Про творця музею андрея рубльова. Музей давньоруської культури та мистецтва ім. Андрія Рубльова

Найстародавніша споруда Москви зовсім не Кремль, як упевнені багато хто, а Спасо-Андроніков монастир. Сам собор є, і навіть більше. Він дуже гарний і відомий тим, що неодноразово рятував Москву. А ще тут жив у чернецтві Андрій Рубльов. Долі монастиря та знаменитого іконописцянерозривно переплетені. Свята обитель давала притулок і духовну їжу Рубльову, а сам іконописець став мимовільним рятівником собору століть після своєї смерті.

Історія музею А. Рубльова

Монастир утворений у 1356 році, в ньому поховано багато героїв. Куликового поля. Тут же засяяла ікона Пресвятої БогородиціВолодимирською вважається, що саме вона врятувала Москву від набігу Тамерлана. Собор добре укріплений масивними стінами, за якими городяни неодноразово ховалися за часів ворогів.

У XVIII столітті в монастирі було збудовано дзвіницю, другу за висотою після кремлівського Івана Великого, але її підірвали в 30-ті роки, коли вирішили боротися з церквами. Приблизно така ж доля чекала і на сам монастир, але зовсім несподівано вченими було знайдено на стінах собору фрески Андрія Рубльова. Вони сильно постраждали, як з'ясувалося пізніше, під час набігу Наполеона, значна частина їх була втрачена назавжди. Але й того, що залишилося, вистачило, щоб врятувати собор від зносу – так іконописець допоміг обителі, що притулила його. У 1947 на підйомі патріотизму, що панував після війни, було вирішено створити музей Андрія Рубльова. В Андроніковому монастирі експозиція почала працювати лише 1960 року, на 600-річний ювілей Андрія Рубльова.

Музейна експозиція

Наразі музей Андрія Рубльова – найбільший іконописний у всьому світі. Головною святинеюв Андроніковому монастирі вже багато століть вважається зображення Спаса Нерукотворного. Ця ікона безцінна, вона знаходиться в соборі майже з самого заснування церкви. Наступний за важливістю експонат – шедевр пензля Андрія Рубльова, ікона Іоанна Предтечі. Фігура святого наповнена неземним смутком та спокоєм. У глядача складається враження, що пророк знає про уготовану йому долю. Ікона написана така талановита, що навіть час не зміг зменшити її впливу на глядача. Пророк притягує погляди, незважаючи на розтріскані дерев'яну дошкуі потьмянілі фарби.

У музеї Рубльова знаходиться також найточніша копія знаменитої рублівської «Трійці». Нефахівець не зможе відрізнити копію від оригіналу. На тему Трійці існує багато ікон. Рубльов написав популярний сюжет так, як ніхто інший. У цьому можна переконатися, порівнявши з іншими іконами, деякі з них відносяться ще до більш раннього періоду. У музеї зберігаються роботи та інших майстрів, як ікони, а й фрески, предмети прикладного церковного мистецтва, дерев'яні скульптури.

У музеї урочисто відзначаються всі церковні свята, читаються лекції з культури Стародавню Русьта Візантії, а в неділю – концерти інструментальної та духовної музики. У музей Андрія Рубльова буде цікаво зазирнути шанувальникам таланту іконописця, любителям давньоруської та візантійської історії, православним християнам та просто допитливим людям.

Адреса музею імені Андрія Рубльова: м.Москва, Андроньєвська пл., 10, метро: «Площа Ілліча», «Римська», «Курська», «Чкаловська».
Час роботи постійної експозиції та виставок:
Понеділок, вівторок та четвер з 14:00 до 21:00 (каса до 20:15)
П'ятниця, субота та неділя з 11:00 до 18:00 (каса до 17:15)
У середу експозиція та виставки закриті.
Територія Музею відкрита щодня з 9:00 до 21:00.
Телефон музею імені Андрія Рубльова: (495) 678-14-67.
Сайт музею імені Андрія Рубльова: http://www.rublev-museum.ru

Центральний музейдавньоруської культури та мистецтва імені Андрія Рубльова - єдиний у Росії спеціальний музей, присвячений російській художній культурісередньовіччя. Музей розташований у стінах Спасо-Андронікова монастиря, де жив, працював і був похований великий російський іконописець преподобний АндрійРубльов.

На території монастиря зберігся найдавніший у Москві кам'яний храм - Спаський собор, зведений за життя Андрія Рубльова у першій чверті XV ст.

Колекція музею зібрана за останні 50 років та включає близько 10 тисяч творів давньоруського мистецтва. Вона дає всебічне уявлення про художнє життя Стародавньої Русі. Її основне ядро ​​становлять твори образотворчого мистецтва: пам'ятники іконопису XIII-XVII століть, книжкової мініатюри, монументального живопису (фрагменти, зняті зі стін розписів, а також копії фресок).

Зібрання іконопису включає пам'ятники всіх напрямків та шкіл з давніх-давен до пізнього середньовіччя(Москва, Ростов, Новгород, Псков, Тверь, Поволжя). Гордість музейної колекції – твори майстрів кола Андрія Рубльова та Діонісія, їхніх найближчих послідовників, образи, створені за спеціальним замовленням Івана Грозного, підписні роботи ізографів Збройової палати.

У колекції музею представлені різноманітні твори декоративно-ужиткового мистецтва XI–XIX століть: лицьове шиття, дерев'яна скульптура, дрібна пластика, емалі, вироби з дорогоцінних металів. Зібрання рукописів та стародруків включає богослужбові та світські твори, співочі книги XV-XIX століть.

Музей пропонує відвідувачам різноманітні оглядові та тематичні екскурсії, а також спеціальні програмидля дітей та дорослих.

Висококваліфіковані спеціалісти музею проводять експертизу творів давньоруського мистецтва.

Історія музею імені Андрія Рубльова

Музей імені Андрія Рубльова був заснований постановою уряду 10 грудня 1947 р. Ініціатором створення музею був Петро Дмитрович Барановський (1892-1984), відомий архітектор-реставратор, який багато зробив для збереження давньоруської мистецької спадщини. Організація музею врятувала від руйнування архітектурний ансамбль Спасо-Андронікова монастиря, у стінах якого творив і був похований великий іконописець Андрій Рубльов. Заснування музею було присвячене святкуванню 800-річчя Москви.

Першим директором музею у 1949 р. став Давид Ілліч Арсенішвілі (1905-1963), ентузіаст музейної справи, засновник Театрального та Літературного музеїву Тбілісі, а першим науковим співробітником - Наталія Олексіївна Дьоміна (1904-1990), один із видатних дослідників давньоруського мистецтва, знавець творчості Андрія Рубльова.

На початку 1950-х років у музей прийшла молода мистецтвознавець Ірина Олександрівна Іванова. Зусиллями цих людей було організовано перші наукові експедиції, почалося формування колекцій музею. Його співробітники часто рятували від загибелі твори давньоруського мистецтва, вивозячи їх із храмів та деяких периферійних краєзнавчих музеїв, у яких не вміли та побоювалися зберігати сумнівні з погляду ідеології того часу твори. Першими надходженнями до музею стали кілька ікон XVI-XVII ст. з Володимирського краєзнавчого музеюта комплекс іконостасу із собору Спасо-Євфімієва монастиря у Суздалі, створений у 1660-х роках.

Одночасно велися дослідження та наукова реставрація архітектурного ансамблю монастиря, насамперед білокам'яного Спаського собору початку XV століття – найдавнішого пам'ятника архітектури Москви, що зберігся, а також інших монастирських будівель.

Музей було відкрито для відвідувачів 21 вересня 1960 р. Цей рік було оголошено ЮНЕСКО роком святкування 600-річного ювілею Андрія Рубльова, і відкриття музею стало однією з найважливіших подій ювілейних днів. На той час музейні збори налічували лише 317 пам'яток. На сьогоднішній день завдяки численним експедиціям, придбанням, а також цінним підношенням на музейному зберіганні знаходиться близько 10 тисяч предметів ікон, творів декоративно-ужиткового мистецтва, оригіналів та копій фресок, рукописних та стародруків, пам'яток археології.

Музей імені Андрія Рубльова зайняв особливе місце серед інших російських музеїв. Він став єдиним у країні музеєм образотворчого мистецтва вітчизняного середньовіччя, що охоплює величезний етап історії довжиною більш як сім століть. З моменту відкриття музей був справжнім неформальним. культурним центром, куди стікалася московська інтелігенція, що відкривала собі раніше невідомий світдавньоруського образотворчого мистецтва. У 1960-х роках у музей прийшло нове покоління наукових співробітників, серед яких Г.В. Попов, який нині є його директором, а також К.Г. Тихомирова, В.В. Кириченко, О.С. Логінова, В.М. Сергєєв, Л.М. Євсєєва, І.А. Кочетков. Тоді музей проводив особливо численні експедиції, завдяки яким музейна колекція значно розширилася. Збори поповнювалися і за допомогою закупівель у приватних власників, колекціонерів, антикварних та букіністичних магазинах. Чимало творів, затриманих під час спроби незаконного вивезення за кордон, передано до музею державними організаціями: митницею, органами внутрішніх справ та держбезпеки. Друзі музею, приватні колекціонери своїми щедрими дарами також зробили активний внесок у поповнення музейних зборів. У тому числі Г.Д. Костяки та художник В.Я. Ситников

Цінні збори іконопису XIII-XVII століть принесли музею імені Андрія Рубльова світову популярність. 1991 року він був внесений до списку особливо цінних об'єктів культурної спадщининародів Російської Федерації.

2001 року першому директору музею Д.І. Арсенішвілі та першому науковому співробітнику Н.А. Деміною в музеї, на стіні Настоятельського корпусу, було встановлено пам'ятні дошки роботи Зураба Церетелі та Віктора Суровцева.

Експозиції музею імені Андрія Рубльова

Постійну експозицію Музею розгорнуто в архітектурному комплексі церкви Архангела Михайла та трапезної палати. До неї включені самі значні творимузейної колекції, що дають цілісне уявлення про історію та розвиток російського іконопису з XII до початку XVIIIсторіччя.

Експозиція побудована за хронологічним принципом і ділиться на два великі розділи, присвячені російській образотворчому мистецтвудавнини (Живопис XII - початку XVI століття) та пізнього середньовіччя (Живопис XVI - початку XVIII століття). Усередині розділів експозиції виділено окремі мистецькі центри (плани-схеми експозицій першого та другого поверхів).

Розділ експозиції Живопис XII – початку XVI століття знаходиться на другому поверсі. У приміщенні церкви Архангела Михайла представлені найдавніші ікони зборів та пам'ятники іконопису Петра I боярином Левом Наришкіним у його підмосковному маєтку та є яскравим зразком архітектури так званого наришкінського стилю (або бароко). Його відрізняють використання нетрадиційного для давньоруської архітектурирішення плану та об'ємної композиції, орієнтація на європейські зразки у білокам'яному різьбленні.

Церква має престоли у літньому та зимовому храмах. Верхній, літній, заради Спаса Нерукотворного, майже повністю зберіг первісне декоративне оздобленняінтер'єру. Позолочене різьблення іконостасу, кліросів та царської ложі виконано найкращими московськими різьбярами. Ікони для іконостасу написані видатними художникамиз числа царських майстрів Збройової палати, Кирилом Улановим та Карпом Золотарьовим. Інтер'єр нижньої, Покровської церкви неодноразово оновлювався протягом XVIII-XIX століть.

Адреса: м. Москва, вул. Новозаводська, 6, метро: «Філі»

Марія Головінавідгуки: 1 оцінок: 1 рейтинг: 0

Велике місце! Історія Росії!

Провела на виставці більше двох годин – спочатку слухала екскурсію (коштує недорого і можна заздалегідь не замовляти), потім не могла піти все ходила дивилася та думала – Господи, ось куди треба обов'язково водити дітей (онуків), показувати, що ми втратили, якою великою була Росія

Надія Ніколаєва відгуки: 14 оцінок: 14 рейтинг: 0

Ікони доби Миколи II

У чудовий, липневий, дощовий день сходила на відкриття виставки "Ікони епохи Миколи II", присвячена 100-річчю від дня мученицької смерті імператора Миколи II та його родини. Виставка відкрилася у Центральному музеї давньоруської культури та мистецтва імені Андрія Рубльова, який розташований у стінах знаменитого Спасо-Андронікова монастиря, де великий іконописець Андрій Рубльов розписав Спаський собор – нині найдавніший храмМоскви.,

У мене був трохи піднятий настрій від передчуття зустрічі з прекрасним, і трохи сумний від усвідомлення того, що вже 100 років минуло, з дня, коли останнього російського імператора Миколи II разом з його родиною і слугами, розстріляли. Тепер ми всі розуміємо всю жорстокість того часу.
«На експозиції представлені висококласні твори іконописців та ювелірів – постачальників імператорського та великокнязівських дворів, таких як В.П.Гур'янов, І.С.Чіріков, М.І. Дикарєв, Д.Л. Смирнов, О.Ф.Курлюков, Карл Фаберже, І.П.Хлєбніков.
У першому розділі виставки розміщено меморіальні ікони, пов'язані з важливими подіямиу житті імператорської сім'ї.
У другому залі представлені твори, що відображають історію прославлення російських святих – Серафима Саровського, Феодосія Чернігівського, Іоасафа Білгородського та ін. Старообрядницькою церквою. Адже справжній розквіт старообрядницького іконопису стався після оприлюднення 1905р. Імператорського Маніфесту про віротерпимість, який дарував ревнителям старої віри можливість відкрито її сповідувати, служити у старих храмах та будувати нові.
У останньому розділівиставки-в іконописі відображені трагічні події Першої світової війни та революції. У роки першої світової війни складається і набуває широкого поширення іконографія Богоматері Августовської («Явлення Богоматері російським воїнам у «Августівських лісах»). Її композиція ґрунтувалася на свідченнях очевидців, які бачили напередодні бою під містечком Августів у вересні 1914 року образ Богоматері у нічному небі.
У багатьох іконах використані темперні фарби, на основі подрібнених мінералів, такі ж фарби застосовувалися з давніх-давен, а техніка темперного живопису по праву вважається однією з найдавніших і найскладніших в освоєнні, оскільки темперні фарби поводяться при висиханні інакше, ніж звичні масляні.
Фахівці стверджують, що за сприятливих умов, без перепадів температур та вологості, ікони, написані цими фарбами, будуть у хорошому стані не менше 200-300 років, тобто не одне людське покоління.
На виставці представлені особливо цінні ювелірні вироби. "Унікальним експонатом є останнє пасхальне яйце Фаберже для Імператорського будинку, робота над яким залишилася незавершеною, оскільки Великдень 1917 року царствена сім'язустрічала в ув'язненні в Олександрівському палаці Царського Села. На цьому великодні яйця, що отримав назву "Сузір'я Цесаревича", представлена точна картасузір'їв, що перебували над горизонтом за секунду народження цесаревича"
Ікони, представлені на виставці - красиві та мальовничі, від них начебто виходить невидиме, божественне світло. Слів немає, щоб передати всю гаму почуттів та відчуттів, які я зазнала, від смутку до повного захоплення, постояти перед іконами та подумати про вічне скрутно, бо на виставці дуже багато відвідувачів. Виставка триватиме до 23 жовтня 2018 року.

Тетянавідгуки: 122 оцінок: 122 рейтинг: 16

Відкриття виставки "Північні експедиції" у музеї Андрія Рубльова було присвячене Ночі музеїв, яка проходила під девізом "Шедеври із запасників". Не секрет, що фонди музеїв набагато більші за той обсяг експонатів, що виставляється на експозиції. І зовсім не означає, що в запасниках лежать нецінні чи нецікаві широкому загалу речі. Можливо, просто немає місця, чи немає можливості привести у стан для виставлення – потрібно відреставрувати, наприклад.
А це ніч музеїв – привід, щоб такі експонати показати відвідувачам музеїв.
І ось виставка "Північні експедиції" у музеї Андрія Рубльова представляє ікони, які так і не виставлялися. Для ікон реставрація є дуже важливою. І частину ікон, які тут представлені, почали реставрувати лише до цієї виставки. Хоч і були привезені до музею вже з півстоліття тому!
Безпосередньо відкриття виставки передувала презентація книги-каталогу цієї виставки, в якому, крім переліку ікон, надруковані і спогади учасників експедицій.
На виставці представлені ікони, які привезли до музею як результат експедицій, що проводилися з 1963 по 1971 рік.
І на презентації каталогу виступали учасники експедицій!! Геннадій Вікторович Попов, Лілія Михайлівна Євсєєва, Ігор Олександрович Кочетков, Олександр Олександрович Салтиков. Історії були різні, але пронизані гримучою сумішшю авантюризму та чистоти намірів. Думаєте, знайти та виявити цінну ікону – у цьому робота експедицій? Ікони треба ще до Москви доставити!
Списана мішковина – чудовий матеріал для пакування цінних ікон. Як роздобути яєць для зміцнення живопису на іконах, загальною вагою 600 кг, перед відправкою до Москви?
І ось перед нами на виставці підсумок – колекція ікон. Частина з яких виставлена ​​наполовину відреставрованими - зате можна побачити реальний результатроботи реставраторів.
Представлені ікони XVI – XIX ст.

Andrey Travinвідгуки: 49 оцінок: 49 рейтинг: 10

Шостого березня в ньому відкрилася однокімнатна виставка, повністю присвячена пам'ятникустарообрядницької книжкової культури- Ілюстрованій Книзі Одкровення (Апокаліпсису). Водночас, це пам'ятник книжності Помор'я.
Називається виставка «Апокаліпсис чудовий», хоча такий епітет швидше підійшов би саме Новому Єрусалиму, пояснення не потребує. А ось підзаголовок «лицьовий рукопис» треба пояснювати. «Лицьова» - означає книжка з картинками, з обличчями героїв.
В основі ілюстративного циклу рукопису лежить Апокаліпсис з так званого Збірника Чудова монастиря, створеного за Івана Грозного анонімним майстром. Ілюстрації надсилають текст дуже точно. Але саме цей художник як особиста «родзинка» використовує тюльпан, який ненав'язливо додає зображення то тут, то там.
В основі декору збережено стародрук XVI століття (говорячи спрощено стиль книг першодрукаря Івана Федорова).
Перед нами Апокаліпсис Трьохтолковий. Тобто за кожним фрагментом наводяться три тлумачення.
У своєму тлумаченні Андрій Кесарійський розбив текст Одкровення на 72 глави (раніше я про такий факт не чув). Ну, принаймні, це - один із трьох тлумачів. Хто ж решта - поки не встановлено, бо просто руки не дійшли.

Старообрядці надавали Книзі Одкровення таке значення, наче вона описує події їхнього часу. Вони чекали на близький прихід Антихриста, шукали ознаки Лаодикійської Церкви (Об'явл. 3,14–22) у тодішній Руській. Православної Церкви. І тому, гадаю, вкладалися у виготовлення таких ресурсомістких книг, які, ймовірно, виконували на замовлення.

kagury.livejournal.comвідгуки: 124 оцінок: 124 рейтинг: 34

"Відкрилася безодня, зірок сповнена" - саме так можна коротко описати мої враження від відвідування музею Андрія Рубльова, який офіційно називається Центральний музей давньоруської культури та мистецтва імені Андрія Рубльова.

Почнемо з того, що сам музей розташований на території Спасо-Андроннікова монастиря (заснованого на цьому місці в 14 столітті), причому сама експозиція займає приміщення церкви Михайла Архангела (1691-1739). Це дуже успішно, мій погляд, т.к. основну частину колекції музею складають ікони та інші предмети, пов'язані з релігією. У цьому місці мене чекало відразу кілька дивовижних відкриттів, Спробую розповісти про них по порядку.

Ми прийшли сюди на відкриття виставки Апокаліпсис чудовий", яка присвячена чудовому пам'ятнику поморської старообрядницької книжкової культури кінця XVII- початку XVIII ст. – ілюстрованого рукопису Книги Одкровення Іоанна Богослова. Але першим, що ми побачили (і вразилися враженню), був зал ікон 16 століття.

Зверніть увагу на фон, на якому розташовані іконки. Мені здається, це чудова знахідка. Свіжий колір молодого листя неймовірно підходить іконам 16 століття, в яких багато такої ж ніжності, сили та свіжості. Трохи згодом співробітники музею розповіли нам, що колірний простір – це ідея, що лежить в основі нового дизайну музею. Кожна зала присвячена іконам певного періоду. І колір фону не тільки спрощує для глядача віднесення мальовничих робіт до того чи іншого віку, а й обраний відповідно до колірними уподобаннямиіконописців. Наприклад, для 18 століття обрано шляхетний темно-зелений, для 19 століття - насичений синій.

Тут мене зацікавила незвичайна ікона Богоматері, довкола образу якої безліч символів. Ось тут і усвідомлюєш, наскільки середня людина 19 століття був більш обізнаний у символізмі, ніж така сама людина століття 21... Було б дуже цікаво розшифрувати всі ці невеликі зображення у колах.

Всі згадані зали (зелені та сині) знаходяться на другому поверсі, але не думайте, що це все. Перший поверх присвячений найдавнішим і найціннішим іконам (вони на червоному тлі), а якщо піднятися вище, то можна побачити рідкісну дерев'яну скульптуру (на мій погляд – чарівну та дуже цікаву), а ще вище – фрески вівтаря, перенесеного сюди із зруйнованих храмів ( фотографія зовсім не передає атмосфери, так що приходьте дивитися на власні очі).

Але повернемося до предмета нашої первісної цікавості. Тобто. до старообрядницького рукопису. Варто відмітити що дана виставкаунікальна - на ній представлений лише один експонат, зате можна розглянути в деталях майже всі сторінки. Звичайно, ніхто не дозволить гортати старовинний екземпляр, але мініатюри і тексти можна скільки завгодно розглядати на великому екрані поруч.

Початкова мініатюра показує Івана Богослова з ангелом, що спустився до нього, посланим Господом, щоб показати Об'явлення про те, "чому має бути незабаром". І саме це майбутнє ми бачимо далі очима Івана. Між іншим, розглядати мініатюри виявилося дуже цікаво. Рукопис виготовлений з великим коханням, Кожен лист обрамлений, заставки вражають пишним візерунком, заголовки акуратно виведені кіноварією.

Мініатюри "Апокаліпсису" послідовно розкривають зміст книги Одкровення Іоанна Богослова. Основний цикл Апокаліпсису становлять 72 мініатюри, що супроводжують кожен розділ. Тож навіть неписьменна людина, гортаючи книгу, багато б для себе зрозуміла. До речі, зверніть увагу на зображення тюльпанів. Тюльпани - це щось на зразок знака художника. Їх зустрічається досить багато по всьому рукописі.

Загадковий зміст, яскраві образи, цифрова символікаАпокаліпсису призвели до того, що з'явилася велика тлумачальна література. Найвідомішим і найпопулярнішим стало тлумачення Андрія Кесарійського (6-7 століття). Він розбив текст на 72 розділи, пояснюючи це так: справжній твір ми розділили на двадцять чотири слова і сімдесят два розділи по троєчастості істоти - тілу, душі і духу, двадцяти чотирьох старців, якими, як підтвердиться нижче, позначається повнота тих, хто благословив Бога від початку до кінця століття. Подальші ж міркування про цю Божественну книгу вважаємо цілком зайвимв. Проте, така заява не завадила подальшим тлумачам пропонувати і свої версії. Цей " Апокаліпсис " , наприклад, трехтолковый - тобто. у нього крім канонічного ще два (анонімні) тлумачі.

Загалом, що далі забираєшся в цю тему, то цікавіше стає. Ось уже воістину безодня, зірок сповнена. Не можу не сказати, що дана книганаписана на амстердамському папері. Тобто. зв'язки поморських старообрядців із Європою – це ще одна цікава тема.

Виставка триватиме всього 1 місяць - до 10 квітня 2018 року (потім книгу змінить щось ще, напевно, теж цікаве), так що поспішайте побачити.

На цьому час було б і закінчувати, але я хочу сказати про ще одну залу, яка справила на мене найяскравіше враження. Іконостас (привезений із Преображенського собору Спасо-Євфімієва монастиря) тут опущений вниз, на рівень статі. За рахунок цього людина, увійшовши до зали, раптово опиняється серед святих. За рахунок близьких рівнів (ікони якраз на зріст людини) виникає дивовижне почуття реальності зображень. У самому людському значенні. І це абсолютно приголомшливе відчуття! Дуже важко пояснити, але наче до тебе спустилося небо. Ось тільки заради цього варто сюди прийти.

Музей давньоруського мистецтва імені Андрія Рубльова June 25th, 2014

Цей московський музей має дуже довгу назву – Центральний музей давньоруської культури та мистецтва імені Андрія Рубльова і знаходиться на території колишнього Спасо-Андронікова монастиря.
Монастир був заснований в 1357 митрополитом Алексієм і названий на ім'я першого ігумена - Андроніка, учня Сергія Радонезького. На території обителі збереглася найдавніша біля Москви церква - Спаський собор, його звели в 1420-х роках.
Тут працював видатний російський іконописець Андрій Рубльов, у монастирі він і помер і був похований у 1427 чи 1430 році.

Святі ворота Спасо-Андронікова монастиря.

Найдавніша церква біля Москви - Спаський собор, його звели на початку 15 століття. Щоправда у 1959-1960 pp. собор був реконструйований - кокошники та голова були добудовані реставраторами. Є підстави вважати, що барабан вони зробили надто вузьким, можливо, початковий верх собору був більш масивним.

Архітектурний ансамбль монастиря - Спаський собор і церква Михайла Архангела (1691 - 1739 рр.)

Спаський собор розписували Андрій Рубльов і Данило Чорний, обидва вони були ченцями монастиря Андронікова, але на жаль, від їхніх фресок майже нічого не залишилося. Як не залишилося нічого від їхніх могил, хоча відомо, що обох живописців було поховано на території монастиря.

У 1691 році дружиною Петра I Євдокією Лопухіною було закладено нову церкву – Архангела Михайла. Церква була прибудована до старої трапезної палати, яка була зведена ще в 1504 -1506 роках. У результаті вийшов давньоруський хмарочос у наришкінському стилі, щоправда дещо аскетичний, оскільки Лопухіна так і не змогла закінчити храм, потрапивши в царську немилість у 1698 році, церкву добудували вже після її смерті. Споруда має кілька поверхів, перший ярус став усипальницею роду Лопухіних, а церква містилася нагорі. Наразі у будівлі знаходиться постійна експозиція музею.

Трапезна палата Андронікова монастиря (1504-1506 рр.). Вид зовні, з боку річки Яузи. Одна з найдавніших подібних споруд у Москві.

Братський корпус початку 18 століття та частина фортечної огорожі монастиря.

На фото нижче залишки некрополя. Перші поховання на території монастиря належать ще до 14 століття, тут ховали воїнів загиблих на Куликовому полі.
Колись Спасо-Андроніков некрополь не поступався кладовищу Донського монастиря за кількістю надгробків та багатством їхнього оформлення. Тут знайшли свій останній притулок представники багатьох російських аристократичних сімей - Загрязькі, Зам'ятини, Головіни, Салтикові, Трубецькі, Наришкіни, Строганові, Волконські, Баратинські, Демидові і т.д.

З 17 століття Спасо-Андроніков монастир став фамільною усипальницею. дворянського родуЛопухіних. Тут спочивають батьки та брати цариці Євдокії Федорівни, першої дружини Петра I – загалом понад 40 осіб.

Але в 20 столітті, за більшовиків, цвинтар був знищений. Деякі залишки надгробків та саркофагів складено біля монастирської стіни.

Декілька моїх фотографій експонатів музею.

Богоматір Одигітрія. Перша третина 16 ст. Москва

Спас Вседержитель (фрагмент), найдавніша іконау зборах музею середини 13 століття із села Гавшинка, Ярославська область.

Становище труну. Близько 1497 з Успенського собору Кирило-Білозерського монастиря.

Св. Георгій (фрагмент), кінець 15 – початок 16 століття. З П'ятницької м. Дмитрова Московської області.

Спас Нерукотворний, московська школа, 2-а пол. 14 ст.

Святитель Миколай Мирлікійський з явленням Богоматері Преп. Сергія Радонезького (вгорі зліва) та обраними святими.

Святі (фрагмент ікони Святитель Миколай Мирлікійський).

Поклонний хрест із розп'яттям Христовим. Білий камінь, загалом, російський хачкар. Кінець 15 – початок 16 століття. Із села Толмачі Бежецького району Тверської області.

Апостол та євангеліст Іоанн Богослов із композиції Розп'яття Христове. Перша половина 19 ст. Дерево.

Мученик сотник Лонгін та апостол Іоанн Богослов із композиції Розп'яття Христове. Перша половина 19 ст. Дерево.

Микола Чудотворець (Можайський). Кінець 17 століття.

Преподобний Ніл Столобенський, 2-а пол. 19 ст, Тверська губернія.

Микола Чудотворець. Кінець 17 – початок 18 століття, Архангельська область.

Великомучениця Параскева П'ятниця. Кінець 17 – початок 18 століття.

Антоній Великий, фреска (фрагмент), Афон (?), 16 (?) ст.

Фреска 1654 р., Троїцький собор Макаріївського монастиря, м. Калязін.

Апостол Петро. Чудовий монастир у Москві 1633-1634 гг.

Невідома свята. Можайськ, Лужецький монастир.

Богоматір Неопалимая Купіна(фрагмент), 17 ст., з Троїцького Макар'єва монастиря у м. Калязіні.

Богоматір Неопалимая Купіна (фрагмент).

Стрітення (фрагмент). 2-а підлога. 17 ст, Поволжя, з церкви Іоанна Предтечі у Весьєгонську Тверської області.

Обрізання (фрагмент). 2-а підлога. 17 ст, Поволжя, з церкви Іоанна Предтечі у Весьєгонську Тверської області.

Перша половина 17 століття, Поволжя, із церкви Різдва Богородиці села Дрюцково Тверської області.

Різдво Богоматері (фрагмент).

Різдво Богоматері (фрагмент).

Різдво Богоматері (фрагмент).

Свята Трійця.1-а пол. 17 ст, майстерня Троїце-Сергієва монастиря в Климентівській слободі, з іконостасу Богоявленської церкви с.Семенівське Московської області.

Архангел Гавриїл (частина триптиха) Свята Трійця. 1-а пол. 17 ст, майстерня Троїце-Сергієва монастиря в Климентівській слободі, з іконостасу Богоявленської церкви с.Семенівське Московської області.

Різдво Богородиці (фрагмент). Кінець 16 століття, Москва. Із собору Різдва Богородиці у Муромі.

Бесіда Преподобного Варлаама та (Будди Гаутами) царевича індійського Йоасафа. 17 століття, Російська Північ.

Преподобний Кирило Білозерський (Олександр Свірський?) Середина 16 століття, Вологда (?)

Ікона в окладі "Богоматір Семиєзерська" (фрагмент), 17 століття.

Інші мої пости, присвячені Росії.