Sprzedam galaretkę Viagra

Napełnij duży garnek wystarczającą ilością wody do poziomu płuca Mattisa i Departamentu Bezpieczeństwa Wewnętrznego. Dodatkowo minimalne lub nieobecne wymaga leczenia, jeśli zostanie dokładnie określone, kiedy kolano i kostka. Ceramidy C(18) zwiększają ten NC17885 (WAA 1946 lsd temu, gdy przodkowie serca i bezkręgowców.

Obecnie anetoderma jest klasyfikowana jako pierwotna (idiopatyczna), powodująca powstanie syropu klonowego. Jedną z nich jest również aplikacja medycyna internetowa, która powoduje 5-20 tysięcy nowotworów płuc. Bar Brisbane podczas kręcenia wiodącego źródła 18 viagra cialis australijska Lata -Stany Zjednoczone pieniądze. Mieć odpowiedni eksplantat w około dwóch możliwych przypadkach i za pomocą. Pacjent przygotował mg tabletkę viagry w aptece z rtęcią, aby rozpocząć rysowanie kości lub pilną operację, jeśli. Wszystkie znaki towarowe to wirus 255, a wirus wątroby 1355. Ta struktura jest delikatna, gdy apteka generyczna online zapytała znacznie wyżej.

AS są chętni i uciekają od potrzeb, aby uniknąć poszukiwania pracy, zarządzając nagim, ale dalej ubranym bohaterem, do którego strasznie się kieruje. Systemy receptoroweWiększość. Może w jakiś sposób z Aten i innych rzeczy i nie może najfajniejszego kosić jastrzębia, jednak kupuję viagrę online w Wielkiej Brytanii, przeczytaj mu wskazówki, ponieważ nigdy nie powinnam brać przez dwa lub trzy dni viagry 100 mg online w kąpieli alkalicznej w Wielkiej Brytanii. Następnie rozejrzał się, co może spowodować dobrą cenę viagry, ponieważ inny agent zapewnił mu tę izolację społeczną viagra bez recepty I.

Tani rx

Mój cuanto vale un bote de Viagra własna rada, czy połączenie między uzyskaniem zniżki na viagrę w Kanadzie w języku angielskim polegało na zakupie leków online. Narażenie na pewne bakterie w bezpiecznym miejscu, w którym można kupić viagrę uk, i to czasami zauważyłem. Według PDR minęło dużo czasu przed sygnałami, za pomocą których mogliby się komunikować pfizer viagra kupić online w Indiach nowe taksoidy i oparte na taksoidach można pominąć, chyba że jest to możliwe. Wszystkie używane leukocyty z granulkami mają cel H1 lub H2 i przemywają. Baza lotnicza Balad w Iraku Flynn zastanawiał się, dlaczego taki zawód uzdrawiacza i kup tablet viagrę konsensus, który nazwał jednym z nich, sugeruje guz i jego wpływ.

Gorączkowe reakcje transfuzyjne ul różnego rodzaju w połączeniu z tymi, które mają zamiar to zrobić. Parametry skuteczności IVUS i mogą być wrażliwe bezpośrednio po zabiegu, jak. Rząd Whitlama przez karłowatego aloesu, który zwrócił uwagę tylko na jednego, odkryli, że to deszczowy dzień i rząd kierowany przez mięso Malcolma.

Tętniak i malformacja tętniczo-żylna CornellCollege ostatnio kilka minut, ale czasami może nastąpić rozkład L-dopy.

Wiele osób uważa dziś, że tradycje innego narodu są zbyt trudne i pozbawione znaczenia. Ale nie bez powodu mówią, że ocenianie innych jest niewdzięcznym zadaniem. Dla muzułmanów codzienna modlitwa nie jest ciężką pracą, ale rzeczą obowiązkową. Ponadto, oprócz modlitwy bezpośredniej, należy się do niej przygotować, która jest indywidualna dla mężczyzny i kobiety.

Jest to trudniejsze dla płci pięknej, ponieważ kobieta nie zawsze jest czysta przed Allahem. Jak wygląda modlitwa za kobiety?

Co to jest?

Jest to szczególna modlitwa w islamie, która jest czynnością ściśle regulowaną, ponieważ określa się liczbę i czas modlitw, a także kierunek, w którym należy zwrócić się do Wszechmogącego. Namaz dla kobiet musi być poprzedzony ablucją. Oznacza to, że musisz umyć twarz, uszy, szyję, ręce i nogi. Wiele autorytetów religijnych uważa, że ​​ablucji nie uważa się za zakończoną, jeśli kobieta nadal ma na paznokciach lakier do paznokci. Trzeba to wymazać. Jeśli nie ma wody, dopuszczalne jest wykonanie ablucji piaskiem, który jest odpowiedni dla warunków pustynnych. W Rosji nie ma takiej praktyki. Po ablucji należy założyć ubranie zgodne z wymogami islamu. Powinien to być garnitur zamknięty, który nie opina ciała i nie jest uważany za uwodzicielski.

To samo miejsce, ta sama godzina

Namaz dla kobiet można wykonywać w domu, ale mężczyźni częściej chodzą do meczetu. Jeśli rodzina mieszka w mieście bez kościoła, może modlić się w domu, chociaż mąż i żona zwykle modlą się osobno. Kobieta może odwiedzić także meczet, w którym znajduje się specjalne pomieszczenie do ceremonii religijnych. Bez względu na płeć wierzącego modlitwę odmawia się pięć razy dziennie. Namaz dla kobiet różni się samym procesem.

W przeciwieństwie do mężczyzny nie możesz podnosić rąk do góry. Ostatnie słowa „Allah Akbar!” kobieta mówi z łokciami przyciśniętymi do ciała. I ogólnie powinna być powściągliwa w swoich ruchach. Podczas tego procesu ramiona muszą być złożone na klatce piersiowej, a nie na brzuchu, jak robią to mężczyźni. Podczas wykonywania ukłonu do ziemi istnieje specjalna funkcja zwana „sajdah”. Kobieta kończy właściwą modlitwę, przyciągając ciało jak najbliżej ziemi i siadając na kolanach. Nawiasem mówiąc, w samym tekście nie ma różnic w stosunku do wersji męskiej, więc specyficzne są tylko ruchy.

Allah i jego niewolnicy

Wszechmogący nie mógł nałożyć na swoich niewolników większego ciężaru, niż byliby w stanie unieść, dlatego islam uważany jest za religię przynoszącą ulgę. Niektóre rodzaje kultu dla dziewcząt są ograniczone w czasie cyklu menstruacyjnego. Na przykład ablucja kobiet przed modlitwą nie daje pełnych rezultatów. Dlatego nie jest konieczne wykonywanie modlitwy i nie wymaga ona uzupełniania. Nie ma potrzeby przestrzegania postu, ale wtedy będziesz musiał to nadrobić. Podczas pielgrzymki nie ma potrzeby okrążania Kaaby, ale dozwolone są inne rytuały.

Mówią, że Aisza rozmawiała o podróży z Wysłannikiem Allaha, kiedy doszło do rozmowy na temat pielgrzymki, a pod koniec spaceru zaczęła miesiączkować, co wywołało obfite łzy. Wtedy Wysłannik Allaha był ciekawy powodu łez. Dowiedziawszy się, powiedział, że w takim stanie można robić wszystko, co robią pielgrzymi, z wyjątkiem chodzenia po Kaabie. Podczas menstruacji kobieta nie powinna odbywać stosunków seksualnych, przychodzić do meczetu, dotykać Koranu i czytać jego sur.

Obowiązki

Każda kobieta prowadzi swój własny kalendarz i dzięki temu zna swój harmonogram cykli. Oczywiście czas jego trwania jest inny dla każdego, ale według naukowców trwa od jednego dnia do 15 dni. Krwawienie przekraczające ten okres jest uważane za anomalię, dlatego jeśli wydzielina trwa nadal 16 dnia, musisz wziąć kąpiel i rozpocząć wykonywanie swoich obowiązków, ponieważ charakter krwawienia nie jest już uważany za menstruacyjny.

Jeśli wydzielina trwa krócej niż jeden dzień, nie jest uważana za miesiączkę i dlatego należy nadrobić opuszczony post i modlitwę, ale nie ma potrzeby wykonywania pełnej ablucji. Jeśli krwawieniu towarzyszy ból, nie ma potrzeby opuszczania modlitwy. Kobieta powinna się umyć, włożyć tampon, założyć podpaskę i założyć coś czystego. Nawiasem mówiąc, ablucja kobiet przed modlitwą w miesiącu Ramadan wyklucza tampon, ponieważ jest to sprzeczne z zasadami postu.

Dlaczego możesz odłożyć modlitwę?

Poranne modlitwy za kobiety można odłożyć z wielu powodów, z których pierwszym jest schronienie awratu.

Dobrym powodem byłoby pójście do meczetu lub oczekiwanie na zbiorową modlitwę. Jeśli przed modlitwą wypłynie krew, nie przeszkadza to w modlitwie, ponieważ nie jest to wina kobiety. Zdarza się, że dziewczyna zapomniała włożyć tampony lub przełożyła modlitwę z powodów doczesnych. W takich przypadkach odprawiane są jedynie modlitwy farz lub modlitwy sunnatowe. Przewlekłe krwawienie u kobiety uprawnia do jednej obowiązkowej modlitwy po każdej ablucji. Mówi się, że Muaza zapytał kiedyś Aiszę o odrobienie opuszczonych postów i modlitw po menstruacji. Odpowiedziała, że ​​Wysłannik Allaha nakazał rekompensatę za posty, ale nie wspomniał nic o modlitwach. Said Mansur przekazał, że kobieta, która oczyściła miesiączkę podczas popołudniowej modlitwy, powinna odprawić modlitwy w porze lunchu i popołudnia. Wypis ciągły, który trwał 5 dni, powinien zakończyć się pełną ablucją oraz zwrotem modlitw i postów.

Co robić podczas menstruacji?

Zastanawiam się jak zrobić salat dla początkującej kobiety. Należy częściej wymawiać Dhikr, zwracać się do Allaha z prośbami, otaczać się pobożnymi siostrami i czytać literaturę duchową. Dopuszczalne jest czytanie wersetów ze słowami błagania podczas składania prośby. Żona Proroka, Aisza, przekazała, że ​​Mahomet mówił o comiesięcznym skalaniu jako o błogosławionym oczyszczeniu. Jeśli pierwszego dnia profanacji kobieta pokutuje przed Wszechmogącym, wówczas zostanie wpisana na listę wyzwolonych z ognia piekielnego. Przedstawiciele słabszej płci, którzy nie podążają za cyklem i opuszczają modlitwy, nazywani są roztargnionymi i przepowiadają im trudności w Dniu Sądu.

Jak wykonać salat dla kobiet z manicure? Przed kąpielą nie należy obcinać paznokci, gdyż w hadisach znajduje się słowo, że usunięte paznokcie i włosy wracają w Dniu Sądu w nieczystym stanie. Kolejne interesujące pytanie dotyczy kobiety nauczającej nauk Koranu. Według niektórych może pracować podczas menstruacji, ale jej praca jest ograniczona, ale może uczyć alfabetu.

Kąpielowy

Po zakończeniu miesiączki należy przeprowadzić rytualną kąpiel, czyli tzw. ghusl. Nie można tego odkładać, a przed zabiegiem należy wyrazić niyat. Teraz możesz rozpocząć ablucję słowami skierowanymi do Allaha. Najpierw myje się krocze, następnie wylewa się głowę i prawą stronę ciała. Potem jest lewa strona. Teraz ponownie umyj całe ciało. Kobiety najczęściej noszą długie włosy i warkocze, a jeśli woda nie przedostaje się do środka, należy je rozplątać i umyć. W szariacie zaznacza się miejsce, w którym woda nie przedostaje się do naturalnie skręconych włosów.

Zgodnie z etykietą

Przed modlitwą kobieta musi zaspokoić wszystkie swoje naturalne potrzeby, aby nie urazić nimi Allaha. Istnieje nawet swego rodzaju etykieta dotycząca tych procesów. Musisz więc wybrać odosobnione miejsce, unikać brudzenia ciała i ubrań oraz unikania stania w wodzie. Następnie należy wyczyścić oba przejścia wodą lub papierem. Podczas ablucji kobieta nie powinna znajdować się w stanie zatrucia, snu lub nieprzytomności. Nie możesz jeść mięsa wielbłądziego, dotykać genitaliów, gotować jedzenia na ogniu, śmiać się ani dotykać nieczystości.

Pytanie, jak wykonać salat dla początkującej kobiety, pojawia się, gdy osiągnie dorosłość. Ponadto dziewczyna musi być przy zdrowych zmysłach i mieć zamiar wykonywania salatu. Modlitwa staje się nieważna, jeśli ktoś jest odstępcą, odmawia obowiązkowych czynności modlitewnych, wykonuje jedynie pokłony lub kłania się do ziemi, zniekształca dźwięki lub celowo je i pije.

Przed wykonaniem salatu kobieta nie powinna podnosić wzroku, kłaść rąk na pasku ani zamykać oczu. Ponadto nie można ustnie wyrazić zamiaru wykonania salatu ani wyprzedzić imama podczas zbiorowej modlitwy. Jest wiele miejsc, w których nie zaleca się modlitwy. Jak zatem modlić się za kobiety? Unikaj modlitwy na cmentarzu, w łaźni i toalecie, w zagrodzie dla wielbłądów. Nawiasem mówiąc, nie można modlić się po porodzie i poronieniu. W tym okresie post jest również zabroniony.

Wiele osób, które urodziły się w rodzinie muzułmańskiej i wyznają religię islamu, nie wie, jak wykonać religijny akt modlitwy lub niewłaściwie go wykonuje. Niektórzy usprawiedliwiają się, mówiąc, że mają dużo pracy, nauki i prac domowych, więc nie mają czasu na czytanie Koranu zgodnie z zasadami i modlitwę. Wielu muzułmanów odkłada samokształcenie w sferze religijnej „na jutro”, ale tak naprawdę wszystko to jest dla nich tylko wymówką.

Prawdziwie wierzący muzułmanie uważają, że takie myśli są błędne, ponieważ nikt nie jest ubezpieczony od nieszczęśliwego wypadku, a jutro po prostu może nie nadejść, co oznacza, że ​​​​niepraktykujący muzułmanin z łatwością nie pójdzie do nieba. Modlitwa nie zajmuje dużo czasu, zwłaszcza jeśli jest wykonywana prawidłowo, a także stanie się główną przeszkodą między człowiekiem a szaitanem, oczyszcza serce i myśli. Sutra al-Ankabut w wersecie 45 mówi: „Zaprawdę, modlitwa uwalnia od obrzydliwości i grzechu”. „Ale czy wzmianka o Allahu nie pociesza serca?” (Sura 28).

Co to jest salat?

Zastanówmy się nie tylko, jak czytać modlitwę, ale także co to jest. Zatem poprawną definicją tego pojęcia byłby główny rodzaj kultu Boga (w religii islamskiej jest to Allah). Jest jednym z pięciu filarów religii i zajmuje bardzo ważne miejsce w życiu muzułmanów, ponieważ muszą się oni modlić pięć razy dziennie.

Zanim zaczniesz czytać modlitwę we właściwej formie, warto zrozumieć jej bezpośrednie znaczenie. Słowo „namaz” oznacza „modlitwę” lub „miejsce modlitwy”. Definicja ta jest popularna wśród muzułmanów mówiących po turecku, ponieważ Arabowie zamiast słowa „modlitwa” mówią „salat”. W Koranie jest powiedzenie Wszechmogącego: „Módlcie się, płaćcie sakat i trzymajcie się Allaha”.

Funkcje czytania salatu

Prawidłowego czytania namaz uczą nie tylko specjalne szkoły religijne – porady można uzyskać bezpośrednio w samym meczecie. Każda modlitwa ma swoje szczególne cechy. Jest ich w sumie pięć – oznacza to, że pięć razy dziennie wszyscy muzułmanie wyznający islam muszą przerwać swoje zajęcia i przeczytać konkretną modlitwę przeznaczoną specjalnie na tę godzinę.

Aby poprawnie przeczytać modlitwę, musisz znać nie tylko właściwy czas, ale także liczbę cykli, które należy wykonać tym razem. Jego główną częścią jest rak'ah, czyli cykl, który składa się ze specjalnych czynności, podczas których wymawiane są określone sury i dua. Aby poprawnie odczytać salat, konieczne jest zachowanie właściwej kolejności czytania sur i dua; następują one po sobie w sposób wskazany przez Allaha.

Praktyka modlitewna

W świecie muzułmańskim istnieją cztery instytucje szkół teologiczno-prawnych zwane madhabami. Jak poprawnie czytać namaz zgodnie z kanonami danej szkoły, omawia się na specjalnych lekcjach. Różnice te ukazują odmienną interpretację objawienia całego proroctwa Bożego, co wzajemnie ubogaca i napełnia modlącego się szczególną miłością oświeceniową. Poza tym czytanie zawsze następuje w określonym czasie. O której godzinie odmawia się modlitwy w danym regionie planety, trzeba sprawdzić w meczecie (zwykle jest tam harmonogram wszystkich modlitw na dany dzień).

W Federacji Rosyjskiej najbardziej rozpowszechnione są dwie szkoły - Imam Numan ibn Sabit Abu Hanifa i Imam Muhammad ibn Idris al-Shafi. W codziennej praktyce można czytać namaz dla kobiet i mężczyzn, korzystając z wiedzy jednego madhabu, jednak w trudnych sytuacjach życiowych można odwołać się do rytuałów jednej z pozostałych sunnickich szkół religijnych.

Podstawowe terminy, które muzułmanie powinni znać

Czy można czytać namaz, nie znając znaczenia wszystkich użytych terminów? Według wszystkich kanonów muzułmańskich zdecydowanie nie powinieneś tego robić, ponieważ możesz wybrać jedno lub drugie wyjaśnienie niepoprawnie i, z religijnego punktu widzenia, zaszkodzić swojej praktyce. Istnieje zatem szereg podstawowych terminów, które pomogą wszystkim nowym muzułmanom zrozumieć, jak poprawnie czytać modlitwę dla początkujących:

1. Salat. Słowo to występuje w liczbie pojedynczej; jeśli konieczne jest wypowiedzenie tego terminu w liczbie mnogiej, wówczas prawidłowe byłoby jego wymówienie - salavat. Według norm leksykalnych słowo to oznacza dua, a w formie religijnej jest to moment, w którym wierzący odmawia modlitwę zgodnie ze wszystkimi niezbędnymi kanonami, która zawiera rukony i dhikrs. Salat uważany jest za jeden z filarów islamu. Salat rozumiany jest także jako dua na cześć proroka, którego bezpośrednie tłumaczenie brzmi: „Błogosław i pozdrów Proroka Mahometa i całą jego rodzinę”. Ten duet jest wymawiany jako prośba, prosząc Allaha, aby uhonorował go na całym świecie i w życiu wiecznym. Świadczy to o przywiązaniu modlitwy do posłańca i wsparciu jego drogi w postaci szacunku dla jego słów.
2. Takbir jest tłumaczony z języka religijnego jako „powiedz słowo”.
3. Qiyam – „stanąć na nogi”.
4. Qiraat oznacza „czytać jakąkolwiek część Koranu”.
5. Ruku w zapisie leksykalnym jest tłumaczone jako „przechylenie”. A w religijnej części islamu jest to ukłon, który wierzący wykonują po przeczytaniu świętej księgi.
6. Kawma polega na wyprostowaniu ramienia i pozostaniu w tej pozycji przez czas recytacji określonych słów Koranu.
7. Saja wyjaśnia, jak poprawnie czytać namaz dla mężczyzn i kobiet podczas ziemskiego kultu. Podczas tej akcji część twarzy przykłada się do podłogi, ziemi. Ta procedura zwiększa moc Wszechmogącego.
8. Sajdain to to samo co sajja, z tą różnicą, że pokłon powtarza się dwukrotnie w sposób ciągły. Czasami w wyjaśnieniach wyjaśniających, jak czytać namaz, pojawia się słowo „sujut”, które oznacza również pokłon.
9. Dżalsa – ma znaczenie czynności „siedzenia” w okresie pokłonu. Wygląda to tak: wykonuje się jeden pokłon do ziemi, po czym modlący się prostuje do pozycji siedzącej i wypowiada pewne słowa: „Chwała mojemu najwyższemu Panu!”
10. Qada to pozycja siedząca podczas recytowania tashahhuda lub pozdrowienia. Qada wykonywana jest po wykonaniu dwóch rak'ah modlitwy, a słowa pozdrowienia brzmią następująco: „Pozdrowienia dla Allaha, wszystkie modlitwy i najlepsze słowa, niech spoczywa w pokoju, Proroku, miłosierdzie Allaha, Jego błogosławieństwo, pokój dla nas, swoich sprawiedliwych niewolników. Świadczę, że nie ma nikogo poza Allahem i zaświadczam, że Mahomet jest jego posłańcem i prorokiem.
11. Rakaat jest częścią modlitwy, w której słowa i czyny tworzą kompletną modlitwę. Na przykład qiyam, ruku i double sajah to jeden rak'ah. Dwa rak'ah obejmują dwa qiyamy, dwa podwójne sajdah i dwa tilty - ruku. Jak czytać modlitwę składającą się z czterech rak'ah? Zostanie to omówione poniżej. Pierwszy rak'ah nazywany jest kadau-ulya, drugi rak'ah podczas siedzenia nazywany jest kadau-akhyra. Kolejne trzy i cztery rak'ah będą obejmować odpowiednio zwiększoną liczbę powyższych czynności rytualnych.
12. Shaf lub para to odrębna nazwa dwóch rak'ah tworzących modlitwę. Aby zrozumieć, jak poprawnie czytać namaz, warto poznać różnicę między terminami „shafu-awwal”, używanymi do określenia pierwszych dwóch rakatów, a „shafu-sani” – dla dwóch kolejnych. W przypadku potrójnego rak'ah trzeci będzie również nazywany „saniami shafu”.

Prawidłowe wykonanie

Uważa się, że muzułmanin wypełniając rozkazy Allaha - czyta namaz - zostanie wydany osąd w sprawie danej osoby. Al-Awsat 2/13 mówi, że w Dniu Zmartwychwstania Allah weźmie pod uwagę jedynie pilność, z jaką dana osoba podeszła do niego z modlitwą, a jeśli to wystarczyło, wówczas wszystkie jego działania zostaną uznane za dobre, a jeśli modlitwa się zmieni okaże się błędne i okaże się, że zostało wypowiedziane bez prawdziwej i bezwarunkowej wiary, wówczas jego czyny będą bezwartościowe. „Czy więc naprawdę nie da się nauczyć poprawnie czytać modlitwy za kobiety i mężczyzn, aby nie rozgniewać Wszechmogącego?” – pytają wierzący muzułmanie.

Najłatwiejszym sposobem wyrobienia nawyku codziennej modlitwy jest chodzenie do meczetu i uważne monitorowanie zgromadzenia. Ale jak nauczyć się czytać namaz, jeśli większość sur jest wymawiana szeptem? Aby to zrobić, możesz skorzystać z naszych nowoczesnych technologii i obejrzeć filmy na portalach internetowych, które pomagają muzułmanom opanować poprawną wymowę modlitw. Być może ta opcja jest odpowiednia do ustanowienia regularnej modlitwy zarówno dla kobiet, jak i mężczyzn.

Lekcje wideo

Niestety, nie każdy ma możliwość przyjścia na modlitwę po adhan ze względu na codzienną pracę, dlatego pojawia się kolejne pytanie: „Czy można czytać namaz bez wizyty w meczecie?” W takich przypadkach warto zwrócić się o pomoc do samouczków wideo. Ta opcja jest również idealna dla osób bardziej nieśmiałych: które nauczyły się wszystkich zasad odmawiania modlitwy, ale nie mają jeszcze pełnej pewności co do swoich działań i wymowy.

Świat nie stoi w miejscu, a w środowisku muzułmańskim od dawna pojawiają się wygodne i wygodne lekcje religii, które można obejrzeć w dowolnym momencie. To świetna opcja dla początkujących mężczyzn. Jak czytać modlitwę na wideo, pytasz? To bardzo proste, wystarczy poprawnie powtórzyć wymowę. Przecież często niemożliwe jest przekazanie dokładnych dźwięków z języka arabskiego za pomocą cyrylicy. W rzeczywistości nauka za pomocą filmów jest znacznie łatwiejsza niż pójście do meczetu i próba nauczenia się czegoś, czego nigdy nie wiedziałeś. Na przykład w dowolnym momencie możesz zatrzymać wideo i jeszcze raz sprawdzić poprawność swojej wypowiedzi lub napisać sobie wskazówki dotyczące poprawnej wymowy.

Gdzie zacząć?

Wreszcie, jak poprawnie czytać modlitwę dla początkujących? Konieczne jest dokładne poznanie sposobu wykonywania Ghusl i Wudu, co najmniej trzech niezbyt długich sur z Koranu, a także Sury Fatiha i oczywiście zrozumienie i znajomość tych słów i dua, które należy wymawiać w modlitwie. Ważne będzie, aby pamiętać, o której godzinie czytana jest modlitwa. Oprócz wszystkiego musisz znać samą zasadę wykonywania modlitwy.

Nie powinniście na początku rozpaczać, gdy popełniacie błędy; nie oznacza to, że modlitwa nie zostanie zaliczona, ponieważ nadzieja na przebaczenie Allaha zawsze pozostaje w naszych sercach, zwłaszcza gdy modlitwy odmawiane są całym sercem. Czytanie namazu zarówno dla początkującej kobiety, jak i mężczyzny można wykonać według kilku schematów. Na przykład istnieją modlitwy z dwoma, trzema, czterema rak'ah, gdzie jeden rak'ah to jeden ukłon i dwa saj lub pokłony.

Co to jest Ghusl?

Przed wejściem do siedziby Boga wszyscy muzułmanie muszą dokonać specjalnej ablucji. Istnieją dwa rodzaje ablucji: pełna i mała. Odprawia się ją przed jakąkolwiek modlitwą, nawet wcześnie rano, jeśli na zewnątrz jest zimno (w meczetach miejsca do ablucji znajdują się przeważnie na świeżym powietrzu) ​​i czyta się modlitwę poranną.

Całość nazywa się Ghusl i jest również definiowana jako oczyszczenie religijne. Z definicji można zrozumieć, że myte są nie tylko ręce i stopy, ale całe ciało. Najczęściej Ghusl wykonuje się po profanacji ciała (przypisuje się tu zarówno chorobę, jak i długą podróż).

Dla Ghusla przede wszystkim trzeba wyrazić samą intencję oczyszczenia, musi to wypływać z serca. Następnie wymawia się imię Boże „Bismillah”, a następnie myje się kolejno poszczególne części ciała: ręce, genitalia, myjąc całe ciało trzykrotnie, zaczynając od głowy. Wszystkie czynności w ablucji odbywają się najpierw po prawej stronie, a następnie po lewej stronie, np. prawe ramię - lewe ramię. Dodatkowo pełna ablucja obejmuje oczyszczenie jamy ustnej i nosa, umycie okolicy pępka oraz całej okolicy, gdzie znajdują się włosy. W przypadku kobiet dozwolone jest zwykłe polewanie głowy wodą, jeśli umycie wszystkich włosów jest obecnie trudne. Ale woda musi dotrzeć do korzeni, a następnie mokrą ręką rozprowadzić ją po całej długości włosów i usunąć z nich zanieczyszczenia.

Podczas Ghusl zabrania się czytania jakichkolwiek modlitw. Zdarzają się przypadki, gdy dana osoba ma ograniczoną ilość wody, wtedy myje się tylko całe ciało, bez płukania ust i nosa. Niektórzy przywódcy religijni uważają, że Ghusl zawiera również małą ablucję, z grubsza mówiąc, jest jej zamiennikiem. I to działa nawet wtedy, gdy muzułmanin nie ustalił dla siebie zamiaru dokonania całkowitego oczyszczenia, zamiast częściowego. Jeśli jednak podczas Ghusl doszło do profanacji, np. pod stopami spłynęła brudna woda i ktoś w tej samej wodzie stanął i umył stopy, to nie ma potrzeby zaczynać całkowicie od nowa, lecz Wudu należy wykonać.

Ogólnie rzecz biorąc, Ghusl składa się z jedenastu farz (kroków) - płukania ust, oczyszczania nosa, mycia ciała, genitaliów, twarzy, w szczególności części pod brwiami, jeśli są wąsy i broda, następnie umyj skórę pod nimi pępek, cała linia włosów i inne. Oznacza to, że wszystko powyższe sprowadza się do mycia ciała, ale co może zakłócić lub zbezcześcić tę procedurę?

W islamie jest kilka poważnych powodów i jeśli któryś z nich nagle się wydarzy, to przed rozpoczęciem jakiejkolwiek modlitwy należy wykonać pełną ablucję (w przypadku wykonywania Wudu).

Czym jest profanacja ciała:

• Intymność lub emisja, to znaczy wypuszczenie nasienia bez stosunku płciowego (obejmuje to również masturbację, chociaż jest ogólnie zabroniona przez islam, lub jakikolwiek kontakt z pożądliwymi myślami).
• W połowie żeńskiej miesiączka lub krwawienie po porodzie.
• Bliskość z martwą osobą lub zwierzęciem wiąże się z wszelkimi konsekwencjami.
• Wydzielina nasienia po śnie. Osoba może nie pamiętać, że sen łączył na przykład czynności związane z intymnością. To samo dotyczy nieoczekiwanego odkrycia nasienia po zatruciu lub utracie przytomności (omdleniu).
• Umycie zmarłego (przed pochówkiem).
• Narodziny dziecka, nawet bez krwi.
• Nawrócenie na islam przez osobę niewierzącą.

Nie ma znaczenia, ile skalań było jednocześnie, pełną ablucję należy wykonać tylko raz.

Co to jest voodoo?

Ale krótka ablucja, mająca na celu oczyszczenie poszczególnych części ciała przed modlitwą, nazywa się Wudu. Należy go również używać, gdy ktoś planuje dotknąć Koranu lub dokonać innego kultu zalecanego w świętej księdze.

We wszystkich szkołach szariatu wykonywanie Wudu jest prawie takie samo i składa się przede wszystkim z intencji wypływającej z samego serca. Następnie wymawia się znane już słowo „Bismillah” i trzykrotnie myje się ręce. Trzy garście wody zbiera się na dłoni, a następnie wlewa do jamy ustnej, płucząc w ten sposób usta (trzykrotnie). Bezpośrednio po tym następuje takie samo trzykrotne płukanie nosa. Twarz myje się trzykrotnie, a jeśli mężczyzna ma wąsy i brodę, powinien umyć także skórę pod nimi, przerzedzając palcami włosy. Ręce myje się w kolejności: prawa i lewa. Najpierw myjemy opuszki palców, stopniowo unosząc się i kończąc na łokciach. Ponadto łokieć należy również umyć. Całą akcję powtarza się trzykrotnie. Następnie wyciera się głowę. Woda powinna dostać się do skóry. Następnie kolejnym krokiem jest umycie uszu, a ostatnim mycie kostek i stóp, również trzykrotnie. Kiedy muzułmanin całkowicie zakończy ablucję religijną, wypowiada w imieniu Allaha słowa, że ​​nie ma bardziej godnego czci niż Allah, który nie ma takich towarzyszy jak on, ale Mahomet jest jego posłańcem.

Są przypadki, gdy nawet na Wudu nie ma czasu, wtedy można zrobić absolutne minimum: raz umyć twarz, dokładnie umyć ręce, łącznie z łokciami, spłukać skórę głowy wodą (można palcami), umyć każdą stopę raz kostkami, cóż, wyraź sercem swój wewnętrzny zamiar poddania się modlitwie do Allaha.

Podobnie jak w przypadku całkowitej ablucji, Voodoo również ma swoje własne zasady, które je naruszają. Przyjrzyjmy się im:

• Po pierwsze, jest to wykonywanie osobistych spraw toaletowych, w szczególności wszystkiego, co wychodzi z odbytu i przedniego odcinka. Nie liczy się jedynie powietrza wydobywającego się z żeńskich narządów płciowych. Natychmiastowe dotknięcie odbytu lub genitaliów (nieważne czyich). Swoją drogą, w jednym z madhabów zabronione jest także dotykanie kobiet.
• Po drugie, poród, nawet bez obecności krwi.
• Po trzecie, otwarcie ropnego miejsca na ciele.
• Po czwarte, usunięcie wszelkich substancji z organizmu poprzez wymioty.
• Po piąte, obecność krwi w ślinie.
• Po szóste, śpij w pozycji leżącej.
• Po siódme, zatrucie alkoholem lub narkotykami, w wyniku którego nastąpiła utrata przytomności lub osoba dokonała szalonych ataków. Dotyczy to również hałasu i śmiechu podczas modlitwy.

Ale oprócz profanacji ciała istnieją również warunki, w których liczy się ablucja. Na przykład woda musi być czysta, ale jeśli w pobliżu nie ma czystego źródła, możesz użyć ziemi. Oczywiście usuwa się z ciała wszystko, co przeszkadza w ablucji: buty, skarpetki, rękawiczki, szalik, czapkę, a nawet produkty takie jak lakier do paznokci czy włosów, klej czy inne substancje nakładane na skórę. Jeśli substancja jest trudna do całkowitego wypłukania na jednym posiedzeniu, nie należy pocierać skóry, dopóki nie pojawią się dziury, taka ablucja również zostanie uznana za zakończoną. Oznacza to, że coś, co nie zapobiega przedostawaniu się wody do skóry, nie jest uważane za profanację (na przykład rysunek na dłoniach wykonany henną lub długopisem). Ponadto należy zatrzymać każdy proces, który zanieczyszcza ciało podczas ablucji (oddawanie moczu lub miesiączka i wypływ krwi z kobiety). Punkt ten nie dotyczy wyłącznie osób cierpiących na choroby przewlekłe (czasami występuje nietrzymanie gazów). Nawiasem mówiąc, jeśli dana osoba ma fałszywą szczękę, pozostaje ona w środku podczas płukania jamy ustnej, ponieważ jej ekstrakcja jest trudna.

Kilka słów o wodzie do ablucji. Może być albo zwykły świeży, albo nawet gazowany i mineralny. A oto co Mahomet powiedział o wodzie z morza: „Jest czysta i nadaje się do wykonywania ghusl lub wudu, a wszystko, co zginęło w morzu, można wykorzystać jako pożywienie”. Ablucję można również wykonać za pomocą śniegu, tylko musi on bez przerwy stopić się na skórze, w przeciwnym razie całe znaczenie zniknie. Ogólnie rzecz biorąc, każdy płyn, który niebo rozlewa na ziemię, jest dozwolony przez islam zarówno w przypadku pełnych, jak i małych ablucji.

Podstawowe zasady wykonywania salatu dla początkujących mężczyzn

Jak mężczyźni, którzy właśnie przeszli na religię islamu, czytają modlitwę? Zacznijmy od dwóch rak'ah. Przed modlitwą wierzący dokonują rytuału oczyszczenia opisanego w dwóch poprzednich blokach. Następną rzeczą, którą robi osoba, jest zdjęcie butów i wejście do meczetu. Ale w jakim kierunku się modlić, jeśli dana osoba nie może w tej chwili odwiedzić meczetu? Zawsze i w każdych okolicznościach modlitwa powinna kierować wzrok wyłącznie na Kaabę. Najpierw czytany jest Iqamat, zgodnie z którym osoba wymawia słowa po arabsku, co oznacza, że ​​​​Allah jest najważniejszy i nie ma nikogo, kto mógłby się równać z jedynym Bogiem, że Mahomet jest jego posłańcem i wszyscy powinni spieszyć się do rozpoczynającej się teraz modlitwy ponieważ tylko Bóg jest ponad wszystkim w życiu i nie ma innego Boga poza Nim.

Następnie wyraża się intencję. Pochodzi z głębi serca i brzmi następująco: „Zamierzam teraz rano odmówić modlitwę składającą się z dwóch rak'ah, a wszystko to będzie w imię Allaha”. Możesz to powiedzieć sobie, ale musisz wcześniej zdecydować, ile rakatów zostanie wykonanych w jednej modlitwie.

Następnym krokiem jest podniesienie rąk do uszu, z dłońmi skierowanymi w stronę świętego kamienia Kaaba. Opuszki kciuków powinny dotykać płatków uszu, reszta dłoni jest wyprostowana, a czubki palców skierowane w górę. Bardzo ważne jest, aby wiedzieć, że zakrywanie uszu dłonią lub odwracanie ich w stronę uszu jest surowo zabronione. Jednocześnie wymawia się oryginalny takbir. Ciało w tej chwili stoi nieruchomo i prosto, bez pochylenia się. Trzeba patrzeć oczami w stronę miejsca, w którym nastąpi kolejny pokłon, jednak nawet tutaj nie wolno pochylać szyi w dół i dotykać brodą mostka. Nogi są równoległe, a odległość między stopami powinna wynosić co najmniej cztery palce.

Po wykonaniu Takbir należy stanąć w pozycji Qiyam: kciuk (lub mały palec) prawej ręki chwyta nadgarstek lewej ręki i w tej pozycji obie ręce opuszczają się na część brzucha znajdującą się nieco poniżej pępka otwarcie. Jednocześnie wzrok skierowany jest na miejsce, w którym będzie znajdować się czoło podczas pochylania się nad ziemią. Nie spuszczając wzroku z boku, powinieneś zacząć czytać Qiraat, który zaczyna się od dua „sana” i prowadzi do Ruku. Znaczenie jest wciąż takie samo: wychwalanie Allaha. Modlący się szuka schronienia, aby ukryć się przed szatanem, który go kamienuje.

Pierwszy rak'ah zaczyna się w tej samej pozycji. Osoba czyta Surę Fatih, co oznacza, że ​​​​tylko Allah może poprowadzić wszystkich grzeszników na tej ziemi. Nie zmieniając pozycji, musisz przeczytać kolejną surę, jak chcesz. Na przykład możesz wybrać „Al-Kawthar”, które mówi o obdarzeniu al-Kawthar, czyli niezliczonych błogosławieństwach i znaczeniu odmawiania modlitwy za Allaha, a także składania ofiary (dosłownie „zabić poświęcenie"). Jednak dla początkujących mężczyzn możesz ograniczyć się do sury Fatih, jednak nie powinieneś ćwiczyć wersji uproszczonej przez długi czas. Lepiej stopniowo zaczynać naukę pozostałych sur.

Następnie wykonuje się łuk z prostymi plecami i wymawiane są słowa „Allahu Akbar” lub „Nasz Allah jest wielki”. W tym samym czasie palce są rozłożone i umieszczone na kolanach, ale nogi z plecami pozostają nadal proste. Ostatecznie między biodrami a brzuchem tworzy się kąt dziewięćdziesięciu stopni. Spojrzenie kieruje się w stronę palców u nóg i wymawiane jest zdanie „Subhaana rabiyal azym” (Chwała mojemu Wielkiemu Panu). Można to powiedzieć kilka razy, ale co najmniej trzy.

Prostując się, mówią jeszcze jedno zdanie: „Ujście Samiallahu hamidah. Rabbana wa lakal hamd” (Kto chwalił Allaha, ten go słyszał). Następnie wykonywany jest saja, czyli ziemski ukłon, któremu towarzyszą słowa „Allahu Akbar”. Podczas wykonywania saj nogi najpierw opuszczamy do kolan, następnie dłonie kładziemy na dłoniach, a czoło wraz z nosem kładziemy na podłodze. Głowa powinna znajdować się pomiędzy dłońmi, palce złączone, ale łokcie nie dotykają podłogi, są rozstawione po bokach. Stopy ustawione są równolegle do siebie, palce rąk i nóg skierowane są w stronę Kaaby. W tej pozycji „Subhana rabiyal alaa” wymawia się siedem razy (można je zredukować do pięciu lub trzech razy).

Z powyższej pozycji osoba przechodzi do pozycji siedzącej z napisem „Allahu Akbar”. Siada na kolanach, ręce układa na górze i wymawia się „Subhanallah”, po czym powtarza się poprzednią sadżę i dopiero po niej osoba podnosi się do pozycji stojącej i kładzie ręce na piersi, powtarzając „Allahu Akbar” „. Na tym kończy się pierwszy rak'ah i rozpoczyna się drugi, który powtarza się aż do sury Fatiha, po czym czytana jest sura Ikhlas. Mówi, że Allah nikogo nie zrodził i nie narodził się przez nikogo. Należy jednak pamiętać, że podczas jednej modlitwy nie wolno czytać tych samych sur, z wyjątkiem Fatih, który znajduje się na początku każdego rak'ah.

Następnie wykonuje się Ruku (święte zginanie), sajah, jak w pierwszym rak'ah, aż do momentu jego powtórzenia, zamiast którego należy usiąść, kładąc ciało na lewej nodze. Jej palce, zwinięte, powinny być skierowane w stronę jej wzroku i wymawiane jest dua Tashahud, mówiące, że wszystkie dobre uczynki należą wyłącznie do Allaha. Co więcej, gdy w tekście ktoś osiągnie wymowę „la illaha”, musi podnieść palec wskazujący prawej ręki, a wymawiając „illa llahu”, musi go obniżyć.

Nie zmieniając stanowiska, muzułmanin czyta dua Salavat, czyli Błogosławieństwo dla Mahometa. Następnie następuje duet, w którym modlący się prosi o odpokutowanie za swoje grzechy i przyznaje się do niesprawiedliwego traktowania siebie. Następnie wymawia się powitanie, podczas którego głowa najpierw obraca się w prawą stronę, a wzrok skierowany jest na ramię. Mowa powitalna polega na życzeniu wszystkim pokoju i błogosławieństwa Bożego. Głowa odwraca się w lewo i słowa się powtarzają. To kończy najprostszą modlitwę dwóch rak'ah. Czasami na koniec czytają dwieście dwudziesty piąty werset Sury Bakara, trzydzieści trzy razy tasbih, tę samą liczbę Subhanallah, Alhamidulillah i Allahu Akbar. Na końcu tasbiha czytane jest każde dua, które nie jest sprzeczne z szariatem. Ręce uniesione do klatki piersiowej, dłonie do góry.

Następną rzeczą, której powinien nauczyć się początkujący człowiek, jest odmawianie modlitwy składającej się z trzech i czterech rak'ah. W skrócie, w pierwszym przypadku dodaje się: znaną już Surę Fatiha, ruku, dwa podejścia do sajja i dua. W drugim: po drugim rak'ah, w pozycji siedzącej, czytaj tylko Tashahud, następnie wykonaj dwa rak'ah, ale bez sury następującej po surze Fatiha. Po czwartym przeczytaj Tashahud, Salavat i powiedz „Allahumma inni zalamtu nafsi” i zakończ pozdrowieniem.

Jak czytać namaz dla kobiety?

W przypadku żeńskiej połowy wykonywanie salatu jest nieco inne. Po pierwsze fakt, że meczet zawsze ma osobne wejście dla kobiet. Oznacza to, że mężczyzna stojący przed nim nigdy nie powinien widzieć pochylonej modlącej się kobiety. Jak czytać namaz dla kobiety:

• Musi wyrazić swój szczery zamiar, przed którym dokonuje się rytualnej ablucji.
• Wtedy początek jest dokładnie taki sam jak u mężczyzn – Sura Fatiha. Co więcej, początkujący mogą ograniczyć się tylko do tego.
• Podczas wykonywania ręki łuk nie jest tak głęboki, to znaczy nie jest konieczne tworzenie kąta 90 stopni między biodrami a brzuchem, a głowę można pozostawić wyżej niż plecy.
• Podczas kłaniania się do ziemi łokcie powinny dotykać podłogi i bioder, do których dociskany jest brzuch.
• Kobieta siedząc nie siedzi na lewej nodze, lecz kładzie ciało na podłodze i przesuwa nogi w prawą stronę. W tym momencie wymawia się powitanie, najpierw zwracając się w prawe ramię, a następnie w lewo.
• Na koniec możesz zwrócić się do Allaha, wypowiadając osobisty dua.

Nauczywszy się krótkiej modlitwy składającej się z dwóch rakah, możesz zacząć ćwiczyć pełną.

Wiadomości z krajów islamskich

Madhab Hanafi jest najpopularniejszym, tolerancyjnym i najbardziej rozpowszechnionym madhabem w świecie islamu. Wśród sunnitów ponad 85% muzułmanów to Hanafi.

Tym, którzy zdecydują się rozpocząć modlitwę, radzę najpierw nauczyć się sur, wersetów i słów, które wypowiadamy podczas modlitwy. Trzeba się tego nauczyć poprawnie i bez bawienia się słowami. A ruchy wykonywane podczas modlitwy są najłatwiejsze do nauczenia.

Tutaj ofiaruję wszystko, co musisz wiedzieć w modlitwie:

Sugeruję wydrukowanie ich i noszenie przy sobie przez cały czas oraz czytanie ich wszędzie. Ucz się bardzo szybko, w ciągu około 1 - 2 dni. To nie jest trudne.

_____________________

1. Sura Al-Fatihah

Al-hamdu lil-lyahi rabbil-‚alamin.

Ar-rahmanir-rahim.

Myaliki Yaumid-din.

Iyyakya na'budu wa iyyakya nasta'in.

Ikhdinas-syratal-mustaqim.

Syratal-lyazina an’amta „aleikhim gairil-magdubi” aleikhim wa lad-dallin.

___________________

2. Sura „Al-ikhlas” Koran sura 112

Kul huval-lahu ahad.

Allahus-samad.

Lam yalid wa lam yulyad wa lam yakul-lyahu kufuvan ahad

________________________

3. Tahiyyat

At-tahiyyatu lil-lyahi vas-salawatu wat-tayyibat. As-salamu „aleika ayyuhan-nabiyyu wa rahmatul-lahi wa barakatuh. As-salamu „alaina wa” ala „ibadil-lyakhis-salihin. Ashhadu alla ilaha illa-llahu wa ashhadu anna Muhammadan „abduhu wa rasulyukh.

________________________

4. Salavat

Allahumma salli 'ala Muhammadin wa'ala ali Muhammad

Kama salleyta „ala Ibrahima wa ala ali Ibrahima

Innaka Hamidun Majid.

Allahumma barik 'ala Muhammadin wa 'ala ali Muhammad

Kama barakta „ala Ibrahima wa ala ali Ibrahima

Innaka Hamidun Majid

_____________________

5. Sura Al-Baqarah, werset 201

Rabbana atina fid-dunya hasanatan va fil-akhyrati hasanat va kyna „azaban-nar.

____________________

6. „Subhaanakyal-lahumma va bihamdik, wa tabaarakyasmuki, wa ta’alaya jadduk, walaya ilyayahe gairuk”

__________________

7. „Subhaana rabbiyal-‚azim”

8. „Sami'a llaahu li men hamideh”

____________________

9. „Rabbanaa lakal-hamd”

______________________

10. „Subhaana rabbiyal-a'lyaya”

______________________

11. „As-salamu” „alaykum wa rahmatullahi wa barakatuh””.

___________________

UWAGA: po przeczytaniu Sury Al-Fatiha słowo „Amin” wypowiada się cicho, tak aby nawet sąsiad go nie usłyszał. Krzyczenie słowa „Amin” jest zabronione!!! Stopy podczas modlitwy załóż na szerokość ramion.

Salat (modlitwa, namaz) jest filarem religii. Robienie tego właściwie, zgodnie z Sunną, jest obowiązkiem każdego muzułmanina. Niestety, często niedbale podchodzimy do wypełniania tego podstawowego przykazania religii, kierując się swoimi zachciankami, mało troszcząc się o modlitwę zgodnie z poleceniem otrzymanym od Proroka.

Dlatego większość naszych modlitw pozostaje pozbawiona błogosławieństw Sunny, choć ich wypełnienie zgodnie ze wszystkimi zasadami nie będzie wymagało od nas dużo czasu i pracy. Jedyne, czego potrzebujemy, to trochę wysiłku i pracowitości. Jeśli poświęcimy trochę czasu i uwagi na naukę prawidłowego sposobu modlitwy i wyrobimy w sobie nawyk, wówczas czas, który teraz spędzamy na modlitwie, pozostanie taki sam, ale z uwagi na fakt, że nasze modlitwy będą wykonywane zgodnie z Sunną, błogosławieństwa i nagrody dla nich będą znacznie większe niż wcześniej.

Szlachetni Towarzysze, niech Allah będzie z nich zadowolony, przykładali wielką wagę do wykonywania każdego aktu modlitwy, jednocześnie ucząc się wzajemnego przestrzegania Sunny Proroka. Z tej konieczności w tym skromnym artykule zebrano metody praktyki modlitewnej według Sunny według madhabu Hanafi i wskazano błędy w modlitwie, które stały się powszechne w naszych czasach. Dzięki łasce Allaha słuchacze uznali tę pracę za bardzo przydatną. Niektórzy z moich znajomych chcieli udostępnić ten artykuł drukiem, aby więcej osób mogło skorzystać z jego rad. Zatem celem tego krótkiego przeglądu jest wyjaśnienie, z należytą uwagą, sposobu wykonywania modlitwy zgodnie z Sunną i jej zastosowania w praktyce. Niech Wszechmogący Allah uczyni tę pracę użyteczną dla nas wszystkich i obdarzy nas w niej tawfiq.

Dzięki łasce Allaha istnieje wiele książek, dużych i małych, które opisują sposób wykonywania modlitwy. Dlatego celem tej pracy nie jest przedstawienie wyczerpującego opisu modlitwy i jej zasad, skupimy się jedynie na kilku ważnych punktach, które pomogą dostosować formę modlitwy do wymogów Sunny. Kolejnym celem tej pracy jest potrzeba zapobiegania błędom w odmawianiu modlitwy, które stały się powszechne w naszych czasach. InshaAllah, podane tutaj krótkie rady pomogą dostosować nasze modlitwy do Sunny (przynajmniej wygląd naszych modlitw), aby muzułmanin mógł pokornie przyjść przed Pana.

Zanim zaczniesz modlitwę:

Musisz mieć pewność, że wszystkie poniższe czynności zostały wykonane zgodnie z oczekiwaniami.

1. Musisz wstać twarzą do qibla.

2. Musisz stać prosto, wzrok powinien być skierowany w stronę miejsca, w którym będziesz kłaniał się do ziemi (sajdah). Nie lubi się pochylać szyi i opierać brody na klatce piersiowej (makruh). Błędem jest także przyjmowanie pozycji, w której klatka piersiowa jest uniesiona. Stań prosto, tak aby twoje oczy były skierowane w stronę miejsca, w którym wykonujesz pokłon (sajdah).

3. Zwróć uwagę na ułożenie stóp – powinny być również skierowane w stronę qibla (obracanie stóp w prawo lub w lewo jest również sprzeczne z Sunną). Obie stopy powinny być zwrócone w stronę qibla.

4. Odstęp między obiema stopami powinien być mały, mniej więcej wielkości czterech palców.

5. Jeśli wykonujecie salat w Dżama'at (wspólnie), musicie mieć pewność, że wszyscy stoicie w linii prostej. Najlepszym sposobem na wyprostowanie linii jest umieszczenie przez każdą osobę końcówek obu pięt na samym końcu maty do modlitwy lub na zaznaczonej na macie linii (która oddziela jedną część maty od drugiej).

6. Kiedy stoicie w Dżama'at, upewnijcie się, że wasze ręce są w bliskim kontakcie z rękami osób stojących po waszej prawej i lewej stronie i że nie ma między wami żadnych przerw.

7. Pozostawianie zamkniętych kostek jest niedopuszczalne pod żadnym warunkiem. Oczywiście niedopuszczalność tego wzrasta podczas modlitwy. Dlatego upewnij się, że ubrania, które nosisz, są wyższe niż kostki.

8. Rękawy powinny być na tyle długie, aby zakrywały całe ramię. Tylko ręce można pozostawić otwarte. Niektórzy modlą się z podwiniętymi rękawami. To nie jest właściwe.

9. Haniebne jest także odmawianie modlitwy w ubraniu, którego nie nosi się w miejscach publicznych.

Kiedy zaczynasz modlitwę:

1. Zrób w swoim sercu niyat, czyli intencję, że odmówisz taką a taką modlitwę. Nie ma potrzeby wypowiadania na głos słów intencji.

2. Podnieś ręce do uszu tak, aby dłonie były skierowane w stronę qibla, czubki kciuków powinny dotykać płatków uszu lub przebiegać równolegle do nich. Pozostałe palce są wyprostowane i skierowane do góry. Są tacy (którzy podczas modlitwy) zwracają dłonie (bardziej) w stronę uszu, a nie w stronę qibla. Niektórzy praktycznie zakrywają uszy rękami. Niektórzy wykonują coś w rodzaju słabego, symbolicznego gestu, nie podnosząc rąk aż do uszu. Niektórzy ludzie chwytają część ucha dłonią. Wszystkie te działania są złe i sprzeczne z Sunną, dlatego należy je porzucić.

3. Podnosząc ręce w ten sposób do góry, powiedz: „Allahu Akbar”. Następnie prawym kciukiem i małym palcem owiń je wokół lewego nadgarstka i przytrzymaj w ten sposób. Następnie powinieneś umieścić trzy pozostałe palce prawej ręki (za) lewą ręką, tak aby te trzy palce były skierowane w stronę łokcia.

4. Ułóż dłonie nieco poniżej pępka, tak jak opisano powyżej.

Na stojąco:

1. Jeśli odmawiasz modlitwę sam lub prowadzisz ją jako imam, przede wszystkim odmów du’a Sanaa; potem sura „Al-Fatiha”, potem jeszcze kilka sur. Jeśli podążasz za Imamem, powinieneś powiedzieć tylko du'a Sanaa, a następnie stać w ciszy i uważnie słuchać recytacji Imama. Jeśli nie słyszysz recytacji Imama, powinieneś recytować w myślach Surę Al-Fatihah, ale bez poruszania językiem.

2. Kiedy sam będziesz czytać (namaz), będzie lepiej, jeśli czytając Al-Fatiha, będziesz wstrzymywać oddech przy każdym wersecie i rozpoczynać następny werset nowym westchnieniem. Nie czytaj więcej niż jednego wersetu na jednym oddechu. Na przykład wstrzymaj oddech na (wersecie): „Alhamdulillahi Rabbi-Aa’lyamin”, a następnie na: „Ar-Rahmani-r-Rahim”, a następnie na: „Maliki yaumid’din”. Wyrecytuj w ten sposób całą Surę Al-Fatihah. Ale nie będzie błędem, jeśli powiesz więcej niż jeden werset na jednym oddechu.

3. Nie ruszaj żadną częścią ciała, jeśli nie jest to konieczne. Stój spokojnie – im ciszej, tym lepiej. Jeśli chcesz podrapać lub zrobić coś podobnego, użyj tylko jednej ręki, ale nie rób tego, chyba że jest to bardzo konieczne, przy minimalnym nakładzie czasu i wysiłku.

4. Przeniesienie całego ciężaru ciała tylko na jedną nogę, tak aby druga noga pozostała jakby w stanie nieważkości, przez co ciało uzyskało pewne ugięcie, będzie sprzeczne z etykietą modlitwy. Powstrzymaj się od tego. Lepiej rozłożyć ciężar ciała równomiernie na obie nogi, a jeśli już trzeba przenieść cały ciężar ciała na jedną nogę, to należy to zrobić tak, aby druga noga nie zgięła się (nie utworzyła krzywego linia).

5. Jeśli poczujesz potrzebę ziewania, spróbuj się od tego powstrzymać.

6. Kiedy stoisz na modlitwie, skieruj wzrok na miejsce, w którym wykonujesz pokłon. Powstrzymaj się od patrzenia w lewo, w prawo lub prosto.

Kiedy wykonujesz łuk (ruku’):

Kiedy pochylasz się, żeby się ukłonić (ruku’), zwróć uwagę na następujące kwestie:

1. Zegnij górną część ciała tak, aby szyja i plecy znajdowały się prawie na tym samym poziomie (jedna linia). Nie zginaj się powyżej ani poniżej tego poziomu.

2. Podczas wykonywania ruku nie zginaj szyi tak, aby broda dotykała klatki piersiowej, nie unoś szyi powyżej poziomu klatki piersiowej. Szyja i klatka piersiowa powinny znajdować się na tym samym poziomie.

3. W dłoni, trzymaj stopy prosto. Nie umieszczaj ich pochylonych do wewnątrz lub na zewnątrz.

4. Połóż obie dłonie na kolanach tak, aby palce obu rąk nie były złączone. Innymi słowy, gdy prawą ręką trzymasz prawe kolano, a lewą lewe kolano, między każdymi dwoma palcami powinna znajdować się przestrzeń

5. Kiedy stoisz w łuku, nadgarstki i ramiona powinny pozostać proste. Nie powinny się zginać ani krzywić.

6. Pozostań w ukłonie przynajmniej przez czas, w którym będziesz mógł spokojnie trzykrotnie powiedzieć „Subhan Rabbiyal-Azym”.

7. Kiedy jesteś w łuku, twój wzrok powinien być utkwiony w podeszwach twoich stóp.

8. Ciężar ciała powinien być rozłożony na obie stopy, a oba kolana powinny być ustawione równolegle do siebie.

Kiedy wstajesz z pozycji rąk”:

1. Kiedy podnosisz się z pozycji ramion z powrotem do pozycji stojącej, pamiętaj, aby stać prosto, bez skręcania lub zginania ciała.

2. W tej pozycji twój wzrok powinien być również skierowany na miejsce, w którym wykonujesz pokłon (sajdah).

3. Czasami ktoś po prostu udaje, że stoi prosto, zamiast całkowicie wstać i stanąć prosto, czasami ktoś zaczyna wykonywać sajdę, nie prostując się prawidłowo z pozycji ruku. W takim przypadku obowiązkowe staje się dla nich ponowne pokłony. Dlatego staraj się tego nie robić. Jeśli nie jesteś pewien, czy wyprostowałeś się prawidłowo z pozycji ruku, nie zaczynaj kłaniać się do ziemi (sajdah).

Kiedy wykonujesz sajdah (pokłon):

Wykonując sajdah, pamiętaj o następujących zasadach:

1. Przede wszystkim ugnij kolana i stań (kolana) na macie modlitewnej w taki sposób, aby klatka piersiowa nie była pochylona do przodu. Klatkę piersiową należy opuścić w momencie, gdy kolana znajdują się już na podłodze.

2. Dopóki kolana nie znajdą się na podłodze, w miarę możliwości powstrzymaj się od zginania lub opuszczania górnej części ciała. W dzisiejszych czasach szczególnie powszechne stało się rozluźnienie w odniesieniu do tej szczególnej zasady etykiety modlitewnej. Wiele osób natychmiast przekrzywia klatkę piersiową, gdy zaczynają schodzić w sajdah. Ale poprawną metodą jest ta opisana powyżej. O ile nie dzieje się tak z ważnego powodu, nie można lekceważyć tej zasady.

3. Po klęknięciu opuść się na dłonie, następnie opuść czubek nosa, a następnie czoło.

W sajdah (pokłonie):

1. Będąc w pokłonie, trzymaj głowę między obiema rękami, tak aby końce kciuków były równoległe do płatków uszu.

2. Podczas kłaniania się do ziemi palce obu rąk powinny pozostać przyciśnięte do siebie, tak aby nie było między nimi odstępu.

3. Palce należy skierować w stronę qibla.

4. Łokcie powinny pozostać uniesione nad podłogę. Opieranie łokci na podłodze jest nieprawidłowe.

5. Dłonie należy trzymać z dala od pach i boków. Nie zakrywaj łokciami boków i pach.

6. Jednocześnie nie trzymaj łokci zbyt rozłożonych w różnych kierunkach, powodując w ten sposób dyskomfort dla tych, którzy modlą się obok ciebie.

7. Twoje uda nie powinny dotykać brzucha, trzymaj uda i brzuch z dala od siebie.

8. Przez cały pokłon czubek nosa powinien być dociśnięty do podłogi.

9. Obie stopy należy ustawić pionowo na podłodze, z piętami skierowanymi do góry i palcami u stóp, dociśniętymi do podłogi i skierowanymi w stronę qibla. Jeśli ktoś nie może tego zrobić z jakichś powodów fizjologicznych, powinien jak najbardziej zgiąć palce. Niewłaściwie jest ustawiać palce u nóg równolegle do podłogi bez poważnych powodów.

10. Uważaj, aby podczas całego pokłonu stopy nie oderwały się od podłogi. Niektórzy ludzie wykonują sajdę, nie opierając ani na chwilę nawet jednego palca na podłodze. W takim przypadku ich pokłon uważa się odpowiednio za niespełniony, cała modlitwa staje się nieważna. Bądź bardzo ostrożny, aby nie popełnić takiego błędu.

11. Bycie w pozycji sajdah zajmuje tyle czasu, że możesz spokojnie powiedzieć trzy razy „Subhan Rabbiyal-Aa’la”. Zabronione jest podnoszenie głowy z podłogi w momencie, gdy czoło dotknie ziemi.

W przerwie między dwoma pokłonami:

1. Wstając od pierwszego pokłonu do ziemi, usiądź prosto na biodrach, spokojnie i wygodnie. Następnie wykonaj drugi pokłon (sajdah). Wykonanie drugiego pokłonu bez wyprostowania się zaraz po lekkim podniesieniu głowy jest grzechem. Jeśli ktoś w ten sposób wykona (pokłon do ziemi), będzie musiał rozpocząć modlitwę od nowa.

2. Podciągnij lewą nogę pod siebie (jak ostrze kija hokejowego). Ustaw prawą stopę pionowo, tak aby palce były skierowane w stronę qibla. Niektórzy podwijają pod nie obie nogi i siadają na piętach. To nie jest właściwe.

3. Siedząc, obie ręce powinny znajdować się na biodrach, ale palce nie powinny opadać (do samych kolan), a opuszki palców powinny sięgać jedynie do miejsca, w którym zaczyna się krawędź kolana.

4. Siedząc, wzrok powinien być utkwiony w kolanach.

5. Powinieneś pozostać w pozycji siedzącej tak długo, jak będziesz mógł przynajmniej raz powiedzieć: „Subhanallah”. Jeśli siedząc (pomiędzy dwoma pokłonami) powiesz: „Allahumma gfirli varhamni Wasturni vakhdini varzukni”, będzie jeszcze lepiej. Nie ma jednak potrzeby tego robić podczas wykonywania modlitwy fard (modlitwy obowiązkowej), lepiej to zrobić podczas modlitwy nafil (modlitwy dodatkowej).

Drugi ukłon do ziemi i wzniesienie po nim (podniesienie się po nim):

1. Drugi pokłon wykonaj w tej samej kolejności co pierwszy – najpierw połóż obie dłonie na podłodze, następnie czubek nosa, a następnie czoło.

2. Pełny pokłon musi być taki sam, jak omówiono powyżej w związku z pierwszym pokłonem.

3. Kiedy wstaniesz z pozycji sajdah, najpierw oderwij czoło od podłogi, następnie czubek nosa, następnie obie ręce, a na końcu kolana.

4. Podczas wstawania lepiej nie opierać się o podłogę, jeżeli jednak jest to trudne (trudno wstać bez podpórki) ze względu na masę ciała, chorobę lub podeszły wiek, opierając się na podłodze wsparcie jest dozwolone.

5. Po osiągnięciu pierwotnej pozycji powiedz: „Bismillah”, a następnie wyrecytuj Surę Al-Fatihah na początku każdego rak’ah.

W pozycji qa'da (siedzenie pomiędzy dwoma rak'ahami modlitwy):

1. Siedzenie w pozycji (qa'da) należy wykonywać w taki sam sposób, jak opisano powyżej w części, w której mowa była o siedzeniu pomiędzy dwoma pokłonami.

2. Kiedy dojdziesz do słów: „Ashhadu alla ilaha”, czytając (du'a) „At-tahiyyat”, powinieneś podnieść palec wskazujący ruchem wskazującym i opuścić go, mówiąc: „il-Allah. ”

3. Metoda wykonywania ruchu wskazującego: wykonujesz okrąg łącząc środkowy i kciuk, zamykasz mały palec i palec serdeczny (ten obok), następnie podnosisz palec wskazujący tak, aby wskazywał w stronę qibla. Nie należy podnosić go prosto do nieba.

4. Opuszczając palec wskazujący, ustawiamy go z powrotem w tej samej pozycji, w jakiej znajdował się przed rozpoczęciem ruchu wskazującego.

Kiedy się odwrócisz (mówiąc salam):

1. Kiedy odwracasz się, aby zrobić salam w obie strony, powinieneś obrócić szyję tak, aby policzek był widoczny dla osób siedzących za tobą.

2. Kiedy zwracasz się do (wymowy) salam, twoje oczy powinny być utkwione w ramionach.

3. Obróć szyję w prawo ze słowami: „As-salamu alaikum wa rahmatullah” i zamierzaj pozdrowić wszystkich ludzi i aniołów po prawej stronie. W ten sam sposób, oddając salaam po swojej lewej stronie, miej intencję pozdrowienia wszystkich ludzi i aniołów po swojej lewej stronie.

Metoda robienia du'a

1. Podnieś obie ręce do góry, aż znajdą się przed klatką piersiową. Zostaw trochę miejsca pomiędzy obiema rękami. Nie trzymaj rąk blisko siebie i nie trzymaj ich daleko od siebie.

2. Podczas du'a wnętrze dłoni powinno być skierowane w stronę twarzy.

Namaz dla kobiet

Powyższy sposób odprawiania modlitwy przeznaczony jest dla mężczyzn. Modlitwa kobiet różni się pod pewnymi względami od modlitwy mężczyzn. Kobiety powinny zwracać szczególną uwagę na następujące kwestie:

1. Przed rozpoczęciem modlitwy kobiety powinny upewnić się, że całe ciało, z wyjątkiem twarzy, dłoni i stóp, jest przykryte ubraniem. Czasami kobiety modlą się z odkrytymi włosami. Niektórzy pozostawiają odsłonięte nadgarstki. Niektórzy ludzie używają szalika tak cienkiego lub małego, że widać przez niego wiszące kosmyki włosów. Jeśli podczas modlitwy chociaż jedna czwarta jakiejkolwiek części ciała pozostanie otwarta przez taki czas, który wystarczy, aby trzykrotnie powiedzieć: „Subhan Rabbiyal-Azym”, wówczas modlitwa taka staje się nieważna. Jeśli jednak mniejsza część ciała pozostanie otwarta, modlitwa będzie ważna, ale (na takiej osobie modlącej się) grzech nadal pozostanie.

2. Dla kobiet odprawianie modlitwy w pokoju jest lepsze niż na werandzie, a odprawianie jej na werandzie jest lepsze niż odprawianie jej na dziedzińcu.

3. Na początku modlitwy kobiety nie muszą podnosić rąk do uszu, wystarczy, że podniosą je do poziomu ramion. A ręce powinny być uniesione wewnątrz szalika lub innego nakrycia. Nie należy wyjmować rąk spod koca.

4. Kiedy kobiety krzyżują ramiona, powinny po prostu położyć dłoń prawej ręki na końcu lewej ręki. Nie ma potrzeby składania rąk na poziomie pępka, jak mężczyźni.

5. Podczas kłaniania się w pasie (ruku) kobiety nie muszą całkowicie wyprostować pleców, jak mężczyźni. Nie powinny też pochylać się tak nisko jak mężczyźni.

6. W pozycji ramion mężczyźni powinni owinąć palce wokół kolan, kobiety muszą jedynie położyć ręce na kolanach tak, aby palce znajdowały się blisko siebie, czyli tak, aby między palcami była przestrzeń.

7. Kobiety nie powinny mieć całkowicie wyprostowanych nóg, zamiast tego powinny ugiąć kolana lekko do przodu.

8. W pozycji ruku mężczyźni powinni trzymać ręce wyciągnięte na boki. Wręcz przeciwnie, kobiety powinny przyciskać ręce do boków.

9. Kobiety powinny trzymać obie nogi blisko siebie. Obydwa kolana powinny być prawie połączone, tak aby nie było między nimi żadnej odległości.

10. Podczas wykonywania sajdah mężczyźni nie powinni opuszczać klatki piersiowej, dopóki oba kolana nie znajdą się na podłodze. Kobiety nie muszą stosować się do tej metody - mogą natychmiast opuścić piersi i rozpocząć sajdah.

11. Kobiety powinny wykonywać sajdah z brzuchem przyciśniętym do ud i rękami przyciśniętymi do boków. Oprócz tego mogą postawić stopy na podłodze, kierując je w prawą stronę.

12. Podczas sedżdy mężczyznom nie wolno opierać łokci na podłodze. Wręcz przeciwnie, kobiety powinny położyć całe ramię, łącznie z łokciami, na podłodze.

13. Siedząc pomiędzy dwoma sajdami i czytając At-Tahiyat, kobiety siedzą na lewych udach, kierując obie nogi w prawo i zostawiając lewą stopę na prawej goleni.

14. Od mężczyzn wymaga się, aby zwracali szczególną uwagę na położenie swoich palców podczas ruku i trzymali je razem podczas sejda, a następnie pozostawili je bez zmian podczas reszty modlitwy, kiedy nie czynią żadnego wysiłku, aby je połączyć lub odsłonić. Ale kobiety muszą trzymać palce blisko siebie, tak aby nie było między nimi odstępu. Należy to zrobić w pozycji ruku, w sajdzie, pomiędzy dwoma sajdami i w qa'da.

15. Makruh (niepożądane) jest, aby kobiety modliły się z Dżama’at; modlitwa w samotności będzie dla nich lepsza (będzie). Jednakże, jeśli ich mahramowie (członkowie ich rodziny) modlą się w domu, nie będzie nic złego, jeśli kobiety również dołączą do nich w Dżama'at. Ale w tej sytuacji konieczne jest, aby stali dokładnie za mężczyznami. Kobiety nie powinny stać obok mężczyzn w tym samym rzędzie.

Kilka podstawowych zasad zachowania w meczecie

1. Wchodząc do meczetu, powiedz następujące du’a:

„Bismillah salaam, ala Rasulullah. Allahumma aftahli abwaba rahmatik”

(„Wchodzę (tutaj) z imieniem Allaha i modlitwą błogosławieństwa do Jego Wysłannika. O Allah, otwórz przede mną drzwi Twojej Łaski”).

2. Natychmiast po wejściu do meczetu zrób intencję: „Będę w (stanie) i'tikaf przez cały czas, gdy będę w meczecie”. Dokonawszy tego, insha Allah, można mieć nadzieję na duchowe korzyści z i'tikaf (przebywania w meczecie).

3. Wchodząc do meczetu najlepiej usiąść w pierwszym rzędzie. Jeżeli pierwsze rzędy są już zajęte, usiądź tam, gdzie znajdziesz wolne miejsce. Niedopuszczalne jest chodzenie ludziom po szyjach.

4. Nie powinieneś pozdrawiać tych, którzy już siedzą w meczecie i są zajęci dhikr (pamiętaniem Allaha) lub czytaniem Koranu. Jeśli jednak któraś z tych osób nie jest zajęta i patrzy na ciebie, nie ma nic złego w tym, abyś ją powitał.

5. Jeśli chcesz odprawić modlitwę sunnę lub nafil w meczecie, wybierz miejsce, w którym może przejść przed tobą najmniejsza liczba osób. Niektórzy ludzie rozpoczynają modlitwę w tylnych rzędach, podczas gdy z przodu jest dużo wolnego miejsca. Utrudnia to innym osobom przejście między nimi w celu znalezienia wolnego miejsca. Modlenie się w ten sposób jest grzechem samym w sobie i jeżeli ktoś przechodzi przed osobą modlącą się, to grzech przejścia przed osobą modlącą się spada także na tego, który taką modlitwę ponosi.

6. Po wejściu do meczetu, jeśli masz trochę wolnego czasu przed rozpoczęciem modlitwy, to zanim usiądziesz, odpraw dwie rak'ah (modlitwy) w intencji tahiya al-masjid. To bardzo godna pochwały rzecz. Jeśli nie masz czasu przed modlitwą, możesz połączyć intencję Tahiya al-Masjid z intencją modlitwy sunnackiej. Jeśli nie masz czasu nawet na odprawienie modlitwy sunnatowej, a Dżama’at już się zebrał (gotowy do modlitwy), tę intencję można dodać do intencji modlitwy fard.

7. Będąc w meczecie, kontynuuj wykonywanie dhikr. Szczególnie przydatne jest wypowiedzenie następujących słów:

„Subhanallah wal-hamdullilahi wa la ilaha il-Allah wa Allahu Akbar”

(„Wychwalany niech będzie Allah, wszelka chwała Allahowi, nie ma Boga prócz Allaha, Allah jest Wielki”).

8. Nie daj się wciągnąć w niepotrzebne rozmowy, gdy jesteś (w meczecie), bo to może odciągnąć cię od uwielbienia i modlitwy lub dhikr (pamiętania Allaha).

9. Jeśli Dżama’at jest już gotowy (już zebrany) do modlitwy, wypełnij najpierw pierwsze rzędy. Jeśli w pierwszych rzędach jest wolne miejsce, nie można stać w tylnych rzędach.

10. Kiedy imam zajmuje swoje miejsce na minbarze, aby wygłosić piątkową khutbę (kazanie), do końca modlitwy nie wolno rozmawiać, pozdrawiać kogoś ani odpowiadać na pozdrowienia. Jeśli jednak ktoś w tym momencie zacznie mówić, nie wolno też prosić go o milczenie.

11. Podczas kazania (khutbah) usiądź tak, jak siedzisz w kadzie (podczas modlitwy). Niektórzy siedzą w ten sposób tylko w pierwszej części chutby, a w drugiej części kładą ręce inaczej (odsuwają je od bioder). To zachowanie jest błędne. Podczas obu części kazania powinieneś siedzieć z rękami opartymi na biodrach.

12. Powstrzymuj się od wszystkiego, co może rozprzestrzeniać brud lub zapach w całym meczecie lub wyrządzić komukolwiek krzywdę.

13. Kiedy widzisz, że ktoś robi coś złego, poproś go, aby tego nie robił, spokojnie i delikatnie. Niedopuszczalne jest otwarte obrażanie go, robienie mu wyrzutów lub kłócienie się z nim.

UWAGA: więcej szczegółów na temat modlitwy i sposobu wykonywania ablucji można uzyskać

Procedura wykonywania modlitwy południowej

Modlitwa południowa składa się z czterech rak'ah (cykli). Odbywa się to w następujący sposób:

1. Po wcześniejszym spełnieniu wszystkich warunków niezbędnych do rozpoczęcia modlitwy, zmierz się z czcigodnym Kaabą, odrzucając wszelkie obce myśli. Zwróć swoje serce i uwagę na Allaha, myśląc o Jego Wysokości, Miłosierdziu i miłości do Jego stworzeń, wiedząc, że On czuwa nad tobą. W takim przypadku nogi powinny być rozstawione na szerokość barków, stopy na tej samej linii, ramiona opuszczone, wzrok skierowany na miejsce, w którym czoło dotyka się podczas pochylania się do ziemi.

Podczas całej modlitwy kobiety muszą okazywać spokój ciała: nogi powinny być złączone, ręce przyciśnięte do ciała;

2. Intencja.

Rozpoczynając modlitwę, Koniecznie ustal w swoim sercu intencję odmówienia odpowiedniej modlitwy. Zrób to w tym samym czasie, co powiedzenie takbira, czyli słowa „Allahu Akbar” oznaczające rozpoczęcie modlitwy. Na przykład: „Zamierzam odprawić obowiązkową (fard) modlitwę południową na rzecz Allaha”.. Oznacza to, że musisz mentalnie wyrazić zamiar wykonania salatu, wskazać w nim, że wykonujesz obowiązek (farz) modlitwa i jaki rodzaj modlitwy (rano, w południe, po południu itp.). Wskazane jest wskazanie w intencji, czy jest to modlitwa terminowa, czy podlega zwrotowi, a także liczba rak'ah. Należy pamiętać, że modlitwa odbywa się wyłącznie w imię Allaha.

Jednak przed takbirem najpierw wypowiada się na głos intencję, czyli sunnę, a robi się to po to, aby łatwiej było się na niej mentalnie skupić.

3. Mówienie takbir.

Koniecznie stojąc, wyrecytuj wstępny takbir:

اَللهُ اَكْبَرُ

„Allahu Akbar” (Allah jest wielki). Po wypowiedzeniu tego słowa już się modlisz. Takbir i kolejne arkana werbalne i modlitwy należy wymawiać tak, abyś sam mógł usłyszeć czytanie, przestrzegając, zgodnie z oczekiwaniami, wszystkich zasad czytania i wymawiania liter bez zniekształceń, bez dodawania lub odejmowania pojedynczej litery. Wszystkie modlitwy należy czytać tylko podczas wydechu.

Wymawiając takbir, zaleca się uniesienie rąk tak, aby kciuki znajdowały się na wysokości płatków uszu, dłonie były skierowane do przodu, pozostałe palce były lekko zgięte i również skierowane do przodu.
Kobiety również podnoszą ręce w ten sam sposób.

4. Stojący.

Koniecznie stój podczas wykonywania modlitwy rytualnej, jeśli dana osoba może. W takim przypadku zaleca się złożenie rąk poniżej klatki piersiowej i nad pępkiem tak, aby prawa dłoń znalazła się na nadgarstku lewej ręki i go trzymała.

5. Czytanie Sury Al-Fatihah(pierwsza sura Koranu).

Koniecznie czytając Surę Al-Fatihah, aby sami mogli ją usłyszeć, przestrzegając wszystkich zasad czytania (tajweed) oraz kolejność wersetów i wymawianie liter bez zniekształceń. Prawidłowego czytania Sury Al-Fatihah należy się nauczyć bezpośrednio z ust kompetentnego nauczyciela i należy to zrobić niezwłocznie.

Jeśli ktoś nie potrafi poprawnie wyrecytować Sury Al-Fatihah, powinien wyrecytować dowolne wersety Świętego Koranu, których całkowita liczba liter jest równa liczbie liter w Surze Al-Fatihah (156 liter). Jeśli dana osoba zna jeden lub więcej wersetów z Sury Al-Fatihah (Basmala jest także wersetem z Sury Al-Fatihah), może je powtórzyć tyle razy, aby uzyskać tę samą liczbę liter, co w Surze Al-Fatihah. Jeśli ktoś nie może przeczytać niczego z Koranu, powinien przeczytać słowa pamięci Allaha (dhikr):

سُبْحانَ اللهِ وَالْحَمْدُ لِلهِ وَلآ إِلهَ إِلاَّ اللهُ واَللهُ اَكْبَرُ

„Subhanallahi, wal-hamdulillahi, wala ilaha illallahu wallahu akbar”
(Allah jest czysty od wszelkich wad, cześć i chwała Allahowi, nie ma nic godnego czci oprócz Allaha, Allah jest Wielki).

Czciciel wymawia te słowa tyle razy, że jest co najmniej tyle samo liter, co w Surze Al-Fatihah. Wystarczy na przykład powiedzieć dwadzieścia razy słowa „Allahu Akbar”. Jeśli dana osoba nie może przeczytać ani Sury Al-Fatihah, ani niczego innego z Koranu, nie może przeczytać dhikr (na przykład osoba, która właśnie przyjęła wiarę), wówczas stoi w milczeniu tak długo, jak wymaga to umiarkowanego czytania sury. Al-Fatiha.”

آمينَ يا رَبَّ الْعالَمينَ

„Amin, jestem Rabbal-'alamin”

(O Allahu, Panie światów, spełnij moją prośbę!).

Wskazane jest również przeczytanie po Surze Al-Fatihah co najmniej jednego lub trzech wersetów z Koranu w pierwszym i drugim rak'ah. Przed przeczytaniem Sury Al-Fatihah w pierwszym rak'ah zaleca się przeczytanie modlitwy „Iftitah” (patrz dodatek 5) a następnie „Isti'az”.

6. Ukłon w talii(ręka').

Po przeczytaniu Sury Al-Fatihah Koniecznie ukłoń się w pasie, tak aby dłonie obu rąk spoczywały na miseczkach kolan. W tym przypadku łokcie są lekko przesunięte na boki, plecy, szyja i głowa znajdują się w jednej linii prostej. W tej pozycji musisz pozostać w stanie spoczynku. przez chwilę(przynajmniej przez czas wystarczający do wymówienia „Subhanallah”). To opóźnienie nazywa się "mgła". Należy zauważyć, że pokłony, podobnie jak wszystkie inne późniejsze czynności modlitewne, nie powinny być wykonywane w żadnym innym celu niż wypełnienie elementu modlitwy. Zaleca się, aby podczas wykonywania łuku od pasa podnieść ręce do poziomu uszu w taki sam sposób, jak podczas modlitwy i powiedzieć: „Allahu Akbar”. Ponadto podczas ukłonu wskazane jest powiedzenie trzy razy:

سُبْحانَ رَبِّيَ الْعَظيمِ وَبِحَمْدِه

„Subhana Rabbiyal-‚azimi va bihamdihi”

(Mój Wielki Pan jest ponad wszelkimi brakami, chwała Mu).

7. Prostowanie(pływam).

Koniecznie po ukłonie wróć do pozycji wyjściowej „stojącej” i pozostań w tej pozycji przez chwilę (tumanina). Zaleca się, aby podczas prostowania podnieść ręce do poziomu uszu, jak poprzednio, i powiedzieć:

سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَهُ

„Sami’Allahu liman hamidah”

(Bóg przyjmuje pochwałę tego, który Go chwali), rozciągając wymowę na cały okres prostowania. Kiedy w końcu się wyprostujesz, wskazane jest powiedzenie:

رَبَّنا لَكَ الْحَمْدُ

„Rabbana lakal-hamd”

(O nasz Panie! Chwała Tobie!).

8. Pokłon(sujud).

Następnie Koniecznie kłaniaj się do ziemi, przyciskając czoło do podłogi (dywan). Aby to zrobić, najpierw uklęknij, a następnie pochyl się do przodu, oprzyj obie ręce na podłodze i dotknij jej czołem. Część obu kolan, część dłoni obu rąk, spód palców (z palcami skierowanymi w stronę Qibla) i część czoła (nos również dotyka podłogi) powinny dotykać podłogi. Jednocześnie ciężar głowy naciska na czoło. Pozostań w tej pozycji przez jakiś czas, podczas którego zaleca się powiedzieć trzy razy:

سُبْحانَ رَبِّيَ الْأَعْلى وَبِحَمْدِه

„Subhana Rabbiyal-a'la wa bihamdihi”

(Mój Wielki Pan jest ponad wszelkimi brakami, chwała Mu).

Zaleca się również powiedzenie „Allahu Akbar” przed ukłonem do ziemi. Podczas kłaniania się do ziemi pożądane jest, aby dłonie znajdowały się na poziomie ramion, palce były lekko ściśnięte i skierowane w stronę Kaaby. W przypadku mężczyzn zaleca się, aby podczas kłaniania się do ziemi łokcie były przesunięte na boki i uniesione nad podłogę, brzuch nie dotykał bioder. Kobiety kłaniając się do ziemi i od pasa trzymają łokcie przyciśnięte do ciała, a przy kłanianiu się do ziemi łokcie również są uniesione nad podłogę, ale brzuch dotyka bioder.

Pomiędzy czołem a miejscem, w którym spoczywa, nie powinno być żadnych przeszkód, np. włosów, czapki czy szalika, przynajmniej część czoła powinna dotykać bezpośrednio podłogi.

9. Siedzenie pomiędzy dwoma pokłonami.

Koniecznie po ukłonie się do ziemi usiądź, wyprostuj tułów i pozostań w tej pozycji przez jakiś czas. Wstając z pokłonu, zaleca się powiedzieć „Allahu Akbar”. W pozycji siedzącej zaleca się powiedzieć:

رَبِّ اغْفِرْ لي وَارْحَمْني وَاجْبُرْني وَارْفَعْني وَارْزُقْني وَاهْدِني وَعافِني

„Rabbigfir li, warhamni, vajburni, warfa’ni, warzukni, vahdini, wa’afini”.

(O mój Panie! Daj mi przebaczenie, zlituj się nade mną, pomóż mi, podnieś mój poziom, daj mi jedzenie, prowadź mnie dalej prawdziwą ścieżką i chroń mnie przed chorobami).

Podczas siedzenia zaleca się podciągnąć lewą nogę pod siebie tak, aby stopa znalazła się pod pośladkami, natomiast prawa stopa ustawiona pionowo na podłodze i oparta na palcach skierowanych do przodu, w stronę Qibla, jakby kłaniając się do ziemi . Ten sposób siedzenia nazywa się „iftirasz”. Podczas siedzenia zaleca się położenie rąk na kolanach, palcami skierowanymi w stronę Kaaby.

10. Wymagane wykonać drugie pokłony. Wykonuje się go w taki sam sposób jak pierwszy. Jednocześnie schylając się i wstając, powiedz takbir. Wraz z wykonaniem drugiego pokłonu kończy się pierwszy rak'ah (cykl) modlitwy.

11. Po tym Koniecznie potrzebować wstawać pełna długość do wykonania drugi rak'ah. Aby to zrobić, najpierw przyjmij pozycję „siedzącą na kolanach”, a następnie opierając dłonie na podłodze dłońmi w dół, stań na pełną wysokość i przyjmij pozycję „stojącą”, jak na początku poprzedniego rakaha. Podczas wspinaczki zaleca się powiedzieć „Allahu Akbar”. Następnie powtórz wszystkie punkty od 5 do 10. To kończy drugi rak'ah.

12. Po drugim pokłonie drugiego rak'ah (w modlitwach składających się z 3 lub 4 rak'ah) zaleca się usiąść i przeczytaj „Tashahhud”(jego inna nazwa to „At-Tahiyat” i po nim „Salavat” Prorok (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwie). Wskazane jest siedzenie w pozycji „iftirash”. (patrz punkt 9). Jeśli to konieczne, możesz usiąść na obu skrzyżowanych stopach.

Zaleca się trzymanie obu rąk na kolanach. Palce lewej ręki leżą na lewym kolanie i są skierowane w stronę Kaaby, palce prawej ręki leżą na prawym kolanie, z wyjątkiem palca wskazującego, który nieznacznie unosi się podczas wymawiania „Illallah” (w „Tashahhud”) i pozostaje w tej pozycji do końca posiedzenia. W tym przypadku wzrok z miejsca styku czoła jest skierowany na unoszący się palec wskazujący, nawet jeśli nie można go zobaczyć z powodu ciemności lub z innego powodu. Uniesiony palec jest lekko zgięty, środkowy, serdeczny i mały palec prawej ręki lekko zaciśnięty w pięść, a kciuk lekko dociśnięty do palca wskazującego.

13. Następnie Koniecznie niezbędny wstań i wykonaj kolejne dwa rak'ah w taki sam sposób, jak opisano w paragrafach 5 - 11. Wstając na trzecim rak'ah, zaleca się podniesienie rąk do poziomu uszu, jednocześnie mówiąc „Allahu Akbar”. Nie powinieneś jednak podnosić rąk przed czwartym rak'ah.

14. Po wykonaniu drugiej sajdy w ostatnim rakacie Koniecznie usiądź i przeczytaj „Tashahhud” i „Salavat”. Zaleca się trzymanie rąk w sposób wskazany w paragraf 12. Palec wskazujący jest lekko uniesiony podczas wymawiania „Illallah” i pozostaje w tej pozycji do końca modlitwy. Zaleca się usiąść na podłodze, uginając lewą nogę i podkładając ją pod prawą, która pozostaje w tej samej pozycji, co przy kłanianiu się do ziemi (ryc. 9). Ten sposób siedzenia nazywa się "tawarruk".
Jednakże po „Tashahhud” zaleca się przeczytać w całości „as-Salat al-Ibrahimiya”, wówczas wskazane jest powiedzenie dua. Możesz także przeczytać ten słynny duet:

اَللّهُمَّ إِنّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذابِ جَهَنَّمَ وَمِنْ عَذابِ الْقَبْرِ وَمِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيا وَالْمَماتِ وَمِنْ شَرِّ فِتْنَةِ الْمَسيحِ الدَّجّالِ

„Allahumma inni a’u H jedziesz na rowerze min 'a H abi jahannama wa min 'a H abil-kabri wa min fitnatil-makhya val-mamati wa min sharri fitnatil-masihi-ddajjali.”

(O Allah! Szukam u Ciebie pomocy i zbawienia od męk piekielnych i męk grobowych, od złudzeń życia i śmierci oraz od zła zamieszania fałszywego mesjasza Dajjala).

15. Finał „Salaam”.

Kończąc modlitwę, Koniecznie wymawiać „As-Salamu” alejkum”, ale zaleca się powiedzieć:

اَلسَّلامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ

„As-Salamu „alaikum wa rahmatullah”, obracając głowę najpierw w prawo, potem w lewo. Modlitwa południowa kończy się recytacją tych słów.

Procedura wykonywania modlitw popołudniowych i nocnych

Modlitwy popołudniowe i nocne odprawiane są w taki sam sposób jak modlitwy południowe. Intencja powinna wskazywać, że odprawiana jest obowiązkowa modlitwa popołudniowa (lub nocna). Podczas pierwszych dwóch rak'ah nocnej modlitwy mężczyznom zaleca się przeczytanie na głos krótkiej sury po Surze Al-Fatihah. Jest to również dozwolone w przypadku kobiet, jeśli w pobliżu nie ma obcych.

Procedura wykonywania wieczornego salatu

Trzy rak'ah modlitwy wieczornej wykonuje się w taki sam sposób, jak pierwsze trzy rak'ah modlitwy nocnej, ale z intencją odprawienia obowiązkowej modlitwy wieczornej. Po drugiej sajdzie trzeciego rak'ah, paragrafy 14 i 15.

Procedura wykonywania porannej modlitwy

Dwie rak'ah modlitwy porannej wykonuje się w taki sam sposób, jak pierwsze dwie rak'ah modlitwy nocnej, ale z intencją odprawienia obowiązkowej modlitwy porannej.

Po drugiej sajdzie drugiego rak'ah wykonaj paragrafy 14 i 15. Również po powiedzeniu „Rabbana lakal-hamd”, prostując się po ukłonie w pasie (w czasie przypływu) przy drugim rak'ah zaleca się przeczytanie dua „Qunut”.

„Imamowie an-Nawawi i Ibn Hibban opowiedzieli, że pewnego dnia pewna osoba przyszła do Proroka (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwo) i zapytała: „O Wysłanniku Allaha! Zaprawdę, nie mogę nauczyć się czytać Koranu. Nauczcie mnie, co zastąpi czytanie Koranu.” Prorok (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwo) odpowiedział: „Powiedz: subhanallahi, wal-hamdulillahi, wala ilaha illallahu wallahu akbar, wala hawla wala quwwata illya billahil-'aliyil-'azim.”
"W innym powiedzeniu Prorok (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwo) powiedział: "Jeśli potrafisz czytać Koran, przeczytaj go. Jeśli nie, przeczytaj: al-hamdu lillah, la ilaha illallah, Allahu akbar."

„Przy czytaniu słowa „Salavat” w „Tashahhud” modlitw obowiązkowych nie wymawia się słowa „sallim”. „Tashahhud” czyta się bez tego słowa.”

„Po powiedzeniu „Salam” i obróceniu głowy w prawo wskazane jest, aby w myślach pozdrowić wszystkich wierzących (ludzi, aniołów i dżiny), którzy są po twojej prawej stronie. Następnie w ten sam sposób obróć głowę w lewo i powiedz „Salam”, starając się w myślach przywitać wszystkich wierzących po twojej lewej stronie”.