Mida tähendavad tadžiki nimed: tõlgendus ja päritolulugu. Haridus ja tadžiki naisenimede valik. Tüdrukute ilusate valikute loend

Tadžiki mees- ja naisnimed näitavad parimal võimalikul viisil selle rahva ajaloolisi, kultuurilisi, etnilisi ja sotsiaalpoliitilisi omadusi. Need peegeldavad nii ida kui ka vene nimeandmistraditsioone. Islami religioonist mõjutatud tadžikid on stiililt moslemid. Sageli lisati isikunimele tähistamiseks austavaid hüüdnimesid ja erilisi eesliiteid sotsiaalne staatus vedaja. Küll aga saabumisega Nõukogude võim klassipiirangud kaotati. Vene kultuuri ja keele mõju on suurenenud. Sellega seoses on populaarsed tadžiki naiste ja meeste nimed veidi muutunud. Nende ülesehitust on oluliselt lihtsustatud ning need on muutunud populaarsemaks segaperede esindajate ja venekeelsete kodanike seas.

Tadžiki nimede tähenduse tunnused poistele ja tüdrukutele

Ilusad tadžiki nimed poistele ja tüdrukutele on väga ilusa ja mitmekesise kõlaga. Enamik neist on pärit araabia keel. See asjaolu annab neile kõigile iseloomuliku erilise meloodia ja salapära idapoolsed nimed. Nende sügav sisu jätab sama meeldiva mulje. Enamikul tänapäevastel tadžiki nimedel on tähendused, mis on seotud erinevate tähendustega isikuomadused inimestest. Meeste jaoks on see julgus, vaprus, sihikindlus, energia jne, naiste jaoks aga tagasihoidlikkus, leebus, hellus, kiindumus, süütus jne.

Mõnede tadžiki levinud nimede tähendus on seotud moslemite religiooniga. See asjaolu on islami sajanditepikkuse mõju objektiivne tulemus. Mõnel juhul viitab nimede tähendus looma- ja taimemaailmale, aga ka erinevatele looduslikele kategooriatele. Üldiselt on kaunitel tadžiki nimedel tüdrukute jaoks abstraktsem tähendus, poistele aga kangete loomade ja õilsate abikaasade järgi.

Kaunite tadžiki nimede loend poistele

• Arash. Tadžikistani pikkusmõõdu nimest
• Anzur. Tadžiki meessoost nimi, mis tähendab "erakordne"
• Buron. Vene keelde tõlgituna tähendab see "tormi"
• Daria. Tadžiki versioon nimega Darius = "valitseja"
• Dilovar. Tadžiki nimi poisile. Tähendus = "julge"
• Istam. Tõlgendatakse kui "ellujäämist"
• Porso. Vene keelde tõlgituna tähendab see "tark"
• Rosie. Meessoost tadžiki nimi tähendus = "rahul"
• Romis. Tadžiki versioon nimest Ramesh = "rahulik"
• Shahboz. Vene keelde tõlgituna tähendab see "tsaaripistrik"

Ebatavaliste tadžiki tüdrukute nimede loend

• Anko. Nimi Araabia päritolu, mis tähendab "haldjas lind"
• Gulnoza. Tadžiki naisnimi, mis tähendab "õrn lill"
• Dilsuz. Vene keelde tõlgituna tähendab see "kaastundlik"
• Yesmin. Tadžiki versioon nimest Jasmine
• Zulmat. Tadžiki tüdruku nimi, mis tähendab = "pimedus"
• Laylo. Tõlgendatud kui "tumesilmne"
• Maida. vene keeles tähendab see "väike"
• Ohista. Naissoost tadžiki nimi tähendus = "vabalt"
• Sayera. Pärsia päritolu nimi, mis tähendab "planeet"
• Suman. Vene keelde tõlgituna tähendab see "valget lille".

Jagamine mees- ja naissoost tadžiki nimedeks

Enamikul kaunimatel tadžiki nimedel pole soolisi erinevusi. Tänu sellele saavad neid kasutada nii mehed kui naised. Mõnel juhul kasutatakse soo märkimiseks spetsiaalseid eesliiteid. Meessoo jaoks on need partiklid "poiss", "sho" ja "john" ning naissoost "niso", "gul" ja "mo". Lisaks on mõnel tänapäevasel tadžiki tüdrukunimel lõpp “a”.

Tadžiki antroponüümia arenes välja keeruliste poliitiliste, kultuuriliste, ajalooliste ja sotsiaalsete tegurite mõjul.

Araablaste vallutamine territooriumidel, kus elasid tadžikkide esivanemad ja keskaegsete tadžikkide adopteerimine uus religioon– Islam mõjutas kohalikku antroponüümiat. Islami esimestel sajanditel oli antroponüümiline mudel (AM) üsna lihtne. Moslemitel oli põhinimi (OI), st. sünnil antud nimi, tavaliselt kas iidne araabia ( Qutaiba, Assad, Sahl) või piibel-moslem ( Ibrahim, Jakub, Ilyas) või islami prohveti auks antud nimi ( Ahmad, Muhamed, Mahmoud) või tema pereliige ( Ali, Hassan, Fatima) ja isanimi. Mõlemad nimed, OI ja isanimi, olid seotud araabiakeelse sõnaga Ibn või prügikast"poeg", näiteks Ahmad ibn Asad, mis tähendas "Assadi poeg Ahmad".

Järgnevatel sajanditel koos arenguga feodaalne ühiskond AM muutub järk-järgult keerukamaks. Privilegeeritud klasside esindajad said erilised austavad hüüdnimed - marten, mille kasutamine oli reguleeritud valitsuse määrustega. Cunha seisis OI ees ja asendas seda sageli igapäevaelus. Jah, kuulus Ibn Sina(Euroopa saates Avicenna) paremini tuntud kunya poolt Abuali(araabia. abu"isa" + Ali), ja mitte vastavalt OP-le - al-Husayn.

Peale mardi võis kanda ka aadel lakab, mis oli algselt ametlik pealkiri. Lakabid olid struktuurilt mitmekesised, kuid Kesk-Aasias levisid tadžikkide seas lõpuelemendiga tiitlid - din"usk", näiteks: Nuruddin"Usu valgus" Salahuddin"usu hea" Fakhruddin"Usu uhkus" AM-is eelnes laqab kõigile teistele komponentidele, kuni ametinimetused muutusid laialt levinud, hõivates positsiooni laqabi ja nime vahel. Näiteks luuletaja Jami kutsuti täielikult Nuruddin Mavlono Abdurrahman ibn Ahmad Jami, Kus Mavlono(araabia "meie isand") oli moslemi teadlaste aunimetus ja Jami- nimi sünnikoha järgi ( nisba). Aja jooksul sõna Mavlono kujunes mullo ja see hakkas tähendama peamiselt moslemivaimulikke. Aga pealkiri mullo ka nime eessõnas tunnusmärk haritud või lihtsalt kirjaoskaja.

Kuni Nõukogude võimu kehtestamiseni Kesk-Aasias anti austavaid hüüdnimesid suur tähtsus. Mis tahes tiitli omistamise nimele tingis ühiskonna klassiline kihistumine ja sotsiaalne etikett. Riigiteenistuses mitte olevate inimeste jaoks ei olnud spetsiaalset "astmetabelit", kuid igal klassil oli oma tiitel. Nii algasid kirjatundjate ja sekretäride nimed tavaliselt tiitliga Mirzo"emiiri poeg", "prints"; selle lisamine kirjatundjate – büroo töötajate – nimele rääkis nende erilisest positsioonist moslemiühiskonnas. Oli pealkirju, mis muutsid oma tähendust olenevalt positsioonist täisnimes ja viimase koosseisust. Näiteks pealkiri Khoja enne kui nimi viitas sellele, et nime kandja oli kaupmees, sufi või valitsusasutuse ametnik, ja sama tiitel nime lõpus tähistas "õigete kaliifide" järeltulijat. Iga tiitel võib olla osa inimese nimest, kellel enda oma pole sotsiaalne staatus või tegevuse tüübil pole selle pealkirjaga mingit pistmist.

Nii et keskajal olid professionaalsete sõdalaste seas näiteks sellised nimed nagu Boboali, Pirmukhamad, Shaykhusman, A bobo, pidu, šeik kuidas tiitlid said kuuluda ainult usuministritele või teadlastele, aga mitte palgatud sõduritele.

See lahknevus on seletatav asjaoluga, et lapsele võis nimetada austatud isiku auks, võttes tema nime ja sellega seotud tiitli. Samamoodi esinemine pealkirjade nimes nagu malik, Sultan, sho"kuningas", "valitseja" ei saanud olla aluseks nende kandjate klassifitseerimisel kuninglikuks perekonnaks.

Inimeste poole pöördudes kasutati seda nime harva ning kutsuti inimest ametikoha, ameti või ametinimetuse järgi: näiteks kutsuti käsitöölist. usto"meister", teoloog, moslemi kiriku minister - šeik"vanem", õpetajad - mudarris"õppetunni andmine" Vanema poole nimepidi pöördumist peeti taktitundetuks.

Ajavahemikul pärast Nõukogude võimu kehtestamist Kesk-Aasias muutus järk-järgult tadžiki antroponüümia süsteem, mida seostati nii klassipiirangute kaotamisega kui ka vene mõjuga tadžiki kultuurile ja keelele ning eelkõige antroponüümilisele süsteemile. Tiitlid ja austavad hüüdnimed kadusid ning nende asemele tekkisid vene eeskuju järgi moodustatud perekonnanimed; enne revolutsiooni olid sellised pärilikud nimed haruldased. Samal ajal uue tadžiki intelligentsi hulgas perekonnanimed, mis lõpevad - Ja Ja -zoda"poeg", "järglane". Seda tüüpi perekonnanimesid leidub tänapäevalgi, peamiselt kultuuriinimeste seas ( Kahhori, Oshimi, Rahimzoda, Tursunzoda).

Praegu on dokumentides isanimed, mis lõpevad numbritega -evitš, -ovitš, st. loodud venelaste eeskujul, on need olemas peaaegu kõigil tadžikkidel, kuid selliste patronüümide kasutamine pole tadžikkide seas igapäevasuhtluses veel laialt levinud. Selle asemel kasutatakse muid aadressivorme. Seega kutsuvad kaaslased üksteist tavaliselt OI-ga eesliidetega, mis annavad nimele armastuse ja austuse varjundi. Kõige sagedamini kasutatavad komponendid -lahing, - John, - au, - sho mehenimede jaoks ja hum, John, mo, niso- naistele, kes tavaliselt järgivad nime, näiteks: Rakhimboy, Muhammadjon, Temurkhon, Davlatsho, Sailigul, Sorojon, Nizoramo.

Nooremad pöörduvad vanemate poole vastavalt vestluskaaslaste vanusevahele, kasutades järgmisi sugulustermineid ja sõnu: ako, akojong "vanem vend", amak, amakjon või tago, tagojon "onu", ota, otajon "isa", bobo, bobojon "tüdruk", apa, apajeong "vanem õde", Hola, holajon "tädi", ocha, ochajon "ema", bibi, bibjon "vanaema". Kui vanusevahe pole väga suur ja suhe on üsna lähedane, siis on lubatud nimetada sugulus- ja nimetermini kombinatsiooniga, näiteks: Rakhimdzhonako, Kumriapa. Tadžikistani mägipiirkondades sõna ako isafeti (ühendava) kujul Akai nime ees: Akai Rahim, Akai Safar. Samades piirkondades kutsuvad naised üksteist oma laste nimede järgi, näiteks: Ali silmad"Ali ema" silmad Rustam"Rustami ema"

Kõrgema ametniku või ametniku poole pöördumisel nime reeglina ei kasutata. Nii kutsutakse tavaliselt näiteks kolhoosi esimeest raisaka või Akai Rais"esimees" Õpilased ja üliõpilased kutsuvad õpetajaid sõna-sõnalt mallim"õpetaja". Seda lugupidavat pöördumise vormi kasutatakse ka juunioride ja pensionäride suhetes teaduse, kultuuri ja hariduse vallas. Vanema põlvkonna intelligentsi esindajate seas on kombeks üksteisele helistada domullo(sõna etümoloogia pole täiesti selge; see tähendab umbkaudu "auväärne").

Seni moodustavad veelgi suurema osa tadžiki nimede sõnavarast araabia-moslemi nimed. Maapiirkondades on prohveti auks antud palju liitnimesid Muhamed(tavaliselt lepingulises vormis - Mahmadali, Mahmadrahim, Mahmadsharif, Kholmat, Nurmat), pühak Ali (Alisher, Radžabali, Kurbonali). Levinud moslemite nimesid on palju, nt Ibrahim, Yusuf, Jakub, mis on kooskõlas piibliga Aabraham, Joosep, Jakov. Allahi ja tema epiteetidega seostatakse sageli ka nimesid: Abdullo"Allahi sulane", Abdujabbor"vägeva ori" Abdulahad"Ühe ori" Abdulkarim"Heldete sulane" jne. Kuid sageli komponent abdu"orja" lastakse maha ja lapsed kutsutakse lihtsalt Jabbor, Ahal, Karim. Eriti palju on nimesid, mis lähevad tagasi auastmete ja tiitlite juurde, näiteks: Amir"Issand", emme"primaat", "palvejuht", Malik"tsaar", Mirzo"prints" Shaw"tsaar". Sellised nimed on sageli lisatud muudele üldnimetustele: Amir + Ali = Amirali, emme + Ali = Imomali, Malik + Cher = Maliksher, Mirzo + Murod = Mirzomurod, Beck + Muhamed = Bekmuhammad, Shaw + Mansour = Shomansur.

Tadžiki nimeraamatus puudub selge nimede jaotus mehe- ja naisenimedeks. Lõpetamine naissoost -A iseloomulik ainult mõnele araabia päritolu nimele, mis on moodustatud meessoost nimedest, näiteks: Karim - Karima, Nodir – Nodira, Ütles - ütles ja nii edasi. Paljud nimed võivad olla nii meeste kui ka naiste nimed: Ystad, Monaad, Muqaddas, Nusrat, Saodat, Sulton. Sellise nime kandja soo märkimiseks lisatakse komponendid -bek, -poiss, -hon, -sho jne, näiteks: Ystadbek, Monadboy, Muqaddashon, Nusratsho, Saodatsho, Sultonbeck- mehenimed ja Ystadoy, Monadgul, Muqaddasa, Nusrato, Saodatniso, Sultongul- naiste.

Tadžikkidel on sageli kombeks panna lapsele nimi sünnikuu järgi. Araabia kuu kolme kuu nimed on eriti levinud nimedena: ashur, Rajab, safar. Eraldi võttes saab neid ainult mehenimed, ja koos “naissoost” komponentidega muutuvad nad naiselikuks, näiteks: mehelikud Ashur ja naiste omad Ashurgul, Ashurmo, meessoost Rajab ja naiste omad Rajabbibi, Rajabgul, Rajabmo, meessoost Safar ja naiste omad Safarbibi, Safargul, Safarmo.

Tadžikistani erinevatel piirkondadel on nime moodustavate elementide kasutamisel oma eripärad. Seega on Põhja-Tadžikistanis "meessoost" element - au toimib naisenimede eripärana; Pyanji ülemjooksu elanikud panevad tüdrukutele nimed lõpuga -sulton, samal ajal Sulton- nime alguses leidub seda reeglina mehenimedes, seega Bahtsulton loeb naisenimi, A Sultonbakht- meessoost.

Lapsele nimevalikut mõjutavad erinevad tegurid. Väga sageli antakse lastele nimed nimega kaashäälik isa või vanem vend, näiteks on poisile pandud nimi Iskandar, kui isa nimi Samandar või venna nimi Qalandar. Olemas traditsioonilised nimed kaksikutele. Tavaliselt kutsuti kahte kaksikpoissi Hassan Ja Hussein(neid nimesid kandsid kaliif Ali pojad) ja tüdrukud Fatima Ja Zukhra (Fatima- Muhamedi tütre nimi ja Zukhra- tema hüüdnimi). Tavaliselt pandi nimeks kaksikpoiss ja tüdruk Thohir Ja Zukhra. IN Hiljuti See traditsioon, mis pärineb prohveti perekonna austamise ajast, on järk-järgult hääbumas.

Enamikul tadžiki nimedel on läbipaistev etümoloogia, kuna need põhinevad apellatiividel. Sellistel juhtudel on nimepaneku motiiv enamasti selge. Nii näiteks pojale helistamine Laulis"kivi" või Tabar“kirves”, avaldavad vanemad nime kasutades soovi, et ta omandaks kivi vastupidavuse või kirve tugevuse. Niisamuti halvustava tähendusega nimed, nt. Laud"prügi" Khoshok“Eelmise aasta rohi” on antud kavatsusega: tadžikkide sõnul pidid sellised nimed kurje vaime petma. Enamiku araabiakeelsete nimede tähendus jääb neile nimetajatele ebaselgeks.

Tänapäeval on hüüdnimedele sarnased nimed tasapisi kadumas; Samas puhtalt moslemite arv, nagu Nabikul"prohveti ori" Muhammadier"Muhamedi sõber" Linnades nimetavad vanemad oma lastele kõige sagedamini kangelaste järgi. rahvuseepos"Shahname", samuti tegelaste nimed rahvajutud, Näiteks: Rustam, Sukhrob, Tojbonu, Sebopary. Nimede üldarvus on tendents väheneda. Nimede sagedus kasvab Firuz, Parviz, Gulnor, Farrukh, Alisher.

Tadžikkide tänapäevases nimeraamatus leidub sageli venekeelseid nimesid, näiteks: Vladimir, Igor, Sergei, Galina, Elena, Svetlana. Tavaliselt kannavad neid segaabieludest sündinud lapsed. Võõrkeelsed nimed nagu Ernst, Clara, Roos, mis antakse lastele rahvusvahelise töölisliikumise juhtide Ernst Thälmanni, Clara Zetkini, Rosa Luxemburgi auks.

Kirjaliku pöördumise valemis revolutsioonieelsel ajal välditi adressaadi nime kasutamist, asendades selle vastava tiitli või auastmega. Nüüd selliseid piiranguid pole. Kuid isegi meie ajal on vanema poole pöördumisel eelistatav kasutada mitte nime, vaid viisakaid nimetamisvorme "austatud", "kallis", "domullo", "armuline domullo" või "kallis muallim (õpetaja)". Sama põlvkonna inimesed pöörduvad üksteise poole valemiga "kallis vend + nimi", "kallis sõber + nimi". Tuttavaks peetakse nime kasutamist ilma austuse või armastuse aimu andva komponendita.

Kogu oma ajaloo jooksul on see kannatanud palju mõjutusi teistest kultuuridest ja religioonidest, kuid kõige olulisem mõju on olnud islam. Pärast islami vastuvõtmist muutus isegi lapsele nime panemise traditsioon. Nüüdsest oli inimesel 2 nime korraga. Peamine valiti iidsete moslemite või araabia nimede hulgast ja sellele pandi patrooninimi araabia sõna "ibn" kaudu. Usbeki ühiskonna kõrgemad kihid võiksid oma nimedele lisada täiendavaid tiitleid: Nuruddin (tõlkes: usu valgus).

Pärast nõukogude võimu kehtestamist olukord muutus ja traditsioonilised tadžiki nimed läksid mõneks ajaks kasutusest välja, kuid ajalugu pani kõik oma kohale ja vanad traditsioonid naasid pärast NSV Liidu lagunemist. Kaasaegses Tadžikistanis on kuulda ka vene või võõrapärased nimed, kuid enamus jäävad antiikajast tulnud ja täidetud varjatud tähendus Moslemi juurtega tadžiki nimed.

Kaasaegsed tadžiki nimed poistele

• Buron - "torm". Selle nime kandjatel on paindumatu ja kaljukindel iseloom.
• Daria - "domineeriv". Selle nimega mehed on suurepärased juhid. Nad naudivad oma alluvate seas vaieldamatut autoriteeti ja saavutavad oma eesmärgid.
• Dilovar - "julge".
• Istam – "ellujääja".
• Porso – “tark”. Selle nime kandjad on targad üle oma aastate, neil on kalduvus teadusele ja nad on võimelised saavutama selles vallas edu.
• Rosie – "õnnelik".
• Romish - "rahulik". Rahulik ja samal ajal julge tegelane - eristavad tunnused selle mehenime omanikud.
• Shahboz - "pistriku kuningas".

Kaasaegsed tadžiki nimed tüdrukutele

• Anko – “muinasjutulind”. Sellenimelised naised näivad olevat välja astunud vana muinasjuturaamatu lehekülgedelt: nad on naiselikud, mõistatuslikud ja veidi salapärased.
• Gulnoza – “õrn lill”.
• Dilsuz – “kaastundlik”. Selle nime omanikud ei talu ebaõiglust ja on alati valmis oma naabreid aitama.
• Zulmat – "pimedus".
• Laylo – “tumesilmne”.
• Maida – “väike”.
• Ohista – “vabalt”.
• Sayera - "planeet".
• Suman - "valge lill".

Mõnedel kaasaegsetel tadžiki nimedel ei ole soolisi erinevusi ja neid saab kasutada meeste ja naiste jaoks. Mõnel juhul kasutatakse nime soo märkimiseks spetsiaalseid eesliiteid: meeste puhul “poiss” ja “sho” ning naiste puhul “niso” ja “gul”. Enne lapsele meelepärase nime panemist peaksite meie veebisaidilt uurima selle tähendust ja teavet selle päritolu kohta.

tadžiki nimed on pikk ajalugu selle kujunemine ja areng. Selle aja jooksul oli rahvas korduvalt teiste kultuuride ja religioonide surve all. Araabia rahval kui lähimatel oli märkimisväärne mõju. Üldiselt on tadžiki antroponüümia arenenud erinevate kultuuriliste, ajalooliste, poliitiliste ja sotsiaal-sotsiaalsete tegurite mõjul. Islamil oli tohutu mõju. See usund sai laialdaselt tuntuks sõdade ja vastasseisude tulemusena araablastega, kes sundisid vangistatud tadžikid usku muutma. Seoses nimeandmistraditsioonide muutumisega on tadžiki nimed ise muutunud. See tõi kaasa antroponüümilise mudeli laenamise, mis sisaldas nii peamist hüüdnime kui ka isanime, st lühikest seost klanni ja esivanematega.

Edaspidi hakkas nime struktuur keerulisemaks muutuma: lisandusid tiitlid ja aunimed, mis viitasid inimese kuulumisele aadliklassidesse. Selle ühiskonna kihistumise määras sotsiaalne etikett ja see eristas iga ametikohta valitsusteenistuses.

Lisaks näitasid tadžiki nimed indiviidi positsiooni ühiskonnas mitte ainult olemasolevate eesliidete, vaid ka nende asukoha järgi struktuuris. Näiteks Khoja tiitel, mis asus vahetult enne põhinime, viitas selle omaniku kuulumisele kaupmeeste või kontoriametnike klassi, samas kui nime lõpus oleva tiitli leidmine tähendas, et selle kandja oli nimetuse järeltulija. "Õiglased kaliifid." Tänu oma silmapaistvatele esivanematele võis inimesel olla üks või teine ​​tiitel, isegi kui ta selles teenistuses ei olnud.

Pärast nõukogude võimu kehtestamist territooriumil kadusid klassivahed ja piirangud ning kehtestati ka uus antroponüümiline süsteem. Selles etapis mõjutas Venemaa kultuur oluliselt nii riigi nimeandmist kui ka keelelisi traditsioone. Kadusid austavad hüüdnimed ja tiitlid, nende asemele ilmusid nimedesse perekonnanimed ja isanimed, mis samuti tekkisid vene antroponüümimudeli mõjul.

Praegu valivad noored vanemad tadžiki nimed vastavalt nende hääldusele ja tõlgendusele ning saavad ka oma lapsele nime panna mõne lugupeetud sugulase või kuulsa auks. ajaloolised isikud. Põhinimedest on säilinud vaid eesliited, mis on eakaaslaste seas kasutusel ja näitavad igapäevaelus lugupidavat ja sõbralikku suhtumist. Seega on tadžiki nimedele (meessoost) lisatud lõpud “-john”, “-sho”, “-hon”, samuti “-boy”. Sellised hüüdnimed võivad olla näiteks Mukhamad-john, Rahimboy, Davlatsho jt. Levinumad mehenimed on järgmised: Orash, Abir, Fayzulloh, Zaylobuddin, Isuf, Kamar, Kamuriddin jne.

Naissoost tadžiki nimed on täiendatud komponentidega “-niso”, “-mo” ja “-gul”. Tavaliseks peetakse Nodira, Barbigul, Boni, Barfimna, Dilhokh.

Tadžiki antroponüümia arenes välja keeruliste poliitiliste, kultuuriliste, ajalooliste ja sotsiaalsete tegurite mõjul.

Araablaste vallutamine tadžikkide esivanematega asustatud aladel ja keskaegsete tadžikkide poolt uue religiooni – islami – omaksvõtt mõjutas kohalikku antroponüümiat. Islami esimestel sajanditel oli antroponüümiline mudel (AM) üsna lihtne. Moslemitel oli põhinimi (OI), see tähendab sündides antud nimi, tavaliselt kas iidne araabia (Qutayba, Asad, Sahl) või piibli moslem (Ibrahim, Yaqub, Ilyas) või nimi, mis anti tema auks. islami prohvet (Ahmad, Muhammad, Mahmud) või tema pereliige (Ali, Hassan, Fatima) ja isanimi. Mõlemad nimed, OI ja isanimi, olid seotud araabiakeelse sõnaga ibn või bin “poeg”, näiteks Ahmad ibn Assad, mis tähendas “Assadi poega Ahmad”.

Järgnevatel sajanditel, koos feodaalühiskonna arenguga, muutus AM järk-järgult keerukamaks.

Privilegeeritud klasside esindajad said spetsiaalsed aunimed - kunya, mille kasutamist reguleerisid valitsuse määrused. Cunha seisis OI ees ja asendas seda sageli igapäevaelus. Seega tunneb kuulsat Ibn Sinat (Euroopa tõlkes Avicenna) rohkem kunya Abuali (araabia, abu “isa” -f Ali), mitte OI - al-Husayn.
Lisaks kunyale võis aadel kanda ka laqabi, mis oli algselt ametlik tiitel. Lakabid olid struktuurilt mitmekesised, kuid Kesk-Aasias levisid tadžikkide seas laialt lõpuelemendiga -din “usk” pealkirjad, näiteks: Nuruddin “usu valgus”, Salahuddin “usklik”, Fakhruddin “usu uhkus”. AM-is eelnes laqab kõigile teistele komponentidele, kuni ametinimetused muutusid laialt levinud, hõivates positsiooni laqabi ja nime vahel. Näiteks poeet Jami nimetati täielikult Nuruddin Mavlono Abdurrahman ibn Ahmad Jamiks, kus Mavlono (araabia keeles "meie isand") oli moslemi õpetlaste aunimetus ja Jami sünnikoha (nisba) järgi. Aja jooksul muutus sõna mavlono sõnaks mullo ja hakkas tähistama peamiselt moslemivaimulikke. Kuid nime eessõnas olev tiitel mulla oli ka haritud või lihtsalt kirjaoskaja tunnusmärgiks.

Kuni Nõukogude võimu kehtestamiseni Kesk-Aasias omistati austavatele hüüdnimedele suur tähtsus. Mis tahes tiitli omistamise nimele tingis ühiskonna klassiline kihistumine ja sotsiaalne etikett. Riigiteenistuses mitte olevate inimeste jaoks ei olnud spetsiaalset "astmetabelit", kuid igal klassil oli oma tiitel. Nii algasid kirjatundjate ja sekretäride nimed tavaliselt tiitliga Mirzo “amiiri poeg”, “prints”; selle lisamine kirjatundjate – büroo töötajate – nimele rääkis nende erilisest positsioonist moslemiühiskonnas. Oli pealkirju, mis muutsid oma tähendust olenevalt positsioonist täisnimes ja viimase koosseisust. Näiteks nime ees olev tiitel Khoja viitas sellele, et nime kandja oli kaupmees, sufi või riigiameti ametnik, ja sama tiitel nime lõpus viitas „õiglaste kaliifide” järglasele. Mis tahes tiitel võib olla osa inimese nimest, kellel oma sotsiaalse staatuse või ameti tõttu pole selle tiitliga midagi ühist.

See lahknevus on seletatav asjaoluga, et lapsele võis nimetada austatud isiku auks, võttes tema nime ja sellega seotud tiitli. Samamoodi ei saanud selliste tiitlite olemasolu nagu malik, sultan, sho “kuningas”, “valitseja” olla aluseks nende kandjate klassifitseerimisel kuninglikuks perekonnaks.

Inimeste poole pöördudes kasutati seda nime harva, kuid inimest kutsuti ametikoha, elukutse või ametinimetuse järgi: näiteks kutsuti käsitöölist usto "meistriks", teoloogi, moslemi kiriku ministrit nimetati šeikiks "vanemaks", ja õpetajat kutsuti mudarrisiks "tunni andmiseks". Vanema poole nimepidi pöördumist peeti taktitundetuks.

Ajavahemikul pärast Nõukogude võimu kehtestamist Kesk-Aasias muutus järk-järgult tadžiki antroponüümia süsteem, mida seostati nii klassipiirangute kaotamisega kui ka vene mõjuga tadžiki kultuurile ja keelele ning eelkõige antroponüümilisele süsteemile. Tiitlid ja austavad hüüdnimed kadusid ning nende asemele tekkisid vene eeskuju järgi moodustatud perekonnanimed; enne revolutsiooni olid sellised pärilikud nimed haruldased. Samal ajal hakkasid uue tadžiki intelligentsi hulgas levima perekonnanimed, mis lõppesid -i ja -zoda “poeg”, “järglane”. Seda tüüpi perekonnanimesid leidub tänapäevalgi, peamiselt kultuuriinimeste seas (Kahkhori, Osimi, Rahimzoda, Tursunzoda). Praegu leidub dokumentides peaaegu kõigil territooriumil elavatel tadžikkidel isanimesid, mis lõpevad -evich, -ovich, see tähendab, et need on loodud venelaste eeskujul. Nõukogude Liit, kuid selliste isanimede kasutamine ei ole tadžikkide seas igapäevasuhtluses veel laialt levinud. Selle asemel kasutatakse muid aadressivorme. Seega kutsuvad kaaslased üksteist tavaliselt OI-ga eesliidetega, mis annavad nimele armastuse ja austuse varjundi. Kõige sagedamini kasutatavad komponendid on meesnimede puhul -boy, -jon, -hon, -sho ja naissoost gul, john, mo, niso, mis reeglina järgivad nime, näiteks: Rakhimboy, Muhammad- jon, Temurkhon, Davlatsho, Sailigul, Sorojon, Nizoramo.

Nooremad pöörduvad vanemate poole vastavalt vestluskaaslaste vanusevahele, kasutades järgmisi sugulustermineid ja sõnu: ako, akojon “vanem vend”, amak, amakjon ehk gago, tagojon “onu”, ota, otajon gotets”, bobo. , bobojon "tüdruk", ana , apajon "vanem õde", hola, holajon "tädi", ta, ochajon "ema", bibi, bibijon "vanaema". Kui vanusevahe ei ole väga suur ja suhe on üsna lähedane, siis on lubatud nimetada sugulustermini ja nime kombinatsiooniga, näiteks: Rakhimdzhonako, Kumriapa. Tadžikistani mägistes piirkondades eelneb nimele sõna ako isafet (ühendavas) vormis akai: akai Rahim, akai Safar. Samades piirkondades kutsuvad naised üksteist oma laste nimede järgi, näiteks: ochai Ali “Ali ema”, ochai Rustam “Rustami ema”.

Kõrgema ametniku või ametniku poole pöördumisel nime reeglina ei kasutata. Nii kutsutakse näiteks kolhoosi esimeest tavaliselt raisakaks või akai rais esimeheks.» Õpilased ja üliõpilased nimetavad õpetajaid sõnaga mallim “õpetaja”. Seda lugupidavat pöördumise vormi kasutatakse ka juunioride ja pensionäride suhetes teaduse, kultuuri ja hariduse vallas. Vanema põlvkonna intelligentsi esindajate seas on kombeks kutsuda üksteist domullodeks (sõna etümoloogia pole täiesti selge, see tähendab umbkaudu "auväärne").

Ikka veel enamus Tadžiki nimeraamat koosneb araabia-moslemi nimedest. Maapiirkondades on palju prohvet Muhamedi auks antud liitnimesid (tavaliselt lepingulisel kujul – Mahmadali, Mahmadrahim, Mahmadsharif, Kholmat, Nurmat), Saint Ali (Alisher, Rajabali, Qurbonali). On palju levinud moslemite nimesid, nagu Ibrahim, Yusuf, Yakub,