Biyografi ve arsa. Chatsky'nin görüntüsü ("Woe from Wit"). Chatsky Materyalinin Özellikleri Akıldan Chatsky kederi hakkında

Alexander Chatsky, ünlü yazar A. Griboyedov tarafından şiirsel biçimde yazılan "Woe from Wit" adlı komedinin ana karakteridir. Bu en ilginç çalışmanın yazarı, uzun zamandır Rus edebiyatında "ekstra kişi" adı verilen yeni bir sosyo-psikolojik türün habercisi olarak kabul edildi.

Temas halinde

Komedi, Decembristlerin devrimci gizli örgütlerinin yıllarında yazılmıştır. Yazar, içinde ileri görüşlü insanların soylular ve serfler toplumuyla mücadelesine, bir başka deyişle yeni ve eski dünya görüşü arasındaki mücadeleye değindi. A. A. Chatsky'de yazar, içinde yaşadığı çağın gelişmiş bir insanının birçok özelliğini somutlaştırdı. İnançlarına göre yarattığı kahraman Decembristlere yakın.

Chatsky'nin kısa açıklaması

Chatsky'nin komedideki karakteri şu şekilde tanımlanabilir:

• duygusal ve aynı zamanda basit portre çeşitliliğinde;
• doğuştan maksimalist olan kahramanın pozitifliği;
• tüm duygularında ve eylemlerinde.

Aşık olursa, o zaman “bütün dünya ona toz ve kibir gibi” görünecek kadar, dayanılmaz dürüstlük ve olağanüstü bir aklın sahibidir, sürekli ek bilgi ister. Bilgisi sayesinde, siyasetin sorunlarını, Rus kültürünün ihlal edilmiş durumunu, insanlarda gurur ve onurunu ayık bir şekilde görüyor, ancak aynı zamanda aşk ilişkilerinde tamamen kör. Chatsky güçlü bir kişiliktir, doğası gereği bir savaşçıdır ve aynı anda herkesle savaşmaya heveslidir, ancak çoğu zaman kazanmak yerine hayal kırıklığına uğrar.

genç asilzade, Famusov'un merhum arkadaşının oğlu, üç yıldır görmediği sevgilisi Famusova Sofya'ya döner; Chatsky onu çocukluğundan beri tanıyordu. Büyüdüklerinde aşık oldular, ancak öngörülemeyen Chatsky aniden yurtdışına gitti, oradan asla bir kelime yazmadı. Sofya terk edildiği için rahatsız oldu ve sevgilisi geldiğinde onunla "soğuk" tanıştı. Chatsky'nin kendisi “tüm dünyayı dolaşmak istediğini, ancak yüzde birini bile seyahat etmediğini” söylerken, askerlik görevinin ayrılmasının ana nedeniydi, ardından planına göre Sophia ile tanışmak istedi. .

Bu kıza olan sevgisi samimi bir duygudur. Karşılıklılığa inanmak istiyor, bu yüzden Molchalin'e aşık olduğuna inanamıyor. Ancak Lisa ile yaptığı açıklamaya tanık olunca yanıldığını anlar. Bundan sonra Chatsky acı çeker ve aşkına deli der. Sözlerine yanıt olarak Sophia, "istemeyerek de olsa beni deli ettiğini" söylüyor. Bu açıklama başladı kahramanın deliliği hakkında dedikodu gelişimi ve ayrıca birçoklarına göre, mahkumiyetlerinde tehlikeli olan bir kişi.

Chatsky'nin kişisel draması yalnızca tüm arsaya hareket kazandırmakla kalmaz, aynı zamanda soylu Moskova'ya karşı keskin saldırılarının artmasıyla komedide doğrulanan toplum dramasını karmaşıklaştırır ve derinleştirir. Ve Famus toplumunun görüş ve geleneklerinin böyle bir eleştirisinde, Chatsky'nin neye karşı olduğu ve görüşlerinin ne olduğu açıkça görülebilir.

Gerçekte, resmin kahramanı, deli olduğu iddia edilen hiçbir şey yapmaz. fikrini söyler ama eski dünya onun sözüyle savaşır iftira kullanmak. Ve sorun şu ki, Chatsky'nin sakıncalı görüşleri bu mücadelede kaybediyor, çünkü eski dünya o kadar güçlü çıkıyor ki, kahraman tartışmaya gerek görmüyor ve Famusov'un evinden başka bir şehre kaçıyor. Ancak bu kaçış bir yenilgi olarak algılanamaz, çünkü fikirlerin uzlaşmazlığı kahramanı trajik bir duruma sokar.

Chatsky'nin açıklaması

Chatsky, fikrini cesurca ifade eden doğrudan, gururlu ve asil bir kişidir. Geçmişte yaşamak istemiyor ve geleceğin gerçeğini görüyor, toprak sahiplerinin zulmünü kabul etmiyor, serfliğe, kariyerciliğe, köleliğe, cehalete ve toplumun geçmiş yüzyılın köle ahlakına ve ideallerine yönelik yanlış tutumuna karşı çıkıyor. . Adalet savaşçısı olması ve topluma fayda sağlama hayalleri nedeniyle ahlaksız bir toplumda bulunması zordur, çünkü hilekar ve aşağılık insanlar arasında yer bulamaz.

Ona göre toplum, üç yıl öncekiyle tamamen aynı kaldı. Düşünce ve konuşma özgürlüğüne karşı olan kişilere değil, sıradan insana saygı ve insanlık ve davaya hizmet ilan eder; mevcut yaşam ve modernite, sanat ve bilimin gelişmesi ve ulusal kültüre saygı hakkında ilerici fikirleri onaylar.

Chatsky iyi yazar, çeviri yapar, seyahat ederken bilgi arar ve Bakanlıkta görev yapar. Aynı zamanda yabancılara boyun eğmez ve cesaretle yerli eğitimi savunur.

İnançları, Famus toplumunun temsilcileriyle olan anlaşmazlıklar ve monologlarda ortaya çıkıyor. Sadık hizmetçilerin tazılarla değiş tokuşunu vurguladığı "Asil alçakların yuvaları" tiyatrosu hakkındaki anılarında serfliği reddettiğini doğrular.

Kahramanın karakterindeki çelişkiler

• Sophia'nın yanına gelip alaycı ve yakıcı bir ton kullandığı sözlerle konuşmaya başladığında: “Amcan geri mi kaçtı?”;
• aynı zamanda, muhataplarını ve Sophia'yı iğneleme hedefini belirlemiyor, bu yüzden ona şaşkınlıkla soruyor: “... Sözlerimin hepsi ... zarar vermeye mi meyilli?”.

Oyundaki Chatsky'nin imajı, sevgilisinin onu kınadığı, çabuk huylu ve bazı deyişle, düşüncesiz bir asilzadedir. Yine de bu sert ton, içinde bulunduğu toplumun mevcut ahlaksızlığına karşı samimi bir öfkeyle haklı çıkarılabilir. Ve onunla savaşmak onun şeref meselesidir.

Kahramanın bu davranışı, onu etkileyen tüm meselelerin bu karşıt kişinin ruhunda yankılanmamasından kaynaklanmaktadır, çünkü o zekidir ve serflik ve swagger olmadan yeni bir geleceği analiz edebilir ve tahmin edebilir. Bu yüzden kendi duygu ve öfkesiyle baş edemez. Zihni kalbiyle uyumsuz, bu da onun kanaatlerini ve argümanlarını kabul etmeye tamamen hazırlıksız olanlar da dahil olmak üzere belagatini boşa harcadığı anlamına geliyor.

Kahramanın eşsiz dünya görüşü

Chatsky komedide ortaya çıkıyor yazarın kendi dünya görüşü. O, Griboedov gibi, Rus halkının yabancılara karşı kölece hayranlığını anlayamaz ve kabul edemez. Oyun, çocukların yetiştirilmesi için yurt dışından öğretmenler tutmanın geleneksel olduğu geleneğiyle birkaç kez alay ediyor; yazar vurgulamaktadır: "... öğretmenleri işe almakla meşguller ... daha fazla sayıda ... daha ucuz."

Chatsky'nin hizmetle özel bir ilişkisi var. Sophia'nın babası, Chatsky'nin rakibi için, bu çalışmada, Famusov'un ona karşı tutumu şu sözlerle tam olarak tanımlanmıştır: "hizmet etmiyor ... ve bunda ... herhangi bir fayda görmüyor." Chatsky'nin böyle bir açıklamaya verdiği yanıt da pozisyonunu açıkça yansıtıyor: "Hizmet etmekten memnuniyet duyarım, hizmet etmek mide bulandırıcı."

Bu nedenle, kendisini isyan eden toplumun alışkanlıkları hakkında, yani dezavantajlı insanlara karşı küçümseyici bir tutum ve etkili insanların gözünde iyilik kazanma yeteneği hakkında böyle bir öfkeyle konuşuyor. Famusov'un amcası Maxim Petrovich, imparatoriçenin resepsiyonundan zevk alması için kasıtlı olarak bir rol model oluşturur ve ona hizmet etmeye çalışırsa, Chatsky için o bir soytarıdan başka bir şey değildir ve buna layık olanları göremez. muhafazakar soylular çemberinde örnek. Oyunun kahramanının gözünde bu aristokratlar - özgür yaşam karşıtları aylaklığa ve israfa eğilimlidirler, "mertebelere düşkündürler", adaleti umursamazlar.

Kahraman, her yerdeki soyluların faydalı tanıdıklara sarılma arzusundan da rahatsız. Toplara tam olarak bu amaç için katıldıklarına inanıyor ve buna katılmıyor, çünkü onun görüşüne göre iş eğlenceyle karıştırılmamalıdır, çünkü her şeyin bir zamanı ve yeri olmalıdır.

Chatsky'nin monologlarından birinde, yazar, toplumda kendini sanata veya bilime adamak isteyen ve rütbe için susuzluk çekmeyen bir kişi ortaya çıkar çıkmaz herkesin ondan korkmaya başlamasından duyduğu memnuniyetsizliği vurgular. Bu tür insanların korktuklarından emin, çünkü soyluların rahatını ve refahını tehdit ediyorlar, çünkü kurulu bir toplumun yapısına yeni fikirler getiriyorlar ve aristokratlar eski yaşam tarzlarından ayrılmak istemiyorlar. Bu yüzden deliliğiyle ilgili dedikodular çok faydalı oluyor, çünkü bu, düşmanı soylular için sakıncalı görüşlerde silahsızlandırmanıza izin veriyor.

Chatsky'den kısa alıntı

Chatsky'nin karakterinin tüm özellikleri ve iletişim tarzı, barış içinde yaşamak isteyen ve hiçbir şeyi değiştirmeyen bir toplum tarafından asla kabul edilmeyecektir. Ancak ana karakter bununla aynı fikirde olamaz. Kötülüğü, bencilliği ve cehaleti anlayacak kadar akıllıdır. aristokratlar, ve gözlerini gerçeğe açmaya çalışarak fikrini şiddetle ifade eder. Ancak, eski Moskova yaşamının yerleşik ilkeleri, oyunun kahramanının karşı koyamadığı gerçeğe ihtiyaç duymaz. Chatsky'nin uygunsuz, ancak aynı zamanda zekice argümanlarına dayanarak, ona bir kez daha "zihinsel vay" nedenini kanıtlayan deli denir.

İşte kahramanın açıklamalarından bazı örnekler:

• Famusov'un Maxim Petrovich hakkında söylediklerini dinledikten sonra Chatsky şöyle diyor: “İnsanları hor görüyor ... tavanda esniyor ...”;
• Geçen yüzyılı aşağılayıcı bir şekilde damgalıyor: "İtaat çağı düzdü" ve aristokratlar ve "palyaçolar" alayına uyma konusunda açgözlülük arzusu olmayan gençleri onaylıyor;
• Yabancıların Rusya'ya yerleşmesine karşı eleştirel bir tavrı var: “Modanın yabancı gücünden diriltilecek miyiz? Böylece ... insanlar ... bizi Alman olarak görmüyor ... ".

A. A. Chatsky özünde iyi bir şey yapar, çünkü bu tür ifadelerle insan haklarını ve seçim özgürlüğünü, örneğin meslekleri korur: kırsalda yaşamak, seyahat etmek, bilime “aklını koymak” veya hayatını adamak “ sanat ... yüce ve güzel.

Kahramanın “hizmet etme” değil, “kişilere değil amaca hizmet etme” arzusu, ilerici davranışın bir ipucudur. fikirli gençlik değişimi toplumu eğitici ve barışçıl bir şekilde

Yaptığı açıklamalarda "günümüzde", "çay", "daha fazla" gibi popüler kelimelerden çekinmiyor; konuşmasında sözler, atasözleri ve aşağıdaki popüler ifadeleri kullanır: “öğütmek saçmalıklarla dolu”, “tek bir aşk saçı değil” ve klasikleri kolayca alıntılar: “ve Anavatan'ın dumanı ... hoş Biz." Ek olarak, yabancı kelimeler kullanarak zihnini ve bilgisini doğrular, ancak yalnızca Rusça'da analogları yoksa.

Sophia'ya olan aşkla ilgili hikayelerde lirik, ironik, bazen biraz yiyici Famusov ile dalga geçiyor, çünkü onun görüşüne göre "geçen yüzyılın" eleştirisi olan eleştiriyi kabul etmiyor.

Chatsky zor bir karakterdir. Esprili ifadelerle konuşarak, hemen göze nişan alır ve boncuklarla çıkardığı özellikleri “dağıtır”. Bu karmaşık komedinin kahramanı samimi ve duygularının kabul edilemez olarak görülmesine rağmen en önemli şey bu. Ancak aynı zamanda kahramanın iç zenginliği olarak kabul edilebilirler, çünkü onlar sayesinde onun gerçek durumunu belirleyebilirsiniz.

Chatsky imajının yaratılması, yazarın Rus halkına oluşan asil ortamın bira bölünmesini gösterme arzusudur. Bu kahramanın oyundaki rolü dramatiktir, çünkü adalet için bu sözlü mücadelede geri çekilmek ve Moskova'yı terk etmek zorunda kalanlar arasında azınlıktadır. Ancak böyle bir durumda bile görüşlerini bırakmaz.

Griboyedov'un gösterme görevi yoktu. kahramanının zayıflığını, aksine, imajı sayesinde güçlü bir toplumun yokluğunu ve Chatsky'nin zamanının başladığını gösterdi. Bu nedenle, bu tür kahramanların edebiyatta “gereksiz insanlar” olarak görülmesi tesadüf değildir. Ancak çatışma tanımlandı, bu da eskiden yeniye geçişin sonunda kaçınılmaz olduğu anlamına geliyor.

I. A. Goncharov'a göre, Chatsky'nin bu çalışmadaki rolü “pasif” ve aynı zamanda hem “ileri savaşçı” hem de “avcı” ve “kurban”. Yazar, “Kahraman, eskinin gücünün niceliğiyle kırılır, ancak aynı zamanda ona taze gücün kalitesiyle ölümcül bir darbe indirir” dedi.

AS Puşkin, oyunu okuduktan sonra, akıllı bir insanın ilk işaretinin, ilk bakışta kiminle uğraştığınızı bilmeniz ve Repetilov'ların önüne inci atmamanız gerektiğini, aksine IA Goncharov'un tam tersi olduğunu kaydetti. , Chatsky'nin konuşmasının "zeka ile kaynar" olduğuna inanıyordu.

Kahramanın özellikleri

Chatsky Alexander Andreevich - genç bir asilzade. İçinde bulunduğumuz yüzyılın temsilcisi. Geniş özgür görüşlü, iyi eğitimli, ilerici kişi; gerçek vatansever.

3 yıllık bir aradan sonra Ch. tekrar Moskova'ya gelir ve hemen Famusov'un evinde görünür. Ayrılmadan önce sevdiği ve hala aşık olduğu Sophia'yı görmek ister.

Ancak Sophia, Chatsky ile çok soğuk bir şekilde tanışır. Şaşırmıştır ve onun soğukluğunun nedenini bulmak ister.

Famusov'un evinde kalan kahraman, "Famus" toplumunun birçok temsilcisiyle (Famusov, Molchalin, balodaki konuklar) savaşmak zorunda kalıyor. Tutkulu suçlayıcı monologları, "boynu daha sık bükülmesiyle ünlü" olduğu "teslim ve korku" çağının düzenine yöneliktir.

Famusov, Molchalin'i değerli bir insan örneği olarak sunduğunda, Ch. ünlü monolog “Yargıçlar kim?” İçinde, ikiyüzlülük, ahlaki kölelik vb. İçeren "geçen yüzyılın" ahlaki kalıplarını kınıyor. Ch., ülkenin hayatındaki birçok alanı dikkate alıyor: kamu hizmeti, serflik, bir vatandaşın eğitimi, eğitim, vatanseverlik. Kahraman her yerde "geçen yüzyılın" ilkelerinin refahını görür. Bunu fark eden Ch., ahlaki ıstırap yaşar, "zihinsel acı" yaşar. Ancak daha az olmamak üzere, kahraman aynı zamanda "aşkın acısını" da yaşar. Ch., Sophia'nın kendisine karşı soğukluğunun nedenini öğrenir - önemsiz Molchalin'e aşıktır. Kahraman, Sophia'nın onu bu "zavallı yaratığa" tercih etmesinden rahatsız. Diye haykırıyor: "Dünyayı sessizler yönetiyor!" Çok üzgün olan Ch., Moskova sosyetesinin çiçeğinin toplandığı Famusov'un evinde bir baloya gider. Bütün bu insanlar Ch.Evet için bir yüktür ve "yabancıya" dayanamazlar. Molchalin tarafından rahatsız olan Sophia, kahramanın deliliği hakkında bir söylenti yayar. Bütün toplum bunu memnuniyetle karşılar ve kahramanın özgür düşüncesini Ch'e karşı ana suçlama olarak öne sürer. Baloda Ch., "Bordeaux'lu Fransız" hakkında bir monolog söylüyor ve burada yabancı her şeye kölece hayranlığı ve Rus geleneklerinin hor görülmesini ortaya koyuyor. Komedi finalinde Ch., Sophia'nın gerçek yüzünü ortaya çıkarır. Tıpkı "famus" toplumunun geri kalanında olduğu gibi onun için hayal kırıklığına uğradı. Kahramanın Moskova'yı terk etmekten başka seçeneği yok.

Komedi "Wit'ten Vay" A.S. Griboyedov, Rus edebiyatı tarihinde özel bir yere sahiptir. Giden klasisizmin özelliklerini yeni sanatsal yöntemlerle birleştiriyor: gerçekçilik ve romantizm. Bu bağlamda, edebiyat eleştirmenleri, oyunun kahramanlarının imajının özelliklerini not eder. Klasisizm komedisinde bundan önce tüm karakterler açıkça iyi ve kötü olarak ayrılmışsa, o zaman Wit Griboyedov'dan Woe'da karakterleri gerçek hayata yaklaştırarak, onlara hem olumlu hem de olumsuz nitelikler kazandırır. Chatsky'nin "Woe from Wit" oyunundaki ana karakterinin görüntüsü budur.

"Woe from Wit" oyununun kahramanının arka planı

İlk perdede, Alexander Andreevich Chatsky, "zihni aramaya" gittiği dünya çapında uzun bir yolculuktan geri dönüyor. Evi durdurmadan Famusov'un evine gelir, çünkü evin sahibinin kızına olan içten sevgisiyle hareket eder. Bir zamanlar birlikte yetiştirilmişlerdi. Ama şimdi birbirlerini üç uzun yıl görmediler. Chatsky, Sophia'nın ona olan hislerinin soğuduğunu ve kalbinin başkaları tarafından işgal edildiğini henüz bilmiyor. Bir aşk ilişkisi daha sonra ileri görüşlü bir soylu olan Chatsky ile feodal beyler ve din adamlarından oluşan Famus toplumu arasında sosyal bir çatışmaya yol açar.

Chatsky sahneye çıkmadan önce bile, Sophia'nın hizmetçi Lisa ile yaptığı konuşmadan onun "duyarlı, neşeli ve keskin" olduğunu öğreniyoruz. Konuşma akla döndüğünde Lisa'nın bu kahramanı hatırlamış olması dikkat çekicidir. Chatsky'yi diğer karakterlerden ayıran özellik akıldır.

Chatsky karakterindeki çelişkiler

“Woe from Wit” adlı oyunun ana karakteri ile etkileşime girmeye zorlandığı insanlar arasındaki çatışmanın gelişimini izlersek, Chatsky'nin karakterinin belirsiz olduğunu anlayabiliriz. Famusov'un evine vardığında, sofya ile akrabaları hakkında soru sorarak, yakıcı bir ton ve alaycılık kullanarak konuşmaya başladı: "Amcanız göz kapağını geri mi attı?"
Gerçekten de, “Woe from Wit” oyununda, Chatsky'nin görüntüsü oldukça hızlı huylu, bazı anlarda inceliksiz genç asilzadeyi temsil ediyor. Sophia, oyun boyunca Chatsky'yi diğer insanların ahlaksızlıklarıyla alay etme alışkanlığı nedeniyle kınıyor: "Zor görünen en ufak bir tuhaflık, hemen keskin olmaya hazırsınız."

Sert üslubu ancak kahramanın içinde bulunduğu toplumun ahlaksızlığından içtenlikle çileden çıkması gerçeğiyle haklı çıkarılabilir. Onunla savaşmak Chatsky için bir onur meselesidir. Onun için muhatabı dikmek amaç değil. Sophia'ya şaşkınlıkla sorar: “... Sözlerim gerçekten keskin mi? Ve birine zarar verme eğiliminde misiniz? Gerçek şu ki, ortaya çıkan tüm konular kahramanın ruhunda yankılanıyor, duygularını, öfkesini kontrol edemiyor. "Aklı ve kalbi uyumsuz".

Bu nedenle, kahraman, açıkça onun argümanlarını kabul etmeye hazır olmayanlar üzerinde bile belagatını çarçur eder. OLARAK. Puşkin, komediyi okuduktan sonra şu şekilde konuştu: “Akıllı bir insanın ilk işareti, ilk bakışta kiminle uğraştığınızı bilmek ve Repetilovların önüne inci atmamaktır ...” Ve I.A. Goncharov, aksine, Chatsky'nin konuşmasının "zeka ile kaynayan" olduğuna inanıyordu.

Kahramanın dünya görüşünün özelliği

Chatsky'nin "Woe from Wit" adlı komedideki görüntüsü, büyük ölçüde yazarın dünya görüşünü yansıtıyor. Chatsky, Griboyedov gibi, Rus halkının yabancı her şeye kölece hayranlığını anlamıyor ve kabul etmiyor. Oyunda, yabancı öğretmenleri çocukları yetiştirmek için eve davet etme geleneği, kahraman tarafından defalarca alay konusu edilir: “... Bugün, tıpkı eski zamanlarda olduğu gibi, daha çok sayıda ve daha ucuz fiyatlarla öğretmen alayı toplamakla meşguller. ”

Chatsky'nin hizmetle özel bir ilişkisi var. Chatsky'nin Griboyedov'un komedisi "Woe from Wit" deki rakibi Famusov için, kahramana karşı tutumu, "hizmet etmemesi, yani ... hiçbir fayda bulamaması" gerçeğiyle belirlenir. Chatsky ise bu konudaki tavrını net bir şekilde ortaya koyuyor: “Memnun olurum, hizmet etmek mide bulandırıcı.”

Chatsky'nin Famus toplumunun dezavantajlı insanlara aşağılayıcı davranma ve nüfuzlu insanları körükleme alışkanlığından böylesine öfkeyle konuşmasının nedeni budur. Famusov için, imparatoriçedeki bir resepsiyonda onu ve mahkemeyi memnun etmek için bilerek düşen amcası Maxim Petrovich bir rol modeliyse, Chatsky için o sadece bir şakacı. Muhafazakar soylular arasında örnek almaya değecek kişileri görmüyor. Özgür bir yaşamın düşmanları, "saflar için tutkulu", savurganlığa ve tembelliğe eğilimli - Chatsky'nin "Woe from Wit" komedisinin kahramanı için eski aristokratlar budur.

Chatsky, eski Moskova soylularının her yerde faydalı bağlantılar kurma arzusundan da rahatsız. Ve bu amaçla balolara katılırlar. Chatsky, işi eğlenceyle karıştırmamayı tercih ediyor. Her şeyin bir yeri ve zamanı olması gerektiğine inanır.

Monologlarından birinde Chatsky, soylular arasında kendini saflara değil, bilime veya sanata adamak isteyen genç bir adam ortaya çıkar çıkmaz herkesin ondan korkmaya başlamasından duyduğu memnuniyetsizliği ifade ediyor. Ve Chatsky'nin ait olduğu bu tür insanlardan korkuyorlar çünkü soyluların refahını ve rahatını tehdit ediyorlar. Toplumun yapısına yeni fikirler getiriyorlar, ancak aristokratlar eski yaşam biçiminden ayrılmaya hazır değiller. Bu nedenle, Sophia tarafından başlatılan Chatsky'nin çılgınlığı hakkındaki dedikodunun çok faydalı olduğu ortaya çıktı. Bu, monologlarını güvenli hale getirmeyi ve soyluların muhafazakar görüşlerinin düşmanını silahsızlandırmayı mümkün kıldı.

Kahramanın içsel deneyimlerinin duyguları ve özellikleri

Chatsky'yi "Woe from Wit" adlı komedide karakterize ederken, soyadına dikkat edebilirsiniz. O konuşuyor. Başlangıçta, bu kahraman "Çad" kelimesinden Chadsky soyadını taşıyordu. Bunun nedeni, ana karakterin olduğu gibi, kendi umutlarının ve ayaklanmalarının şaşkınlığı içinde olmasıdır. "Woe from Wit" komedisinde Chatsky kişisel bir drama yaşıyor. Gerçekleşmeyen bazı umutlarla Sophia'ya geldi. Dahası, sevgili, istihbaratta Chatsky'den açıkça daha düşük olan Molchalin'i tercih etti. Chatsky, görüşlerini paylaşmadığı, direnmek zorunda kaldığı bir toplumda olmanın da yükü altındadır. Kahraman sürekli bir gerilim içindedir. Günün sonunda hem Sofya'yla hem de Rus muhafazakar soylularıyla yollarının ayrıldığını anlıyor. Sadece bir kahraman kabul edemez: Kader neden her şeyde kişisel kazanç arayan alaycı insanlara elverişlidir ve hesaplamayla değil de ruhun buyruklarıyla yönlendirilenlere bu kadar acımasızdır? Oyunun başında Chatsky hayallerinin şaşkınlığı içindeyse, şimdi gerçek durum onun önünde açıldı ve “ayıldı”.

Chatsky görüntüsünün anlamı

Chatsky Griboyedov'un imajının yaratılması, asaletteki bira bölünmesini gösterme arzusu tarafından yönetildi. Chatsky'nin "Woe from Wit" adlı komedideki rolü oldukça dramatik, çünkü azınlıkta kalıyor ve geri çekilmek ve Moskova'yı terk etmek zorunda kalıyor, ancak görüşlerinden sapmıyor. Böylece Griboedov, Chatsky'nin zamanının henüz gelmediğini gösteriyor. Bu tür kahramanların Rus edebiyatında gereksiz insanlar olarak sınıflandırılması tesadüf değildir. Bununla birlikte, çatışma zaten tespit edilmiştir, bu nedenle eskinin yenisiyle değiştirilmesi nihai olarak kaçınılmazdır.

Kahramanın görüntüsünün yukarıdaki açıklaması, 9. sınıf öğrencilerinin “Chatsky'nin “Woe from Wit” komedisindeki görüntüsü” konulu bir makale yazmadan önce okumaları önerilir.

Sanat eseri testi

"Wit'ten Vay" hakkında, A.S. Griboyedov'un eserinin yerli dramatik edebiyatın en iyi eserleri listesine ait olduğunu güvenle söyleyebiliriz.

Çalışmada açıklanan zaman diliminin izolasyonuna rağmen, bu oyun günümüzdeki konumunu kaybetmez, ancak modern toplumda giderek daha alakalı hale gelir. Bol problemli, canlı ve akılda kalıcı karakterlerle dolu olan eser, tükenmez bir manevi değer taşımaktadır.

Griboyedov'un oyunu içerik açısından zengin olmakla birlikte, okuyucunun dikkatinden mahrum bırakılabilecek boş konuşma ve anlamsız olgular içermemektedir. "Woe from Wit" adlı oyunun dili tamamlanmış ve öyle bir şekilde tasarlanmıştı ki, sonunda eser mükemmel bir fikirdi. Özel yetenekli Griboedov, kahramanlarına karakterlerine en uygun konuşmayı yapıyor.

Kahramanın özellikleri

Oyunun ana karakteri Chatsky Alexander Andreevich'tir. Komedideki tek olumlu karakteri simgeleyen onun imajıdır.

Küçük yaşta yetim kalan genç adam, sarayda aile içi Famus eğitimi aldı. Patronun Chatsky'ye verdiği gerçeğine rağmen, Chatsky'ye iyi bir eğitim vermeyi başardı, ancak Famusov kendi dünya görüşünü ona aşılamayı başaramadı. Zaten yetişkin, eğitimli bir insan olan Chatsky, Famus'un evinden ayrıldı ve ayrı yaşamaya başladı. Sonuç olarak askerliği bırakmaya karar verdi, ancak resmi hizmeti de tercih etmedi.

Pavel Afanasyevich'in sevimli yetişkin kızı Sophia, Chatsky ile dostane ilişkiler içindeydi, ancak zamanla bu dostluk tamamen farklı duygulara dönüştü - aşka. Alexander Andreevich, Sophia'ya içtenlikle hayran olmaya devam etti ve yakında onunla evlenmek istedi. Ancak, duygusal, aktif ve meraklı bir insan olan Chatsky, Moskova'da can sıkıntısının baskısını hisseder ve dünyayı görmek için seyahat etmeye karar verir. Üç yıl boyunca ayrılıyor ve Sophia'yı ayrılışı konusunda uyarmakla kalmıyor, tüm bunlar boyunca ona tek bir mektup yazmıyor. Geri dönen Chatsky, Sophia'nın ona olan sevgisinin olmadığı gibi olduğunu ve bunun yanı sıra zaten yeni bir sevgilisi olan Molchalin'in olduğunu fark eder. Alexander Andreevich, eski sevgilisinden sonsuz derecede hayal kırıklığına uğradı ve ihanetinden derinden etkilendi.

Gurur, asalet, birinin fikrini ifade etmeye hazır olma ve bunu tartışma yeteneği - bunlar Chatsky'yi bir kişi olarak ayrıntılı olarak karakterize eden tanımlardır. Geçmişte yaşamıyor, tam tersi. Toprak sahibinin zulmüne ve serfliğine karşı olumsuz bir tutum, toplumda adalet için savaşma arzusundan kaynaklanır, halka faydalı olmaya çalışır. Bu nedenle Chatsky'nin ahlaktan yoksun bir Famus toplumunda olması dayanılmazdır. Ve yalan ve ikiyüzlülük içinde yaşayanların arasında kendisine yer bulamayacağını anlar.

Çalışmadaki kahramanın görüntüsü

Oyunun yazarı, Chatsky'nin Famusov toplumuyla çatışmasının uzlaşmazlığını gösteriyor. Chatsky, yüksek gelişimi nedeniyle, Famus toplumunun temsilcileri tarafından hangi ahlakın, ideallerin, ilkelerin takip edildiğini anlamıyor. Kahraman, yalan söylemez, ancak mahkum edileceği görüşleri hakkında doğrudan konuşur.

Sonunda, Famus sosyetesi çevrelerinde kabul edilmeyen ve yanlış anlaşılan, hayatının aşkı tarafından reddedilen Chatsky, aslında Moskova'dan kaçar, burayı terk eder ve ilk bakışta, finalin kesin olduğu izlenimini alır. kahraman için trajiktir. Bununla birlikte, bunun üzerine düşünerek, Chatsky'nin özleriyle değil, yalnızca görüş sayısı ve kabul edilemez görüşler tarafından mağlup edildiği sonucuna varılıyor. Toplum tarafında, gerçekten bir yenilgiye uğradı, ancak Chatsky'nin manevi, ahlaki yönden şüphesiz Famusov'u ve maiyetini yendiği gerçeği yadsınamaz.

Kahraman bu toplumda çılgın bir kargaşa çıkarmayı başardı. Ve yaşamın her tezahürü hakkında bir görüş ve görüşe sahip olan kişiliğini onurlu bir şekilde kanıtlayabilmek ve kişiliğini koruyabilmek, yaşamın mevcut temelleri hakkında görüşlerini açıkça ifade ederek, anlaşmazlıklarını akılla sunabilmek - işte bu gerçek zaferdir. ahlak. Ve kahramanın deli olarak adlandırılması tesadüf değildir. Gerçekten de, Famus çemberinde herhangi biri gerçekten itiraz edebilir mi? Kimse, sadece deli.

Gerçekten de Chatsky için anlaşılmadığını fark etmesi kolay değil, çünkü Famusov'un evi onun için hala sevgili ve önemli. Uyum hiçbir şekilde Chatsky'nin doğasında olmadığı için bu yerleri terk etmek zorunda kalıyor. Diğer yoldan gidiyor - onur yolu. Kahraman asla yanlış duygu ve duyguları kabul edemez.

• Kompozisyonlar
• edebiyat üzerine
• Griboyedov

Alexander Ivanovich Chatsky, A.S.'nin “Woe from Wit” adlı çalışmasındaki ana karakterlerden biridir. Griboyedov. Chatsky'nin imajı aracılığıyla yazar, başkalarını etkilemeye ve dünya görüşlerini değiştirmeye çalışan bir yenilikçi olarak ortaya çıktı, onun aracılığıyla ana mesajını aktarıyor. A.S. Griboyedov, literatürde yeni bir sosyo-psikolojik “gereksiz insan” tipini tanımlıyor - kimsenin duymadığı, söylenmemiş düşünceleri ve inançlarıyla yalnız olan biri.

Chatsky canlı bir zihne sahipti ve yazarın tüm çalışması, kahramanı ve yüksek sosyete arasındaki çatışmaya dayanıyor, temsilcileri Molchalin, Skalozub ve Famusov'du. İskender, tanınmış monologlarının ortaya çıktığı, fikirlerini, bakış açısını ortaya koyduğu, duyulup duyulmadığını bile umursamadığı bu kahramanlarla sürekli bir anlaşmazlık içindedir.

Alexander Chatsky, “Ve dünya aptallaşmaya başladı” adlı ilk monologda geçmişle bugünü karşılaştırır. Kimseye hizmet etmeyi reddediyor, ortaya çıkan bürokrasiye karşı çıkıyor ve bunun sonucunda kamu hizmetini reddediyor. “Yargıçlar kim” adlı diyalogda, kahraman, insanların askeri meseleler hakkında çok tutkulu olmalarına kızıyor, çünkü bu yaratıcılığı geliştirmez, ruhsal olarak gelişme arzusunu öldürür. Kahraman, askeri işlerin kişiliğin büyümesine izin vermediğini, sonuç olarak insanların herhangi bir karar verme yeteneğinden yoksun olduğunu söylüyor.

Ancak yavaş yavaş Chatsky, görüşlerinin kabul edilmediğini ve diğer kahramanların felsefesinin kendisininkinden çarpıcı biçimde farklı olduğunu fark eder. Sakinleştiği, artık duyulmayacağını anlıyor, ancak sadece dışarıdan, İskender içeride tüm sigortasını ve daha parlak bir gelecek için umudunu koruyor.

Komedinin sonunda Chatsky, her şeyden hayal kırıklığına uğramış bir adam kılığında karşımıza çıkıyor. Ancak İskender inançlarından vazgeçmedi. Hâlâ herhangi bir kişiyi seçme hakkına saygı duyuyor, özgürlüğe değer veriyordu.

Sonuç olarak Chatsky'nin temellerine tutunabilen güçlü ve sarsılmaz bir insan olduğunu söyleyebiliriz. Ve bir gün dünyanın içinde yaşadığı dünyadan daha iyi olacağına inanıyordu.

seçenek 2

1822. Rusya'da, serflik zamanı. Nüfus farklı taraflara bölünmüştür: bir yanda “gökler” servet ve insanlara sahip olan aristokratlar, diğer yanda ise henüz kazanılmış olmaktan çok uzak olan özgürlük eksikliğinden muzdarip köleleştirilmiş bir halk.

O yıl, yetenekli bir diplomat ve yayıncı Alexander Sergeevich Griboedov, çağdaş toplumu harekete geçiren ve düşünen insanları Rusya'daki yaşamın yapısına yeni bir bakış atmaya zorlayan en ünlü eseri Wit'ten Woe adlı komedisini yazdı.

Oyunun kahramanı Alexander Andreyich Chatsky buna çok katkıda bulundu. İlk satırlardan görünmüyor. Okuyucu onu Famusov'un kızı Sophia'nın hizmetçisi olan esprili hizmetçi kız Liza'dan öğrenir. “Alexander Andreyich Chatsky kadar duyarlı, neşeli ve keskin kim!” diyor metresine.

Anne ve babasını erken kaybeden Chatsky, kızıyla birlikte Famusov'un evinde büyüdü ve onu çocukluğundan beri sevdi. Hâlâ genç bir adam ama hayatı zaten ciddiye alıyor ve bir noktada evde eğitim almadığını hissederek yurtdışına seyahat etmeye başlıyor. Bilimlere çekilir, dünyayı daha iyi tanımak ister. Üç yılını seyahat ederek geçirir, ancak "vatanın dumanı" onu eve çağırır ve umduğu gibi sevgili kızının beklediği eve döner. Kendisi sevgisine sadık ve romantik olarak iyi niyetlerle dolu. Aniden döner. » Üç yıl iki kelime yazmadı! Ve aniden bulutlardan fırladı, ”diyor Famusov, buluştuklarında ona. Ve Anavatanında ne bulmaya mahkumdur? Sophia'da bir değişiklik hissediyor, ancak sorunun ne olduğunu hala anlayamıyor, ancak şimdilik karşılıklı tanıdıkları hatırlıyor ve inandığı gibi zararsız bir şekilde onlarla dalga geçiyor. O sadece alaycı ve zeki, insanları gerçekte oldukları gibi görüyor ama kız bundan hoşlanmıyor. “Erkek değil, yılan!” diyor ondan.

Zamanının birçok gencinin aksine, Chatsky bağımsız bağımsız bir kişidir, herkesin kendi işini seçmekte, kimsenin görüşüne bakmadan özgür olduğuna inanır. Askerlik mesleğini bırakmak, o sırada askerlik her asilzade için onurlu olmasına rağmen, memur olmak da istemiyordu, çünkü bu alanda başarılı bir kariyer için üstlerinin önünde kendini küçük düşürmenin gerekli olduğunu gördü. Famusov'a öğretilerine “Hizmet etmekten memnuniyet duyarım, hizmet etmek mide bulandırıcı” diye yanıtlıyor. Uzaktayken hiçbir şeyin değişmediği için rahatsız. » Evler yeni ama önyargılar eski. Sevin, ne yılları, ne modası, ne de yangınları onları yok etmeyecek ”diyor Famusov ve Skalozub ile yaptığı konuşmada.

Dikkatli ve yakıcı bir kişi, Moskova aristokratlarına çok doğru özellikler verir. Çok sınırlı bir martinet Skalozub - "manevraların ve mazurkaların bir takımyıldızı", "Asil alçakların Nestoru", - köle çocuklarını borçları için satan bir toprak sahibi. Soyluların, ziyarete gelen yabancıların insafına kalmış eğitim sistemiyle alay ediyor ve onlar değerli bir şey öğretemiyorlar. Ve elbette, insanların liyakatlerine göre değil, boyun eğme ve memnun etme yeteneklerine göre yargılandığı bir toplum, bu anlaşılmaz kişiyi düşmanca kabul eder. Bu tür insanlarla başa çıkmanın eski kanıtlanmış yolu kullanılıyor: Chatsky deli ilan edildi. Bu mülk monolitiyle tek başına savaşamaz. Moskova'dan kaçmak zorunda kalır.

Onun zamanı henüz gelmedi ve sahadaki biri savaşçı değil. Ama her zaman, başkalarına özgürlük ve adalet sevgisi örneği verecek olan ilk kişi vardır. Birincisi, en zeki Rus diplomat ve yazar Alexander Sergeevich Griboyedov tarafından yaratılan kahraman Chatsky idi.

Kompozisyon Chatsky'nin görüntüsü ve özellikleri

Benim için Chatsky çok eksantrik bir tip, bazı yönlerden hayalperest ... Tabii ki, dürüstlüğünden dolayı kendisi de acı çekiyor. Doğruyu söyleyebilir ama bu yüzden herkes ondan yüz çevirir.

Çok seyahat etti. Farklı ülkeler gördüğünü, farklı insanlarla iletişim kurduğunu düşünüyorum. Artık her şeye bakmanın yeni bir yolu var. Ve evde bıraktığı insanlar pek değişmedi. Aksine, daha da kötüleşmiş olabilir.

Sophia, herkesi pohpohlayan bu Molchalin ile temasa geçti, herkesi aldattı. O bir istisna değil. Ve Chatsky, böyle boş ve tehlikeli bir insan tarafından nasıl taşınabileceğini anlamıyor ... Ama hiçbir şey yapamaz. Sophia ile temas kurma girişimleri sadece işleri daha da kötüleştirir. Davranışlarıyla onu kızdırmaya başlar.

Chatsky her şeyi görür: Bu toplumun tüm kusurları Chatsky için açıktır. Aynı zamanda kendi şevkini fark etmez, insanları bu şekilde kırmanın iyi olmadığını hesaba katmaz.

Bence finaldeki herkes kaçsın diye Chatsky'ye saldırsa doğru olur. Onun için çok iğrenç olan bu toplum, ona sadece şunu söyledi - git. Hala tüm bu insanları yeniden yaratamayacaktı, onları görünce acı çekmesi zor olacaktı. Bu yüzden herkesin ona saldırması gerçek bir hediye.

Tabii ki, Chatsky ve romantik. Kendisi için bir şey buldu... İnsanlar nasıl olmalı.

Aynı Alexander Andreevich'in çok akıllı olduğu (çok şey bildiği) açık, ancak bilge değil. Chatsky, toplumu size karşı nasıl daha hızlı silah altına alacağına dair bir reçete yarattı. Herkesi suçlamalı, herkese gülmeli, eksiklikleri belirtmelisiniz. Aynı zamanda, herkese yakıcı ve yabancı olun. Bana biraz Don Kişot'u hatırlatıyor. Ayrıca savaşmaya çalışmak...

Umarım o vahşi doğada biraz aklı başına gelir. Teyzesinden ne dar görüşlü olduğu için ne de “yanlış” kitapları okuduğu için nefret etmeyecektir. Her zaman nefret edecek bir şey bulabilirsiniz. İçlerinde bir iyilik olmalıydı. Böyle aptalca ve iğrenç gelenekler gelişti, ancak insanlar tamamen iğrenç olamaz.

Chatsky'nin herkesi günahlarıyla sevmesi gerektiğini söylemiyorum. Bir an önce gitmesi onun için daha iyiydi. Ya da kal, böyle insanları kabul et. Doğru yaşam örneğini vererek onlara da yardım edebilirdi...

Sınıfımıza böyle biri gelse, ona sınıf arkadaşlarının güzel özelliklerini göstermeye çalışırdım. Ve eğer "yüzünü ekşitmeye" devam ederse, onu yenerdik.

Chatsky ve geçmişi

Griboyedov'un komedisi, Chatsky imajına yansıyan yeni insanların temsilcileri ile Famusov ve arkadaşları tarafından temsil edilen muhafazakar temsilciler olmak üzere iki dünya görüşünün çatışmasını yansıtıyor. Yeni trendler gösteren kişiliklerden biri de Chatsky. Karakterin dünyayı uzun süre dolaştıktan sonra doğduğu yere döndüğünü görüyoruz. Bireysel özgürlük, eşitlik ve kardeşlik düşüncelerine takıntılı.

Ancak Moskova'ya vardığında her şeyin aynı seviyede kaldığını görüyor. Ve görünüşü ne Famusov'u ne de kızını memnun etmedi. Temel olarak, bu toplumun temsilcileri her zaman eğlenmekten başka bir şey yapmazlar. Chatsky hizmet etmeyi bile reddetti, çünkü orduda herkes birbirine hizmet ediyor ve hizmet ediyor. Ve Sophia'ya olan aşkı nedeniyle Famusov'un evine döndü. Yoldan hemen kadının evine gelir ve duygularını ona itiraf eder, bu da onu ateşli bir genç adam olarak nitelendirir. Ne ayrılık ne de yolculuk kıza olan tutkusunu soğutmadı. Bu ilişkileri kutsal bir şekilde onurlandırır. Sophia'nın Molchalin'i seçtiğini öğrenince üzülür ve gücenir. Ancak Chatsky akıllıdır, ancak kimse bunu fark etmez. Sadece bu evde hizmetçi olarak çalışan Liza, kendisinin aydın, becerikli ve dürüst olduğunu söylüyor.

Kahraman, onu bir kötülük ve talihsizlik kaynağı olarak gördüğü için serfliğe karşı çıkıyor. Ayrıca, yalnızca lükse ve yüksek mevkilere değer veren, aydınlanma ve hakikatten korkan zengin Moskova beylerini de kınıyor. Famusov ile bir anlaşmazlıkta, eski neslin fikirlerini nasıl ifade edeceğini bilmediğini, hepsini kınadığını ve böyle insanlar arasında olmanın kendisi için iğrenç olduğunu söylüyor.

Baloya geldiğinde kendisi ile laik toplum temsilcileri arasında bir çatışma olur. Toplananların hepsi Chatsky'ye karşı çıktı, onunla alay etti ve ona hakaret etti, Chatsky eğilimleriyle yalnız kaldı. Ne de olsa aralarında aynı fikirde olan kimse yoktu. Ve böylece tüm mücadeleyi bitirerek ayrılıyor. Ancak yine de Molchalin ve benzeri temsilcileri geride bırakıyor. Komedideki Chatsky, Rus soylularının genç düşünen neslini temsil ediyor, en iyi kısmı. Ve tam bir yalnızlık içinde yüksek sosyete arasındaysa, yaşının gençleri arasında benzer düşünen insanlar var.

9. sınıf için

Bugünün popüler konuları

• Paskalya konulu kompozisyon. ailemde Paskalya

  Paskalya her yıl Nisan ayında gelir. Bu tatili seviyorum. O parlak, neşeli ve kibar.

• Shibanov'un resmine dayalı kompozisyon Düğün sözleşmesinin kutlanması

  “Düğün Sözleşmesinin Kutlanması” tuvaline baktığınızda, geçmiş bir zaman dilimine dalıyorsunuz. Tuval, kızlarıyla evlenen oldukça zengin bir köylü ailesini tasvir ediyor. Bu nedenle, her izleyici bunun ne kadar önemli olduğunu anlar.

• Vera Almazova, Leylak çalı Kuprin karakterizasyonu ve imajı hikayesinde

  Kuprin'in Leylak Çalı hikayesindeki ana karakterlerden biri, kararlı ve kendi kendine yeten genç bir kadın olan Vera Almazova'ydı. Arsaya göre, basit bir fakir memur Nikolai Almazov'un karısı.

• Zamanımızın Bir Kahramanı romanının ana karakterleri

  "Zamanımızın Kahramanı", eşsiz bir kişinin efsanevi eseridir - Lermontov. Hikaye, bilmek istediğiniz ve hakkında konuşmak istediğiniz çok sayıda görüntüye sahiptir.

• Bunin'in çalışmasında San Francisco'dan Lord'un özellikleri ve görüntüsü

  Bunin sunumunda San Francisco'dan ailesiyle birlikte seyahat eden gizemli bir beyefendiden bahsediyor.

Woe from Wit'in kahramanı Chatsky (özete, analize ve tam metne bakınız), o zamanki Rus genç neslinin en iyi kısmına aittir. Pek çok edebiyat eleştirmeni Chatsky'nin bir akıl yürütücü olduğunu savundu. Bu tamamen yanlış! Yazarın düşüncelerini ve duygularını ağzından ifade ettiği sürece ona akıl yürütücü diyebilirsiniz; ama Chatsky yaşayan, gerçek bir yüz; Her insan gibi, kendi nitelikleri ve eksiklikleri vardır. (Ayrıca bkz. Chatsky Resmi.)

Chatsky'nin gençliğinde Famusov'un evini sık sık ziyaret ettiğini, Sophia ile birlikte yabancı öğretmenlerle çalıştığını biliyoruz. Ancak böyle bir eğitim onu ​​tatmin edemedi ve dolaşmak için yurtdışına gitti. Yolculuğu 3 yıl sürdü ve şimdi Chatsky'yi tekrar evinde, çocukluğunu geçirdiği Moskova'da görüyoruz. Uzun bir aradan sonra eve dönen herhangi biri gibi, burada her şey onun için tatlıdır, her şey çocuklukla ilgili hoş anılar uyandırır; Keskin zekasının doğası gereği, kesinlikle komik, karikatürize edilmiş özellikler gördüğü tanıdıklarını hafızasında memnuniyetle gözden geçirir, ancak bunu ilk başta herhangi bir kötü niyet ve safra olmadan ve böylece kahkaha için anılarını süslemek için yapar. : “bir esinti tarafından bayıltılan bir Fransız ... " ve" bu ... siyah saçlı, turnaların bacaklarında ... "

Akıldan eyvallah. Maly Tiyatrosu'nun Performansı, 1977

Chatsky, Moskova yaşamının tipik, bazen karikatürize edilmiş yönlerini inceleyerek tutkuyla şunları söylüyor:

“... dolaşıyorsun, eve dönüyorsun,
Ve vatanın dumanı bizim için tatlı ve hoştur!

Bunda Chatsky, yurtdışından Rusya'ya dönen, Rus olan her şeye küçümseyen davranan ve sadece yabancı ülkelerde gördükleri her şeyi öven gençlerden tamamen farklıdır. Yerli Rus'un bu çağda çok güçlü bir ölçüde gelişen yabancıyla bu dış karşılaştırması sayesinde oldu. Gallomania, bu da Chatsky'yi çok kızdırıyor. Anavatanından ayrılması, Rus yaşamının Avrupa yaşamıyla karşılaştırılması, yalnızca Rusya'ya, Rus halkına daha da güçlü, daha derin bir sevgi uyandırdı. Bu nedenle, Moskova sosyetesinin ortasında üç yıllık bir aradan sonra kendini yeniden bulan kişi, bu gallomaninin tüm abartılarını, tüm gülünç yönlerini yeni bir izlenim altında görüyor.

Ama doğal olarak ateşli Chatsky artık gülmüyor, “Bordolu Fransız”ın Moskova toplumu arasında sadece bir yabancı olduğu için nasıl hüküm sürdüğünü görünce derinden öfkeleniyor; Rus, ulusal her şeyin toplumda alay konusu olmasına içerliyor:

“Avrupa'yı nasıl paralel hale getirebiliriz?
Ulusal ile - garip bir şey! -

diyor birisi, genel bir onay kahkahası uyandırarak. Buna karşılık, abartma noktasına ulaşan Chatsky, genel görüşün aksine öfkeyle şunları söylüyor:

“Keşke Çinlilerden biraz borç alabilseydik
Bilge, yabancılar hakkında cehaletleri var.
………………………
“Modanın yabancı gücünden hiç yükselecek miyiz,
Böylece akıllı, kibar insanlarımız
Dil olarak bizi Alman olarak görmemesine rağmen? -

"Almanlar" ile yabancıları kastederek ve o devirde toplumda herkesin kendi aralarında yabancı dil konuştuğunu ima ederek; Chatsky, milyonlarca Rus halkını yönetici soylular sınıfından nasıl bir uçurumun ayırdığını fark ederek acı çekiyor.

Griboedov'un "Şehir dışı gezi" makalesini hatırlıyorum; yanlışlıkla bir köy tatiline düşen neşeli bir şirketin Rus şarkılarını merakla dinlediği, köylü kızların yuvarlak dansına hayran olduğu laik bir pikniği anlatıyor. "Bir ağaca yaslanarak" diye yazıyor Griboedov, "gözlerimi istemsizce gürültülü şarkıcılardan dinleyicilere-gözlemcilere, ait olduğum zarar görmüş yarı-Avrupalılar sınıfına çevirdim. Duydukları ve gördükleri her şey onlara vahşi geliyordu; bu sesler kalplerine belirsiz, bu kıyafetler onlara yabancı. Hangi kara büyüyle kendi aramızda yabancı olduk? - "Aynı kandan insanlar, halkımız, bizden ve sonsuza dek ayrıdır!"

Griboyedov'un bu sözlerinde Chatsky'nin sözleri kulağa hoş geliyor. Chatsky-Griboedov'un bu düşünce tarzından Slavofilizm daha sonra ortaya çıktı.

Küçük yaşlardan itibaren, çocuklara laik gençliği yerli, ulusal her şeyden yavaş yavaş yabancılaştıran yabancı bir yetiştirme verildi. Chatsky, soylu gençlerin eğitiminin emanet edildiği "sayıca daha fazla, daha ucuza" yabancı öğretmenlerin bu "raflarında" alaycı bir tavırla alay ediyor. Bu nedenle, halklarının cehaleti, dolayısıyla Rus halkının kendilerini içinde bulduğu kötü durumun yanlış anlaşılması, kölelik. Griboedov, Chatsky'nin ağzından, serfliğin getirdiği adaletsizliklere kızan ve köklü serf sahiplerinin keyfiliğine karşı savaşan, o zamanki soyluluğun en iyi bölümünün duygu ve düşüncelerini ifade ediyor. Chatsky, bu tür keyfiliklerin resimlerini parlak renklerle betimleyerek, sadık hizmetkarlarından birkaçını üç tazı ile değiştiren bir beyefendiyi, “Asil soylu alçakları” hatırlatır; bir diğeri, bir tiyatro aşığı, kim

“Birçok vagonda kale balesine gittim
Annelerden, reddedilen çocukların babalarından”; -

"Moskova'nın tamamını onların güzelliğine hayran bıraktı". Ama sonra, alacaklıları ödemek için, sahnede “aşk tanrısı ve şekerleme” tasvir eden bu çocukları birer birer sattı ve onları sonsuza dek ebeveynlerinden ayırdı ...

Chatsky bunun hakkında sakince konuşamıyor, ruhu öfkeli, kalbi Rus halkı için, candan sevdiği, hizmet etmek istediği Rusya için ağrıyor. Ama nasıl hizmet edilir?

“Hizmet etmekten memnuniyet duyarım - hizmet etmek mide bulandırıcı”

birçok hükümet yetkilisi arasında sadece Molchalinleri veya Famusov'un amcası Maxim Petrovich gibi soyluları gördüğünü ima ederek diyor.

Famus toplumunda Chatsky yalnızdır: ​​tüm kamuoyu ona karşıdır. Etrafındaki herkes düşünüyor hizmet etmek, gerekli sert; kölelikte kimse kötülük görmez; herkes Rus, “ulusal”ın Avrupa ile paralel tutulamayacağını düşünüyor, herkes gallomania konusunda tutkulu ... İşte oradan geliyor yas Chatsky, onun akıldan gelen keder. Tüm toplumla asil mücadelenin tüm zorluğunu, "babalar ve çocukların" sonsuz mücadelesini hissediyor. Canı, istediği ama bir türlü bir türlü beceremediği vatan sevgisinden dolayı "milyonlarca azap" yaşar. Sözlerinin, asil dürtülerinin gelecekte meyvesiz kalamayacağını anlamıyor. Goncharov'un Chatsky'nin sözlerinin bir Rus insanının vaftiz edildiği gök gürültüsü olduğunu söylemesine şaşmamalı (“Milyon Eziyet”). Chatsky sadece şimdiyi görüyor ve anlaşılır bir şekilde acı çekiyor. Aklının bu "kederine" yürekten bir keder eklenir - "hafızası olmadan" sevdiği Sophia'nın ihaneti. Aşkta hayal kırıklığı, kendisine tercih edilenin acı ve aşağılayıcı bilincine karışır! Chatsky için çok iğrenç olan her şeyi bünyesinde barındıran bir insan. "Sessizler dünyada mutludur," dedi acı acı. Keskin zekası ve içgörüsü ile Chatsky'nin ilk bakışta Sophia'nın soğukluğunu görmemesi, dikenlerini anlamaması garip görünebilir. Bu bir kez daha Chatsky'nin yaşayan bir insan olduğunu ve mantıklı biri olmadığını, kendini kaptırıp hata yapabilen bir insan olduğunu kanıtlıyor. Son perdede Sophia'yı kınıyor:

"Neden umutla kandırıldım?
Neden doğrudan bana söylemediler?" -

Sofya ise "umutla cezbetmek" aklına bile gelmemiş ve soğukluğunu gizlememiştir. Chatsky, Sophia'nın Molchalin'e olan aşkını öğrendiğinde şiddetli bir umutsuzluğa kapılır. Yürekten gelen kederi, zihnin ıstırabı ve kederiyle birleşir, öfkeyle kaynar ve hazırdır.

“...tüm dünya için
Tüm hayatı ve tüm sıkıntıyı dökün.
…………………
“Moskova'dan çıkın!

diye haykırıyor

Burada, artık binmiyorum.
Koşuyorum, arkama bakmayacağım, dünyayı dolaşacağım,
Kırgınlık hissi için bir köşenin olduğu yer!
Benim için araba, araba!”

Bu fırtınalı umutsuzluk patlamasında, Chatsky'nin tüm ateşli, dengesiz, asil ruhu görünür.