Eğitim araştırması çalışması "Komi Izhma kostümünde süslemenin anlamı". Sanat derslerinin özeti. Komi - Permiyen süs. Süsleme öğeleri

GCD'nin Özeti görsel aktivite... Konu: “Komi - Perma süsü. Süsleme öğeleri "

Hedef:çocukların Komi - Permian süslemesinin ana unsurlarına ve kompozisyon yapısının ilkelerine aşina olmaları.
Görevler.
eğitici.
- Çocuklara Komi - Permian süslemesinin çeşitli unsurlarından desenler hazırlama konusunda bilgi vermek.
Gelişmekte.
- Desen öğelerini değiştirme yeteneğini geliştirmek, geliştirmek görsel algı, hafıza, gönüllü dikkat, hayal gücü.
eğitici.
- Komi - Perm halkının sanatına ilgi uyandırın.
- Çalışmada doğruluğu eğitmek.
Teçhizat: müzik çalar (dizüstü bilgisayar), yazı tahtası, kompozisyon - "Marya Moll", birkaç ana grubun Permiyen sakinlerinin süslemeli illüstrasyonları. İki karton bebek, Komi-Permiyen süsleme unsurları, bir kemer ve bir önlük çizimi, (kanat).
Malzemeler. Albüm sayfaları (önlük şeklinde kesilmiş, altta süsleme için bir şerit var), suluboya, fırçalar, muşamba.
Ön çalışma.
Perm Bölgesi'nde yaşayan diğer milletlerden çocuklar hakkında çocuklarla sohbet.
"Halkların Kostümleri" albümünün incelenmesi Perm Bölgesi».
Perm Komi hakkında konuşma: gelenekler, meslekler
Dersin seyri.
Organizasyon zamanı.
eğitimci. Selam beyler! Bugün misafirlerimiz geldi, onlara merhaba deyin ve başlayalım.
Seni gördüğüme çok sevindim. Bugün sen ve ben tekrar seyahat edeceğiz büyük ülke"Hayal ve Yaratıcılık." Yaratacağız ve boyayacağız. Böylece herkes gülümsedi, birbirlerine iyi şanslar diledi ve eğlenceli yolculuğumuza başladık.
Ana bölüm.
eğitimci. Ama bugün ne yapacağımızı tahmin etmenizi öneririm. İlk olarak, çok komik bir şarkıdan bir alıntıyı dikkatlice dinleyin.
"Marya Mol" şarkısından bir alıntı geliyor - halk Komi-Perm şarkısı
Adamlar melodiyi dinliyor

eğitimci: Melodiyi beğendin mi?
Çocukların cevapları: evet çok komik bir şarkı
Öğretmen:Çocuklar, şarkı ne hakkında, anladınız mı?
Çocukların cevapları: Hayır, çünkü Rusça değil.
Öğretmen: Haklısın, bu şarkı Rusça değil, hatta İngilizce bile değil. Permiyen Komi dilindedir. Hepimiz biliyoruz ki, Perm Bölgesi'nde sadece Rusça konuşan insanlar değil, aynı zamanda diğer milletlerden insanlar da var. Hangilerini hatırlıyorsun?
Çocukların cevapları... Ruslar, Tatarlar, Başkurtlar, Perm Komi, Udmurts, Mari, Mansi.
eğitimci. Aferin. Ve bugün sizi küçük ama çok ilginç bir Komi ulusunun geçmişine bakmaya davet ediyorum - Perm. İki kız kardeş, Masha ve Glasha bize yardım edecek. Öğretmen tahtaya kartondan yapılmış iki bebek takar, her iki bebek de aynı kıyafeti giydirir, ancak birinin kıyafeti vardır (diğerinin önlüğü yoktur, gömlek kolları desenlerle işlenir)
eğitimci: Masha ve Glasha ile tanışın. Onlar Permiyen Komi. Masha ve Glasha, Permiyen Komi halkının bazı özelliklerini anlamamıza yardımcı olmaktan mutluluk duyacaktır.
Öğretmen:Çocuklar, onlara dikkatlice bakın. Söyle bana, benziyorlar mı?
Çocukların cevapları: Evet!
eğitimci: Ve ne? (bebeklerin kıyafeti için önde gelen sorularla gündeme getirin)
Çocukların cevapları: Yüz, saç. Aynı kıyafete sahipler.
Öğretmen: Peki, Masha ve Glasha'nın tamamen aynı kıyafetleri giydiğini düşünüyor musunuz? (bebeklerde gösterilir)
Öğretmen: Masha'nın Beyaz gömlek, sundress ve Glasha'nın her şeyi tamamen aynı, bana katılıyor musunuz?
Çocukların cevapları: Hayır, katılmıyoruz. Maşa akıllı görünüyor.
Öğretmen: Ve Masha neden daha zarif görünüyor?
Çocukların cevapları: Masha, kıyafetlerinde desenler olduğu kadar zekidir.
Öğretmen: Her şey yolunda ve bugün misafirimiz Masha'nın kıyafetini ne tür sihirli desenlerin süslediğini öğreneceğiz. Hadi öğrenelim ve Glasha'nın sıkıcı kıyafetini dekore etmeye çalışalım.
Beden Eğitimi.
ben gidiyorum ve sen gidiyorsun.
Ben gidiyorum ve sen gidiyorsun - bir, iki, üç.(Yerinde yürüyoruz.)
Ben şarkı söylerim ve sen şarkı söylersin - bir, iki, üç.(Ellerimizi çırpalım.)
Gidiyoruz ve şarkı söylüyoruz - bir, iki, üç.(Yerinde zıplayarak.)
Çok dostane yaşıyoruz - bir, iki, üç.(Yerinde yürüyoruz.)
Öğretmen: Beyler, bu desene süs denir. Süsleme, kendisini oluşturan unsurların tekrarı ve değişimi üzerine inşa edilmiş bir kalıptır.
Öğretmen: Maşa'nın kıyafetine yakından bakın, kıyafetlerin hangi kısımlarında süs var? (Bebeklerle çalışmak)
Çocukların cevapları: Gömleğin kollarında, kemerde, yakada
Öğretmen: Bütün bunlar tesadüfi değildir. Eski günlerde, süs sadece dekorasyon görevi görmedi, aynı zamanda başka roller de oynadı: nazardan korundu, büyülü bir anlam kazandı. Kemer kötü ruhlardan korunur ve avcının ormanda kaybolmamasına yardımcı olur. Gömleklerin kol ve yakalarına da “tüm kötü ruhlardan” “koruyan” işlemeler yapıldı. Beyler, Masha'nın süsü üzerinde hangi unsurları görüyorsunuz?
Çocukların cevapları: haçları, onay işaretlerini görebiliriz.
Öğretmen: Deseni oluşturan tüm öğeler belirli sembollerdir ve bu desenlerde tesadüfen ortaya çıkmamıştır. Masha'nın kıyafetindeki süslemelerde basit geometrik unsurlar var: noktalar, kareler, dikdörtgenler, eşkenar dörtgenler, haçlar, üçgenler, çapraz çizgiler. Komi'de ilginç kompozisyonlar yaratmanın kaynağı - insan için Permiyen süs eşyaları, doğa ve etrafındaki dünya haline geldi. Sonuç olarak, Permiyen halkının süsleri birkaç ana gruba ayrılabilir:
- bazıları aletler ve diğer nesnelerle ilişkilidir (dişler, testereler, haç, pusula ...

- diğerleri hayvan dünyasının temsilcilerine aittir (boynuz, böcekler, ...)

- yine diğerleri bitkilerin görüntüleridir (Noel ağacı deseni, çiçek, tahıl ...)

-dördüncüsü insan figürlerinin görüntüsüydü.

Bugünkü derste göreviniz, tahtada sunulan unsurları kullanarak Permiyen Komi süslemesini tamamlamak.
Öğretmen: Her birinizin masada bir yaprağı var (önlük şeklinde kesilmiş, altta süsleme için bir şerit var) ve Glasha'ya yardım etmenizi ve sıkıcı kıyafetini dekore etmenizi öneririm. Onun için Permiyen Komi süslemeleriyle süslenmiş parlak önlükler yapacağız.
Her biri, tahtada sunulan öğelerden bir Komi-Permyak süslemesine sahip olmanız gereken bir şeridi zaten işaretledi. Süslemenin alternatif öğelerin bir modeli olduğunu unutmayın, yani göreviniz birkaç öğeyi seçmek ve bunları değiştirmek.
Dersin sonucu.

Hedefe ulaşma başarısının analizi ve değerlendirilmesi.
Öğretmen: Görüyorum ki herkesin bir işi hazır. Önlüklerimize hayran olalım.

Öğretmen:Çocuklar, dersle ilgilendiniz mi? Kim kolay ve anlaşılırdı? Kim için zordu? Çizmek veya boyamak daha zor olan nedir? Ama hepiniz görevle başa çıktınız. Aferin!
Bugün ne öğrendin?
Kendiniz için yeni neler öğrendiniz?
İşinizden memnun musunuz?
Aferin çocuklar, ders için teşekkürler, işleri temizliyoruz.
İş yerlerinin temizliği.

Belediye bütçe eğitim kurumu

"Ortaöğretim genel eğitim okulu No. 5" Sosnogorsk

"Komi Izhsma kostümünde süslemenin değeri."

(eğitici Araştırma.)

11 A sınıfı öğrencisi

Baş Volkova Maria

Arkadyevna

Sosnogorsk

2011 yılı

Giriş ………………………………………………………………………… ..4

Komi halkının kökeni ve etnik tarihi …………………… .5

1.1 İnsanların etnografik grupları …………………………………………. 8

Kostümle ilgili İzhemtsy gelenekleri ……………………………… 10

İzhma köylü kadınlarının günlük ve bayram kıyafetleri ……… ..12

1. 1.1 İmalatında kullanılan takım elbise ve kumaşların tanımı ……. 12

   1.2 Kesim ve tasarımın özellikleri ………………………………………… 15

   Komi halklarının süsleri ……………………………………………… .16

4.1. Süslemenin kökeni tarihi ……………………………………… .. 16

4.2. Komi süslemesinin tipolojisi …………………………………………… ... 18

4.3 Komi - Permian süslemesinin kısa açıklaması ………………. 19

4.4. Süslemeyi oluşturan kominin anlamı ………………………… .. 20

Komi Izhma kostümünün unsurlarının yansıması

modern moda ……………………………………………………… .22

Sonuç ………………………………………………………………… 23

Kullanılan literatür listesi ……………………………………… .25

Ek 1 19. yüzyılın sonlarında İzhma köylülerinin kostümü

Ek 2. Bir gömlek ve bir sundress tasarımının çizimi

Ek 3, 4 Komi ulusal kostümü içindeki muhatapların fotoğrafları

ek Geçişlerden oluşan 5 Komi süsü

Ek 6 Süs ev eşyaları

Dipnot

Son yıllarda Komi halkının ulusal bilincinde aktif bir büyüme yaşanmakta, bu da onların tarihine ve tarihine olan ilginin artmasına neden olmaktadır. geleneksel Kültür.

Komi ülkesinde yaşıyoruz ve Komi halkının tarihini, kültürünü ve geleneklerini bilmeliyiz. Çalışma teorik ve pratik olmak üzere iki bölümden oluşmaktadır. Teorik bölümde, Izhma kostümünün özellikleri ortaya çıkıyor: Komi ulusal kıyafetlerinin ortaya çıkış tarihi, kesim özellikleri, bu ürünün üretim teknolojisi ve Komi - Permian süslemesinin özellikleri. Pratik kısımda ise Komi Izhma kostümünün nakışlarla süslenmiş küçültülmüş bir modeli tüm kurallara uygun olarak yapılmıştır.

Bu iş a şunları içerir: 25 sayfa, 6 ek. Eseri yazmak için birçok edebi kaynak kullanıldı, köyün yerli halkıyla da bir sohbet yapıldı. Izhma ve d. Akim ve Sosnogorsk'un Komi merkezindeki işçiler.

Çalışma, 11 "A" sınıfı öğrencisi Ekaterina Bulgakova, süpervizör M. Volkova tarafından yapıldı.

Tanıtım

Asırlık bir tarihe sahip herhangi bir ulusal kültür, yaşamın ve günlük yaşamın düzenlenmesinden, bir konutun inşasından başlayarak, halk uygulamalı ve sözlü şiir gelenekleriyle biten, bu özel etnosun doğasında bulunan benzersiz bileşenleri gösterir ve taşır. Komi halkının dekoratif ve uygulamalı sanatı çok renkli ve çeşitliydi, bu yüzden “Komi Izhma kostümünün tarihi ve gelişimi” temasını seçtim.

Kostüm, herhangi bir insanın maddi kültürünün ayrılmaz bir parçasıdır. Kostümün özellikleri, kıyafetlerin kesimi, beraberindeki süslemeler ile bugün bir milleti diğerinden ayırt edebiliriz.

Komi halk kıyafetleri Komi halk sanatı için en karakteristik dekorasyon şekli bir süsdür - tekrarlayan, ritmik olarak düzenlenmiş motiflerden oluşan bir desen.

Komi süsünde geçiş, süsün önde gelen temellerinden biri olarak tanımlanır ve geçişin çeşitli işlevleri ayırt edilir: genel bir bağlantının işareti, büyülü bir işlev (muska) ve dekoratif bir işlev.

Rus Kuzey nüfusunun ve bazı Finoların kıyafetleriyle çok ortak - çirkin insanlar... Ancak Komi ulusal kostümünün özellikleri de var. Şu anda, Komi topraklarında beş tür kadın kıyafeti var: Priluzsky, üst - Vychegodsky, Udora, Sysolsky ve Izhemsky. Hepsi çeşitli stillerde birbirinden farklıdır, detayları, nakışları, süsleri ele alacağız.

1. Komi'nin kökeni ve etnik tarihi

Antik çağda, Komilerin, Finlerin, Macarların, Nenetslerin ve bir dizi başka halkın uzak ataları, tek bir büyük etnolinguistik topluluk oluşturuyordu. Bu, bu halkların konuştuğu dillerdeki benzerliklerle kanıtlanmaktadır. Dilbilimciler bu topluluğa Ural dil ailesi diyorlar.

MÖ 5-4 bin yıllarında, Ural topluluğu Samoyed'e (Nenets, Selkups ve diğer bazı halkların ataları) ve Finno - Ugric'e ayrıldı.

MÖ 3. binyılda Eneolitik-Bronz Çağı başladı. Pechora ve Vychegda havzalarının nüfusu o zamanlar etnik olarak çok çeşitliydi, ancak araştırmacıların vurguladığı gibi Finno - çirkin kabileler... Zamanla, Finno-Ugric topluluğu, Praugorian ve Parafin-Permian'a ayrıldı. İkincisi daha sonra parafine ayrıldı - Volga (Mari'nin ataları, Mordovyalılar ve muhtemelen diğer bazı halkların ataları) ve Sağ Volga.

MÖ 1. binyılda, parafin-Volga topluluğu temelinde, Baltık-Fin (Finlerin, Korellerin, Estonyalıların ve diğer bazı halkların ataları) ve Sağ Volga ortaya çıktı.

Permiyen öncesi dil topluluğunun temsilcileri Kama, Vyatka, Vychegda, Pechora ve diğer bazı nehirlerin kıyılarında yaşıyordu. MÖ son yüzyıllarda - MS ilk yüzyıllarda bu topluluk bölündü. Biri Udmurtların atalarıyla, diğeri Komi ve Komi - Permianların atalarıyla ilişkili yeni kültürler kuruldu.

MS birinci binyılın ortasında, halkların büyük göçü dönemi başladı. Savaşçı göçebeler - Hun kabile birliğinin sığır yetiştiricileri - Avrupa'nın Kuzey Doğusunu işgal etti. Arkeologlara göre, bu istila ile Komi ve Komi atalarından oluşan tek bir topluluğun - Permiyenler - bölünmesi iki farklı topluluğa bağlanıyor.

Komi bölgesi, Paleolitik çağdan beri doldurulmaya başladı. Paleolitik çağın kuzeydeki yerleşimleri uzun süreli olamazdı. İnsanlar av peşinde burada ortaya çıktı ve uzun süre bir yerde kalmadı. Buna ek olarak, yaklaşan soğuk, Paleolitik insanı güneye çekilmeye zorladı. Bu nedenle, hiç şüphe yok ki, Paleolitik çağda bölgede kalıcı bir nüfus yoktu, ancak avcı ordularına ayrı epizodik ziyaretler vardı. Komi halkının “doğumunun” iklim değişikliğinin sonucu olduğunu söyleyebiliriz. Ne de olsa Kama bölgesinden modern Komi Cumhuriyeti topraklarına göçler, muhtemelen MS 8. yüzyılda, daha sıcak iklimin Kuzey'in doğal koşullarını güneyde yaşayan çiftçiler ve hayvan yetiştiricileri için daha uygun hale getirdiği zaman başladı. Dahası, göçler Kama'dan Vychegda'ya hemen değil, yavaş yavaş ara bölgelerin gelişmesiyle uzun mesafeler boyunca gitmedi.

Bölgede istikrarlı bir nüfus sadece Mezolitik dönemden ortaya çıkıyor. MÖ on yedinci binyıldan itibaren, modern Komi topraklarının nihayet hakim olmaya başladığı ve ilk başta büyük göllerin (Sindorskoye, Yam - gölü ve diğerleri) kıyılarında ayrı odaklara yerleştiği varsayılabilir. Bununla birlikte, Pechora, Vychegda ve kollarının kıyılarında dolaşan Mezolitik avcıların geçici bölgeleri önemli sayıda bulundu.

Yani araştırma son yıllar Aşağı Volga'dan Pechora'ya kadar uzanan geniş bir Mezolitik bölgenin varlığını düşündürür.

Nüfusun ana işgali, yay ve oklarla avlanmaya devam etti. Bununla birlikte ağlarla ve özel bariyerler yardımıyla balık avı da dikkat çekici bir yer aldı. Nüfus kayaklar, kızaklar ve tekneler kullandı, huş kabuğundan yemekler yaptı ve cilalı taş aletler kullandı.

Böylece, erken Neolitik ve Mezolitik dönemdeki etnik bağlar oldukça geniş bir alanı kaplar ve hem Trans-Urallarda doğuya, hem de güneye Urallara kadar uzanır.

Geç Neolitik'in etnisitesi ancak spekülatif olarak tartışılabilir. ON Bader'e göre, o sırada Permiyen-Fin şubesi eski ortak Finno-Ugric gövdesinden ayrıldı.

Nüfusun ana meslekleri hala avcılık ve balıkçılıktı. Ekonomi ve kültürün gelişmesinde yeni ve önemli bir adım atıldı. Seramikler ortaya çıktı, taştan yapılmış aletler gözle görülür şekilde daha çeşitli ve daha iyi işçilikli hale geldi: çeşitli ok uçları, oklar ve mızraklar, kazıyıcılar, bıçaklar, kesiciler, keskiler, keskiler, baltalar, kazmalar, testereler, cilalı aletler vb. Kemik, el sanatlarında yaygın olarak kullanılmıştır.

Bölgede MÖ 2. binyılda Neolitik Çağ'ın yerini Tunç Çağı almıştır. Tunç Çağı'ndaki sınıflar aynı kalır. İş aletleri çoğunlukla taştır, az sayıda bronz vardır: ok uçları, Kelt baltaları. Metal daha çok mücevher yapımında kullanılmıştır.

Erken Demir Çağı, bazı araştırmacıların Finno-Perm olduğunu düşündüğü Ananyin ve daha sonra Glyadov kabilelerinin yerleşimi ile karakterize edildi ve bu kültürlerin yaratıcıları arasında, gelecekteki Volga-Fin temsilcileri olan Permiyenlere ek olarak olası katılım anlamına geliyordu. halklar. Bu dönemin anıtları arasında, bölgede Trans-Ural yerleşimcilerin yaşadığını doğrulayan yerler var. Bu nedenle, şüphesiz kabul edilebilir doğrudan katılım Etnogenez sürecinde Trans-Urallar. Nüfusun ana meslekleri avcılık ve balıkçılık olmaya devam etti. Sığır yetiştiriciliğinin başlangıcı ortaya çıkıyor.

Kürk ticareti ortaya çıktı. İş aletleri kemikten (ok uçları, kopyalar vb.) ve taştan (kaba kazıyıcılar) yapılmıştır. Küçük metal var. Bakır ve bronz çoğunlukla mücevher yapımında kullanılmıştır. Demir nesneler nadirdir.

Yukarıdakileri özetlersek, önceki yüzyıllarda (ve binyıllarda) Komi bölgesinin farklı etnik topluluklardan insanların yaşadığı ve farklı etnik bölgelere girdiği dönemlerde olduğu söylenebilir. MÖ birinci binyıldan MS birinci binyıla kadar bölge, Finno-Permian kabilelerinin yerleşim çemberine sıkı sıkıya girdi. Bu kabilelerin akraba olmayan komşularıyla etnik de dahil olmak üzere çeşitli temaslarının bir sonucu olarak, Permiyen Vychegda kültürü (MS 10-14 yüzyıl) ortaya çıktı.

MS 10 - 14. yüzyıl oyunları özel rol Komi halkının etnik tarihinde. Permiyen Vychegda kabileleri var - modern Komi'nin (Zyryan) doğrudan ve yakın ataları.

Sonraki yüzyıllarda, Komi yerleşiminin topraklarında daha fazla değişiklik meydana geldi. Batıda ve güneyde küçülen, doğuya ve kuzeye doğru genişleyerek bugünkü sınırlarına yavaş yavaş yaklaşır. Yerleşik geleneğe göre, ancak bilimsel olarak kimse tarafından desteklenmeyen, Komi'nin her zaman yaklaşık olarak Komi ASSR'nin sınırlarını çizen sınırlarda yaşadığı kabul edilir. Aslında, durumdan çok uzaktı. Modern sınırlara yakın olan Komi'nin batıdaki yerleşimi on altıncı yüzyılda şekillendi. Bir süre sonra Komi yerleşiminin doğu ve kuzeydeki sınırları şekillendi. Doğuda, Ural Dağları sınır oldu ve İzhemtsy'nin ren geyiği gütmeyle uğraştığı kuzeyde, Kuzey Komi'nin iki ren geyiği çobanı halkı ve Nenets arasında geniş belirsiz bir temas bölgesi ortaya çıktı.

Orta Çağ'da Komi halkı neydi? Ana işgal avcılık ve balıkçılıktı. Ekonomik gelişme sürecinde ve Rus köylülüğünün etkisi altında giderek önem kazanan tarım ve hayvancılık gelişti ve 18. yüzyıldan itibaren belirleyici bir rol oynamaya başladı. On dördüncü ve on beşinci yüzyıllarda Komi, klan sisteminin çöküşünü yaşadı. Feodal ilişkiler gelişmeye başladı. Ancak, gelişme feodal ilişkiler Komi arasında bu zaten Rus devleti çerçevesinde oluyordu ve bu onun izini bıraktı. Doğmakta olan yerel soyluların yerini hızla Vymsk prensleri de dahil olmak üzere Rus çarının valileri ve uşakları aldı ve Komi'nin özgür komünleri, feodal lehine çok sayıda vergi ve harç ödemek zorunda kalan siyah saçlı devlet köylülerine dönüştü. belirtmek, bildirmek.

Sonraki yüzyıllarda, Vychegda Permiyenlerinin eski etnik topluluğunun parçalanmasıyla, komşu derneklerin eklenmesi döneminde, bu “vatandaş” toplulukların temsilcilerinin, Komizyrian halkının ve kültürlerinin yeniden yerleşimi ve karıştırılması süreci ile yavaş yavaş şekil aldı.

Ve sadece 11. yüzyılda antik Komi kuruldu. Komi halkının oluşumundaki son aşama, 17. - 18. yüzyıllara düşer. Belirtilen zamanda, üretici güçlerde bir artış gözlendi. Komi ekonomisinde rolü artan tarımın işgal ettiği alan arttı. Yerel sosyo-ekonomik koşullar, tüm Rusya'dakilere yaklaşarak düzleştirildi. Küçük ölçekli zanaatlar büyüdü, tarımın pazarlanabilirliği arttı, sanayi kuruluşları ortaya çıktı ve iç alışveriş gelişti. Yavaş yavaş, başlangıçta birbirleriyle çok az bağlantılı olan toprak birlikleri çerçevesi aşıldı. Bu, hem ticari bağların güçlendirilmesi hem de sakinlerin bölgenin bir ilçesinden diğerine karşılıklı olarak yeniden yerleştirilmesiyle kolaylaştırıldı.

1.1. İnsanların etnografik grupları

Komi halkının etnik tarihi boyunca, yerleşimlerinin sınırları defalarca değişti, yeni bölgeler geliştirildi. Buna göre yaşam koşulları değişti, komşu halklarla yeni kültürel ve ekonomik bağlar kuruldu. Komi Bölgesi topraklarına nüfuz etti, oraya yerleşti, diğer etnik grupların temsilcileri. Bölgenin tek tek bölgeleri arasında, hem bölgesel köylü topluluklarının belirli bir izolasyonundan hem de Avrupa Kuzey-Doğu için tipik yolların eksikliğinden kaynaklanan belirli bir izolasyon vardı. Bu nedenlerle, Komi - Zyryan nüfusu geleneksel kültürde bireysel unsurlarında, dil, giyim, süsleme, ekonomik faaliyetler ve diğerlerinde bölgesel farklılıklar geliştirdi ve pekiştirdi.

Bu farklılıkların analizinin bir sonucu olarak, etnograflar kültürel özgünlükleriyle ayırt edilen alanları belirlediler ve Komi halkının ana etnografik gruplarını belirlediler. Bu gruplardan bazıları - Umichs, Nizhnevychegodtsy, Priluzians, Sysoltsy, Udorsky - 16. - 17. yüzyıllarda, diğerleri - Izhemtsy, Verkhnevychegodtsy, Pechorsky - daha sonra Komi - Zyryans'ın bölgeye yeniden yerleştirilmesinin bir sonucu olarak bölgenin. En kuzeydeki Komi etnografik grubu Izhma idi.

Etnografik konsolidasyon ve Komi milliyetinin oluşum süreçlerinin esas olarak 18. yüzyılda tamamlanmış olmasına rağmen, etnografik grupların kültür ve yaşamındaki farklılıklar devam etti. uzun zaman... Bu farklılıkların silinmesi, özellikle Sovyet zamanlarında yoğun bir şekilde gerçekleşti ve bu, Komi halkının geleneksel yaşam tarzının genel çöküşünden kaynaklanıyordu. Günümüzde sadece Izhma Komi, ulusal kültürün belirli özelliklerini korumaktadır. Etnografik grupların geri kalanı için, dilin diyalektik özellikleri hariç, bölgesel etik özgüllük büyük ölçüde kaybolmuştur.

2. Kostümle ilişkili İzhemtsy gelenekleri

Geleneksel olarak, Komi arasında giyim, bir kişinin "örtü, kabuk" ve aynı zamanda bir "iz, gölge" olarak algılandı. Bir kişinin hayatı boyunca giydiği tüm kıyafetler, ayrılmaz bir şekilde onunla ve kaderiyle bağlantılı olarak kabul edildi. Kıyafetsiz bir kişinin ifadesine sadece çıplak değil, aynı zamanda hakkında da söyleyebilecekleri bitkin, hasta bir kişi denir - gölgesi yok - tılsım. Geçmişte, yırtık pırtık giysiler giyen kişinin yalnızca geleneksel görgü kurallarını ihlal etmekle kalmayıp, aynı zamanda kendisini ciddi tehlikeye maruz bırakması tesadüf değildir. Giysilerin hasar görmesi veya kaybolması, giyen kişi için talihsizlik veya hastalık habercisi olabilir.

Komi'nin gömlek hırsızlığı adı verilen özel bir büyücülük tekniği vardı: adet izleri olan bir kadından gömlek çalmaya ve ardından gıcırdayan bir ağacın yarığına yerleştirmeye çalıştılar. Sonuç olarak, gömleği giyen kişi kronik olarak hasta olacak ve bu ağaç gibi "gıcırdayacak".

Kendi kıyafetlerinizin yardımıyla düşmandan kurtulabilirsiniz. Izhma Komi'de hasta veya yakınlarının "hastalıklı veya hasarlı giysiler" ormana götürülmesi ve tamamen çürüyene kadar bir kavak veya ölmekte olan herhangi bir ağacın gövdesinde bırakılması gerektiğine inanılır. Bu güne kadar, Izhma Komi, hasta bir kişinin kıyafetlerini (veya bir parçasını) ahit olarak, adak çarmıhta bir popo olarak bırakma geleneğini korumuştur.

Bir hastalığı, kıyafetlerinizle birlikte başka birine "geçirerek" kurtulabileceğinize dair yaygın bir fikir var. Geçmişte, Komi'lerin kıyafetlerini geçici kullanım için bile olsa vermeleri kesinlikle yasaktı. Bu nedenle, harap giysiler asla atılmaz, tamamen çürüyene kadar tavan arasına veya evin kulübesine asılırdı. Birinin kıyafetlerini aramakta veya almakta aşırı azim gösteren bir kişinin, kural olarak, belirli bir kıyafetin sahibini şımartmak istediğinden şüpheleniliyordu. Giysiler yoluyla olası hasarı veya nazarı önlemek için yakılması emredildi.

Komi arasında bu güne kadar yaygın olan geleneğe göre, başka bir dünyaya gitme arifesinde yaşlı insanlar akrabalarına ve arkadaşlarına kişisel kıyafetlerinin bir kısmını verir (kural olarak kadınlar bu durumda kıyafetlerinin çoğunu verir). başörtüsü) "ölümden sonra ruhlarının anısına." Bir kişinin hayatındaki belirli kilometre taşlarıyla ilişkili giysiler özellikle dikkatli bir şekilde korunmuştur: ilk dişlerin çıkması sırasında bir çocuğa bir hediye; vaftiz töreni yapılırken vaftiz annesi tarafından sunulan gömlek. Bir kişinin ritüel hediye olarak aldığı giysiler de etkili bir muska olarak kabul edildi. Komi'nin her yerinde, ritüel ve günlük kemerlerin saklanması, önceden bir düğüm veya ilmekle bağlanması gerekiyordu - giyilmeyen ve çözülmeyen bir kemer, başkaları tarafından birinin hastalık veya ölüm dilediğinin bir işareti olarak algılanabilirdi.

Günlük kıyafetlerin aksine bayram ve tören kıyafetlerinin yıkanması yasaktı. Yılda bir kez (yaz aylarında) ya güneşte havalandırılır ya da banyoda bir ocakta buharlaştırılırdı. Günlük kıyafetleri yıkarken de bazı yasaklar gözetildi: kadın kıyafetleri erkek ve çocuk kıyafetleriyle yıkanamaz - erkeklerin avlanmada şansı olmaz ve çocuklar hastalanabilir. Komi arasında, bir fular, uçları düğün sırasında gençlerin tuttuğu evlilik bağlarının bir sembolü olarak hareket eder. Eşlerden birinin ölümünden sonra, bu eşarp ikiye yırtılır: bir kısmı ölen kişinin tabutuna yerleştirilir ve diğeri diğer dünyadan ayrılana kadar dul (veya dul) tarafından tutulur.

Bir kişinin gölge muska olarak geleneksel giyim algısı, günlük giyme, giyme ve saklama düzeniyle ilgili yasaklara sıkı sıkıya uyulmasını büyük ölçüde belirledi. Şimdiye kadar, çeşitli giysi öğelerinin giyilmesinde belirli bir sıra gözlenmiştir. Bu düzenin ihlali, gün boyunca bir kişi için çeşitli sıkıntılarla doludur. Yatmadan önce kıyafetleri çıkarma prosedürüne de kesinlikle uyulur. Bu nedenle, örneğin, bir sundress'i kendinden içten dışa ve başın üzerine çıkarmak reçete edildi (bacaklardan çıkarmak günahtır, “sadece ölenleri çıkarırlar”). Ters çevrilmiş bir sundress'i yalnızca bir sandıkta saklayabilirsiniz - “gece için böyle bir sundress açıkta bırakırsanız, şeytanlar onu giyer”. Bu nedenle, geceleri çıkarılan günlük giysiler her zaman ters çevrilirdi.

Gün boyunca herhangi bir pansuman kınandı, çünkü başkaları tarafından tunavna (cadılık, kehanet) olarak algılandı. Sabahları bir sundress giyen kadınlar, gün içinde onu çıkarmamaya ve gerekirse üzerine başka giysiler giymeye çalıştı. Sadece tatillerde, gün boyunca farklı giysilerle tekrar tekrar kıyafet değiştirmek yasak değildi, ancak bu durumda birçok kadın aynı anda iki veya üç sundress giydi, biri diğerinin altına ve aynı şekilde ihtişam için birkaç etek giydi. kıyafetin.

Komi'nin masal folklorunda ve inançlarında, büyü gücü sadece bir bütün olarak giyimle değil, aynı zamanda bireysel unsurlarıyla da donatılmıştır. Eldiven yardımıyla çalınan bir eşyanın bulunup bulunmadığını kolayca tespit edebilirsiniz: atılan bir eldiven yere düşerse baş parmak en üste - bu, kaybın yakında keşfedileceği anlamına gelir. Yaz aylarında kemere takılan desenli bir eldiven, orta yaşlara ve sivrisineklere karşı en iyi muska olarak kabul edilir. Şapkasını birkaç kez savurarak veya bükerek bir kişide kolayca baş ağrısına neden olabilirsiniz.

Noel kehanetine katılmak için ölen kişinin "kıyafetinde" ritüel giyinmenin de insan yaşamı için güvenli olmadığı kabul edildi. Ölen kişinin ruhunun bu kıyafetle doğrudan bağlantısı fikri, bir dizi Komi inancına yansıdı: tabut mezara indirildiği anda ölen kişinin kıyafetlerine düğüm atılmamalıdır - aksi halde ölen kişi genellikle rüyalarında yaşayanları rahatsız eder; Bir kişinin ölmekte olduğu uzun süre çamaşır ve çamaşır yıkamazsanız, ölen kişinin ruhu acı çekecektir, vb.

Ritüellerde kişinin giyimi hem diğer dünyanın etkisinden bir "sınır" olarak hem de diğer dünya ile temas kurma aracı olarak kabul edilir. Aile ritüellerinde ve aşk büyüsü Komi, eşlerin kişisel kıyafetlerinin bütünlüğü, yakınlıklarının bir metaforu ve aile refahının bir sembolüdür.

3. KÖYLÜ İZMESİ'NİN GÜNLÜK VE TATİL KOSTÜMLERİ

3.1 Takım elbisenin tanımı ve onun için kullanılan kumaşlar

yapımı

Tarihsel gelişim ana Komi giyim türleri ile yakın bağlantılı olarak gerçekleşti doğal şartlar, nüfusun belirli gruplarının ekonomik özellikleri, kültürel bağlar komşu halklarla. Bununla birlikte, tüm tarihsel dönemler boyunca Komi'nin maddi kültürü hakkında güvenilir bir veri bulunmadığından, halk giyiminin tüm evrimsel yolunu izlemek zordur.

Komi atalarının eski kıyafetleri - zyryan malzemelere göre restore ediliyor arkeolojik yer... Yün ve bitki liflerinden dokunmuş kumaşlardan dikilirdi.

Komi halk kıyafetlerinin, Rus Kuzey nüfusunun ve bazı Finno-Ugric halklarının kıyafetleriyle çok ortak noktası var. Aynı zamanda, etnik özgünlük, geleneksel Komi kıyafetlerinin çok karmaşıklığında, kesimin özelliklerinde, süslemelerin doğasında, halk kostümünün bazı özel niteliklerinde açıkça kendini gösterir. varlığının her zaman olmadığı unutulmamalıdır. farklı milletler yaygın giyim türleri doğrudan ödünç alma olarak görülmelidir. Farklı halklar arasında geleneksel giyimdeki bazı ortak unsurların kökeni, benzer doğal ve iklim koşullarından ve buna bağlı olarak genel tarım türlerinden kaynaklanıyor olabilir.

Muhatapların sözlerinden, 20. yüzyılın başına kadar Komi'nin çoğunlukla ev yapımı kumaşlardan giysiler diktiğini öğrendik: kanvas (beyaz ve renkli) ve kumaş. Kumaşa ek olarak, dış giyim yapmak için yarı yünlü kumaşlar da kullanılmıştır.

İçin Bayan giyimi Komi, bir sundress ve gömlek kesiminin bazı tuhaf detayları ve özel başlıklar ile Kuzey Büyük Rus tipinde bir sarafan kompleksi ile karakterizedir.

Bir kadın kostümünün ana unsuru, üst kısmı haşere, kumach veya işlemeli kanvastan ve alt kısmı daha kalın beyaz bir kanvastan dikilmiş bir gömlektir. Çoğu zaman üst kısım için basma satın alındı ​​​​ve zengin izhemki için ipek ve saten satın alındı ​​​​ve bir sundress ile kaplanmış gömleğin alt kısmı için eski bir kanvas veya yeni bir kumaş kullandılar, ancak daha kötüsü kalite. Gömlek, zıt renkte kumaş ekleriyle süslenmiştir: omuzlarda köşebentler ve koltuk altlarında kunlos. Göğüste, ortada, bir düğme için yakada bir tutturucu ile düz bir kesim yapıldı. Kolların yakası, etek ucu ve etek ucu bir desenle işlenmiştir. İzhma'da genellikle iki gömlek giyiyorlardı - beyaz kumaştan yapılmış alt, uzun ve beline ulaşan, brokardan yapılmış, kumaşla kaplı bir üst. Gömleğin üzerine bir sundress giyildi. Geleneksel Komi kıyafetleri çeşitlidir, çeşitli türleri farklı amaçlara ve Farklı yollarüretme. Gündelik kıyafetler, mütevazı renklerde daha kaba ev kumaşlarından yapılmıştır.

Komi bayram kıyafetleri daha kaliteli kumaşlardan yapılmıştır (ince kanvas, ince kumaş ve daha sonra - fabrika ipek kumaşları). Izhma'da “shtofnik” adında şenlikli bir brokar sarafan vardı. Shtofnik genellikle sert bir kanvas astar üzerine dikilirdi, bu yüzden çok ağırlardı. Böyle bir sundress üzerine işlemeler, dikilmiş kurdeleler veya dantellerle süslenmiş bir önlük giyildi.

Komi kadın başlıkları yaş ilkesine göre farklılık gösteriyordu. Kızların başlıkları saçın bir kısmını açıkta bırakmıştır. Özellikle ilgi çekici olan düğün şapkalarıdır. Örneğin, bir düğün sırasında İzhma Komi gelinleri beş farklı başlık değiştirdi. Düğünün arifesinde, banyoda ayin abdestinden sonra, gelin gevşek saçlarına genç - dipsiz bir başlık, kırmızı bir bezle kaplanmış, boncuklarla işlenmiş ve kürkle süslenmiş (gelinin güzelliğini korumak için) konur. nazardan). Evli kadınlar saçlarını iki örgü halinde ördüler, başlarına doladılar ve başlarını özel bir başlık olan "saç kurdu" ile kapattılar. Sokağa çıkarken, eve misafir geldiğinde, bir kadın saçlarını tamamen kapatan saçların üzerine bir eşarp veya başka bir başlık takar. Evli kadınların başlıkları çok çeşitliydi. Izhma'da, yumuşak bir temelde, çeşitli işlemeli saç bantları: triukh veya oshuvka.

Komi'nin kadın dış giyimi erkeklerinkine yakındı. Kadın kürk manto, tabaklanmış sarı koyun derilerinden düz bir kesimden dikildi. Komi kürklü giysiler - izhemok (malitsa), erkeklerden daha güzel bir etek, bir kürk fırfır ve çeşitli kürk ve kumaş parçalarından yapılan süslemelerle farklıydı.

Her iki cinsiyet için de geleneksel Komi ayakkabılarının kesimleri çok farklı değildi. Yaz ve sonbaharda giydiler: ham deriden yapılmış ve bir kayışla ayak bileğinden sıkılmış pistonlar; kediler - alçak bir üst kısmı olan deri ayakkabılar. Bu tür ayakkabıları kanvas ayak bezlerinin veya yünlü çorapların üzerine giyerler.

Şu anda, Izhma ren geyiği yetiştiricileri, ren geyiği kürkünden yapılan geleneksel kesime göre yapılmış giysiler ve ayakkabılar giymeye devam ediyor.

Kollu İzhma gömlekleri, kumaşın zenginliği, kesimin özelliği ile ayırt edilir. Kol deliğindeki genişlikleri 45 - 60 cm'ye ulaşabilir Bilekteki manşon, bir manşet oluşturan iki taraflı veya tek taraflı kıvrımlar halinde monte edilir. Izhemsky bölgesinin kadınları sözde yuvarlak sundressler giydi. Dikişlerinde ipek kullanılmıştır. çiçek süsleme ağırlıklı olarak soğuk tonlar - koyu mor, koyu yeşil. Etek kısmı dantelle süslendi. Fabrika dantellerinin ortaya çıkmasından önce, bir sundressin kenarı, siyah boyanmış pamuklu ipliklerden veya garuslardan yapılmış ev yapımı saçaklarla süslendi. EK 1.

Izhma Komi kostümünün görünümünün açıklaması eski zamanlayıcının sözlerinden derlendi. Arteeva Polina Moiseevna(v. Akım) ve Kogevin Elena Yakovlevna(v. İzhma). Bizim için atalarından miras kalan kostümleriyle fotoğraflanmayı kabul ettiler. Büyük-büyük-büyükanneleri tarafından yapılmış el yapımı kostümler. Muhataplara göre, onlar için kostümler var büyük bir değer... EK 3.4.

3.2. Elbisenin tasarım ve teknolojisinin özellikleri

Komi kadın giyimi, sundress ve gömlek kesiminin bazı tuhaf detayları ile Kuzey Büyük Rus tipinde bir sarafan kompleksi ile karakterizedir.

Uzun bir kadın gömleği iki bölümden oluşuyordu: üst ("sos") ve alt - "myg" (yatak, stan). Gömlek düz omuz ekleri ile dikildi - "lastovich" veya dik yakalı poliks, bir montajda yakada toplandı. Yakada tek düğmeli bir tutturma ile göğüste düz bir kesim yapıldı. Kollar uzun ve genişti, bunun için içlerine takozlar yerleştirildi. Küçük kare köşebentler - "kunlos" kolların altına dikildi. Bazen kollar kunlossuz büyük takozlarla çok geniş yapılmıştır. Eski gömleklerin kolları ve omuzları, enine kırmızı pamuk iplik şeritleri şeklinde markalı dokuma bir süsle süslendi. Gömleğin alt kısmı genellikle üç düz panelden dikilirdi - ikisi önde ve biri arkada; etek ucunun genişliğini artırmak için yanlara takozlar yerleştirildi. Gömleğin kenarı bir bogdordur - genellikle genişliği 20 - 30 cm'ye ulaşan kırmızı bir şeritle süslenmiştir.Köyde meta ilişkilerinin gelişmesiyle birlikte, gömleğin üst kısmı fabrika kumaşlarından dikilmiştir. Gömleğin ve kolların kesimi değişti. Kesim açısından, Komi kadın gömlekleri, erken Rus kültürel etkisi ile açıklanan diğer Finno-Ugric halklarının tunik benzeri gömleklerinden farklıydı. Ancak eski Komi kadın gömlekleri de tunik gibiydi.

Desenli bir kemerle çevrelenen gömleğin üzerine bir sundress giyildi.

Kesilerek, beli büzgülü ve korsajı olan eğri ve düz sundressler vardır. Kosoklinny sarafan - shushun temelde üç düz panele sahipti - ikisi önde ve biri arkada ve dört kama, ikisi yanlara yerleştirilmiş. Sundress, arkadan örülen ve önden dikilen kayışlar yardımıyla desteklendi. Shusuna'nın önü düzdü ve arkası büzgülüydü. Alt kısmı daha ağır hale getirmek için, rüzgar sırasında etek ucunun yükselmemesi için, shuşunun yarısına kadar kaba bir kanvas astar üzerine yapıldı. Shushun'un önünde, her iki tarafına da sık sık örgü diktikleri ve düğmenin ortasında bir dikiş vardı. Shushun uzunluğu - 110 - 115cm. EK 2.

Komi arasında düz bir sundress görünümü, fabrika kumaşlarının yayılmasıyla ilişkilidir. Kayışlı düz bir sundress, beş veya altı kumaş panelinden dikilmiş, kayışlara dar dikilmiş bir etekti. Önde, genellikle üzgün bir sundress yapıldı ve arkada kıvrımlar döşendi veya toplandı. Sundressin eteklerine renkli kumaştan, dantelden ve saçaktan yapılmış süslemeler diktiler. Önde, sundress uzunlamasına bir dikişe sahip değildi ve bu da klinikten farklıydı. Sundressin uzunluğu bir metreye kadar.

Eğik olandan çok daha düşük düz bir sundress giydiler, ancak her zaman dokuma veya örgülü bir kayışla çevrelendiler. Etekteki sundressin genişliği 4 - 5 metreye ulaştı. Eski sundresses daha da genişti. Etek altında. daha iyi durması için saten, patiska veya şifondan 0,5 metre genişliğinde bir astar diktiler. Pomp için, bir sundress ve bazen eski bir sundress altına bir veya daha fazla etek giyildi. Korsajlı düz bir sundress'te, etek enine bir kumaş parçasından dikildi ve korse küçük bir kat halinde döşendi. Etek kanvas astar üzerine yapılmıştır. Korse önden iki demir kanca ile sabitlendi. Böyle bir sundress omuzlarda da kayışlar aracılığıyla tutuldu. Uzunluğu 85 - 90 cm'dir Sundress üzerinde, Komi kadınları bir zapon giydi - önlüğü olmayan bir önlük. Nakış ipek ve yünle yapıldı, çoğunlukla koyu kırmızı ile siyahın birleştirilmesiyle yapıldı, süsleme geometrikti (devam eden kenarları olan bir eşkenar dörtgen). Nakış, kırmızı kumaşın arka planına karşı parlak bir şekilde öne çıkan çok renkli boncuklar kullanır. V antikalar Komi genellikle zincir dikişli nakış bulur - beyaz kumaşta kırmızı iplikler veya kırmızı kumaşta beyaz iplikler.

4. Komi halklarının süsleri

4.1 Süslemenin ortaya çıkış tarihi

Komi halk sanatı için, süslemenin en karakteristik biçimi süslemedir - tekrarlayan, ritmik olarak düzenlenmiş motiflerden oluşan bir desen. Araştırmacılar, Komi geometrik desenlerinin Volga Finlerinin, Kuzey-Doğu Avrupa halklarının (Estonyalılar, Karelyalılar, Rus Kuzeyinin nüfusu) ve Kuzey-Batı Sibirya'nın (Khanty, Mansi) süslemesine yakın olduğuna dikkat çekiyor. Muhtemelen süsleme motiflerinin yakınlığı farklı milletler ortak eski temellerinden kaynaklanıyordu.

Komi halk sanatının incelenmesine ayrılmış bilimsel literatürde, Komiler arasında çeşitli kompozisyonların ve geometrik süsleme çeşitlerinin kökeni ve gelişimi ile ilgili çeşitli bakış açıları ifade edilmektedir.

Bilim adamları, geçişi Finno-Ugric halklarının süslemesinin önde gelen temellerinden biri olarak tanımlar ve geçişin çeşitli işlevlerini ayırt eder: kabile üyeliğinin bir işareti, büyülü bir işlev (muska), dekoratif bir işlev. Onların görüşüne göre, ilk iki işlevin kaybıyla birlikte, geçiş bir süs motifi olarak kaldı. Bu ifade ile tutarlı değil geleneksel görünümler, birçok insan için tipik olan, süslemenin kötü ruhlara karşı bir tılsım görevi gördüğü.

G.N. Klimova, "Komi Textile Ornament" adlı monografisinde, iki kişilik Komi geometrik süslemesinin gelişiminin dinamiklerini inceliyor. son yüzyıllar ve gelişiminin bir dizi faktöre bağlı olduğu sonucuna varır: üretim malzemesi (kil, ahşap, deri, kumaş); yürütülmesinin teknik yöntemleri; diğer kültürel geleneklerden etkilenmiştir.

Yazar, Komi'nin çeşitli etnografik gruplarının geliştiği tarihsel koşulların doğal bir sonucu olarak ortaya çıktığını düşündüğü Komi geometrik süslemesinin birkaç yerel çeşidini tanımlar. Özellikle, Komi örme ürünlerinin geometrik süslemesinde üç ana seçenek vardır: İzhma - sözde yedi kat sınırların baskınlığı ile; Vashko-Mezensky ve Srednesysolsky - geniş sınırlar ve ağ desenleri; 1 ve 2 grup desenin özellikleri ile karakterize edilen Üst Vychegda. Komi bölgesindeki çeşitli diyagonal-geometrik süsleme çeşitlerinin dağılımı göz önüne alındığında, G. N. Klimova'nın dış etkinin rolünü açıkça abarttığı belirtilmelidir. Araştırmacı, özellikle aynı dekoratif özelliklerin farklı halklar arasında bağımsız olarak gelişemediğini, ancak nüfus arasındaki bağlantıların bir sonucu olarak ortaya çıkabileceğini belirtiyor. Bu ifade, yazarın süs kompozisyonlarının gelişim yasalarının büyük ölçüde uygulama tekniği tarafından belirlendiği yönündeki başka bir teziyle çelişmektedir. varlığına rağmen ortak özellikler Rus Kuzey nüfusunun geometrik süslemesinde, Finno-Ugric halkları ve hatta Türk halkları, çoğu durumda, teknolojinin kombinasyonunda, süs kompozisyonlarının parçalarının oranında ve son olarak renk şemasında ortaya çıkan önemli farklılıklar bulunur.

4.2 Komi süslemesinin tipolojisi

Motiflere bağlı olarak, birkaç Komi geometrik süsleme grubu ayırt edilir:

Basit geometrik motiflerden desenler - noktalar, kareler, dikdörtgenler, eşkenar dörtgenler, haçlar, çapraz çizgiler, üçgenler - çoğu teknoloji türünde sunulur.

Enine ve boyuna şeritlerdeki desenler, birleşik kareler, dikdörtgenler ve kademeli eşkenar dörtgenler örgü, oymalar ve kürk mozaikler için tipiktir.

Komi tekstillerinde, en çok sayıda ve çeşitli, birkaç ana bileşimin öne çıktığı diyagonal-geometrik desenlerdir:

a) sözde yedi katlı sınırlar (süreksiz ve sürekli);

b) ağ desenleri;

c) asimetrik yapı kalıpları (putanka);

d) desen ve arka planın eşitliği ile karakterize edilen simetrik desenler.

Komi bölgesinde mülk işaretlerinden geliştirilen diyagonal-geometrik süslemenin çeşitlerinin çoğu - orijinal olarak kil, huş ağacı kabuğu ve ahşap ürünlere uygulanan ve daha sonra Komi tekstil süslemesinde çoğaltılan geçişler.

Izhma, Yukarı Vychegod, Vymsk ve Udora Komi arasında giysi, havlu ve çeşitli yatak örtüleri üzerindeki işlemelerde çiçekli süs motifleri bulunur. İşlemeli (bitkisel) ve dokuma (geometrik) desenler genellikle havlularda birleştirilir. Önlüklerin kenarları, yatak örtüleri ve havluların uçları genellikle çiçek (çiçek) desenli dantellerle süslenirdi.

Süslemenin bitkisel ve ornitomorfik motifleri, özel yastıklı panoların yardımıyla bir desenle kaplanmış, baskılı ev yapımı kanvasın da karakteristiğidir. İtibaren baskılı kumaş Komi esas olarak sundress dikti. En yaygın Komi baskısı, beyaz veya sarı renklerde basit çiçek süslemeli mavi bir kumaştır. Birkaç baskılı tahta ve çeşitli renklerde boyalar kullanılarak daha karmaşık bir topuk yapıldı: tek bir kumaş parçası üzerine farklı motif ve renklerde birkaç dekoratif şerit basıldı.

Komi halk sanatı araştırmacıları, 19. yüzyılın sonlarında - 20. yüzyılın başlarında, dantel dokuma tekniği ve baskılı kumaşların üretimi ile birlikte, çiçek süslemenin Komi topraklarında Rus kültürünün etkisi altında yaygınlaştığına ve yerel bir özelliği olmadığına inanmaktadır. ancak halk ustaları yenilikleri yerel geometrik süs gelenekleriyle ustaca bir araya getirdi (genellikle Komi'nin nakış ve dantel ürünlerinde geometrik süs motifleri bulunur). EK V

Geleneksel Komi yaşamında, ahşap kapları, aletleri, mobilyaları, binaları ve giysileri süslemek için süs eşyaları kullanılmıştır. Komi süsü teknik uygulamada son derece çeşitlidir: örgü, dokuma, kumaş üzerine kabartma, huş ağacı kabuğu, kil, deri, ahşap ve kemik oymacılığı, ahşap boyama.

4.3. Komi Permian süslemesinin kısa açıklaması

Süs, dekorasyon anlamına gelen Latince bir kelimedir. Bu, herhangi bir nesneyi veya mimari yapıyı süslemek için ritmik öğelerden oluşan bir kalıptır.

Süsleme, Perm Komi halk sanatının ana parçalarından biriydi. Ahşap, kumaş ve kürkten yapılmış çeşitli ev eşyalarını süslemek için kullanıldılar. Süsleme sanatı nesilden nesile aktarılmıştır. Öğrenme becerileri çocuklukta başladı. Bu veya bu ürünü gerçekleştirme yöntemlerinde ustalaşmanın yanı sıra, çocuklar bir ritim, renk uyumu ve orantılılık duygusu geliştirdiler.

Komi halkının süsü içinde çoğu kısım için antik çağa, insan kültürünün kökenlerine dayanan geometrik motiflerin hakimiyetindedir. Bunların arasında eğik bir haç, basit bir eşkenar dörtgen, çok katmanlı, çapraz ve uzatılmış kenarlar, düz ve dalgalı çizgiler, eğik bir ağ, bir dama tahtası deseni bulunur. Tipik geometrik motiflere ek olarak, stilize insan ve hayvan figürlerinin yanı sıra bitki karakterinin motifleri vardır: rozet çiçek, tomurcuklu gövdeler, çiçekli dallar. Bazen geometrik unsurlar bitkisel motiflerle birleştirilir.

4.4. Süslemeyi oluşturan komi geçişlerinin anlamı

Geçiş kelimesi bir işaret, bir marka, bir tamga, bir marka anlamına gelir. Tarlalara, harman için tahıl taşıdıkları torbalara, ormandaki ağaçlara, yolun yönünü veya oltası olanın yerini belirtmek için yerleştirilirler; ayrıca çeşitli ev hesaplamaları için çubuklar veya dikdörtgen tahtalar üzerinde; son olarak, bu işaretler gerçek geçişler veya etiketler üzerine yerleştirilir.

"Geçiş takvimi - diyor Bay Savvaitov - ortada kalınlaştırılmış ve bir çentikle iki eşit parçaya bölünmüş, altıgen bir çubuk uzunluğunda yaklaşık dört vershok var. Çubuklar özel işaretlerle oyulmuştur. Kaburgalardaki kesiklerin sayısı - 365, ortak bir yılın gün sayısını ve yanlardaki kesintileri gösterir - takvimde belirtilen sabit tatiller ve bazı ev notları.Her kaburga üzerinde birbirinden bir kesimle ayrılan iki ay vardır. 1 Mart'tan itibaren yılın özel bir kesim ile işaretlenir.

Aslında Komi geçişlerinin anlamı çok daha geniştir. Komi dilinde geçişlerin ana tanımı Rodvuzh'dur, asıl amaç, kötü ruhsal gücün ve yolsuzluğun sonucu olarak kabul edilen mistik güçlere ve hastalıklara direnmektir. "Rodvuzh", "Nim" ve "Pass" kavramları, Komi-Zyryan'ın geleneksel dünya görüşü ve etnografisinde merkezi öneme sahiptir.

Geçiş takvimleri, Komi Ulusal Müzesi, Syktyvkar sergileri (uzunluk yaklaşık 20 cm). 12. yüzyıldan bilinen ahşap altı yüzlü (bir tetrahedral var) oyma, bu örnekler 19. yüzyılın sonlarına aittir. İki aydaki gün sayısı için her kaburga üzerinde çentikler. Her tarafta birçok geçiş (işaret) var. Bu geçiş takvimleri örneklerinde, yeni yıl 1 Mart'ta başlıyor, kişisel jenerik unutulmaz tarihler sahibi ve geçişlerin kendileri hem nominal, büyülü büyücülük hem de pratik amaçlara sahiptir.

Dönen tekerleklerde Komi geçişini de inceleyebilirsiniz. Hemen hemen her evde, her ailede kendi yollarıyla boyanmış çıkrıklar vardı. Çizimlerin ve geçişlerin asıl amacı, aileyi kötü ruhlardan ve kötü ruhlardan korumak, aile klanının tarihini ve ruhunu aktarmaktı. Ek……

Yazılan bir büyü, söylenenden daha güçlüdür. Ana büyülü önemi geçişlerdir. Farklı süsleme, web sitemizde de farklı kutsal anlam ve amaç anlamına gelir. Çizimler, farklı tanrılara hitap etmek anlamına gelir, evcil hayvanların görüntüleri onları hasardan korumak için yapılmıştır. Dairelerin çoğu güneşi temsil eder. Teknolojik olarak, Aleksey Sidorov için yuvarlak delikler ve çıkrıklardaki metal kapanımlar gibi gerekli ve en önemli unsurlar var. Üst üste binen yay çizgileri, ren geyiği yetiştiriciliği ile ilişkili kuzey Komi'nin karakteristiğidir.

Görüntüleri deşifre etmek verir Büyük resim Birçok unsur Komi kültürünün doğasında var olan çok boyutluluğu kabul etse de, geleneksel Zyryan ailesi ve klanının hayatı ve gündelik hayatı. Örneğin, Lyudmila Koroleva'nın (Kortkeros) bilgisine göre geçişlerde eğik bir X işaretinin anlamları ve adları olabilir: yüz; kesişen ışınlar; uluyan gri (yeni desen); ateş; Güneş; Ortodoksluğa karşı bir protesto olarak çapraz veya eğik çapraz. Ayrıca, genellikle aynı anda birkaç farklı anlama gelebilir. Geçişlerde basit bir eşkenar dörtgen ◊ şu anlama gelebilir: daire; ateş; Güneş. Ve elbette, her klan veya aile, herhangi bir öğeye kendi genel anlamını da ekleyebilir.

5. Komi Izhma kostümünün unsurlarının yansıması

modern tarzda.

Cumhuriyet'te çeşitli endüstriler gelişmiştir. Büyük şehirler ve şehir tipi yerleşimler ortaya çıktı. Halkın geleneksel yaşam biçiminde ve manevi yaşamında köklü değişiklikler olmuştur. Yavaş yavaş orijinal halk sanatında bir düşüş oldu. Kent tipi fabrika kıyafetlerinin yaygınlaşması, geleneksel halk kıyafetlerinin yer değiştirmesine, yerel dokuma ve örme desenli ürünlerin ortadan kalkmasına neden oldu.

keşfetmek modern yön moda, geleneksel sanat için özlemin hiç kaybolmadığı ortaya çıktı. İnsanların kullanmaya devam ettiği, bazen de giydiği desenli kumaşların, işlemeli şeylerin kalıplarının korunmasında ifade edildi. Geleneksel olana olan ilgi, ev yapımı kumaşları andıran renklere sahip fabrika yapımı kumaşları satın alma tercihinde kendini gösteriyor. Beyaz ve açık kumaşlar, kırmızı veya bordo renklerin yanı sıra mavi saten, koyu tonlarda küçük bir ışık desenli chintz, halk topukluları andıran çeşitli çizgili ve kareli kumaşlar kabul edildi ve hala favori olarak kabul ediliyor. Komi - Izhemtsy, zarif ve pahalı (saten, kadife, brokar vb.), Çok parlak ve aynı zamanda asil tasarımlar da dahil olmak üzere giysi dikmek için satın alınan kumaşları kullandı.

Benzerlik sadece kullanılan kumaşlarda değil, giysilerin kesim ve tasarımında da izlenebilmektedir. Modern modada, dik yaka, ürünlerin nakış ve boncuklarla süslenmesi gibi dekoratif ve yapıcı unsurlar önemlidir.

Birçok önde gelen moda tasarımcısı, geleneksel ulusal kıyafetlerin tasarımını kullanarak folklor tarzında kıyafet koleksiyonları üretiyor.

Yukarıdan, Komi giyim unsurlarının modern modada uygulama bulduğu ve oldukça alakalı olduğu sonucuna varabiliriz. Geleneksel Komi halk sanatı artık yeni bir hayat kazanmıştır. Bu, dünya kültürünün hazinesinde değerli bir yer tutan zengin orijinal kültürleri olan Komi halkının manevi canlanmasının tezahürlerinden biridir.

ÇÖZÜM

Komi halkının ulusal bilincinin aktif büyümesi, tarihlerine ve geleneksel kültürlerine artan ilgiyi uyandırır. Bu çalışmayı tamamladıktan sonra, Komi Izhma halkının yaşam ve geleneklerinden birçok yeni gerçek öğrendim ve ayrıca Komi ulusal Izhma kostümü hakkında bilgi edindim.

11. yüzyılda antik Komi kuruldu. Komi halkının oluşumundaki son aşama, 17. - 18. yüzyıllara düşer. Belirtilen zamanda, üretici güçlerde bir artış gözlendi. Komi ekonomisinde rolü artan tarımın işgal ettiği alan arttı. Yerel sosyo-ekonomik koşullar, tüm Rusya'dakilere yaklaşarak düzleştirildi. Küçük ölçekli zanaatlar büyüdü, tarımın pazarlanabilirliği arttı, sanayi kuruluşları ortaya çıktı ve iç alışveriş gelişti. Yavaş yavaş, başlangıçta birbirleriyle çok az bağlantılı olan toprak birlikleri çerçevesi aşıldı. Bu, hem ticari bağların güçlendirilmesi hem de sakinlerin bölgenin bir ilçesinden diğerine karşılıklı olarak yeniden yerleştirilmesiyle kolaylaştırıldı.

17. - 18. yüzyıllarda, Izhma Komi etnografik grubunun oluşum süreci büyük ölçüde tamamlandı. Uzun vadeli etnik gruplar arası karışma ve etno-kültürel karşılıklı etkinin bir sonucu olarak, İzhemtsy antropolojik tipte kendine özgü özellikler geliştirdi. Rusça ve Nenets dillerinden önemli alıntılarla özel bir İzhma lehçesi ortaya çıktı. Geleneksel ekonomik komplekste değişiklikler meydana geldi ve diğer Komi etnik gruplarından başka önemli farklılıklar ortaya çıktı.

Günümüzde sadece Izhma Komi, ulusal kültürün belirli özelliklerini korumaktadır. Etnografik grupların geri kalanı için, dilin diyalektik özellikleri hariç, bölgesel etik özgüllük büyük ölçüde kaybolmuştur.

İzhma Komi'nin yaşadığı yerleşim, önceleri İzhma bölgesinin merkezi olan İzhma köyü (1567) idi. Adını, bulunduğu aynı adı taşıyan Izhma nehrinden almıştır. Bugün, önemli bir demiryolu kavşağı, petrol üretimi, gaz işleme ve enerji merkezi olarak bilinen Sosnogorsk şehridir. Buradan petrol, kömür, kereste içeren trenler Rusya'nın dört bir yanına gidiyor, elektrik tellerden geçiyor. Şehir, Komi Cumhuriyeti'nin mali bağışçısıdır.

İzhemtsy, tüm halklar gibi kendi geleneklerine, ritüellerine ve kendine özgü ulusal kostümüne sahipti. Geleneksel olarak, Komi arasında giyim, bir kişinin "örtü, kabuk" ve aynı zamanda bir "iz, gölge" olarak algılandı. Bir kişinin hayatı boyunca giydiği tüm kıyafetler, ayrılmaz bir şekilde onunla ve kaderiyle bağlantılı olarak kabul edildi. Kıyafetsiz bir kişinin ifadesine sadece çıplak değil, aynı zamanda hakkında da söyleyebilecekleri bitkin, hasta bir kişi denir - gölge tılsımı yoktur.

Komi halk kıyafetlerinin, Rus Kuzey nüfusunun ve bazı Finno-Ugric halklarının kıyafetleriyle çok ortak noktası var. Komi kadın giyimi için, bazı özel detayları olan Kuzey Rus tipi bir sarafan kompleksi karakteristiktir. İzhma kostümü, Komi halkının en dikkat çekici kostümlerinden biridir ve kendine has karakteristik özellikleri vardır. Öncelikle satın alınan kumaşların dikilmesi için kullanılması gerçeğinden farklıdır. Kadın gömlekleri, yaka ve kollarında özel bir detay ile ipekten yapılmıştır. Sundresses bir tür yuvarlak sundress. İpek, genellikle çiçek süslemeli kostümü dikmek için kullanıldı. Dekorasyonda örgü, dantel, nakış ve boncuklar kullanılmıştır. Kostümün içindeki başlık büyük önem taşıyordu. Uzun püsküllü büyük bir ipek şal üzerine giyilen boncuklarla, sedef düğmelerle işlemeli bir kokoshnik'ti.

Komi kostümünün çeşitli unsurları modern modada yaygın bir kullanım bulmuştur. Moda tasarımcıları, modellerinde, atalarımız tarafından yıllar önce geliştirilen tasarımları, çizimleri giderek daha fazla kullanıyor. Modern ürünlerin dekorasyonunda nakış ve boncuk kullanımı moda oldu.

Bu konu oldukça ilginç ve alakalı. Çalışma, bölgesel bileşenle ilgili konuların açıklanmasında teknoloji derslerinde kullanılabilir.

kullanılmış literatür listesi

Kuzey açık alanları // - 2001 № 2 - s.30 - 33.

Savelyeva E.A., Korolev K.S., Ayak izlerinde efsanevi mucize... - Syktyvkar: "Komi Kitap Yayınevi", 1989. - s. 120.

Zherebtsov I.L., Konakov N.D., Eski Komi'nin hayatından. - Syktyvkar: "Komi Kitap Yayınevi", 1985. - s. 133.

Ilyina I.V., Zherebtsov I.L., Nesanelis D.A. ve diğerleri, Komi halkının geleneksel kültürü. / I.V. Ilyina, I.L. Zherebtsov, D.A. Nesanelis ve diğerleri; Etnografik yazılar. - Syktyvkar: "Komi Kitap Yayınevi", 1994.-s. 269.

Belitser V.N., Komi - zyryane. / V.N. Belitser; Tarihsel ve etnografik referans kitabı. - Syktyvkar: "Komi Kitap Yayınevi", 1993. - İle. 176.

Zherebtsov I.P., Nerede yaşıyorsunuz: Yerleşmeler Komi Cumhuriyeti / I.P. Zherebtsov - Tarihsel ve demografik referans kitabı - Syktyvkar: "Komi Kitap Yayınevi", 2000. - s. 185.

Sosnogorsk: bin yılın başında. - LLC "Bölgesel Basımevi", 1999.

Uçucu bir zikzak kaderi: Sosnogorsk gaz işleme tesisinin 60. yıldönümüne adanmış - OOO Severgazprom, 2001.

Gribova L.S., Savelyeva E.A., Komi Halk Sanatı. / L.S. Gribova, E.A. Savelyeva - Komi Cumhuriyeti Kültür Bakanlığı: Yayınevi - Cumhuriyet Merkezi "Barış için Gaziler", 1992. - s. 270.

Zyryanskiy Mir - Komi halkının geleneksel kültürü üzerine denemeler - Syktyvkar: "Komi Kitap Yayınevi", 2004. - s. 256.

Anavatan Komi'nin Anıtları. - Tüm Rusya Tarihi ve Kültürel Anıtları Koruma Derneği Almanak. - Syktyvkar: "Komi Kitap Yayınevi", 2004.

Klimova G.N. "Komi Tekstil Süsleri" - Monografi.

Dersin konusu: “Komi - Permiyen süsü. Süsleme öğeleri "

Dersin amacı:Öğrencilere Komi - Permian süslemesinin ana unsurları ve kompozisyon yapısının ilkeleri hakkında bilgi vermek.
Görevler:
Gelişimsel görevler:
* Çeşitli unsurlardan desen çizme becerisini geliştirin.
* Hayal gücünün gelişimini teşvik edin.
Eğitim görevleri:
* Temizliği eğitin.
* Komi halkının sanatına ilgi uyandırır.
Meslek türü: Yeni malzeme ile tanışma
Gerekli teknik ekipman: bir müzik çalar (bu durumda bir dizüstü bilgisayar), bir manyetik işaret panosu.
Malzemeler: Albüm sayfaları, guaj boya, fırçalar, kurşun kalem, silgi, beyaz tahta kalemleri (kırmızı ve siyah)
Görseller: İki karton bebek, Komi-Permian süsleme unsurları, kemer ve önlük çizimi, (kanat)
Müzikal sıra: kompozisyon - "Maryamol"
Dersin seyri
I. Örgütsel aşama.Çocukları işe hazırlamak.
Öğretmen: Selam beyler! Seni gördüğüme çok sevindim. Bugün sen ve ben yine uçsuz bucaksız ülkeyi dolaşacağız Hayal ve Yaratıcılık Yaratıp boyayacak mıyız? Böylece herkes birbirine gülümseyerek iyi şanslar diledi ve eğlenceli yolculuğumuza başladı.
Çocuklar dikkatlice dinler ve dersi dinlerler.
II. Hazırlık aşaması.Çocuklar tarafından eğitimsel ve bilişsel aktivitenin amacına yönelik motivasyon ve kabul sağlamak
Öğretmen: Ama bugün ne yapacağımızı tahmin etmenizi öneririm. İlk olarak, çok komik bir şarkıdan bir alıntıyı dikkatlice dinleyin.
"Maryamol" şarkısından bir alıntı geliyor - halk Komi şarkıları
Adamlar melodiyi dinliyor
Öğretmen: Melodiyi beğendin mi?
Çocukların cevapları: evet çok komik bir şarkı
Öğretmen: Melodi bize tanıdık geliyor, halk motifleri, şarkının anlamını anladın mı?
Çocukların cevapları: Rusça olmadığı için anlamadığım bir anlamı yok.
Öğretmen: Haklısın, bu şarkı Rusça değil, hatta İngilizce bile değil. Permiyen Komi dilindedir. Arkadaşlar az önce Permiyen Komi dilinde bir şarkı dinlediniz. Ve bugün sizi bu küçük ama çok ilginç ulusun geçmişine bakmaya davet ediyorum. Ve iki kız kardeş bize yardım edecek - ikizler Masha ve Glasha.
öğretmen kartondan yapılmış iki bebeği masaya koyar, her iki bebek de aynı kıyafeti giymiş, ancak birinin kıyafeti var (bir gömleğin önlüğü, kolları ve yakası diğerinde desenlerle işlenmiştir)
Öğretmen: Masha ve Glasha ile tanışın. Onlar Permiyen Komi. Masha ve Glasha, Permiyen Komi halkının bazı özelliklerini anlamamıza yardımcı olmaktan mutluluk duyacaktır.
beyler bebek selamlıyorum
Öğretmen:Çocuklar, onlara dikkatlice bakın. Söyle bana, benziyorlar mı?
Çocukların cevapları: Evet!
Öğretmen: Ve ondan sonra?
bebeklerin kıyafetine önde gelen soruları getir
Çocukların cevapları: Yüz, saç. Aynı kıyafete sahipler
Öğretmen: Yani Masha ve Glasha'nın tamamen aynı kıyafetleri giydiğini düşünüyorsunuz.
bebeklerde gösteriler
Öğretmen: Masha'nın beyaz bir gömleği, yeşil bir sundressi var ve Glasha'nın her şeyi tamamen aynı, bana katılıyor musunuz?
Çocukların cevapları: Hayır, anlaşamıyoruz. Maşa akıllı görünüyor
Öğretmen: Ve Masha neden daha zarif görünüyor?
Çocukların cevapları: Maşa akıllıdır çünkü kıyafetlerinde desenler vardır.
Öğretmen: Her şey yolunda ve bugün misafirimiz Masha'nın kıyafetini ne tür sihirli desenlerin süslediğini öğreneceğiz. Hadi öğrenelim ve Glasha'nın sıkıcı kıyafetini dekore etmeye çalışalım.
III. Geçen materyalin tekrarı.Çocukların yeni bir konuyu öğrenme konusundaki bilgilerini ve istekliliklerini kontrol etmek.
Öğretmen:Önceki derslerde, bu kalıpla zaten tanıştık, buna ...?
Çocukların cevapları: Süs.
Öğretmen: Sağ. Süsleme, kendisini oluşturan unsurların tekrarı ve değişimi üzerine inşa edilmiş bir kalıptır. İnşaat ile olur üç tip, onları Listele.
Çocukların cevapları:İnşaat için süsleme:
- kaset;
- kapalı;
- ağ.
Öğretmen: Bu doğru, yapı modellerine göre üç ana süsleme türünü inceledik: (öğretmen netliği gönderir).
bant (Şekil 1),
kapalı (Şekil 2),
ağ (Şekil 3).
Öğretmen: Süsleme, şerit süsü olarak adlandırılır ve dekoratif unsurları, şeride uyan açık iki yönlü bir hareketle ritmik bir sıra oluşturur. Kapalı bir süsleme, dekoratif unsurları kapalı bir hareket oluşturacak şekilde gruplandırılmış bir desendir. Süsleme çeşitlerinden biri de örgü süsü. Bileşimi bir ağ kullanılarak oluşturulduğu için ağ olarak adlandırılır. Örgü süsü, bir veya daha fazla kişinin ritmik değişimi üzerine inşa edilmiştir.
Ve Masha'nın karmaşık bir süsü var - bu ulusal Komi - Permian süsü.
Bugün Permiyen Komi'nin süslemesine daha yakından bakacağız. Süslemenin ne için olduğunu, nasıl ortaya çıktığını ve hangi unsurlardan oluştuğunu öğrenelim. Beyler, Maşa'nın önlüğüne yapılan süse ne tür bir süs diyoruz?
Çocukların cevapları: Kaset.
Öğretmen: Sağ.
IV. Yeni bilgi ve eylem yöntemlerinin özümsenmesi. Birincil ezber sağlama
öğretmen: Masha'nın kıyafetine yakından bakın, kıyafetlerin hangi kısımlarında bir süs var?
(Bebeklerle çalışmak)
Çocukların cevapları: Gömleğin kollarında, kemerde, yakada
Öğretmen: Bütün bunlar tesadüfi değildir. Eski günlerde, süs sadece dekorasyon görevi görmedi, aynı zamanda başka roller de oynadı: nazardan korundu, büyülü bir anlam kazandı. Kemer kötü ruhlardan korunur ve avcının ormanda kaybolmamasına yardımcı olur. Gömleklerin kol ve yakalarına da “tüm kötü ruhlardan” “koruyan” işlemeler yapıldı. Beyler, Masha'nın süsü üzerinde hangi unsurları görüyorsunuz?
Çocukların cevapları: haçları, onay işaretlerini görebiliriz.
Öğretmen: Deseni oluşturan tüm öğeler belirli sembollerdir ve bu desenlerde tesadüfen ortaya çıkmamıştır. Masha'nın kıyafetindeki süslemelerde basit geometrik unsurlar var: noktalar, kareler, dikdörtgenler, eşkenar dörtgenler, haçlar, üçgenler, çapraz çizgiler. Daha karmaşık desenlerde, bu öğeler birleştirilir. Komi'de ilginç kompozisyonlar yaratmanın kaynağı - insan için Permiyen süs eşyaları, doğa ve etrafındaki dünya haline geldi. Sonuç olarak, Permiyen halkının süsleri birkaç ana gruba ayrılabilir:
- bazıları aletler ve diğer nesnelerle ilişkilidir (dişler, testereler, haç, pusula ...) (Görünürlük)
- diğerleri hayvan dünyasının temsilcilerine aittir (boynuz, böcekler, ...)
(Görünürlük)
- yine diğerleri bitkilerin görüntüleridir (Noel ağacı deseni, çiçek, tahıl ...) (Görünürlük)
-dördüncüsü insan figürlerinin görüntüsüydü. (Görünürlük)
Bugünkü derste göreviniz, tahtada sunulan unsurları kullanarak Permiyen Komi süslemesini tamamlamak.
Görünürlükle çalışma
V. Öğrenilenlerin anlaşılmasının ilk kontrolü. Yeni malzemenin doğru özümsenmesini sağlamak, hataları tespit etmek ve düzeltmek
Öğretmen: Beyler, Masha ve Glasha bana Komi-Permian süslemesinin unsurlarını iyi hatırlayıp hatırlamadığınızı kontrol etmek istediklerini söylediler.
Her biriniz için hangi elementi çizmeniz gerektiğinin yazılı olduğu bir kağıt hazırladılar.
(elemanların adlarını içeren broşürler önceden hazırlanır, tahtadaki ipucu kaldırılmaz, öğretmen süslemenin unsurlarını gerçekleştirmek için tahtaya bir işaretleyici ile bir şerit çizer)
Çocuklar tahtaya giderler ve işaretleyicilerle Permiyen Komi süslemesinin unsurlarını çizerler, gerisi tahmin.
VI. Kontrol aşaması. Bilgiye hakim olma, kendi kendini kontrol etme ve bilginin düzeltilmesinin kalitesini ortaya çıkarmak
Öğretmen: Aferin Masha ve Glasha seninle mutlu. Ve şimdi sizleri Glasha'ya yardım etmeye ve sıkıcı kıyafetini süslemeye davet ediyorum. Onun için Permiyen Komi süslemeleriyle süslenmiş parlak önlükler yapacağız.
Her biriniz alacaksınız albüm sayfası A-4 formatında, yatay olarak koyun, Bu bizim Glasha için gelecekteki önlüğümüz, her birinin önceden işaretlenmiş bir şeridi var ve tahtada sunulan unsurlardan bir Komi-Permyak süslemesine sahip olmanız gerekiyor. Süslemenin alternatif öğelerin bir modeli olduğunu unutmayın, yani göreviniz birkaç öğeyi seçmek ve bunları değiştirmek.
Öğretmen çocukları en çok sevdikleri unsurlardan bir süs kompozisyonu yapmaya davet eder. Çocuklara eksiksiz verilir Yaratıcı özgürlük kişiselleştirilmiş yardım sağlamak.
Çocuklar bir süs tasarlar ve uygular
önceden hazırlanmış A-4 sayfalarında
(önlük şeklinde kesilmiş, altta süsleme için bir şerit var)
vii. Son aşama Hedefe ulaşma başarısının analizi ve değerlendirilmesi.
Öğretmen: Görüyorum ki herkesin bir işi hazır. Glasha önlüklerimizi deneyeceğiz.
Çalışmanın sonuçları özetlenir ve her sayfa Glasha'nın sundressine eklenir.
Öğretmen: Aferin çocuklar, ders için teşekkürler, işleri temizliyoruz.
İş yerlerinin temizliği.

Ders - 2. sınıftaki öğrenciler için konuyla ilgili araştırma

"YERLİKAMYA İNSANLARI. KOMI-PERMYATSKY SÜSLEME "

Hedef: Kama bölgesi halklarının geleneksel kültürüne bilişsel ilginin gelişimini teşvik etmek.

Görevler:

geliştirme:

yaratıcı ve bilişsel aktivite geliştirmek

duygusal, estetik algı, yaratıcılık geliştirmek.

eğitici:

doğruluk ve başlatılan işi sona erdirme yeteneği, azim

eğitimi teşvik etmek saygılı tutumİle kültürel Miras, kendi topraklarının tarihine ve geleneklerine, farklı milletlerden insanlara saygı.

eğitici:

öğrencileri tanıştırmak karakteristik özellikler Permiyen Komi halkının süsü.

tutarlı çalışma için beceriler geliştirin.

Ders türü: yeni materyal öğrenmek.

Ders formu: araştırma dersi

Öğretme teknikleri: sözlü, açıklayıcı ve açıklayıcı, pratik, yaratıcı.

Öğretme teknikleri: konuşma, soru sorma, gösteri.

Öğretim teknikleri: gözlem, dinleme, soru cevaplama.

Teçhizat: medya projektörü, dizüstü bilgisayar, ekran, Perm bölgesinin haritası, eşyükselti haritası Perm Bölgesi - her okul sırası için, sulu boya, fırçalar, kağıt.

Müzikal sıra: Komi-Perm müziği

Görsel aralık: elektronik sunum"Komi-Perm ve gelenekleri"

DERSİN SÜRECİ.

TANITICI KONUŞMA

Öğretmen: Belirli bir krallıkta, belirli bir eyalette, yani içinde yaşadığımız Perm bölgemizde yüzden fazla halk yerleşti. Ve bu bir peri masalı değil, gerçek bir gerçeklik. Merhaba de! - ve size cevap verilecek: "Boer ayları!" veya "Isyanmesez!" Ve bu harika: ne kadar çok arkadaşın olursa, o kadar ilginç olur. Ve hatta böyle - kendi dilleri ve bilgelikleri, ritüelleri ve gelenekleri ile. Onları sizinle paylaşacaklar - ve sanki eski bir hazine bulmuş gibi daha zengin olacaksınız. Bazı halklar Perm bölgesine dağılmış, her yerde, kuzeyde ve güneyde yaşıyor, diğerleri bir yerleşim yerinde yoğunlaşıyor. Ancak Permiyen Komi'nin geniş toprakları, bütün bir bölgesi var.

ÖĞRENME SORUNUNUN BEYANI

Öğretmen: Bilin bakalım bugün kimden bahsediyoruz?

Çocuklar cevap

Öğretmen: Bu insanlar hakkında ne biliyorsun?

Çocuklar cevap

Öğretmen: 2007 yılına kadar, Permian Komi Özerk Okrugu kendi başına vardı, ancak Perm Bölgesi ve Permian Özerk Okrugu'nun birleşmesinden sonra, Rusya Federasyonu'nun yeni bir konusu ortaya çıktı - Perm Bölgesi. İlçe ile Perm bölgesi arasında sınır var ama sadece haritada. Orada sınır muhafızları yok: otobüse binin ve gidin. Perm Komi Bölgesi'ni ve başkentini haritada kendiniz bulun!

Çocuklar birlikte çalışır coğrafi harita Perm Bölgesi

Öğretmen: Komi-Perm bölgesindeki en büyük şehrin adı nedir?

Çocuklar cevap

Öğretmen: Eski efsanelerden biri, bir zamanlar burada Kudym adında bir kahramanın yaşadığını söylüyor. Müstahkem bir yerleşim inşa etti - “Kar”. Bu yerleşim, Kudym'in yerleşimi olan Kudymkar adını aldı. Komi-Perm , yerli nüfus Prikamye. 1920'lere kadar. kendilerine Permiyen, Permiyen, Permiyen adını verdiler ve 1925'te Permiyen Komi Özerk Okrugu'nun kurulmasından sonra, Perm Komi.

Slayt gösterisi.

YENİ BİLGİ VE EYLEM YOLLARININ KABUL EDİLMESİ

Öğretmen: Eski Permiyen-Komi efsanelerinde iki ünlü kahraman vardır. : Tüy-kahraman ve Kudym-Osh.

Kudym-Oş - Komi dilinde "oş" - ayı; Kudym-Oş - bir ayının oğlu olan kabile lideri, bir kahramanın niteliklerine sahiptir: demiri keşfetti, halkına zanaat öğretti. Kudym-Osh - güçlü ve cesur, bir ayıya dönüşebilir; ayılar "onun akrabasıydı, halkına hizmet etti."

Slayt gösterisi.

tüy-kahraman - halkının düşmanlardan koruyucusu. Ben mi G Pera'nın Rus halkına yaptığı yardımdan hiçbir efsane söz etmez; Pera'nın Stroganovlar da dahil olmak üzere zalimlere karşı mücadelesi hakkında. Pera, insanları her türlü düşmandan kurtarmak adına kahramanlıklar sergileyen cesur bir kahramandır.

Slayt gösterisi.

Öğretmen: Permiyen eski günlerde nasıl yaşadı? Yerleşimlerini nehirlerin, kaynakların yakınına, büyük karayollarına kurarlar. geleneksel konut Permiyen Komileri arasında çeşitli iğne yapraklı ağaç türlerinden yapılmış kıyılmış bir kulübe vardır.

Permiyen Komi, tarım, hayvancılık, avcılık ve balıkçılıkla uğraştı; otlar, mantarlar ve meyveler topladılar.

Ekmek - " dadılar" bir Rus fırında pişirilir, çoğunlukla çavdar veya karışık çavdar ve arpa unundan, sadece müreffeh çiftliklerde - buğdaydan. Krep, krep, mayasız meyve suları gibi yemekleri hazırlamak için un kullanıldı. Çeşitli dolgulu turtalar popülerdi: şalgam, lahana, nadir, mantar. Köfte, Permiyen Komi mutfağının ana sembollerinden biri olarak kabul edilir. Bu isimlerin kökeni Permiyen Komi kelimeleriyle ilişkilidir. şarkı söyledi - kulak, nyan B - ekmek - "ekmek kulağı".

Slayt gösterisi.

Öğretmen: Hepimizin sık sık Perm Komi konuştuğunu biliyor muydunuz? Perm Bölgesi haritasındaki her ikinci isim, eski zamanlardan bu dilden aldık. Komi-Permyatsk boyunca su "WA" , ve nehirlerimizin birçoğu va ile biten isimlere sahiptir. Perm Bölgesi'nin hangi nehirlerini "va" ile biten biliyorsunuz?

Çocuklar nehir derler.

Öğretmen: Ve şimdi Perm Bölgesi'nin nehirlerini adlandıracağım ve neden böyle bir isim aldıklarını tahmin edin!

Bölgemizde Shakva nehri var ve Permiyen Komi'de "tshak" bir mantar!

Slayt gösterisi. Çocuklar cevap verir.

Yusva Nehri, Permiyen Komi'de "yus" bir kuğu!

Slayt gösterisi. Çocuklar cevap verir.

Permiyen Komi'de "ur" bir sincaptır! Bu nehir nedir?

Slayt gösterisi. Çocuklar cevap verir.

Permiyen Komi'de "osh" …… demektir! Peki bölgemizde bu isimle nasıl bir nehir akar...?

Çocuklar kendileri için tahminde bulunmalı ve doğru cevabı vermelidir.

Öğretmen: Bölgemizde nehirlerin çoğunun Permiyen Komi dilinden adlandırıldığını zaten anladınız. Peki, başka hangi nehirlerimiz var:

Velva - yüksek nehir

vilva - temiz su

İvan - ilahi nehir (kadın gözyaşları)

Koiva - soğuk, buzlu (sıçrayan) nehir

kolva - nehir avı

Kosova - sığ nehir (su)

Lysva - iğne yapraklı ormanlardan akan nehir

Capelin - kunduz nehri

Obva -çayır karlı nehir

Pojva - bulanık su

Suzva - kartal baykuşların bulunduğu yerde akan nehir

usva - gürültülü su

Chusovaya - Chusva - hızlı su

Öğrenciler ve öğretmen haritada nehir isimlerini ararlar.

Beden Eğitimi.

Öğretmen: Şimdi biraz oynayacağız ve birkaç Permian Komi kelimesini öğreneceksiniz: KI EL, CHUNYOK PARMAK, KYRYM LADOSHKI. Bu sözleri sana Komi dilinde söyleyeceğim ve bana ellerini, parmaklarını ve avuçlarını göstermelisin. Bu vücut kısımlarını da göstereceğim ama bazen kafanızı karıştırabilirim.

Öğretmen: Bugün derste Permian Komi kostümü ile de tanışacağız. Perm Komi ustaları dokuma ve örgüleriyle ünlüdür. Permiyen Komi'nin kıyafetleri birçok yönden Rus halkının kıyafetlerine benziyordu, dönüşte, manşetlerde, altta işlendiler. Özellikle kemerleri süslemeyi severlerdi. Şimdi bana kostümlerde gördüğümüz değişen ve tekrar eden desenin adını söyle!

Çocuklar cevap verir.

Öğretmen: Komi halklarının süsleri birkaç gruba ayrılabilir:

HAYVAN DÜNYASI İLE. Permiyen Komi kendilerini bir orman insanı olarak adlandırır, bu nedenle bir geyik, yırtıcı hayvanların dişleri ve bir ayının başının görüntüsünün birçok süs işareti ormanla ilişkilidir.

slayt gösterisi

İŞ EKİPMANLARI İLE İLGİLİ. İnsanlar sadece avlanmayı değil, aynı zamanda toprağı sürmeyi, ekmek yetiştirmeyi de biliyorlardı. Birçok toprak belirtisi, ekilmiş bir tarla, demetler - köylü emeğini yansıtır.

slayt gösterisi

BİTKİ DÜNYASI İLE

slayt gösterisi

İNSAN ŞEKİLLERİNİN GÖRÜNTÜSÜ İLE

slayt gösterisi

Öğretmen: Şimdi süsü kıyafetin güzel bir dekorasyonu olarak algılıyoruz ve eski günlerde insanlar bunların kendilerini kötü ruhlardan ve hastalıklardan koruyacak tılsımlar olduğuna inanıyorlardı. Desenler önce kıyafetlerin bittiği yerlere işlendi, açık gövdeye dokundu: yakada, etek ucunda, manşetlerde İğne kadınları kemerleri süslerle süsledi, kemerin kötü ruhlardan ve avcıdan koruduğuna inanılıyordu. ormanda kaybolmamaya yardımcı oldu.

Permiyen Komi'nin ulusal süslemesinin en yaygın unsurları:

PERNA - eski bir kökene sahiptir, bir tılsım rolü oynar, kötü ruhlardan ve kötü ruhlardan korunmadır. Ayrıca PERNA, sonsuzluğun, yüksek özlemlerin ve mutluluğun sembolü olarak hizmet eder.

SHONDY- Güneşin sembolü, nazik hafif bir muska, güneş gibi negatif enerjiden korur ve hayattaki kötü her şeyden korur.

slayt gösterisi

Öğretmen: Permiyen Komi süsünü nerede görebiliriz?

Çocuklar cevap verir, ardından öğretmen üzerine Permiyen Komi süslemesinin uygulandığı tekstil görüntülerini içeren slaytlar gösterir.

Çocuklar süslemenin unsurlarını ararlar.

Öğretmen: Şimdi kış, hava çok soğuk ve donda ellerimiz çok üşüyor. Eldivenlerin üzerine bir Komi-Permian süsü çizeceğiz, şimdi size vereceğim!

Çocuklar eldiven kalıplarını daire içine alır ve ardından üzerlerine Komi-Permian süslemesinin unsurlarını çizer.

4. DERSİN SONUÇLARI. Refleks.

Öğretmen:Önerilen ifadeleri tamamlayın:

özellikle hatırlıyorum... ...

Bugün öğrendim ……

Öğrendim……

Çocuk eserlerinden oluşan bir sergi düzenleniyor. Hataların belirlenmesi, derecelendirme.




Hedef: çocukların Komi halk süsündeki işaretler-semboller hakkındaki fikrini derinleştirmek. Gelişimsel görevler: * Çeşitli unsurlardan desen çizme becerisini geliştirin. * Hayal gücünün gelişimini teşvik edin. Eğitim görevleri: * Temizliği eğitin. * Komi halkının sanatına ilgi uyandırır.




Süs - bu, çeşitli geometrik, bitkisel, hayvansal unsurlarla bir ürünün (şeyin) dekorasyonudur.




Süs sadece bir süs görevi görmedi, aynı zamanda başka roller de üstlendi: nazardan korunuyor, büyülü bir anlam yerine getiriyordu;

İğne kadınları kemerleri süslerle süsledi. Kemer kötü ruhlardan korunur ve avcının ormanda kaybolmamasına yardımcı olur. Kemerler yünden örülmüş, ipliklerden dokunmuş, örgülü, deri; dar ve geniş.







Diğerleri hayvan dünyasının temsilcilerine aittir (boynuz, böcekler, ...)

Yine de diğerleri bitki resimleridir (Noel ağacı deseni, çiçek, tahıl ...)





Sebze

Hayvan

Ders




Süslemeleri gruplara dağıtın.

Hayvan

Ders

insan figürleri

inek tasması

Koç boynuzları

Gençlerin boynuzları

Yetişkin boynuzları

inek boynuzları

geyik tasması