercato la libertà di ogni tipo - religiosa, sociale, morale, commerciale e personale - sono andate in Siberia. Anche coloro che erano in contrasto con la legge si trasferirono qui per nascondersi nelle profondità degli Urali dalla punizione, e coloro che cercavano una giusta legge comunale che resistesse all'oppressione amministrativa, e coloro che sognavano una linea laterale dove ci sarebbe non essere leggi. scisma religioso XVII secoli si sono trasferiti in Siberia decine di migliaia di persone tra le più forti e persistenti nello spirito e nel carattere che si rifiutavano di riconoscere le innovazioni della chiesa e dello stato e preferivano che lasciassero il mondo nella natura inespugnabile.

Ci sono persone che guidano qui la loro famiglia da più di una generazione, ma che non sono diventate siberiane, più si va e più soffrono in una terra a loro estranea, e ci sono quelle che sembrano essere state create per la Siberia e , giunti qui, padroneggiano senza particolari difficoltà. Quindi il siberiano non è solo pelle spessa, abituata al gelo e al disagio, e non solo testardaggine e perseveranza nel raggiungere l'obiettivo, sviluppato dalle condizioni locali, ma anche non casualità, radicamento profondo e saldo su questa terra, compatibilità dell'anima umana con lo spirito naturale.

È anche importante che qui non sia mai esistita la servitù della gleba, che mette sotto pressione una persona sia fisicamente che moralmente, privandola dell'indipendenza e influenzando in modo opprimente il suo atteggiamento nei confronti del lavoro e della vita in generale. Il siberiano è abituato a fare affidamento su se stesso. C'era molta terra; quanto vuoi, quanto puoi: prendi ed elabora. L'oppressione amministrativa, pesante nelle città, raggiungeva il villaggio con ordini deboli ed esausti, che un contadino esperto non aveva fretta di eseguire. Il proverbio russo: "Abbi fiducia in Dio, ma non commettere errori" - qui aveva un significato diretto e pratico.

Possiamo dire che in tutte le sue qualità, successo e insuccesso, cattivo e buono, un siberiano è ciò che potrebbe accadere a una persona che non è stata tenuta al passo con leggi restrittive.

Le persone sono fuggite in Siberia in famiglia e da sole. La selezione avvenne da sola, per questo erano adatte persone decise, di tipo non "vegetale", forti e caparbie, ossa forti, abili, capaci di reggersi da sole sia nel combattimento con la natura selvaggia, sia nelle dure usanze dei distaccamenti. Il governo si è impegnato a cercare e riportare i fuggitivi nel luogo della loro precedente registrazione, o ha guardato il volo con le dita: in Siberia c'era bisogno di persone. È da un tale popolo, estremamente sensibile a qualsiasi oppressione, intraprendente e orgoglioso, che ha avuto origine la radice del vecchio siberiano russo. Tutte le difficoltà hanno scolpito la figura di un siberiano, una persona tenace e volitiva che conosce il proprio valore. Sarebbe rischioso dedurre un'unica immagine spirituale e morale di un siberiano per un paese così vasto e diversificato per natura e materiale umano: il discendente di un severo Vecchio Credente e il discendente di un galeotto spiccio che confondeva le virtù, e oggi differisce da l'un l'altro. Eppure un solo spirito parlò. La cifra non era delle peggiori.

Anche Mikhail Bakunin ha scritto: “Dobbiamo rendere giustizia alla Siberia. Con tutte le carenze radicate in esso dal costante afflusso di elementi diversi, spesso molto impuri, come il disonore, l'egoismo, la segretezza, la sfiducia reciproca, si distingue per una sorta di speciale ampiezza di cuore e di pensiero, la vera generosità ".

SM. Kakhanov, che visitò la Siberia nel 1858, fu sorpreso dalla differenza tra il contadino siberiano e il suo simile nella Russia europea: “Il contadino siberiano è più intelligente, più diretto, più ospitale del russo; è più allegro e allegro di lui". “Un siberiano non è un contadino russo: ha bisogno di scrollarsi di dosso una lunga schiavitù, vivere con libertà, educarsi nel suo senso; il siberiano crebbe sotto la sua ombra. Se la legge di una fondazione sanguinaria per la causa della libertà è immutabile, anche qui il siberiano ha un vantaggio; espulso dalla sua patria con la forza delle sue azioni, ha pagato a caro prezzo il diritto di andare alla fine del mondo e cercare una nuova patria, ha scritto l'ufficiale di Irkutsk dalla mentalità rivoluzionaria I.E. Meheda. "La maggior parte dei detenuti sono anche persone eccellenti e, soprattutto, sono intelligenti: uno sciocco non può essere un truffatore". Kropotkin scrisse nel suo diario nel 1862 le sue impressioni sul carattere del siberiano, che era consapevole della sua "superiorità sul contadino russo". Commentando questa circostanza, ha spiegato che i siberiani parlano della Russia e del popolo "russo" con disprezzo, e la stessa parola "russo" è persino considerata alquanto offensiva.

Ma anche con l'abolizione della servitù della gleba, la differenza tra i grandi abitanti russi e quelli siberiani non è scomparsa. D.G. Anuchin descrisse nel rapporto ufficiale le sue prime impressioni sulla nuova terra per lui: "Il contadino taciturno e cupo - Permyak, che ha fretta di sbarazzarsi dell'alto funzionario di passaggio, è stato sostituito da un vivace, arguto e loquace contadino - Sibiryak, per lo più ben vestito e ben costruito. Lo attrae non tanto la voglia di guardare come “sta correndo il governatore generale”, quanto la positiva intenzione di dialogare con il nuovo capo della regione, per sapere da lui se si stanno preparando nuove ordinanze governative per la popolazione locale, e personalmente a lui per trasmettere dichiarazioni sui suoi disagi e bisogni”. "Il contadino siberiano non si è umiliato, considerandosi uguale agli altri", ha ricordato I.I. Popov, - e tese la mano durante una riunione, non esclusi i governatori ". Capo del Ministero della Marina I.A. Shestakov, che ha viaggiato attraverso la Siberia nel 1886, ha osservato: “La Russia, forse, sarà rianimata dalla Siberia. Rimaniamo degli stolti, ma qui arriva l'astuzia, l'abilità…”. Ancora più avanti nell'idealizzazione del siberiano arrivarono gli scrittori e i pubblicisti di mentalità siberiana, secondo la cui definizione il contadino russo rispetto al siberiano è giustamente chiamato "contadino". All'autore della rivista "Russian Bulletin" A.A. Il siberiano sembrava essere una persona fisicamente sviluppata, coraggiosa, con uno sguardo indipendente dall'insolenza, estraneo alla depressione e ingraziandosi, con un senso della propria dignità, l'abitudine di rivolgersi anche facilmente a un "padrone". Tuttavia, era allarmato dalla praticità del siberiano, dalla sua mentalità "simile all'americano", dalla mancanza di un'inclinazione russa a vivere in pace, dall'individualismo, che a volte si trasformava in crudeltà, dal desiderio di respingere il suo rivale. Un altro autore del Bollettino russo, T.I. Tikhonov: "Questa mancanza di immediatezza e sincerità nel carattere, e quindi una comprensione debole e peculiare dei principi morali ... è quasi un tratto caratteriale speciale di molti siberiani, invece di ciò che hanno sviluppato estremamente, fino al punto di dolorabilità vanità e una sorta di peculiarmente borghese e per di più, il cattivo gusto è la praticità…”. Questo era un chiaro antipode all'immagine frondosa di un muzhik russo patriarcale, timorato di Dio e umile, cresciuto nel rigido quadro del potere patrimoniale della servitù della gleba, creato dagli sforzi dei teorici della "nazionalità ufficiale".

A.P. Cechov. Nelle sue impressioni di viaggio sulla strada per Sakhalin, scrisse della sfacciata ubriachezza tra gli intellettuali siberiani, e anche del fatto che non sono gli esuli a demoralizzare la popolazione, ma viceversa. Allo stesso tempo, lo scrittore capì chiaramente che "se non fosse per il freddo, che porta via l'estate dalla Siberia, e se non fosse per i funzionari che corrompono i contadini e gli esuli, allora la Siberia sarebbe la terra più ricca e più felice ."

Una nota speciale sullo stato degli affari della chiesa in Siberia, preparata dall'ufficio del Comitato dei ministri, ha indicato la necessità di unire la vita spirituale delle periferie siberiane e delle province centrali "rafforzando l'Ortodossia, la nazionalità russa e la coscienza civica in questa regione ." L'impostazione di questo importante compito, secondo il governo, è stata determinata principalmente dalle caratteristiche siberiane: una certa indifferenza religiosa dei siberiani di un tempo, composizione etnica e confessionale eterogenea della popolazione. Colpiva molti contemporanei che visitavano la Siberia in quegli anni che icone riccamente decorate non erano visibili nelle case dei siberiani, non c'erano lampade, ma solo candele di cera attaccate a una barra di legno. Sono rimasti sbalorditi non solo dalle distese e dalle risorse naturali della Siberia ("Questo è il paese in cui siamo venuti, è anche strano") o dall'assenza di tetti di paglia, ma anche dal fatto che nei villaggi siberiani, nonostante la prosperità del abitanti, le chiese sono di legno, non ricche, e molte sono semplicemente povere. Allarmanti erano anche il gran numero di scismatici e l'influenza dell'Islam e del lamaismo.

Dai suoi viaggi in Siberia nel 1896 e nel 1897, A.N. Kulomzin era convinto della necessità di misure energiche per avvicinare questa nostra vasta colonia alla metropoli. La costruzione della ferrovia siberiana, a suo avviso, creerà "un potente mezzo materiale per unire la grande periferia con l'impero". Era allarmato dal pericolo dell'influenza negativa dei vecchi residenti sui coloni. Pertanto, è necessario adottare urgentemente misure per evitare che i coloni, come ha detto, "scappino in Siberia".

Riconoscendo il livello generalmente più alto di sviluppo mentale del vecchio siberiano rispetto a quello del contadino russo, Kulomzin ha attirato l'attenzione del governo sul fatto che l'assenza di "leadership dalla chiesa e dalla scuola e l'influenza degli esuli hanno dato lo sviluppo di il siberiano un'impronta sfavorevole." Secondo le sue osservazioni, il siberiano è inerente alla grossolanità della morale, alla predominanza degli "interessi individuali sul pubblico", nonché alla "completa assenza di leggende storiche, tradizioni, credenze e simpatie". Il siberiano, sosteneva Kulomzin, aveva dimenticato la sua storia e, vivendo per diversi secoli una vita chiusa trans-urale, aveva smesso di considerarsi una persona russa.

In generale, quante persone - tante opinioni. Vorrei sperare che anche adesso il siberiano non sia solo un'appartenenza geografica, ma qualcosa di più che parli del carattere e dell'identità di una persona.

All'inizio del XXI sec. La Russia ha affrontato sia le minacce geopolitiche di distruzione della sua integrità sia le sfide della globalizzazione. In questo senso, hanno acquisito particolare rilevanza i temi della politica regionale e dell'identità regionale. Secondo le testimonianze degli addetti al censimento che hanno partecipato al censimento della popolazione panrussa del 2010, i "siberiani" sono stati registrati tra le varianti dell'autodeterminazione nazionale. La reazione ambigua a questa situazione di politici, funzionari, scienziati, pubblico in generale è oggi una delle più discusse sull'Internet siberiano. Su un sito speciale è stata organizzata un'azione "Registrati come siberiano", che ha chiamato: "Amici! siberiani! Secondo la Costituzione russa, la nazionalità di un cittadino non è determinata da un passaporto, non per ordine del governo, ma dall'autoidentificazione di una persona. Il censimento del 2010 prevede la nazionalità “siberiana”. Allo stesso tempo, funzionari e deputati di Mosca stanno cercando in tutti i modi di ostacolare la nostra autoidentificazione siberiana. Un siberiano non è un luogo di residenza, non un timbro sul passaporto. Un siberiano è uno stato d'animo. Dì ad alta voce che sei un SIBERIANO! Inserisci il tuo cognome nelle liste dei siberiani e dimmi cosa ne pensi. La Siberia non è una colonia! Finché siamo uniti, siamo invincibili! ”1.

L'atteggiamento nella moderna società russa nei confronti di questo fatto è ambiguo: da un sentimento di orgoglio per l'autocoscienza regionale formata e ufficialmente registrata degli abitanti della regione siberiana all'accusa di nazionalismo e separatismo: "In realtà, questa azione sarebbe simile a scherzi divertenti e idioti come "scriviti un elfo", se gli organizzatori non ci avessero attaccato la politica. Ma si sono attaccati. In allegato anche la questione nazionale. Di conseguenza, l'azione ha acquisito le caratteristiche di un fenomeno così non così bello come il separatismo e un fenomeno così completamente disgustoso come il NAZISMO ... si scopre che per l'emergere di una nazione, è necessaria solo una cosa, riconoscersi come membri di questa stessa nazione. Evviva! La nazione degli "elfi" esiste perché soddisfa tutti i criteri di questa "giustificazione" 2.

Proviamo a capirlo, basandoci non solo su opinioni e pubblicazioni esistenti, ma anche sui materiali di spedizioni storiche ed etnografiche e sondaggi etnosociologici. Questi studi sono stati condotti dall'Università statale di Omsk intitolata a FMDostoevsky, dal ramo di Omsk dell'Istituto di archeologia ed etnografia del ramo siberiano dell'Accademia delle scienze russa, dal Centro culturale siberiano e dall'organizzazione pubblica regionale di Omsk "Centro per lo slavo". Tradizioni" sotto la guida dell'autore nel 1986-2011. in varie regioni della Siberia e del Kazakistan settentrionale.

La questione dell'identità dei siberiani è controversa ed è attivamente discussa da scienziati di varie specialità, sia nel nostro paese che all'estero. La rilevanza della ricerca su questo tema è particolarmente aumentata negli ultimi anni, come testimoniano numerosi convegni scientifici e nuovi lavori monografici3. È apparsa anche la rivista elettronica "Siberian ZAIMKA". Con il supporto dell'amministrazione del governatore del territorio di Krasnoyarsk, nel 2008, inizia a essere pubblicato l'almanacco annuale "La nazionalità è un siberiano", che "è progettato per aiutare a risolvere una serie di compiti importanti: preservare l'atmosfera di interetnica armonia come garanzia di stabilità sociale, illuminazione etnoculturale, promozione della tolleranza e del patriottismo civile" 4 ... È vero, nel 2011, su suggerimento della Camera pubblica delle nazionalità dell'Assemblea civile del territorio di Krasnoyarsk, è stato deciso di cambiare il nome di questo almanacco in Ethno-Mir. Sui popoli del territorio di Krasnoyarsk".

Si noti che l'interpretazione etimologica della parola "Siberia" si distingue per l'incertezza dell'aspetto fonetico e dell'appartenenza linguistica5, ci sono sostenitori delle varianti dell'etimo mongola, turca, slava. La versione più diffusa è quella che collega l'origine di questo termine con l'autodesignazione di uno dei gruppi etnici - "sipyr", che viveva alla fine del primo millennio nella regione della foresta-steppa Irtysh6. “La Siberia non è solo un'energia, una risorsa naturale, un'importante regione geopolitica della Russia, ma anche una sorta di modello naturale di essa, in cui sono rappresentate tutte le principali componenti socio-culturali della società russa: civiltà, etnia, confessione. Questo è il territorio della secolare interazione di popoli slavi, turco-mongoli, finno-ugici, paleo-asiatici, uno spazio di dialogo tra cristianesimo, islam, buddismo, sciamanesimo, interazione tra strutture economiche agricole e nomadi, preindustriali, società industriali e postindustriali”7.

Molto spesso ci si può imbattere nel punto di vista secondo cui la Siberia è “un'altra, un'altra Russia” 8. Per diversi secoli, non solo ha spaventato con la sua lontananza, oscurità, duro lavoro ed esilio, ma ha anche attratto con le sue risorse naturali, il romanticismo della libertà e i vasti spazi. La Siberia era il luogo in cui si aprivano più ampie opportunità di autorealizzazione9. Per i decabristi, e poi per i populisti esiliati, la Siberia, con la sua popolazione che non conosceva la servitù della gleba, era inizialmente considerata la terra promessa, dove potevano trovare un contadino russo libero che possedesse pienamente “terra” e “libertà”. E non importa che la realtà siberiana li abbia ampiamente delusi, e il siberiano si è rivelato lontano dall'immagine raffigurata. La cosa principale è che in questo si può vedere l'inizio della formazione del progetto di colonizzazione della "russificazione" della Siberia, in cui la realtà è stata combinata in modo fantasioso con l'estetica romantica, gli ideali sociali populisti e persino i progetti nazionali conservatori di "unita e indivisibile ” Russia10.

Per la prima volta nella politica interna, un tentativo di convalidare la specificità regionale è stato intrapreso da esperti regionali siberiani che hanno sviluppato il concetto di Siberia come una regione speciale con le sue caratteristiche geografiche, etnoculturali, politiche e una specifica identità regionale11. Già dalla metà del XIX secolo. gli ideologi locali si occupavano della ricerca di un'identità siberiana. Afanasy P. Shchapov ha presentato la tesi sulla comunità qui esistente di "tipo europeo-siberiano o grande russo-straniero", e Nikolai M. Yadrintsev - su una nuova "nazionalità siberiano-russa" 12. La formazione della "Siberia" man mano che la popolazione cresceva è stata facilitata dall'isolamento della Siberia dalla parte europea della Russia a causa della sua lontananza, delle condizioni naturali e climatiche, una certa libertà nella vita della popolazione nuova arrivata e degli aborigeni, democrazia, relativamente pacifica coesistenza di popoli indigeni e immigrati dalla Russia europea, nonché - “La presenza di un gruppo etnico dominante, come nucleo culturale speciale, tenuto insieme da una certa religione, tradizioni, moralità, apertura verso i popoli indigeni della Siberia, nella assenza di un'ideologia di pregiudizio razziale; abbondanza di terre e possedimenti "13.
Nella letteratura etnografica, si può trovare la definizione dei siberiani come uno dei gruppi della popolazione russa di vecchia data della Siberia (insieme ai caldei, ai cosacchi, ai vecchi credenti (Kerzhaks, scismatici), ecc.). Tra i ricercatori moderni, non esiste un confine temporale generalmente accettato che separi i vecchi siberiani dagli immigrati. Se nei primi lavori i veterani erano considerati i "primi coloni" della fine del XVI e XVIII secolo, in seguito la cornice cronologica superiore iniziò a spostarsi fino alla seconda metà del XIX secolo. (tempo delle migrazioni di massa verso la Siberia). Ciò è dovuto al fatto che mentre vivevano in Siberia, gli ex coloni iniziarono gradualmente a realizzarsi come siberiani, veterani. Gli immigrati, rispettivamente, erano considerati coloro che si erano trasferiti in Siberia più tardi di loro o in tempi relativamente recenti.

Attualmente, nell'ambiente popolare, i "vecchi" sono quelli i cui antenati hanno vissuto in Siberia per 3-4 generazioni, così come quelli che sono nati e vissuti in Siberia per circa 30 anni. I coloni (nuovi coloni, russi / razziali / di razza, persone semoventi, Katsap, ucraini, Lapotons / Lapotnik, coloni, ecc.), Di regola, ricordavano i luoghi del loro esodo in Siberia e, di conseguenza, si chiamavano Vitebsk, Voronezh, Vyatka, Kursk, Smolensk, ecc. Spesso, anziani e coloni vivevano nello stesso insediamento, formando rispettivamente le regioni "Siberiana / Chaldon" e "Russa". Si sono verificati anche casi di villaggi vicini con diversa composizione della popolazione. Quindi, ad esempio, nel distretto di Bolsherechensky della regione di Omsk, sono ancora conservati Mogilno-Starozhilcheskoye e Mogilno-Poselskoye.

La moderna popolazione della Siberia è caratterizzata da eterogeneità, composizione etnica, confessionale e sociale eterogenea. La stragrande maggioranza degli abitanti della regione siberiana, circa l'80%, sono russi. L'analisi dei materiali etnosociologici testimonia le dinamiche positive nella formazione dell'identità regionale siberiana tra la fine del XX e l'inizio del XXI secolo. Quindi, nel 1986-1988. Il 15% degli intervistati si definiva siberiano, nel 1994 - 19%, nel 2000 - 32%, nel 2005 - 52%, nel 2010 - 75%. Inoltre, una parte significativa degli intervistati ha utilizzato il toponimo "Siberiano" quando ha risposto alla domanda: "Come ti chiameresti?" "," Siberiano ortodosso "," Siberiano puramente russo "," Siberiano-meticcio "e persino -" stanza siberiana”. Le prime varianti di autoidentificazione della nazionalità “siberiana” cominciarono ad essere riscontrate nei sondaggi all'inizio degli anni '90, il che ci ha permesso di ipotizzare la possibilità che questo toponimo si trasformi in un etnonimo.

Tuttavia, oggi non c'è consenso sul termine stesso "siberiani", che ha significati diversi. Tenendo conto dei dati delle fonti storiche, etnografiche e linguistiche, distinguiamo 5 approcci principali per definire questa definizione:

1) toponomastica: “I siberiani sono tutte le persone che vivono sul territorio della Siberia” (senza colorazione etnica);

2) storico e cronologico: "I siberiani sono gli indigeni, abitanti locali della Siberia (aborigeni) che hanno vissuto qui per molto tempo", "I siberiani sono persone che sono nate e vivono a lungo in Siberia, ma non quelli che erano forzatamente costretto ad andare in Siberia";

3) psicologico: “I siberiani sono un tipo speciale di persone con un carattere siberiano: forti, forti, sani, di corporatura robusta, laboriosi, ospitali, democratici, gentili, con buone capacità di adattamento, ecc.”;

4) antropologico: "I siberiani sono una" vinaigrette di popoli ", una comunità mista speciale formata sulla base di russi, intervallata da kazako, tataro, ucraino e molte altre caratteristiche";

5) etnoculturale: "I siberiani sono un gruppo subetnico del popolo russo". Inoltre, il termine "siberiano" è spesso usato per riferirsi ad altri gruppi. Quindi, ad esempio, i cosacchi siberiani si distinguono tra i cosacchi, i kerzhak siberiani tra i vecchi credenti russi, i tatari siberiani tra i tartari, ecc.

Questi 5 approcci da noi individuati sono chiaramente tracciati sia nelle risposte dei residenti della regione siberiana che nelle interviste ai rappresentanti di altre regioni del Paese. Attualmente, circa l'80% degli intervistati (di varie nazionalità) si identifica con i siberiani, perché sono nati e vivono in Siberia, credono di avere un carattere siberiano, amano la loro piccola patria. Il resto degli intervistati non si è definito siberiano per 3 motivi principali: “Sono nati in un'altra regione / si sono trasferiti e vivono qui in tempi relativamente recenti”; “Non amano il freddo / ne sentono il disagio”; "Non corrispondono a tutti i tratti del carattere siberiano". È interessante notare che la terza ragione è stata spesso nominata da persone che sono nate e vivono in Siberia, come i loro antenati.

Una parte insignificante degli intervistati si definisce chaldons (cheldons) - "siberiani eterni, primordiali, indigeni", "nativi locali", "che vivono qui da tempo immemorabile". L'interpretazione popolare di questo termine si riduce a diverse opzioni, di cui l'opinione più comune è che "queste sono persone che sono venute / esiliate da Chal e Don". Si ritiene inoltre che i Chaldon siano "i primi russi che hanno navigato in Siberia su barche", "i discendenti dei cosacchi del Don". Un'interpretazione simile di questo termine è registrata da ricercatori in tutta la Siberia. Se prima, secondo E.A. Anikin, il soprannome "chaldon" era "una parolaccia per un nativo siberiano", ma ora praticamente non incontravamo le sue caratteristiche negative. Una certa ombra sprezzante si trova tra la popolazione, che chiama i chaldon "con la testa gialla", "con la bocca gialla", ecc. Ma, insieme a questo, - "chaldons - i portici vengono raschiati". Alcune risposte hanno indicato che "i Chaldon sono una nazionalità siberiana speciale", alcuni intervistati lo hanno chiamato nella colonna "La tua etnia / nazionalità": "Chaldon", "chaldonka russo-ucraino", "chaldonka russo", nonché - quando si determina la nazionalità dei genitori e dei nonni. Secondo il tipo antropologico, la maggior parte di queste persone può essere condizionatamente attribuita ai gruppi meticci di caucasici e mongoloidi. La maggior parte di loro sono persone tarchiate con pelle scura, capelli neri e occhi scuri.
La regione siberiana appartiene alle zone di contatti interetnici attivi. Secondo il censimento della popolazione tutta russa del 2002, qui vivono rappresentanti di circa 200 popoli diversi. Molti intervistati, a partire dagli anni '90, hanno avuto alcune difficoltà nel definire la propria identità etnica: “Non so chi sono, genitori di diverse nazionalità”, “nessuno”, “multinazionale”, ecc. Tra le opzioni di risposta, c'è spesso un'identità mista o ibrida: "mezzosangue", "mezzosangue siberiano", "mezzosangue", "mezzosangue", "misto russo-ucraino-bielorusso-finlandese", "russo con una croce tedesca". ", "Russo, ma di sangue - Bielorusso", " Tataro russo ”,“ Khokhlushka russo ”,“ Tedesco russo ”,“ Tataro russo ”,“ Discendente ortodosso di Gengis Khan ”e persino“ Francese russo ”. Come risultato della nostra ricerca, è emerso che nelle famiglie del 70% dei russi intervistati ci sono parenti stretti di altre nazionalità.

Secondo gli archivi dell'anagrafe, negli anni 1950-1970. in alcune regioni della Siberia occidentale, i matrimoni interetnici variavano dal 38 al 73%, nel 2000 - circa il 20%. Alla domanda: "Per una persona di quale nazionalità preferiresti sposare tua figlia?" più della metà dei residenti siberiani intervistati ha risposto: "Non importa, purché la persona sia buona, ma amatevi". Quindi, arriviamo alla conclusione che per i siberiani, le caratteristiche personali e psicologiche di una persona, e non la sua etnia, giocano un ruolo decisivo.

Quali sono i tratti caratteriali inerenti ai siberiani? Dopo aver analizzato le risposte degli intervistati a questa domanda, abbiamo ottenuto i seguenti risultati: gentilezza, benevolenza; forza di carattere (spirito), resistenza, mascolinità, resistenza; lavoro duro; ospitalità, cordialità; reattività e generosità; onestà, correttezza; tolleranza (condiscendenza), tolleranza, patriottismo. Anche tra i tratti caratteristici dei siberiani venivano spesso chiamati: socievolezza e apertura, una disposizione allegra e un buon senso dell'umorismo, salute forte (siberiana), un fisico eroico, bellezza, calma, equilibrio, indipendenza, amore, fiducia, senza pretese, ingegnosità , oscurità. Sebbene ci sia un detto "Un siberiano non è uno che non si congela, ma uno che si veste calorosamente", molte risposte hanno sottolineato che i siberiani amano l'inverno russo, non hanno paura del gelo e del freddo.

Va notato che i cosacchi, che apparvero in Siberia con le campagne di Ataman Yermak alla fine del XVI secolo, ebbero un impatto significativo sulla formazione dell'immagine del russo e del siberiano. La comune base slava orientale, la convivenza, l'agricoltura e l'allevamento del bestiame, la caccia e la pesca hanno contribuito al riavvicinamento delle culture cosacche e contadine. Ma i cosacchi sentivano sempre una "specialità" specifica, si separavano chiaramente dalla popolazione contadina circostante ("muzhik") ed erano molto riluttanti a dare le loro figlie in matrimonio a persone di famiglie contadine. Rispetto ai contadini siberiani, i cosacchi erano più prosperi, istruiti e gravitavano verso la cultura urbana piuttosto che quella rurale. Le idee di libertà personale e indipendenza, il concetto di onore e devozione al dovere militare erano importanti per i cosacchi. Se confrontiamo le idee moderne sui cosacchi, si scopre che gli auto e gli etero-stereotipi sono significativamente diversi. Quindi, secondo l'opinione degli stessi cosacchi, le loro caratteristiche sono il coraggio, la volontà, il patriottismo, la democrazia, la forza, il coraggio, la mascolinità, l'abilità, l'ingegno e l'amore. Secondo l'opinione della popolazione circostante, i cosacchi sono spesso ostinati, orgogliosi, ribelli, testardi, battaglieri, arroganti, spericolati, "camminanti".
Tra gli eterostereotipi, i seguenti tratti caratteriali dei siberiani erano in testa: sano, forte, forte, persistente, indurito, senza paura del gelo, uomo d'affari, bello, gentile, amichevole, ospitale, affabile, patriottico e originale. Insieme a questi, c'erano anche quelli negativi: aspri, silenziosi, cupi, pigri, vivi per se stessi, insensibili, avidi, avari, riservati, diffidenti, noiosi. Abbiamo analizzato i questionari, in cui l'accento era posto sulle caratteristiche negative dei siberiani. Si è scoperto che il più delle volte appartenevano a immigrati di nazionalità russa arrivati ​​in Siberia da altre repubbliche dell'ex Unione Sovietica. Avendo vissuto a lungo nel territorio del Kazakistan, Kirghizistan o Uzbekistan, hanno assorbito la mentalità della popolazione circostante e si sentono stranieri in Siberia. Spesso sono perplessi riguardo alle scomode relazioni amichevoli con i siberiani. "Perché [i siberiani] sono migliori amici delle popolazioni locali, ma ci trattano peggio, non ci considerano come loro, perché anche noi siamo russi?" Gli esempi precedenti indicano che l'identità regionale per gli abitanti della Siberia è spesso più importante dell'identità etnica.

Alla domanda "C'è differenza tra i russi della Russia europea e i russi della Siberia?" L'83% degli intervistati ha risposto affermativamente. Con le risposte chiarificatrici, si è scoperto che le differenze si registrano principalmente nell'autocoscienza, nella mentalità, nei tratti caratteriali e nello stile di vita. Secondo gli intervistati, le persone in Siberia sono più gentili, più fiduciose, più democratiche, più sincere e senza pretese. Si ritiene che nella Russia europea le persone siano viziate dai benefici della civiltà, più morbida e più capricciosa, influenzata dai paesi occidentali, spesso compiaciuta, senza cuore, meschina, venale e avida. Alcuni intervistati hanno attirato l'attenzione sul fatto che i residenti della parte europea del paese hanno un atteggiamento sprezzante nei confronti della Siberia (come luogo remoto, selvaggio, di esilio e di duro lavoro) e nei confronti dei siberiani (come persone maleducate, ignoranti e incolte). Le idee più comuni sulla Siberia sono le seguenti: "Fa sempre freddo in Siberia", "Là gli orsi camminano per le strade", "Non ci sono trasporti, né strade, tutti camminano o guidano le renne".

Agli intervistati è stato chiesto di nominare alcune associazioni che nascono con la parola "Siberia". In termini di frequenza delle citazioni, i leader sono: freddo (47,7% degli intervistati), neve (30,6%), Ermak (22,4%), territorio vasto (20%), taiga (20%), foresta (20 %), orsi (20%), esilio (18,8%), inverno (17,6%), Patria (15,3%). Combinando tutte le associazioni su base tematica condizionata, abbiamo ricevuto 5 blocchi principali.

1) Naturale e climatico (49,9% di tutte le risposte): clima rigido, freddo, inverno, gelo, neve, derive, pupazzo di neve, bufera di neve, bufera di neve, ghiaccio, natura meravigliosa, taiga, foresta, pino, cedro, abete rosso, campo, steppa , palude, tundra, terreno scosceso, fiumi, petrolio, gas, zibellino, orso, riccio, ciuffolotti, zanzare, lamponi, scivoli di ghiaccio, hockey, pattini, sci, slitte, ecc.

2) Personale e psicologico (19%): Patria, patria, casa, la mia vita, calma, romanticismo, mistero, eternità, libertà, resistenza, salute, vita allegra, gentilezza, silenzio, forza, resistenza, forza d'animo, fermo e persistente carattere, energia, allegria, amici, amore, brava gente, uomini barbuti alti e sani, nasi rossi, guance rubiconde, "qualcosa di terribile, freddo, immenso", ubriachezza, un gioco per computer, AV Kolchak, F.M. Dostoevskij: “Qui senza mercato e sul serio! E il nome di queste terre è Siberia! ”,“ Come sono finiti qui i miei antenati? È più caldo in Ucraina e non è così freddo in montagna ", ecc.

3) Geografico (13,8%): territorio vasto, parte dell'Asia, parte della Russia, regione della Federazione Russa, “La Siberia è un pezzo di Paese. Piece of the World ", un entroterra, periferia, remoto dal centro della Russia, pianura / pianura della Siberia occidentale, Transsib, Ob, Yenisei, Irtysh, Omsk, Tomsk, Novosibirsk, ecc.

5) Etnoculturale (8,4%). Qui sono presentati vari popoli che abitano il territorio della Siberia e le peculiarità della loro cultura (aborigeni, russi, tartari, kazaki, Chukchi, Khanty, Mansi, Selkups, Nenets, tradizioni forti, paganesimo, sciamano, amico, stabilimento balneare, vestiti di pelliccia, stivali di feltro, stivali alti di pelliccia, muffole, paraorecchie, malachai, gnocchi, vodka, stroganina, pinoli, canzoni, ecc.).

Pertanto, la Siberia è percepita dalla maggior parte dei suoi abitanti come un territorio speciale con caratteristiche condizioni naturali e climatiche, caratteristiche psicologiche, storiche ed etnoculturali. Nella formazione delle immagini moderne della Siberia e dei siberiani, la maggiore influenza è esercitata dal fattore naturale e climatico (ad esempio, nel territorio di Altai, raramente si chiamano siberiani, spiegando che i siberiani sono quelli che vivono nel nord). In alcuni casi, le persone che sono nate o hanno vissuto a lungo nell'estremo nord e nell'estremo oriente ("nordani" e "estremo oriente") non si considerano siberiane. Ci sono intervistati che sono nati e cresciuti in Siberia, ma non si considerano veri siberiani, perché "Non amano il gelo", "vogliono vivere al sud" o non hanno un carattere siberiano. È interessante che la stragrande maggioranza delle immagini che compaiono con la parola "Siberia" sia positiva. Alcuni intervistati hanno notato separatamente che "la Siberia non è ciò che l'Occidente pensa, è molto meglio".

Gli ideologi dei nuovi movimenti religiosi e culti legati alla regione siberiana “spesso resuscitano non solo leggende e Belovodye, ma anche il mito dell'“età dell'oro” (uno dei primi tentativi della storia di comprendere i principi alla base del rapporto tra natura e società), in Di conseguenza, si sta formando un'immagine stabile della Siberia e della Russia nel suo insieme come territorio da cui inizierà la rinascita spirituale di tutta l'umanità ”14.

Tenendo conto delle specificità della Russia, dove l'unità è assicurata dalla diversità, si può presumere che un'identità regionale stabile fungerà da sorta di "ponte" sulla strada per la formazione di un'identità civica tutta russa. Non c'è da stupirsi che il brillante scienziato russo MV Lomonosov credesse che "il potere russo crescerà in Siberia e nell'Oceano settentrionale".

Marina Zigunova,

Candidato di Scienze Storiche

1 Note http://babr.ru/sibir/. Data del trattamento 25/03/2011

3 Ablazhei N. N. Regionalismo siberiano nell'emigrazione. Novosibirsk: casa editrice dell'Istituto di archeologia ed etnografia SB RAS, 2003. - 304 p .; Andyusev B.E. Lore locale siberiano. Economia, vita quotidiana, tradizioni, cultura dei vecchi della provincia dello Yenisei del XIX - inizio XX secolo: libro di testo per alunni e studenti. - Krasnojarsk: RIO KSPU, 2003. - 336 p.; Vakhtin NB, Golovko EV, Schweitzer P. Antichi russi della Siberia: aspetti sociali e simbolici dell'autocoscienza. - M.: Nuova casa editrice, 2004. - 292 p.; Paltsev A.I. - Novosibirsk: Amministrazione doganale siberiana, 2001; Sverkunova N.V. Identità regionale siberiana: l'esperienza della ricerca sociologica. - San Pietroburgo: Istituto di ricerca di chimica, Università statale di San Pietroburgo, 2002. - 192 p .; Siberia. Problemi di identità siberiana / A cura del prof., Acad. RAEN A.O. Boronoev. - SPb.: Asterion, 2003 .-- 274 p. e così via.

4 nazionalità - siberiana. - 2008. - N. 1. - P. 4.

5 Anikin A.E. Dizionario etimologico dei dialetti russi della Siberia: prestiti dalle lingue uraliche, altai e paleo-asiatiche.- M., Novosibirsk: Nauka, 2000. - P. 493-494.

6 Siberia come parte dell'impero russo. - M.: Nuova rassegna letteraria, 2007. - P. 11; Shilovsky M.V. Siberia // Enciclopedia storica della Siberia. In 3 volumi - Novosibirsk: Casa editrice "Patrimonio storico della Siberia", 2009. - Volume III. S-Z. - S.100.

7 La Russia come civiltà: una prospettiva siberiana. - Novosibirsk: Casa editrice scientifica siberiana, 2008 .-- P. 6.

8 Rodigina N. N. "Un'altra Russia": l'immagine della Siberia nella stampa della rivista russa della seconda metà del XVIII-inizio XX secolo. - Novosibirsk: casa editrice. NGPU, 2006 .-- 343 p.

9 W. Masiarz. Powstanie i rozwoj pierwszych parafii rzymskokatolickich na Syberii Wschodniej (1805-1937) // Kosciol katoliki na Siberii: z prac osrodka badan wschodnich Universytetu Wroclawskiego. - Breslavia, 2002. - S. 139.

10 Remnev A.V., Suvorova N.G. Colonizzazione controllata e processi migratori spontanei nella periferia asiatica dell'Impero russo // Polity. 2010. N. 3-4 (58-59). - S.150-191.

11 Ablazhei N. N. Regionalismo siberiano nell'emigrazione. Novosibirsk: Casa editrice dell'Istituto di Archeologia ed Etnografia SB RAS, 2003. - P. 4-5; Shilovsky M.V. Regionalismo siberiano nella vita sociale e politica della regione. Novosibirsk, 2008. - P. 67; Yadrintsev N.M.Siberia come colonia. - Tyumen, 2000 .-- S. 52.

12 Sverkunova N.V. Il fenomeno siberiano // Ricerca sociologica. - 1996. - N. 8. - P. 91.

13 Boronoev A.O. "Siberia" come forma di identità territoriale // Siberia. Problemi di identità siberiana. - SPb.: Astterion, 2003. - P. 11; Sverkunova N.V. Identità regionale siberiana: l'esperienza della ricerca sociologica. - San Pietroburgo: Istituto di ricerca in chimica, Università statale di San Pietroburgo, 2002. - S. 45-46.

14 Lyubimova G.V. L'immagine della Siberia nelle dottrine neoreligiose russe e straniere // L'immagine della Siberia nella coscienza pubblica dei russi nel XVIII - inizio XXI secolo. - Novosibirsk: Casa editrice di NGPU, 2006 .-- P. 67.

Dallo sviluppo della Siberia, il modo di vivere qui è stato per molti aspetti diverso dalla parte europea della Russia. L'assenza di servitù, vasti territori, la necessità di lottare per la sopravvivenza in un clima rigido. Tutto ciò ha formato qualità personali uniche nei siberiani, che sono comunemente chiamati: carattere siberiano. Che cos'è, quali sono i tratti distintivi e le ragioni della sua formazione. E perché le persone con un carattere siberiano sono trattate con speciale rispetto?

Gentilezza

I siberiani sono persone estremamente simpatiche e benevole. Durante il periodo della servitù, migliaia di contadini fuggirono in Siberia. Ho anche camminato, che era sulla terra siberiana.

La gente se ne andò in famiglie, fondando interi insediamenti. Li abbiamo vissuti insieme, ci siamo aiutati a vicenda, abbiamo accolto i nuovi arrivati ​​a braccia aperte.

La Siberia è la terra della libertà e dell'uguaglianza. Un moderno siberiano con latte materno ha adottato questi principi. Un vero siberiano non lascerà mai una persona nei guai, verrà sempre in soccorso di qualcuno nel bisogno.

Resistenza

La maggior parte degli abitanti della Siberia ai vecchi tempi si guadagnava dalla pesca. Cacciavano, pescavano, in una parola, trascorrevano la maggior parte della loro vita per strada. Non tutti potevano fare questo tipo di lavoro. In inverno, le gelate arrivano fino a -50 gradi, in estate il calore arriva fino a + 40.

Per diversi secoli, i siberiani hanno imparato ad adattarsi alle condizioni meteorologiche circostanti. E quando le notizie parlano delle più forti nevicate, gelate o caldo in altre regioni o paesi, gli abitanti della Siberia sono perplessi: "Da dove viene il panico, per noi questo è il tempo tipico, possiamo facilmente andare a lavorare così, e i bambini vanno a scuola e all'asilo…”.

Coraggio

La Siberia è una regione di immigrati, persone che hanno osato cercare una vita migliore in una terra selvaggia e un tempo sfrenata.

I primi siberiani avrebbero dovuto temere non solo il clima rigido. Gli insediamenti erano costantemente attaccati dai nomadi per sopravvivere, ogni uomo doveva essere un guerriero, per poter difendere se stesso e la sua famiglia. E durante la caccia, ho spesso dovuto combattere con un lupo o addirittura con un orso.

In un ambiente del genere, era semplicemente impossibile "sedersi in disparte". Passarono i secoli, il personaggio si formò...

Durante la Grande Guerra Patriottica. La gloria dei soldati coraggiosi e altruisti, che non si risparmiarono, andò all'attacco su tutti i fronti. I nemici avevano paura di incontrarsi sul campo di battaglia con i reggimenti siberiani, perché anche in inferiorità numerica, combatterono fino all'ultimo e vinsero.

maestosità

Se una persona viene chiamata siberiana nella testa, molte persone formano involontariamente l'immagine di un uomo di grandi dimensioni - "un braccio inclinato nelle spalle ...". E questo è vero, nella maggior parte dei casi gli abitanti della Siberia sono fisicamente forti e alti.