Wiatycze – związek plemion wschodniosłowiańskich żyjących w drugiej połowie pierwszego tysiąclecia naszej ery. mi. w górnym i środkowym biegu Oki. Imię Wiatychi rzekomo pochodzi od imienia przodka plemienia, Wiatki. Niektórzy jednak kojarzą pochodzenie tej nazwy z morfemem „ven” i Venedami (lub Venets/Vents) (nazwę „Vyatichi” wymawiano jako „Ventici”).
W połowie X w. Światosław przyłączył ziemie Wiatyczów do Rusi Kijowskiej, jednak do końca XI w. plemiona te zachowały pewną niezależność polityczną; Wspomina się o kampaniach przeciwko ówczesnym książętom Vyatichi.
Od XII wieku terytorium Wiatyczów stało się częścią księstw Czernigowa, Rostowa-Suzdala i Ryazania. Do końca XIII wieku Wiatychi zachowało wiele pogańskie rytuały a w szczególności tradycje kremowały zmarłych, wznosząc małe kopce nad miejscem pochówku. Po tym jak chrześcijaństwo zakorzeniło się wśród Vyatichi, rytuał kremacji stopniowo wyszedł z użycia.
Wiatycze zachowali swoje imię plemienne dłużej niż inni Słowianie. Żyli bez książąt, struktura społeczna charakteryzowała się samorządnością i demokracją. Ostatnia wzmianka o Vyatichi pod taką nazwą plemienną miała miejsce w 1197 roku.

Bużanowie (Wołynie) to plemię Słowian wschodnich zamieszkujące dorzecze górnego biegu zachodniego Bugu (od którego wzięła się ich nazwa); Od końca XI w. Bużanów nazywano Wołyniami (z terenu Wołynia).

Wołyńczycy to plemię lub związek plemienny wschodniosłowiański, o którym mowa w „Opowieści o minionych latach” i kronikach bawarskich. Według tego ostatniego pod koniec X wieku Wołyni byli właścicielami siedemdziesięciu twierdz. Niektórzy historycy uważają, że Wołyńczycy i Bużanowie są potomkami Dulebów. Ich głównymi miastami były Wołyń i Włodzimierz Wołyński. Badania archeologiczne wskazują, że Wołyni rozwinęli rolnictwo i liczne rzemiosła, w tym kowalstwo, odlewnictwo i garncarstwo.
W 981 r. Wołyni zostali podbici przez księcia kijowskiego Włodzimierza I i weszli w skład Rusi Kijowskiej. Później na terytorium Wołynia powstało księstwo galicyjsko-wołyńskie.

Drevlyanie to jedno z plemion rosyjskich Słowian, mieszkali w Prypeci, Goryniu, Słuchu i Teteriewie.
Imię Drevlyans, według wyjaśnień kronikarza, nadano im, ponieważ zamieszkiwali lasy.

Z wykopaliska archeologiczne w kraju Drevlian możemy stwierdzić, że tak słynna kultura. Ugruntowany rytuał pochówku świadczy o istnieniu pewnych idee religijne O życie pozagrobowe: brak broni w grobach wskazuje na pokojowy charakter plemienia; znaleziska sierpów, odłamków i naczyń, wyrobów żelaznych, pozostałości tkanin i skóry wskazują na istnienie wśród Drevlyan rolnictwa, garncarstwa, kowalstwa, tkactwa i garbarstwa; wiele kości zwierząt domowych i ostróg wskazuje na hodowlę bydła i hodowlę koni, wiele przedmiotów wykonanych ze srebra, brązu, szkła i karneolu obcego pochodzenia wskazuje na istnienie handlu, a brak monet pozwala sądzić, że handel był barterem.
Politycznym centrum Drevlyan w epoce ich niepodległości było miasto Iskorosten, w późniejszych czasach centrum to najwyraźniej przeniosło się do miasta Vruchy (Ovruch)

Dregowicze – wschodniosłowiański związek plemienny zamieszkujący tereny pomiędzy Prypecią a Zachodnią Dźwiną.
Najprawdopodobniej nazwa pochodzi od staroruskiego słowa dregva lub dryagva, co oznacza „bagno”.
Nazwijmy Drugowitów (gr. δρονγονβίται) Dregowiczami, znanymi już Konstantynowi Porfirogenita jako plemię podległe Rusi. Będąc z dala od „Drogi od Warangian do Greków”, Dregowicze nie odegrali znaczącej roli w historii Starożytna Ruś. Kronika wspomina jedynie, że Dregowicze mieli kiedyś swoje własne panowanie. Stolicą księstwa było miasto Turow. Podporządkowanie Dregowiczów książętom kijowskim nastąpiło prawdopodobnie bardzo wcześnie. Następnie na terytorium Dregowiczów powstało Księstwo Turowskie, a ziemie północno-zachodnie stały się częścią Księstwa Połockiego.

Dulebs (nie Dulebs) - związek plemion wschodniosłowiańskich na tym terytorium Zachodni Wołyń w VI-początku X wieku. W VII wieku padły ofiarą najazdu Awarów (obry). W 907 r. wzięli udział w kampanii Olega na Konstantynopol. Podzielili się na plemiona Wołynów i Buzanów i w połowie X w. ostatecznie utracili niepodległość, stając się częścią Rusi Kijowskiej.

Krivichi to duże plemię wschodniosłowiańskie (stowarzyszenie plemienne), które w VI-X wieku zamieszkiwało górny bieg Wołgi, Dniepru i zachodniej Dźwiny, południową część dorzecza Jeziora Peipsi i część dorzecza Niemna. Czasami za Krivichi uważa się również Słowian Ilmenów.
Krivichi byli prawdopodobnie pierwszym plemieniem słowiańskim, które przeniosło się z Karpat na północny wschód. Ograniczeni w swoim rozmieszczeniu na północny zachód i zachód, gdzie spotkali stabilne plemiona litewskie i fińskie, Krivichi rozprzestrzenili się na północny wschód, asymilując się z żyjącymi Tamfinami.
Osiedliwszy się na wielkiej drodze wodnej ze Skandynawii do Bizancjum (trasa od Warangian do Greków), Krivichi brali udział w handlu z Grecją; Konstantin Porfirogenita podaje, że Krivichi produkują łodzie, którymi Rusi płyną do Konstantynopola. Brał udział w kampaniach Olega i Igora przeciwko Grekom jako podległe plemię do księcia kijowskiego; W umowie Olega jest mowa o ich mieście Połocku.

Już w epoce kształtowania się państwa rosyjskiego Krivichi posiadali ośrodki polityczne: Izborsk, Połock i Smoleńsk.
Uważa się, że ostatni książę plemienny Krivichów, Rogwołod wraz ze swoimi synami, zginął w 980 r. książę nowogrodzki Włodzimierz Światosławowicz. W spisie Ipatiewa ostatnia wzmianka o Krivichach pojawiła się w 1128 r., a książąt połockich nazywano Krivichi w 1140 i 1162. Od tego czasu Krivichi nie byli już wzmiankowani w kronikach wschodniosłowiańskich. Jednak nazwa plemienna Krivichi była używana dość długo w źródłach zagranicznych (do r koniec XVII wiek). Słowo krievs weszło do języka łotewskiego na określenie Rosjan w ogóle, a słowo Krievija na oznaczenie Rosji.

Południowo-zachodnia, połocka odnoga Krivichi nazywana jest także Połockiem. Wraz z Dregowiczami, Radimiczami i niektórymi plemionami bałtyckimi ta gałąź Krivichi stanowiła podstawę białoruskiej grupy etnicznej.
Północno-wschodnia gałąź Krivichi, osiedlona głównie na terytorium współczesnych regionów Tweru, Jarosławia i Kostromy, pozostawała w bliskim kontakcie z plemionami ugrofińskimi.
Granicę między obszarami osadniczymi Krivichi i Nowogrodzkich Słoweńców wyznaczają archeologicznie rodzaje pochówków: długie kopce wśród Krivichi i wzgórza wśród Słoweńców.

Lud Połocki to plemię wschodniosłowiańskie, które w IX wieku zamieszkiwało ziemie środkowego biegu zachodniej Dźwiny na terenie dzisiejszej Białorusi.
O mieszkańcach Połocka wspomina Opowieść o minionych latach, która tłumaczy ich nazwisko jako zamieszkujące okolice rzeki Połoty, jednego z dopływów zachodniej Dźwiny. Ponadto kronika podaje, że Krivichi byli potomkami ludu połockiego. Ziemie Połocka rozciągały się od Świsłocza wzdłuż Berezyny aż po ziemie Dregowiczów.Naród połocki był jednym z plemion, z których później powstało Księstwo Połockie. Są jednym z założycieli współczesnego narodu białoruskiego.

Polyane (poly) to nazwa plemienia słowiańskiego, żyjącego w czasach osadnictwa Słowian wschodnich, którzy osiedlili się w środkowym biegu Dniepru, na jego prawym brzegu.
Sądząc po kronikach i najnowszych badaniach archeologicznych, obszar krainy polan przed erą chrześcijańską ograniczony był dopływami Dniepru, Rosu i Irpenia; na północnym wschodzie przylegał do gruntów wiejskich, na zachodzie - do południowych osad Dregowiczów, na południowym zachodzie - do Tywerców, na południu - do ulic.

Nazywając Słowian, którzy tu osiedlili się, Polanami, kronikarz dodaje: „na polu jest szary człowiek”. życie publiczne: „Na polanach ojciec swoich zwyczajów jest cichy i cichy i wstydzi się swojej synowej, swoich sióstr i swoich matek…. Mam zwyczaje małżeńskie.”
Historia zastaje Polan już na dość późnym etapie rozwoju politycznego: porządek społeczny składa się z dwóch elementów - gminnego i książęcego orszaku oraz pierwszego w mocny stopień przygnębiony tym ostatnim. Z normalnym i starożytne zawody Słowianie - łowiectwo, rybołówstwo i pszczelarstwo - Polani, bardziej niż pozostali Słowianie, zajmowali się hodowlą bydła, rolnictwem, „drewniakiem” i handlem. Ten ostatni był dość rozległy nie tylko ze swoimi słowiańskimi sąsiadami, ale także z obcokrajowcami na Zachodzie i Wschodzie: ze skarbów monet jasno wynika, że ​​handel ze Wschodem rozpoczął się w VIII wieku, ale ustał podczas walk książąt apanażu.
Początkowo, około połowy VIII w., polany oddające hołd Chazarom, dzięki swojej przewadze kulturowej i ekonomicznej, szybko przeszły z pozycji obronnej w stosunku do sąsiadów na ofensywną; Drevlyanie, Dregowicze, mieszkańcy północy i inni pod koniec IX wieku podlegali już polanom. Chrześcijaństwo powstało wśród nich wcześniej niż inne. Centrum ziemi polskiej („polskiej”) był Kijów; jej inni osady-Wyszgorod, Biełgorod nad rzeką Irpen (obecnie wieś Biełogorodka), Zvenigorod, Trepol (obecnie wieś Trypolye), Wasiljew (obecnie Wasilkow) i inne.
Ziemiapolan wraz z miastem Kijów stał się ośrodkiem posiadłości Rurikowiczów w 882 r. Ostatni raz nazwa polan pojawiła się w kronice w 944 r., przy okazji wyprawy Igora przeciwko Grekom, i została zastąpiona prawdopodobnie już w r. końca X wieku, pod nazwami Rus (Ros) i Kiyane. Kronikarz nazywa także nadwiślańskie plemię słowiańskie, wspomniane po raz ostatni w Kronice Ipatiewa w 1208 r., Polaną.

Radimichi to nazwa ludności wchodzącej w skład związku plemion wschodniosłowiańskich zamieszkujących tereny pomiędzy górnym biegiem Dniepru i Desną.
Około 885 r. Radimicze weszli w skład państwa staroruskiego, a w XII w. opanowali większość ziem Czernigowa i południowej części ziem smoleńskich. Nazwa pochodzi od imienia przodka plemienia, Radima.

Mieszkańcy Północy (a dokładniej Północ) to plemię lub związek plemienny Słowian wschodnich, którzy zamieszkiwali terytoria na wschód od środkowego biegu Dniepru, wzdłuż rzek Desna i Seimi Sula.

Pochodzenie nazwy północy nie jest do końca poznane, większość autorów kojarzy ją z nazwą plemienia Savir, wchodzącego w skład stowarzyszenia Hunów. Według innej wersji nazwa wywodzi się od przestarzałego słowiańskiego słowa oznaczającego „krewny”. Wyjaśnienie ze słowiańskiej rzeki, północy, pomimo podobieństwa brzmienia, uważane jest za niezwykle kontrowersyjne, gdyż północ nigdy nie była najbardziej wysuniętym na północ z plemion słowiańskich.

Słoweńcy (Słowianie Ilmen) to plemię wschodniosłowiańskie, które żyło w drugiej połowie pierwszego tysiąclecia w dorzeczu jeziora Ilmen i górnym biegu Mologa i stanowiło większość populacji ziemi nowogrodzkiej.

Tivertsi to plemię wschodniosłowiańskie, które żyło między Dniestrem a Dunajem w pobliżu wybrzeża Morza Czarnego. Po raz pierwszy wspomniano o nich w „Opowieści o minionych latach” wraz z innymi plemionami wschodniosłowiańskimi z IX wieku. Głównym zajęciem Tivertów było rolnictwo. Tivertowie brali udział w wyprawach Olega na Konstantynopol w 907 r. i Igora w 944 r. W połowie X w. ziemie Tiwertów weszły w skład Rusi Kijowskiej.
Potomkowie Tiwertów weszli w skład narodu ukraińskiego, a ich zachodnia część uległa romanizacji.

Ulichi to wschodniosłowiańskie plemię, które zamieszkiwało ziemie w dolnym biegu Dniepru, południowego Bugu i wybrzeża Morza Czarnego w VIII-X wieku.
Stolicą ulic było miasto Peresechen. W pierwszej połowie X w. Ulichi walczyli o niepodległość od Rusi Kijowskiej, mimo to zmuszeni byli uznać jej zwierzchność i stać się jej częścią. Później Ulichi i sąsiednie Tivertsy zostały zepchnięte na północ przez przybywających koczowników Pieczyngów, gdzie połączyli się z Wołyniami. Ostatnia wzmianka o ulicach pochodzi z kroniki z lat 70. XX w.

Chorwaci to plemię wschodniosłowiańskie zamieszkujące okolice miasta Przemyśla nad rzeką San. Nazywali siebie Białymi Chorwatami, w przeciwieństwie do plemienia o tej samej nazwie, które żyło na Bałkanach. Nazwa plemienia wywodzi się od starożytnego irańskiego słowa „pasterz, opiekun zwierząt gospodarskich”, co może wskazywać na jego główne zajęcie - hodowlę bydła.

Bodrichi (Obodriti, Rarogi) – Słowianie połabscy ​​(dolna Łaba) w VIII-XII w. - związek Vagrów, Polabów, Glinyaków, Smolanów. Rarog (od Duńczyków Rerik) – główne Miasto Bodrichi. Kraj związkowy Meklemburgia we wschodnich Niemczech.
Według jednej wersji Rurik jest Słowianinem z plemienia Bodrichi, wnukiem Gostomyśla, synem jego córki Umili i księcia Bodrichi Godoslava (Godlava).

Wiślanie to plemię zachodniosłowiańskie zamieszkujące Małopolskę co najmniej od VII w. W IX w. utworzyli państwo plemienne z ośrodkami w Krakowie, Sandomierzu i Stradowie. Pod koniec stulecia zostali podbici przez króla Wielkich Moraw Światopełka I i zmuszeni do przyjęcia chrztu. W X wieku ziemie nadwiślańskie zostały podbite przez Polan i włączone do Polski.

Zlicanie (czescy Zličane, polscy Zliczanie) to jedno ze starożytnych plemion czeskich. Zamieszkiwali tereny przylegające do współczesnego miasta Kourzhim (Czechy). Stanowili centrum formowania się Księstwa Zlican, które obejmowało początki z X wieku. Czechy Wschodnie i Południowe oraz region plemienia Dulebów. Głównym miastem księstwa były Linice. Książęta libiccy Slavniki rywalizowali z Pragą w walce o zjednoczenie Republiki Czeskiej. W 995 r. Zlicany zostały podporządkowane Przemyślidom.

Łużyczanie, Serbowie Łużyccy, Serbołużyczanie (niemiecki Serbołużyczanie), Vendowie to rdzenna ludność słowiańska zamieszkująca tereny Dolnych i Górnych Łużyc – regionów wchodzących w skład współczesnych Niemiec. Pierwsze osadnictwo Serbów łużyckich w tych miejscach odnotowano już w VI wieku n.e. mi.
Język łużycki dzieli się na górnołużycki i dolnołużycki.
Słownik Brockhausa i Euphrona podaje definicję: „Łużyczanie to nazwa Vendów i w ogóle Słowian Połabskich”. Słowianie zamieszkujący szereg regionów Niemiec, w krajach związkowych Brandenburgii i Saksonii.
Serbowie łużyccy są jedną z czterech oficjalnie uznanych mniejszości narodowych w Niemczech (obok Cyganów, Fryzów i Duńczyków). Uważa się, że obecnie około 60 tysięcy obywateli Niemiec ma serbskie korzenie, z czego 20 000 mieszka na Łużycach Dolnych (Brandenburgia), a 40 tysięcy na Łużycach Górnych (Saksonia).

Lyutich (Viltsy, Velety) - związek żyjących plemion zachodniosłowiańskich wczesne średniowiecze na terenie dzisiejszych wschodnich Niemiec. Centrum związku Łutyczów stanowiło sanktuarium „Radogost”, w którym czczono boga Swarożycza. Wszystkie decyzje zapadały na dużym zgromadzeniu plemiennym i nie było władzy centralnej.
Lutici przewodzili słowiańskiemu powstaniu z 983 r. przeciwko niemieckiej kolonizacji ziem na wschód od Łaby, w wyniku czego kolonizacja została zawieszona na prawie dwieście lat. Już wcześniej byli zagorzałymi przeciwnikami króla niemieckiego Ottona I. Wiadomo o jego spadkobiercy, Henryku II, że nie próbował ich zniewolić, lecz raczej pieniędzmi i darami zwabił na swoją stronę w walce z Bolesławem Dzielna Polska.
Sukcesy militarne i polityczne wzmocniły przywiązanie Lutichi do pogaństwa i pogańskich zwyczajów, które dotyczyło także spokrewnionych z nimi Bodrichi. Jednak w latach pięćdziesiątych XI wieku wśród Lutichów wybuchła wojna wewnętrzna, która zmieniła ich stanowisko. Unia szybko utraciła władzę i wpływy, a po zniszczeniu centralnego sanktuarium przez księcia saskiego Lotara w 1125 r., unia ostatecznie się rozpadła. Przez kolejne dziesięciolecia książęta saksońscy stopniowo poszerzali swoje posiadłości na wschód i podbijali ziemie Lutician.

Pomorzanie, Pomorzanie - Zachodni- plemiona słowiańskie który żył od VI wieku w dolnym biegu wybrzeża Odryny morze Bałtyckie. Nie jest jasne, czy przed ich przybyciem istniała resztkowa populacja germańska, którą zasymilowali. W 900 r. granica pasma pomorskiego przebiegała wzdłuż Odry na zachodzie, Wisły na wschodzie i Notechu na południu. To oni nadali nazwę historycznemu obszarowi Pomorza.
W X wieku książę polski Mieszko I włączył ziemie pomorskie do państwa polskiego. W XI wieku Pomorzanie zbuntowali się i odzyskali niepodległość od Polski. W tym okresie ich terytorium rozszerzyło się na zachód od Odry na ziemie Luticz. Z inicjatywy księcia Warcisława I Pomorzanie przyjęli chrześcijaństwo.
Od lat 80. XVIII w. wpływy niemieckie zaczęły wzrastać, a na ziemie pomorskie zaczęli napływać niemieccy osadnicy. W związku z wyniszczającymi wojnami z Duńczykami, pomorscy panowie feudalni z radością przyjęli zasiedlenie zdewastowanych ziem przez Niemców. Z czasem rozpoczął się proces germanizacji ludności pomorskiej.

Pozostałością starożytnych Pomorzan, którzy uniknęli dziś asymilacji, są Kaszubi, liczący 300 tysięcy osób.

Wiadomości z Sosnowego Boru

Słowianie nie byli jedynym ludem zamieszkującym starożytną Ruś. W jej kotle „gotowano” także inne, starsze plemiona: Chud, Merya, Muroma. Wyjechali wcześnie, ale pozostawili głęboki ślad w rosyjskim etnosie, języku i rosyjskim społeczeństwie folklor.

Chud

„Jakkolwiek nazwiesz tę łódź, tak będzie pływała”. Tajemniczy ludzie Chud w pełni zasługuje na swoją nazwę. Popularna wersja mówi, że Słowianie nazywali niektóre plemiona Chudya, ponieważ ich język wydawał im się dziwny i niezwykły. W starożytnych rosyjskich źródłach i folklorze znajduje się wiele wzmianek o „chudzie”, któremu „Warangianie z zagranicy nałożyli daninę”. Brali udział w kampanii księcia Olega na Smoleńsk, Jarosław Mądry walczył z nimi: „i pokonał ich, i założył miasto Juriew”, krążyły o nich legendy, jak cud o białych oczach - starożytni ludzie, przypominające europejskie „wróżki”. Odcisnęli ogromny ślad na toponimii Rosji, ich imionami nazwano jezioro Peipus, brzeg Peipsi oraz wsie: „Front Chudi”, „Middle Chudi”, „Back Chudi”. Z północnego zachodu dzisiejszej Rosji Ich tajemniczy „cudowny” ślad do dziś można prześledzić w górach Ałtaj.

Przez długi czas zwyczajowo kojarzono ich z ludami ugrofińskimi, ponieważ wspominano o nich w miejscach, w których żyli lub nadal żyją przedstawiciele ludów ugrofińskich. Ale w folklorze tego ostatniego zachowały się także legendy o tajemniczym starożytnym ludu Chud, którego przedstawiciele opuścili swoje ziemie i udali się gdzieś, nie chcąc przyjąć chrześcijaństwa. Szczególnie dużo się o nich mówi w Republice Komi. Mówią więc, że starożytny traktat Vazhgort „Stara wioska” w regionie Udora był niegdyś osadą Chud. Stamtąd zostali rzekomo wypędzeni przez przybyszów słowiańskich.

W regionie Kama można dowiedzieć się wiele o cudach: lokalni mieszkańcy opisują swój wygląd (ciemnowłosy i ciemnoskóry), język, zwyczaje. Mówią, że mieszkali w ziemiankach w środku lasów, gdzie się zakopywali, nie chcąc poddać się skuteczniejszym najeźdźcom. Istnieje nawet legenda, że ​​​​„Chudowie zeszli do podziemia”: wykopali dużą dziurę z glinianym dachem na filarach, a następnie ją zawalili, woląc śmierć od niewoli. Ale żaden popularne wierzenie, żadna wzmianka kronikarska nie jest w stanie odpowiedzieć na pytania: jakiego rodzaju były to plemiona, dokąd udali się i czy ich potomkowie żyją jeszcze. Niektórzy etnografowie przypisują je ludowi Mansi, inni przedstawicielom ludu Komi, który zdecydował się pozostać poganami. Najodważniejsza wersja, która pojawiła się po odkryciu Arkaima i „Krainy Miast” Sintashty, głosi, że Chud to starożytne arie. Ale na razie jedno jest jasne, Chudowie to jedni z aborygenów starożytnej Rusi, których straciliśmy.

Merya

„Chud się pomylił, a Merya miała na myśli bramy, drogi i słupy milowe…” – te wersety z wiersza Aleksandra Błoka odzwierciedlają zamieszanie ówczesnych naukowców co do dwóch plemion, które kiedyś żyły obok Słowian. Jednak w przeciwieństwie do pierwszej Marii miała „bardziej przejrzystą historię”. To starożytne plemię ugrofińskie żyło kiedyś na terytoriach współczesnych regionów Moskwy, Jarosławia, Iwanowa, Tweru, Włodzimierza i Kostromy w Rosji. Czyli w samym centrum naszego kraju.

Istnieje wiele wzmianek o nich; meryny znajdują się u gotyckiego historyka Jordana, który w VI wieku nazwał je dopływami gotyckiego króla germańskiego. Podobnie jak Chudowie, byli w oddziałach księcia Olega, gdy ten brał udział w kampaniach przeciwko Smoleńskowi, Kijowowi i Lubeczowi, jak zapisano w „Opowieści o minionych latach”. To prawda, że ​​​​według niektórych naukowców, w szczególności Walentina Siedowa, do tego czasu etnicznie nie byli już plemieniem Wołgi i Finlandii, ale „pół Słowianami”. Ostateczna asymilacja najwyraźniej nastąpiła w XVI wieku.

Imię Merya kojarzone jest z jednym z największych powstania chłopskie Starożytna Ruś ma 1024 lata. Powodem był wielki głód, który ogarnął ziemię Suzdal. Co więcej, jak podają kroniki, poprzedziły go „niezmierzone deszcze”, susza, przedwczesne przymrozki i suche wiatry. Dla Marii, których większość przedstawicieli sprzeciwiała się chrystianizacji, wyglądało to oczywiście na „karę Bożą”. Buntowi przewodzili kapłani „starej wiary” – Mędrcy, którzy próbowali wykorzystać szansę na powrót do kultów przedchrześcijańskich. Jednak nie udało się. Bunt został pokonany przez Jarosława Mądrego, podżegacze zostali straceni lub zesłani na wygnanie.

Pomimo skąpych danych, jakie znamy na temat ludu Merya, naukowcom udało się przywrócić ich starożytny język, który w językoznawstwie rosyjskim nazywał się „Meryan”. Zrekonstruowano go w oparciu o dialekt regionu Jarosław-Kostroma Wołga i języki ugrofińskie. Dzięki nazwom geograficznym udało się odzyskać wiele słów. Okazało się, że końcówki „-gda” w toponimii środkoworosyjskiej: Wołogda, Sudogda, Szogda są dziedzictwem ludu Meryjskiego.

Pomimo tego, że wzmianki o Meryach całkowicie zniknęły ze źródeł już w epoce przed Piotrowej, dziś są ludzie, którzy uważają się za ich potomków. Są to głównie mieszkańcy regionu Górnej Wołgi. Twierdzą, że Meryanie nie rozpłynęli się na przestrzeni wieków, ale utworzyli podłoże (podłoże) północnego narodu wielkoruskiego, przeszli na język rosyjski, a ich potomkowie nazywają siebie Rosjanami. Jednakże nie ma na to dowodów.

Muroma

Jak głosi „Opowieść o minionych latach”: w 862 roku Słoweńcy mieszkali w Nowogrodzie, Krivichi w Połocku, Merya w Rostowie, a Murom w Muromie. Kronika, podobnie jak Merowie, zalicza tych ostatnich do ludów niesłowiańskich. Ich nazwa tłumaczy się jako „wzniesienie nad wodą”, co odpowiada położeniu miasta Murom, które przez długi czas było ich centrum.

Bazowany dzisiaj znaleziska archeologiczne, odkryte na dużych cmentarzyskach plemienia (położonych pomiędzy lewymi dopływami Oki, Uszny, Unzha i prawym Teshą), prawie niemożliwe jest określenie, do jakiej grupy etnicznej należeli. Według krajowych archeologów mogło to być albo kolejne plemię ugrofińskie, albo część Meri, albo Mordowian. Wiadomo tylko jedno, byli to życzliwi sąsiedzi o wysoko rozwiniętej kulturze. Ich broń była jedną z najlepszych w okolicy pod względem wykonania i Biżuteria, których odnajdywano obficie w pochówkach, wyróżniają się pomysłowością form i starannością wykonania. Murom charakteryzował się łukowatymi dekoracjami głowy utkanymi z końskiego włosia i pasków skóry, które były spiralnie oplecione drutem z brązu. Co ciekawe, nie ma analogii wśród innych plemion ugrofińskich.

Źródła podają, że słowiańska kolonizacja Muromu miała charakter pokojowy i odbywała się głównie dzięki silnym i gospodarczym powiązaniom handlowym. Jednak w wyniku tego pokojowego współistnienia Muromowie byli jednym z pierwszych zasymilowanych plemion, które zniknęły z kart historii. DO XII wiek nie ma już o nich wzmianek w kronikach.

Słowianie nie byli jedynym ludem zamieszkującym starożytną Ruś. W jej kotle „gotowano” także inne, starsze plemiona: Chud, Merya, Muroma. Wyjechali wcześnie, ale pozostawili głęboki ślad na rosyjskim pochodzeniu etnicznym, języku i folklorze.

Chud

„Jakkolwiek nazwiesz tę łódź, tak będzie pływała”. Tajemniczy ludzie Chud w pełni uzasadniają swoje imię. Popularna wersja mówi, że Słowianie nazywali niektóre plemiona Chudya, ponieważ ich język wydawał im się dziwny i niezwykły. W starożytnych rosyjskich źródłach i folklorze znajduje się wiele wzmianek o „chudzie”, któremu „Warangianie z zagranicy nałożyli daninę”. Brali udział w kampanii księcia Olega na Smoleńsk, Jarosław Mądry walczył z nimi: „pokonał ich i założył miasto Juriew”, krążyły o nich legendy o cudzie białookim - starożytnym ludzie podobnym do europejskich „wróżek” .” Odcisnęli ogromny ślad na toponimii Rosji, ich imionami nazwano jezioro Peipus, brzeg Peipsi oraz wsie: „Front Chudi”, „Middle Chudi”, „Back Chudi”. Od północno-zachodniej części dzisiejszej Rosji aż po góry Ałtaj, wciąż można prześledzić ich tajemniczy „cudowny” ślad.

Przez długi czas zwyczajowo kojarzono ich z ludami ugrofińskimi, ponieważ wspominano o nich w miejscach, w których żyli lub nadal żyją przedstawiciele ludów ugrofińskich. Ale w folklorze tego ostatniego zachowały się także legendy o tajemniczym starożytnym ludu Chud, którego przedstawiciele opuścili swoje ziemie i udali się gdzieś, nie chcąc przyjąć chrześcijaństwa. Szczególnie dużo się o nich mówi w Republice Komi. Mówią więc, że starożytny traktat Vazhgort „Stara wioska” w regionie Udora był niegdyś osadą Chud. Stamtąd zostali rzekomo wypędzeni przez przybyszów słowiańskich.

W regionie Kama można wiele dowiedzieć się o Chudach: miejscowi mieszkańcy opisują ich wygląd (ciemnowłosi i ciemnoskórzy), język i zwyczaje. Mówią, że mieszkali w ziemiankach w środku lasów, gdzie się zakopywali, nie chcąc poddać się skuteczniejszym najeźdźcom. Istnieje nawet legenda, że ​​​​„Chudowie zeszli do podziemia”: wykopali dużą dziurę z glinianym dachem na filarach, a następnie ją zawalili, woląc śmierć od niewoli. Ale ani jedno popularne wierzenie ani wzmianka kronikowa nie są w stanie odpowiedzieć na pytania: jakie to były plemiona, dokąd udali się i czy ich potomkowie wciąż żyją. Niektórzy etnografowie przypisują je ludowi Mansi, inni przedstawicielom ludu Komi, który zdecydował się pozostać poganami. Najodważniejsza wersja, która pojawiła się po odkryciu Arkaima i „Krainy Miast” Sintashty, głosi, że Chud to starożytne arie. Ale na razie jedno jest jasne, Chudowie to jedni z aborygenów starożytnej Rusi, których straciliśmy.

Merya

„Chud się pomylił, a Merya miała na myśli bramy, drogi i słupy milowe…” – te wersety z wiersza Aleksandra Błoka odzwierciedlają zamieszanie ówczesnych naukowców co do dwóch plemion, które kiedyś żyły obok Słowian. Jednak w przeciwieństwie do pierwszej Marii miała „bardziej przejrzystą historię”. To starożytne plemię ugrofińskie żyło kiedyś na terytoriach współczesnych regionów Moskwy, Jarosławia, Iwanowa, Tweru, Włodzimierza i Kostromy w Rosji. Czyli w samym centrum naszego kraju.

Istnieje wiele wzmianek o nich; meryny znajdują się u gotyckiego historyka Jordana, który w VI wieku nazwał je dopływami gotyckiego króla germańskiego. Podobnie jak Chudowie, byli w oddziałach księcia Olega, gdy ten brał udział w kampaniach przeciwko Smoleńskowi, Kijowowi i Lubeczowi, jak zapisano w „Opowieści o minionych latach”. To prawda, że ​​​​według niektórych naukowców, w szczególności Walentina Siedowa, do tego czasu etnicznie nie byli już plemieniem Wołgi i Finlandii, ale „pół Słowianami”. Ostateczna asymilacja najwyraźniej nastąpiła w XVI wieku.

Z nazwą Merya wiąże się jedno z największych powstań chłopskich starożytnej Rusi w 1024 roku. Powodem był wielki głód, który ogarnął ziemię Suzdal. Co więcej, jak podają kroniki, poprzedziły go „niezmierzone deszcze”, susza, przedwczesne przymrozki i suche wiatry. Dla Marii, których większość przedstawicieli sprzeciwiała się chrystianizacji, wyglądało to oczywiście na „karę Bożą”. Buntowi przewodzili kapłani „starej wiary” – Mędrcy, którzy próbowali wykorzystać szansę na powrót do kultów przedchrześcijańskich. Jednak nie udało się. Bunt został pokonany przez Jarosława Mądrego, podżegacze zostali straceni lub zesłani na wygnanie.

Pomimo skąpych danych, jakie znamy na temat ludu Merya, naukowcom udało się przywrócić ich starożytny język, który w językoznawstwie rosyjskim nazywał się „Meryan”. Zrekonstruowano go w oparciu o dialekt regionu Jarosław-Kostroma Wołga i języki ugrofińskie. Dzięki nazwom geograficznym udało się odzyskać wiele słów. Okazało się, że końcówki „-gda” w toponimii środkoworosyjskiej: Wołogda, Sudogda, Szogda są dziedzictwem ludu Meryjskiego.

Pomimo tego, że wzmianki o Meryach całkowicie zniknęły ze źródeł już w epoce przed Piotrowej, dziś są ludzie, którzy uważają się za ich potomków. Są to głównie mieszkańcy regionu Górnej Wołgi. Twierdzą, że Meryanie nie rozpłynęli się na przestrzeni wieków, ale utworzyli podłoże (podłoże) północnego narodu wielkoruskiego, przeszli na język rosyjski, a ich potomkowie nazywają siebie Rosjanami. Jednakże nie ma na to dowodów.

Muroma

Jak głosi „Opowieść o minionych latach”: w 862 roku Słoweńcy mieszkali w Nowogrodzie, Krivichi w Połocku, Merya w Rostowie, a Murom w Muromie. Kronika, podobnie jak Merowie, zalicza tych ostatnich do ludów niesłowiańskich. Ich nazwa tłumaczy się jako „wzniesienie nad wodą”, co odpowiada położeniu miasta Murom, które przez długi czas było ich centrum.

Dziś na podstawie znalezisk archeologicznych odkrytych na dużych cmentarzyskach plemienia (położonych pomiędzy lewymi dopływami Oki, Uszny, Unzha i prawym Teshą) prawie niemożliwe jest ustalenie, do jakiej grupy etnicznej należeli. Według krajowych archeologów mogło to być albo kolejne plemię ugrofińskie, albo część Meri, albo Mordowian. Wiadomo tylko jedno, byli to życzliwi sąsiedzi o wysoko rozwiniętej kulturze. Ich broń była najwyższej jakości w okolicy, a biżuteria, której odnajdywano w dużych ilościach w pochówkach, wyróżniała się pomysłowością formy i starannością wykonania. Murom charakteryzował się łukowatymi dekoracjami głowy utkanymi z końskiego włosia i pasków skóry, które były spiralnie oplecione drutem z brązu. Co ciekawe, nie ma analogii wśród innych plemion ugrofińskich.

Źródła podają, że słowiańska kolonizacja Muromu miała charakter pokojowy i odbywała się głównie dzięki silnym i gospodarczym powiązaniom handlowym. Jednak w wyniku tego pokojowego współistnienia Muromowie byli jednym z pierwszych zasymilowanych plemion, które zniknęły z kart historii. W XII wieku nie było już o nich wzmianek w kronikach.

Osadnictwo plemion słowiańskich na Rusi

Opowiadając o osadnictwie Słowian, kronikarz opowiada o tym, jak niektórzy Słowianie „smutni nad Dnieprem i nazywali Polanę”, innych nazywano Drevlyanami („zane sedosha w lasach”), jeszcze innych, którzy mieszkali między Prypecią a Dźwiną, nazywano Dregowicze i inni mieszkali wzdłuż rzeki. Płótna nazywano Połochanami. Słoweńcy mieszkali w pobliżu jeziora Ilmen, a mieszkańcy północy mieszkali wzdłuż rzek Desna, Seim i Sula.

Stopniowo w opowieści kronikarza pojawiają się imiona innych plemion wschodniosłowiańskich.

W górnym biegu Wołgi, Dźwiny i Dniepru żyją Krivichi, „ich miastem jest Smoleńsk”. Kronikarz wyprowadza mieszkańców północy i Połocka z Krivichi. Kronikarz opowiada o mieszkańcach Bugu, których w starożytności nazywano Dulebami, a obecnie Wołyniami lub Bużanami. W opowiadaniu kronikarza mieszkańcy Posozhye – Radimichi, mieszkańcy lasów Oka – Wiaticzi i Chorwaci karpaccy, a także mieszkańcy stepów czarnomorskich od Dniepru i Bugu po Dniestr i Dunaj – Pojawiają się Ulichs i Tivertsy.

„To tylko język (lud) słoweński na Rusi” – kończy kronikarz swoją opowieść o osadnictwie Słowian wschodnich.

Kronikarz wciąż pamięta czasy, kiedy Słowianie Europy Wschodniej zostali podzieleni na plemiona, gdy plemiona rosyjskie „mały własne zwyczaje oraz prawa i tradycje swego ojca, każde z własnym charakterem” i żyły „oddzielnie”, „każde ze swoim klanem i na swoim miejscu, każde posiadające swój klan”.

Kiedy jednak powstawała pierwsza kronika (XI w.), życie plemienne zostało już zepchnięte do krainy legend. W miejsce stowarzyszeń plemiennych powstały nowe stowarzyszenia - polityczne, terytorialne. Same nazwy plemienne zanikają.

Już od połowy X wieku. stara nazwa plemienna „Polyane” zostaje zastąpiona nową – „Kiyane” (Kijów), a region Polyane, „Pole”, staje się Rosją.

To samo dzieje się na Wołyniu na Bugu, gdzie starożytna nazwa plemienna mieszkańców regionu „Duleby” ustępuje miejsca nowej nazwie – Wołyńcy lub Bużanie (od miast Wołyń i Bużsk). Wyjątkiem są mieszkańcy gęstych lasów Oka - Vyatichi, którzy żyli „osobno”, „z własną rodziną” już w XI wieku.

Plemiona wschodniosłowiańskie w IX – XII wieku. Obszary (wg V.V. Siedowa): a – Ilmen Słoweńcy; b – Psków Krivichi; c – Krivichi ze Smoleńska-Połocka; d – oddziały Rostów-Suzdal; d – Radimichi; e - plemiona południowo-wschodniej Rusi. równiny (V - Vyatichi, S - mieszkańcy północy); g – plemiona Dulebów (V – Wołynie; D – Drevlyanie; P – polany); z – Chorwaci

Od Karpat i Zachodniej Dźwiny po górne biegi Oki i Wołgi, od Ilmenu i Ładogi po Morze Czarne i Dunaj, plemiona rosyjskie żyły w przededniu powstania państwa kijowskiego.

Chorwaci karpaccy, Dunaj Ulichi i Tivertsy, Pobuzhsky Dulebs lub Wołyni, mieszkańcy bagnistych lasów Prypeci - Dregovichi, Ilmen Słoweńcy, mieszkańcy gęstych lasów Oka - Vyatichi, liczni Krivichi z górnego biegu Dniepru, zachodniej Dźwiny i Wołgi, Mieszkańcy północy Zadniepru i inne plemiona wschodniosłowiańskie utworzyły rodzaj jedności etnicznej, „język słoweński na Rusi”. Była to wschodnia, rosyjska gałąź plemion słowiańskich. Ich bliskość etniczna przyczyniła się do powstania jednego państwa, a jedno państwo zjednoczyło plemiona słowiańskie.

W kształtowaniu się Słowian w procesie konwergencji brały udział różne plemiona, twórcy i nosiciele różnych, choć bliskich sobie kultur.

Do Słowian Wschodnich zaliczały się nie tylko plemiona prasłowiańskie środkowego regionu Dniepru i przyległych systemów rzecznych, nie tylko plemiona wczesnosłowiańskie z czasów kultury pól grobowych, ale także plemiona wywodzące się od przodków o odmiennej kulturze, z innym językiem.

Jaki obraz rysują dla nas materialne zabytki pasa leśnego Europy Wschodniej?

Ustrój patriarchalno-plemienny jest nienaruszalny. W ufortyfikowanych osadach-fortyfikacjach żyją duże rodziny. Gniazda osad tworzą osadę klanową. Osada jest osadą wspólnoty rodzinnej - zamkniętym małym światem, który sam wytwarza wszystko, co niezbędne do życia. Gniazda i osady rozciągają się wzdłuż brzegów rzek.

Rozległe połacie niezamieszkanych terenów dorzeczy rzek, porośnięte lasem, oddzielają obszary osadnictwa starożytnych plemion pasa leśnego Europy Wschodniej. Wraz z prymitywnym rolnictwem zmianowym, hodowlą bydła, łowiectwem i Wędkarstwo, a te ostatnie są często ważniejsze niż rolnictwo.

Żaden własność prywatna nie ma śladu jakiejkolwiek indywidualnej gospodarki, majątku, czy też rozwarstwienia społecznego.