Kümnise Neitsi Maarja taevaminemise kirik. Vana-Vene esimene tempel

Muistse Kiievi südamest - kümnise kirikust, mis on tänapäeval täpselt 1020 aastat vana (alates ehituse lõpetamise kuupäevast) - on nüüdseks alles vaid vundament, kuid arheoloogide sõnul oli tempel omal ajal üks suurimaid. kristlus: selle tegelikud mõõtmed olid ligikaudu 44 x 30-32 meetrit, mis on suurem kui isegi Vladimiri katedraal tänaval. Ševtšenko. Otsus ehitada kirik auks Püha Jumalaema Prints Vladimir otsustas pärast oma ristimist Korsunis. Vene ja Bütsantsi meistrid täitsid tema soovi aastatel 988-996. Erinevatel aegadel tungisid Suzdali vürst Andrei Bogolyubsky ja polovtslased kümnise luksuslikku kaunistust, kuid põline tempel hävis Batu-khaani sissetungi ajal. Seejärel taastati see lühikeseks ajaks kaks korda.

Kümnise kirik Kiievis, 10. sajandil. - Vana-Vene monumentaalarhitektuuri esimene monument, mille tähelepanu - mitte ainult teadlased, vaid ka avalikkus ja poliitikud - ei nõrgene tänu oma erakordsele rollile Vana-Vene ajaloos. "Kümnise kirik asub Starokievskaja mäel, selles osas, kust saab alguse Podilisse viiv Püha Andrease laskumine. Selles kohas, legendi järgi, Venemaa esimeste märtrite, suure Vladimiri ajal, Johannes ja tema poeg Feodor elasid ja kannatasid Kristuse pärast. -Varanglased. Olles pagan, soovis vürst Vladimir kunagi Perunile inimohvrit tuua. Selle ohvri jaoks inimese valimiseks heitsid nad liisku ja liisk langes Fedorile Aga kui nad pöördusid Johannese poole nõudega, et too loobuks oma pojast, siis Johannes mitte ainult ei pidanud Fjodorit, vaid pidas kohe tulise jutluse tõelisest Jumalast ja terava hukkamõistuga paganate vastu. Vihane rahvahulk tormas ja hävitas Johannese maja, mille rusude all said need esimesed kirekandjad Venemaal märtrikrooni. Pärast ristimist ehitas vürst Vladimir sellele kohale kiriku ja andis selle kasuks kümnendiku oma sissetulekust [kümnise] [kiriku ehitamiseks ja korrashoiuks], mistõttu sai see nime “Kümnis”” (“Kiievi ja selle lähiümbruse teejuht”, 1912).

Kümnise kiriku ehituse algus ulatub aastasse 989, millest räägiti “Möödunud aastate jutus”: “6497. aasta suvel...Volodimer mõtles luua Püha Jumalaema kiriku ja läkitada. meistrid kreeklastest." Teistes kroonikates nimetatakse kiriku asutamisaastat ka 986, 990 ja 991. Selle ehitasid iidse kümnise templi baasil Kiievis iidsed Vene ja Bütsantsi käsitöölised Pühima Neitsi Maarja auks (seetõttu nimetatakse seda iidsetes allikates sageli Neitsi Maarja kirikuks) Equali valitsusajal. -apostlitele Vladimir Suur Svjatoslavovitš. Kümnise kiriku ehitamine, esimene kivikirik Kiievi Venemaa. valmis 12. mail 996. Kiriku esimene praost oli üks Vladimiri “Korsuni preestritest” - Anastas Korsunjanin, kellele kroonika järgi usaldas vürst Vladimir 996. aastal kirikukümnise kogumise.

Kirik oli ristkupliga kuuekorruseline kivitempel ja ehitati nii katedraal vürstitornist mitte kaugel - kivist kirdepaleehoone, mille väljakaevatud osa asub Kümnise kiriku vundamendist 60 meetri kaugusel. Lähedalt leidsid arheoloogid kirikuga samal ajal ehitatud kirikuvaimulike majaks peetud hoone jäänused (nn Olga torn). Vürst Vladimir viis siia Võšgorodist üle ka oma vanaema säilmed - printsess Olga säilmed. Kümnise kirik oli rikkalikult varustatud mosaiikide, freskode, nikerdatud marmori ja kiltkiviplaatidega. Ikoonid, ristid ja nõud toodi Korsunist (Tšersoni Tauride) (tänapäevase Sevastopoli piirkond) aastal 1007. Sisekujunduses kasutati ohtralt marmorit, mille kohta kaasaegsed nimetasid templit ka “marmoriks”. Läänepoolse sissepääsu ees avastas Efimov kahe pülooni jäänused, mis oletatavasti toimisid pjedestaalidena Chersonesosest toodud pronkshobustele.

"Kusagil oli "Babin Torzhok" - turg ja samal ajal foorum - Vladimir tõi Chersonesosest ja püstitas siia iidsed skulptuurid - "diivad". iidne nimi Kümnise kirik – “Jumalaema diivate juures”, seega ilmselgelt “Babi turg” – kirjutas Viktor Nekrasov “Linnakäitumistes.” Lisaks peaaltarile oli kirikus veel kaks: Püha Vladimir ja Püha Nikolaus.

Mõned teadlased usuvad, et kirik oli pühendatud Püha Neitsi Maarja uinumise pühale. See sisaldas Korsunis surnud püha märtri Clementi säilmeid. Kümnise kirikus oli vürsti haud, kuhu maeti Vladimiri kristlasest abikaasa, Bütsantsi printsess Anna, kes suri 1011. aastal, ja seejärel Vladimir ise, kes suri 1015. aastal. Samuti viidi Võšgorodist siia üle printsess Olga säilmed. Aastal 1044 mattis Jaroslav Tark Vladimiri postuumselt “ristitud” vennad - Jaropolki ja Oleg Drevljanski - kümnise kirikusse. Mongolite sissetungi ajal peideti vürsti säilmed. Legendi järgi leidis need Peter Mohyla, kuid 18. sajandil. säilmed kadusid jälle.

Aastal 1039 viis metropoliit Theopemptus Jaroslav Targa juhtimisel läbi taaspühitsemise, mille põhjused pole täpselt teada. 19. sajandil pakuti, et pärast 1017. aasta Kiievi põlengut tehti kirikus olulisi ümberehitusi (kolmele küljele lisati galeriid). Mõned kaasaegsed ajaloolased neid vaidlustada, pidades seda ebapiisavaks põhjuseks. M. F. Murjanov arvas, et teise pühitsemise aluseks võis olla ketserlik või paganlik tegu, kuid praegu peetakse usaldusväärsemaks põhjuseks Bütsantsi traditsioonile iseloomuliku templi iga-aastase renoveerimise tähistamise sisseseadmist, mis hõlmas ka pühakoda. pühitsemise riitus (selle versiooni pakkus välja A. E. Musin). On ka teine ​​arvamus, et taaspühitsemise põhjuseks võis olla Bütsantsi kaanonite mittejärgimine esimesel pühitsemisel.

12. sajandi esimesel poolel. Kirikus tehti taas olulisi uuendusi. Sel ajal ehitati täielikult ümber templi edelanurk, läänefassaadi ette kerkis võimas müüri toetav püloon. Need tegevused kujutasid suure tõenäosusega templi taastamist pärast maavärina tõttu toimunud osalist kokkuvarisemist.

"1169. aastal rüüstasid kirikut Andrei Bogoljubski väed, 1203. aastal Rurik Rostislavitši väed. 1240. aasta lõpus hävitasid Kiievi vallutanud Batu-khaani hordid Kümnise kiriku – Kiievi viimase tugipunkti. Kiievi rahvas. Legendi järgi kukkus Kümnise kirik [täpsemalt koor] kokku sinna tunglenud inimeste raskuse all, püüdes põgeneda mongolite eest [samas on versioon, et selle hävitas horde].Raskel ajal, mida Kiiev tatari pogrommi ajal üle elama pidi, hävitati kümnise kirik ja alles 16. sajandil ehitati see väikesele kohale. puidust tempel nimel St. Nicholas." ("Kiievi ja selle ümbruse teejuht", 1912)

Alles 17. sajandi 30. aastatel. Algas Kümnise kiriku rekonstrueerimine, mille ajalugu saab väga usaldusväärselt taastada mitmete kirjalike allikate viidete põhjal. Nii käskis Kiievi metropoliit Petro Mohyla Sylvester Kossovi sõnul 1635. aastal maa-alusest pimedusest välja kaevata Püha Neitsi kümnise kirik ja avada see päevavalgusele. Tolleaegsest iidsest kirikust olid "säilinud vaid varemed ja osa ühest seinast seisis vaevu pinnale ulatudes". Seda pilti kõledast kinnitab prantsuse inseneri Guillaume Levasseur de Beauplani sõltumatu kirjeldus: „templi lagunenud 5–6 jala kõrgused seinad on kaetud kreekakeelsete kirjadega ... alabastril, kuid aeg on peaaegu täielikult silunud. nad välja." See kirjeldus ilmus hiljemalt 1640 (käsikirja ilmumisaastal), kuid mitte varem kui 1635, kuna G. Boplan mainib juba Vene vürstide säilmete leide kiriku lähedal - see tähendab Peter Mogila tehtud väljakaevamisi ( mida mainitakse 1680. aasta Kiievi konspektis ja 1817. aasta Kiievi-Petšerski lavra kirjelduses).

Kuni 1636. aastani oli iidse Kümnise kiriku varemete hulgas puukirik, mida tunti Püha Nikolause nime all. Alates 1605. aastast oli kirik uniaatide käes ja 1633. aastal tagastas selle Peter Mogila. õigeusu kirik. Uniaadi metropoliit Rutski Joosepi protest pärineb 1636. aastast puukiriku lammutamise kohta Peeter Mogila käsul, kes selle aasta 10. märtsil „motsno, kgvalt, oma isikuga ja kapituliga, sulastega. , bojaarid ja tema alamad... sattusid püha Mõkola kirikule, nimega Desetinnaja, kes oli sajandeid Kiievi metropoliidi alluvuses... mis kirik laastati ning kõik kiriku asjad ja aarded võeti ära. saja tuhande kulla eest... ja tema armu isa Rutski selle kiriku rahuliku hoidmise ja läbisaamise eest löödi välja..." S. P. Velmini sõnul demonteeris Petro Mogila spetsiaalselt puust Niguliste kiriku, et lükata tagasi Uniaadi kiriku nõuded templi tagastamiseks, ning püstitas selle asemele uue, kivist kiriku. Samas suhteliselt täpne asukoht allikates puuduvad otsesed viited puukirikule.

1635. aastal asutas metropoliit Petro Mogila ühes säilinud piirkonnas väikese kiriku (vana templi edelanurga kohale ehitati väike kirik Õnnistatud Neitsi Maarja Sündimise nimel) hävitatud pühamu mälestuseks ja paigutati. selles üks iidsed ikoonid Püha Nikolause kujutisega, mille tõi Korsunist vürst Vladimir. Samal ajal algasid Metropolitani algatusel väljakaevamised templi varemete juures. Hiljem leidis Petro Mogila varemetest vürst Vladimiri ja tema naise Anna sarkofaagi. Vürsti kolju paigutati Berestovi Issandamuutmise (Päästja) kirikusse, seejärel viidi see üle Kiievi Petšerski Lavra Taevaminemise katedraali. Käsi ja lõualuu viidi üle Püha Sofia katedraali. Kõik muu maeti uuesti maha.

Metropoliidi eluajal jäi uue kivikiriku ehitamine lõpetamata. Teatavasti kirjutas Petro Mogila 1646. aastal oma testamendis oma kirstust üles tuhat kulda sularahas Kümnise kiriku “täielikuks taastamiseks”. Kiriku valmimine ja pühitsemine Neitsi Maarja sündimise auks toimus arvatavasti vahetult pärast Peeter Mogila surma, sest juba 1647. aastal maeti kirikusse aadlilaps. 1654. aastal pühitseti kirik pärast uue altari ehitamist ja riistade renoveerimist uuesti sisse. Järgnevatel aastatel, 1682. aastaks, lisati kirikule lääneküljele “puidust söögituba” ning 1700. aastaks ehitati idaosa puidust astmega, millesse ehitati apostlite Peetruse ja Pauluse auks kabel. Tõenäoliselt ehitati neil samadel aastatel juurde ka läänepoolne puidust vestibüül, mille eeskujuks oli vene „söök“.

1758. aastal oli kirik juba väga vana ja vajas restaureerimist. See viidi läbi Florovski kloostri Nektaria nunna (printsess Natalia Borisovna Dolgorukaya) juhendamisel. Parandati altari seina pragu ja teostati fassaaditööd.

19. sajandi alguseks. Mogila kirik oli I. I. Fundukley sõnul läänest itta piklik ristkülik, mille mõõtmed olid 14,35 x 6,30 m ja mille kaldsed idanurgad moodustasid kolmetahulise apsiidi. Läänepoolne osa nägi välja nagu torn, mis oli kaetud kelpkatusega ning mille tipus oli latern, kuppel ja rist. Idaosaga külgnes põhjast väike kivipikendus. Läänefassaadiga külgnes kolmnurkse läänepoolse otsaga puitehitis (“söök”), mis oli sümmeetriline idapoolse kiviapsiidiga. Puidust juurdeehitis oli lõunapoolse sissepääsuga, mida kaunistas väike eeskoda. Templi sisemuses oli "Kiievi Lavra koobaste kujutisel, mis oli säilmete jaoks ettevalmistatud", "nähtav lõunaküljel süvend", ütles "Kiievi ürgse kümnise kiriku plaan", mis on ehitatud selleks ajaks. printsess Olga säilmed, mis leiti väidetavalt Peeter Mogila väljakaevamistel.

Mohyla kiriku kirjeldustes juhitakse tähelepanu lõunafassaadi müüritises sisalduva kiviplokkidest raidkirja mainimisele. N. V. Zakrevsky kirjutab, et "...ülempreester Levanda uudiste järgi võib selle kiriku fassaadi kohta aimata, et sellel oli kreekakeelse kirjaga ja suurte ümarate seinamaalingurosettidega kaunistatud arhitraav, nagu krohv." Peaaegu kõik kreekakeelse pealdise kirjeldused näitavad, et plokkide teisesest kasutamisest tingitud killustatus on võimatu seda lugeda. Teadlaste arvamused läksid lahku juba 19. sajandi alguses selle kohta, millal need plokid müüritise sisse kukkusid. Anonüümses “Brief ajalooline kirjeldus Kümnise kirik" 1829. aastal on välja toodud järgmine versioon Peter Mogila rekonstrueerimisest: "... 1635. aastal jäi selle [iidse kümnise kirik] edelanurk selle jäägiga vaevu külgnevate müüridega. , toonane Kiievi metropoliit Peter Mohyla, lisades altarikülje, ehitas väikese kiriku... 1771. aasta paiku kerkisid krohvi alt, väljast lõunaseinal kogemata välja kreeka tähed, mis raiuti müüri torgatud kividele. ...” Kriitilises vastuses: "Märkused on Lühike kirjeldus", mille autorsus kuulub suure tõenäosusega metropoliit Jevgeniile (Bolkhovitinov), seda väitekirja toetab: "See Mogilina kiriku [muistse kümnise kiriku] tükk oli lõunaküljel tähelepanuväärne, vastavalt kiriku jäljele. sellele toetuv kirikukoori võlvik ja purustatuna antiikajast leitud müüritis, väga tugev ja tasane." Samas oli metropoliit Eugene'il raidkirja ilmumise aja kohta erinev arvamus: "...see on tõenäolisem on see, et haud ise, olles leidnud need killud iidse kümnise kiriku rusudest, käskis mälestusmärgina need lõunaseinale selgelt määrida. Ja selle fragmentide läheduses polnud märgatavat krohvi. ... Tõenäoliselt oli täiskiri iidse kiriku läänepoolsel sissepääsul või mõnel muul seinal." M.F. Berlinsky märkis ka, et Peter Mogila "ehitas allesjäänud tellistest põhja- ja altarikülje ning ehitas esise puidust kabeli". N. V. Zakrevski ei rõhutanud oma laiaulatuslikus Kümnise kiriku kirjelduses, analüüsides talle kättesaadavaid allikaid, mitte ainult Mogiljanski kiriku pealdisega müüritise vanapärasust, vaid süüdistas ka selle ehitajat A. S. Annenkovit. sajandi kirik, hävitada need kõige väärtuslikumad statkovid. G. Boplani Kümnise kiriku varemete kirjeldus, mis on tehtud juba enne Peter Mogila rekonstrueerimist ja milles mainitakse kreekakeelseid raidkirju, kinnitab veelgi versiooni, et Mogila hoone osana säilisid olulised osad iidsemast müüritisest. Suhteliselt hiljuti juhtis M. Yu Braichevsky tähelepanu G. Boplani mainimisele ja võrdles seda 19. sajandi säilinud joonistustega. Uurija jõudis ootamatule järeldusele, et Kümnise kirik läbis esimese rekonstrueerimise peaaegu kaks sajandit enne Peeter Mogilat, Simeon Olelkovitši (1455-1471) juhtimisel. Nende remonditööde käigus parandati M.Yu.Braichevsky sõnul iidse templi edelanurga müüritis, millesse lisati kreeka tähtedega plokid. Seejärel said need seinad Mogila kiriku osaks ja need on jäädvustatud 19. sajandi joonistele. Kuid uurija ainus argument müüritise dateerimiseks 15. sajandisse. olid ühel joonisel akende “gooti” lantsettviimistlus.

Joonisel on 19. sajandist pärit gravüür: " Kõige olulisemad esemed, mis leiti endise kümnise kiriku väljakaevamistel, mille viis läbi 19. sajandi 30. aastatel Tema arm Eugene, Kiievi metropoliit." Vasakul, vt nr 6, on kujutatud "jäänused Püha Hauas Vladimir; PUUDUB AUS PEA, mida hoitakse Petšerski Lavra suures kirikus, ja käsiharjad; üks neist, nagu teada, asub Kiievis Hagia Sophia katedraalis." Keskel on kujutatud "vaadet kirikule, mis püstitati 19. sajandi 30. aastatel endise kümnise templi kohale". Alumise rea keskel, vt nr 9, on kujutatud "punasest kiltkivist haud, Püha Vladimir".

Veel üks joonistus Kümnise kirikust leitud “loetamatust raidkirjast”, vt nr.3,4.

1824. aastal käskis metropoliit Jevgeni (Bolkhovitinov) kümnise kiriku alused puhastada. Väljakaevamised viis 1824. aastal läbi Kiievi ametnik Kondrati Lohvitski, kes, nagu tema päevikud näitavad, hakkas kuulsuse, au ja preemiate nimel tegelema amatöörarheoloogiaga, kuid tema kümnise kiriku plaani ei peetud täpseks. metropoliit ega võtnud arvesse ka keiserlik komisjon restaureerimisprojekti kaalumisel Kümned. Seetõttu usaldati väljakaevamised 1826. aastal Peterburi arhitektile Nikolai Efimovile. Väljakaevamistel avastati esmakordselt üsna täpne vundamentide plaan, leiti palju väärtuslikke põrandamosaiikide fragmente, pühakoja fresko- ja mosaiikdekoratsioone, kivikalmeid, vundamendi jäänuseid jm. Kuid ka Efimovi projekt ei läinud läbi.

2. augustil 1828 pühitseti sisse uue kiriku ehituse algus, mis usaldati teisele Peterburi arhitektile Vassili Stasovile. Absurdne Bütsantsi-Moskva stiilis tempel – variatsioon tema enda kavandatud teemal Aleksander Nevski templi jaoks Potsdamis (1826) – millel polnud midagi ühist iidne vene arhitektuur Algne Desyatinnaya kirik ehitati iidsete vundamentide kohale säilinud iidsete Vene müüride täieliku hävitamise hinnaga, millest Stasovi kiriku vundament tehti. "Sellel templil pole aga midagi ühist iidse templiga: isegi osa iidse templi vundamendist kaevati uue ehitamise käigus maa seest välja ja asendati uue vundamendiga. iidne tempel: a) osa kreekakeelsest signatuurist, leitud templi varemetest ja sisestatud , keegi ei tea, miks, uue kiriku lõunaseinas ja b) trooni ees ja mägises kohas on säilmed mosaiikpõrandast, mis avastati Vladimirovi templist jäänud kivi- ja prahikuhjade alt. Teised varemetest välja võetud templi jäänused, mis samuti ei kujuta endast midagi erilist, kõik kogutud väikesesse [klaas]kappi uue kiriku sees [ õige koori lähedal]." (“Kiiev, selle pühamud ja vaatamisväärsused”, ajalooline essee raamatust “Venemaa elulugu”, köide 5, väljaanne ligikaudu 1900) Ehituse käigus demonteeriti täielikult 17. sajandi metropoliit Peter Mohyla kirik, samuti u. pooled neist, mis olid selleks ajaks säilinud 10. sajandi templi vundamendid. Vanad vene freskod pühakute kujutistega visati lihtsalt prügiaukudesse, millest üks oli täidetud pühakute jäänustega. iidne vene maal, uuriti palju hiljem, 2005. aastal. Templi ehitamine läks maksma 100 tuhat kuldrubla. Ikonostaas valmistati kunstnik Borovikovski loodud Peterburi Kaasani katedraali ikonostaasi koopiatest. 15. juulil 1842 pühitsesid Kiievi metropoliit Filaret, Žitomiri peapiiskop Nikanor ja Smolenski piiskop Joseph Neitsi Maarja uinumise uue kümnise kiriku sisse 15. juulil 1842. aastal. Sellel kirikul on 3 altarit, millest peamine on Neitsi Maarja sündimise auks. Põhjaseina ääres, katte alla peidetud, on haud St. Printsess Olga ja lõunapoolne - St. Vürst Vladimir; nende kohal on pronkskaunistustega hauaplaadid.

Kümnise kirik 19. sajandil.

Ka 1842. aastal avastati kümnise kiriku piirkonnast vapustavalt rikkalik aare ehted kõigega traagiline saatus. See läks erru läinud leitnant Kurski mõisnikule Aleksandr Annenkovile, tülitsevale ja ahnele mehele, kes tema julma suhtumise eest talupoegadesse saadeti kodumaalt Kiievisse. Ja seda Vene pärisorjuse ajal, mida peeti eriti julmaks! See mees ostis endale kinnistu just Desyatinnaya lähedal. Sealne maa oli odav, sest see oli täis iidsete hoonete kilde ja inimluid. Seal oli raske midagi ehitada. Kaevamise käigus aarde avastanud, mõistis vapper leitnant kiiresti, mis kasu sellelt aiapidamiseks kõlbmatult maalt võib saada. Annenkovit valdas kirg aarete omamise vastu. Ta hoidis võimaluste piires ära väljakaevamised, mida kümnise vundamentidel tehti. Et lõpuks katsed lõpetada teaduslikud uuringud, teatas Annenkov, et hakkab kirikut taastama. Kuid ehitus venis. Annenkov ei osanud leitut targalt käsutada, kollektsiooni ta ei säilitanud. Maa-alustest vahemäludest pärit asjad mahuvad 2 suurde kotti. Annenkov viis nad salaja oma tallu Poltava kubermangus. Tema lapsed mängisid kuldsete iidsete vene ehetega: “külvisid” aeda pisiasju, viskasid need kaevu ja kasutasid koerte kaelarihmade jaoks kuldseid kaelatõrvikuid. Kuid Annenkovil polnud võimalust luksusesse surra. Ta raiskas kõik kiiresti ära, kaotas kaartidele ja lõpetas oma päevad võlgniku vanglas. Kollektsionääride kätte sattunud asjade põhjal otsustades peitsid preestrid selle aarde linna piiramise ajal. See sisaldas palju väärtuslikke anumaid ja ikoone.

Aastatel 1908-14. algse kümnise kiriku vundamendid (kus neid Stasovski hoone ei kahjustanud) kaevas välja ja uuris keiserliku arheoloogiakomisjoni liige, arheoloog D. V. Milejev, kes avastas uuesti iidse templi idapoolse, apsidaalse osa säilmed, ja avastas ka kahe suure tsiviilhoone vundamendi jäänused 10. sajandi lõpus templi seinte lähedalt. Kümnise kiriku lähedalt avastati vürstipaleede ja bojaaride kodude varemed, käsitöökojad ja arvukalt 9.-10. sajandi matuseid. Kiievi uurija K. Šerotski sõnul leiti samal ajal templi kaguseina alt puitehitise jäänused – esimeste märtrite oletatav kodu. Kahjuks pole 20. sajandi alguse väljakaevamiste materjalid täielikult avaldatud.

1928. aastal lammutati Kümnise kirik, nagu paljud teisedki kultuuri- ja kunstimälestised Nõukogude võim. Ja 1936. aastal lammutati säilmed lõpuks telliskivideks. Aastatel 1938-39 Ajaloo Instituudi teadusrühm materiaalne kultuur NSVL Teaduste Akadeemia M. K. Kargeri juhtimisel viis läbi alusuuringud kõik kümnise kiriku jäänuste osad. Professor Kargeri ekspeditsioon, mis alustas väljakaevamisi Kiievi mäel kolmekümnendate lõpus ja jätkas neid pärast Suure Isamaasõda, nagu kõik nõukogude arheoloogilised rühmitused, ei tegutsenud vanaviisi, mitte juhuslikult eraldi kitsaid kaevikuid rajades. Kaevikud pole mitte ainult ebausaldusväärsed, vaid ka ohtlikud: need hävitavad ja rikuvad sageli kõige väärtuslikumad leiud. Nüüd eemaldavad nõukogude arheoloogid, olles kindlaks teinud, milline piirkond neid huvitab, kiht-kihilt kogu selle territooriumi maa. Selle meetodi puhul ei saa midagi kahe silma vahele jätta. Ja pole ime: kogu hektari suurune maa sorteeritakse peotäie kaupa, käsitsi, sõelutakse läbi sõela. Heinakuhjast nõela leidmine pole selle tööga võrreldes midagi! Väljakaevamistel leiti taas iidse templi fresko- ja mosaiikkaunistuste fragmente, kivikalmeid, vundamentide jäänuseid jms. Lisaks Kümnise kirikule leiti vürstikambrite ja bojaaride elamute varemeid, käsitööliste töökodasid ja arvukalt 9.-10. sajandi matuseid. Samal ajal leidsid nõukogude arheoloogid Desyatinka alt puusarkofaagist matuse. Selle sees on kristlike kommete kohaselt kirikusse maetud meesskelett - hõbedase otsaga puidust tupes mõõgaga. Nõukogude teadlased omistasid haua Rostislav Mstislavovitšile, kes suri 1093. aastal ja maeti Desjatinnaja kirikusse kui vürstipere viimane liige (arvatakse, et Vladimir, tema naine Anna, ema printsess Olga, vürstid Jaropolk ja Oleg Svjatoslavovitš ning Desjatinnajasse maeti ka Jaroslavi poeg Izjaslav). Arutelu veel käib, kuid keegi pole veel suutnud oletust ümber lükata. Arheoloogilisi leide hoitakse Püha Sofia katedraali kaitsealal ja Rahvusmuuseum Ukraina ajalugu, aga ka riiklik Peterburi Ermitaaž (kus on eksponeeritud Nõukogude arheoloogide leitud Kümnise kiriku freskode fragmente). Algse kümnisekiriku maa all säilinud vundamendid näitavad, et selle arhitektuur oli oma olemuselt basiilika ja keskse tüübi vahepealne. Plaan ja päästetud osad räägivad Hersonesose kunstist ja varane ajastu Bütsantsi stiil.

MASTER MAXIM

Aastal 1240 elas ta Kiievis Vladimiri vanalinnas vürsti õukonna lähedal, mees, kes oli paljudele Kiievi elanikele hästi tuttav.

Tema nimi oli Maxim ja ta oli "kuldasepp" - ta valas pronksist või kullast igasuguseid ehteid: mustrilised "kolta" ripatsid - tähekujulised, lihtsate kaunistustega ja muud salapäraste loomade kujutistega, mitmesugused käevõrud ja randmed. , ja kõige sagedamini armastatud antiikajal kaunid kolme helmestega kõrvarõngad.

Maxim elas ja töötas oma poolhütis, poolkaevas, mis asus Kümnise kirikule väga lähedal. Siin hoidis ta oma lihtvara; toorikud tööks, materjal ja kõige väärtuslikum, tema jaoks kõige kallim - hoolikalt valmistatud kiltkivist valuvormid. Ilma nendeta tundis peremees, et tal pole käsi. Võime otse öelda: kui juhtuks häda - tulekahju, üleujutus või maavärin -, haaraks Maxim enne viljavarude, riiete, nõude päästmist oma vormidesse. Just selline ta oli.

Aga milline kroonik meile sellest mehest rääkis? Mitte keegi. Tema nime ei esine üheski iidses hartas. Ükski iidne laul teda ei maini. Ja ometi teame, et kõik, mis tema kohta räägitakse, on tõsi. Ja me teame, et ta suri traagilise surma.

1240. aasta kohutaval Niguliste päeval tabas ebaõnn Kiievit oodatust varem, kuigi seda oli kaua oodatud, nagu ikka juhtub. Prints põgenes linnast ammu, jättes kuberner Dmitri juhtima. Kiievlased kaitsesid end uue Jaroslavli linna vallidel ja tõugati tagasi. Ka Vladimirovi linna iidseid piire ei suudetud kaitsta. Selgus, et äge vaenlane on tema piiridesse tungimas.

Kesklinnas seisis austatud kirik Jumalaema, Kümnis, oma võimsate müüride ja kõrgete võlvidega. Sinna voolas inimesi, sest Dmitri ja tema meeskond olid end sinna lukustanud, valmistudes vältimatuks surmaks. Sinna jooksis ka kullassepp Maxim, kes otsis päästet. Tema tee oli tõesti kohutav. Viimased võitlused on kõikidel kitsastel alleel juba alanud. Paljud kaevikud põlesid. Ühest – ma elasin selles hästi Maximile teada mees, kaastööline, osav kunstnik,” oli kuulda kassi meeleheitlikku mjäu. Aga uksel on lukk, seda alla lüüa ei saa...

Ja kellel hakkab kassist kahju, kui ümberringi lõõmab tuli, kui lähedal, teises onnis kostab meeleheitel tüdrukute hääli ja aina lähemalt kostub lahingust joobunud tatarlaste karjeid...

Kullasepal Maximil õnnestus kirikusse pääseda ja sinna peitu pugeda. Rahvast oli seal tohutult palju. Isegi kõik kirikugaleriid – sääsed – olid rahvast ja nende asjadest pungil. Ja tatarlased tõid juba oma peksumasinad-kruustangid kiievlaste viimasesse tugipunkti, purustades juba tugevate löökidega seinu... Mida teha? Kuhu peita?

Kiriku ühes nurgas oli millegipärast maasse kaevatud sügav, ligi viiemeetrine kaev. Abt ei saanud muidugi varjata kõiki sinna põgenenuid: isegi nii kohutaval hetkel avas ta selle pelgupaiga vaid vähesele hulgale kõige rikkamatele ja õilsamatele. Kuid leides end augu põhjas, otsustasid inimesed kaevata sellest horisontaalse käigu mäenõlvale ja pääseda vabadusse. Kahe labidaga, kitsastes tingimustes ja pimeduses, alustasid nad seda meeleheitlikku ja täiesti lootusetut tööd. Nad tõukasid üksteist, sattusid üksteisele teele... Kellegi koer läks jalge alla sassi, sikutas. Maa tuli köie abil üles tõsta. Jõudnud peidupaiga sissepääsu juurde, asus Maxim õnnetuid inimesi aitama.

Kindlasti võib öelda, et lootused olid asjatud: maa tohutu paksuse läbi ei pääse enne, kui vaenlased kirikusse tungivad. Ja järsku varisesid kiriku võlvid kokku. Tellise ja mördi tolmu sammas tõusis; “plinfi” killud - tolleaegne lame telliskivi, marmorkarniiside tükid, killustik - kõik see langes peidupaigas sumbunud inimestele pähe. Ilmselt suutis Maxim selle laviiniga mitu sekundit võidelda. Kuid siis tabas teda ka võlvi killuke, ta kukkus maha ning tellised, marmor ja killustik langesid talle vastupandamatu raskusega peale. Kõik oli igaveseks läbi...

Möödus seitsesada aastat, enne kui meie sajandi inimesed avastasid Kümnise kiriku varemed. 19. sajandil üritasid teadlased nendeni pääseda, kuid siis kuhjati varemetele maitsetu Stasovski hoone - uus kümnise kirik. Keegi ei lubaks seda hävitada.

Alles pärast Suurt Isamaasõda kaevati natside jäetud varemete alt välja Batu-aegsed varemed. Muistne Kümnise kirik ja selle võimsad alused kerkisid maa seest välja. Sama peidukoht avastati ka. Selle põhjas olid säilinud kulla ja hõbedaga tikitud kallite rõivaste jäägid – rikaste Kiievi elanike riided – ja palju muid esemeid. Alustatud ja lõpetamata kaevamisel leiti nii labidad kui ka koos inimestega hukkunud koera luid. Ja ülal, kahemeetrisel kokkuvarisenud kildemassi kihil, lamas paljude valuvormide kildude kõrval inimskelett. Neist avastati kolmkümmend kuus, kuid ainult kuus suudeti täielikult kokku panna ja kokku liimida. Ühel neist lugesid teadlased vaevumärgatavate kriimustuste põhjal sõna "Makosimov". Omapärane kivist kinnitus, mille tegelik nimigi on meile praegu teadmata (nimetasime seda “valuvormiks”), on meile säilitanud selle tööka omaniku nime.

Aga kuidas sa teadsid, et see mees elas kümnise kirikust mitte kaugel? Ühes paljudest kaevikutest leidsid arheoloogid koos käsitöötoorikute ja muude valukoja töö jälgedega veel ühe, kolmekümne seitsmenda hallitusseene, mis oli saatuslikul päeval ilmselgelt kuhugi maha kukkunud. Piisab selle vaatamisest, et teha kindlaks, kas see on samast komplektist. Pole kahtlust – siin elas kullassepp Maxim. Temast, tema töörohkest elust, tema kurvast lõpust, mis langes lõpuga kokku kodulinn, räägi maasse maetud asjadest. Nende lugu erutab, puudutab, õpetab.

Uspenski Lev Vassiljevitš, Schneider Ksenia Nikolaevna. Seitsme pitseri taga (esseed arheoloogiast)

26. novembril 1996 võttis Ukraina riigipank kasutusele 2 hõbedast ja vase-nikli sulamist valmistatud juubelimünti “Kümnise kirik”, mis on pühendatud Kiievi Kümnise kiriku ehituse aastatuhandele.

Kiriku vundament väljakaevamistel 2008. aastal

3. veebruaril 2005 allkirjastas Ukraina president Viktor Juštšenko dekreedi kümnise kiriku taastamise kohta, mille jaoks eraldatakse riigieelarvest umbes 90 000 000 grivnat (18 000 000 dollarit).

2006. aastal paigaldati muuseumi territooriumile Kümnise kiriku juurde tabernaakli tempel, mille seaduslikkuses kaheldi. 2007. aastal püstitati ajutise tempel-tabernaakli kohale puidust tempel, mille pühitses UOC-MP primaat, Tema õndsaks metropoliit Vladimir, sama aasta 25. juulil. 9. juulil 2009. aastal võeti UOC-MP Püha Sinodi koosolekul vastu otsus avada Kiievis Püha Neitsi Maarja Kümnise Sündimine. klooster ja tema määramine arhimandriit Gideoni (Charon) asetäitjaks. 2010. aasta jaanuaris teatas Kiievi linnaplaneerimise, arhitektuuri ja linnakeskkonna disaini peaosakonna juhataja Sergei Tselovalnik, et kümnise kiriku varemetele ehitatakse platvorm, millele tuleb uus kirik. Moskva Patriarhaadi Ukraina Õigeusu Kirikule. Hiljem teatasid nad, et keelduvad uute rajatiste ehitamisest vundamentidele seoses Ukraina allkirjastatud konventsioonidega. Samal ajal kuulutas Kümnise kiriku vundamendi jäänuste edasise saatuse väljaselgitamise konkursikomisjon konkursi võitjaks kaks projekti, millest üks hõlmab pühakoja restaureerimist ja teine ​​pühakoja konserveerimist. vundamendid kui arheoloogiamälestis koos kabeli ehitamisega. ROK-i rahvasaadiku algatus ei leia ka ühiskonnas täit toetust ja on teadlaste kriitika alla sattunud, kuna info välimus Tempel pole säilinud ja autentne rekonstrueerimine on võimatu.

Ajaloolane ja politoloog Aleksandr Pali esitab küsimuse: „Milline seos võib olla Moskva patriarhaadil kirikuga, mis ehitati poolteist sajandit enne Moskva küla esmamainimist, 300 aastat enne Moskva vürstiriigi sündi ja 600 aastat enne Moskva patriarhaadi moodustamine? Pjotr ​​Tolotško (Ukraina Riikliku Teaduste Akadeemia Arheoloogia Instituudi direktor, Ukraina Ajaloo- ja Kultuurimälestiste Kaitse Ühingu esimees, Euroopa Akadeemia liige ja Rahvusvaheline Liit Slaavi arheoloogia, laureaat Riiklik preemia Ukraina teaduse ja tehnika vallas) ütles, et ei tea, kes lubas haagised kiriku jäänuste lähedusse panna. Tema sõnul: "Meil on oma baas Vladimirskaja tänav 3, nii et me ei vaja haagiseid, isegi kui me seal uuringuid teeme," ütles Ukraina peaarheoloog. "Seega ma ei tea, kes selle algatas. provokatsioon.Arheoloogia instituudis on juba ammu väidetud, et on võimalik museaalida vaid kümnise kiriku vundamendi jäänuseid.Seal ei saa midagi muud teha.See on meie ametlik mõte.Ja ka kirikut pole vaja kümnise kirikus,kuna lähedal on Andrease kirik.Kui keegi tahab nii väga palvetada,siis las ta läheb sinna.Sest kui seal on ainult üks piht, on ülejäänud õnnetud ja me tekitame veel ühe ebastabiilsuse punkti osariigis." Kiievi linnavolikogu alalise kultuuri- ja turismikomisjoni esimehe Aleksandr Briginetsi sõnul tegid 26. mail 2011 kümnendiku kiriku juurde ebaseaduslikult rajatud kloostri mungad katse siseneda territooriumile. arheoloogilised väljakaevamised Kümnise kirik. Küsimusele, kuidas mungad said territooriumi võtmed, viitasid nad pühale Peetrusele (kelle käes on mitte ainult taeva võtmed).

Viktor Juštšenko eitas 3. juunil 2011 süüdistusi, nagu oleks ta väidetavalt andnud 2005. aastal kümnise kiriku krundi ehitustöödeks load. Nagu märkis Ukraina kolmas president V. Juštšenko seoses kümnise kirikuga: „[Paljude inimeste häid kavatsusi] kasutavad tänapäeval küüniliselt ja ebaviisakalt ärimehed, kes seostavad end Moskva patriarhaadiga... Neil inimestel pole midagi teha. Nende käitumine on vääritu ja "sisuliselt jumalateotus. Need on meie rahva teadlikud skismaatikad."

24. juunil 2011 olid UNESCO rahvusvaheline komisjon ja ka ICOMOS vastu plaanidele ehitada tempel Kümnise kiriku vundamentidele. UNESCO ja ICOMOSe eksperdid rõhutavad: "Selline ehitus muudab olemasoleva linnamaastiku silueti ja võib mõjutada kinnisvara visuaalset terviklikkust ja silmapaistvat universaalset väärtust (Kiievi Sophia puhvertsoon)."

Muidugi pole arutelud kiriku taaselustamise vajaduse üle veel lõppenud. Aga arutledes on väga oluline nimetada kõiki asju õigete nimedega. Näiteks avaldatakse millegipärast eriti aktiivset protesti kirikute taaselustamise vastu ainulaadses Bütsantsi-Ukraina stiilis. Muide, see ei kehti ainult kümnise kiriku kohta. Varem olid paljude vastuväidete tulemuseks Kiievi Pirogoštša, Spasski ja Boriss-Glebi ​​katedraal Tšernigovis, Taevaminemise katedraal Vladimiris-Volynskis ja paljud teised. Samal ajal ei pööra peaaegu keegi tähelepanu kaasaegsete kirikuhoonete arvukatele sarnastele konstruktsioonidele, mida pole võimalik tuvastada. Seega on Kümnise saatus siiani ebaselge. Kuid tahaksin tuua veel ühe tsitaadi Dmitrilt (Rudyuk): "Kui vähemalt üks hing on selles templis päästetud, tuleb see taaselustada."

Seejärel ehitati lähedusse ajalooline muuseumihoone ning kiviga laoti kiriku ja naabruses asuvate vürstipaleede vundamentide jäänused - nii kujunes väike ajalooline park. Alates 2011. aastast on Kümnise kiriku asutamine olnud kõigile vaatamiseks avatud. 2012. aastal loodi Kümnise kiriku ajaloo muuseum. Ööl vastu 15. detsembrit 2012 toimus Kümnise kiriku vundamendi juurde ehitatud kabelis tulekahju. Võimalik põhjus tuld nimetatakse süütamiseks...

Varem asus 10. sajandi püha kiriku kohas ka suur paganlik kalmistu, kuhu maeti iidseid kiievlasi. Kõigi arheoloogiliste väljakaevamiste käigus leiti neist umbes sada kümnise kiriku piirkonnast. See 10. sajandist pärit naiste matus oli üks viimaseid, mis avastati kümnise kiriku seinast vaid meetri kaugusel. Selgub, et toonased Kiievi elanikud maeti 1,5–3–4 meetri kõrguste muldküngaste alla. Nad asetati maasse selili ja peaaegu nagu praegu, käed risti või sirgu rinnal. Kirstud olid erinevad: paganlikud kiievlased asetati lihtsalt maasse, kattes auk laudadega, või maeti palkide sisse (saagisid puutüve pikuti, lõigasid ühte poolest augu, kuhu surnu pandi, ja kaeti siis kinni. seda pagasiruumi teise poolega). Matuste käigus “puhastati” tulevane haud tulega ja selle kohal ohverdati jumalatele loomi. Inimese jaoks pandi haudadesse kõik kõige “vajalikumad” asjad järgmises maailmas: arheoloogid leidsid haudadest ehteid, majapidamistarbeid, raha, pidulikke riideid ja mõnikord pandi see kõik mitte hauda endasse, vaid hauda. selle kohal mullaküngas.

Viimaste aastate üht huvitavamat leidu võib kergesti nimetada Kochedykiks. See luust sarv leiti kiriku lähedalt ühest paganlikust matusest. See on valmistatud 10. sajandi keskel ja asetatud haua kohale künka sisse. Kochedykile nikerdasid Skandinaavia käsitöölised, kellega muistsed kiievlased kauplesid, müütilisi loomi ja keerulisi taimemustreid. See on säilinud tänapäevani veidi põlenud: arheoloogid usuvad, et sellest sai osaline paganlik riitus ja isegi matusetules käinud. Nad kandsid kaunistuseks vööl kotšedekit, kuid sellest oli ka kasu: selle abil sai inimene riietelt, jalanõudelt ja kottidelt sõlmed lahti teha. Samuti kudusid nad kochedykiga jalatseid ja oli isegi vanasõna: "ta on nii töökas, et suri, kochedyk käes."

Minu meelest on huvitavam leid mõõgatupe. Selle ülemist osa kaunistavad ka röövlindude (pistriku) pead. Dateering on varasem – 10. sajand (1015-1093). Pöörake tähelepanu iseloomulikele vitspunutistele allosas! Toodete võrdlemine X - algus. XI sajandil, sealhulgas Vladimir Svjatoslavitši Srebrenikul, võib lisaks süžee enda sarnasuse otsimisele leida huvitava detaili, mis on kõigil neil objektidel alati olemas. See on umbes iseloomulikust sõlmest, mis asetati alati süžee keskele, punudes sellesse kolmharu, pistriku või lihtsalt lilleline ornament. See element iseloomustab vanavene keele arengut dekoratiivkunst X - start XI sajandil See on olemas nii mündil - vürstliku võimu atribuudil kui ka vürsti matmisaega pärit tupe otsas. Sama sümbol on olemas trapetsi- ja mündikujulistel ripatsitel, konksudel ja muul vanavene plastikul.

Vikentiy Khvoyka templi väljakaevamised

Ukraina ajaloomuuseumi territooriumilt ei leia mitte ainult Kümnise kiriku varemeid, vaid ka paganlikku templit (kus võib-olla 10. sajandil taheti ohverdada noor Johannes), mis on säilinud aastast. kristluse-eelsel ajal ja Nõukogude arheoloogide poolt välja kaevatud. See oli ümara kujuga ja Dmitri Lavrovi hüpoteesi kohaselt oli see printsess Olga ajal mõeldud ... "jumalalaadsete järglaste" eostamiseks. See tähendab, et ajavahemikul 22. detsembrist 22. aprillini, mil müstikute sõnul on Kuu Platoni autoriteedile viidates eriti soodne armastusele, asustati sinna üllad noorpaarid, et neil oleks eriti andekas laps. Päris pikka aega olid maa seest välja paistvad kivid nagu välimuuseumi eksponaadid. Kuid viimastel aastatel võib nende läheduses sageli näha tänapäevaseid paganaid. Nad tähistavad oma pulmi altari ees ja viivad läbi oma usu sissetoomise tseremooniaid. Ja üldiselt peetakse müstikute kontseptsioonide kohaselt neid kohti õnnistatud, see tähendab, et need on kosmose poolt heldelt positiivse energiaga varustatud. Kividel on hämmastavad raviomadused. Kui teil on hellitatud soov, peate seisma paljajalu kividel, näoga ida poole, ja ütlema valjusti, mida soovite. Sellesse ei usu mitte ainult Kiievi elanikud, vaid ka külastajad. Kuni hilissügiseni tiirlevad paljajalu inimesed Desyatinnajas ringi ja sosistavad saladusi. Kiievi elanike seas liiguvad aga jutud, et see on ainuke negatiivne koht mäel: kui pärn ja Olga palee annavad jõudu, siis tempel võtab ära. Samal ajal ütleb kümnise kiriku väljakaevamistel osalenud arheoloog Vitali Kozyuba, et väidetavalt oli enne kümnise kiriku ehitamist lähedal paganlik tempel, kus oli hinnaline jumal Peruni kuju - pea, mis on valmistatud hõbe ja kullast vuntsid – tuleb suhtuda ettevaatlikult: kroonikud jäädvustasid mõnikord legende ja traditsioone, mitte tõestisündinud lugusid.

Legendidesse on mähitud ka Peeter Mogila kuulus pärn. Ta istutas selle 1635. aastal kümnise kiriku osalise taastamise auks. Tänavu saab pärn 376-aastaseks, kuid levib versioone, et ta püüdis peaaegu viimased elusalt kinni Kiievi vürstid. Selle kõrgus on 10 m, tüve ümbermõõt 5,5 m. Kiievi elanikud on seda võimsat puud juba ammu palunud romantiliste ja kauplevate soovide täitumiseks: selleks tuleb koidikul või päikeseloojangul tema juurde tulla ja küsida, mida tahad, tänades puud lahkuminekul.

Kümnise kirik (Püha Neitsi Maarja Taevaminemise kirik) Kiievis on Kiievi-Vene esimene kivikirik, mille püstitas püha apostlitega võrdne prints Vladimir esimeste märtrite Theodore ja Theodore surmapaika. tema poeg John. Kümnise kiriku ehituse algus ulatub aastasse 989, millest kroonikas kirjutati: „6497. aasta suvel ... mõtles Volodõmõr luua Pühama Jumalaema kiriku ja saata kreeklastest meistrid. ” - "Möödunud aastate lugu"

Teistes kroonikates nimetatakse aastaid 990 ja 991 ka kiriku asutamisaastaks. Ehitus lõpetati 996. aastal. Kirik ehitati katedraalina vürsti torni lähedale – kivist kirdepaleehoone, mille väljakaevatud osa asub Kümnise kiriku vundamendist 60 meetri kaugusel. Lähedalt leidsid arheoloogid kirikuga samal ajal ehitatud kirikuvaimulike majaks peetud hoone jäänused (nn Olga torn). Kirik pühitseti kaks korda: ehituse lõppedes ja 1039. aastal Jaroslav Targa ajal. Tol ajal valitsenud vürst Vladimir Svjatoslavitš eraldas kümnendiku oma sissetulekust - kümnendiku, kust selle nimi pärineb - kiriku ja metropoli ülalpidamiseks. Selle ehitamise ajal oli see suurim Kiievi tempel. Kroonikad teatasid, et Kümnise kirik oli kaunistatud Korsuni ikoonide, ristide ja hinnaliste anumatega. Interjööri kaunistamisel kasutati ohtralt marmorit, mille kohta kaasaegsed nimetasid templit ka marmoriks. Läänepoolse sissepääsu ees avastas Efimov kahe pülooni jäänused, mis oletatavasti toimisid pjedestaalidena Chersonesosest toodud pronkshobustele. Kiriku esimene rektor oli üks Vladimiri "Korsuni preestreid" - Anastas Korsunyanin.

Mõned teadlased usuvad, et kirik oli pühendatud Püha Neitsi Maarja uinumise pühale. See sisaldas Korsunis surnud püha märtri Clementi säilmeid, Kümnise kirikus oli vürsti haud, kuhu maeti Vladimiri kristlasest abikaasa - 1011. aastal surnud Bütsantsi printsess Anna ja seejärel Vladimir ise, kes suri aastal 1015. Samuti viidi Võšgorodist siia üle printsess Olga säilmed. Aastal 1044 Jaroslav Tark mattis postuumselt “ristitud” vennad Vladimiri - Jaropolki ja Oleg Drevljanski - kümnise kirikusse. 12. sajandi esimesel poolel. Kirikus on tehtud olulisi uuendusi. Sel ajal ehitati täielikult ümber templi edelanurk, läänefassaadi ette kerkis võimas müüri toetav püloon. Need tegevused kujutasid suure tõenäosusega templi taastamist pärast maavärina tõttu toimunud osalist kokkuvarisemist. 1169. aastal rüüstasid kiriku Andrei Bogoljubski poja vürst Mstislav Andrejevitši väed ja 1203. aastal Rurik Rostislavitši väed. 1240. aastal hävitasid Kiievi vallutanud Batu-khaani hordid kümnise kiriku - Kiievi rahva viimase tugipunkti. Legendi järgi kukkus Kümnise kirik kokku võlvidele roninud inimeste raskuse all, püüdes põgeneda mongolite eest, kuid Yu. S. Aseev pakkus, et hoone varises kokku pärast seda, kui piirajad kasutasid peksujääraid.

1824. aastal käskis metropoliit Jevgeni (Bolkhovitinov) kümnise kiriku alused puhastada. Kiievi amatöörarheoloog K. A. Lokhvitski ja seejärel Peterburi arhitekt N. E. Efimov avastasid esmalt vundamentide plaani ning sealt leiti marmori, mosaiikide ja freskode jäänuseid. 2. augustil 1828 pühitseti sisse uue kiriku ehituse algus, mis usaldati teisele Peterburi arhitektile Vassili Stasovile. Tempel ehitati Bütsantsi-Moskva stiilis ega kordanud iidse Kümnise kiriku algupärast arhitektuuri. Ehituse käigus lammutati täielikult 17. sajandist pärit metropoliit Peeter Mohyla kirik, samuti umbes pooled selleks ajaks säilinud 10. sajandi kiriku vundamendid. Templi ehitamine läks maksma 100 tuhat kuldrubla. Ikonostaas valmistati kunstnik Borovikovski loodud Peterburi Kaasani katedraali ikonostaasi koopiatest. 15. juulil 1842 pühitsesid Kiievi metropoliit Philaret, Žitomiri peapiiskop Nikanor ja Smolenski piiskop Joseph Neitsi Maarja taevaminemise uue kümnise kiriku sisse 15. juulil 1842. aastal.

Aastatel 1908-11 algse Desjatinnaja kiriku vundamendid (kus neid Stasovski hoone ei kahjustanud) kaevati välja ja uuriti. Vundamendi säilmeid uuriti alles aastatel 1938-39. pärast uue kiriku lõplikku lammutamist. Nõukogude võimu all 1928. aastal lammutati teine ​​kümnise kirik, nagu paljud teisedki kultuuri- ja kunstimälestised. 1936. aastal lammutati kirik lõplikult telliskivideks.

Kümnise kirik on Kiievi-Vene esimene kivikirik. See ehitati kohale, kus vürst Vladimiri käsul ohverdati paganlikule jumalale Perunile kaks kristlast - laps John ja tema isa Fedor.

Kiriku ehitasid Vana-Vene ja Bütsantsi meistrid aastatel 989-996. Vladimir Svjatoslavovitši valitsusajal, kes eraldas selle ehitamiseks kümnendiku vürsti sissetulekust - kümnist. Siit tuli ka templi nimi. Tempel rajati Jumalaema Uinumise auks .

Kirik oli ristkupliga kuue sambaga tempel. 11. sajandi alguses. seda ümbritsesid galeriid. Kümnise kirik oli kaunistatud mosaiikide, freskode, nikerdatud marmori ja kiltkiviplaatidega (ikoonid, ristid ja nõud toodi Tauric Chersonesest (Korsun). Kümnise kirikusse maeti Vladimir Svjatoslavovitš ja tema abikaasa Bütsantsi printsess Anna ning Võšgorodist toodi siia printsess Olga põrm, 1240. aasta lõpus hävitasid Kiievi vallutanud Batu-khaani hordid Kiievi viimase peidupaiga, kümnise kiriku.

Kiriku varemete väljakaevamisi alustati 30. aastatel. XVII sajand metropoliit Peter Mogila eestvõttel. Siis leidis püha Peeter Mogila varemetest vürst Vladimiri ja tema naise Anna sarkofaagi. Vürsti kolju paigutati Issanda Muutmise (Päästja Berestovi) kirikusse, seejärel viidi see üle Kiievi Pechersk Lavra Taevaminemise kirikusse. Luu ja lõualuu anti Püha Sofia katedraalile. Ülejäänud säilmed maeti uuesti.

Pühak ehitas kümnise kiriku kohale templi Püha auks. Nicholas, mis seisis kuni 1824. aastani. Peter Mogila jättis oma testamendi järgi Kümnise kiriku taastamiseks tuhat kullatükki. 1758. aastal vajas kirik taastamist, mis viidi läbi Florovski kloostri Nektaria (Dolgorukaya) nunna juhendamisel. Sarkofaagid leiti ja maeti ümber. 1824. aastal käskis metropoliit Jevgeni Bolkhovitinov arheoloog K.A.-l kümnise kiriku vundamenti puhastada. Lohvitski ja 1826. a. - Efimov. Leiti marmori, mosaiigi ja jaspise jäänused. Väljakaevamisi ei valvatud ja seetõttu hakati neid varastama.

2. augustil 1828 pühitseti sisse uue kiriku ehituse algus. Konkursi järgi usaldati uue kiriku ehitamine Peterburi arhitektile V. P. Stasovile. Uue keiserliku, Bütsantsi-Moskva stiilis templi ehitamine, millel polnud algse struktuuriga midagi ühist, maksis kullas üle 100 tuhande rubla. Ikonostaas valmistati kunstnik Borovikovski loodud Peterburi Kaasani katedraali ikonostaasi koopiatest. 15. juulil 1842 pühitsesid uue kümnise kiriku Kiievi metropoliit Filaret, Žitomiri peapiiskop Nikanor ja Smolenski piiskop Joseph. Kümnise kiriku mitu tellist laoti 31. juulil 1837 Kiievi Ülikooli Punase Hoone vundamenti, mis pidi sümboliseerima Kiievi Püha Vladimiri Ülikooli seost Võrdsete hariduspärandiga. -Apostlite prints kui Venemaa ristija.

1928. aastal hävitas Kümnise kirik, nagu ka paljud teised nõukogudeeelse perioodi kultuuri- ja kunstimälestised, Nõukogude valitsus. Aastatel 1938-1939 NSVL Teaduste Akadeemia Materiaalse Kultuuri Ajaloo Instituudi ekspeditsioon eesotsas M.K.Kargeriga viis läbi kümnise kiriku kõigi osade jäänuste põhjapaneva uuringu. Väljakaevamiste käigus leiti fragmente mosaiikpõrandast, templi fresko- ja mosaiikkaunistusi, kivikalmeid, vundamentide jäänuseid ja nii edasi. Kümnise kiriku lähedalt leiti vürstipaleede ja bojaarielamute varemed, käsitöökojad ja arvukalt 9.-10. sajandi matuseid. Arheoloogilisi leide hoitakse Sofia muuseumi kaitsealal, Ukraina riiklikus ajaloomuuseumis. Plaan ja päästetud osad viitavad sellele. et kirik ehitati ja kaunistati Chersonesose ja varase Bütsantsi ajastu stiilis.

UOC Kiievi metropoli veebisait

Ehitatud Kiievis aastatel 989-996.

Loodud Vladi-mi-ra palvel Holy-sla-vi-cha vi-zan-tiy-ski-mi, ver-o-yat-but sadas-personal-mi, mas- te-ra-mi asemel keel-che-sko-go kur-gan-no-go mo-gil-ni-ka. Enne Sophia katedraali rajamist (1037) - katedraali katedraal. Nimi pärineb de-sya-ti-nast, mille prints Vla-di-mir nimetas selle hooldamiseks.

Kümnise kiriku algprojekt z-lo-zhe-niya fun-da-men-tov protsessis oli from-men-n: ku-pol-noy ba-zi -li-ki asemel , ehitati kolmelööviline ristikujuline tempel (42 × 34 m) suure kuplialuse väljakuga (7 × 6,5 m) ja nar-tek-som, mida ümbritses kaks katusega ga-le-ray-kiirt. 11. sajandil suleti ha-le-rayd sokli-foyga, 12. sajandil teisaldati pärast maavärinat eraldi alad -ki fun-da-men-tov ja müürid, uus veranda on ehitatud.

Uk-ra-sha-li kümnise kiriku interjöör mo-za-ich-pildid ja freskod, kivist nikerdatud tahvlid, marmorist mereplaadid lons, reljeefi fragment Bo-go-ma-te kujutisega -ri Kristusega (säilitatakse ajaloomuuseumis Uk-rai-ny ja za-ved-nik “Sofia Ki-ev-skaya”). Põrand on kaetud marmorist mo-zai-ki ja smal-you, marmor-mar- ja pi-ro-fi-li-the-plaatidega, ha-le-re-yah - vihmaplaatidega. Teisel pool olid Kümnise kiriku seinad osh-tu-ka-tu-re-ny, oli kreeka üle-pi-si; katus on kaetud pliiplekiga, olemas keraamilised veed. Ut-var, kust toodi kiriku ub-ran-st-va, Püha Kli-men-ta I säilmed Bütsantsist ja osa Ki-ev-taeva you-ve-ze-ny prints Vla-di-mir Püha-sla-vi-than Khar-so-nast (Kher-so-ne-sa). Kümnise kirikus olid mar-mor-sar-ko-fa-gi Vla-di-mir ja tema naine Anna, kas oli vürstide Ol-ga, Yaro-pol-ka Püha- os-tan-ki. sla-vi-cha, Ole-ga Holy-sla-vi-cha, hiljem on-ho-ro-ne-ny vürstid Izya-slav Jaro-slavitš ja Ros-ti-slav Msti-sla-vich (Kiievi vürst aastal 1159-1161, 1161-1167).

Aastal 988 toimus Kiievi-Vene jaoks epohhiline sündmus. Apostlitega võrdne prints Vladimir ristis Venemaa. Mis saab edasi? See on kõik? See küsimus võib asjatundmatule lugejale tunduda õiglane. Kuid "Möödunud aastate lugu" ütleb järgmist: "6497. aasta suvel tuli Volodymeril idee luua Püha Jumalaema kirik ja saata kreeklastelt meistrid." 6497 maailma loomisest vastab 989 pKr. See tähendab, et järgmisel aastal pärast Venemaa ristimist alustati Kiievis esimese kivitempli ehitamist.

Esimeste märtrite Theodore'i ja tema poja Johannese surmapaika hakati ehitama Püha Neitsi Maarja Taevaminemise katedraali kirikut. Ehitus viidi lõpule aastal 996 pKr. Samal ajal viidi läbi esimene kiriku pühitsemise riitus. 1039. aastal toimus Jaroslav Targa juhtimisel Kümnise kiriku teine ​​pühitsemine. Teist pühitsemist tuuakse välja erinevaid põhjuseid. Kuid tõenäolisem taaspühitsemise põhjus oli rituaali mittejärgimine esimesel pühitsemisel.

Nimetus “kümnise kirik” määrati Pühima Neitsi Maarja Taevaminemise kirikule pärast seda, kui vürst Vladimir eraldas kümnendiku (kümnise) oma sissetulekust templi ülalpidamiseks. Bütsantsi tehnika ja kiriku kaunistuste rikkus tegid sellest 10.-11. sajandi vahetusel Kiievi-Vene märkimisväärseima kiriku.

Kümnise kirikust sai Korsunist üle toodud märter Clementi säilmete hoiukoht. Kirikus oli ka vürsti haud, kus puhkasid printsess Anna ja Vladimiri enda säilmed. Siia viidi ka Võšgorodi printsess Olga säilmed.

Pärast 12. sajandi maavärinat remonditi ja tugevdati kümnise kirikut lääneküljel. Aastal 1169 sisenesid Andrei Bogoljubski poja Mstislav Andrejevitši väed Kiievisse ja rüüstasid kiriku. Järgmine rünnak kirikule toimus Rurik Rostislavovitši vägede poolt 1203. aastal. Kirikuvastased vandalismiaktid lõppesid 1240. aastal Kiievi piiramise ajal Batu-khaani poolt. Kangelaslikkusele kalduv legend kirjeldab Kümnise kiriku kokkuvarisemist kui linna kaitsjate viimase pelgupaiga hävimist, mis ei pidanud vastu võlvidesse varjunud inimestele. Arheoloogid kalduvad arvama, et kiriku hävitamiseks kasutati relvi.

Kümnise kiriku varemeid häiriti alles 1635. aastal. Templi väljakaevamised viis läbi metropoliit Peter Mohyla. Enne väljakaevamiste algust püstitati Kümnise kiriku edelaküljele väike kirik, mis pühitseti Neitsi Maarja Sündimise nimel. 1635. aasta väljakaevamiste tulemusena avastati vürsti haud. Vürst Vladimiri kolju viidi esmalt üle Berestovo Päästja kirikusse ja hiljem Kiievi Petšerski Lavra Taevaminemise katedraali. Ülejäänud säilmed leidsid peavarju Püha Sofia katedraal Kiiev. 1650. aastal pärandas Peter Mogila kümnise kiriku taastamiseks 1000 kulda.

Huvi kümnise kiriku vastu tekkis 1824. aastal. Metropoliit Jevgeni (Bolhovitinov) õnnistas 1828. aastal alanud väljakaevamiste ja Teise kümnise kiriku ehituse jätkamist. Uus, 1842. aastal ehitatud kirik ei sarnanenud sugugi 10. sajandi originaaliga. . See kirik seisis 1928. aastani ja bolševikud lammutasid selle. Tellise jäänused viidi minema kuni 1936. aastani.

Alates 2000. aastate algusest on Kiievi ja Moskva patriarhaadi esindajate vahel UOC-s olnud hõõrumisi kümnise kiriku jäänuste kasutamise õiguse pärast. Arutlusel on kümnise kiriku ülesehitamise küsimus. Siiski on olulisi takistusi – pole isegi jooniseid algsest Kümnise kirikust, et rääkida rekonstrueerimisest. Teiseks oluliseks takistuseks olid UNESCO ja ICOMOS, mis olid tugevalt vastu kolmanda kiriku ehitamisele.