Святые источники: история почитания и гонений. Святые источники центральной россии

СВЯТЫЕ ИСТОЧНИКИ:
ИСТОРИЯ ПОЧИТАНИЯ И ГОНЕНИЙ

Освященная вода имеет силы
к освящению душ и телес всех, пользующихся ею.
Сет. Димитрий Херсонский

Вода... Без нее человек обречен на гибель. Не случайно у многих народов уже в глубокой древности сложились особые культы, связанные с колодцами, ручьями, реками. Язычники покло¬нялись «духам источников». Египтяне почитали священным Нил, индусы - Ганг, германцы - Рейн. Божество воды было одним из главных в языческих религиях. Его нужно было умилостивить жертвоприношениями, и тогда божество обеспечивало влагой посевы и не губило скот, а когда людям приходилось доверять свою судьбу воде, благополучно отпускало их на сушу.
Так было везде - у ассирийцев и персов, у китайцев и американских индейцев. Только у одного народа мы не найдем подобного отношения к воде, только один народ не молился духам источников, и, как ни странно, именно среди него находились люди, которым была дана власть над капризной стихией.

И пришли сыны Израилевы, все общество, в пустыню Син в первый месяц, и остановился народ в Кадесе... И не было воды для общества, и собрались они против Моисея и Аарона, и возроптал народ на Моисея и сказал: о если бы умерли тогда и мы, когда умерли братья наши пред Господом! зачем вы привели общество Господне в эту пустыню, чтобы умереть здесь нам и скоту нашему? и для чего вывели вы нас из Египта, чтобы привести нас на это негодное место, где нельзя сеять, нет ни смоковниц, ни винограда, ни гранатовых яблок, ни даже воды для питья? И взял Моисей жезл от лица Господа, как Он повелел ему. И собрали Моисей и Аарон народ к скале, и сказал он им: послушайте, непокорные, разве нам из этой скалы извести для вас воду? И поднял Моисей руку свою и ударил в скалу жезлом своим дважды, и потекло много воды, и пило общество и скот его (Числ.20,1-11).

Да, в греческих мифах можно найти рассказ о Посейдоне, который, ударив трезубцем о землю, вывел из-под нее источник. Но Посейдон почи¬тался у греков богом, Моисей же таковым не был. Никогда еще люди не приписывали смертному власти над водной стихией! Ветхий Завет рассказывает, как жезл пророка, ударивший по реке, сделал ее непригодной для питья, а рука Моисея, простертая над морем, заставляла расступаться волны...
И все же бросается в глаза любопытная деталь: во времена Ветхого Завета почти не было источников, вода которых подавала бы исцеле¬ния. В Библии упоминается только один такой источник - Овечья купель. Однако за века после Рождества Христова прославились сотни и даже тысячи святых источников! От их вод произошло огромное количество чудес, множество людей по¬лучили исцеление... Но загадки здесь нет. Эти чу-деса стали возможны после пришествия Христа. Бог пришел на землю, Бог стал человеком. Бог принял крещение в водах земной реки.

В те дни приходит Иоанн Креститель и про¬поведует в пустыне Иудейской... И крестились от него в Иордане, исповедуя грехи свои... Тогда при¬ходит Иисус из Галилеи на Иордан к Иоанну - креститься от него. Иоанн же удерживал Его и говорил: мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне? Но Иисус сказал ему в от¬вет: оставь теперь; ибо так надлежит нам испол¬нить всякую правду... И крестившись, Иисус тот¬час вышел из воды, - и се, отверзлись Ему небеса,и увидел Иоанн Духа Божия, Который сходил, как голубь, и ниспускался на Него (Мф. 3, 1-16).

Крещение Христа освятило само естество воды. В день, когда Иисус из Назарета вступил в воды реки Иордан, произошло великое чудо. И это чудо длится уже почти две тысячи лет. Оно проявляется, например, в том, что вода, которая освящается в церкви, не портится, стоит годами и даже десятилетиями. Вода эта обладает удивительными свойствами, помогает в различных недомоганиях и болезнях. Это знают даже те, кто далек от веры в Бога, не случайно в праздник Крещения (19 января) храмы переполняют-ся народом, люди выстаивают многочасовые очереди за святой водой. Не человек, не священник освящает воду в этот день - ее освящает Сам Господь. Именно поэтому в полночь на Крещение можно набрать воды из реки, из озера, из колодца, из любого источника - и она будет обладать свойствами святой воды.
Бог даровал евреям воду по молитве Моисея. Как мы уже видели, после пришествия в мир Христа дар отворять источники и управлять потоками воды получили многие. Вот еще два примера - из нашей православной истории.
XVI век. Преподобный Александр Свирский (1533) по просьбе братии решает устроить мельницу. Для этого нужно прокопать канал из верх¬него озера в нижнее. (Последнее находилось от монастыря на расстоянии «двух полетов стрелы».) Во время работ внезапно вода с огромным шумом устремляется вниз, прямо на обитель. Иноки в ужасе ждут затопления и гибели монастыря. Но святой Александр, преклонив колена и воззвав к Богу, изображает крест против устремления воды. Тотчас ее течение останавливается.
XIX век. Преподобный Герман Аляскинский (1837) останавливает наводнение по просьбе алеутских индейцев. Он ставит икону на берегу, определив предел, через который вода не должна перейти, и встает на молитву. И вода не доходит до священного рубежа.

Английский писатель Клайв Стейплз Льюис писал: «Есть одна религия в мире, по крайней мере единственная, какую я знаю, с которой невозможно сделать одну вещь. Например, из буддизма можно удалить чудеса, приписываемые Гаутаме Будде, и он ничего не потеряет. Кстати сказать, чудеса эти описаны в поздних буддийских текстах, а прежде о них не говорилось, что не мешало исповедовать буддизм. Так же и в исламе, в сущности, ничего не изменится, если вы удалите из него чудеса. Напротив, образ пророка, убеж¬дающего людей одним только словом, от этого бы только выиграл. Но все это невозможно сделать с христианством, потому что христианская исто¬рия - история великого чуда».
Трудно сказать лучше. Да, наша история - «история великого чуда». Много на свете языков и много религий и вероисповеданий. И все же ни одна страна и ни один народ не могут предъявить столько дивных чудес, сколько есть их и доныне у христиан. Где еще люди исцелялись возле останков умерших? Где простые изображения на холсте или доске не горели в огне, являлись в воздухе, источали миро? И где человек останавливал навод¬нение и изводил из-под земли источники с целебной водой? И где еще был родник, подаривший людям столько чудесных исцелений, сколько Жи-воносный источник близ Константинополя?

Иногда врачи только недоуменно пожимают плечами, рассматривая снимки или анализы человека, которого они некоторое время назад объявили неизлечимо больным. А когда начинают расспрашивать, то выясняется, что их пациент обратился к высшим силам и получил исцеление.

Чего тут больше – целительной силы святых мест, мощей и икон или процессов, запущенных подсознанием – каждому решать самостоятельно. Хотя то, что в России есть места, которые возвращают здоровье, сомнений уже не вызывает. Слишком много реальных свидетельств чудотворности и созидательной силы, которые не поддаются логическому объяснению.

сайт расскажет, где в нашей стране можно найти помощь и избавиться от различных недугов с помощью христианских реликвий. К сожалению, упомянуть обо всех таких местах просто нереально, поэтому мы ограничимся перечислением только некоторых из них.

Святые источники и целительные места

Дивеевские святые источники

Село Дивеево, находящееся в Дивеевском районе Нижегородской области, знаменито в первую очередь тем, что здесь жил и проповедовал Серафим Саровский, и тем, что в Серафимо-Дивеевском монастыре покоятся его мощи, обладающие невероятной целительной силой.

Однако не только они привлекают сюда страждущих. На территории села располагаются и святые источники, каждый их которых наделен особыми лечебными свойствами. Из каких-то водоемов можно только пить , а какие-то оборудованы удобными купальнями. Едут сюда с самыми разными заболеваниями, и, по словам тех, кто тут побывал, молящиеся получают не только физическое исцеление, но и облегчение душевных мук.

А вообще, в Дивеево находятся сразу несколько реликвий, которые считаются чудотворными. Это и мощи старцев Глинской пустоши (пустыни), и мощи Марфы Дивеевской, и список с иконы Божией Матери «Умиление», и знаменитая Святая Канавка (прим. ред. – у христиан дорожка по которой прошла Царица Небесная). И всем этим святыням приписывают способность исцелять.

Александро-Ошевенский мужской монастырь

Святые места России: где и как просить исцеления и здоровья

Православный монастырь находится в селе Ошевенское Карпогольского района Архангельской области. К сожалению, он сохранился не полностью. Какие-то строения реставрируются, но что-то восстановлению, увы, не подлежит. Тем не менее, на территории монастыря есть несколько мест, осененных благодатью основателя этой обители – Александром Ошевенским.

Первым таким примечательным местом являются два камня-следовика. Создается впечатление, что на валуны встал человек и оставил на них свои следы. По поверьям – это отпечатки ног Александра Ошевенского. Считается, что если наступить «след в след», то исчезнут все недуги.

Есть здесь и святой источник, над которым стоит крест. Люди верят, если испить воды из этого родника, то утолятся печали,уйдет усталость и тоска, прекратится депрессия. Когда-то рядом с этим ключом отдыхал преподобный Александр и набирался сил и духовного смирения.

А под разрушенным Собором Успения Пресвятой Богородицы почивают мощи самого Александра Ошевенского. И, говорят, если побыть там некоторое время, то проходит любая физическая боль.

Чудотворный источник, село Алешня

В Дубровском районе Брянской области есть село Алешня. А в нем – святой источник. Рассказывают, что когда-то на этом месте странники-паломники останавливались на ночлег под большим раскидистым деревом. Но вот однажды в него ударила молния, и оно в одночасье рассыпалось. Однако там, где оно росло, забил родник, обладающий целительной силой.

Считается, что особенно его воды помогают тем, у кого проблемы с опорно-двигательной системой и исцеляют раны, полученные во время путешествий. Называют этот источник Громовым колодезем. Некоторое время назад его освятили, то есть он получил благословение церкви.

Уллу-тау – горный массив центрального Кавказа, гора Адырсу

Святые места России: где и как просить исцеления и здоровья

Местные говорят, что на Уллу-тау живут ангелы, дающие исцеление тем, кто в этом нуждается. А самым чудотворным местом считается подножье горы Адырсу. Именно сюда многие поколения аборигенов привозили неизлечимо больных и оставляли на некоторое время. Чудесные исцеления происходили настолько часто, что это уже перестало удивлять. Приходили сюда и матери, у которых рождались слабые и больные дети – и малыши тоже выздоравливали.

Еще один знаменитый список с этой иконы находится в Храме святых мучениц Веры, Надежды, Любови и Софии на Миусском кладбище в Москве. И тут часто наблюдают ее мироточение (прим. ред. – появление на иконах маслянистой влаги), что считается признаком особой чудотворности и целительной силы.

Савва Сторожевский (Савва Звенигородский)

Святые места России: где и как просить исцеления и здоровья

Мощи Саввы Сторожеского, первого и самого значимого ученика Сергия Радонежского, покоятся в Саввино-Старожевском монастыре в Звенигороде. Еще при жизни преподобный Савва славился своим целительским даром. К нему приезжали и простые люди, и влиятельные московские вельможи. Он никому не отказывал в помощи и в исцелении. И до сих пор от раки (прим. ред. – ящика, гроба) с его мощами исходит такая чудотворная сила, что телесные и душевные недуги проходят.

Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение

средняя общеобразовательная школа № 17 «Юнармеец»

г. Мичуринска Тамбовской области

Святые источники

Мичуринск

Аннотация

Каждый человек гордиться своей малой родиной, её памятными местами, интересными объектами. В качестве объекта исследования мы выбрали некоторые святые источники, расположенные в Мичуринской и Моршанской Епархии.

Они являются не только исторической, краеведческой ценностью, но и, развивая духовную культуру, воспитывают положительные качества личности. Святые источники – Божий дар, который послан человеку для исцеления души и тела. История обретения святынь различна. На одних источниках были обнаружены чудотворные иконы, другие родники и колодцы были выкопаны благочестивыми людьми после чудесных видений Пресвятой Богородицы и святых угодников. Почитание одних источников насчитывает неодно столетие, другие - были уже освящены внаши дни.

В ходе социологического опроса среди жителей города (от 10 до 60 лет) мы выяснили, что многие не знают о святых источниках, расположенных вблизи нашего города, совсем ничего, другие никогда не задумывались об их истории и названии. Но все верят в исцеляющую силу воды, некоторые пользуются ей постоянно. Информации о возникновении и «судьбе» источников нашей малой родины в книгах по краеведению очень мало. Являясь на протяжении 5 лет воспитанниками воскресной школы Боголюбского кафедрального собора города Мичуринска, мы решили заняться исследованием и восполнить этот пробел. В своей работе мы постарались на основе личных впечатлений и анализа собранной информации обобщить сведения об истории таких мест как Мамонтова пустынь, святого источника Илии Пророка в селе Иловай-Дмитриевкое Первомайского района, Казанской Божьей матери в селе Стаево, «Капитный» расположенного во ВНИИГ и СПР – Всероссийском научно-исследовательском институте генетики и селекции плодовых растений им. И. В. Мичурина. Мы задались целью подготовить современный фотоматериал, ответить на такие вопросы, как: «Почему именно в воде люди находят очищающую и животворящую силу? Почему у святых источников так часто происходят чудесные исцеления? Что такое «святой источник»? Как, наконец, наука относится к святой воде? Как вести себя в таких местах?».

С благословления, совершая поездки к святым местам, каждый раз мы для себя открывали и узнавали что-то новое, интересное. Так получилось в селе Иловай-Дмитриевское, где побывали впервые, чтобы узнать историю источника Илии Пророка. Благодаря одному прихожанину церкви великомученика Димитрия Солунского - смогли подняться на колокольню, рассмотреть окрестность с высоты семиэтажного дома, посчитать колокола (их оказалось 7).

Со своей исследовательской работой «Святые источники - Божий дар» мы познакомили своих одноклассников на классных часах в школе, на занятиях в Боголюбском соборе.

Самый главный вывод, который мы сделали – это то, что раньше люди знали, где находятся святые источники, ухаживали за ними, благоустраивали по возможности, передавали потомкам историю, давали наказы. Но время вносило свои изменения... И сегодня так важно сохранить святые источники - Божий дар, который дан человеку. Будем искать, находить, хранить информацию, передавать друг другу новые факты. Нам очень хочется верить, что святые источники не будут забыты, не затеряются в зарослях тонкого камыша, ольхи, плюща и в памяти человеческой!

Введение_____________________________________________________

Родник или святой источник?__________________________________________

Святая вода и открытие ученых.__________________________________

Правила посещения святых источников.___________________________________________________

Социальный опрос. Анкета.____________________________________________

6.Свято-Никольская Мамонтовская пустынь._________________________

7. Святой источник Илии Пророка в селе

Иловай-Дмитриевское Первомайского района._______________________

8. Святой колодец в честь Казанской

иконы Божией Матери в селе Стаево

Мичуринского района.__________________________________________

9. Святой источник «Капитный»

(район ЦГЛ, город Мичуринск)._____________________________________________________

10.Выводы. ___________________________________________________

11.Заключение.________________________________________________

12.Приложение._______________________________________________

13.Литература.____________________________________________________________

Введение

Актуальность.

В истории нашей страны есть «страшные страницы». Это время разорения и уничтожения храмов, разрушение монастырей, гонения на служителей церкви, людей исповедующих православную веру. Таким же испытаниям подверглись и святые источники, колодцы, озера. Их засыпали землей, известью, заваливали мусором и навозом, замуровывали цементом. Но все действия были напрасны…Чудесным образом, святые струи пробивались сквозь толщу бетона, очищались от грязи, направляя свои воды навстречу верующим. Сегодня мы исправляем ошибки наших прадедов, восстанавливая источники, изучаем по крупицам историю их возникновения.

Проблема: малая изученность святых источников родного края.

Объект исследования: Мамонтова пустынь, святой источник Илии Пророка в селе Иловай-Дмитриевкое Первомайского района, Казанской Божьей матери в селе Стаево, «Капитный» расположенного во ВНИИГ и СПР – Всероссийском научно-исследовательском институте генетики и селекции плодовых растений им. И. В. Мичурина (прежнее название ЦГЛ–Центральная генетическая лаборатория им. И. В. Мичурина) города Мичуринска.

Цель: привлечение интереса сверстников к изучению истории святых мест (источников) Мичуринской и Моршанской Епархиии.

Задачи:

F собрать полный и достоверный материал по теме, сравнить и проанализировать результаты поиска информации;

F определить отношение людей к святым источникам;

F провести соцопрос по истории возникновения родников среди сверстников и их родителей (в воскресной школе и общеобразовательной);

F сделать выводы по результатам проведенной исследовательской работы.

Для решения поставленных задач использовали следующие методы исследования: поиск и анализ информации, полученной в ходе опроса местных жителей, личные наблюдения.

Этапы работы .

1.Подготовительный.

а) Сбор информации.

б) Встреча с Околеловым Андреем Юрьевичем, доцентом кафедры биологии и методики ее преподавания. Обсуждение его книги «Тамбовскiй паломникъ».

2.Основной.

а) Найти ответы на «проблемные» вопросы.

б) Найти и обобщить материал о Мамонтовой пустыни.

в) Посетить село Иловай-Дмитриевкое Первомайского района. Побывать на святом источнике Илии Пророка. Узнать его историю.

г) Съездить к источнику Казанской Божьей матери в селе Стаево.

д) Узнать происхождение названия «Капитный» (район ЦГЛ).

3.Заключительный.

а) Оформить фотоматериал.

б) Выступить с презентацией своей работы перед сверстниками, родителями.

Родник или святой источник?

Перед началом выполнения работы мы обратились к энциклопедическим понятиям, провели исследовательскую работу через изучения научной, научно-популярной, художественной литературы, периодической печати.

РОДНИК - ручей, водный источник, текущий из глубины земли, ключ. Исток, источник, начало чего-нибудь.

Родник по В. Далю - ключ, бьющая из земли водяная жила, место рождения ключа. Ключ же - это источник, отпирающий недра земли.

Родником, или ключом обозначается небольшой водный поток, бьющий непосредственно из земных недр.

Определение святого источника предельно просто: вода его считается святой в том случае, если известно, что родник открылся в этом месте молитвами определенного святого, либо в случае явления на нем, чудотворной или местночтимой иконы. Около таких источников принято было строить часовни или церкви, создавать монастыри. В наше время, для того чтобы люди могли совершить омовение, святые источники оборудуются специальными купелями. Люди верят, что Господь являет свою милость людям через воду источника. Но нет смысла уповать на помощь святых источников, если в сердце нет истинной веры в Бога. Нелишне тут вспомнить и наставление святого Феофана Затворника. «Сходить в какое-либо святое место, в чаянии исцелиться, хорошо, - наставлял Феофан Затворник. - Но не по своему гаданию, а когда будет такое указание. На колодезь отца Серафима Саровского хорошо добраться… но если вера есть теплая». Святитель говорит нам, что посещать святые источники куда полезнее с благословения старца или священника. А самовольные «купания» часто не дают ожидаемого результата.

Святая вода и открытия ученых

История хранит великое множество примеров исцеления святой водой. Но как, же происходит воздействие святой воды? Или это вовсе неизвестный человеку феномен? Исследования проводились по благословению Церкви почти 10 лет. Огромная серия экспериментов многократно перепроверялась, перед тем как обнародовать результаты. Сами эти результаты поистине феноменальны. Ответ могут дать опыты, проведенные сотрудниками Московского института информационно-волновых технологий (МИИВТ). Эти исследования показали, что у разных образцов святой воды одинаковое электромагнитное излучение (ЭМИ). Оно очень сильно отличается от излучения простой воды и даже от так называемой «серебряной воды». Длительное время считали, будто бы святая вода обладает всего лишь одним свойством - обеззараживающим. И объясняли это присутствием в воде серебра. Но это никак не объясняло, почему святая вода совершает чудесные исцеления. Опыты в МИИВТе дали ответ на многовековую загадку. Оказалось, кривая на экранах приборов, регистрировавших электромагнитное излучение святой воды, полностью совпадает с ломаной линией, которая появляется при диагностике совершенно здорового органа. Тот же результат был получен при исследованиях простой воды, в которую добавили святую. Стало ясно, что святая вода на самом деле чудо, природа которого совершенно непонятна и которое предстоит еще долго изучать. Она передает человеческому организму здоровое электромагнитное излучение, как бы исправляя больные частоты нездоровых органов и таким образом их излечивает.

Социальный опрос

Анкета

В ходе исследовательской работы мы провели анкетирование среди 60 сверстников общеобразовательной и воскресной школ. Ребята должны были ответить на 3 вопроса:

1. Какие источники Мичуринской и Моршанской епархии вы знаете?

2. Знаете вы их историю возникновения?

3. Посещали ли вы когда-нибудь святые источники?

Вот какие результаты мы получили.

Правила посещения святых источников

Святые источники и территория вокруг них - это, как и храм Божий, вместилище Духа Святаго. В этих местах, как и в церкви, необходимо вести себя с почтением и благоговением. У святого источника нельзя громко разговаривать, смеяться, петь светские песни, включать аудиоаппаратуру, разводить костры, мусорить, загрязнять источник, кидать в него монеты и приводить животных. Перед посещением святого источника необходимо взять благословение у священнослужителя на омовения в его водах. Надо четко понимать, зачем пришли к источнику, и верить, что после подвига купания Бог сам решит, как вам помочь. При купании в источниках необходимо иметь нательный крест, желательно надеть чистую ночную рубашку. Погружаются в святую купель с головой троекратно со словами «Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа». Если необходимо совершить подвиг купания ради своего близкого, то повторяют погружение с теми же словами, перекрестившись перед каждым разом.

Узнав основные правила паломничества, взяв благословение у священника и помолившись Господу, смело можно отправляться в путь!

Ангела-хранителя в дорогу!

Свято-Никольская Мамонтовская пустынь

Она основана старцем Мамонтом в 1629 г. Расположился монастырь в живописном уголке Тамбовского края на берегу р. Цны, в окрестностях крупнейшего в области Цнинского лесного массива (приложение 1). В начале XVII в. инок Мамонт чудесным образом обрел на берегах озера Глубокого (первоначальное название Святого озера) Верхоценской волости чудотворную икону святителя Николая Можайского. Икона представляла собой вырезанную из липового дерева во весь рост фигуру святого высотой примерно 140 см. Сам святитель был одет в архиерейское облачение. В правой руке святитель держал меч, а в левой – дарохранительницу. Данный образ символизировал защиту Православной церкви святыми угодниками Божиими. После этого от воды озера стали происходить многочисленные исцеления. За чудеса, источавшиеся от озера, его нарекли Святым, а обретенная икона стала считаться чудотворной.

В 1629 г. по указу царя Михаила Федоровича Романова здесь была основана мужская Свято-Никольская Мамонтова пустынь. В первые десятилетия своего существования монастырь заботливо поддерживался царствующим семейством Романовых, а также местными жителями. К середине XVII в. вокруг монастыря образовалось пять деревень, а сам монастырь на тот период был одним из богатейших в Тамбовском крае. Важную статью дохода обители приносил рыбный промысел. В 1677 г. была построена первая деревянная церковь в честь святителя Николая с приделом в честь преподобного Алексия, человека Божиего. В алтаре этой церкви в серебряной с позолотой ризе хранился чудотворный образ святителя Николая, а также почитаемый образ Пресвятой Богородицы, на котором были укреплены дары прихожан, получивших помощь от Божией Матери. Уже в то время было сделано несколько копий с чудотворной иконы Николы Можайского, которые также находились в обители.

В ходе Екатерининских реформ в 1764 г. монастырь был упразднен и закрыт, а храм действовал как приходской. В 1775 г. в упраздненной, но продолжавшей служение Богу обители был построен новый деревянный двухпрестольный храм. Упразднение монастыря не повлияло на количество паломников, приходящих в Мамонтову пустынь. Чудеса, исходящие от озера и чудотворной иконы, продолжались и в эти годы. В 1912 г. в Мамонтовой пустыни была устроена женская община. В 1915 г. был построен новый трехпрестольный каменный храм в честь святителя Николая Чудотворца, с приделами Покрова Пресвятой Богородицы и преподобного Алексия.

В 1917 г. в монастыре проживало 50 сестер. Несмотря на официальное закрытие монастыря, сестры женской общины продолжали оставаться на его территории вплоть до 1927 г. В 1925 г была разрушена деревянная Никольская церковь, а в 1928 г. разогнана и община. Трехпрестольный храм, действовавший до этого как приходской, был закрыт в конце 1930-х гг. В 1933 и 1940 гг проживавшие в окрестностях монастыря священнослужители и монахини были арестованы, приговорены к различным срокам заключения, и дальнейшая их судьба теряется. Из лагерей в конце 1950-х гг. удалось вернуться только двум монахиням – Ксении (Копыловой) и Анне (Видениной). Они поселились в крохотной избушке на окраине бывшего монастыря. Монахиня Ксения, прожившая 101 год, обладала даром вразумительной и утешительной беседы. Домик монахинь, сохранившийся до наших дней, и их могилки на местном кладбище стали излюбленным местом посещения паломников.

В 1955 г. местные «хозяйственники» решили разобрать каменный трехпрестольный Никольский храм на кирпич для строительства коровника в с. Отъяссы. Для того чтобы получить разрешение от властей, они протянули веревку вдоль фасада колокольни и сфотографировали. Отпечаток веревки на фотографии они выдали за трещину, которая якобы пронизывает колокольню сверху донизу. В результате было принято решение разрушить церковь. Среди местных жителей существует предание о том, что селяне, спасая от поругания сброшенный с храма крест, утопили его в Святом озере. По рассказам старожилов, этот крест до сих пор лежит на дне водоема, освящая его. Тропинка, по которой несли этот крест, расположенная вдоль монастырского берега, по словам местных жителей, с тех пор не зарастает травой.

На протяжении всего советского периода власть методично уничтожала не только храмы, духовенство и монашествующих обители, но и ее святыни. Бесследно исчез чудотворный образ Николы Можайского. Предпринимались неоднократные попытки уничтожить и Святое озер. Были распаханы и засыпаны землей многочисленные прибрежные родники, изливавшие, словно маленькие водопады, струи святых вод в озеро. В водоем сбрасывали тонны грунта. Однако простой люд, несмотря на запреты, и в советские годы притекал к святому источнику, где на праздники собиралось до 3000 тысяч человек.

С 2003 г. началось возрождение Никольского Мамонтовского женского монастыря. В настоящее время полностью восстановлен весь архитектурный ансамбль Мамонтовой пустыни, возрождается духовная жизнь обители.

Личные впечатления . Я, Шамшин Илья, был в этом святом месте, в 6 лет. Это была моя первая паломническая поездка. Вместе с ребятами из воскресной школы побывал на территории монастыря, в отреставрированном рубленном деревянном доме монахини Ксении, где сохранены предметы ее быта. Мне очень хорошо запомнилось посещение купели. Было немного страшно. Я волновался - смогу ли зайти в воду или нет? Но все закончилось хорошо! Почти… Пол в купели был мокрый и скользкий – я упал! Для себя сделал вывод: надо быть аккуратнее и внимательнее. Спешить, но людей не смешить!

Святой источник Илии Пророка

в селе Иловай-Дмитриевское Первомайского района

На окраине с. Иловай-Дмитриевское расположен святой родник Илии Пророка (приложение 2). По преданию, родник забил на том месте, куда ударила молния во время грозы. Случилось это много десятилетий назад. С 1993 г. в селе появилась благочестивая традиция – в дни праздников Крещения Господня и пророка Илии, а также во время засухи из храма вмч. Димитрия Солунского на родник совершается крестный ход.

Настоятель местного храма явился организатором благоустройства родника. Его стараниями при помощи прихожан в 1997г. у святого источника была построена часовня, через реку доведен новый мост, ведущий к роднику. Вблизи источника есть кабина для купания. У источника установили поклонный крест. Облагородили и сам источник. Вода в святом источнике вкусна и чиста. При кипячении от нее не остается осадок. При длительном хранении не теряет она вкусовых качеств. На святой родник приезжают люди и из других населенных пунктов.

Личные впечатления. Мы впервые побывали в этом месте. Отправились в 15 часов, в воскресенье. Дорога заняла 30-40 минут. Она привела нас прямо к церкви великомученика Димитрия Солунского. Церковь была закрыта, но местные жители уже собирались на вечернюю службу. Нас очень тепло встретили, очень удивились, узнав, что мы приехали из города Мичуринска. Рассказали, как добраться до источника. Мы должны были проехать мимо магазина. Добрались до него не сразу, так как, свернули на другую дорогу. Наконец, выбрали правильное направление, проехали магазин и увидели источник. До него шли пешком, знакомясь с местной природой.

Набрав воды из источника, сделав фотографии, мы отправились назад. По дороге решили заехать в церковь и посмотреть ее убранство. Нам повезло побывать на колокольне храма, узнать его историю, с благословения о. Александра, сфотографировать храм внутри во время службы. Переполненные впечатлениями и огромным желанием вернуться еще раз сюда - мы возвращались домой (приложение 2).

Святой колодец в честь Казанской иконы Божией Матери в селе Стаево Мичуринского района

На берегу р. Лесной Воронеж у д. Красниково Стаевского сельсовета есть святой источник Казанской иконы Божией Матери. Существует несколько преданий об исцелении от этого источника. Как гласит первая легенда, жительнице деревни, у которой болели ноги, привиделось во сне место, где под землей была закопана икона Казанской Божией Матери. После нескольких попыток сын нашел это место, стал копать и действительно обнаружил там икону. В этот момент и забил источник. Вода в нем оказалась целебной. Больная женщина обмыла в нем свои ноги и выздоровела.

Свидетелем другой истории стала старожил с. Стаево – 86-летняя Т.И. Кузнецова. По ее словам, святой колодец был сначала родником. Молодая женщина Нина Кузнецова увидела лежащую икону Казанской Божьей Матери. Она принесла эту икону к Таисии Ильиничне, которая, отмыв образ, вернула его на родник. После того как икона была укреплена на вбитый поблизости от источника крест, она вдруг чудесно засияла. В 1948 г. местные жители сделали на месте родника настоящий колодец. По словам Т.И. Кузнецовой, целебная вода святого колодца исцелила ее от онкологического заболевания. Несколько лет назад источник был благоустроен. Над ним был воздвигнут навес. От села Стаева к источнику проложена дорога.

Личные впечатления. Стояла хорошая погода. Ровно через неделю мы отправились на другой источник. Его нашли сразу. Территория рядом с источником обустроена: посажены цветы, поставлена скамейка, обустроена (открытая) купель, стоят ведра, лежит воронка для того чтобы налить воду.

Святой источник «Капитный»

(район ЦГЛ города Мичуринска)

Нам удалось выяснить, что этот родник – место особенной духовности, очищения и благодати, история появления которого уходит своими корнями в далекое прошлое. Одна из легенд связана с основанием в XVII в. Троицкого мужского монастыря.

За восемь лет до основания города Козлова в 1627 году на высоком берегу реки Лесной Воронеж по именному указанию царя Михаила Федоровича Романова старцем Иосифом был основан мужской Троицкий монастырь. Обитель старца находилась посреди дубовой рощи на берегу реки, ее противоположный берег называли «ногайской стороной». Монастырю были отведены лесные и сенные угодья.

У местных жителей существует предание, по которому два монаха, выполняя повседневное послушание, ехали на реку за водой. Приближаясь, они увидели висящую в воздухе около дуба икону Божьей матери. Один из них поспешил в монастырь сообщить о чудесном явлении. Игумен с братией, отслужив молебен иконе Божией Матери, решили достать ее с дерева. Один из монахов полез за явившимся образом на дуб, однако он стал удаляться все выше и выше, пока не скрылся совсем. Печаль монахов обернулась радостью, когда они на месте, где чудом явилась икона, увидели бьющийся из-под земли ручеек.

Но существует и другая история. Из нее мы узнали, что некогда в Свято-Троицком монастыре жил состоятельный человек. Со временем он принял монашество. Его звали иеромонахом Капитоном. Возле источника он построил колодец, а рядом келью. Ежегодно в крещенскую ночь духовенство монастыря освещало воду. Люди приходили к источнику и здесь же брали крещенскую воду из колодца. Позднее он стал называться Капитным. В суровое время, когда закрывали и разоряли церкви, Капитонова часовня была разобрана на кирпич.

Жители ЦГЛ утверждают, что мало кто из участников этого варварства умер своей смертью.

В годы безбожия ненавистники святыни не раз пытались засыпать источник, но чудесным образом вода пробивалась, изливая святые капельки для верующих.

До настоящего времени святой источник на берегу Лесного Воронежа пользуется большой популярностью. Святой источник Троицкого монастыря в дубовой роще уже много лет радует православных своей чистотой, прозрачной, исцеляющей водой, за которой приезжают не только жители

Многие верующие едут за десятки километров, чтобы исцелится в купели, построенной трудами прихожан Успенской церкви Свято-Троицкого монастыря.

Личные впечатления. Мне особенно дорого это место. Мы часто бываем всей семьей на источнике, набираем воды. Любуясь красотой природы, никогда не задумались над историей возникновения этого святого места. Собирая материал для исследовательской работы, я узнала много нового и интересного. Оказывается, это очень увлекательное занятие – заниматься изучением истории своей малой родины.

Выводы

При работе над материалом «Святые источники - Божий дар», мы выяснили, что интересующей нас информации очень мало.

Наши сверстники (очень многие!) не знают и не интересуются изучением своей малой родины. А это так интересно!

Презентация работы «Святые источники - Божий дар», вызвала удивление, интерес у наших одноклассников, с которыми мы учимся.

Все вместе (мы, родители) – узнали много нового.

Убедились еще раз в том, что любую работу и путешествия к святым местам необходимо выполнять, получив благословение.

Тема истории святых источников нас заинтересовала, поэтому мы продолжим собирать об этом материал.

Заключение

Нашу первую работу по изучению истории святых мест Мичуринской и Моршанской епархии «Святые источники» мы хотели бы закончить стихотворением неизвестного поэта, которое залегло в нашу душу:

Святому источнику я поклоняюсь,

Воды родниковой с ладони напьюсь.

Вода ключевая! Святая вода!

Храни от болезней, жестокости, зла.

Полную чашу живительной влаги

Дарит природа в тенистой прохладе,

Вливаясь струёй, как нить серебра

В источник любви в потоке добра.

Берёзы тихонько шумят над тобой,

Питаются корни водой ключевой.

Тиха и прозрачна живая вода.

Спокойна, как сон и чиста, как слеза…

Ангела-хранителя всем, кто ознакомился с нашей работой!

Родники всегда воспринимались как источники не только чистой и вкусной, но и целебной воды, чудесным образом воздействующей на человеческий организм. Даже при современном уровне развития медицины количество поклонников родниковой воды с каждым годом увеличивается. Корни этой веры восходят к языческим временам, когда природа была объектом поклонения. О «живой» и «мертвой» воде повествуют русские сказки и былины. На территории Центральной России немало святых источников.

Согласно православным преданиям, целебные источники появляются там, где в разное время происходили различные богоугодные и знаменательные события. Часто такие источники носят имена подвижников Русской православной церкви, они освящены и оберегаются русским народом как целебные. Многие из них благоустраиваются и преображаются силами верующих, на некоторых строят купальни и часовни. К таким источникам идут и идут паломники. В последние годы возле новых и возвращенных церкви храмов и монастырей появилось немало родников, в том числе «оживших». В памятные дни около них служатся водосвятные молебны, совершаются крестные ходы.

В Центральной России известно несколько тысяч источников. Особенно много их в местах, где у поверхности залегают известняки, через трещины которых подземные воды выходят на поверхность. Наиболее почитаемые источники, как правило, расположены на территории или в окрестностях знаменитых православных монастырей и храмов, некоторые объявлены памятниками природы.

В Московской области самые известные источники находятся в Сергиевом Посаде и Звенигороде, городах с богатой культурной традицией.

Источник Гремячий ключ, уникальный памятник природы Подмосковья, расположен в 13 км от Сергиева Посада, в окрестностях деревни Взгляднево, на крутом правом берегу реки Вондиги. От автомобильной стоянки к роднику и всем постройкам комплекса проложены широкие деревянные мостки. В самом низу склона размещены купальни, куда сверху плотной струей по деревянным лоткам спадает вода. Вверх к источнику ведет лестница с несколькими площадками для отдыха. У самой верхней из крутого известнякового склона бьют сильные струи. Три самых мощных из них выведены в лотки, напоминающие головы сказочного Змея Горыныча. Потокам приписывают лечебные свойства: правый – «от сердца», средний – «от головы», левый – «от женских болезней». Эти струи дают начало ручью длиной 25 м, который спадает вниз по склону к Вондиге. В 3 м левее от основных струй находятся еще три родниковых выхода непосредственно из земли, они объединяются в один поток, выведенный в купальню. Вода источника слегка минерализована, ее состав близок к кисловодскому нарзану, но концентрация солей в несколько десятков раз ниже. В воде присутствует радон, составляющий характерную для любой подземной воды «фоновую» величину, что и породило слухи о «радоновом источнике».

На берегу Вондиги в 2002 году построен деревянный храм Преподобного Сергия Радонежского, а в 300 м от него стоит часовня.

Гремячий ключ в любую погоду привлекает большое число богомольцев и туристов. Особенно многолюдно здесь бывает на Крещение – 19 января, когда, несмотря на трескучие морозы, многие совершают омовение.

К этому важному дню дорогу к источнику расчищают от снега, чтобы удобнее было подъехать на машине. Летом грунтовая дорога, ведущая через поле к источнику, после малейшего дождя становится труднопроходимой для автотранспорта.

Святой источник у Преображенской церкви в селе Радонеж расположен на юго-западной окраине села, у крутого левого берега реки Пажи. Вода струится из двух труб, в которые убран источник. Перед храмом установлен памятник Сергию Радонежскому. Территория источника благоустроена, от церкви к нему ведет узкая бетонная дорожка, рядом, на Паже, установлена деревянная купальня.

В Звенигороде наиболее известны Святой источник у Городка и родник Преподобного Саввы.

Святой источник у Городка (бывшее село на окраине) сейчас находится в составе Звенигорода, справа от шоссе Звенигород – Саввинская Слобода. Родник, заведенный в металлическую трубу, широкой струей изливается в середине крутого склона левого берега Москвы-реки. От шоссе к нему ведут два ряда широких бетонных ступенек. Здесь служат молебны монахи Саввино-Сторожевского монастыря. Там же находится Успенский собор на Городке (1399 – 1400 годы) К храму можно подняться по тем же ступенькам.

Источник Преподобного Саввы Звенигородского, ученика Сергия Радонежского, находится недалеко от западных стен Саввино-Сторожевского монастыря на холме Сторожа у впадения реки Сторожки в Москву-реку. К источнику ведут деревянные ступени, начинающиеся недалеко от Житной башни монастыря. У родника возведена небольшая часовенка.

Источник Святого Тихона находится в Калужской Свято-Успенской Тихоновой пустыни – мужском монастыре, основанном в XV веке преподобным Тихоном Медынским на правом берегу реки Выпрейки. Разоренный во время Смуты, монастырь был восстановлен при царях Михаиле Федоровиче и Алексее Михайловиче усердием игуменов Герасима и Феодосия. Здесь несколько действующих храмов: Успенский собор, храм в честь иконы Божией Матери «Живоносный Источник», храм Св. Николая, храм в честь иконы Божией Матери «Всех Скорбящих Радость». Источник целебной воды имеет несколько выходов. Территория его благоустроена: оборудованы часовня и купальня, к которым ведут дорожки. По физико-химическому составу вода гидрокарбонатно-кальциевая. Это место паломничества, известное уже более 500 лет.

Самый известный источник Орловской области – Святой колодец – находится на территории национального парка «Орловское Полесье».

Вода этого мощного лесного родника считается не только самой чистой в Орловской области, но и целебной. Она способна излечивать разные недуги, давать силы немощным. Просто выпить воды из Святого колодца нельзя: существует несколько специальных обрядов, которым необходимо следовать.

С незапамятных времен на лесную поляну приходят жители Орловской, Калужской и Брянской областей, хотя этот источник известен и за их пределами. Посетителей можно встретить здесь в любой день, но особым для этих мест считается праздник явления образа Казанской Божией Матери. В этот день народные гулянья на поляне собирают тысячи людей со всей России. Начинается праздник торжественным богослужением возле часовни с образом Казанской Божией Матери. Затем батюшка освящает воду, и лишь после этого люди ее набирают и пьют. По окончании службы наступает время народных гуляний. Целый день приехавшие на праздник веселятся. Каждый человек может показать свою удаль и похвастать редким умением. Родник, обычно спокойный, в этот день становится бурным, слой песка на его дне бурлит от сильных водяных потоков.

Святой колодец Сергия Радонежского расположен на территории Троице-Сергиевой лавры в Надкладезной часовне, возведенной над источником в конце XVII века Часовня и сень, в которую летом поступает вода из колодца, расположены рядом с Успенским собором (1559 – 1589 годы). Часовня представляет собой миниатюрный четырехъярусный храм, увенчанный куполом и крестом, и, как другие постройки монастыря конца XVII века, богато украшена резьбой. Строгие белые стены величественного Успенского собора подчеркивают праздничность декора часовни. Роспись внутри и иконы относятся к XIX веку. Первым, благодаря воде из источника, исцелился и прозрел слепой инок Пафнутий.

По преданию, 600 лет назад Сергий Радонежский со своим учеником преподобным Романом шли из Троицы в Киржач. Им понравилось уединенное место у излучины реки, и они прожили здесь долгое время. В то время Русь была под татарами. Преподобный Сергий молился «о даровании порабощенному русскому народу силы к обретению воли и разума». В знак того, что молитва была услышана, «из недр горы забили пробужденные силою духа струи благодатных источников».

Святой источник преподобного Саввы Сторожевского (Звенигородского) находится в 160 м от стен монастыря, на правом берегу ручья, у автомобильного моста на стыке улиц Пролетарской и Суворова. Над источником устроена купальня, температура воды в ней примерно 2 С. Мужчины и женщины купаются в источнике по очереди. Священнослужителей пропускают первыми. Рядом стоит небольшая часовня, где желающие могут поставить свечи и купить иконы.

Пафнутьевский источник расположен у стен мужского монастыря Свято-Введенская Оптина пустынь в районе города Козельска на берегу реки Жиздры. Монастырь был основан в конце XIV – начале XV века покаявшимся разбойником Оптой, в монашестве – Макарием, поэтому обитель называют еще и Макарьевской. В главном ее храме – Введенском соборе (1750 – 1771 годы) – хранятся святые мощи преподобных Амвросия и Нектария, старцев Оптинских. В храме Казанской иконы Божией Матери (1811 год), самом большом в пустыни, проводятся воскресные и праздничные богослужения. В нем покоятся мощи преподобных Моисея, Антония и Исаакия I. Самый известный из трех крупных источников монастыря расположен в 400 м от обители, выше по течению реки. Вода очень мягкая и обладает целебными свойствами.

Святой колодец – место, окруженное легендами. По преданию, 300 лет назад во время грозы здесь загорелся лес. Когда крестьяне из деревни Старой прибежали его тушить, то обнаружили бьющий из земли источник.

Свято-Введенская Оптина пустынь

Монастырь Оптина пустынь оставил удивительный след в отечественных истории и культуре. Его посещали члены императорской фамилии: великий князь К. К. Романов с сыновьями, великая княгиня Елизавета Федоровна. В 1878 год к преподобному Амвросию приезжал Ф. М. Достоевский; здесь бывали Н. ВЕК Гоголь, А. К. Толстой, Л. Н. Толстой, братья Киреевские и Аксаковы, М. Погодин, Вл. Соловьев, С. Шевырев, А. Жемчужников, А. Апухтин. После продолжительной беседы со Львом Толстым старец Амвросий с печалью отозвался о мятежном состоянии души писателя.