Vatopedi manastırının hegumeni Archimandrite Ephraim: “Ortodoks manastırcılığı yoga değil

İtaatle ilgili ikinci kelime İtaatle ilgili üçüncü kelime Yaşlıya olan inanç, ona saygı ve ona olan sevgi hakkında Vicdan ve itaat hakkında Vicdan hakkında İtaat ile ilgili bölümler Altıncı Bölüm Ölümün hatırası, Cehennem ve kıyamet hakkında Yedinci Bölüm Tutkular hakkında İblislerin bedensel ve görünmez savaşı hakkında Sekizinci Bölüm İhmal, korku, korkaklık, ihanet ve dinden dönme hakkında Kişisel motivasyon, cesaret ve özverililik hakkında Dokuzuncu Bölüm: Kınama Sessizlik, boş konuşma ve küstahlık hakkında Onuncu Bölüm Gurur, kendini suçlama ve tevazu hakkında Alçakgönüllülükle ilgili bir sohbetten On Birinci Bölüm Kardeşlerin sevgisi ve affedilmesi hakkında On İkinci Bölüm Baştan çıkarmalar hakkında On Üçüncü Bölüm İnanç, umut ve sabır hakkında On dördüncü bölüm Düşünceler, hayal kurma ve dikkatin dağılması hakkında Onbeşinci Bölüm Ayıklık hakkında Zihinsel ve yürekten dua hakkında İlk kelime. Ayıklık ve zihinsel ve yürekten dua hakkında İkinci kelime. Dua hakkında Üçüncü kelime. Zihinsel dua uygulaması hakkında Dördüncü kelime. Dua hakkında Zihinsel dua ile ilgili bölümler On altıncı bölüm Tefekkür hakkında On Yedinci Bölüm Onsekizinci Bölüm İlahi Ayin ve İlahi Komünyon Hakkında On dokuzuncu bölümÖlüler hakkında

Almanya'nın Yunanistan'ı işgalinin ilk yıllarında, Ioannis (bu, Peder Ephraim'in laik adıydı) para kazanmak için okulu bırakmak zorunda kaldığında, Volos şehrinin kiliselerinden birinde tanışacak kadar şanslıydı. eskiden ünlü münzevi Joseph Hesychast'ın kardeşliğine ait olan bir Athos hiyeromonk'u. Bu hiyeromonk için oldu genç adam bir akıl hocası ve danışman, ruhsal gelişiminde bir asistan. Peder Ephraim şunları söylüyor: "Onu ruhani babam olarak seçtim ve sohbetleri ve tavsiyeleri sayesinde kısa sürede kalbimin dünyadan uzaklaştığını ve Kutsal Dağ'a doğru koştuğunu hissetmeye başladım. Özellikle bana Yaşlı Joseph'in hayatını anlattığında içimde bir şeyler alevlendi ve onu bir an önce tanıma arzum alevlendi. Nihayet zamanı geldiğinde -26 Eylül 1947 sabahı- tekne bizi yavaş yavaş dünyadan Kutsal Dağ'a, deyim yerindeyse geçiciliğin kıyısından sonsuzluğun karşı kıyısına götürdü."

Ve - işte ilk mucize - Aziz Anna manastırının tam iskelesinde, Kutsal Dağ'da kimsenin tanımadığı o, ruhani arkadaşı ve Yaşlı Joseph'in uzun süredir ortağı olan Peder Arseny tarafından çoktan karşılandı.

Böylece, geleceğin yaşlısı kendisini, yaşamı boyunca Athos'un bir efsanesi haline gelen, eski babalardan hiçbir şekilde aşağı olmayan bir münzevi, harika İlahi vahiylerin kahini ve en önemlisi, bir adam olan Hesychast Joseph'in en yakın öğrencileri arasında buldu. Kendilerini liderliğine adayanları kısa sürede yerden göğe yükselten olağanüstü bir keşiş akıl hocası.

Yaşlı Joseph'in topluluğunun en küçüğü Yannakis'ti. maddi açıdan sert ve pek rahatlatıcı değildi ama manevi tesellilerle doluydu. Ve bunlardan ilki, Yaşlı'nın kendisiyle olan iletişimdi: “Onu gerçek bir Tanrı taşıyıcısı olarak tanıdım. Tutkulara ve şeytanlara karşı savaşta en deneyimli, mükemmel bir manevi strateji uzmanı. Bir insanın ne kadar tutkulu olursa olsun onun yanında kalması ve iyileşmemesi mümkün değildi. Keşke ona itaat etseydi."

Yaşlı Joseph kendisinden son derece talepkardı: sıkı bir şekilde uyulması dua kuralı, bütün gece nöbetleri, fiziksel emek, en sıkı oruç, yalnızca Cennetsel Doktor'a güvenerek tıbbi bakımın reddedilmesi (Peder Joseph yalnızca yaşlılığında ve aşırı zayıflığında ona gerekli tıbbi bakımı sağlamasına izin verdi) tıbbi yardım) - Tanrı'nın Annesinin payında ikamet ettiği süre boyunca başarısının sırası böyleydi. Yaşlı, oruç tutmanın başarısı konusunda öğrencilerine karşı daha hoşgörülü davrandı: zayıflığı çok iyi anladı genç nesil ve onlarla ilgilenmenin gerekli olduğunu düşündüm. Ancak diğer açılardan, özellikle itaat ve manastır görevlerinin yerine getirilmesi konusunda çok katıydı. Ancak katılık onun karakterinin bir özelliği değildi; ateşli ve sevgi dolu ruh: Kendisinin ve kardeşlerinin kendileri için seçtikleri alanda başarının anahtarıydı. “Bizim Allah'a O kullansın diye vermediğimiz şeyi başkası kullanacaktır. Bu nedenle Rab bize, O'nu tüm ruhumuzla ve yüreğimizle sevmemiz emrini veriyor ki, kötü olan içimizde yerleşecek ve yerleşecek bir yer bulamasın.”

Yaşlı Joseph, bir keşişin asıl işinin, kişiyi Tanrı'ya bağlayan, onu İlahi ışıkla aydınlatan zihinsel dua olduğuna inanıyordu. Kendisi bu işin büyük bir ustasıydı, eşsiz bir "tecrübe ilahiyatçısıydı" ve çocuklarını aynı ruhla yetiştirdi ve onlara mükemmel bir şekilde anlaşılmış içsel çalışma bilimini öğretti. Ve Yaşlılarını saatlerce dua ettikten sonra lütufla dolu bir değişim halinde, yüzü dünya dışı, yaratılmamış bir ışıkla gözle görülür şekilde aydınlatıldığında sık sık gören kardeşlerin başka hangi örneklere ve hangi "uyaranlara" ihtiyacı vardı?

Peder Ephraim, akıl hocasının yanında - Peder Joseph'in ilk görüşmelerinden bu yana yaşadığı sürece - tam anlamıyla onun öğretilerini ve talimatlarını özümseyerek on iki yıl geçirdi. Rab çömezin yaşına kadar gerondasına hizmet etmesini lütfetti. son nefes. Aynı zamanda Yaşlı Joseph'in öğrencisi olan bir başka ünlü Athonite münzevi, Kutsal Ephraim Katunakiot (1912–1998), ortak akıl hocalarına olan ölçülemez itaatini her fırsatta övdüğü genç adaşı hakkında ifade verdi: “Peder Ephraim, Yaşlı'yı huzura kavuşturdu ve miras aldı onun duası.” “Ne zaman [o.– Kırmızı.] Peder Ephraim'in bir manastıra başkanlık ettiğini duyunca şöyle dedi: "Başarılı olacak, hiçbir şey onu durduramayacak, Büyüklerinin duasını aldı."

Yaşlı Joseph'in kardeşliği deneyimi, Mesih Kilisesi'nin en büyük hazinesinin Kutsal Ruh'un her yeri kaplayan lütfu olduğu ve hiçbir insani - "örgütsel", "idari" önlemin bu kadarını başaramayacağı gerçeğini bir kez daha açıkça doğruladı. İlahi lütuf yerine getirir. Ve daha önce deneyimlenmemiş Kutsal Dağ'ın yeniden canlanışının gerçekleştiğini söylemek abartı olmayacaktır. daha iyi zamanlar tarihi, tam olarak Tanrı'nın bir mucizesi, Yaşlı Joseph ve takipçilerinin duasının meyvesi haline geldi.

Bir zamanlar, içgörü hediyesi ile ödüllendirilen Yeni Skete'li Athonite münzevi Yaşlı Cyril, Hesychast Joseph'in müritlerinin kalivalarına işaret ederek şunu tahmin etti: "Bu kalivalardan birçok başrahip çıkacak."

Ve keşişlerin sefil hücrelerine bakıldığında ne kadar mantıksız görünse de, sözü gerçekleşti. Kalivalarından aslında yedi başrahip ortaya çıktı (bunlardan birine daha sonra piskopos rütbesi verildi). Mübarek babaları tarafından kendilerine öğretilen manastır yaşamının kuralını ve ruhunu manastırlarında aşıladılar. Onların katkısı modern tarih Athos'u abartmak zordur. Aralarında en göze çarpanı, kendisinin de tanımladığı gibi, "kardeşlerin fiziksel ve ruhsal çağda en küçüğü" olan Peder Ephraim'di. Svyatogorsk manastırının başrahibi seçilen ve iç yaşamını mükemmel bir şekilde organize eden Philotheus, burada durmadı: yavaş yavaş, onun ilgisi ve onun onayıyla, birkaç öğrenci grubu ondan "ayrıldı" ve bir dizi manastır hayatını yeniden canlandırdı. Athonite manastırları (özellikle Karakal, Kostamonit, Xiropotam gibi manastırlarda, Kutsal Havari İlk Çağrılan Andrew manastırı).

Ve sonra, Tanrı'nın özel talimatıyla Philotheus'u kardeşliğinin üyelerinden birine emanet eden Peder Ephraim, “Bahçeden” ayrıldı. Tanrı'nın Kutsal Annesi"ve ABD'ye taşındı, Arizona eyaletinde, çölde, Büyük Aziz Anthony onuruna bir manastır kurdu. Toplamda, bugün Amerika ve Kanada'da onun gözetimi altında on sekiz erkek ve manastırlar. Ancak yaşlıların Kutsal Dağ'ı tamamen terk ettiğini söylemek imkansızdır: Düzenli olarak Athos'a gelir ve ardından görgü tanıklarının ifadesine göre Dağ'ın her yerinden keşişler tavsiye ve kutsama için ona akın eder.

Lütufla dolu meshedilmenin damgası, İlahi armağanlarla dolu bu münzevinin, kutsanmış bir çömezin ve ilham veren bir akıl hocasının, mütevazı bir keşişin ve böylesine başarılı bir misyonerin tüm yaşamı ve faaliyeti üzerinde yatmaktadır. Bu koleksiyonun derlendiği tavsiye ve nasihatleri okurken insan bunu hissetmeden edemiyor. İhtiyarın "yüreğinin iyi hazinesinden güzel talimat sözleri üreten" dudakları, kendisine başvuranlar için "canlı bir su kaynağı" haline geldi. Ruhsal susuzluğumuzu giderebilecek, kafa karışıklığımızı çözebilecek, üzüntümüzde bizi teselli edebilecek, umutsuzluğumuzda bizi destekleyebilecek ve bir Hıristiyanın - ister keşiş ister sıradan insan olsun - Mesih'i takip edip mutluluğa ulaşabileceği yolu bize açabilecekler. sonsuzluk ve Göksel Krallık.

Rus okuyucuya

Rabbimiz İsa Mesih'in, Tek Gerçek Tanrı'nın lütfuyla ve dürüst dualar ve kutsal manevi babam ve yaşlı Archimandrite Ephraim'in kutsamaları ile, Kutsal Dağdaki Kutsal Manastırın Progumen'i Philotheus - tövbemizin manastırı, şimdi Amerika Birleşik Devletleri ve Kanada'da modern bir büyük eğitimci ve vaiz, 18 manastırın kurucusu, Modern Kutsal Rusya'nın birçok dindar ruhunu ruhsal olarak beslemek ve sulamak için Rusça olarak basılacak olan "Baba Öğütleri" kitabının önsözünü yazmaya itaatsizlik etmemek için korku ve titreyerek yaklaşıyorum.

3

Yaşlı, her yerde ve her zaman, manevi babaya veya manevi anneye gerçek ve içten itaatin, zamanla İsa Mesih'in zihinsel dua armağanını getireceğini öğretti. Ve itaat ve bütünlüğün meyvesi olan Mesih adına zihinsel dua, öğrenciyi bu duanın büyük zihinsel yüksekliklerine götürecektir.

Ayrıca zihinsel İsa Duası, alçakgönüllülük, tövbe ve Kutsal Ayinlere sık sık katılım olmadan kişinin tüm zihinsel ve fiziksel tutkularından arındırılamayacağını da öğretti ve öğretiyor.

Tıpkı Kurtarıcı'nın on iki kutsanmış havarisi ve öğrencisinin, ruhlarımızın Ebedi Öğretmeni İsa Mesih'in mükemmel çömezleri haline gelmesi gibi, Pentikost'un üst odasında Kutsal Ruh'un tüm armağanlarını alıp her şeyi bilen hale geldiler, aynı şekilde iyi bir çömez de - din adamı, keşiş, meslekten olmayan kişi - büyüğünün duaları aracılığıyla Kutsal Ruh'un her zaman var olan zenginlik armağanlarını elde edebilir.

4

Babamın ve büyüğümün yazdığı "Baba Tavsiyesi" kitabı, onun neredeyse altmış yıllık manastır hayatı boyunca zengin manevi deneyiminin özetidir. Rasyonel faaliyetin meyvesi değildir. Mübarek büyüğüm okumadı büyük okullar ve dünya üniversiteleri. Spor salonunda sadece iki dersi tamamladı. Ama Kutsal Ruh içeride üstünlükler Onu, katil şeytanın sürekli olarak içimize aşıladığı tüm düşünce ve tutkuların mükemmel bir doktoru ve şifacısı olma armağanıyla zenginleştirdi.

Bunun gibi bir kitabın olduğunu vurguluyorum. büyük değerÇünkü bu, iki bin yılı aşkın bir geçmişe uygun, kutsal ve gerçek, zengin bir deneyimin meyvesidir. Kutsal Gelenek Ortodoks Kilisesi. Çünkü deneyimlerden yola çıkılarak yazılan lütuf dolu ruhsal kitaplar yalnızca bilgi vermekle kalmaz, aynı zamanda hem kalbe hem de zihne bolca aydınlanma sağlar. Ve Kutsal Ruh tarafından aydınlatılan zihin, okuyucuya veya daha iyisi bu tür kitapların öğrencisine lütuf ve neşe, tatlılık ve huzur vererek, tutkulardan şifa vererek aralıksız duaya doğru hareket eder.

Sana aşkını hatırlatıyorum, en dürüst babalar ve kutsal ve manastır rütbelerinde çalışan ve aynı zamanda ateşli din dışı savaşçılarımız olan kardeşlerimiz, Ortodoks dünyasındaki kutsal babaların iki istisnai ve eşsiz kitabı hakkında: Sina Aziz John'un "Merdiven"i. 70 Yaşı ve “Çilecilerin Sözleri” Abba

Bir keşiş rahiplik için çabalıyorsa, rahiplik adaylarının nasıl seçildiği, Kutsal Athos Dağı'nda törenlerin nasıl gerçekleştiği ve kendisinin Vatopedi manastırının rektörü Archimandrite Ephraim olan Vatopedi'li Yaşlı Joseph tarafından rahipliğe nasıl teşvik edildiği ( Kutsu), Neskuchny Sad dergisine söyledi.

— Manastırda rahiplik bir onur değildir. Bu tıpkı başrahiplik pozisyonu gibi bir hizmet türüdür. Manastırda başrahip ile son rahip arasında hiçbir fark veya ayrım yoktur, eşitlik vardır. Keşiş olabilmek için kişinin bunu şiddetle arzulaması ve Allah'tan istemesi gerekir. Kişi rahipliğe ulaşmak için iradesini kullanamaz.

— Bir keşiş rahiplik için çabalamalı mıdır? Koordinasyondan kaçmaya ne dersiniz?

— Acemi kişinin ısrarlı talepleri ve Yaşlı'dan (kardeşlerin ruhani babası ve rahiplik adayı - ed.) papazlık töreni için yalvarması, törenin önünde bir engel oluşturur. Elbette bir keşiş rahipliği onurlandırabilir, ancak bunu istememeli ve Geronda'ya rahip olması için baskı yapmamalıdır. Hangi keşişin ne zaman atanabileceğine yaşlı karar verir. Bu yüksek hizmet asla "isteyerek" alınmamalıdır.

— Bir keşiş uzun yıllar rahip olmazsa başarısız sayılır mı?

- Doğal olarak kaybeden değil. Bir keşişin amacı onun kişisel kutsallaştırılması ve tanrılaştırılmasıdır. Tüm güçleri ve eylemleri, tüm arzusu ve iradesi bu yöne yönelik olmalıdır. Mümkün olduğu kadar Allah'ı bilmeli, sevmeli ve O'na bağlanmalıdır. Bu, bir keşişin başarısıdır - onurların, hatta kilise onurlarının kazanılmasında değil, kutsanmasının deneyimli deneyiminde.

— Keşiş olmanın ön koşulları nelerdir?

- Rahipliği kabul etmenin önündeki kanonik engellerin dışında (ki elbette sahip olmaması gerekir), rahipliği almak için iradesini göstermemelidir. Rahiplerden hangisinin rahipliğe uygun olduğuna yaşlı karar verir. Geronda'nın kararı için en önemli kriter kanonik engellerin yokluğu değil, keşişin bu hizmette ne kadar yetenekli olduğudur. Yaşlı, yasal rahiplikten önce lütuf kazanmayı başaranları seçer. Sadece bedenen değil, ruhen de saflık ve bütünlüğe sahip olan, Tanrı ile insanlar arasında aracı olabilen, komşusunu seven ve kendisini onun için feda eden, dünyanın kurtuluşu için dua eden kişiler.

—Kutsal Dağ'daki tüm rahipler itirafçı mı? Değilse neden olmasın?

— Athos Dağı'ndaki tüm hiyeromonlar itirafçı değildir. Bir itirafçı olabilmek için bir hiyeromonk'un ilgili deneyimi edinmesi gerekir. Ruhlarla akıl yürütme yeteneğine sahip olmalı. Hangi düşüncelerin Tanrı'dan, hangilerinin şeytandan ve hangilerinin insanın kendisinden geldiğini ayırt edebilmelidir.

—Rahip olmayan biri manevi öğüt verebilir mi?

— Elbette manevi tecrübesi olan bir keşiş tavsiye verebilir. Ayrıca Kilisemizin büyük Babalarının birçoğu basit keşişlerdi ve büyük pastoral işler başarmışlardı; örneğin St. Büyük Anthony, St. Büyük Pachomius, St. İtirafçı Maxim, St. Athos'lu Athanasius, çağdaşı Hesychast Joseph, Svyatogorets'li Paisius ve diğerleri.

—Manevi deneyimi olmayan bir rahip öğüt verebilir mi?

— Bir rahip kendini tanımakla meşgulse ve bu konuyla ilgili deneyime sahip olmadığını fark ederse, tavsiyede bulunmamak iyi olur. Nasihat vermek istiyorsa ısrar etmemek iyi olur. kendi görüşü ve itirafçıya daha duyarlı itirafçılardan ve yaşlılardan tavsiye alma fırsatı sağladı.

— Hangisi daha zor; basit bir keşiş olmak mı, yoksa bir hiyeromonk olmak mı?

— Kutsal Dağ'da, Babaların deneyimlerinden doğmuş, bilinen bir aforizma vardır. "Cennette keşiş olmak, çalıntı ve cehennemde olmaktan daha iyidir."

— Athos Dağı'nda rahipler nasıl atanır?

— Bir ihtiyar, papazlık töreni için bir keşiş seçtiğinde, bunu Manastırın Ruhani Konseyinde (İhtiyarlar Konseyi) duyurur ve bu konsey de seçimi onaylar. Karar daha sonra itaat etmesi gereken seçilen keşişe iletilir. Ancak bazı durumlarda bir keşiş, rahiplik yükünden vazgeçebilir ve bu kutsanmış feragat, yaşlılar tarafından kabul edilebilir. Anavatandan, babaların atanmamak için burunlarını, kulaklarını kestikleri veya sadece kaçıp saklandıkları vakaları biliyoruz. Yaklaşık otuz yıl önce, Yaşlı'nın (Vatopedi'li Yaşlı Joseph anlamına gelir) nasıl olduğunu hatırlıyorum. manevi baba ve Başrahip Ephraim'in öğretmeni benim rahip olacağımı söyledi, ilk başta öfkeliydim, hizmetin ciddiyetinden korkuyordum. Ama Geronda bana Büyük Aziz Basil'le ilgili benzer bir olayı anlattı. Büyük Basil, bir kenobit manastırını ziyareti sırasında, o manastırın İhtiyarına sordu: "Kurtulanlardan herhangi biri var mı?" Basiretli Geronda, azizin sorusunu anladı ve çırağı ona getirdi. Büyük Basil ondan yıkanması için biraz su vermesini istedi. Daha sonra aziz, rahibe oturmasını söyledi ve kendisi de keşişin yıkanabilmesi için ona su verdi. Kendini herhangi bir kişisel arzuya kaptırmış olan çömez, Aziz Basil'in bu emrine herhangi bir itirazda bulunmadı. Daha sonra Büyük Basileios, manastırın ihtiyarından bu keşişi kendisine ataması ve mükemmel itaati için metropolünde protosingel (piskoposun ardından metropoldeki ilk kişi) yapması için kendisine vermesini istedi.

— Piskopos tören için Athos'a mı geliyor, yoksa himaye edilen kişi piskoposun yanına mı gidiyor?

— Manastır, piskoposu Kutsal Dağ'a gelip kutsamayı gerçekleştirmeye davet eder.

— Athos'la ilgili özel bir uşak itirafı var mı?

— Rahip olarak atanmak üzere seçilen keşiş ve onun büyüğü birbirlerini uzun süredir tanıdıkları ve bu bağlantı onları birleştirdiği için özel bir itiraf yoktur. Ayrıca birisi keşiş olmaya geldiğinde, ihtiyarlara genel, ayrıntılı bir itirafta bulunması gerekir ve ardından kardeşler arasında sayılır. Dolayısıyla böyle özel bir itiraf çoktan gerçekleşmiş ve acemi ile geronda arasındaki bağlantı gelişmiştir. Ayrıca yaşlıların seçilen keşiş hakkında sağlaması gereken yazılı bir sertifika da vardır.

— Koordinasyonla ilgili herhangi bir Svyatogorsk geleneği var mı? Örneğin Rusya'da yeni atanan bir rahip, art arda 40 gün boyunca ayinlerde hizmet ediyor.

— Evet, Kutsal Dağ'da öyle bir gelenek var ki, yeni atanan her hiyeromonk 40 ayin yapmak zorunda.

Vatopedi'li Yaşlı Joseph rahiplik hakkında:

“Rahiplik bir kutsallık, bir misyon, doğaüstü bir hizmet, göksel bir “görev”, bir vahiy “taşıyıcısı” ve geçici ve düşmüş dünyevi dünyayı Tanrı'ya bağlamanın bir yoludur. İnsanların hizmetkarları olmasına ve kendisinin de insanlara hizmet etmesine rağmen, yine de göksel kökenlidir. Yeryüzünde faaliyet gösterir ve bu nedenle görünüşü dünyevi ve alçakgönüllü görünür, ancak sonuçları cennete yükselir. Rahiplik en üst düzeyde bir melek işidir ve eğer Tanrı'nın anlaşılmaz ekonomisi insanları O'nun hizmetkarları olmaya mahkum etmeseydi, melekler için daha uygun olurdu. Kısaca rahiplik, Yaradan Tanrı'nın, yaratılmamış enerjileri aracılığıyla Kendisini yaratıklarına aktardığı ve onları Kendi yaşamına ortak ettiği Lütuf hizmetidir. Hal böyle olunca rahiplik insanların icat ettiği mesleklerden biri değildir. Rab, Mesih'teki her şeyin hem gökte, hem de yeryüzünde O'nda yönetilmesi için, rahiplik aracılığıyla kurtarıcı ekonomisinin nihai tamamlanmasına karar verdi (Ef. 1:10). (“Teselli Sözleri. Manevi Yaşam ve Manastırcılık Hakkında Konuşmalar” kitabından)

Hazırlayan: Kirill Milovidov
Dergi "Neskuchny Sad"

(214) kez görüntülendi

Athos Vatopedi Manastırı başrahibi Archimandrite Ephraim'in Yekaterinburg'daki Novo-Tikhvin Manastırı'nın kız kardeşleriyle konuşması

Archimandrite EFREM:

Piskoposun onayıyla Yekaterinburg piskoposluğuna geldim ve manastırınızı ziyaret etmekten ve Peder Abraham ve Rahibe Domnika'yı selamlamaktan mutluluk duyuyorum. Manastırları her zaman mutlu bir şekilde ziyaret ederim, çünkü manastırcılık Kilise'nin sinirleridir, manastırcılık Kilise'nin gücüdür, manastırcılık Kilise'nin ihtişamıdır... Ve bu nedenle, Keşiş Justin'in (Popovich) dediği gibi, anlamak istiyorsanız Bir kişinin Ortodoksluğu sevip sevmediği, manastırcılığı sevip sevmediğini öğrenin.

Kardeşler, Tanrı'nın bizi manastır yaşamına çağırması büyük bir lütuftur. Ve kutsanmış büyüğümüz Vatopedi'li Joseph, lütufla çekildiğimizi, yani lütufla kutsanmış melek manastır yaşamına çekildiğimizi ve İncil'den bir alıntıya, Mesih'in sözlerine atıfta bulunulduğunu bile söyledi: “Hayır Beni gönderen Baba onu çekmediği sürece kişi Bana gelebilir.” Ve eğer kişi melek hayatı için bu özlemi hissetmişse, o zaman yapabileceği en iyi şey her şeyde İlahi lütfa teslim olmaktır.

Hayatımız kutsaldır, ancak birçok kişi bu yolda tökezledi çünkü şeytan keşişlerle çok sıkı savaşır. Burada günahkarlardan doğru olmalıyız. Ve bu yol kısa ve kolay değildir. Çünkü keşiş dünyadan gelmiş bir insandır ve üzerinde gaflet ve günah kalıntıları vardır. Bu nedenle manastırda itaat vazgeçilemeyecek bir şeydir. Hazinemiz ve övgümüz olan Yaşlı Joseph Hesychast, tamamen sessiz bir insan olmasına rağmen itaate büyük önem verdi. Çünkü itaat, bir keşişin tanrılaşmasını üzerine inşa ettiği temeldir. Bu nedenle, gerçek ataerkil Geleneği takip etmeniz için dua ediyorum ve bu durumda manastırınız tüm Kilise için bir yol gösterici olabilir, böylece manastırınızı ziyaret edenler buradan daha iyiye doğru ayrılırlar.

Pek çok kız kardeşin var ve bu, Allah'ın bir lütfudur. Rahibeler alçakgönüllülük ve itaat konusunda üstün olsaydı ne kadar harika olurdu. Keşiş gerçek kişi gerçek bir hayat yaşayan.

Ve Vatopedi manastırımızdan, Mesih'te yaşamla birleştiğimizin sembolü olarak manastırınıza bir patent sunmak istiyorum.

Sorularınız olursa memnuniyetle cevaplamaya çalışırım.

Dua etmeyi nasıl öğrenebilirim?

Soru: Konuşmalarınızı okudum ve siz Kutsal Dağ'ın sadece bir yer değil, aynı zamanda bir düşünme biçimi olduğunu söylediniz ve sizden bunun ne anlama geldiğini, Svyatogorsk düşünce tarzının, yaşam tarzının tam olarak nasıl farklı olduğunu açıklamanızı rica ediyorum.

Cevap: Elbette keşişler için mekan da önemlidir, bu nedenle babalar dünyadan uzaklaşıp sessiz, sessiz yerler bulmuşlar ve kendilerini tamamen Tanrı'ya adamışlar. Ancak yine de konum ikincil bir faktör olmaya devam ediyor. Biz keşişlerin dikkat etmesi gereken ilk şey yaşam tarzımızdır. Her zaman Kutsal Babaların Geleneğine göre yaşamalı ve kendimiz yeni bir şey icat etmemeliyiz. Önemli olanın size ataerkil geleneği ilk elden aktaracak ve manevi yaşamı öğretecek birini bulmak olduğunu söylemek istiyorum. Bu nedenle Rusya'dan birçok başrahip ve başrahibe Yunan rahiplerle temasa geçti ve bu onlara manevi fayda sağlıyor. Yalnızca kutsal babaları okuyan bir Yunan başrahibine, kutsal babaları okuyarak çok iyi iş çıkardığını, ancak yalnızca tıp kitapları okuyarak iyileşmek isteyen hasta bir kişi gibi davrandığını söyledim. Bu çok önemli canlı iletişim manevi insanlar. Kutsal Dağ'ın işleyen tek manastır devleti olarak büyük bir avantajı var: Kutsal Dağ bir an bile varlığını sürdürmedi. Bu çok önemli.

İÇİNDE.: Geronda, Yaşlı Joseph Hesychast ilk önce İsa Duasını mı yoksa başka erdemleri mi öğretti?

HAKKINDA.: Her şeyden önce keşişlere itaati ve ardından duayı öğretti. Kız kardeşler, Ortodoks manastırcılığının yoga olmadığını iyi anlamalıdır; önce kişi günahkar arzularını yok etmelidir ve sonra duanın kendisi doğar - Kutsal Yazıların dediği gibi, Tanrı'nın bir armağanı olarak dua: “Rab, dua edene dua eder. .” Yani elimizden geldiğince çalışıyoruz ama Allah duayı bir hediye olarak veriyor, sadece bizim emeklerimizin sonucu değil.

İÇİNDE.: Manastırınızda itaate ne kadar zaman ayrılıyor?

HAKKINDA.: Günde yaklaşık dört saat. Sabah saat dörtte ayin başlıyor, sekizde bitiyor, doğruca yemekhaneye gidiyoruz, dokuz buçuktan bire kadar itaat halindeyiz, birden beşe kadar dinleniyoruz, beşte akşam yemeği servisi yapıyoruz, sonra akşam yemeği ve sonra hemen şikayet et. Çoğu zaman, özellikle yaz aylarında yemeklerden sonra genel işler yapılır. Mesela bütün kardeşler balık temizlemek için mutfağa gidiyor; bizim için balık tutan balıkçılarımız var. Ve sonra genel işler Tamamla. Compline'dan sonra itaat nedeniyle yalnızca en zorunlu şeyleri yaparlar - örneğin bahçıvanlar bahçeyi ve çiçekleri sulamaya giderler. Bizans saatiyle saat 12'de, yani akşam saat dokuz civarında “sessizliğin zili” çalıyor. Bu saatten gece yarısına kadar keşişlerin hücrelerinde manevi çalışmaları oluyor, ardından üç buçuk saat uyuyoruz ve saat dörtte ayin yapılıyor. Elbette keşişler gün içinde dinlenebilirler.

Kapı açılmıyor mu? Onu hackleme

İÇİNDE.: Manastırımızın kız kardeşleri, Yaşlı Joseph Hesychast'ın biyografisini oldukça iyi biliyorlar, ancak Yaşlı Joseph Genç hakkında çok daha az şey biliyoruz. Bize kısaca bundan bahseder misiniz?

HAKKINDA.: En büyüğü on altı yaşından beri bir keşişti. Bu arada bana şu detayı anlattı: 16 yaşındayken bir film izledi ve orada insanların nasıl öldürüldüğünü gördü. Sonra düşündü: Bir insanı öldürüp ölmek ne kadar kolay. Ve böylece, bir akıl hocası olmadan, bedeninden çok ruhuna bakma arzusu ona geldi. Kıbrıs'ta bir manastıra gitti ve orada onu bir ryasofor haline getirdiler ve ona Sophronius adını verdiler. Ancak ne yazık ki Kıbrıs Kilisesi'nin takvimi değiştirdiği bir dönem vardı. yeni stil. Manastır bölünmüştü, böylece iki ayin bile vardı: yeni tarza göre ve eskiye göre kardeşler bölünmüştü ve Eski Takvimciler Yeni Takvimcileri selamlamadılar - içinde nasıl bir atmosfer olduğunu anlıyorsunuz. ... O zamanlar bir yaşlı yaşıyordu - bir Tanrı adamı, Hieromonk Cyprian. Bu yaşlı bir keresinde ona şöyle demişti: “Bana gel. Manevi yaşamda bir geleceğin var, Kutsal Dağ'a gitmen için benim onayımı aldın.” Ve böylece Kutsal Dağ'a geldi. Bu arada Kutsal Dağ'a gittiğinde Atina'ya geldi. O ve birkaç keşiş iskeledeyken, onlara bir geminin yakında Selanik'e hareket edeceği söylendi. Ve kontrolden geçmeleri gereken yerlerde baş müfettiş komünistti, keşişlere küfrediyor, onlara her türlü ismi takıyor, kendi ideolojisinden başka bir şey ifade ediyor ve onları gemiye bindirmiyordu. Ona sormaya başladılar ama o onları içeri almadı ve onları daha da azarladı. Pasaportları olmasa bile diğer insanların, sıradan insanların sakince geçmesine izin verdi. İhtiyarın yanında bulunan kardeşler sinirlenmeye başladılar ve iskele başkanına şikayette bulunmak istediler ama ihtiyar onlara şöyle dedi: “Hayır, hiçbir yere gitmeyeceğiz, iki kez denedik ve hiçbir şey işe yaramadı, her engel bizim için iyi." Israr ettiler ama yaşlı onlara boyun eğmedi. Eğer şikayet etselerdi elbette gemiye alınırlardı çünkü haklılardı. Böylece gemi yelken açtı ama yolda battı, kimse hayatta kalamadı. Yaşlı bize bunu sık sık hatırlattı ve şöyle dedi: "Bir kapıyı açmaya çalıştığınızda, açılmıyorsa kırmayın, yoksa pişman olursunuz." Ayrıca çoğu zaman insanların tutkularının arkasında bile Tanrı'nın İlahi Takdirinin bizim için anlaşılmaz bir şekilde gizlendiğini söyledi.

Kutsal Dağ'da yaşlı, ilk başta oybirliğiyle kardeşler ve manevi bir akıl hocası bulamadı ve Rab'bin kendisine bir yaşlı göndermesi için çok dua etti. Ve büyüğümüz büyük ihtiyar Hesychast Joseph ile tanıştığında hemen anladı: "Aradığım kişi bu." Ve onu Küçük Anna manastırına bırakmak istedi. Yaşlı Joseph Hesychast, yukarıdan haber vermeden kimseyi duasız bırakmayacağını söyledi. Dua edelim, diyor, Allah dilerse sizi bırakırız. "Öğrenmeye ne zaman gelmeliyim?" - "Bir hafta sonra gel." Ve sonunda kabul edildi. Büyüğümüz hayatındaki en büyük nimetin bu büyük büyüğü bulup onunla yaşaması olduğunu söyledi. Yaşlı Joseph Hesychast onlara önce itaati, sonra İsa Duasını öğretti ve manevi bir durum olarak özellikle kendini suçlamaya ve ağlamaya dikkat etti.

İÇİNDE.: Kutsal Babalar, bir manastırda sakinler arasında tek bir bedenin üyeleri arasında olduğu gibi bir birlik olması gerektiğini söylerler. Ancak aynı zamanda keşişlere gezgin olmaları, kalplerini dünyadaki hiçbir şeye bağlamamaları emredilir. Bunu birleştirmek nasıl mümkün olabilir?

HAKKINDA.: Dolaşmak, uzak durmak ve sessizlik çok iyidir, ancak keşişin kendisi bu erdemleri kendi kalbiyle anlamalı ve aramalıdır. Görüyorsunuz, orduda itaat vardır (disiplin demek daha doğru olur) ve herkes itaat eder. Dışarıdan itaat ederler ama içeriden emir veren teğmeni kaba sözlerle azarlayabilirler. Ancak bir manastırda disiplin değil itaat vardır; bu çok farklıdır.

Bir keliot, bir keşiş bize geldi. Ve hücre başkanının kardeşlerin birbirleriyle konuşmamasını, dua etmelerini istediğini söyledi. Keşiş şöyle dedi: "Sadece nasıl sessiz kalacağımı pek bilmiyorum." Ve haklıydı çünkü bunun boyutu her insanın sahip olduğu güçlere, inanca ve erdemlere bağlıdır. İtiraf'ta, birisi yaratılmamış ışığı görmediği, tanrılaştırılmadığı vb. için itirafçıya asla kefaret empoze etmesi emredilmez. Herhangi bir ciddi günah kendisine itiraf edilirse kefaret ödeyecektir. Herkesin kendi ölçüsü vardır. Sürekli olarak Tanrı'nın lütfunu kazanmaya çalışmalıyız.

Hac demek, ne kadar inzivaya çekilirsek, dünyadan ne kadar uzaklaşırsak, Allah'la o kadar çok dostluk kuracağımız anlamına gelir. Ve Allah'a yaklaştıkça kendi aramızda birlik ruhuna kavuşuruz. Bir keşişin duygusallığa ve duygusal ilişkilere çok dikkat etmesi gerekir. Burada arkadaş değilsiniz, burada kız kardeşsiniz. Arkadaş başka şeydir, kız kardeş başka şeydir. Ve biz başrahibeye onu bir insan olarak sevdiğimiz için değil, başrahibe lütfun “yasama organı” olduğu ve onu memnun ederek Tanrı'yı ​​memnun ettiğimiz için itaat ederiz. Yaşamımız insan merkezli değil, kesinlikle Mesih merkezli olmalıdır.

Başarı ölçütünüzü nasıl öğrenirsiniz?

İÇİNDE.: Günümüzde modern insanın zayıflığı, eski atalar gibi çabalayamayacağı gerçeği hakkında pek çok konuşma yapılıyor. Ve böylece, bir yandan kişi kendine bakmaya, yani elinden gelenin en iyisini yapmaya çalışır, ancak diğer yandan diğer uç noktaya, kendine acımaya düşme tehlikesi de vardır. Başarı ölçütünüzü nasıl öğrenirsiniz?

HAKKINDA.: Kutsal Babaların dediği gibi, hem eksiklik hem de fazlalık şeytandandır. Öncelikle herkesin ne tür bir fiziksel, zihinsel güç ne tür zihinsel yetenekler. Bugün sinir sistemi hasta olan bir çocukla tanıştım. Bu neden oldu? Mükemmel bir öğrenci olmak istiyordu, kendisini yalnızca düz A'larla çalışmaya zorladı ve sonunda, notlarında bir ihlal oluştu. sinir sistemi. Bu nedenle, manevi yaşamınızda size doğru rehberliği verebilmeleri için ruhani liderlerinizi durumunuz hakkında doğru şekilde bilgilendirin.

Her şeye mantıkla yaklaşılmalıdır. Bir erkek kardeş, manastırın kapıcısı tarafından fırındaki kardeşlere bir torba un getirmesi için gönderildi. Ama çanta çok ağırdı. Birader şöyle diyor: “İtaatsizlik etmemek için onu alacağım.” Başka bir birader ona şöyle dedi: "Eğer yapamıyorsan, Baş Peder'e yapamayacağını söyle." - “Almazsan itaatsizlik olur.” - “Hayır, bu itaatsizlik değil.” Ve çok şükür ki diğer kardeşim beni aradı ve şöyle dedi: “Eğer şimdi bu çantayı kaldırırsa hemen fıtığı olur.” Ve neyse ki bunu yapmasına izin vermedi, aksi takdirde sağlanması gerekli olurdu. tıbbi bakım. Bu keşişin mantık ötesi bir kıskançlığı, dediğimiz gibi, bir soruna karşı saygısı vardı.

İÇİNDE.: Lütfen dua sırasında dalgınlıkla nasıl başa çıkılacağını söyleyin.

HAKKINDA.: Hepimiz dağıldık. Zihin bir gezgindir. Özellikle dikkatli olun, bazen deneyimsiz yeni başlayanlar kendilerini saf, dikkati dağılmadan dua etmeye zorlamak için güçlerinin ötesinde çabalarlar. Zorluyorlar, zorluyorlar, sonra dayanamayıp namazı tamamen bırakıyorlar. Sakin, huzur içinde dua edin, duanın sözlerinde aklınızı tutmaya çalışın. İşte bu. Keşişlerimden modern insanın, eski ataların sahip olduğu ruhsal güçlerin aynısına sahip olmadığını görebiliyorum. İnsan gücü zayıfladı. Kardeşler çok çabuk yorulurlar, hatta çok gayretli olanlar bile - "ruh isteklidir, ancak beden zayıftır." Bu nedenle şimdi ekonomi zamanı, hoşgörü zamanı.

İÇİNDE.: Lütfen bize Athos'un modern büyüklerinden bahsedin. Ne yazık ki Kutsal Dağ'ın büyüklerini ancak ölümlerinden sonra kitaplar aracılığıyla tanıyoruz. Hala hayatta olanlarla ilgili bir şeyler duymak isterim.

HAKKINDA.:(Peder Ephraim gülüyor) Rahiplerin şöyle bir kuralı var: Bir keşiş hayattayken onun başarısından söz etmezler. Yaşlı Paisios şunları söyledi: “Büyük bir düşmanım var. Bu benim adım." Bu kadar ünlü olmasından hoşlanmamıştı. Katunak'lı Yaşlı Ephraim de şöyle dedi: "Şeytanın duası ve Tanrı'nın laneti sayesinde iyi bir ismim var."

Dünyada her zaman erdemli insanlar vardır. Kilise azizler üreten bir fabrikadır; Bir Kutsal Dağ sakininin söylediği gibi, kutsal emanetlerin üretimi için bir fabrika. Ve manastırcılık dünya için çok önemlidir, tüm dünyayı manastırlaştırmak istediğimiz için değil, modern insan o kadar meşgul olduğu, o kadar çok şey duyduğu ve gördüğü için kiliseye ancak deneyimli bir manevi sözle getirilebileceği için. Ve bu öncelikle keşişlerin mülküdür.

İÇİNDE.: Vatopedi'nin Simon Peter manastırı gibi manastır şeklinde avluları var mı?

HAKKINDA.: Neyse ki hayır (gülüyor). Siz kadınlar çok kıskançsınız. İtiraf ettiğim bir manastır var ve kadınların daha kolay tövbe ettiğini görüyorum ama onlarda da kadın kıskançlığı var. On rahibe bir keşişe benzer. Ancak bir rahibe dikkatli yaşarsa dünya üzerinde çok rahatlatıcı bir etkisi olur. Bir kadının doğuştan anneliği vardır, rahibede kalır, yalnızca kutsallaştırılır ve bu sayede pek çok fayda sağlayabilir.

İÇİNDE.: Kardeşler ibadetler ve yönetimleri sırasında uykuyla nasıl mücadele ediyor? Büyüğünüz Genç Yusuf bu konuda ne gibi tavsiyelerde bulundu?

HAKKINDA.: Bir keşiş tapınakta uyuduğu için üzgündü, büyüğünün yanına gitti ve şöyle dedi: "Umutsuzluk içindeyim, sürekli uyuyorum." Yaşlı ona, "Oğlum" dedi, "Mesih bir gemide yelken açarken bir fırtına çıktı, dünya çöküyordu ve O uyuyordu. Ve tapınakta bir ocak var, sıcak, şarkı söylüyorlar... Burada nasıl uyuyamazsın?”

Bazen uyuşukluk yorgunluktan kaynaklanır ama aynı zamanda şeytanlardan da kaynaklanır. Böyle bir taciz varsa, tapınağı terk edin, yüzünüzü yıkayın, avluda biraz yürüyün ve geri dönün.

Meslekten olmayan insanlar keşişlerden daha itaatkardır

İÇİNDE.: Manastırınız kaç hacı kabul ediyor? Kardeşler hacılarla iletişim kuruyor mu?

HAKKINDA.: Manastır büyük olduğu için çok sayıda hacı var. Her gün yüz, yüz elli ve iki yüz gecede konaklayan insanımız var. Ve Yaşlı Joseph hacılarla ilgilenmemizi istedi. Biliyorsunuz, bir hacı manastıra geldiğinde cesaretlendirilmelidir. Bir manastırdaki atmosferin doğru olup olmadığını nasıl anlarsınız? Bir manastırı ziyaret eden bir meslekten olmayan kişi, keşiş olmadığı için pişmanlık duyarak değil, evliliğine daha büyük bir inançla ayrılırsa.

Manastırınıza misafir gelirse bu itaatle görevlendirilen kız kardeşlerin onlarla iletişim kurması gerekir. Bazen hacılar kalivaya gittiklerinden şikayet ediyorlar ama kabul edilmiyorlar. Ama onlar Kilisenin üyeleridir. Ve ben benimkindenim az deneyimŞunu söyleyeceğim: Her ne kadar manastırcılıkta erdemlerde mükemmellik emredilse de, keşişlerden daha büyük ruhsal başarıya sahip olan pek çok sıradan insan gördüm. Bu nedenle, meslekten olmayanlara saygı duymanız ve onlarla doğru bir şekilde iletişim kurmanız gerekir, o zaman büyük fayda sağlayacaklardır.

Umarım buluşmamız son olmaz ve sizden benim için dua etmenizi rica ediyorum, buna ihtiyacım var.

–İnançlı bir ailede mi doğdunuz? Tanrıyla ilk bilinçli karşılaşmanız neydi?

– Köylü bir aileden, fakir bir köyden geliyorum. Ailem çiftçidir. Babam çok çalışkandı, pek kilise insanı değildi. Anne - Tanrı'nın adamı. Ve ilk manevi ilhamımı babamdan, köyümüzün rahibinden aldım. Kilise hayatına büyük bir özlem duyuyordum: Çocukken boynuma havlu sarar ve “ayin” yapardım. Her şeyi anladı, kavradı, sonra tekrarladı, bahaneler uydurdu.

–Keşiş olma kararınızı ne etkiledi? Manevi babanız kimdi?

– Manevi babam Vatopedi'li Yaşlı Joseph'ti. Ve keşiş oldum çünkü lütuf beni cezbetti.

Bu yaşam tarzını hayal bile edemiyordum; Athos'a ilk geldiğimde 18 yaşındaydım. Bir kilise okulunda okudum ve kendisi de keşiş olmak isteyen ancak sonunda evli bir rahip olan sınıf arkadaşlarımdan biri, sivil gazetelerden birinde Kutsal Dağ ile ilgili yazılar bulunduğunu söyledi. Bu yazıları okumaya başladım ve Athos'a gelmek istedim. Sonra bir yıl sonra okumak için Atina ilahiyat okuluna geldik ve 1975'te ilk kez Athos'a geldim.

Toplantı programı, 1998 yılında ölen Katunaklı Yaşlı Ephraim ile bir toplantıyı da içeriyordu. Tanrı'dan gelen güçlü bir karizması vardı. O zamanlar beş öğrencimiz vardı. Bana bakıyor: "Sen" diyor, "keşiş olacaksın." Acıdan deliye döndüm! "Yine epitrachelion takacaksın" diyor, "ve bir rahip olacaksın." Artı şunu söylüyor: "Siz aynı zamanda manevi ailemizden olacaksınız - Hesychast Joseph'in öğrencileri."

Bu yüzden uyuyamadım! Kabus - nasıl keşiş olacağım?! Grigoriat manastırına gittik, manastırın başrahibi ruhani bir adam olan Peder George ile görüşmek istedik. "Ben" diyorum, "çok üzgünüm: Katunaki'deydim ve Yaşlı Ephraim bana bu cevabı verdi." - “Yaşlı Ephraim sana böyle bir şey mi söyledi? Sonra her şey bitti, diyor. Hiç kaçırmaz." Kendimi daha da kötü hissettim, acım arttı. Başka bir yaşlı zaten ilkinin sözlerini doğruladı!

Sonra Burazeli'ye gittim - burası, aynı zamanda Niptiklilerden ve ayık babalardan biri olan Yaşlı Ephraim'in ruhani kardeşi Yaşlı Charalampius'un yaşadığı büyük bir hücre. Hangi manevi babayla tanışırsam tanışayım herkese acımı anlattım: Hayatta başka düşüncelerim ve hedeflerim vardı. O zamanlar çok aptaldım! Kronştadlı Aziz John'u okuduğumda beni o kadar etkiledi ki, "beyaz" bir evliliği olduğu için (karısı ile erkek kardeş gibi yaşadılar), ben de böyle yaşamak istedim.

Yaşlı adama, Peder Haralampius'a şunu söylüyorum: falanca, acım benimle. "Yaşlı Ephraim" dedi, "sana söyledi mi?" - "Evet." “Her şey bitti” diyor. Ve o andan itibaren bana acemi denildi. Herkes kendi arasında şakalaşıyordu: "sen acemisin", "sen acemisin." Ve kederden ölmek istedim. Bundan beş yıl sonra keşiş oldum, yani kehanet gerçekleşti.

Daha sonra Katunaklı Ephraim gibi aynı zamanda Hesychast Joseph'in öğrencisi olan Vatopedi'li Yaşlı Joseph ile tanıştım. Hepsi katkıda bulundu büyük katkı Kutsal Dağ'ın hesychast canlanmasında.

– Rusya'da Athos Dağı'na karşı tutum özeldir. Kutsal Dağ'ı manastır idealine olabildiğince yakın bir yer olarak algılıyoruz. Her Rus keşiş ve acemi Athos Dağı'nda çalışmayı umuyor ve sıradan inananlar burada en az bir gün geçirmeyi hayal ediyor. İnsanları Kutsal Dağ'a çeken şey nedir?

– Kutsal Athos Dağı, dünyadaki her şeyi koruyan, işleyen tek manastır devletidir. Ortodoks geleneği. Manastırcılık nedir? Manastırcılık, Müjde emirleri olan Müjde'nin ayrıntılı bir şekilde yerine getirilmesidir. Bu, manastırcılığın deneyimsel olarak deneyimlendiği yerde Ortodoksluğun deneyimsel olarak deneyimlendiği anlamına gelir.

Efsaneden bahsettiğimizde folkloru ya da bazı şeyleri kastetmiyoruz. halk gelenekleri. Gelenek derken, kişiden kişiye deneyimsel olarak aktarılan bir sanatı, bir kutsallık tekniğini kastediyoruz. Kutsal Dağ bu hedefe ulaşılmasına katkıda bulunuyor. Rus kardeşlerimiz bu gerçek hediyeyi arıyor ve buna susuyor Ortodoks kelime Bu yüzden Kutsal Dağ'ı seviyorlar, biz de onları seviyoruz. Bu nedenle birçoğu bizi ziyaret ediyor, onlara dua ediyoruz.

– Kutsal Dağ'ın gelenekleri zaten bin yıldan fazladır, her manastırın kendine ait bir geleneği vardır. Vatopedi manastır yaşamının hangi özelliği size en yakın?

- Her manastırda farklı seçeneklerŞartın yerine getirilmesi, ancak Ortodoks geleneği, geleneği birdir. Bazıları bir Rus, Yunan veya Romen geleneğinin olduğunu söylüyor ancak bunların manevi yaşamı kastetmediğini vurguluyor. Manevi yaşamda bir gelenek vardır - Ortodoks. Fakat örneğin endişe verici olan şey, kilise şarkısı, küçük ritüel sorunları - farklı özellikler olabilir.

Bizim teolojimiz herkesin deneyimlediğiyle aynıdır ve hepimiz bu teolojinin, bize Söz'ün vücut bulmuş Tanrısı'ndan aktarılan teolojinin bir parçası olabiliriz. Athos Dağı'nda bütün gece süren nöbetleri ve kutsal ayinleri seviyorum. Bu, başka yerlerde - sizin ülkenizde veya başka yerlerde - ibadetin gerçekleşeceği anlamına gelmez. ikincil öneme sahip. Bir keresinde meslektaşlarınızdan birine kiliseye gidip gitmediğini sormuştum. "Hayır" diyor, "Ben yalnızca Athos Dağı'ndaki kiliseye giderim." "Neden?" - diyorum. "Çünkü sadece burada" diyor, "iyi bir Ayin var." - “Yanılıyorsun, sadece bizimle ilgili değil.”

Dogmatik ve manevi olarak tüm Liturjiler birdir, ancak Athos'ta farklı bir manevi atmosfer vardır. Athos'ta sessiz hesychast atmosferi ilahi hizmetin daha fazla özümsenmesine yardımcı olur, çünkü Kutsal Dağ özellikle bereketli yer. Her manastırda ölen babaların duaları ve yaşayan babaların duaları vardır. Athos Dağı'ndaki her keşişin kesintisiz olarak sürekli dua etmesi öğretilir.

Kutsal Dağ'da çok sayıda var mucizevi simgeler Tanrı'nın annesi, birçok kutsal emanet. Bütün bunlar mekanı manevi olarak süslüyor. Ve tüm bunlar keşişlerin ve hacıların kalplerini, gerçekleştirilen kutsal ayinlere açık hale gelecek şekilde hazırlar. Şu anda Athos'un dışında dördüncü günümdeyim ama sanırım bir yıl geçti bile; bu atmosferi, oradaki manevi kaliteyi ve genel olarak buranın kendisini özlüyorum.

– 2016, Athos Dağı'ndaki Rus varlığının bininci yıldönümünü kutluyor. Hemen hemen her Athos manastırında Rus rahipler ve acemiler vardır. Bugün Rus Afonite'nin yüzü nedir? Bugünlerde insanlar nasıl Afonite oluyor?

– Athos Dağı'nda Rus manastırcılığının varlığının milenyumunu kutlamak gerçekten haklı. Bu bin yıl boyunca pek çok Rus keşiş Tanrı'yı ​​memnun etti. Rus St. Panteleimon manastırı bir kitap yayınladı - modern bir Rus Athonite anavatanı diyebiliriz. Şu anda bu kitabı okuyorum ve Rus münzevilerinin kendi hayatlarını ne kadar zorladıklarına hayret ediyorum. insan doğası manastır görevlerini ve yeminlerini yerine getirmek.

Rus Athonite rahiplerinin tacı Athonite'li Aziz Silouan'dır. Bu gerçekten çok yüksek manevi standartlara sahip en büyük azizlerden biridir. Unutulmaz ruhani babamız Yaşlı Joseph'in aziz ilan edilmeden önce, Aziz Silouan'ın öğrencisi ve onun biyografisini yazan, Essex'teki Vaftizci Yahya manastırının kurucusu Yaşlı Sophronius'un kitabını okuduğunu hatırlıyorum.

Peder Joseph bize sık sık “Yaşlı Silouan” kitabından ne kadar ilham aldığını ve bu kitabı okurken ne kadar lütuf gördüğünü anlatırdı. Ve örnek olarak Aziz Silouan'ı gösterdi, çünkü bu kitap sayesinde (burada sadece Aziz Silouan'ın sözleri değil, aynı zamanda Yaşlı Sophronius'un bunları teolojik olarak bu kadar doğru sunması da önemli - bence o aynı zamanda bir aziz) büyüklük sunuldu Ortodoks dogması, Ortodoks yaşamının yüksek değeri.

Kendi deneyimlerimden pek çok kişinin bu kitap sayesinde Ortodoks olduğunu, pek çok gencin de onu okuyup inceleyerek keşiş olduğunu biliyorum.

– Modern insana Tanrı ile günlük, dakikadan dakikaya bir yaşam hayal etmek zordur. Athos'ta daha mı kolay?

– Athos’ta çok daha kolay. Dün akşam burada, odamda, yaşlı Sophronius'un öğrencisi Peder Zekeriya'nın, büyüğünün öğretilerini öğrencilerine aktardığını okudum. Ve o çok yazıyor ilginç şey bunu daha önce de düşündüm ama ifade etmeye cesaret edemedim.

Yaşlı Sophrony şunları söyledi: Dünyada çeşitli zorluklar, yaşamda yaşadıkları denemeler nedeniyle büyük lütuf alan birçok aziz var. hayat yolu ve müjde emrine göre sabırlı oldukları için. Ancak Yaşlı Sophrony, buna rağmen yalnızca keşişlerin saf duayı başarabileceğini ve bunu manevi akıl hocalarına gösterdikleri itaat sayesinde başardıklarını söylüyor. Bu itaat onlara çok derin bir dikkatsizlik ve umursamazlık verir. Ve keşişin hiçbir endişesi olmadığında özgürce dua edebilir.

Günümüz dünyasında manastırların ve Kutsal Dağ gibi yerlerin varlığının özellikle önemli olduğunu, çünkü bunların büyük bir manevi etkiye sahip olduğunu söylemek istiyorum.

–Keşiş, Tanrı ile yalnız yaşayan kişidir. Allah'a duyulan sevgi nedir?

– Keşiş Tanrıya susar, Tanrı için çabalar. Ve burada öyle bir sır, öyle bir mucize var ki: Sadece bir keşiş değil, aynı zamanda Tanrı'yı ​​\u200b\u200bsevmeye çalışan her Hıristiyan, karşılığında kalbinde İlahi yaratılmamış enerji alır. Ve onun kalbindeki bu yaratılmamış enerji ne kadar çoğalırsa, Allah da onu o kadar çok sever. Biz Ortodoks Hıristiyanlar, ilk emre - Tanrı'yı ​​tüm kalbimizle, tüm gücümüzle, tüm aklımızla ve tüm aklımızla sevmek - büyük önem veriyoruz.

Bir insanın Allah'ı sevmesi çok önemlidir. Bu aşkın sonu yok. Sirach oğlu İsa'nın Bilgelik Kitabı'nda şöyle yazılmıştır: "Beni yiyenler hâlâ aç olacak, beni içenler hâlâ susuz kalacak" (Sir. 24:23).

Yunan keşiş Theodochos'tan çeviri

Yaşlı Joseph şunları söyledi: “Manevi başarımızda özel rol manevi baba tarafından oynanır. Ve manastırda kendimizi güvende hissetmememiz ve çok fazla düşünceye sahip olmamız çoğu zaman manevi babamıza güvenmememizin sebebidir.”

22.05.2009 Manastır kardeşlerinin emekleri sayesinde 10 295

Akılla itaat olmaz; itaat akıl olmadan yerine getirilmelidir. Yaşlı bir hata yapsa bile, Tanrı itaatinizden dolayı sizi ödüllendirecektir. Pankratiy. Peder Ephraim, kardeşleriyle birlikte, büyük ihtiyar Joseph Hesychast tarafından Athos Dağı'nda belirlenen manastır yaşamının yönüne aittir. Ona "manevi büyükbabaları" diyorlar. Manevi baba Fr. Ephraim, keşiş Joseph, Yaşlı Joseph Hesychast'ın doğrudan manevi çocuğudur; Vatopedi manastırından çok uzakta yaşamaz ve düzenli olarak kardeşlerin toplantılarına gelir. Şu anda sağlığı nasıl?

Efraim. Artık gelmiyor, sadece sözlerini bize aktarıyor.

Pankratiy. Ama her halükarda, onun manastıra gelip kardeşlerle sohbet ettiği, bizim için en önemli şeyle, manastır yaşamının en iç, gizli meseleleriyle, iç yaşamla ilgili konuşmalara ilham verdiği bir zaman buldum. Nasıl yaşayabiliriz, nasıl kurtulabiliriz, manastır yolunda kaçınılmaz olan zorlukları nasıl aşabiliriz. Vatopedi Manastırı deneyimi bizim için özellikle önemli çünkü bazı yönlerden manastırlarımız birbirine benziyor. Fr. dahil olmak üzere keşiş Joseph'in kardeşliği. Ephraim, New Skete'den Vatopedi'ye taşındı, ardından Vatopedi manastırı muhtemelen bizimki kadar üzücü bir manzaraydı. Valaam Manastırı 15-20 yıl önce. 90'lı yılların başında Athos Dağı'ndaydım ve o dönemde, kapsamlı restorasyon çalışmaları başlamadan önce birçok manastırın bakıma muhtaç durumda olduğuna tanıklık edebilirim.

Birkaç yıl önce, Fr.'nin iyi niyetinden ve misafirperverliğinden zaten yararlanıyordum. Ephraim, yerleştirildiğim otelin dışına çıktım, Vatopedi Manastırı'nın güzel, iyi donanımlı oteli, hatta bir asansör bile var ve birdenbire çok tanıdık koridorlar gördüm, aynı eski, eski püskü, aynı örümcek ağlarına sahip. köşeler, yakacak odun yığınları - yani her şey burada Valaam'da iyi bildiğimiz şeyler. Ve şunu da söylemek gerekir ki, bu kardeşlik Vatopedi'de geçirdiği yıllarda manastırın dış görünüşünü değiştirmiş, ancak esas olarak manastırın kardeşliğini öyle bir ayarlamıştır ki, yoğun iç manevi çalışmanın yanı sıra, kardeşler Misafirperverliğe, sevgiye çok zor, zor bir itaat, iyi bir şekilde bu söz, bu kutsal kadim ve büyük manastıra her gün gelen birçok insana Tanrı'nın sözünü ulaştırma misyonudur. Dolayısıyla Vatopedi Manastırı deneyimi bizim için çok önemli, tam da bu anlamda önemli; bu istikrarlı, sağlam manastır yaşamını o baskıyla nasıl birleştirebiliriz? dış dünya, her gün manastırı bunalan ve yardım için haykıran insanların sorunları, üzüntüleri nedeniyle büyük bir baskı var. Ve bazı insanlar, Allah'ın lütfuyla, Allah'ın lütfuyla bu saldırıya dayanabilir ve insanlara gerçekten yardım edebilir, bazıları ise yıkılmaya, umutsuzluğa kapılmaya ve aradığı yerin burası mı yoksa burası mı olduğunu düşünmeye başlar. Daha sakin başka birini bulması onun için daha iyi olur mu? Ve burada kardeşlerimiz için sıklıkla bir soru ortaya çıkıyor, sanırım bu muhtemelen Vatopedi manastırının kardeşleri arasında da sıklıkla ortaya çıkıyor - ilk ilhama nasıl dönülür? Tanrı'nın lütfu nasıl alevlendirilir? Böylece ümitsizlik, umutsuzluk, üzüntü olmayacak, aksine Tanrı'ya açık, ilham verici bir hizmet olacaktı.

Efraim. Manevi yemeğin ardından manevi yemeğin devamı olan gerçek, maddi bir yemeğe gelmiş olmamıza da çok sevindim. Ve manastır geleneğine göre, maddi yemek sırasında keşişlere Tanrı'nın sözü verilir. Ve geronta (başrahip) söylediğim gibi, Valaam manastırı ve Vatopedi manastırı ikizdir. Buraya sadece ikinci gelişim olmasına rağmen, bu sorunun bana ait olduğunu hissediyorum, çünkü geront'un (başrahip) ruhu bizim ruhumuza çok yakın. Ve yaşlı piskoposun dediği gibi: Rahipler olarak, Tanrı'nın bize verdiği çağrıya yeterince yanıt vermek gibi özel bir görevimiz var. Mesih dün, bugün ve sonsuza dek aynıdır. Elçilerine "Bana uyun" diyen O'dur. Bugün de aynısını söylüyor ve biz keşişler, zayıflıklarımıza ve günahlarımıza rağmen O'nun manastır yaşamına çağırdığı bu davetin katılımcılarıyız. Çünkü manastırcılık, havarisel yaşamın bir devamıdır, lideri Mesih olan ilk manastır topluluğunun (topluluğunun) devamıdır. Ve Rus topraklarında yaptığım diğer konuşmalarda şunu söyledim: tüm dünyanın ve tüm kilisenin umudu ve umudu Ortodoks manastırcılığıdır. Bu nedenle sorumluluğumuz büyüktür; biz keşişler, lütfun bugün hâlâ kendisine tanıklık ettiğini göstermeye çağrıldık. Ve bugün Mesih'i deneyimsel olarak deneyimlemek mümkündür. Ve bu nedenle, keşişlerin varlığı, bu dünyada lütfun doluluğunun varlığı anlamına gelir ve bu nedenle, feragat eden, dünyayı terk eden bir keşiş, ayrılışıyla sessiz ama anlamlı bir devrim gerçekleştirir. Dünyevi ruhu, dünyevi düşünce tarzını reddeder ve onu çöpe atar. Ve bu dünyanın bütün şerefini de çöpe atıyor. Ve Havari'nin söylediği gibi: “Mesih'i kazanmak için her şeyi çöp saydım.

Büyükbabamız Hesychast Joseph şöyle dedi: “Aldığınız ilk lütuf bizim için dünyayı terk etmemizdir.” Ama bu her şeyin burada bittiği, burada her şeyin başladığı anlamına gelmiyor. Dolayısıyla dünyadan ayrılarak buradaki görevimizi tamamlamamız gerekiyor. Bu nedenle lütfun bizi yönlendirdiği manevi babamıza tamamen teslim olmalı ve ona tamamen teslim olmalıyız. Manastıra kendi koşullarıyla gelen bir keşiş zaten kötü bir başlangıç ​​yapmıştır - Yaşlı Joseph'in öğretisinde özellikle vurguladığı şey budur. Yaşlı Joseph şunları söyledi: “Manevi babamız, manevi başarımızda özel bir rol oynuyor ve manastırda kendimizi güvende hissetmememiz ve birçok düşünceye sahip olmamız çoğu zaman manevi babamıza güvenmememizin sebebidir. .” Manevi babanın yeri çok önemlidir ve bu nedenle böyle bir itaat keşiş için emredilmiştir.

Mantıksız itaat sürekli ilham yaratır, ona Tanrı için bir arzu verilir, bu Tanrı sevgisini doğurur, bir keşişte Tanrı için susuzluk ve manevi doyumsuzluk doğurur, peygamberin dediği gibi, “Yerler ama yemezler. tatmin oldular”, “daha ​​çok içecek ve susayacaklar”. Bu nedenle bir keşişin konumu öyle olmalıdır ki, rüyada bile kişi ilahi çekimden mahrum kalmamalıdır ve Tanrı'ya olan bu sevgi ve çekim, içsel lütfu harekete geçiren şeydir. Bu nedenle hacılar bize şunu sorduklarında: "Manastırdaki rutini hissetmiyor musunuz? Her gün aynı şeyi yaptığınızı görüyoruz" ve biz de şu cevabı veriyoruz: Manastırcılığın temsil etmediği tek şey rutindir. Çünkü her gün yeni duygular, yeni deneyimler, yeni bir zarafet ortaya çıkar, bu da ruhu çok sevindirir, dolgunluk verir ve bu dolgunluk sürekli neşe verir. Ancak fazla zamanımız olmadığından sorularınızı yanıtlamak için burada duracağım.

Pankratiy.“İçsel yaşamın zenginliğine” ne yol açar? Aslında bir keşiş için bu “rutine” düşme tehlikesi vardır. Geçenlerde bir erkek kardeşim bana şunu söyledi: "Bir tür bitki yaşamı yaşıyorum: Yerim, uyurum, çalışırım, tekrar uyurum, tekrar yerim...".

Efraim. Vicdanımıza, emirlerin doğru şekilde yerine getirilmesine özellikle dikkat etmeliyiz. Bu, içimizdeki lütfu harekete geçirir; eğer bir keşiş emirleri sıkı bir şekilde yerine getirmiyorsa, lütuf duygusuna sahip değildir ve dolayısıyla bu lütfu hissetmez. Ruh zarafeti hissettiğinde, diğer her şeyi reddeder ve kendi içinde sürekli bir koruyucu tatil hisseder. Bu nedenle, ruhsal gelişiminiz için daima itaati kullanın ve bunu asil bir şekilde yapın. Kusurlu çocuklar olduğumuz için değil, irademiz olmadığı için ya da akıl hastalığımız olduğu için değil, Mesih'i örnek almak için itaat ediyoruz. Ve bir keşişin iyi anlaması gereken ilk şey, bunun manastırcılık olduğudur. Yakın zamanda manastıra gelen bir rahip bana şunu söyledi: "Manastıra dua etmek ve okumak için geldim" dedim ona: bir hatayla başlıyorsun, manastır patristik eserlerin çalışıldığı bir merkez değil, bir manastır. Tutkulardan nasıl kurtulacağınızı, tutkuların üstesinden gelmeyi öğrendiğiniz merkez, ben de manastıra itaat göstermek için geldim, böylece herkes beni kullansın, herkes üzerime bassın (üstüme bassın). Eğer herkes kenobitik bir keşişi kullanmazsa, o bir başarısızlıktır. Nasıl kullanılır? Çünkü öyle bir fıtratı var ki, herkes ondan yardım isteyecek. Ve o zaman bu kişi haklı olarak lütfu bulmaya güvenle başlayacak ve kendi içinde manevi bir alev hissedecek ve bu alev, Tanrı'ya karşı tarif edilemez bir çekim olarak kendini gösterecektir.

Pankratiy. Ama gerçekte çok fazla itaatimiz var, çok sayıda bakanlığımız var, çok işimiz var. Devasa manastırlarımız var ama hepsini düzgün bir şekilde düzene koyabilecek çok fazla insan yok. Bu nedenle herkesin çok işi var. Ve birçok kardeş yoruluyor. Ve hatta sizin sözünüze göre hareket etmeye, herkesin hizmetkarı olmaya çalışırsa ve herkes onu kullanabilirse, o zaman akşama doğru artık gücünün kalmadığı ortaya çıkar. Ve eğer dua ederse, dikkatsizce dua eder, esner ve yatağa nasıl daha hızlı gidebileceğini düşünür.

Efraim. Bu zor iş, Tanrı aşkına, her şeyi kapsıyor.

Efraim. Bir keşiş çalışırken bile aklı namazı bırakmaz. Ve dolayısıyla hücrede dua etmeye vakit olmasa bile çalışmak her şeyi kapsar. Ve biliyor musun, itaat seni hücre duası için harcadığın zamandan çalıyorsa, bu konuda asla üzülme! Dört yıl boyunca manastırda aşçılık yaptım ve şimdi size itiraf ediyorum: Bilirsiniz, bir aşçının asla izin günü olmaz. Pazar günü herkes ağaçların altında oturup kitap okuyordu, bir keresinde büyüğün yanına gidip “Herkes okuyor ama ben okumuyorum” dedim, büyük bana şöyle cevap verdi: “Oğlum, Mısırlı Meryem hiç oldu mu? Kutsal Yazıları önünde gördü mü? Peki Zosima'nın yazılarından alıntılarla nasıl cevap verdi? ve bu cevap beni sakinleştirdi ve artık hiçbir düşüncem olmadı. Lütuf aydınlatır, lütuf ruhsal aydınlanma verir. Ve eğer bir keşiş umutsuzluğa ve ihmale maruz kalmıyorsa ve bu nedenle hücresinde namaz kılmaya vakti yoksa, bu keşiş şehittir.

Soru.Üzüntüm olduğunda, namazı düşüncesizce sürdürebilmek için ne yapmalıyım?

Efraim. Bir insanın üzüntüleri olduğunda her zaman düşünceleri vardır. Ama bunu kendime saklamamaya dikkat etmeliyim. İçinde bir tür üzüntü olduğunda, bırakın gitsin ve itiraf etsin, bu ona büyük bir rahatlama sağlayacaktır.

Soru. Gözyaşı yoksa kalpteki acıya ağlama diyebilir miyiz? Ve eğer bu gerçekleşirse İlahi Ayin.

Efraim. Dış yırtık var, iç yırtık var yani kalp ağrısı. Ve doğası gereği kolayca ağlamayan insanlar var ve onlar için dış gözyaşlarının ve iç çekişlerin yerini kalbin iç ağrısı alıyor.

Soru. Bu yürek çığlığı nasıl ısıtılır?

Efraim. Tanrı'ya olan sevgi ve çekicilik, Mesih'e olan sevgi. Ve mümkün olduğu kadar Mesih'in ayaklarının dibinde olmak. Ve bir keşişin, Mesih'in dövüldüğü ve üzerine tükürüldüğü bir zamanda, manevi tefekkürle Mesih'in çarmıha gerilmesine gitmesi çok yardımcı olur. Ve İsa'nın zamanında yaşamadığım için Tanrı'ya şükrediyorum, çünkü o zaman ben de ona tükürürdüm.

Soru. Duaya başlamadan önce, Tanrı'nın ismine karşı saygılı bir tutuma nasıl uyum sağlayacağınız.

Efraim. Bir kişi sürekli olarak emirleri nasıl yerine getireceğini düşündüğünde, lütfun kişiyi otomatik olarak bu sevgiye, Tanrı'ya saygıya hazırladığını söyleyebilirim. İşte bu yüzden Büyükbaba Joseph şöyle dedi: "İtaat duayı getirir, dua itaat getirmez." kutsal yazı"İtaat fedakarlıktan üstündür." Ve bir şey daha: Ruhani baba burada olsa da olmasa da, bir keşiş her zaman kendine şu soruyu sormalıdır: "Şimdi büyüğümün ruhunda mıyım?", çünkü bir manastırda itaat bir disiplin değildir, yalnızca dışsal bir eylem değildir, ama tamamen yürekten yapılan bir eylem. Ve biz bu itaati Tanrı'ya olan sevgimizden dolayı yapıyoruz ve bu nedenle Mesih, "seni dinleyen beni dinleyecektir, seni dinlemeyen beni dinlemeyecektir" diyerek lütfun yasama organlarını Kendisiyle özdeşleştirmektedir. Ve bugünkü Havari'de okunduğu gibi, "öğretmenlerinize itaat edin, çünkü onlar ruhlarınızı koruyorlar" ki, bunu inleyerek değil sevinçle yapın, çünkü bu sizin için iyi değildir. Ve bu nedenle Yaşlı Joseph Hesychast, Kutsal Dağ'daki Studite Theodore'un ruhunu bir kez daha yeniledi. Ve "yaşlının istirahatını", yani ihtiyarın acemiden memnun olması endişesini vurguladı ve bu nedenle "yaşlının istirahati" insan merkezli değil, duygusal değil, Mesih merkezli bir eylemdir. ve bu bir keşiş için çok önemlidir.

Pankratiy. Bir kez daha tekrarlayın; bu çok önemli bir şey.

Efraim.İtaat insan merkezli değil, Mesih merkezli bir eylemdir, iki kişi arasında duygusal bir bağ değildir.

Pankratiy. Başka bir deyişle bu, insanın hoşuna giden bir şey değil, Mesih'in hoşuna giden bir durumdur.

Soru. Huzurunu kaybetmemek için kardeşini nasıl alçakgönüllülükle reddedebilirsin?

Efraim.Üzgünüm kardeşim, şimdi sana yardım edemem ama başka zaman yardım edeceğim. Bir gün rehberimiz bir biraderin yanına giderek ondan mezmur okumasını istedi. Abim de yorulmuştu, onu görünce hemen “Haydi, çık buradan” dedi.

Soru.İnsanın kendisini manevi babasına saf bir kalple teslim etmesi gerektiğini söylerler ama son zamanlardaÖyle insanlar yok, mantıkla itaat etmeniz gerektiğini söylüyorlar ama mantık yürütürseniz bu artık tam anlamıyla itaat değilmiş gibi.

Efraim. Akılla itaat olmaz; itaat akıl olmadan yerine getirilmelidir. Yaşlı bir hata yapsa bile, Tanrı itaatinizden dolayı sizi ödüllendirecektir. İtaatsizliği gösterebileceğimiz iki şeyde, bu dogma ve ahlakla yani dogma ve ahlakla ilgilidir, hatta Anavatan'da şöyle denir: “Eğer yaşlı ahlaksızsa, ama sizin de aynı günaha düşmeniz için bir tehlike yok, onunla kal." Grace'in bir keşişi yerleştirdiği yer, başarılı olacağı yerdir. Manastırı ancak sınır dışı edilirse terk edecektir, ancak kendisi asla ayrılmamalıdır. Çünkü bize manastırımız dışında ideal yerler sunan özel bir iblis var. Pek çok Rus, tabiri caizse manevi yaşam bulmak için Kutsal Dağ'a geliyor. Ve bir koruyucu ziyafetten diğerine, bir hücreden diğerine gidiyorlar. Ve onlar kesinlikle kaybedenler, tek bir düşünceleri var: Bir gün bu hayatı bulacağız - ve onlar onu asla bulamıyorlar, kök salamıyorlar.

Pankratiy. Bu, bir ağaç fidesini her yıl sık sık yeniden dikmek gibidir ve asla büyümeyecektir.

Soru. Nasıl derler insanın yüzü neşeli olmalı ama günahlardan üzüntüsü varsa, iç mücadelesi varsa, üzüntüsü varsa o zaman nasıl neşeli yüzü olur?

Efraim. Böyle düşünürsen düşüncelerin hep hüzünlü olur, kimisi gider kimisi gelir. Bu üzüntü sonsuza kadar sürmez ve keşiş tecrübe kazandıkça kendi kendine gülecek ve şöyle düşünecektir: “Ben bu içsel değişimlere nasıl aldandım, nasıl kandırıldım.

Pankratiy. Ayrıca şunu da ekleyeyim, Kutsal Babalar kardeşlerimizi dostane bir yüzle karşılamamız gerektiğini, üzüntüyü artırmamamız gerektiğini yazmışlar. İçimiz üzgün olsa ve kediler ruhumuzu tırmalasa da kardeşimizi sıcak bir şekilde selamlamalıyız. Bu bir nevi insanları memnun etmek değil ama birbirlerinin yükünü taşımaktır. Bu kadar basit bir şeyde bile Mesih'in kanununu bu şekilde yerine getiriyoruz - sadece kardeşinize gülümsemek, onu görmekten memnun olacağınız bir yüz ifadesine sahip olmak, kaba bir söz söylememek, ihmal etmemek veya ihmal etmemek gibi. geri dönmek zaten bir günahtır.

Pankratiy. Pek çok kişinin sorduğu başka bir soru daha var: Yaşlı Joseph Hesychast bir aziz olarak yüceltilecek mi ve şimdi durum nasıl?

Efraim. Bilmiyorum. Ve dürüst olmak gerekirse, bununla pek ilgilenmiyorum çünkü o bizim için bir aziz. Ve onun yüceltilip yüceltilmemesi bizim için asıl mesele değil. Ve bu arada, bu son moda Ortodoks Kilisesi Azizlerin resmi olarak yüceltilmesi yoktu. Halkın kendisi kutsallığı tanıdı ve bir azizin kutsallığını deneyimledi. Ve bütün hafta büyüğünün anısını kutlayan Yeni İlahiyatçı Simeon'u tanıyoruz. Ama bu saatin geleceğine inanıyorum, çünkü o (Yaşlı Joseph) sürekli mucizeler yaratıyor, hem keşişlere hem de meslekten olmayan birçok kişiye yardım ediyor. Ve kardeşlerimize de öyle görünüyor. Konuşmanın sonunda söylemek istediğim şey: Amacınızı hissetmelisiniz. Çünkü Balam manevi bir temeldir ve şimdi bu yolculukta (birkaç yıldan fazla bir süre önce) Balam'ın Rus Ortodoks Hıristiyanlarının kalplerinde yaşadığını fark ettim. Ve onun Rus halkına yardım etmede büyük rol oynayacağına inanıyorlar. Bu insanları hayal kırıklığına uğratmayacağız! Ve ileri geri giderek, konuşarak, vaaz vererek değil, Rus halkına yardım etme amacına nasıl katkıda bulunacağız; ve eğer lütuf deneyimini yaşarsak, bize gelenler bunu hissedecek ve buradan farklı yüzlerle, yani daha iyiye doğru değişmiş olarak ayrılacaklar.