Kuningas Saladin. Saladini püha sõda

Saratseenid tahtsid kätte maksta. Kuid ainult nende lapselapselapsed olid määratud teda ootama, kui Egiptuse ja Süüria sultan Salah ad-Din, kes on jäädvustatud Euroopa kroonikates Saladini nime all, esitas ristisõdijatele väljakutse.

4. juulil 1187 saavutasid moslemid ristisõdijate üle tingimusteta võidu. Hattini sarvede nõlvadel vaatas Saladin lahingus langenud surnukehade mägesid. Taevast põles karm idapäike ning saratseenide süüdatud rohust ja põõsastest tuli väljakannatamatut kuumust. Vangistati kuningas Guy Lusignan ja paljud aadlikud parunid. Vaid vähestel õnnestus põgeneda Tüürose linna varjupaika otsides. Saladini käsul tapeti peaaegu 200 templimeest ja haiglapidajat. Sultan raius isiklikult mõõgaga Chatilloni parun Renault’ pea. Keskaegne kroonik Otto kirjeldas juhtunut nii:

« ...Issanda rist, oh häda!, võeti kinni ja kristlased pandi põgenema. Kuningas ja tema rahulik kõrgus prints Rainald koos teiste kristlastega võeti kinni ja viidi Damaskusesse. Seal raiuti kuningal ja nimetatud printsil pea maha nende tõelisele usule kinnipidamise eest."

Püha Maa tagasitulekul ei olnud enam takistusi. Linn linna järel alistus Saladini armule. Ainus mässumeelne kindlus oli Tüüros. Kuid sultan otsustas mitte raisata aega ja vaeva selle piiramisele, võttes eesmärgiks Jeruusalemma. Tagaosasse jäänud linn muutus varjupaigaks teistest küladest pärit põgenikele ja tugevnes iga päevaga.

Jeruusalemma kaitsmist juhtis rüütel Balian d'Ibelin. Elanud Hattini veresauna, osutus ta tegelikult kuningriigi ainuvalitsejaks. Balian saabus linna oma naise, Bütsantsi printsessi Maria juurde Komnena, kes oli seal koos oma lastega. Ta oli teadlik, mida Jeruusalemma kaitsta ja hoida, tõenäoliselt ei õnnestu. Linna täitnud põgenikest polnud lahinguks vähe kasu, toiduvarud kahanesid. Elanikud olid aga valmis tõrjuma saratseenid.

Balian võttis asja otsustavalt käsile. Vaimulike õnnistusel kasutas ta Püha Haua kabeli kullast kaunistuse sulatamiseks ja mündimiseks. See ei häirinud ka ilmikuid: raha kaitses ju kohta, kus Issand ise suri ja tõusis üles.

Jeruusalemmas puudusid eelkõige kogenud sõdalased. Balian lõi rüütliks 60 noormeest kohaliku aadli hulgast. Tõsi, tiitel nende oskusi ja kogemusi ei lisanud.

Saladin ei kõhelnud ja 20. septembril alustas tema armee püha linna piiramist. Sultani laager asus algselt Jeruusalemma lääneküljel, kus 88 aastat tagasi seisis Toulouse'i Raymondi armee. Saratseenid hakkasid linnamüüre tulistama, püüdsid rünnata, kuid neid takistas... päikesevalgus. Päike pimestas Saladini sõdureid ja nad taganesid. Õhtul lahingud jätkusid, kuid jällegi ei andnud tulemusi. Jeruusalemma kaitsjad tõrjusid rünnakuid ikka ja jälle 8 päeva järjest.

Keskaegne miniatuur, mis kujutab Jeruusalemma piiramist

Saladin kasutas trikki. Järgmine rünnak algas päikesetõusu ajal, kui see säras kristlaste näkku. Saratseenid ise olid varustatud labidatega, millega nad oma vaenlastele tolmu ja liiva silma loopisid. Kuid ka see ei aidanud - Jeruusalemma kaitse pidas vastu. Lisaks tegid kristlased öiseid rünnakuid, mis segasid araablaste inseneritööd.

Seejärel muutis sultan oma positsiooni ja liikus põhjaküljele, kus müürides polnud väravaid ega läbikäike. Sinna paigaldati kiviheitemasinad, mis hakkasid kohe tulistama. Saladin jagas sõdurid kolmeks salgaks ning nad, kaetud kilpide ja tagaarmee vibuküttidega, jõudsid Jeruusalemma müüride lähedale. Järgmise kahe päeva jooksul õõnestasid nad seinu 15 küünart, toetasid need palkidega ja süütasid põlema. Toed põlesid läbi ja kukkusid kokku; selle piirkonna müürid ja tornid olid valmis varisema. Kristlased kaotasid südame. Jeruusalemma tänavatel pidasid inimesed rongkäike, hädaldades ja hüüdes Jumala halastust.

29. septembril õnnestus Saladini vägedel murda Jeruusalemma müüridesse. Baliani inimesed parandasid selle, kuid nad olid juba teadlikud vältimatust lõpust. Linnamüüride vahel küpses Kreeka ja Süüria kristlaste vandenõu. Vaevalt talusid nad oma allumist katoliiklastele, näidates üles rahulolematust oma kiriklike rituaalidega. Kreeklased ütlesid Saladinile, et nad avavad Jeruusalemma väravad tingimusel, et sultan on armuline ja vabastab nad. Need plaanid avalikustati õigel ajal, kuid vandenõu avalikustati. See murdis täielikult Jeruusalemma elanike vaimu.

"Võidukas Saladin" Gustave Doré, 19. sajand

Jeruusalemma kristlased olid valmis linnamüüridest lahkuma viimane vastuhakk. Patriarh Heraclius manitses aga meeleheitel kaitsjaid: „Iga inimese kohta linnas on kuni 50 naist ja last; kui me kukume, võtavad saratseenid nad kinni ega tapa neid, vaid pööravad nad Muhamedi usku ja nad lähevad Jumalale kaduma.

Balian otsustas Saladiniga läbi rääkida. Algul suhtus sultan aga umbusklikult ettepanekusse linn talle loovutada. Ta ei vajanud enam Jeruusalemma alistumist, sest sai selle ilma tingimusteta vallutada. Lisaks oli ta varem pakkunud linnale allumist ja pärast keeldumist andis kohutava vande: hävitada Jeruusalemma müürid ja hävitada kõik selle elanikud. Läbirääkimised venisid ja linnas kasvas meeleheide. Lõpuks teatati sultanile, et kui tema armule on võimatu alistuda, siis muidu ei saa ta midagi. Tõotatud linn ja kõik selles olevad moslemite pühapaigad muudetakse varemete hunnikuks ja tohutuks hauaks.

Saladini otsus põhines nende maade tulevikuplaanidel. Ta kavatses kaasata Palestiina oma võimu osana ja nagu teate, on tänulike subjektide valitsemine palju lihtsam. Liigne raevukus võib ainult endale kahju teha. Ja Saladin nõustus – ta andis kristlastele elu ja võimaluse oma vabadus tagasi osta. Ei jäänud muud üle, kui leppida kokku mõõdukas tasus. Selle tulemusena oli mehe vabaduse hind 10 kulda, naise vabadus - 5 kulda ja lapse vabadus - 1 kuld.

Balian d'Ibelin loovutab Jeruusalemma võitja sultan Saladini armule.
Keskaegne miniatuur

Saladinile anti linna võtmed. Kuid ta otsustas 2. oktoobril sammud Jeruusalemma sisse seada. See kuupäev aastal 1187 langes kokku Rajabi kuu kahekümne seitsmenda päevaga – Muhamedi teekonna aastapäevaga, mis lõppes tema tõusmisega taevast redelit mööda Allahi enda troonile.

Saratseenid panid oma plakatid Taaveti torni ja sulgesid kõik väravad peale ühe. Neile olid pandud valvurid, kes kontrollisid vabaduse ostnute väljapääsu. Saladin eraldas selleks 40 päeva ja pagulaste massilise väljavoolu ohjeldamiseks korraldas ta tänavaloenduse.

Kuid Jeruusalemmas oli palju vaeseid ja loomulikult ei saanud kõik vabaduse eest maksta. Balianil õnnestus seitsme tuhande kristlase vabaduse eest kaubelda kolmkümmend tuhat kullatükki. Inimestel lubati kaasa võtta kõike, mida nad vajalikuks pidasid.

15. sajandi miniatuur, mis kujutab Jeruusalemma võtmete üleandmist Saladinile

http://www.lessingimages.com

Päeval, mil kristlased linnamüüride tagant lahkusid, istus Saladin peaväljakul ja vaatas nende kurba rongkäiku. Naised ja lapsed nutsid, kartes tundmatut. Mehed kandsid mitte ainult oma asju, vaid ka haavatuid. Saladini vend Salfedin ei talunud seda vaatepilti. Ta palus sultanil anda talle lahingus osalemise eest 1000 orja, kellel on õigus neid oma äranägemise järgi käsutada. Saladin nõustus ja tema venna uued orjad vabastati.

Seejärel palvetasid patriarh ja Balian. Pärast seda, kui Heraclius vabastas seitsesada vaest inimest ja Balian - 500, otsustas sultan oma halastust näidata. Ta käskis avada väravad ja vabastada kõik vaesed, kui nende vara on eelnevalt üle vaadatud. Petis, kes suutis endale vabaduse osta, kuid kes säästis raha, ootas karistust.

Vabastatute laager oli tohutu ja kohmakas ning jagunes seetõttu kolmeks. Templarid ja Hospitallerid kõndisid eraldi ning kolmandat rühma juhtis Balian. Hõlmatud reisijad vajasid kaitset. Kuid nii Tripolis kui ka Tüüroses neid vastu ei võetud. Põgenikud tembeldati reeturiteks, rööviti ja saadeti välja. Mõned leidsid varjupaiga moslemimaadele naastes, teised jõudsid Euroopasse. Ka teade Jeruusalemma langemisest tuli sinna koos nendega.

Saladin ei kaotanud võidust pead ega sooritanud rööve ega tapatalguid. Saratseenid kohtlesid Jeruusalemma õigeusu kristlasi väga tolerantselt ja neil lubati jääda. Templimeeste maju pesti ja niisutati roosiveega ning al-Aqsa mošee pühitseti uuesti sisse. Nende sündmuste pealtnägija rääkis Inglismaa kuningale Henry II-le Jeruusalemma langemisest ja "Meie Issanda templi risti kukutamine". Nad kandsid risti üle linna ja peksid seda drekoliga.

Novembris, olles linna elama asunud, otsustas Saladin Tire'iga tegeleda. Skaudid teatasid pidevast vägede ja varude sissevoolust sinna. Kartes abivägede saabumist Euroopast, pidas sultan edasist viivitamist vastuvõetamatuks.

Rehvi ei ümbritsenud mitte ainult kõrged müürid, vaid ka meri. Ei piiramisrelvade tulistamine ega saratseenide kambüüside tegevus ei andnud oodatud tulemust. Saladin, teades, et Tüürose kaitsmist juhib Montferrati markkrahv Conrad, päästis vanglast oma Jeruusalemmas vangi võetud isa. Saratseenid viisid vanamehe piki kallast ja ähvardasid teda avalikult piinata. Kuid Conrad ei andnud järele, kuulutades uhkelt, et tema kohustus Jumala ees on tema jaoks väärtuslikum kui pojakohustus. Saladin hindas seda vastust kõrgelt ja päästis William V Vana elu. Pärast kahekuulist piiramist oli sultan sunnitud Tüürosest taganema.

15. sajandi miniatuur, mis kujutab Tüürose piiramist

http://www.wikiwand.com

Jeruusalemma kuningriik aga langes. Ristisõdijate kätte jäid vaid Tüüros, Tripoli ja johanniitide kindlus Krak des Chevaliers Süürias. Järgmisel aastal, 1188, tõstsid ajastu suurimad Euroopa monarhid, Inglismaa kuningas Richard I Lõvisüda ja Saksa keiser Frederick II Barbarossa taas sõjahaamri Lähis-Ida üle. Nii algas Kolmas, kuid mitte viimane ristisõda.

Video Chris de Burghi laulule "Crusader"Laulja Chris de Burgh pühendas laulu “Crusader” (vene keeles “Crusader”) refrääniga “Jeruusalemm on kadunud” Kolmanda ristisõja eelõhtule ja ajaloole. Selle laulu suuremõõtmeline video algab kaadritega palverändajast, kes edastas teate Jeruusalemma langemisest ja Saladini triumfist vallutatud linnas.

Allikad ja kirjandus:

1. Keskaja ajalugu selle kirjutajates ja kaasaegsete teadlaste uurimistöö. T. III. Peterburi, 1887. a.
2. Michaud G. Ristisõdade ajalugu. M., 2001.
3. Salimbene de Adam. Kroonika. M., 2004.
4. Hillenbrand K. Ristisõjad – vaade idast: moslemi perspektiiv. Peterburi, 2008.
5. Andrea A. J. Kaasaegsed allikad Selle eest neljas ristisõda. Brill. Leiden-Boston-Koln. 2000.
6. Otto von St. Blasien. Marbacher Annalen. Ausgewählte Quellen zur deutschen Gechichte des Mittelalters. Bd. 18a. Darmstadt, 1998.

IN 11. sajandi lõpus kolisid kristlike rüütlite armeed Lähis-Itta. Nende eesmärk oli vabastada Püha haud moslemite võimu alt. Mitu aastakümmet oli suur osa Palestiinast kristlaste poolt okupeeritud; tundus, et miski ei suuda sellisele jõule vastu panna. Ent vähem kui sada aastat pärast esimest ristisõda olukord muutus. Lähis-Idas ilmus sõdalane, kes esitas rüütlitele väljakutse – nii see oli Salah al-Din , mida ristisõdijad ja üldiselt kõik eurooplased kutsusid.

1095 Prantsusmaa linnas Clermontis lõppes paavsti kokku kutsutud kirikukogu Urban II; nagu ikka, pälvis vaimulike koosolek ilmalike inimeste, sealhulgas ka rüütliklassi mõjukate esindajate suurt tähelepanu. Pärast koosoleku lõppu pidas Urban II kõne, mis oli kokkutulnutele täiesti ootamatu. Musti värve säästmata ta maalis raske saatus Palestiina kristlased ja kutsusid kuulajaid kaitsma usukaaslasi ja vabastama moslemite poolt rüvetatud Püha Maa. Kuigi kristlaste olukord Palestiinas polnud nii hull, kui paavst väitis, võeti seda kuulutust tegevusjuhisena.

Kogu Euroopas algas ristisõja korraldamine, mille eesmärk oli vabastada Püha Maa moslemite võimu alt. Esimene katse vabastada Püha haud, mille osalejate seas domineerisid vaesed talupojad, lõppes lüüasaamisega. Edukamad olid aga järgmised eeskätt rüütelkonna poolt korraldatud kampaaniad. Jumala nimel võitlevad sõdalased olid tõesti kohutav jõud, kuid sageli pöördus see vallutatud linnade süütute elanike vastu ja siis polnud armu moslemite, juutide ega kristlaste vastu.

Araabia kroonikate autorid ei varjanud oma nördimust. Jeesuse lipu all sõdinud rüütlid võtsid kiiresti Antiookia, Jeruusalemma ja teised Palestiina linnad, mis varem olid seldžukkide kontrolli all, kuid frankide laienemise tempo aeglustus peagi mõnevõrra. Ristisõdijate mõjukamad juhid saavutasid kontrolli vallutatud maade üle ning linnadest said Lähis-Ida uute kristlike riikide keskused. Nende eliit koosnes lääne rüütelkonnast ning nende alamad olid paljudest rahvustest ja religioonidest inimesed. Sõda moslemitega aga ei raugenud. Pärast esimesi lüüasaamisi hakkasid moslemid ristisõdijatele tugevamat vastupanu osutama. Mosuli atabek Imad ad-Din Zangiühendas suure osa Süüriast ja Põhja-Iraagist; väed alustasid tema juhtimisel sõjalisi operatsioone kristlaste vastu, hõivasid Edessa krahvkonna ja rüüstasid Antiookia maad.

Zangi poeg, Nur ad-Din, jätkas edukalt võitlust frankide vastu. Kristlaste väsimatute rünnakute all kannatasid kõige enam Egiptuse Fatimiidide dünastia valdused. Ristisõdijate õhutatud, Jeruusalemma kuningas Amalric I korraldas üha uusi kampaaniaid Egiptuse vastu ja ainsaks päästeks kohalikele valitsejatele oli abi Süüria zangiididelt. Üks nende vasallidest, Ayyubidide perekonnast pärit kurd, saabus koos sõjaväega Egiptusesse. Shirkuh Asad al-Din, tuntud ka kui Usu Lõvi. Shirkukh saatis Amalric I ristisõdijad Egiptusest välja, kuid ei kiirustanud riigist lahkuma ja asus visiiri kohale - võimuhierarhia kõige olulisemale ametikohale. Shirkukhi triumf jäi aga üürikeseks – paar nädalat hiljem Usulõvi suri ja visirikoha päris tema vennapoeg Salah ad-Din.

Nii sai Ayyubidide perekond Lähis-Idas üheks tähtsaimaks. Saladini kuulunud perekonna rajaja oli kurdi hõimu Shadi, kelle maad asusid Ararati mäe läheduses. Otsin parem saatus tema ja ta kaks poega, Ayyub ja Shirkuh, kolisid lõunasse. Perekond asus elama Tigrise kohal asuvasse Tikriti linna, praeguse Iraagi alal; siin sai Shadi kindluse kuberneri ametikoha ja pärast teda päris selle ametikoha Ayub.

Peagi aga pöördus pere õnn ära: ta kaotas kõik privileegid ja oli sunnitud surmavalust linnast lahkuma, sõites Süüriasse. Legendi järgi sündis Salah ad-Din oma perekonna viimasel ööl Tikritis (1138). Tegelikult oli poisi nimi Yusuf ibn Ayyub ja Salah ad-Din on austav hüüdnimi, mis tähendab Usu au. Uue patrooni, sultan Nur ad-Dini patrooni all tugevnes Ayyubidide positsioon. Nad võtsid oma valdusse uusi maid ja Salah ad-Din sai oma onu juhtimisel omandada väärtuslikke poliitilisi ja sõjalisi kogemusi.

Ent nooruses huvitas tulevane ristisõdijate võitja teoloogia kui poliitika ja sõjakunst – ta õppis Damaskuses teoloogiat. Sel põhjusel toimus Salah ad-Dini poliitiline debüüt suhteliselt hilja: ta oli 26-aastane, kui läks koos oma onuga Nur ad-Dini käsul Egiptust aitama. Pärast Shirkuhi surma hakkas Salah ad-Din tugevdama ajubiidide poliitilist ja sõjalist mõju Egiptuses. Sellest raevunud Nur ad-Din saatis Egiptusesse oma maksukogujad ja valmistas isegi armee ette, et karistada ebapiisavalt ustavat vasalli; ainult sultani surm (1174) takistas selle plaani elluviimist. Pärast Nur ad-Dini surma sai Salah ad-Din Egiptuse sultani tiitli.

Pärast oma positsiooni kindlustamist Egiptuses asus Salah ad-Din Lähis-Ida maid oma valitsemisalasse ühendama. Ta pühendas järgmised 12 aastat selle eesmärgi saavutamisele ja üheks takistuseks tema teel olid kristlikud ristisõdijate riigid eesotsas Jeruusalemma kuningriigiga. Salah ad-Din sai aga vastasseisust uskmatutega märkimisväärset kasu: tänu sõjale ristisõdijate vastu võis ta tugevdada oma mainet usukaitsjana ja seeläbi õigustada oma mõju pidevat laienemist Kesk-Euroopas. Ida. Samal ajal kui Salah ad-Dini võim kasvas, oli kristlikel valitsejatel see üha raskem. Jeruusalemma kuningriiki kummitasid konfliktid erinevate võimueliidi ringkondade esindajate vahel, vaimsete rüütliordude soov mõjuvõimu laiendada, pidev vägede nappus ja dünastiaprobleemid.

Varsti pärast kuninga surma Baldwin IV pidalitõbine(1186), kes võitles järjekindlalt parunite võimupüüdluste vastu, võim läks üle kuninga õele Sibylle ja tema abikaasa Guy de Lusignan. Jeruusalemma uute valitsejate suurimaks probleemiks olid ristisõdijate loata rüüsteretked moslemite aladele. Üks neist mässulistest rüütlitest oli parun Renaud de Chatillon, Kraki lossi omanik. See rüütel rikkus korduvalt vaherahu, rünnates moslemeid, kelle tee Mekasse kulges läbi tema valduse. 1182. aasta sügisel korraldas Reno hulljulge mererünnaku Punasesse merre, rüüstas selle Aafrika rannikut, misjärel uputasid tema inimesed koos moslemitest palveränduritega vastutulnud laeva. Krahv rikkus korduvalt mõlema poole palverändurite kaitse lepinguid, mida tõendavad araabia kroonikute väga ebasõbralikud ülevaated.

Kas 1186. aasta lõpus või 1187. aasta alguses röövis Renaud de Chatillon karavani, mis vedas Saladini õde oma kihlatu juurde. Ta ei saanud viga ja vabastati (teistel andmetel vägistas Reno ta julmalt), kuid kõigepealt rekvireeris parun kõik tema ehted. Samal ajal puudutas ta tüdrukut, mida peeti ennekuulmatuks solvanguks. Saladin tõotas kätte maksta ja juunis 1187 asus tema 50 000-liikmeline armee sõjaretkele.

Saladini armee aluseks olid mamelukid - endised orjad. Nendest osavatest, ennastsalgavalt oma komandöridele pühendunud sõdalastest värvati väejuhatajate ja vibumeeste üksused, kes kiiresti edenesid ja ka kiiresti taganesid, jättes maha oma turvistes kohmakad rüütlid. Teise osa sõjaväest moodustasid sundmobiliseeritud fellahid – talupojad. Need võitlesid halvasti ja vastumeelselt, kuid suutsid oma massiga vaenlase purustada.

Reeturliku ristisõdija vastu suunatud kättemaksu andis Salah ad-dinile suurepärane võimalus Lähis-Ida maade lõplikuks ühendamiseks tema võimu all. Ebaefektiivne juhtimine ja joogivee puudumine tõid kaasa asjaolu, et juba esimeses lahingus, Hattini lahingus, said ristisõdijate väed raske kaotuse. Vangistati Lusignani kuningas Guy, tema vend Amaury (kuningriigi konstaabel), templite meister Gerard de Ridfort, Renaud de Chatillon ja paljud teised kristlaste juhid. Saladin, kelle aadlikkust kristlased tunnustasid, näitas taas üles suuremeelsust lüüasaanute suhtes, mis aga ei laienenud vihatud de Chatillonile, kes tema kätte sattus. Saladin oma käega lõikas tal pea maha.

Pärast seda marssis Saladin võidukalt läbi Palestiina, mida polnud enam kedagi kaitsta. Acre ja Ascalon alistusid talle ning viimane kristlik sadam Tüüros pidas vastu vaid tänu sellele, et seda kaitses Konstantinoopolist saabunud krahv Conrad Montferratist mida eristab intelligentsus ja energia. 20. septembril 1187 piiras sultan Jeruusalemma. Kaitsjaid polnud piisavalt ja toitu polnud piisavalt, müürid olid väga lagunenud ja linn alistus 2. oktoobril. Saladin ei kordanud kunagi ristisõdijate toime pandud julmusi: ta lubas kõigil elanikel suhteliselt väikese lunaraha eest linnast lahkuda ja isegi osa oma varast kaasa võtta. Paljudel vaestel inimestel polnud aga raha ja nad said orjadeks. Võitja sai tohutu rikkuse ja kõik linna pühapaigad, mille kirikud muudeti tagasi mošeedeks. Saladin tagas aga Jeruusalemma külastavatele kristlikele palveränduritele puutumatuse.

Jeruusalemma langemine oli kõigile kristlastele raske löök. Kolm võimsaimat valitsejat - Saksa keiser Frederick I Barbarossa, Prantsusmaa kuningas Filippus II Augustus ja Inglismaa valitseja Richard I Lõvisüda- otsustas uue ristisõja kasuks. Algusest peale ei soosinud õnn ristisõdijaid. Nende vahel kokkulepet polnud, mistõttu armeed liikusid ükshaaval Palestiinasse. Esimesena asus 1189. aasta mais teele Saksa keiser Frederick Barbarossa. Ta järgnes mööda maad Pühale Maale, kuid ei jõudnud isegi Süüriasse. Juunis 1190 uppus keiser ootamatult mägijõge ületades. Tema armee naasis osaliselt koju, osaliselt jõudis siiski Palestiinasse, kuid seal surid nad katkuepideemiast peaaegu täielikult välja.

Vahepeal jõudsid inglased ja prantslased meritsi Pühale Maale. Teel tuli neil palju tülitseda. Kuningas Richard teenis oma hüüdnime, võideldes mitte saratseenidega, vaid Sitsiilia elanikega, kes mässasid tema vastu. Teises väikeses sõjas võttis ta Küprose saare bütsantslastelt ja kinkis selle hiljem põgenenud Jeruusalemma kuningale Guy de Lusignanile. Alles juunis 1191 jõudsid Richard I ja Philip II Palestiinasse. Saladini saatuslik viga oli see, et ta jättis Tüürose ristisõdijatele. Olles seal tugevnenud, said nad abi Euroopast ja piirasid võimsat Acre kindlust. Kuningas Richard ilmus selle müüride juurde ja algas võitlus kahe vastase vahel, kelle jõud ja julgus olid võrdsed.

Inglise kuningas äratas oma kartmatusega Saladini siira imetluse. Nad ütlevad, et ühel päeval, saades teada, et tema vaenlasel on kuumusest peavalu, saatis sultan Richardile mäetippude vahelt lumekorvi. Tavalised moslemid kohtlesid Richardit palju halvemini ja seda mõjuval põhjusel. Kuningas näitas oma julmust rohkem kui korra. 12. juulil Acre langes ja selle müüride juures käskis ta maha raiuda enam kui kaks tuhat moslemist vangi, kes ei suutnud lunaraha maksta. Pärast Acre vallutamist naasis kuningas Philip II Augustus Prantsusmaale ja Püha linna vabastamise ülesanne langes Richardi õlgadele.

Ristisõdijad liikusid lõunasse, alistades üksteise järel vaenlase üksusi. Just siin tulid ilmsiks Saladini sunniviisilistest inimestest koosneva armee puudused. Acrest Ascaloni liikudes alistasid ristisõdijad Arsufi kindluse juures saratseenide armee. Olles kaotanud 7000 Arsufi lahingus hukkunud inimest, ei julgenud sultan enam Richardit suuremasse lahingusse kaasata.

Pärast Ascaloni vallutamist jätkas ristisõdijate armee teed Püha linna poole. Kui ristisõdijad Jeruusalemma müüride alla jõudsid, sai selgeks, et linna vallutamine ei saa olema lihtne. Pikk piiramine kurnas sõdalased ja tulemused olid tühised. Vastased leidsid end ummikseisust: Richard blokeeris suhtlemise Salah ad-Dini valduste kahe osa – Süüria ja Egiptuse – vahel ning sultani armee jätkas linna edukat kaitsmist ega kavatsenudki alla anda. See piiramine võimaldas kristlastel taas veenduda Saladini õilsuses – niisiis, kui Richard Lõvisüda haigestus, saatis sultan talle Liibanoni mägede allikatest pärit raviveega valmistatud šerbette.

Legendide hulka kuuluvad lood, et Saladin vabastas vangid, kellel polnud lunarahaks raha, ning kord lunastas ta ise lahingu käigus vangistatud lapse ja tagastas ta emale. Seoses ummikseisu, millesse vastasseis oli jõudnud (nagu ka Richardile Euroopast tulnud halbade uudiste tõttu), sõlmisid osapooled vaherahu ja 1192. aasta septembris sõlmiti rahuleping. Kristlased säilitasid rannajoone Tüürosest Jaffani ja Salah ad-din kontrollis kontinendi sisemuses asuvaid maid. Ristisõdijad lahkusid Pühalt Maalt, kuid kristlikud palverännakud pühadesse paikadesse said takistamatult läbi viia.

Koduteel leidis Richard end Austria hertsogi valdustes Leopold V, koges oma mitte täiesti rüütliliku teo kõiki tagajärgi. Acre vallutamisel viskas ta seinalt alla lipu, mille hertsog oli esimesena tõstnud. Leopold kandis viha ja võttis nüüd Richardi vangi ja vangistas ta lossi ning loovutas vangi siis keisrile Henry VI. Kuningas vabastati alles kaks aastat hiljem ennekuulmatu lunaraha eest: 150 tuhat marka - Inglise krooni kahe aasta sissetulek. Kodus sattus Richard kohe järjekordsesse sõtta ja suri 1199. aastal Prantsuse lossi piiramise ajal juhusliku noole tagajärjel. Salah ad-Din ei olnud selleks ajaks enam elus. Viimasel sõjaretkel haigestus ta palavikku ja suri Damaskuses 4. märtsil 1193. aastal. Kogu Ida leinas teda kui usukaitsjat.

Film Salah ad-Din kanali sarjast "Ajaloo saladused". National Geographic.

Andekas komandör, 12. sajandi moslemijuht. Salah ad-Din sündis Tikritis, päritolult kurd, sunniitlik moslem, Süüria valitseja Nur ad-Dini ühe sõjaväejuhi poeg.

Ayyubidi dünastia asutaja, mis oma hiilgeaegadel valitses Egiptust, Süüriat, Iraaki, Hijazi ja Jeemeni.

Varajane elu

Salah ad-Din sündis 1138. aastal Tikritis (praegu Iraagi territoorium) Kiliikia vürstiriigist pärit kurdi perekonnas. Tema isa Najm ad-Din Ayyub oli Baalbeki valitseja.

Noor Salah ad-Din elas mitu aastat Damaskuses, saades mitmekülgse hariduse (sh teoloogilise).

Teda esitleti tollase Aleppo ja Damaskuse emiiri Nur ad-Din (Nureddin) Zengi õukonnas, kus teenisid paljud tema sugulased.

Neist ühe - tema onu Shirkuh - juhtimisel omandas Salah ad-Din sõjalise hariduse 12. sajandi 60. aastatel peetud sõdades Fatimiidide kalifaadiga.

Aastal 1169 sai temast Egiptuse visiir, kus ta järgis tasakaalustatud ja ettevaatlikku poliitikat. Sunnismi esindajana ei saanud Salah ad-Din oluliselt mõjutada Egiptuse armeed, kus valitses ismaili kaliif Al-Adid (1160-71).

Kui al-Adid 1171. aasta septembris suri, andis Salah ad-Din ulemale korralduse kuulutada enne reedest palvet Bagdadis valitsenud Abbasiidide kaliifi al-Mustadi nimi. See tähendas senise valitsejaliini võimult eemaldamist.

Sellest ajast peale valitses Egiptust Salah ad-Din, kuigi ametlikult esindas ta sellel territooriumil emiir Nur ad-Dini, keda tunnistati Bagdadi kaliifiks.

Salah ad-Din taaselustas Egiptuse majanduse ja reformis armeed. Oma isa nõuannet järgides vältis ta aga igal võimalikul viisil konflikte Nur ad-Diniga, oma formaalse ülemvalitsejaga. Alles pärast oma surma (1174) võttis Salah ad-Din endale Egiptuse sultani tiitli.

Ta taastas Egiptuses sunnismi ja temast sai Ayyubidide dünastia rajaja. Veel kümneks aastaks annekteeris Salah ad-Din oma võimuga külgnevad maad. Aastal 1174 vallutas ta Hama ja Damaskuse ning 1175. aastal Aleppo.

Esimesed vallutused

1163. aastal palus Fatimiidide kaliif al-Adidi käsul Egiptusest välja saadetud vesiir Shewar ibn Mujir Nur ad-Dinilt sõjalist toetust. See oli vallutamiseks hea põhjus ja 1164. aastal marssis Shirkukh koos sõjaväega Egiptusesse. Salah ad-Din, 26-aastane, läheb temaga nooremohvitserina. Visiiri ametikohale ennistatud Shewar nõudis Shirkuhi vägede Egiptusest väljaviimist 30 000 dinaari eest, kuid ta keeldus Nur ad-Dini soovile viidates. Saanud teada, et Shirkukh plaanib Egiptust vallutada, pöördub Shevar ibn Mujir abi saamiseks Jeruusalemma kuninga Amaury I poole. Salah ad-Dini roll sellel ekspeditsioonil oli tühine. On vaid teada, et ta osales Jeruusalemma Shevari ja Amaury I ühendatud vägede poolt piiratud Bilbeisi kaitsmise ettevalmistustes.

Pärast kolm kuud kestnud Bilbeisi piiramist asusid vastased lahingusse kõrbe ja Niiluse piiril, Gizast läänes. Selles lahingus mängis olulist rolli Salah ad-Din, kes juhtis Zangidi armee paremat tiiba. Kurdi väed olid vasakul. Shirkukh oli kesklinnas. Pärast Saladini teeseldut taganemist leidsid ristisõdijad end maastikul, mis oli nende hobuste jaoks liiga järsk ja liivane. Lahing lõppes zangiide võiduga ja Salah ad-Din aitas Shirkukhil võita, Ibn al-Athiri sõnul oli üks "inimkonna ajaloo tähelepanuväärsemaid võite", kuid enamiku allikate kohaselt kaotas Shirkukh enamuse oma võitu. armee selles lahingus ja vaevalt saab seda nimetada täielikuks võiduks.

Ristisõdijad asusid elama Kairosse ning Salah ad-Din ja Shirkuh kolisid Aleksandriasse, mis andis neile raha ja relvi ning millest sai nende baas. Pärast läbirääkimisi nõustusid mõlemad pooled Egiptusest lahkuma.

Egiptus

Egiptuse emiir

Asad ad-Din Shirkuhi katse vallutada Aleksandria 1167. aastal lõppes Fatimiidide ja Amalric I ühendatud vägede lüüasaamisega. Kuid järgmisel aastal hakkasid ristisõdijad rüüstama oma rikast liitlast ja kaliif al-Adid küsis Nur ad-Dinilt. kiri Egiptuse moslemite kaitseks. Aastal 1169 vallutas Asad al-Din Shirkuh Egiptuse, hukkas Shewari ja sai suurvesiri tiitli. Samal aastal Shirkuh suri ja hoolimata asjaolust, et Nur ad-Din valis uue järglase, määras al-Adid Saladini uueks visiiriks.

Põhjus, miks šiiitlik kaliif al-Adid sunniitide Salah ad-Dini valis, on siiani ebaselge. Ibn al-Athir väidab, et kaliif valis ta välja pärast seda, kui tema nõustajad ütlesid talle, et "ei ole kedagi nõrgemat ega nooremat" kui Salah ad-Din, ja "ükski emiiridest ei kuuletu ega teeni teda." Kuid selle versiooni kohaselt võttis enamik emiiridest pärast mõningaid läbirääkimisi Salah ad-Dini vastu. Al-Adidi nõustajad kavatsesid sel viisil zangiide ridu murda. Samal ajal kirjutas Al-Wahrani, et Salah ad-Din valiti tema perekonna maine tõttu "heldemeelsuse ja sõjaväelise au tõttu". Imad ad-Din kirjutas, et pärast Shirkuhi leinamist jagunesid arvamused lahku ja Zangidide kaliifid panid Saladini juhtima ja sundisid kaliifi "visiirisse investeerima". Ja kuigi positsiooni muutis keeruliseks islamijuhtide konkurents, toetas suurem osa Süüria valitsejatest Salah ad-Dini tema saavutuste eest Egiptuse ekspeditsioonil, kus ta omandas ulatusliku sõjalise kogemuse.

Olles 26. märtsil 1169 emiiriks asunud, kahetses Salah ad-Din „veini joomist ja pöördus kergemeelsusest eemale, pöördudes religiooni poole”. Olles saavutanud suurema võimu ja iseseisvuse kui kunagi varem oma karjääri jooksul, seisab ta silmitsi al-Adidi ja Nur ad-Dini vahelise lojaalsuse probleemiga. Viimane suhtus Salah ad-Dini ametisse nimetamisesse vaenulikult ja kuuldavasti olevat ta öelnud: "Kuidas ta [Salah ad-Din] julgeb ilma minu käsuta midagi teha?" Ta kirjutas mitu kirja Salah ad-Dinile, kes esitas need ilma, et oleks loobunud oma truudusest Nur ad-Dinile.

Samal aastal üritas grupp Egiptuse sõdureid ja emiire tappa Salah ad-Dini, kuid tänu tema luureteenistuse juhile Ali bin Safyanile, peamisele vandenõulasele, Sudaani eunuhhile, Fatimiidide palee juhatajale Naji Mutamin al. -Khilafa, arreteeriti ja tapeti. Järgmisel päeval mässas Salah ad-Dini vastu 50 000 sudaanlast, kelle huvide esindajaks Naji kohtus oli. 23. augustiks suruti ülestõus maha ja pärast seda ei ähvardanud Saladin enam kunagi Kairos mässu.

1169. aasta lõpupoole võidab Salah ad-Din Nur ad-Dini toetusel Dumjati lähedal ristisõdijate ja Bütsantsi vägesid. Hiljem, 1170. aasta kevadel, saatis Nur ad-Din Saladini palvel oma isa Kairosse Bagdadi kaliifi al-Mustadi julgustuste saatel Abbasiidide klannist, kes üritas Saladinile survet avaldada, et ta kukutaks kiiresti tema võimult. rivaal al-Din Adida.

Pärast seda tugevdas Saladin oma võimu ja sunniitide mõju Egiptuses, jagades kõrgeid ametikohti oma pereliikmetele. Ta avab Kairos Maliki madhhabi filiaali, mis viib al-Fustati šafiitide madhhabi mõju vähenemiseni.

Pärast Egiptuses sisse seadmist alustas Saladin kampaaniat ristisõdijate vastu, piirates 1170. aastal Darumi (tänapäeva Gaza). Amalric I eemaldas templite garnisoni Gazast, et kaitsta Darumit, kuid Salah ad-Din taganes Darumist ja vallutas. Ta hävitas linna väljaspool kindlust ja tappis enamiku selle elanikest pärast seda, kui nad keeldusid linna talle loovutamast. Pole täpselt teada, millal, kuid samal aastal ründas ta lossi ja vallutas selle, mis ohustas moslemite laevade läbipääsu.

Egiptuse sultan

Imad ad-Din al-Isfahani sõnul kirjutas Nur ad-Din juunis 1171 Salah ad-Dinile palju kirju, milles nõudis Abbasiidide kalifaadi loomist Egiptuses. Viimased püüdsid vaikida, kartes šiiitide elanikkonda ja aadlit võõrandada. Kaks kuud hiljem tegi Salah ad-Din koostööd Najdm al-Adin al-Qabushaniga, shafi faqihiga, kes oli opositsioonis šiiitide võimule riigis.

Kui al-Adid 1171. aasta septembriks haigestus (ja võib-olla mürgitati), palus ta Salah ad-Dinil endale külla tulla, lootes paluda tal oma laste eest hoolitseda. Salah ad-Din keeldus, kartes kaotada Abbasiidide poolehoidu, ja väidetavalt oli tal hiljem väga kahju oma kavatsusest teada saada.

Al-Adid suri 13. septembril ja viis päeva hiljem andis Salah ad-Din ulemale korralduse kuulutada enne reedest palvet al-Mustadi nimi. See tähendas šiiitide kalifaadi võimult eemaldamist. Sellest ajast peale valitses Egiptust Salah ad-Din, kuigi ametlikult esindas ta sellel territooriumil emiir Nur ad-Dini, keda tunnustati Bagdadi kaliifina.

25. septembril 1171 lahkus Salah ad-Din Kairost, et osaleda rünnakus Keraki ja Montreali (tänapäeva Jordaania territoorium), lossi vastu. Kui tundus, et kindlus on allaandmiseks valmis, sai Salah ad-Din teada, et Nur ad-Din tuli Süüriast operatsioonis osalema. Mõistes, et kui ta kohtub temaga isiklikult, ei valitse ta enam Egiptust, eemaldab Salah ad-Din oma laagri ja naaseb Egiptuses alanud rahutuste ettekäändel Kairosse. See tegu suurendab temas pinget raske suhe Nur ad-Diniga sel määral, et viimane on kohe-kohe marssima sõjaväega Kairole. Pärast isa ärakuulamist kirjutab Salah ad-Din vabanduskirja, kuid Nur ad-Din ei nõustu tema vabandustega.

1172. aasta suvel piiras Nuubia armee Assuani. Salah ad-Dini vend Turan Shah tuleb Assuani kubernerile appi. Kuigi nuubialased said lüüa, pöördusid nad 1173. aastal uuesti tagasi. Seekord lahkub Egiptuse armee Aswanist ja vallutab Nuubia linna Ibrimi. Nur ad-Din ei astu samme Egiptuse vastu, vaid palub tagastada 200 000 dinaari, mille ta eraldas Shirkuhi armee jaoks. Salah ad-Din tasub selle võla 60 000 dinaari, ehete ja kaupadega.

9. augustil 1173 sureb Salah ad-Dini isa Ayyub pärast hobuse seljalt kukkumist ja Nur ad-Din, saades aru, et tal pole Kairos enam mõjuvõimu, valmistub Egiptust vallutama. 1174. aasta alguses saatis Salah ad-Din Turan Shahi kampaaniale, et vallutada Adeni ja Jeemeni sadam, mis on reservsillapea Egiptuse sissetungi korral.

Süüria annekteerimine

Damaskuse vallutamine

1174. aasta varasuvel valmistab Nur ad-Din armeed ette Egiptuse ründamiseks, kogudes vägesid Mosuli, Diyarbakiri ja Al-Jazeera. Ayyubid saadavad selle uudisega Salah ad-Dini saadiku ja too kogub oma väed Kairo lähedale. Järsku, 15. mail sureb Nur ad-Din (mõned allikad räägivad mürgitamisest), temast jääb järele üheteistaastane pärija al-Saleh. Tema surm annab Salah ad-Dinile poliitilise iseseisvuse.

Et mitte välja näha Süüria sissetungijana ja jääda ristisõdijate vastase võitluse juhiks, valib Salah ad-Din al-Salehi kaitsja koha. Viimasele saadetud kirjas lubab ta "olla kui mõõk" ja viitab oma isa surmale kui "maavärinale". Juba oktoobris 1174 viis Salah ad-Din seitsmesajast ratsaväelasest koosneva salga Damaskusesse. Hirmunud al-Saleh ja tema nõustajad taganevad Alepposse ning Salah ad-Dini perekonnale lojaalsed inimesed lubavad viimase armee linna.

Edasine vallutus

Jättes Damaskuse ühe oma venna juhtimise alla, asub Salah ad-Din vallutama varem Nur ad-Dinile kuulunud linnu. Tema armee vallutab Hama, kuid taandub hästi kindlustatud Homsi. Ja kui detsembris 1174 piiras Salah ad-Din Aleppot, lahkus noor al-Saleh paleest ja pöördus kodanike poole palvega kaitsta linna oma isa mälestuse nimel. Üks Salah ad-Dini kroonikutest väitis, et pärast seda kõnet "alistusid inimesed tema loitsule". Kartes otsene konflikt koos al-Salehiga lõpetab Salah ad-Din piiramise.

Al-Salah' nõustajad paluvad abi Rashid ad-Din Sinanilt. Ismaili liider ise tahab kätte maksta mehele, kes eemaldas Egiptuses Fatimiidid võimult. 11. mail 1175 tungib kolmeteistkümneliikmeline palgamõrvar Salah ad-Dini laagrisse, kuid valvurid märkavad neid õigel ajal ja hoiavad mõrvakatse ära. 1177. aastal hakkas Salah ad-Din merele pääsemiseks valmistuma Jeruusalemma kuningriigi territooriumi hõivamiseks. 1177. aasta oktoobris toimub lahing (muidu tuntud kui Ramla lahing, islami allikates – Tell As-Safiti lahing), kus Salah ad-Din saab vägede käest lüüa.

Võitlus ristisõdijate vastu

Kõige teadaolev fakt Saladini elulugu oli tema võitlus ristisõdijate vastu. Need sõjad peegelduvad arvukates kirjandus- ja kunstiteostes (kuulsaim on Walter Scotti romaan "Talisman").

Salah ad-Din ühendas moslemite jõud ristisõdijate vastu võitlemiseks.

Ristisõdijate peamist vastast austati kristlikus Euroopas tema rüütellike vooruste pärast: vaprus ja suuremeelsus vaenlase suhtes.

Ristisõdijate ühest peamisest liidrist Richard I Lõvisüdamest sai peaaegu Salah ad-Dini sõber: nad rääkisid üksteisest ülimalt entusiastlikult, pakkusid teineteise alamatele erinevaid hüvesid ja nägid üksteist vaid korra, vaherahu ajal. ristisõjas.

Pärast kaheaastast piiramist õnnestus ristisõdijatel naasta ja siis.

Surm

Saladin suri Bagdadi-vastase kampaania ettevalmistamisel endise araabia kalifaadi taastamiseks.

Sinna maeti teda ja leinati kogu Idas kui usukaitsjat.

Ida ajaloos on Saladin endiselt vallutaja, kes peatas lääne sissetungi ja pööras islami jõud lääne poole, kangelaseks, kes ühendas üleöö need ohjeldamatud jõud ja kes kehastas oma isiksuses islami kõrgeimaid ideaale ja voorusi. .

Pärast sultani surma jagasid tema impeeriumi pärijad: Al-Aziz sai Egiptuse, al-Afzal - Damaskus, al-Zahir - Aleppo.

Pildigalerii

Abistav teave

Salah ad-Din Yusuf ibn Ayyub
araablane. صلاح الدين يوسف ابن ايوب‎‎
Yusif ibn Ayyub (Yusif Ayyubi poeg) - nimi, mis talle sündides anti
Salah ad-Din - aunimi, mis tähendab "usu au"
Euroopas tuntakse teda rohkem Saladinina.
Inglise Saladin

Allikad

On palju allikaid, mille on kirjutanud Salah ad-Dini kaasaegsed. Nendest tasub esile tõsta isiklike biograafide ja ajaloolaste töid: Baha ad-Din ibn Shaddad – Salah ad-Dini õpetaja ja nõustaja, Ibn al-Athir – ajaloolane Mosulist, al-Qadi al-Fadil – Salah ad- Dini isiklik sekretär.

Tsitaat

«Alustasin onuga kaasas käimisest. Ta vallutas Egiptuse ja suri siis. Ja siis andis Jumal mulle jõu, mida ma üldse ei oodanud.

"Minu armee pole millekski võimeline, kui ma seda ei juhi ja iga hetk selle üle ei valva."

Salah ad-Din

Perekond

Imad ad-Dini sõnul sünnitas Saladin 1174. aastal enne Egiptusest lahkumist viis poega. Süüriasse saatsid Saladini tema vanim poeg Al-Afdal, kes sündis 1170. aastal, ja Uthman, kes sündis 1172. aastal.

Kolmas poeg Al-Zahir Ghazi sai hiljem Aleppo valitsejaks. Al-Afdali ema sünnitas 1177. aastal teise lapse.

Kaheteistkümnes poeg sündis Kalgashandi sõnul 1178. aastal ja samal ajal esineb ta Imad ad-Dini nimekirjas seitsmenda lapsena.

Salah ad-Dini mälestus tänapäeva maailmas

Ristisõdijate peamine vastane Salah ad-Din tundis kristlikus Euroopas endiselt suurt austust oma rüütlilike omaduste pärast: lahingujulgus ja suuremeelsus lüüa saanud vaenlase suhtes. Üks ristisõdijate peamisi juhte Richard Lõvisüda pidas Saladinit isegi peaaegu sõbraks.

Salah ad-Din oli Saddam Husseini iidol, kes sarnaselt temaga sündis Tigrise jõe ääres Tikritis; Saddami ajal valitses Iraagis Salah ad-Dini kultus.

Kaasaegne massikultuur (filmid ja arvutimängud) ei unusta ka Salah ad-Dini. IN populaarne kultuur Kõige sagedamini on Salah ad-Din see, keda näidatakse kolmanda ristisõja ajal saratseenide komandöri ja valitsejana – kuigi oli ka palju teisi, saavutas Salah ad-Din suurima kuulsuse. Salah ad-Dini tegelaskuju astub üles filmis “Kingdom of Heaven” (2005, rež Ridley Scott, Saladini rollis - Ghassan Massoud), samuti filmis “Arn: Templari rüütel” (2007, rež. Peter Flint), kus ta esines targa ja õilsa sõdalase ja juhina.

Saladin ilmus mitu korda aastal Arvutimängud: Mängudes nagu Age of Empires II ja Stronghold Crusader on tema vägede jaoks kampaania (ta on ka üks arvutivastaseid mängus Stronghold Crusader).

Salah ad-Din (Saladin) (1137-1193) valitses Egiptuses 1169. aastast.

Moslemid kutsusid seda Egiptuse ja Süüria sultaniks Salah ad-Din, mis tähendas "usu kaitsjat". Eurooplaste jaoks oli ta Saladin, teise kristlastele võõra religiooni kaitsja. Salah ad-Din tõestas end hea organiseerija ja andeka komandörina. Suures osas elavdas ta majanduselu Egiptuses ja Süürias, muutis oma armee liikuvaks, lahinguvalmis ja juhtis võitlust Euroopast saabunud ristisõdijate vastu.

Alates 638. aastast omandas araabia kaliifi Umar ibn al-Khattabi võimu alla sattunud Jeruusalemm järk-järgult moslemi jooni. Linnas suurenes araablaste arv, tekkisid mošeed ning kerkivate hoonete välimuses muutusid märgatavaks moslemite ehitustraditsioonid. Aga üldiselt oli elu rahulik. Alates aastast 1099, mil esimese ristisõja osalised - Euroopa rüütlid-ristisõdijad tungisid Jeruusalemma ja vabastasid selle uskmatutest, uus etapp ajalugu – käimasolev võitlus moslemite ja kristlaste vahel valitsemise eest püha linna üle.

Kui 1171. aastal tuli Egiptuses võimule sultan Salah ad-Din, oli Pühal Maal tol ajal Jeruusalemma kuningriik, selle pealinna valitsesid kristlased ja teid kontrollisid ristisõja rüütlid. Islamimaailm oli meeleheitel; tundus, et pole jõudu, mis suudaks peatada ristisõja sissetungi Euroopast; kristlased vallutavad kogu ida, rajavad oma religiooni ja moslemitele ei jääks maa peal kohta. Kuid Salah ad-Din uuris hoolikalt ristisõdijate tegevust, nende relvi ja lahingutaktikat. Ta valmistus tõestama moslemiarmee ja selle ülemate eeliseid.

Tema pärisnimi on Yusuf. Ta sündis Iraagis kurdi perekonnas, isa oli valitseja iidne linn Baalbek. Ta saatis oma poja õppima Süüriasse, kus Yusuf sai mitmekülgse hariduse, sealhulgas usulise ja sõjaväelise hariduse. Paljud kaasaegsed märkisid seda võimet noor mees ja ennustas talle suurt tulevikku.

Aastal 1169 saabus Salah ad-Din Egiptusesse ja sai seal visiiriks. Pärast kaliif Al-Adidi surma 1171. aastal tuli võimule Abbasiidide perekonnast pärit Al-Mustadi, kelle esindajaks oli Salah ad-Din. Temast sai Egiptuse mitteametlik juht. Kuid alles pärast kaliifi surma aastal 1174 võttis Salah ad-Din ametlikult vastu Egiptuse sultani tiitli. Oma esimestel võimuaastatel annekteeris ta lähedalasuvad maad, sealhulgas Damaskuse.

Järgnevatel aastatel keskendus ta ainult ristisõdijate vastu võitlemisele. Sultan teadis juba nende nõrku kohti – nad ei saanud kaua võidelda kuival, kivisel maastikul, kuumas ja veepuuduses... Aastal 1187, suve kuumimal kuul, saatis ta käskjala Jeruusalemma. teade, et ta kavatseb linna vallutada. Sellest piisas, et ristisõdijad korraldaksid vastumarssi. Väed kohtusid Hattini sarvede kõledal kivisel maastikul. Ümberringi pole ainsatki kaevu ega varju. Kui tuul puhus ristisõdijate poole, käskis Salah ad-Din kuivanud põõsad põlema panna.

Ristisõdijad, nende hobused lämbusid. Kõik tellimused olid rikutud. Salah ad-Din jagas oma armee koridori tehes. Ristisõdijad tormasid sinna ja leidsid end ümbritsetuna. Rüütlite juhid võtsid moslemid vangi: Jeruusalemma kuningriigi kuningas Guy de Lusignan ja Templiordu suurmeister Gerard de Ridfort. Hattini võit oli eelmäng Jeruusalemma kuningriigi surmale ja ristisõdijate võimu allakäigule idas.

Edust inspireerituna vallutasid Salah ad-Dini väed Beiruti, Acre, Caesarea, Ascaloni ja liikusid Jeruusalemma poole. Nende teel polnud praktiliselt kedagi. Jeruusalemm alistus sisuliselt ilma võitluseta. Rooma ja Pariisi saabus kurb uudis. Seal oli vaja korraldada kolmas ristisõda (1189-1192), mis lõppes kuulsusetult.

Salah ad-Din kontrollis nüüd kogu territooriumi Tõotatud Maa ja võis dikteerida oma tingimusi Inglise ja Prantsuse kuningatele. Salah al-Dini surm kollapalaviku tõttu praegusesse olukorda muutusi ei toonud. Jeruusalemm jäi moslemite võimu alla paljudeks sajanditeks. Uus Ristisõjad Nad ei toonud Pühale Maale midagi peale inimohvrite.

Islami ajalugu on kujundanud silmapaistvate isikute panus, kellel on olnud märkimisväärne mõju paljude Aasia, Aafrika ja Aafrika riikide arengule. Euroopa riigid. Esiteks tänu võitudele islami kaitsmise sildi all.

Ühte neist silmapaistvatest tegelastest võib julgelt nimetada moslemite ida suureks komandöriks ja valitsejaks Yusuf ibn Ayup Salah ad-Din. Aastal kuulus inimene Lääne maailm nagu Saladin, sai kuulsaks pärast võitu, mille tema armee võitis Jeruusalemma lahingus ristisõdijate üle. Just tema suutis ühendada tänapäeva Iraagi, Süüria, Egiptuse, Palestiina, Liibüa ja Hijazi territooriumid, luues võimsa islamiriigi, millega eurooplased pidid arvestama.

Saladini lapsepõlv ja noorus

Salah ad-Din sündis 1137. aastal (Miladi andmetel) Iraagi linnas Tikritis, kus valdavalt asustatud kurdid, selle linna emiiri Ayup ibn Shadi perekonnas. Paar aastat hiljem sai temast Balbeci emiir ja aastal 1146 kolis Saladini isa Damaskusesse, kus aja jooksul sai temast üks mõjukamaid inimesi pealinnas.

Lapsepõlves ei näidanud meie väljaande kangelane sõjakunsti vastu erilist huvi, kuid oli rohkem huvitatud islami tundmaõppimisest. Kuid pere nõudmisel alustab ta siiski sõjaväeline karjäär. Tema esimene õpetaja oli onu Shirkukh, üks Süüria ja Mesopotaamia valitseja Nur ad-Dini armeeülemaid.

Saladin sai oma esimese lahingukogemuse 26-aastaselt nooremohvitserina Egiptuse-vastase kampaania ajal. Selles sõjalises kampaanias tõestas Yusuf ibn Ayup end vapra komandörina, kes aitas kaasa Shirkuhi armee võidule. Peaaegu kohe pärast Egiptuse vallutamist Shirkuh aga suri ja seetõttu sai provintsi uueks emiiriks tema vennapoeg Salah ad-Din, kes määrati kaliif Adidiks.

Nvalitsemisaja algus

Olles saanud Egiptuse valitsejaks, alustab ta aktiivset vastuseisu ristisõdijate laienemisele piirkonnas. 1170. aastal piiras Saladin Palestiinas asuvat Darumi kindlust. Vaatamata ebaõnnestumisele (tal ei õnnestunud kindlust võtta - siin ja kaugemal u. veebisait) aastal liitis ta Gaza sektori territooriumi Egiptusega. Veidi hiljem vallutas tema armee piiramisega Eilat. (linn tänapäeva Iisraelis), tänu millele lakkasid ristisõdijate rünnakud moslemitele kuulunud laevad.

1174. aastal sureb Süüria valitseja Nur ad-Din. Selle tulemusena saab Saladinist Egiptuse iseseisev valitseja.

Riigipea surm tõi kaasa Süüria ja Mesopotaamia nõrgenemise. Varem või hiljem võisid ristisõdijad need piirkonnad vallutada. Sellises olukorras otsustab noor Egiptuse valitseja Süüria enda kätte haarata ja seeläbi oma valdusi laiendada.

Nii sattus Yusuf ibn Ayup moslemiimpeeriumi etteotsa, kuhu kuulusid tänapäeva Egiptuse, Süüria, Iraagi, Saudi Araabia ja Jeemeni territooriumid.

Salah ad-Din vallutas Jeruusalemma

Oma riigi kaitsmiseks välise agressiooni eest otsustas Saladin vallutada Jeruusalemma ja ristisõdijad Pühalt Maalt välja saata. Kuid ta mõistis suurepäraselt, et tõenäoliselt ei suuda ta hästi kindlustatud linna vallutada. Kogenud komandör otsustab ristisõdijate armee kindlusest välja meelitada. Selleks pidi ta appi võtma kavaluse.

Aastal 1187 piiras tema moslemiarmee Tiberiase kindlust, mis asus Jeruusalemma lähedal. Peaaegu kohe saadeti ümberpiiratud linnast käskjalg ristisõdijate käest abi paluma. Jeruusalemma kuningas Guy de Lusignan vastas ilma igasuguse kõhkluseta oma usukaaslaste palvele ja saatis väed naaberlinna müüride juurde. Salah ad-Dini trikk oli edukas ja kuningriigi armee edenes Tiberiase poole.

Ristisõdijad pidid läbima vaid 20 kilomeetrit, kuid suur kristlik armee venis kilomeetrite pikkuseks. Palestiina kuiv ja kuum kliima ning veepuudus mõjutasid negatiivselt Jeruusalemmast pärit sõdurite seisundit, kellel oli piirkonnas raskusi liikumisega. Just sel põhjusel ei saanud ristisõdijad enne päikeseloojangut veeallikateni jõuda ja nad olid sunnitud ööseks peatuma Hattini külas, mille läheduses polnud magevett.

Öösel süütasid Saladini alamad vaenlase laagri ümber kuivanud põõsad. Kibe suits muutis marsist ja janust kurnatud Jeruusalemma armeel hingamise raskeks. Sellistes tingimustes suur grupp Ristisõdijad läksid vaenlase poolele, edastades kogu teabe kristliku armee plaanide ja olemasolevate ressursside kohta. Pealegi keeldus kuninglik jalavägi, nähes arenevaid araablasi, moslemitega võitlemast.

Selle tulemusena toimus Hattini linnas võtmelahing Guy de Lusignani armee ja Salah ad-Dini juhitud moslemiarmee vahel, milles viimane saavutas ülekaaluka võidu. Lahingu käigus suri Jeruusalemma kuningas ja paljud tema saatjaskonnast jäid araablaste kätte.

Hattini võit avas moslemitele tee Jeruusalemma, sest enamik selle garnison hukkus selles lahingus. Septembris 1187 lähenes Saladini 20 000-meheline armee müüridele. kolmeliikmelised linnad religioonid" ja alustas piiramist. Vaenlase kaitset juhtis üks Jeruusalemma aadli esindajatest Balian Ivelin, kellel õnnestus Hattini lahingus piiramisest põgeneda ja imekombel põgeneda. Araabia vägede arv oli mitu korda suurem kui Jeruusalemma garnison, mis määras kampaania tulemuse.

2. oktoobril 1187, 12 päeva pärast piiramise algust, nõustus Balian Ivelin linna loovutama vastutasuks selle kristlastest elanike turvalisuse tagatise eest. Salah ad-Din, sisenenud kindlusesse, pidas oma lubadust ja lubas linnast lahkuda soovivatel kristlastel vabalt Pühalt Maalt lahkuda.

Lisaks anti Jeruusalemma jäänud kristlastele õigus praktiseerida oma usku ja teha palverännakuid pühadesse paikadesse, eriti külastada Püha Haua kirikut. Moslemivalitseja tagas kõigi Pühale Maale saabuvate kristlike palverändurite isikliku turvalisuse.

Jeruusalemma vallutamine tegi Saladinist kuulsa ja lugupeetud inimese kogu maailmas. Tal oli kristlikus Euroopas suur autoriteet, kuigi tegelikult oli ta katoliiklaste peamine vaenlane. Islami lippu kaitsnud suurt sõdalast austati tema rüütellike iseloomuomaduste pärast, nagu julgus ja austus vaenlase vastu.

Saladini surm

Pärast Jeruusalemma annekteerimist kavatses Yusuf ibn Ayup Salah ad-Din taastada araablaste endised piirid. See ülesanne tähendas vajadust allutada Bagdad, mis tol ajal jäi veel iseseisvaks. Kuid uueks kampaaniaks valmistudes sai Saladin kollapalaviku, mille tagajärjel ta märtsis 1193 suri.

Pärast suure komandöri ja valitseja surma koguti suurte raskustega impeerium lagunes ja moslemiriigi varemed jagati tema poegade vahel.