Rakhmetov on eriline inimene. Rakhmetov - oma aja "eriline mees".

RAHMETOV- ERIISIK. Tšernõševski romaan on kirjutatud Venemaal revolutsioonilise liikumise tõusu ajal. Romaani kangelane Rakhmetov, nagu keegi teine, sobis revolutsiooniline tegevus oma julmusega, askeesiga, raudse tahtega, vihkamisega rahva rõhujate vastu.

Pole ime, et bolševike juht Lenin seda väitis kirjanduslik kangelane eeskujuks oma kamraadidele, öeldes, et ainult selliste inimestega on revolutsiooniline riigipööre Venemaal võimalik.

Niisiis, kes on see eriline inimene, kes on köitnud ja tõmbab tänapäeval inimeste tähelepanu, kes ihkavad murrangut ühise hüvangu nimel? Rakhmetov on päritolult aadlik. Tema isa oli väga rikas mees. Kuid vaba elu ei hoidnud Rakhmetovi isa mõisas. Ta lahkus provintsist ja astus Peterburi loodusteaduskonda.

Rakhmetov sai pealinnas kergesti lähedaseks edumeelsete inimestega. Juhus viis ta kokku Kirsanoviga, kellelt ta õppis palju uut ja poliitiliselt edumeelset. Hakkasin innukalt raamatuid lugema.

Tundub, et ta mõõtis endale ajaperioodi ja pidas sellest täpselt kinni - poole aasta pärast pani ta raamatud kõrvale ja ütles: "Nüüd on lugemine muutunud minu jaoks teisejärguliseks asjaks: sellest küljest olen eluks valmis." Juba selles Rahmetovi teos võib märgata midagi, mis jääb normaalselt areneva inimese raamidest kaugemale. Rakhmetov hakkas oma füüsilist olemust vaimsele kuuletuma harjutama, see tähendab, et ta hakkas ise käskima ning neid korraldusi täpselt ja õigeaegselt täitma. Järgmiseks hakkas ta keha karastama. Ta võttis endale kõige raskema töö. Ta oli isegi lodjavedaja.

Nagu peagi selgub, tegi ta seda kõike suurteks revolutsioonilisteks tegudeks valmistudes. Ta suutis end suurepäraselt luua füüsiliselt võimsaks ja vaimselt tugevaks inimeseks.

Rakhmetov järgis fanaatiliselt teed, mille ta oli lõplikult valinud. Ta sõi ainult seda, mida sõid tavalised inimesed, kuigi tal oli võimalus süüa paremini. Ta selgitas seda lihtsalt: "See on vajalik - see annab tavainimestele austust ja armastust. See on kasulik, see võib kasuks tulla." Ilmselt sundis Tšernõševski oma äärmise revolutsioonilise vaimu rõhutamiseks oma kangelast revolutsioonilise võitluse ideaalide nimel isiklikust inimlikust õnnest loobuma. Rakhmetov keeldus abiellumast rikka noore lesega, kinnitades sellega oma võitlustahet. Ta selgitas seda nii: „Ma pean armastuse endas alla suruma; armastus sinu vastu seoks mu käed, neid ei võeta minu jaoks niipea lahti – nad on juba seotud."

Minu arvates kujutas Tšernõševski Rahmetovi kujus revolutsioonilist juhti, erilist inimest. Autor kirjutas selliste inimeste kohta: „See on värv parimad inimesed, need on mootorite mootorid, need on maa sool*.

Nüüd, kui aeg on näidanud bolševike ideede ebajärjekindlust, on mulle selge, miks valisid oktoobrirevolutsiooni juhid oma ideaaliks Rahmetovi. Nad arendasid välja need Rahmetovi-laadsed omadused, millega neil oli mugav julmi tegusid sooritada: nad ei säästnud iseennast, veel vähem teisi, täitsid käske raudmootori jahutava, mõtlematu selgusega, suhtusid teisitimõtlejatesse kui superinimestesse. kohtlema alaminimesi. Selle tulemusena oli maailm šokeeritud. Venemaa on verest läbimärg. Nüüd on meie ühiskond taas teel tsiviliseeritud tuleviku poole. Ja isiklikult unistan, et selles meie tulevikus on vähem “erilisi” inimesi ja rohkem tavalisi inimesi: lahked, naeratavad, kardavad küünte peal magada, et mitte ärgata minevikus. Ma tahan, et see tulevik muutuks reaalsuseks.

26. jaanuar 2011

Kuidas näitleja Rakhmetov ilmub peatükis “Eriline”. Teistes peatükkides mainitakse ainult tema nime. Kuid tundub, et ta on asetatud lugeja tähelepanu keskpunkti, et Rahmetov on peategelane romaan "Mida teha?" peatükk " Eriline inimene"moodustab romaanis justkui väikese iseseisva elemendi, mille idee poleks ilma selleta täielik ja arusaadav. Tšernõševski nihutab Rahmetovist rääkides teadlikult faktide ajalist järjekorda, mitte ei anna kindlalt järjekindlat kirjeldust ja elulugu. Ta kasutab vihjeid ja vihjeid, põimides tema kohta “teadaoleva” hiljem “selgituga”. Seetõttu on eluloo iga tõmme ülioluline. Näiteks päritolu. Tõepoolest, miks teeb lihtrahvas Tšernõševski sotsiaalpoliitilise romaani peategelasest aadliku, kes ulatub sajandeid tagasi? Võib-olla muutis revolutsioonilise aadliku kuvand kirjaniku sõnul revolutsiooni idee veenvamaks ja atraktiivsemaks. Kuna aadli parimad esindajad loobuvad oma privileegidest elada rahva kulul, tähendab see, et kriis on küps.

Rahmetovi taassünd sai alguse tema varases nooruses. Tema perekond oli ilmselgelt pärisorjapere. Sellele viitab lühike fraas: "Jah, ja ta nägi, et see oli külas." Pärisorjuse julmust jälgides hakkas noormees õiglusele mõtlema. "Mõtted hakkasid temas rändama ja Kirsanov oli tema jaoks sama, mis Lopuhhov Vera Pavlovna jaoks." Kohe esimesel õhtul "kuulas ta ahnelt" Kirsanovit, "katkestas tema sõnu hüüatuste ja needustega selle üle, mis peaks hukkuma, õnnistusi sellele, mis peaks elama".

Rahmetov erineb Lopuhhovist ja Kirsanovist mitte ainult oma aristokraatliku sugupuu poolest, vaid ka erakordse iseloomu tugevuse poolest, mis väljendub pidevas keha ja vaimu karastamises, aga eelkõige sisseelamises revolutsiooniliseks võitluseks valmistumise asjasse. See on ideede mees selle sõna kõrgeimas tähenduses. Unistus revolutsioonist on Rahmetovi jaoks tegevusjuhis, kogu isikliku elu suunis.

Rahmetovi soov läheneda tavalised inimesed. See ilmneb tema reisidest mööda Venemaad, füüsilisest tööst ja isiklikust elust kinnipidamisest. Inimesed hüüdnimega Rakhmetov Nikitushka Lomov väljendasid sellega oma armastust tema vastu. Erinevalt lihtrahvast Bazarovist, kes rääkis “paksuhabemetega” alandlikult, ei vaata aadlik Rahmetov rahvast kui massi, mida uurida. Tema jaoks on inimesed austust väärt. Ta püüab kogeda vähemalt osa raskusest, mis talupoja õlgadel ripub.

Tšernõševski näitab Rahmetovit kui “väga haruldast”, “erilist tõugu”, kuid samal ajal tüüpilist inimest, kes kuulub uude sotsiaalsesse gruppi, ehkki väikesesse. varustas “erilist inimest” karmide nõudmistega endale ja teistele ning isegi sünge välimusega. Vera Pavlovna peab teda alguses "väga igavaks". "Lopuhhov ja Kirsanov ning kõik, kes ei kartnud kedagi ega midagi, tundsid tema ees kohati teatud argust ... välja arvatud Maša ja need, kes olid temaga võrdsed või temast kõrgemad oma hinge lihtsuse ja lihtsuse poolest. Kleidid." Kuid Vera Pavlovna, olles Rahmetoviga lähemalt tutvunud, ütleb tema kohta: “... kui õrn ja lahke inimene».

Rakhmetov on rigorist, see tähendab inimene, kes ei kaldu kunagi millestki kõrvale. aktsepteeritud reeglid käitumine. Ta valmistub revolutsiooniliseks võitluseks nii moraalselt kui ka füüsiliselt. Öö küüntel maganud, selgitab ta oma tegu laialt ja rõõmsalt naeratades: “Testi. Vaja. Muidugi ebausutav: igaks juhuks on see siiski vajalik. Ma näen, et suudan." Tõenäoliselt nägi Tšernõševski revolutsionääride juhti just nii. Küsimusele: "Mida ma peaksin tegema?" - Nikolai Gavrilovitš vastab Rakhmetovi kujutise ja epigraafi pandud sõnadega. Selle rigoristi kuju avaldas tohutut mõju järgmistele Vene ja välismaiste revolutsionääride põlvkondadele. Seda tõendavad nende inimeste ülestunnistused, et nende "lemmik oli eelkõige Rakhmetov".

Romaan algab 11. juulil 1856. aastal. Peterburi hotellitoast leitakse teade, milles on kirjas, et autor saab peagi Liteiny sillal vestluse tekitajaks ja selle sündmuse eest vastutajaid pole vaja otsida. Peagi saab ka tegelikult teatavaks, et üks mees lasi end öösel Liteiny sillal maha. Tema kuulijäljega peakate jäi veest kinni.

Praegu õmbleb Vera Pavlovna Kamenny saarel asuvas majas. Sisse tuleb neiu ja ulatab talle kirja, mille lugemise järel hakkab Vera Pavlovna nutma, tõrjudes tema tuppa sisenenu eemale. noor meesütles, et see kõik oli tema süü.

Seejärel jutustab romaan loo, mis selle tulemuseni viis. Vera Pavlovna kasvas üles Peterburis. Tema isa haldas mitmekorruselist maja ja ema laenas intresside eest raha. Ema peamine mure oli anda Verale tulus abielu ja selleks ei säästnud Marya Alekseevna kulusid. Peagi juhtis Vera tähelepanu majaomanike poeg Storeshnikov. Sellest teada saanud ema käskis Veral tema vastu lahkem olla, kuid Vera mõistab, et Storešnikovi tõeline eesmärk pole temaga abielluda. Vera venna Fedja õpetajaks kutsutud meditsiinitudeng Dmitri Sergejevitš Lopukhov aitab Veral sellest olukorrast välja tulla. Algul püüab ta leida Verale guvernandina kohta ja kui ta ebaõnnestub, jätab ta õpingud pooleli, asub eratunde ja õpikuid tõlkima ning abiellub Veraga. Veral on esimene unistuste seeriast. Selles unenäos räägib ta kaunitariga, kes pole muud kui armastus inimeste vastu. Vera näib olevat pimedast keldrist vabastatud ja ta lubab, et nüüd teeb ta ise kõik, et teised tüdrukud keldrist vabastada.

Lopukhov ja Vera asuvad elama üürikorterisse, mille omanik on nende suhteid vaadates väga üllatunud - noorpaar magab erinevates tubades, alati koputab ja ootab vastust enne abikaasa tuppa sisenemist ega lähe kunagi ühistuppa. lahti riietatud. Vera selgitab talle, et see on tõeline pereelu abikaasad, kes soovivad kogeda armastust üksteise vastu nii kaua kui võimalik.

Vera Pavlovna ei juhi mitte ainult majapidamist ja annab eratunde, vaid otsustab ka selle asuda oma äri. Vera korraldab õmblustöökoja, võttes abilisteks tüdrukud, kes nagu temagi saavad protsendi töökoja sissetulekust. Ja mõne aja pärast näeb ta teist unenägu - põldu, millel kasvavad maisikõrvad. Põllul on tõeline mustus, see on hoolitsemine selle eest, mida inimene vajab, sellest mustusest kasvavad maisikõrvad ja fantastiline mustus - hoolimine tühjast, mittevajalikust asjast ja sellest mustusest ei kasva midagi.

Aleksander Matvejevitš Kirsanov, Dmitri sõber, tuleb Lopuhhovide majja sageli. Ta veedab Veraga palju aega ja kaob siis ootamatult ja naaseb uuesti alles siis, kui Dmitri haigestub. Selle kadumise põhjuseks on armastus Vera vastu. Ka Vera tunneb, et armastab Kirsanovit. Seda kinnitab tema järgmine unenägu, milles ta loeb päevikut, kus on kirjas, et ta ei armasta oma meest, vaid tunneb tema vastu vaid tänu. Dmitri leiab sellest olukorrast väljapääsu - ta läheb Liteiny silla juurde ja seal kostab lask.

Vera juurde tuleb Rahmetov, üks Kirsanovi sõpradest, "eriline inimene". Rahmetov oli kunagi rikas, kuid müüs oma kinnisvara ja andis kogu raha ära. Nüüd juhib ta äärmiselt askeetlikku elustiili. Rahmetov annab Verale Lopuhhovi kirja. Ta loeb kirja ja rahuneb, tema näole ilmub naeratus. Pärast seda saab temast Kirsanovi naine. Saabunud kirjas öeldakse, et Vera ja Dmitri on väga erinevad inimesed. Kirja kirjutas arstitudeng, kes tutvustas end Lopuhhovi sõbrana ja teatas, et pärast lahkuminekut Vera Lopuhhov tunneb end suurepäraselt.

Kirsanovide pere eluviis ei erine kuidagi sellest, millega Vera Lopuhhoviga koos elades harjunud oli. Kuid ta tunneb, et Kirsanov mitte ainult ei armasta teda, vaid on alati valmis kuulama ja aitama. Tal on veel üks unistus, milles ta näeb pilte naiste elust erinevad ajad. Selles unenäos ilmub taas esimesest unenäost pärit kaunitar, kes selgitab Verale, mis on sooline võrdõiguslikkus ja naiste vabadus.

Peagi ilmub Kirsanovi maja külastavate inimeste hulka perekond Beaumont. Pärast Charles Beaumontiga kohtumist mõistab Kirsanov, et see on Lopukhov. Peagi otsustavad Beaumontid ja Kirsanovid elada samas majas ja koos majapidamist juhtida.

Tšernõševski lõi oma romaani "Mida teha?" tõusu ajastul revolutsiooniline liikumine Vene Föderatsioonis. Romaani kangelane Rahmetov sobis revolutsiooniliseks tegevuseks rohkem kui keegi teine. Rahmetovi iseloomustab sitkus, askeetlikkus, raudne tahe ja vihkamine rahva rõhujate vastu. Mitte ilmaasjata ei seadnud bolševike juht V. I. Lenin seda kirjanduslikku kangelast oma kaaslastele eeskujuks, öeldes, et ainult selliste inimestega on Vene Föderatsioonis võimalik revolutsiooniline riigipööre.

Mis eriline inimene see on, kes köidab ka tänapäeval nende tundlikkust, kes ihkavad ühiskondlikku murrangut ühise hüvangu nimel? Rakhmetov on päritolult aadlik. Tema isa oli väga rikas mees. Kuid vaba elu ei hoidnud Rakhmetovi isa mõisas. Ta lahkus provintsist ja astus Peterburi loodusteaduskonda.
Ilma raskusteta sai Rakhmetov edumeelsega pealinnas lähedaseks mõtlevad inimesed. Juhus viis ta kokku Kirsanoviga, kellelt ta õppis palju uut ja poliitiliselt edumeelset. Ta hakkas ahnelt raamatuid lugema. Tekib tunne, et ta mõõtis endale ajaperioodi ja pidas sellest täpselt kinni. Vaid kuue kuu pärast pani Rahmetov raamatud kõrvale ja ütles: "Nüüd on lugemine muutunud minu jaoks teisejärguliseks, ma olen eluks valmis." Nendes kangelaste sõnades võib märgata midagi, mis normaalselt arenevale inimesele ei ulatu.

Rakhmetov hakkas oma füüsilist olemust harjutama oma vaimsele kuuletuma, see tähendab, et ta hakkas ise käskima ning neid korraldusi täpselt ja õigeaegselt täitma. Järgmiseks hakkas ta keha karastama. Ta võttis endale kõige raskema töö. Pealegi oli ta lodjavedaja.

Seda kõike tegi ta suurteks revolutsioonilisteks tegudeks valmistudes. Ta suutis end suurepäraselt luua füüsiliselt võimsaks ja vaimselt tugevaks inimeseks. Rakhmetov järgis fanaatiliselt teed, mille ta oli lõplikult valinud. Ta sõi ainult seda, mida sõid tavalised inimesed, kuigi tal oli võimalus süüa paremini. Ta selgitas seda lihtsalt: "See on vajalik - see annab tavainimestele austuse ja armastuse See on kasulik, see võib kasuks tulla." Ilmselt sundis Tšernõševski oma äärmise revolutsioonilise vaimu rõhutamiseks oma kangelast revolutsioonilise võitluse ideaalide nimel isiklikust inimlikust õnnest loobuma. Rakhmetov keeldus abiellumast rikka noore lesega. Ta selgitas seda järgmiselt: "Ma pean armastuse endas alla suruma, kui seoksite mu käed, neid ei lahutata minu jaoks niipea - nad on juba seotud."

Demokraatlik kirjanik Tšernõševski Rahmetovi kujus kujutas revolutsioonilist juhti, erilist inimest. Autor kirjutas selliste inimeste kohta: "See on parimate inimeste värv, need on mootorite mootorid, see on maa sool."

Kuid kätte on jõudnud aeg näidata bolševike ideede ebajärjekindlust. Ja nüüd on mulle selge, miks Oktoobrirevolutsiooni juhid Rahmetovi oma ideaaliks valisid. Nad arendasid välja need Rahmetovi-laadsed omadused, millega neil oli mugav julmi tegusid sooritada: nad ei säästnud iseennast, veel vähem teisi, täitsid käske raudmootori jahutava, mõtlematu selgusega, suhtusid teisitimõtlejatesse kui superinimestesse. kohtlema alaminimesi. Selle tulemusena oli Venemaa verest läbi imbunud ja maailm vapustas revolutsiooniliste tegude jõhkrusest.

Meie ühiskond on endiselt teel tsiviliseeritud tuleviku poole. Ja isiklikult unistan, et selles meie tulevikus oleks vähem “erilisi” inimesi ja rohkem tavalisi inimesi: lahked, naeratavad, oma elu elavad. Ma tahan, et see tulevik muutuks reaalsuseks.

Pildid maiuspalad romaan "Mida teha?" Tšernõševski püüdis vastata 60ndate põletavale küsimusele XIX sajandil Venemaal: mida teha, et vabastada riik riiklikust pärisorjuse rõhumisest? Vajame revolutsiooni rahva endi osalusel, mida juhivad sellised end tõestanud juhid nagu raamatu üks peategelasi Rahmetov.

Rahmetov oli päritolult pärilik aadlik, kelle eluvaadete kujunemine ja taassünd sai alguse juba varases nooruses ning kohtumine “uute inimestega” aitas vaid kaasa tema revolutsioonilise maailmavaate lõplikule kinnitamisele. Rakhmetov katkestab oma klassi ja seob oma saatuse täielikult rahva saatusega. Et ennast proovile panna ja teravamalt tunnetada masside haletsusväärset olukorda, mõista paremini töörahva mõtteid ja püüdlusi, läheb Rahmetov koos lodjavedajatega kogu Volga äärde.

Autori Rahmetovi kirjelduses tuuakse esile revolutsioonilisele organisaatorile iseloomulikud jooned. Rahmetov surub tahtepingutusega endas alla selle, mis teda takistab sotsiaalsed tegevused. Tšernõševski usub, et isiklikud püüdlused ja kired ei takista tavalistel revolutsionääridel ühiskonnale kasu toomast: selliseid inimesi nagu Vera Pavlovna, Lopuhhov, Kirsanov, kes ei pretendeeri revolutsioonijuhtidena. Ja Rahmetov on üks neist, aga ka midagi enamat. Tšernõševski ütleb: “Lahkeid ja ausaid inimesi on suur mass, aga neid on vähe... Need on mootorite mootorid. See on maa sool."

Tšernõševski annab sügavate vihjetega lugejale mõista, et Rahmetov on eriline inimene, liider, kes on hõivatud revolutsiooni ettevalmistamisega. Autor räägib kangelase tegudest, mis iseloomustavad teda reaktsioonilise ühiskonnasüsteemi vastase võitluse organiseerijana ja on propaganda vahendiks. revolutsioonilised ideed. Rahmetov on inimestega, eriti noortega, pidevalt seotud: "... ilmus Rahmetov ja tema taha kogunes järk-järgult terve kamp noori."

Rahmetov on nõudlik nende suhtes, kes astuvad revolutsionääride ridadesse. Aga kui ta on kaaslaste suhtes nõudlik, siis enda suhtes on ta halastamatu. Ta teab, et teda ootab okkaline tee, ning seetõttu valmistab ta end selleks järjekindlalt moraalselt ja füüsiliselt ette. Öö küünte peal maganud Rahmetov selgitab laialt ja rõõmsalt naeratades oma tegu: “Katse. Vaja". Range režiim Igapäevane elu tugevdas tema tahet, andis talle füüsilist ja moraalset jõudu, muutis ta kangelaseks - Nikitushka Lomov.

Rakhmetov on oma tõekspidamisi jagavate tavaliste inimeste ja seltsimeestega suheldes leebe ja lahke. Vera Pavlovna ütleb tema kohta: "Mul oli metsiku Rahmetoviga pikk vestlus. Kui leebe ja lahke inimene ta on!” Kuid ta on tõsiselt halastamatu ja leppimatu nende suhtes, kes segavad inimeste õnne, trampides neid jalge alla inimväärikus. Raskus ja järeleandmatus on aja märk, iseloomulik tunnus revolutsioonilised demokraadid.

Rakhmetov on üldistatud kuvand professionaalsest Vene revolutsionäärist. Selles peegelduvad iseloomuomadused silmapaistvad inimesed Eelmise sajandi 60ndad. Plehanov, osutades Rahmetovi kuvandi üldistavale tähtsusele, ütles, et "igas meie 60ndate ja 70ndate silmapaistvatest sotsialistidest oli märkimisväärne osa rahmetovismist". Rakhmetovi kuvand avaldas tohutut mõju järgmistele Vene revolutsionääride põlvkondadele.

Võib-olla Tšernõševski eksib, kui ta räägib revolutsioonist kui ainsast edasiviiv jõud. Ei tea. Ajalugu ei saa ümber kirjutada ega muuta. Kuid ühes on tal õigus: revolutsionäär peab olema "puhaste käte ja sooja südamega". Kuidas saab muidu ette võtta ühiskonna ülesehitamist?