Kuidas avaldub väikese mantliga mehe kuvand. Essee väikesest mehest Gogoli loos "Mantel".

(Illustratsioon: "Teeõhtu" stseeni '97 sketši variant, animaator Juri Norshtein)

Lugu “Ülemantel”, mille on kirjutanud N.V. Gogol on omandanud vene kirjanduses tohutu tähtsuse ja on väga aktuaalne ka tänapäeval. See viitab madala positsiooniga ametnikule Akakiy Akakievich Bashmachkinile kui "väikesele mehele". Oma olemuselt mingite eriliste anneteta, teeb ta armastusega oma tööd, mis seisneb kõikvõimalike paberite ilusas kopeerimises. Tema surm ümbritsevate šokist ja ükskõiksusest ei ole sugugi hukkamõist, nagu esmapilgul võib tunduda, vaid üleskutse meeles pidada evangeeliumi käsku armastada ligimest.

Akaki Akakievitš on oma karjääri algusest peale hõivanud tagasihoidliku koha ega kiirusta seda muutma. Ta võtab ilma igasuguse rõõmuta vastu kunagi pakutud võimaluse karjääris edasi liikuda. Ta talub kristliku alandlikkusega noorte kolleegide pidevat naeruvääristamist, kellel ei puudu ambitsioonid, ja ainult kõige äärmuslikumatel juhtudel lubab ta haletsevalt küsida: "Miks te mind solvate?" Ka siis ei tundnud keegi tema enda, tema murede ja rõõmude vastu huvi, vaid tekitas vaid mõnitamist.

Bamshmachkinile uue mantli ostmine muutub väga oluliseks sündmuseks. See pole üllatav, sest kõik tema tagasihoidlik elu on juba ammu allutatud väljakujunenud rituaalidele ja hädavajalike vajaduste jaoks jagatakse mitmeks kuuks ette ette veelgi tagasihoidlikum palk. Keeldudes endale kõike, sealhulgas toitu, saab temast tõelise juveeli omanik. Ja selle kaotamine peaaegu kohe pärast selle omandamist paneb väikese inimese kogu maailma värisema. Viimane tõuge meeleheite ja pettumuse kuristikku on inimeste ükskõiksus tema leina suhtes.

See lugu tekitab lugejate südames tohutut vastukaja mitte sellepärast, et näeme endas samu väikseid inimesi. Kuid kirjeldatud olukord on täpselt see, millega me nii sageli kokku puutume päris elu peaaegu igaüks meist.

Mida tegi ametnik, et oma hädas abi saada? Ta pöördus ühe ametniku poole, teise poole, kuid kõik näitasid üles visa ja vankumatut ükskõiksust. Ja kindral, kelle juurde Bashmachkinil kohtumine õnnestus saada, oli meelsamini demonstreerima oma võimu ja edevust kui kuulama "väikesi" kaebusi. See märkimisväärne inimene ei alandunud kunagi väikeste inimeste probleemidele.

Selle üldise ükskõiksuse apoteoos on Akaki Akakievitši surm. Ta jääb ka märkamatuks. Ja kui see avastatakse, avab see järgmisele väikesele inimesele lihtsalt ukse vabanenud kohale. Ja surnud ametnikust ei hooli keegi ümber, alates Olulisest isikust kuni vabanenud korteri omanikuni.

Vene ja välismaises kirjanduses kohtame sageli “väikese mehe” kuvandit. ilukirjandus. Meile, vene lugejatele, keda on kasvatatud vene kirjanduse näidete varal, on “väikese mehe” kujutlus valusalt tuttav. Esimene kohtumine temaga toimub Nikolai Vassiljevitš Gogoli Gogoli loos “Mantel”.

Mis on "väike mees"? Vastus on lihtne: see on madal inimene sotsiaalne staatus ja madala sünniga, märkamatu ja silmapaistmatu, silmapaistvate võimeteta, nõrga tahtega, alandlik ja kahjutu.

Täpselt nii kohtume loo “Mantel” peategelase, vaese titulnõuniku Akaki Akakievitš Bašmatškiniga. Huvitav on märkida, et Nikolai Vassiljevitš lähenes oma nimevalikule väga osavalt kirjanduslik kangelane: Sõna "Akaky" tähendab kreeka keelest tõlgituna "ei tee kurja".

Autor võrdleb oma kangelast kärbsega, et näidata, kui väiklane see mees on. Akaki Akakievitšil on nii positiivseid kui ka negatiivsed omadused. Ühest küljest on Bashmachkin huvide ja hobideta, pere ja sõpradeta inimene, mis räägib tema teatud eraldatusest ja enesepiirangust ümbritsevast maailmast. See-eest on ta pühendunud oma tööle, teeb seda aupaklikult ja hoolikalt, on töökas, kannatlik ja tagasihoidlik, ei pane tähele kolleegide solvanguid, ei alusta tülisid. Sellise inimese jaoks nagu Akaki Akakievitš võib kõige tähtsusetumast asjast saada kogu tema elu vara.

Bashmachkini elu aare oli uus mantel, mis õmmeldi puhkusepreemia eest. Uue asja tulekuga muutub Bashmachkini iseloom ja tema kolleegide suhtumine temasse. Nende heakskiit ja imetlus tõstavad Akaki Akakievitši endast kõrgemale, ta muutub julgemaks, õnnelikumaks, enesekindlamaks. Kuid peagi tema rõõmus tuju muutub, sest tema kalleim ese, mantel varastati. See oli tõeline tragöödia vaesele tiitlinõunikule, kes lõpuks haigestus ja suri. Kuid isegi pärast surma ei leia ta rahu, ilmub ta kummitusena Kalinkini sillale ja hirmutab möödujaid.

Mõeldes läbi Akaki Akakievitši tegelaskuju, tahtis Gogol seda lugejatele taustal näidata romantilised kangelased, säravad, tugevad, vastuolulised isiksused, leidub realistlikke isiksusi: tahtejõuetuid, arglikke ja isegi mingil määral haletsusväärseid, kuid loomulikult väärivad inimlikku tähelepanu ja empaatiat.

Essee Väikese mehe teema Gogoli jutustuses Mantel

Nikolai Vassiljevitš Gogol tõstatab 1842. aastal kirjutatud jutustuses "Peterburi" "Mantel" "väikese inimese" teema. See teema on vene ilukirjanduses pidevalt kohal. Aleksander Sergejevitš Puškin oli esimene autor, kes selle probleemiga tegeles, teised autorid jätkavad seda traditsiooni.

Gogol käsitleb probleemi ühiskonnast, kus väike inimene peab eksisteerima. Autor kritiseerib teravalt niminõunike seltskonda, kes ei saa Akaki Akakievitšit aktsepteerida. Tegelase lause: “Ära puuduta mind, miks sa mind solvad?” on lugejale retooriline küsimus. Autor juhib tähelepanu asjaolule, et ka “väikestel inimestel” on õigus sellele korralik elu ja inimeste austust.

Päev, mil Bashmachkin oma mantli selga paneb, on töö kulminatsioon. Sel hetkel ei tunne ta end enam "väikese mehena". Tema käitumine ja igapäevane rutiin muutuvad täielikult. Sellega näitab N. Gogol, et Akaki Akakievitš on sama isik kui teised. Ta ei ole erinev, ta kogeb samu tundeid, püüdlusi ja kaebusi. Ta pole teistest parem ega halvem.

Konflikt väikese mehe ja maailma vahel ei teki kohe, vaid alles hetkel, kui Akaki Akakievitš jääb ilma mantlita. Mantlist on ammu saanud rohkem kui riietus. See oli enamik kangelane ise. Olles ta kaotanud, hakkab ta ühiskonnaga võitlema. Ja kuna ta pole elu jooksul võitu saavutanud, jätkab ta seda nagu kummitus.

Konflikti lõpetamiseks on oluline loo müstiline pool. Saanud, mida ta tahtis, see tähendab mantli. See on omamoodi õiglus, mis on võimalik ainult riigis fantaasiamaailm ja see on utoopia. Teisest küljest ütleb Gogol finaalis, et surematu hing ihkab jätkuvalt kättemaksu ja suudab seda teha ainult üksinda.

Essee Väikese mehe kujutis Gogoli jutustuses "Mantel".

“Väike mees” on üks vene kirjanduse arhetüüpe. “Väikeste inimeste” galerii avab Simson Vyrini portree Aleksander Sergejevitš Puškini loos (tsükkel “Belkini muinasjutt”), jätkub Jevgeni kujutisega tema enda luuletusest “Pronksratsutaja” ja on kindlalt kinnistunud aastal. Puškini ja tema kaasaegsete pärandatud realismi traditsioon.

Realismi suuna raames on traditsiooniline käsitleda Nikolai Vassiljevitš Gogoli lugu “Mantel” ja selle teose peategelase - Akaki Akakievitš Bashmachkini - portree on lisatud “väikeste inimeste” galeriisse, mille avas. Puškin. See seisukoht on täiesti õiglane ja tekstiga hõlpsasti kinnitatav.

Mis on "väikesele mehele" iseloomulik? Madal positsioon ühiskonnas, lähedus (varjatus) maailma ees, tunnete ihnus (aga samal ajal - armastuse ja hoolitsuse objekti olemasolu), kannatused elu jooksul (tavaliselt üks tegu, mis mõjutab tulevane saatus kangelane) ja suure tõenäosusega surm (sageli elu kannatuste tõttu).

Kõike seda saab näha filmis "Pärismantel". Bašmatškin on väikeametnik, paberite kopeerija, kes elab vaeselt ja askeetlikult. Tal pole sõpru - tal on ainult kolleegid, kes hakkavad tema vastu huvi tundma alles pärast mantli soetamist (aga mitte varem ja mitte omal käel). Bashmachkinil on ka midagi, mida ta armastab ja hindab. Erinevalt tütrest - Vyrini puhul - ja tema armastatud tüdrukust Parashast - Jevgeni puhul - on Akaki Akakievitši jaoks kirjad dokumentides ja mantel, mille unistust ta elab.

Nagu teistelgi juhtudel, on “väikese inimese” kannatused ühel või teisel viisil seotud tema kiindumuse objektiga. Niisiis kaotab Vyrin oma tütre, Evgeniy kiirustab Paraša juurde ja kardab, et üleujutus kahjustab teda. Pimedas allees varastavad kaks inimest Bashmachkini lemmikmantli – sõna otseses mõttes järgmisel päeval pärast ostu. Kannatustele ja kogemustele (teatud aja möödudes) järgneb peategelase surm.

Väärib märkimist, et väga sageli rõhutab “väikese inimese” staatust tema positsioon võimuhierarhias; Selle oma positsiooni "paljastamiseks" asetab autor kangelase olukorda, kus ta vastandub kellelegi, kes on temast oma võimuses üle. Mõelgem veel kord Vyrinile ja Jevgeniile – esimene satub tütre maja lävele, kuid sinna on talle kui vaesele, asjatundmatule ja kutsumata külalisele sissepääs suletud; teine ​​osutub otseselt keiser Peetruse vastandumiseks (ja kuigi ta raputab talle rusikat, mõistab ta kogu oma jõuetust ja tähtsusetust).

Bashmachkin seisab silmitsi ametikohtade hierarhiaga, kui tema katsed võita ametniku tähelepanu, kes võiks aidata tema hädas, ebaõnnestuvad.

Huvitav on ka märkida, et ühes põhipunktis kaldub Gogol varasemast traditsioonist kõrvale. Tema kangelase loo lõpp muutub teatavaks triumfiks ja üleolekuks – Bašmatškini vaim rebib seljast ametnike soojad mantlid ja hirmutab teda kohatuid. On selge, et seda ei saa nimetada "väikese inimese" võidukäiguks selle sõna täies tähenduses; kuid loomulikult tundub see kui mitte Puškini vaatenurga eitamine, siis vähemalt poleemika temaga ja valitseva arusaamaga "väikesest inimesest".

See lugu viitab Šolohhovi esimestele teostele. Lugu on kirjutatud 1925. aastal ja sisaldab kõiki autori lapsepõlvemälestusi. Loo sisu sisaldab ka kodusõja sündmusi.

Koosseis

See pole reegel, kuid elus juhtub sageli, et julmad ja südametud inimesed, kes solvavad ja alandavad teiste väärikust, näevad lõpuks oma ohvritest nõrgemad ja tühisemad. Demokritos ütles kord, et "see, kes teeb ülekohut, on õnnetum kui see, kes kannatab ebaõiglaselt".

Samasugune mulje vaimsest kasinusest ja haprusest väikeametniku Akaki Akakievitš Bašmatškini kurjategijatelt jääb meile pärast Gogoli loo "Mantel" lugemist, millest vastavalt piltlikult öeldes Dostojevski, avaldati kogu vene kirjandus.

„Ei, ma ei talu seda enam! Mida nad minuga teevad!... Nad ei saa aru, ei näe, ei kuula mind...” Paljud suured kirjanikud vastasid sellele Gogoli loo kangelase palvele. omal moel mõistsid ja arendasid oma töös “väikese mehe” kuvandit. See pilt, mille Puškin avastas pärast "Mantli" ilmumist, sai üheks keskseks 40ndate aastate kirjanduses. Teema avas tee Akaki Akakievitši "järgijate" kujutamiseks Saltõkov-Štšedrini, Nekrasovi, Ostrovski, Tolstoi, Bunini, Tšehhovi, Andrejevi teostes. Paljud neist püüdsid "väikeses mehes" näha enda oma. väike kangelane, "tema vend" oma loomupärase lahkuse, tänu ja õilsusega.

Mis on "väike mees"? Mis mõttes on "väike"? See inimene on just sotsiaalses mõttes väike, kuna ta asub hierarhilise redeli ühel madalamal tasemel. Tema koht ühiskonnas on vähe või mitte märgatav. See mees on ka “väike”, sest ka tema vaimuelu ja inimlike püüdluste maailm on äärmiselt ahenenud, vaesunud, ümbritsetud igasuguste keeldude ja tabudega. Tema jaoks näiteks puuduvad ajaloolised ja filosoofilised probleemid. Ta elab kitsas ja nõiaringi nende eluhuvid.

Gogol iseloomustab oma loo peategelast kui vaest, keskpärast, tähtsusetut ja märkamatut inimest. Elus määrati talle tähtsusetu roll osakonna dokumentide kopeerijana. Akaki Akakievich Bashmachkin, kes kasvas üles oma ülemuste vaieldamatu allumise ja korralduste täitmise õhkkonnas, ei olnud harjunud oma töö sisu ja tähenduse üle mõtisklema. Sellepärast, kui talle pakutakse ülesandeid, mis nõuavad elementaarse intelligentsuse avaldumist, hakkab ta muretsema, muretsema ja jõuab lõpuks järeldusele: "Ei, parem on lasta mul midagi ümber kirjutada."

Bašmatškini vaimne elu on kooskõlas tema sisemiste püüdlustega. Mantli ostmiseks raha kogumine muutub tema jaoks elu eesmärgiks ja mõtteks, täites selle õnnega, oodates oma hellitatud soovi täitumist. Nii suurte raskuste ja kannatustega omandatud mantli vargus muutub tema jaoks tõeliseks katastroofiks. Ümberkaudsed ainult naersid tema ebaõnne üle, kuid keegi ei aidanud teda. "Märkimisväärne inimene" karjus tema peale nii palju, et vaene kaotas teadvuse. Peaaegu keegi ei märganud Akaki Akakievitši surma, mis järgnes vahetult pärast tema haigust.

Hoolimata Gogoli loodud Bašmatškini kuvandi "ainulaadsusest", ei tundu ta lugeja meelest üksildane ja me kujutame ette, et neidsamu väikseid oli palju, alandatud inimesi, jagades Akaki Akakievitši saatust. See “väikese mehe” kuvandi üldistus peegeldas kirjaniku geniaalsust, kes esitas satiiriliselt ühiskonda ennast, mis tekitab omavoli ja vägivalda. Selles keskkonnas kasvab inimeste julmus ja ükskõiksus üksteise suhtes üha enam. Gogol oli üks esimesi, kes rääkis avalikult ja valjuhäälselt "väikese mehe" tragöödiast, kelle austus ei sõltunud temast. vaimsed omadused, mitte haridusest ja intelligentsusest, vaid tema positsioonist ühiskonnas. Kaastundlik kirjanik näitas ühiskonna ebaõiglust ja despotismi “väikese inimese” suhtes ning kutsus teda esimest korda üles pöörama tähelepanu neile silmapaistmatutele, haletsusväärsetele ja naljakatele inimestele, nagu esmapilgul tundus.

"Meie vahel ei saa olla lähedasi suhteid. Otsustades vorminööpide järgi, peate teenima teises osakonnas. Niimoodi vorminööpide järgi, teiste järgi väliseid märke suhtumine inimesesse määratakse kohe ja igaveseks. Nii tallatakse inimese isiksus. Ta kaotab oma väärikuse, sest inimene ei hinda mitte ainult rikkuse ja õilsuse järgi teisi, vaid ka iseennast.

Gogol kutsus ühiskonda üles vaatama “väikest meest” mõistva ja haletsusväärselt. "Ema, päästa oma vaene poeg!" - autor kirjutab. Ja tõepoolest, mõned Akaki Akakievitši kurjategijad said sellest ootamatult aru ja hakkasid kogema südametunnistuse piinasid. Üks noor töötaja, kes, nagu kõik teisedki, otsustas Bashmachkini üle nalja teha, peatus, olles üllatunud tema sõnadest: "Jätke mind rahule, miks te mind solvate?" Ja noormees värises, nähes “kui palju on inimeses ebainimlikkust, kui palju varjatud metsikut ebaviisakust...”.

Õiglusele üles kutsudes tõstatab autor küsimuse ühiskonna ebainimlikkuse eest karistamise vajalikkusest. Kättemaksuks ja kompensatsiooniks elu jooksul osaks saanud alanduste ja solvangute eest ilmub epiloogis hauast tõusnud Akaki Akakievitš möödujana ning võtab neilt üleriided ja kasukad ära. Ta rahuneb alles siis, kui võtab talt mantli ära. märkimisväärne isik”, kes mängis väikese ametniku elus traagilist rolli.

Akaki Akakievitši ülestõusmise ja tema kohtumise "olulise inimesega" fantastilise episoodi tähendus seisneb selles, et isegi tema enda elus tundub, tähtsusetu inimene on hetki, mil temast võib saada inimene selle sõna kõige kõrgemas tähenduses. Rebides kõrgelt mantli seljast, saab Bashmachkinist tema enda ja miljonite temasuguste alandatud ja solvatud inimeste silmis kangelane, kes suudab enda eest seista ning reageerida ümbritseva maailma ebainimlikkusele ja ebaõiglusele. . Selles vormis väljendus "väikese mehe" kättemaks bürokraatlikule Peterburile.

"Väikese inimese" elu andekas kujutamine nii luules, kirjanduses kui ka muudes kunstiliikides avanes. lai valik lugejatele ja vaatajatele see lihtne, kuid neile lähedane tõde, et elu ja hingede “keerdud” tavalised inimesed"Pole vähem huvitav kui elu silmapaistvad isiksused. Sellesse ellu tungides avastasid Gogol ja tema järgijad omakorda inimloomuse ja inimese vaimse maailma uusi tahke. Kunstniku kujutatavale reaalsusele lähenemise demokratiseerumine viis selleni, et tema loodud kangelased võisid elu kriitilistel hetkedel saada võrdseks kõige olulisemate isiksustega.

Oma loos keskendus Gogol põhitähelepanu "väikese inimese" isiksuse saatusele, kuid seda tehti sellise oskuse ja taipamisega, et Bašmatškinile kaasa tundes mõtleb lugeja tahtmatult tema suhtumisele kogu teda ümbritsevasse maailma. , ja ennekõike tema väärikuse ja austuse kohta, mida iga inimene peaks enda vastu äratama, olenemata oma sotsiaalsest ja rahalisest seisundist, kuid võttes arvesse ainult tema isiklikke omadusi ja teeneid.

Muud tööd selle töö kohta

N. V. Gogoli loos "Mantel" kaastunde idee, humaanne kohtlemine"väikesele inimesele" väljendatakse otse. Akaki Akakievich Bashmachkin on "igavene titulaarne nõustaja". Kangelane on saatuse peale kõiges solvunud, kuid ta ei kurda: ta on juba üle viiekümne, ta pole jõudnud paberite ümberkirjutamisest kaugemale, pole tõusnud kõrgemale auastmele ja ometi on ta alandlik, tasane ja ambitsioonikate unistusteta. . Bashmachkinil pole ei perekonda ega sõpru, ta ei käi teatris ega külas. Kõik tema vaimsed vajadused rahuldatakse paberite kopeerimisega. Keegi ei pea teda inimeseks. Kuid Akaki ei vasta oma kurjategijatele ühegi sõnaga.

Gogol ei varja oma kangelase piiratust ja kasinaid huvisid. Kuid tema tasadus ja kaebamatu kannatlikkus tulevad esile. Isegi tema nimi kannab seda tähendust: Akaki on alandlik, leebe, ei tee kurja, süütu.

Mõttetu vaimulik töö tappis temas iga elava mõtte. Ta leidis oma ainsa naudingu paberite paljundamisest. Ta kirjutas armastusega tasase käega kirjad välja ja sukeldus täielikult oma töösse, unustades kolleegide poolt talle tekitatud solvangud ja vaesuse ning mure igapäevase leiva pärast. Isegi kodus mõtles ta vaid, et "Jumal saadab homme midagi ümber kirjutama."

Kuid ka mees selles taandunud ametnikus ärkas üles, kui ilmus elu eesmärk - uus mantel. "Ta muutus isegi kuidagi elavamaks, iseloomult veelgi kindlamaks. Kahtlus ja otsustamatus kadusid tema näolt ja tegudest iseenesest..." Bashmachkin ei lahku päevakski oma unistusest. Ta mõtleb sellest nagu teine ​​inimene. armastus , perekonnast. Nii tellib ta endale uue mantli ja "...tema olemasolu on kuidagi täidlasemaks muutunud...". Akaki Akakievitši elukirjeldus on irooniast läbi imbunud, kuid selles on ka haletsust ja kurbust. Võttes meid sisse vaimne maailm Kangelase tundeid, mõtteid, unistusi, rõõme ja muresid kirjeldades teeb autor selgeks, milline õnn oli Bashmachkinile mantli soetamine ja milliseks katastroofiks selle kaotus muutub.

Ei olnud õnnelikum inimene kui Akaki Akakievitš, kui rätsep talle mantli tõi. Kuid tema rõõm oli üürike. Kui ta öösel koju jõudis, rööviti ta. Ja keegi teda ümbritsevatest ei osale õnnetu ametniku saatuses. Asjatult otsis Bashmachkin abi "märkimisväärselt isikult". Teda süüdistati isegi mässus oma ülemuste ja "ülemuste" vastu. Ärritatud Akaki Akakievitš haigestub ja sureb.

Finaalis protestib selle maailma vastu "väike" arglik mees, kes on meeleheitele aetud võimsate maailmast. Surres "teotab", lausub ta kõige rohkem. hirmutavad sõnad, millele järgnesid sõnad "Teie Ekstsellents." See oli mäss, ehkki surevas deliiriumis.
Ühes kirjas õele A. P. Tšehhov hüüatas: "Issand, kui rikas on Venemaa
head inimesed! » Keen Eye Vulgaarsust märgates nägi kunstnik ka midagi muud - “väikese mehe” ilu.

Akaki Akakievitšit nähakse kui tüüpilist “väikest meest”, bürokraatliku süsteemi ja ükskõiksuse ohvrit. Rõhutades “väikese mehe” saatuse omapära, ütleb Gogol, et surm ei muutnud osakonnas midagi, Bašmatškini koha võttis lihtsalt teine ​​ametnik. Seega on inimese – sotsiaalsüsteemi ohvri – teema viidud loogilise lõpuni.

Akaki Akakievitši kujutisel on kaks külge. Esimene on vaimne ja füüsiline närus, mida Gogol sihilikult rõhutab ja esiplaanile toob. Teine on teiste omavoli ja südametus peategelase suhtes. Esimese ja teise suhe määrab teose humanistliku paatose: isegi Bašmatškini-sugusel inimesel on õigus eksisteerida ja teda koheldakse õiglaselt.

Looge assotsiatiivne seeria "khlestakovismi" kontseptsioonile. Põhjendage oma seisukohta.

“Khlestakovism” on häbematu ja ohjeldamatu hooplemine ja valetamine, oskus proovida teist pilti ja veenda teisi selle autentsuses. Olles kiiresti ühiskonda sisse elanud ja mõistnud, et teda ei aktsepteerita sellisena, nagu ta on, hakkas Khlestakov oma iseloomuomadusi täielikult paljastama. Uhkustamine, rumalus, pettus ja ahnus – see kõik oli peategelases. Ta oli lihtsameelne, "ilma kuningata peas", täites vaimse tühjuse oma kujutlusvõime rikkustega, lõputute põgusate unistustega. Hlestakovi pikad emotsionaalsed jutud tema elust haarasid ametnike vaimu, nad uskusid laitmatult iga tema sõna, isegi reservatsioonidele vaatamata: "Kui jooksete trepist üles neljandale korrusele. Miks ma valetan - unustasin, et elan mezzanine ".Hlestakov ei suuda peatuda pidev tähelepanu vaid ühel mõttel." Nüüd räägib ta kirjandusest, siis järsku sellest, et tal on kastrulis supp otse Pariisist saabuval laeval. Nad usuvad teda ja ta kasutab seda ära. Ja nii, julgustunult, hakkab Khlestakov ametnikelt „laenatud raha". Ahnus, kerge raha eelaimdus vallutas: iga kord küsib ta otse ja ilma igasuguste nippideta aina rohkem raha. „Teil pole raha?" ütleb ta Bobtšinskile. ja Dobtšinski, niipea, kui nad tema juurde tulid. Sarnased iseloomujooned pole mitte ainult Hlestakovil. Linnapea, unistades, et tema tütar abiellub edukalt, kujutab ette, kui "kuulsusrikas on olla kindral". Seega on meist igaühes killuke sellest unenäolisusest ja hooplemisest.Khlestakov elab meis kõigis ja mõiste “hlestakovism” on aktuaalne väljaspool aega ja kohta.

Khlestakovism - hooplemine, valed, vastutustundetus, argus, rumalus, ebamoraalsus, pettus, ahnus.

/ / / "Väikese mehe" pilt Gogoli loos "Mantel"

“Väikese inimese” probleem jookseb punase niidina läbi Nikolai Gogoli tsükli “Peterburi jutud”. Kirjanik oli nördinud, kui võimsad ja rikkad inimesed võivad solvata tavaline mees. Seda peeti headeks kommeteks.

Väärib märkimist, et "väikese mehe" kuvand polnud vene kirjanduse jaoks uus, kuid kõige selgemalt ilmnes see loos "Mantel".

Väljendit "väike mees" ei tohiks võtta selle otseses tähenduses. See kehtib alaealiste ametnike kohta, kellel ei olnud rikkust, sotsiaalne staatus, olid vaikne “hall” mass. Muuhulgas on “väikesel mehel” napp sisemaailm.

Loo peategelane "" - olles alaealine ametnik, ei mõelnud isegi oma tegevusele. Ta kirjutab pabereid päevast päeva ümber. Akaki hoolib ainult sirgjoontest. Pealegi ei tea ta, kuidas midagi muud teha. Kui oli vaja initsiatiivi haarata, ütles ta lihtsalt: "Ei, parem las ma kirjutan midagi ümber."

Kõige hullem on see peategelane ei püüa oma elus midagi muuta. Mõnikord jääb mulje, et Bašmatškin ise ei saa aru, miks ta elab.

Tema elu mõtteks sai uus mantel. Uue asja ostmiseks keelas ta endale kuus kuud kõike, kogudes vajaliku rahasumma. Mantli ostmine sai tema jaoks tõeliseks puhkuseks, võib-olla ainukeseks tema elus. Ja tema jaoks nii väärtusliku mantli vargus muutus tragöödiaks.

Keegi tema ringist ei püüdnud isegi Akaki Akakievitšit mõista, veel vähem ei aidanud mingil moel. Tema surma märgati alles neljandal päeval.

Jutt “Mantel” paneb mõtlema sellele, et meie ühiskonnas on selliseid “väikesi inimesi”. Samuti solvutakse ja mõistetakse valesti. Gogol, näidates nii südametut ühiskonda, püüdis meile selliste inimeste ideed edasi anda. Peame õppima neile tähelepanu pöörama ja abikäe ulatama.

Väärib märkimist, et selliste inimeste üle nalja tehes oleme oma tegudest hästi teadlikud, kuid mõistes nende alatust, jätkame nende pühendumist. Mõnikord me kahetseme, mõnikord mitte.

Loo “Ülimantel” lõpp näitas, et ka väikesed inimesed oskavad enda eest seista. Bashmachkini vaim rahuneb alles siis, kui ta maksab kätte teda solvanud kindralile. See on loo haripunkt, hetk, mil õiglus võidutses.

Gogoli jutustuse "Mantel" asjakohasus seisneb selles, et see paneb mõtlema "väikese mehe" probleemile. kaasaegne ühiskond ja hinnata oma tegevust selliste inimeste suhtes.