Онлайн читання книги шотландські народні казки і перекази в полоні у фей. Завдання іспитів з математики рішення вступних випробувань в фізтех-ліцей

: Перед відкриттям московського метро треба було вирішити, яким зробити сигнал до відправлення поїзда. Спробувавши різні види свистків і гудків, керівники метрополітену в кінці кінців зробили той же вибір, що і пророк Магомет свого часу. Що вони вибрали?

Питання 13:Шостими були птахи, сьомим - бик, восьмими - Кобилиці, десятими - корови, одинадцятим - яблуками, дванадцятим - пес. Назвіть першого і другу.

Питання 14:По одному древньому міфу, коли бог створив людину, диявол захотів повторити експеримент. Але замість людини у нього вийшов вовк, який тут же вкусив свого творця. За яке місце? Відповідь обґрунтуйте.

Питання 15:Нещодавно в Москві був проведений чемпіонат з комп'ютерних ігор жанру "Екшн" (до цього жанру належить, наприклад, "DOOM"). Результат переможця - 15-річного підлітка - склав 6,6 в хвилину. 6,6 чого?

Питання 16:Словом "двіджа" - "двічі народжений" - стародавні індійці називали представника однієї з трьох вищих каст, а також частина тіла людини і клас тварин. Назвіть тварину і частина тіла. Будуть прийматися відповіді, в яких правильно названо хоча б одне з двох.

Питання 18:Постановка опери Олексія Кручених "Перемога над сонцем", що відбулася в кінці 1913 року, знаменувала також повну перемогу над реалізмом. Навіть сонце на декорації не мало нічого спільного зі справжнім. Хто був художником цієї вистави?

Питання 19:Цим словом римляни називали злагоджену гру на духових музичних інструментах, згода, одностайність. Іноді воно набувало негативне забарвлення і означало: таємна змова з метою заколоту. Ми ж називаємо цим словом одна з необхідних умов такого змови. Назвіть це слово.

1. Феї Мерлінова скелі

Років двісті тому жив-був якийсь бідний чоловік. Він працював наймитом на одній фермі в Ланеркшіре, був там, як то кажуть, на побігеньках - виконував різні доручення і робив все, що накажуть.

Якось раз господар послав його копати торф на торфовищі. А треба вам сказати, що в кінці цього торфовища височіла скеля, дуже дивна на вигляд. Її прозвали «Мерлінова скеля». Так її називали тому, що в ній, за переказами, колись давним-давно жив знаменитий чарівник Мерлін.

Ось наймит прийшов на торфовище і з великою старанністю взявся за роботу. Він довго копав торф на ділянці по сусідству з Мерлінова скелею і вже накопав цілу купу, як раптом здригнувся від несподіванки - перед ним стояла така крихітна жінка, якій він в житті не бачив, - фути в два зростанням, не більше. Вона була в зеленій сукні і червоних панчохах, а її довгі жовті волосся не були перев'язані ні стрічкою, ні тасьмою і розсипалися по плечах.

Жінка була така маленька та така ладненько, що наймит, не пам'ятаючи себе від подиву, перестав працювати і, встромивши заступ в торф, дивився на неї у всі очі. Але він здивувався ще більше, коли жінка підняла крихітний пальчик і промовила:

Що б ти сказав, якби я послала свого чоловіка зняти покрівлю з твого будинку, а? Ви, люди, уявляєте, що вам все дозволено! - Вона тупнула крихітної ніжкою і строгим голосом наказала батраку: - Зараз же поклади торф на місце, а не те після будеш каятися!

Бідняк не раз чув багато всяких оповідань про фей і про те, як вони мстять своїм кривдникам. Він затремтів від страху і почав перекладати торф назад. Кожен шматок він скарб на те саме місце, звідки взяв його, так що всі його праці були марними.

Але ось він з цим покінчив і озирнувся в пошуках своєї дивовижної співбесідниці. А її і сліду не було. Як і куди вона зникла, він не помітив. Батрак скинув заступ на плече, повернувся на ферму і доповів господареві про все, що з ним сталося. А потім сказав, що краще, мовляв, копати торф на іншому кінці торфовища.

Але господар тільки розреготався. Сам він не вірив ні в духів, ні в фей, ні в ельфів - словом, ні в що чарівне, і йому довелося не до вподоби, що його наймит вірить у всяку нісенітницю. І ось він вирішив напоумити його. Наказав батраку негайно ж запрягти коня у віз, поїхати на торфовище і забрати звідти весь викопаний торф, а як повернеться на ферму, розкласти торф у дворі для просушування.

Не хотілося батраку виконувати наказ господаря, а робити нічого - довелося. Але тиждень проходила за тижнем, а нічого поганого з ним не траплялося, і він нарешті заспокоївся. Він навіть почав думати, що маленька жінка йому просто привиділася і, отже, господар його мав рацію.

Пройшла зима, пройшла весна, минуло літо, і ось знову настала осінь, і рівно рік пройшов з того дня, коли наймит копав торф у Мерлінова скелі.

В той день наймит пішов з ферми після заходу сонця і попрямував до себе додому. В нагороду за старанну роботу господар дав йому невеликий глечик молока, і наймит ніс його своїй дружині.

На душі у нього було весело, і він бадьоро крокував, наспівуючи пісню. Але як тільки він підійшов до Мерлінова скелі, його зморила нездоланна втома. Очі у нього злипалися, як перед сном, а ноги стали важкими, як свинець.

«Дай-но я тут посиджу, відпочину трохи, - подумав він. - Нині дорога додому здається мені щось вже дуже довгою ». І ось він сів в траву під скелею і незабаром заснув глибоким важким сном.

Прокинувся він вже близько опівночі. Над Мерлінова скелею зійшов місяць. Батрак протер очі і побачив, що навколо нього вихором в'ється величезний хоровод фей. Вони співали, танцювали, сміялися, показували на батрака крихітними пальчиками, погрожували йому маленькими кулачками і все кружляли і кружляли навколо нього при світлі місяця.

Не тямлячи себе від подиву, наймит піднявся на ноги і спробував було піти геть - подалі від фей. Не тут то було! В яку б сторону він ні ступав, феї мчали за ним і не випускали його з свого зачарованого кола. Так що наймит ніяк не міг вирватися на свободу.

Але ось вони перестали танцювати, підвели до нього саму гарненьку і ошатну фею і закричали з пронизливим сміхом:

Потанцюємо, людина, потанцюємо з нами! Потанцюємо, і тобі ніколи вже не захочеться покинути нас! А це твоя пара!

Бідний працівник не вмів танцювати. Він зніяковіло упирався і відмахувався від ошатною феї. Але вона вхопила його за руки і спричинила за собою. І ось ніби чаклунське зілля проникло в його жили. Ще мить, і він уже скакав, крутився, ковзав по повітрю і кланявся, наче все життя тільки те й робив, що танцював. Але що всього дивніше - він начисто забув про свій будинок і сім'ю. Йому було так добре, що у нього пропало всяке бажання втекти від фей.

Всю ніч кружляв веселий хоровод. Маленькі феї танцювали, як божевільні, і наймит танцював в їх зачарованому колі. Але раптом над торф'яником прозвучало гучне «ку-ку-рі-ку». Це півень на фермі в усі горло проспівав своє вітання зорі.

Веселощі припинилося миттєво. Хоровод розпався. Фен з тривожними криками скупчилися і купку і кинулися до Мерлінова скелі, тягнучи за собою батрака. А як тільки вони долетіли до скелі, в ній сама собою відчинилися двері, якої наймит ніколи раніше не помічав. І не встигли феї проникнути в скелю, як двері з шумом зачинилися.

Вона вела в величезний зал. Він був тьмяно освітлений тоненькими свічками і заставлений крихітними ложами. Фен так втомилися від танців, що відразу ж вляглися спати на свої ложа, а наймит сів на уламок каменю в кутку і подумав: «А що ж далі буде?»

Але, мабуть, його зачарували. Коли феї прокинулися і почали поратися по господарству, батрак з цікавістю придивлявся до них. А про те, щоб з ними розлучитися, він і гадки не мав. Фен займалися не тільки господарством, а й іншими, досить-таки дивними справами, - наймит такого в житті не бачив, - але як ви пізніше дізнаєтеся, про це йому заборонили розповідати.

І ось вже під вечір хтось доторкнувся до його ліктя. Батрак здригнувся і, обернувшись, побачив ту саму крихітну жінку в зеленій сукні і червоних панчохах, що рік тому лаяла його, коли він копав торф.

У минулому році ти зняв торф з даху мого будинку, - сказала вона, - але на ній знову виріс торф'яної настил і покрився травою. Тому можеш повернутися додому. За те, що ти накоїв, тебе покарали. Але тепер термін твого покарання кінчився, а він адже чималий був. Тільки спершу Присягни, що не будеш розповідати людям про те, що бачив, поки жив серед нас.

Батрак з радістю погодився і урочисто присягнувся мовчати. Тоді двері відкрили, і батрак вийшов зі скелі на вільне повітря.

Його глечик з молоком стояв в траві, там, куди він його поставив перед тим, як заснути. Здавалося, ніби фермер дав йому цей глечик тільки вчора ввечері.

Але коли наймит повернувся додому, він дізнався, що це не так. Дружина з переляку дивилася на нього, як на привид, а діти виросли і, мабуть, навіть вони не могли розпізнати батька - втупилися на нього, немов на чужу людину. Та й не дивно - адже він розлучився з ними, коли вони були зовсім маленькими.

Де ж ти пропадав всі ці довгі, довгі роки? - вигукнула дружина батрака, коли схаменулася і нарешті повірила, що він і справді її чоловік, а не примара. - Як у тебе вистачило духу залишити мене і дітей?

І тут наймит все зрозумів: тієї доби, що він провів в Мерлінова скелі, дорівнювали семи років життя серед людей. Ось як жорстоко покарав його «маленький народ» - феї!

2. Лицар-ельф

Є в одному глухому кутку Шотландії безлюдна пустка - порослий вереском торфовище. Кажуть, ніби в стародавні часи там блукав якийсь лицар зі світу ельфів і духів. Люди бачили його рідко, приблизно раз в сім років, але у всій окрузі його боялися. Адже бували випадки, що наважиться людина піти по цій пустці і пропаде безвісти. Скільки б його не шукали, як би уважно ні оглядали мало не кожен дюйм землі, ні сліду його не знаходили. І ось люди, тремтячи від жаху, поверталися додому після безплідних пошуків, похитували головами і говорили, що зниклий, мабуть, в полоні у страшного лицаря-ельфа.

Пустку завжди була безлюдна, тому що ніхто не смів на неї ступити, а тим менше оселитися там. І ось на пустки стали водитися дикі звірі. Вони спокійно робили собі нори, а лігва, знаючи, що смертні мисливці їх не турбувати.

Неподалік від цієї пустки жили два молодих людини - граф Сент-Клер і граф Грегорі. Вони дуже дружили - разом каталися верхи, разом полювали, а часом і билися поруч.

Обидва вони дуже любили полювання. І ось граф Грегорі одного разу запропонував одному пополювати на пустки, незважаючи на те що там, за чутками, бродив лицар-ельф.

Я в нього майже не вірю, - вигукнув він, сміючись. - По-моєму все вигадки про нього - просто бабині казки, якими малих хлопців лякають, щоб вони не бігали по вересовим заростях. Адже дитині там і заблукати недовго. Шкода, що такі багаті мисливські угіддя пропадають дарма, і нічого нам, бородатих чоловіків, прислухатися до всяких небилиць.

Але граф Сент-Клер навіть не посміхнувся на ці слова.

З нечистою силою жарти погані, - заперечив він. - І це зовсім не казки, що інші подорожні йшли по пустки, а потім зникали безвісти. Але ти правду сказав - шкода, що такі мисливські угіддя пропадають дарма через якогось лицаря-ельфа. Подумати тільки - адже він вважає цю землю своєю і бере з нас, смертних, мито, якщо ми посміємо ступити на неї. Втім, я чув, що від лицаря можна уберегтися, варто тільки одягти на себе знак святої трійці - трилисник. Тому давай прив'яжемо собі до руки по трилисника. Тоді боятися нам буде нічого.

Сер Грегорі голосно розреготався.

Ти що, за немовляти мене вважаєш? - сказав він. - За дитину, що спочатку лякається якихось безглуздих байок, а потім вірить, що листок конюшини може його захистити? Ні, ні, сам носи цей знак, якщо хочеш, а я покладаюся тільки на свій добрий лук і стріли.

Але граф Сент-Клер поступив по-своєму. Він не забув, що говорила йому мати, коли він малим хлопцем сидів у неї на колінах. А говорила вона, що тому, хто носить на собі трилисник, нічого боятися злих чар, все одно чиїх - чаклуна або відьми, ельфа або демона.

І ось він пішов на луг, зірвав листок конюшини і прив'язав його шовковим шарфом до руки. Потім сів на коня і разом з графом Грегорі поїхав на безлюдну глуху пустку.

Минуло кілька годин. Все у друзів йшло добре, і та запалі полювання вони навіть забули про свої побоювання. І раптом обидва натягнули поводи, притримали коней і стали тривожно вдивлятися в далечінь.

Якийсь незнайомий вершник перетнув їм дорогу, і друзям захотілося дізнатися, хто він такий і звідки взявся.

Хто б він не був, але, клянусь, їде він швидко, - сказав граф Грегорі. - Я-то думав, що жоден кінь на світі не обскакає мого скакуна. Але тепер бачу, що кінь цього вершника раз в сім швидше мого. Давай поїдемо за ним і дізнаємося, звідки він з'явився.

Збережи тебе бог гнатися за ним! - вигукнув граф Сент-Клер. - Адже це сам лицар-ельф! Хіба не бачиш ти, що він не по землі їде, а по повітрю летить? Хоч спочатку і здається, ніби скаче він на простому коні, але насправді його несуть чиїсь могутні крила. І крила ці ляскають по повітрю, немов пташині. Так як же можна за ним встигнути? Чорний день настане для тебе, якщо ти спробуєш його нагнати.

Але граф Сент-Клер забув, що сам-то він носить на собі талісман, який дозволяє йому бачити речі такими, які вони насправді. А у графа Грегорі такого талісмана немає, і тому очі його не розрізняє того, що помітив його друг. Тому він і здивувався і стривожився, коли граф Грегорі різко промовив:

Ти прямо збожеволів на лицаря-ельфа! А мені так здається, що цей вершник просто якийсь благородний лицар, - одягнений він в зелений одяг, їде на великому вороному коні. Я люблю сміливих наїзників, і тому мені хочеться дізнатися його ім'я і звання. Так що я буду гнатися за ним хоча б до краю світла.

І, що не додавши ні слова, граф Грегорі пришпорив коня і поскакав у ту сторону, куди мчав таємничий вершник. А граф Сент-Клер залишився один на пустки. Пальці його мимоволі потягнулися до трилисника, і з тремтячих вуст злетіли слова молитви.

Він зрозумів, що друг його вже зачарований. І граф Сент-Клер вирішив слідувати за ним, якщо потрібно, хоч на край світу, і постаратися зняти чари його.

Тим часом граф Грегорі все скакав і скакав вперед, слідуючи за лицарем в зеленому одязі. Скакав він і по торфовищах, порослим вересом, і через струмки, і по мохах, і нарешті заїхав в таку глушину, куди ніколи в житті не заглядав. Тут дув холодний вітер, немов прилетів з льодовиків, а на зів'ялої траві лежав товстим шаром іній. І тут його чекало таке видовище, від якого будь-який смертний відсахнувся б в жаху.

Він побачив накреслений на землі величезне коло. Трава усередині цього кола була нітрохи не схожа на зів'ялу, мерзлу траву на пустки. Вона була зелена, пишна, соковита, і на ній танцювали сотні легенів, як тіні, ельфів і фей в широких, прозорих, тьмяно-блакитних шатах, що майоріли за вітром, немов змеістие клапті туману.

Духи то кричали і співали, то махали руками над головою, то, як божевільні, металися з боку в бік. Коли ж вони побачили графа Грегорі - а він зупинив коня біля межі кола, - вони почали кликати його до себе кістлявими пальцями.

Іди сюди, іди сюди! - кричали вони. - Іди, потанцюємо з нами, а потім ми вип'ємо за твоє здоров'я з кругової чаші нашого повелителя.

Як не дивно, але чари, що скували молодого графа, були до того сильні, що він, хоч і страшно йому було, не міг не піти на поклик ельфів. Він кинув поводи на шию коня і вже хотів було зробити крок всередину круга. Але тут один старий сивий ельф відокремився від своїх побратимів і підійшов до нього. Повинно бути, він не посмів вийти із зачарованого кола - зупинився біля самого його краю. Потім нахилився і, роблячи вигляд, що хоче щось підняти з землі, промовив хрипким шепотом:

Я не знаю, хто ти і звідки ти приїхав, сер лицар. Але якщо життя тобі дорога, бережися входити в коло і веселитися з нами. А не те загинеш.

Але граф Грегорі тільки розсміявся.

Я дав собі слово наздогнати лицаря в зеленому, - сказав він, - і я дотримаю це слово, навіть якщо судилося мені провалитися в пекло.

І він переступив через межу кола і опинився в самій гущі танцюють духів.

Тут все вони закричали ще пронизливіше, заспівали ще голосніше, закрутилися ще швидше, ніж раніше. А потім раптом замовкли всі відразу, і натовп розділилася, звільнивши прохід в середині. І ось духи знаками наказали графу йти цим проходом.

Він одразу ж пішов і незабаром наблизився до самої середини зачарованого кола. Там за столом з червоного мармуру сидів той самий лицар в одязі, зеленої, як трава, за яким граф Грегорі гнався так довго. Перед лицарем на столі стояла чудова чаша з цільного смарагду, прикрашена криваво-червоними рубінами.

Чаша ця була наповнена вересковой брагою, і брага пінилась, мало не переливаючись через край. Лицар-ельф узяв в руки чашу і з величавим уклоном подав її графу Грегорі. А той раптом відчув сильну спрагу. Підніс чашу до губ і став пити.

Він пив, а брага в чаші не убуває. Вона як і раніше була сповнена по вінця. І тут вперше серце у графа Грегорі здригнулося, і він пошкодував, що пустився в настільки небезпечний шлях.

Але шкодувати було вже пізно. Він відчув, що все тіло його ціпеніє, а по обличчю розповзається мертва блідість. Не встигнувши навіть крикнути про допомогу, він упустив чашу з ослаблих рук і як підкошений звалився на землю, до ніг повелителя ельфів.

Натовп духів випустила гучний крик торжества. Адже немає для них більшої радості, ніж заманити необережного смертного в своє коло і так його зачарувати, щоб він на довгі роки залишився з ними.

Але незабаром їх радісні крики вщухли. Духи стали щось бурмотіти і шептати один одному з переляканими особами - їх гострий слух вловив шум, що вселив страх в їх серця. То був шум людських кроків, таких рішучих і впевнених, що духи відразу здогадалися: прибулець, хто б він не був, вільний від злих чар. А якщо так, значить, він може їм зашкодити і відняти у них бранця.

Побоювання їх виправдалися. Це хоробрий граф Сент-Клер наближався до них без страху і вагань, бо він ніс на собі священний знак.

Тільки-но він побачив зачароване коло, як вирішив відразу ж переступити магічну смугу. Але тут старенький сивий ельф, що незадовго перед тим говорив з графом Грегорі, зупинив його.

Ох, горе, горе! - шепотів він, і скорботою віяло від його зморщеного личка. - Невже ти, як і супутник твій, приїхав сплатити данину повелителя ельфів роками свого життя? Слухай, якщо є у тебе дружина і дитя, заклинаю тебе всім, що для тебе священно, їдь звідси, поки не пізно.

А хто ти такий і звідки взявся? - запитав граф, ласкаво дивлячись на ельфа.

Я звідти, звідки ти сам з'явився, - сумно відповів ельф. - Я, як і ти, колись був смертною людиною. Але я пішов на цю чаклунську пустку, а повелитель ельфів з'явився мені в викриємо прекрасного лицаря. Він здався мені таким хоробрим, благородним і великодушним, що я пішов за ним і випив його вересковой браги. І піт тепер я приречений животіти тут сім довгих років. А твій друг, сер граф, теж покуштував цього проклятого напою і тепер замертво лежить у ніг нашого повелителя. Правда, він прокинеться, але прокинеться таким, яким став я, і, так само як я, стане рабом ельфів.

Невже я не зможу допомогти йому раніше, ніж він перетвориться в ельфа? - гаряче вигукнув граф Сент-Клер. - Я не боюся чар жорстокого лицаря, що взяв його в полон, бо я ношу знак того, хто сильніший за нього. Швидше говори, чоловічок, що я повинен робити - час не чекає!

Ти можеш дещо зробити, сер граф, - мовив ельф, - але це дуже небезпечно. А якщо потрапиш невдачу, тебе не врятує навіть сила священного знаку.

Що ж я повинен зробити? - нетерпляче повторив граф.

Ти повинен непорушно стояти і чекати на морозі і холодному вітрі, поки не займеться зоря і в святій церкві не задзвонять до утрені, - відповів старенький ельф. - А тоді повільно обійди весь зачароване коло дев'ять разів. Потім сміливо переступи через межу і підійди до столу з червоного мармуру, за яким сидить повелитель ельфів. На цьому столі ти побачиш смарагдову чашу. Вона прикрашена рубінами і наповнена вересковой брагою. Візьми цю чашу і віднеси. Але весь цей час не говори ні слова. Адже та зачарована земля, на якій ми танцюємо, тільки смертним здається твердою. Насправді тут хитке болото, трясовина, а під нею величезне підземне озеро. У тому озері живе страшне чудовисько. Якщо ти на цьому болоті вимовиш хоч слово, ти провалишся і загинеш в підземних водах.

Тут сивий ельф зробив крок назад і повернувся в натовп інших ельфів. А граф Сент-Клер залишився один за межею зачарованого кола. І там він, тремтячи від холоду, непорушно простояв всю довгу ніч.

Але ось сіра смужка світанку зажевріла над вершинами гір, і йому здалося, ніби ельфи починають с'ежіваться і танути. Коли ж над пусткою рознісся тихий дзвін, граф Сент-Клер почав обходити зачароване коло. Раз по раз він обходив коло, незважаючи на те що в натовпі ельфів піднявся гучний гнівний говір, схожий на віддалені гуркіт грому. Сама земля під його ногами неначе тряслася і здіймалася, немов намагаючись скинути з себе непроханого гостя.

Але сила священного знаку на його руці допомогла йому вціліти.

І ось він дев'ять разів обійшов круг, потім сміливо переступив через межу і спрямувався до середини круга. І яке ж було його здивування, коли він побачив, що все ельфи, які тут танцювали, тепер замерзли і лежать на землі, немов маленькі бурульки! Вони так густо засіяли землю, що йому ледь вдавалося не наступити на них.

Коли ж він підійшов до мармурового столу, волосся його стали дибки. За столом сидів повелитель ельфів. Він теж заціпенів і замерз, як і його піддані, а біля його ніг лежав закляклий граф Грегорі.

Та й все тут було нерухомо, крім двох чорних, як вугілля, воронів. Вони сиділи на кінцях столу, немов сторожа смарагдову чашу, били крилами і хрипко каркали.

Граф Сент-Клер взяв і руки дорогоцінну чашу, і тут ворони піднялися в повітря і стали кружляти над його головою. Вони люто каркали, погрожуючи вибити у нього з рук чашу своїми пазуристими лапами. Тоді замерзлі ельфи і сам їх могутній повелитель заворушилися по сні і піднялися, немов вирішивши схопити зухвалого прибульця. Але сила трилисника завадила їм. Якби не цей священний знак, не врятуватися б графові Сент-Клеру.

Але ось він пішов назад з чашею в руці, і його оглушив зловісний шум. Ворони каркали, напівзамерзлі ельфи вищали, а з-під землі долинали гучні зітхання страшного чудовиська. Воно зачаїлося в своєму підземному озері і жадало видобутку.

Однак хоробрий граф Сент-Клер ні на що не звертав уваги. Він рішуче йшов вперед, вірячи в силу священного трилисника, і сила ця відгородила його від усіх небезпек.

Як тільки замовк дзвін, граф Сент-Клер знову ступив на тверду землю, за межу зачарованого кола і далеко відкинув від себе чаклунську чашу ельфів.

І раптом все замерзлі ельфи пропали разом зі своїм повелителем і його мармуровим столом і нікого не залишилося на пишній траві, крім графа Грегорі. А він повільно пробудився від свого чаклунського сну, потягнувся і піднявся на ноги, тремтячи всім тілом. Він розгублено озирався кругом і, мабуть, не пам'ятав, як сюди потрапив.

Тут підбіг граф Сент-Клер. Він обняв друга і не випускав зі своїх обіймів, поки той не прийшов до тями і гаряча кров не потекла по його жилах.

Потім друзі підійшли до того місця, куди граф Сент-Клер жбурнув чарівну чашу. Але там вони замість неї знайшли тільки маленький уламок базальту. На ньому була ямка, а в ній крапелька роси.

3. Паж і срібний кубок

Жив-був колись один хлопчик. Він служив пажем в багатому замку. Хлопчик він був слухняний, і все в замку його любили - і знатний граф, його пан, якому він прислужував, ставши на одне коліно, і огрядний старий дворецький, у якого був на побігеньках.

Замок стояв на краю скелі, над морем. Стіни у нього були товсті, і на тій його стороні, що виходила на море, в стіні була невелика дверцята. Вона вела на вузьку сходи, а сходи спускалася по обриву до води. За її сходинках можна було зійти на берег і сонячним літнім ранком викупатися в іскриться море.

Навколо замку розкинулися квітники, сади, галявини, а за ними велика, поросла вереском пустку простягалася до віддаленій гірській ланцюга.

Маленький паж любив гуляти по цій пустці у вільний час. Там він бігав, скільки хотів, ганявся за джмелями, ловив метеликів, розшукував пташині гнізда. Старий дворецький охоче відпускав пажа гуляти - він знав, що здоровому хлопчикові корисно попустувати на свіжому повітрі. Але перед тим, як відпустити пажа, старий завжди застерігав його:

Тільки дивись, малюк, не забудь мого наказу: гуляти гуляй, але тримайся подалі від Горба Фей. Адже з «маленьким народом» треба тримати вухо гостро!

Бугром Фей він називав невеликий зелений горбик, що височів ярдів за двадцять від садової хвіртки. Люди говорили, що в цьому горбку живуть феї і вони карають кожного, хто наважиться наблизитися до їхньої оселі. Тому сільські жителі за півмилі обходили горбик навіть вдень, - так вони боялися підійти до нього надто близько і гнівити «маленький народ». А вночі люди і зовсім не ходили по пустки. Адже всім відомо, що ночами феї вилітають зі своєї обителі, а двері в неї залишається відкритою навстіж. Ось і може статися, що який-небудь невдалий смертний схибить і потрапить через ці двері до фей.

Але хлопчик-паж був сміливець. Він не тільки не боявся фей, але прямо-таки прагнув побачити їх обитель. Йому не терпілося дізнатися, які вони, ці феї!

І ось одного разу вночі, коли всі спали, хлопчик тихенько вибрався із замку. Відкрив двері в стіні, втік з кам'яних сходів до моря, потім піднявся на вересову пустку і кинувся прямо до Бугру Фей.

На превеликий його задоволення, виявилося, що люди правду говорили: верхівка Горба Фей була як ножем зрізана, а зсередини лилося світло.

Серце у хлопчика забилося - так йому було цікаво дізнатися, що там всередині! Він зібрався з духом, вибіг на горбок і стрибнув в отвір.

І ось він опинився у величезному залі, освітленому незліченними крихітними свічками. Тут за блискучим, немов лаком покритим столом сиділо безліч фей, ельфів, гномів. Одягнені вони були хто в зелені, хто в жовті, хто в рожеві сукні. У інших одягу були блакитні, лілові, яскраво-червоні - словом, всіх кольорів веселки.

Хлопчик-паж, стоячи в темному кутку, дивувався на фей і думав: «Скільки їх тут, цих крихіток! Як дивно, що живуть вони по сусідству з людьми, а люди нічого про них не знають! » І раптом хтось, - хлопчик не помітив, хто саме, - проголосив:

Несіть кубок!

Негайно два маленьких ельфа-пажа в яскраво-червоних лівреях кинулися від столу до крихітному стінного шафі в скелі. Потім повернулися, згинаючись під вагою чудового срібного кубка, багато оздобленого зовні і позолоченого всередині.

Вони поставили кубок на середину столу, а всі феї заплескали в долоні і закричали від радості. Потім вони по черзі стали пити з кубка. Але скільки б вони не пили, вино в кубку не зменшувалося. Він весь час залишався повним по вінця, хоча ніхто його не доливав. А вино в кубку весь час змінювалося, як за помахом чарівної палички. Кожен, хто сидів за столом, по черзі брав у руки кубок і говорив, якого вина йому хочеться покуштувати. І кубок миттєво наповнювався цим самим вином.

«Добре було б віднести цей кубок додому! - подумав хлопчик-паж. - А то ніхто ж не повірить, що я тут побував. Треба мені що-небудь взяти звідси, - довести, що я тут був ». І він став чекати слушної нагоди.

Незабаром феї його помітили. Але вони нітрохи на нього не розгнівалися за те, що він прокрався в їхній оселі. Вони навіть начебто зраділи йому і запросили його сісти за стіл.

Однак мало-помалу вони почали грубити і грубіянити своєму непроханого гостя. Вони насміхалися над хлопчиком за те, що він служить у простих смертних. Говорили, що їм відомо все, що робиться в замку, і потішається старого дворецького. А адже хлопчик його палко любив. Висміювали вони і їжу, яку хлопчик їв в замку, говорили, що вона годиться тільки для тварин. А коли ельфи-пажі в яскраво-червоних лівреях ставили на стіл якесь нове страву, феї спонукали блюдо до хлопчика і пригощали його:

Спробуй! У замку тобі такого не доведеться покуштувати.

Нарешті хлопчик не витримав їх насмішок. До того ж адже він вирішив забрати кубок, і пора було це зробити. Він схопився і підняв кубок, міцно стиснувши його ніжку обома руками.

За ваше здоров'я вип'ю води! - крикнув він.

І рубіново-червоне вино в кубку миттєво перетворилося на чисту холодну воду.

Хлопчик підніс кубок до губ, але пити не став, а одним ривком виплеснув всю воду на свічки. Зал відразу занурився в непроглядну темряву, а хлопчик, міцно тримаючи в руках дорогоцінний кубок, кинувся до верхнього отвору і вискочив з Горба Феї на світло зірок. Вискочив він як раз вчасно, ледь встиг, бо в ту ж мить бугор з гуркотом розвалився у нього за спиною.

І ось хлопчик-паж кинувся бігти щодуху по росяній пустки, а весь натовп фей пустилася за ним в погоню.

Феї точно сказилися від люті. Хлопчик чув їх пронизливі, гнівні крики і добре розумів, що, якщо його наздоженуть, пощади не жди. Серце у нього впало. Як не швидко він бігав, але де ж йому було змагатися з феями! А вони вже наганяли його. Здавалося, ще трохи, і він загине.

Але раптом в темряві зазвучав чийсь таємничий голос:

Коль хочеш до замку шлях знайти,

Однак він пам'ятав, що феї не зможуть чіпати людини, якщо він ступить на прибережний мокрий пісок.

І ось паж звернув убік і побіг до берега. Ноги його грузли в сухому піску, він важко дихав і вже думав, що ось-ось впаде без сил. Але все-таки втік.

А феї наганяли його, і ті, що мчали попереду, вже готові були його схопити. Але тут хлопчик-паж ступив на мокрий твердий пісок, з якого тільки що схлинули морські хвилі, і зрозумів, що врятувався.

Адже феї не могли тут і кроку ступити. Вони стояли на сухому піску і голосно кричали в досади і люті, а хлопчик-паж, з дорогоцінним кубком в руках, мчав по кромці берега. Він швидко вибіг по сходах кам'яних сходів і зник за дверима в товстій стіні.

Пройшло багато років. Хлопчик-паж сам став поважним дворецьким і учив маленьких пажів прислужувати. А дорогоцінний кубок, свідок його пригоди, зберігався в замку.

4. Коваль і феї

У Конісгалле на острові Айлей жив колись коваль на ім'я Алесдер Мак-Ікерн, а на прізвисько Алесдер Сильна Рука. Жив він поблизу від своєї кузні в кам'яній хатині. Дружина його померла від пологів і залишила йому єдиного сина Нейла. Нейл був юнак сумирний, невисокий, із задумливими очима. Він добре допомагав батькові в кузні і обіцяв стати майстерним майстром. Сусіди радили Алесдеру краще дивитися за сином, поки він не стане дорослим. Адже «маленький народ» найохочіше викрадає таких юнаків, як він. Феї забирають їх до Країни Світу і вже не відпускають, змушуючи танцювати, поки нещасні НЕ допляшутся до смерті.

Алесдер послухався ради сусідів і став щовечора вивішувати над дверима свого будиночка гілку горобини. Адже горобина - надійний захист від чар «маленького народу».

Але ось одного разу довелося Алесдеру піти у справі. Він збирався повернутися додому тільки на інший день і перед відходом покарав синові:

Дивись не забудь сьогодні ввечері повісити гілку горобини перед вхідними дверима, а не те «маленьким народець» затягне тебе до себе.

Нейл, кивнувши, сказав, що не забуде, і Алесдер Сильна Рука пішов.

Коли він пішов, Нейл підмів підлогу в кімнаті, подоїв козу, погодував курей, потім загорнув у ганчірку півдюжини коржів з вівсяної муки та шматок козячого сиру і пішов в гори. Там він любив бродити, відчуваючи, як гнеться під ногами пружний верес, і слухати дзюрчання струмочків, що стікають з гірського схилу.

Зайшов він до того дня далеко. Брів собі та брів, зголоднівши, закушував вівсяними коржиками і козячим сиром, а коли вже стемніло, повернувся додому, ледве волочачи ноги. Кинувся на своє ліжко в кутку і відразу ж заснув. Про наказ батька він зовсім забув і не повісив над дверима гілки горобини.

На другий день коваль повернувся додому, і що ж він побачив? Вхідні двері відчинені навстіж, вогонь у вогнищі не горить, стать не заметено, коза НЕ доена, півень і кури по годовані. Він став голосно кликати сина - хотів запитати, чому той сидів склавши руки. І раптом в кутку, де стояло ліжко Нейла, зазвучав слабкий, тонкий і якийсь дивний голосок:

Я тут, батьку, - ще не встав з ліжка. Захворів я ... Доведеться мені лежати, поки не одужаю.

Алесдер дуже стривожився, а коли підійшов до ліжка, жахнувся - сина його пізнати не можна було! Він лежав під ковдрою блідий, схудлий. Особа його пожовтіло, покрилося зморшками - словом, здавалося, що це не юнак, а дідок.

Так Нейл пролежав кілька днів, і краще йому не ставало, хоча він їв, як ненажера, - їв цілий день безперервно, без перепочинку, і все ніяк насититися не міг.

Алесдер не знав, що робити. Але якось раз до нього зайшов один старець, що вважався людиною мудрою і багатознають. Коваль зрадів гостю, сподіваючись, що той розбереться в хвороби Нейла. І він став розповідати старця, якась напасть трапилася з юнаків, а той уважно слухав і часом кивав головою. Нарешті Алесдер закінчив свою розповідь і разом з гостем оглянув Нейла. Потім обидва вони вийшли з будинку, і старець сказав:

Ти питаєш мене, ніж хворіє твій син, а я скажу тобі, що це зовсім не твій син. Нейла підмінили. Його викрав «маленький народ», коли тебе не було вдома, а замість нього залишив Підкидько.

Коваль дивився на старця в розпачі.

Ох, що ж робити? - запитав він. - І невже мені більше ніколи не бачити свого сина?

Я скажу тобі, що ти повинен зробити, - відповів старець. - Але спочатку треба дізнатися напевно, що на ліжку твого сина і справді Підкидько лежить ... Іди додому і набери стільки порожніх яєчних шкаралуп, скільки знайдеш. Обережно розклади їх на очах у Підкидько, налий в шкарлупки води, а потім бери їх в руки одну за одною і неси з таким виглядом, ніби вони дуже важкі. А коли підійдеш до вогнища, знову-таки як можна обережніше розклади їх перед вогнем.

Алесдер вирішив послухатися старця і повернувся додому. Там він точно виконав його пораду. І раптом з ліжка в кутку до нього долинув скрипучий сміх і пронизливий голосок того, кого коваль брав за свого сина:

Мені вже вісімсот років стукнуло, але такого я в житті не бачив!

Алесдер зараз же пішов до старця, і той сказав:

Ну, більше не маю сумніву, - твого сина підмінили. Тепер ти якомога швидше позбутися Підкидько, а потім я тебе навчу, як розшукати сина. Розведи жаркий вогонь перед ліжком Підкидько. Він запитає тебе: «Навіщо це?» А ти скажи: «Зараз побачиш!» і тут хапай його і кидай у вогонь. Він тоді полетить в димову дірку в даху.

Коваль знову повернувся додому і зробив так, як радив старець. Він розвів вогонь перед ліжком Підкидько, і той запитав пронизливим, тонким голоском:

Навіщо це?

Зараз побачиш! - відповів коваль.

Схопив Підкидько і кинув його в огонь. Підкидько пронизливо заверещав, підстрибнув на своїх жовтих ніжках і разом з димом вилетів прямо через дірку в даху. Тут його й сліду не було.

А тепер що мені робити? - запитав Алесдер старця. - Треба мені негайно відшукати сина.

Сина твого феї затягли он у той округлий зелений горб, - відповів старець і показав пальцем на порослий травою пагорб за будинком коваля. - Там всередині вони і живуть. У ніч наступного повного місяця бугор відкриється, і тоді іди туди шукати сина. Візьми з собою Святе письмо, кинджал і півня, і ввійдеш в бугор. Ти почуєш спів і веселий шум, побачиш танці і сліпуче світло. А щоб бугор за тобою не замкнувся, застроми свій кинджал в землю біля входу - феї адже не сміють торкнутися холодної сталі, що викувана людськими руками. Потім іди вперед сміливо і без жодного страху - свята книга охоронить тебе від усіх небезпек. Скоро будеш входити до простору палату і в її кінці побачиш, як син твій працює за ковадлом. «Маленький народ» стане тебе розпитувати, а ти скажи, що прийшов за своїм сином і без нього не втечеш.

Потім старець попрощався з ковалем, а той подякував йому і побажав йому щастя.

Треба сказати, що Алесдер був не тільки силач, а й сміливець, і він з нетерпінням чекав, коли йому можна буде піти на пошуки Нейла. Місяць був на шкоду. Кожен день вона зменшувалася, потім зникла, потім з'явилася знову. І коли нарешті настав повний місяць, коваль вийшов з дому і попрямував до зеленого горба на гірському схилі. Кинджал в піхвах висів у нього на поясі, за пазухою він ніс святу книгу, а під пахвою - міцно сплячого півня.

Незабаром Алесдер підійшов до бугра, і йому здалося, ніби звідти доноситься неголосний спів і веселий шум. Він став чекати біля підніжжя горба, а спів звучало все голосніше і голосніше, і раптом бугор відкрився, і звідти бризнув яскраве світло. Алесдер схопився, вихопив кинджал з піхов і, тремтячи, встромив його в землю біля входу в Країну Фей, як йому і карав старець. Потім сміливо пішов на яскраве світло. Святу книгу він міцно притискав до грудей, а півня ніс під пахвою лівої руки.

І ось він побачив натовп фей і їх чаклунські танці, небезпечні для людей. Адже смертний, якщо він потрапить до фей, мимоволі буде танцювати з ними до упаду, поки раптом не опиниться на холодному гірському схилі, старий, самотній.

Побачив коваль і свого сина. Блідий, з божевільними очима, Нейл кував щось на чарівної ковадлі, посеред натовпу фей в зелених шатах.

А феї, як тільки помітили непроханого гостя, натовпом кинулися до нього, щоб дізнатися, як це смертний посмів увірватися в їх володіння. Але жодна з них не могла наблизитися до Алесдеру і зачарувати його - коваля охороняла свята книга. І ось він подивився на сина і крикнув:

Расколдую мого сина і відпустіть додому до своїх!

І в цю мить - адже час в світі фей біжить швидше, ніж в світі смертних - над гірським схилом почало світати, а півень під пахвою у Алесдера заворушився, прокинувся, і червоним його гребінець став сторчма. Півень витягнув шию і голосно закукурікав, вітаючи наступаючий день.

А феї бояться півнячого крику. Для них він звучить, як наказ зачинитися у своїй обителі, - адже вони не сміють тримати її відкритою при денному світлі. «Маленький народ» прийшов в замішання, і сміх його затих. Феї почали штовхати Алесдера і Нейла до виходу, вимагаючи, щоб коваль скоріше витягнув із землі свої кинджал - їм треба було замкнути бугор і приховати свою обитель від людських очей. Але як тільки Алесдер взяв свій кинджал і бугор закрився за ним і його сином, чийсь нелюдський голос крикнув:

Твій син буде німим, поки не розсіє моїх чар! Нехай вона спаде на нього прокляття фей!

І ось коваль з сином знову опинилися на знайомому горлом схилі. Вони вдивлялися при світлі зорі в невисоку траву, але так і не могли знайти того місця, де був вхід в Країну Світу.

Потім вони повернулися додому, і Алесдер знову став роздмухувати міхи в кузні, а син допомагав йому. Але велике горе спіткало коваля, - з тих пір як Нейл вирвався з полону в Країні Фей, уста його замкнулися і він не міг вимовити ні слова. Так збулося пророцтво фей. І Нейл вже думав, що до кінця днів своїх залишиться німим, - адже він не знав, як розсіяти чаклунство.

Але ось пройшов один рік і один день з тих пір, як Нейл повернувся додому. Алесдер тоді кував новий палаш для вождя свого клану, а Нейл допомагав батькові. Він тримав над вогнем розпечений до червоного сталевий палаш, намагаючись, щоб клинок вийшов гострим і добре загартованим. І весь цей час він мовчав.

Але коли Алесдер вже закінчував роботу, Нейл раптом згадав про своє недовгому полон в Країні Фей. Він згадав, яка там була ковадло і як іскри розсипалися від неї на всі боки; згадав, як майстерно кували свої блискучі мечі ковалі-ельфи і як вони чарами гартували клинки, щоб їх чарівну зброю ніколи не підводило свого господаря. І тут, на подив Алесдера, Нейл взявся сам доковать палаш для вождя. І палаш вийшов точно таким, які кували собі феї. А Нейл, закінчивши всі, відступив на крок і з торжеством подивився на батька.

Цей палаш ніколи не підведе того, хто візьме його в руки! - сказав він.

То були перші слова, які він вимовив за одна рік і один день. Адже, на щастя, він зробив якраз те саме, що було потрібно для того, щоб зняти чари себе: викував чарівну зброю і тим розсіяв чари фей.

З того години він зовсім забув про Країну Світу і з часом замінив батька, ставши кращим ковалем у всій своїй клані. А вождь клану цінував викуваний їм чарівний палаш вище всіх своїх скарбів, бо палаш цей ніколи не підводив господаря в бою, але приносив великі перемоги йому і славу всьому клану.

5. Тем-Лін

Прекрасна Дженет була дочкою одного графа. Він жив на півдні Шотландії в замку з сірого каменю, у зелених лугів. Одного разу дівчині набридло сидіти за шиттям в своїй світлиці, набридло довго грати в шахи з дамами, що жили в замку, і ось вона одягла зелену сукню, заплела в косу свої золотисте волосся і пішла одна в густі ліси Картерхоу.

У цей ясний сонячний день вона бродила в зеленій тіні по тихим галявинах, порослим пишною травою. Білі дзвіночки килимом стелилися під її ногами, усюди буйно цвів шипшина. І ось Дженет простягнула руку і зірвала білу квітку, щоб заткнути його за пояс. Та тільки-но зірвала, на стежці перед нею раптово з'явився юнак.

Як ти смієш рвати наші дикі троянди і бродити тут, в лісі Картерхоу, без мого дозволу? - запитав він Дженет.

Я не хотіла зробити нічого поганого, - виправдовувалася вона.

І він простягнув дівчині червона квітка шипшини.

Хто ж ти, солодкомовний юнак? - запитала Дженет і взяла квітку.

Мене звуть Тем-Лін, - відповів юнак.

Я про тебе чула! Ти лицар з племені ельфів! - в страху вигукнула Дженет і відкинула квітка.

Не бійся, прекрасна Дженет, - мовив Тем-Лін. - Хоч люди і звуть мене лицарем-ельфом, але народився я смертним, як і ти сама.

І тут Дженет з подивом вислухала його розповідь.

Мої батьки померли, коли я був дитиною, - почав Тем-Лін, - і мій дід, граф Роксбро, взяв мене до себе. Одного разу ми полювали в цих самих лісах, і раптом з півночі подув якийсь дивний холодний вітер, такий різкий, що здавалося, ніби він продуває кожен листок на дереві. А мене здолала дрімота. Я відстав від своїх супутників і нарешті впав з коня в тяжкому сні, а коли прокинувся, побачив, що потрапив в країну ельфів. Їх королева з'явилася, поки я спав, і викрала мене.

Тем-Лін помовчав, немов згадуючи про зелену неземної країні ельфів.

З тих пір, - продовжував він, - я міцно пов'язаний чарами королеви ельфів. Днем я сторожу лісу Картерхоу, а вночі повертаюся в її країну. Про Дженет, як мені хочеться повернутися до життя смертних! Всім серцем спрагу я, щоб мене зняти чари.

Він промовив це з такою скорботою, що Дженет вигукнула:

Невже це неможливо?

Тем-Лін взяв її руки в свої і промовив:

Завтра день всіх святих, Дженет. У цю і лише в цю ніч можу я повернутися до життя смертних. Адже напередодні дня всіх святих ельфи катаються верхи і я катаюся разом з ними.

Скажи мені, як можу я тобі допомогти, - попросила Дженет. - Я всім серцем прагну тебе чари.

Опівночі піди на роздоріжжі, - сказав Тем-Лін, - і там чекай, поки не з'являться ельфи. Коли під'їде їх першим загін, ти стій непорушно - нехай вони проїдуть повз. Пропусти і другий загін. А в третьому загоні я буду їхати верхи на коні, білому, як молоко. На голові у мене буде золотий вінець ... Тоді, Дженет, ти підбіжи до мене, стягнув мене з коня і обійми. І будь-що мене ні перетворювали, тримай мене міцно - не випускай з своїх обіймів. Так ти повернеш мене до людей.

Незабаром після півночі Дженет поспішила на роздоріжжі і там стала чекати, сховавшись за огорожею з терну. Світив місяць, виблискувала вода в канавах. А тернина відкидав на землю химерні тіні, таємниче шелестіло гілки дерев.

І ось Дженет почула, як з того боку, звідки дув вітер, долинув тихий дзвін дзвіночків на кінських вуздечках, і здогадалася, що коні ельфів вже близько.

Тремтіння пробігла по її тілу. Вона щільніше закуталась в плащ і стала вдивлятися в дорогу. Спочатку вона розрізнила слабкий блиск срібній збруї, потім - білу блискучу бляху на лобі переднього коня. І ось з'явилися вершники-ельфи. Їх бліді тонкі особи були звернені до місяця, дивовижні кучері розвівалися за вітром.

Проїхав перший загін на чолі з самою королевою ельфів. Вона сиділа на вороному коні. Дженет стояла непорушно і пропустила перший загін. Чи не поворухнулася вона і коли проїхав другий загін. Але в третьому загоні вона побачила Тем-Ліна. Він сидів на коні, білому, як молоко, а на голові його виблискував золотий вінець. Тоді Дженет вибігла з-за тернової огорожі, схопила білого коня за вуздечку, а вершника стягнула на землю і обняла.

І тут піднявся нелюдський крик:

Тем-Лін пропав!

Королева ельфів ривком натягнула поводи, і її вороний кінь встав на диби. Вершниця обернулася і втупила свої прекрасні неземні очі в Дженет і Тем-Ліна. І силою її чар Тем-Лін став с'ежіваться і стискатися в обіймах Дженет і перетворився в маленьку шорстку ящірку. Але Дженет не випустили її з рук, а притиснула до серця.

І раптом вона відчула, що в руках у неї щось слизьке - це ящірка перетворилася в холодну змію і обвилася навколо її шиї. Але Дженет не випустили і змії - тримала її міцно.

Тут гострий біль обпік їй руки - холодна змія перетворилася в розпечений до червоного залізний брус. Сльози потекли по щоках Дженет - так їй було боляче, - але вона міцно тримала Тем-Ліна - не випускала його з рук.

Тоді королева ельфів нарешті зрозуміла, що втратила свого бранця, тому що його віддано полюбила смертна жінка. І королева ельфів повернула Тем-Ліну його колишній вигляд - він знову став людиною. Але він був нагий, як новонароджене немовля, і Дженет з торжеством закутала його в свій зелений плащ.

Вершники-ельфи від'їхали. Чиясь тонка зелена рука взяла за привід білого коня, на якому їхав Тем-Лін, і повела його. І тут почувся скорботний голос королеви ельфів:

Був у мене лицар, найпрекрасніший з усіх моїх вершників, і я його втратила! Він повернувся в світ смертних. Прощай, Тем-Лін! Якщо б я знала, що смертна жінка завоює тебе своєю любов'ю, я вийняла б твоє серце із плоті і крові і замість нього вклала б тобі в груди серце з каменю. І якщо б я знала, що прекрасна Дженет прийде в Картерхоу, я вийняла б твої сірі очі і вставила б тобі очі з дерева!

Поки вона говорила, з'явилося слабке світло зорі, і вершники-ельфи з нелюдськими криками пришпорили своїх коней і зникли разом з вночі. І коли завмер тихий дзвін дзвіночків на кінських вуздечках, Тем-Лін взяв обпалені руки Дженет в свої, і вони разом повернулися в замок з сірого каменю, де жив її батько.

6. Волинщик з Кейла

Є в Кінтайр величезна печера. Темний вхід в неї зяє між кручами скелястого берега, як широко роззявлена ​​пащу. За старих часів печера ця була обителлю фей.

Ходив слух, що в печері багато вузьких, звивистих, підземних ходів і тягнуться вони далеко в глиб країни. Десь на роздоріжжі цих підземних доріг знаходиться величезний зал. Там при світлі незліченних чарівних свічок під звуки чарівної музики незліченних музикантів-ельфів танцюють і бенкетують феї на чолі зі своєю королевою. І там вони судять смертних, що насмілилися проникнути в їх володіння.

Але майже ніхто не наважувався увійти у величезну печеру. Всі жителі західного узбережжя Шотландії добре знали, які небезпеки і мани загрожують смертному, що вступить у володіння феї.

У Кейла жив колись один сміливий волинщик по імені Алесдер. Слава про його грі поширилася по всьому Кінтайр. Коли сусіди його після денної роботи збиралися разом, Алесдер грав їм на своїй волинці танцювальні награвання, та так весело, що все в танок пускалися. А то раптом почне старовинну пісню - з тих, що грали ще його діди і прадіди, - і люди тоді слухають мовчки. По колу ходить чаша з пінистим елем, а полум'я вогнища, куди з молитвою підкладають торф, осяває все навколо яскравим світлом.

Тут же завжди сидів песик волинщика, маленький фокстер'єр. Песик і його господар міцно любили один одного і ніколи не розлучалися.

І ось одного разу ввечері, коли веселощі було в розпалі, Алесдер, не раз хлебнувши з кругової чаші, розвеселився і, коли дограв якусь пісню, сказав друзям:

А тепер я зіграю вам ще одну пісню. Вона не гірше тих, які грають самі феї в великій печері на морське узбережжя.

Він знову взяв свою волинку і вже хотів було почати, але фермери його зупинили. Всі вони знали, що феї гніваються на смертних, надумали потягатися з ними в їх мистецтві, і вважали, що негоже Алесдеру так хвалитися. Волинщик тільки було почав грати, як його перервав фермер Айєн Мак-Гроу.

Ох, Алесдер, - сказав він, - краще одступись! Що правда, то правда, - ти самий вправний волинщик у всьому Кінтайр, але всі ми знаємо, що феї в великій печері вміють грати так, як нам і не спилися. Грою своєї вони можуть відірвати дитину від матері і чоловіка від його улюбленої.

Волинщик на це тільки посміхнувся і гордо заперечив:

Ну, Айєн Мак-Гроу, ти сказав, що хотів сказати, а я з тобою посприяє. Б'юся об заклад, що цієї ж ночі я погуляю зі своєю волинкою по всім підземним ходам у великій печері, а потім повернуся на світ божий. Весь цей час я буду грати на волинці, але нічого поганого зі мною не станеться. А в обителі фей нікому не зіграти такою гарною пісні, як, наприклад, ось ця.

Сусіди тільки ахнули від його зухвалих слів, а волинщик знову приклав до губ трубку волинки і заграв веселу «Пісню без назви». Жоден з присутніх в життя свого не чув такого красивого і веселого мотиву.

Тим часом феї бенкетували і веселилися в своєму величезному залі. І ось почули вони, як хвалиться Алесдер, і розгнівалися на зухвалого волинщика з Кейла. Тоді нездешняя музика незліченних музикантів-ельфів зазвучала ще голосніше і дико, а полум'я незліченних свічок затріпотіло. І сама королева фей приготувалася зачарувати могутніми чарами сміливого волинщика, як тільки він набуде її володіння.

Повинно бути, песик волинщика все це відчув - він наїжачився і глухо загарчав, коли Алесдер покинув веселе збіговисько і попрямував до круч, продовжуючи грати «Пісню без назви». Але песик так любив господаря, що відмовився спинитися і побіг за ним слідом. Він наздогнав Алесдера, коли той вже підійшов до входу в велику печеру.

Сусіди теж проводжали Алесдера, але йшли вони віддалік. І ось волинщик в шапці набакир безстрашно вступив у темряву печери, і його картата спідничка розвівалася при кожному кроці. Вірний песик біг за ним по п'ятах.

Сусіди дивилися їм услід, вдивлялися в темряву печери і довго ще слухали веселі, дзвінкі звуки полинкі. І багато говорили, похитуючи головами:

Ох, не бачити нам більше нашого хороброго волинщика з Кейла!

Трохи згодом весела музика раптово перейшла в несамовитий вереск і відразу ж обірвався. Потім, гулко віддаючись від кам'яних стін, по звивистих підземним ходам раскатился зловісний нелюдський регіт і долетів до виходу з печери. І раптом настала тиша.

Сусіди все ще непорушно стояли, тремтячи від страху за свого чудесного волинщика, як раптом, скулячи і кульгаючи, з печери вибіг його фокстер'єр. Важко було дізнатися бідного песика! Він весь облозі - ні шерстинки не залишилося у нього на тілі - і щодуху мчав, сам не знаючи куди, вирячивши очі від жаху, немов за ним гналися зелені собаки фей.

Але господар його так і не вийшов з печери. Сусіди чекали Алесдера, поки зоря не зайняв над морем. Вони звали його, приклавши руки до рота. Але ніхто вже ніколи більше не бачив волинщика з Кейла.

Жодна людина в усьому Кінтайр не наважувався ступити в темну печеру і відправитися на його пошуки. Адже всі чули зловісний регіт фей, а про це реготі ніхто навіть згадати не може без того, щоб по спині його НЕ поповзли мурашки.

Але на цьому ще не закінчується розповідь про волинщиків з Кейла. Якось раз увечері Айєн Мак-Гроу і його дружина сиділи біля вогню на своїй фермі, що стояла в кількох милях від морського узбережжя. І раптом дружина фермера нахилилася і доклала вухо до кам'яній плиті, що лежала перед вогнищем.

Ти чуєш, господар, як на волинці грають? - запитала вона чоловіка.

Фермер теж прислухався і диву дався. Адже і він, і дружина його почули «Пісню без назви» і здогадалися, що це грає Алесдер, навіки приречений феями блукати по підземним ходам, що простяглися далеко в глиб країни.

Фермер з дружиною все прислухалися, а пісня поступово завмирала. І раптом почувся жалібний голос самого волинщика:

Мені вже не вийти на вільний світ,

Я бродити приречений, і спасіння мені немає!

О, горе моє непереборне! ..

В наші дні говорять, ніби ще живі люди, що чули гру волинщика, коли проходили по тому місцю, де колись стояла ферма Айена Мак-Гроу. І всякий раз в звуки пісні вривалося цей крик відчаю.

7. Фаркуер Мак-Нейл

Жив-був колись юнак на ім'я Фаркуер Мак-Нейл. Одного разу довелося йому змінити роботу і вступити на нове місце. У перший же вечір господиня звеліла йому сходити на гору до сусіда і попросити у нього сито. Її сито продірявили, а їй треба було просіяти борошно.

Фаркуер охоче погодився і зібрався в дорогу. Господиня пояснила йому, з якої стежці треба йти, і сказала, що знайти будинок сусіда неважко - в вікні у нього буде горіти світло.

Незабаром Фаркуер зауважив, що неподалік, зліва від стежки, щось світиться, і подумав, що це - у сусіда в вікні. Він встиг забути, що господиня звеліла йому йти прямо по стежці в гору, і повернув ліворуч, в ту сторону, де горіло світло.

Йому здавалося, що він уже підходить до будинку сусіда, як раптом він спіткнувся, впав, провалився крізь землю і полетів вниз. Довго він летів так, поки нарешті не гепнувся прямо в вітальню фей. А вона була глибоко під землею.

У вітальні зібралося безліч фей, і всі вони займалися різними справами.

У самого входу, а вірніше, під тією дірою, крізь яку провалився Фаркуер, дві маленькі старенькі феї в чорних фартухах і білих чепчиках усередині мололи зерно на ручному млині з двох плоских жорен. Дві інші феї молодший в блакитних з розлученнями сукнях і білих хустках брали змолоту борошно і місили з неї тісто на пампушки. Потім клали пампушки на сковороду і пекли їх на вогні вогнища. Вогнище було в кутку, і в ньому не жарко горів торф.

А в самій середині просторої кімнати великий натовп фей, ельфів і духів хвацько танцювала під звуки крихітної волинки. На волинці грав маленький смаглявий гном. Він сидів на кам'яному виступі високо над натовпом.

Коли Фаркуер раптово з'явився серед фей, всі вони завмерли і з переляку втупилися на нього. Але як тільки побачили, що він не розбився, важливо попадали перед ним і попросили його сісти. А потім як ні в чому не бувало знову взялися хто грати і танцювати, а хто поратися по господарству.

Але Фаркуер і сам любив потанцювати, так що йому нітрохи не хотілося сидіти одному в стороні від веселих танцюристок. І він попросив фей дозволити йому потанцювати з ними.

Вони ніби здивувалися його прохання, але все-таки зважили її. І ось Фаркуер пустився в танок і танцював так само весело, як самі фен.

Але тут з ним сталася дивна зміна. Він забув, звідки і куди він йшов, забув свою рідну домівку, забув все своє минуле життя. Він знав тільки, що хоче залишитися у феї назавжди.

І він залишився у них. Адже він уже був зачарований і тому уподібнюється їм. Вночі він міг невидимкою бродити по землі, пити росу з трави, висмоктувати нектар з квітів. І все це він робив так спритно і безшумно, наче народився ельфом.

Час минав, і якось раз ввечері Фаркуер вилетів разом з натовпом веселих друзів у велику подорож. Вилетіли вони рано, тому що збиралися погостювати у Того, Хто Живе На Місяці, а повернутися додому їм треба було до перших півнів.

Все обійшлося б добре, якби Фаркуер дивився, куди він летить. Але він занадто палко доглядав за юною феєю, яка летіла поруч з ним, ось і не побачив вдома, що стояв у нього на шляху. Налетів на димову трубу і застряг в солом'яною покрівлі.

Супутники його нічого не помітили і весело помчали удалину, так що Фаркуеру довелося виплутуватися самому. Ось він став вибиратися з соломи і ненароком заглянув в широку трубу. Бачить - внизу, в кухні сидить красива молода жінка і няньчить рум'яного дитини.

Треба сказати, що коли Фаркуер був людиною, він дуже любив дітей. І тут у нього мимоволі зірвалося з язика добре побажання цій дитині.

Хай береже тебе бог! - сказав він, дивлячись на матір і дитя.

Він і не підозрював, до чого це призведе. Та тільки-но він встиг промовити добре побажання, як чари, що над ним тяжіли, розсіялися, і він знову став таким, яким був раніше.

Фаркуер негайно ж згадав і всіх своїх близьких на батьківщині, і свою нову господиню, що, мабуть, чекає не дочекається сита. Йому здавалося, що минуло вже кілька тижнів, з тих пір як він відправився за цим ситом. І він поспішив повернутися на ферму.

Поки він туди йшов, все навколо було йому в дивину. Ліс виріс там, де раніше ніякого лісу не було; кам'яні огорожі стояли там, де раніше не було ніяких огорож. Як не дивно, він не зміг відшукати дорогу на ферму і, гірше того, - не знайшов навіть свого рідної домівки. Там, де стояв його будинок, Фаркуер побачив тільки густі зарості кропиви.

В збентеженні він почав шукати кого-небудь, хто міг би пояснити йому, що все це означає. Нарешті він побачив старого, що покривав соломою дах одного будиночка.

Старий був такий худий і сивий, що Фаркуер видали навіть прийняв його за клаптик туману, і тільки коли підійшов ближче, побачив, що це людина. Фаркуер подумав, що такий старий дід, напевно, глухуватий, і тому підійшов впритул до стіни будинку і гучним голосом запитав:

Ти не знаєш, куди поділися всі мої друзі і рідні і що сталося з будинком мого батька?

Старий вислухав його і похитав головою.

Про твого батька я й не чув, - відповів він не поспішаючи. - Але, може, мій батько і розповість тобі що-небудь про нього.

Твій батько! - вигукнув Фаркуер, дуже здивований. - Та хіба твій батько ще живий?

Живий, - відповів старий, сміючись. - Увійшовши до будинку, побачиш його в кріслі біля каміна.

Фаркуер увійшов в будинок і побачив там іншого старця. Цей був до того худий, зморщений, згорблений, що на вигляд йому було років сто, не менше. Слабкими руками він вил мотузки, якими закріплюють солому на даху.

Ти не можеш розповісти мені хоч що-небудь про моїх рідних і про мій отчий будинок? - запитав його Фаркуер. хоч і сумнівався, що такий древній старець здатний вимовити слово.

Я щось не можу, - прошамкав старець, - а ось мій батько, він, мабуть, зможе.

Твій батько! - вигукнув Фаркуер, не пам'ятаючи себе від подиву. - Та це ж він, напевно, давним-давно помер!

Старець з мудрою усмішкою похитав головою.

Глянь туди, - сказав він і показав скрюченими пальцем на шкіряну сумку, що висіла на стовпчику дерев'яному ліжку в кутку.

Фаркуер підійшов до ліжка і мало не до смерті злякався - з сумки виглянув крихітний дідок зі зморщеним личком і в червоному ковпачку. Він зовсім знітився і висох, такий він був старий.

Вийми його, він тебе не зачепить, - сказав старець, що сидів біля вогню, і захихикав.

Фаркуер обережно взяв крихітного дідка великим і вказівним пальцями, вийняв його з сумки і посадив на долоню своєї лівої руки. Дідок так зсохся від старості, що був схожий на мощі.

Може, хоч ти знаєш, що сталося з моїм рідною домівкою і куди поділися мої рідні? - в третій раз запитав Фаркуер; але він вже не сподівався отримати відповідь.

Всі вони померли задовго до того, як я народився, - пропищав крихітний дідок. - Сам я нікого з них не бачив, але чув, як про них мій батько казав.

Так, значить, я старший за тебе! - скрикнув Фаркуер, приголомшений.

І це його так вразило, що кістки його раптово розсипалися на порох, і він звалився на підлогу купою сірого пилу.

". Свято, корені якого сягають у 17 століття. Але, незважаючи на те, що відзначаємо ми цей день вже майже двадцять років, багато хто до цих пір не можуть відповісти, що це за день і чому його плутають з 7 листопада.

Саме 4 листопада (22 жовтня за старим стилем) 1612 народне ополчення під проводом Кузьми Мініна і Дмитра Пожарського штурмом відвоювали Китай-місто, тим самим звільнивши Москву від польських інтервентів.

Вигнання поляків з Москви завершило довгий період Смутного часу в Росії. Після вигнання поляків з Москви в Росії був обраний новий цар - представник династії Романових Михайло Федорович.

Смутою прийнято називати події зі смерті царя Івана Грозного (1584 рік) до обрання першого государя з династії Романових - Михайла Федоровича (1613 рік). Після смерті Івана Грозного на престол зійшов його син Федір I Іоаннович. Однак нащадків у нього не було, і династія Рюриковичів обірвалася. Однак усі пам'ятали про молодшого сина Івана Грозного, царевича Дмитра, який загинув при загадкових обставинах ще за життя Федора. У народі почали говорити, що, можливо, він живий. Саме з цього моменту в Росії і почалося Смутні часи, на престол почали претендувати самозванці Лжедмитрій.

У 1613 цар Михайло Федорович заснував свято - день очищення Москви від польських інтервентів. Він святкувався 4 листопада.

У 1649 році цей день був оголошений православно-державним святом Казанської ікони Божої Матері. За переказами, ікона була надіслана з Казані Дмитру Пожарському. З нею ополчення увійшло в Москву. Багато хто вірить, що вигнати поляків вдалося саме завдяки іконі.

Після революції 1917 року традиція відзначати звільнення Москви від польських інтервентів припинилася.

У вересні 2004 року Міжрелігійний рада Росії запропонував зробити 4 листопада святковим днем ​​і відзначати його як День народної єдності. Ініціативу підтримали у Держдумі, і цей день став вихідним замість 7 листопада.

У пояснювальній записці до проекту закону про введення нового свята говориться наступне:

"4 листопада 1612 року війни народного ополчення під проводом Кузьми Мініна і Дмитра Пожарвского штурмом взяли Китай-город, звільнивши Москву від польських інтервентів і продемонструвавши зразок героїзму і згуртованості всього народу незалежно від походження, віросповідання і становища в суспільстві".

Основні заходи в День народної єдності проходять в Москві та Нижньому Новгороді біля пам'ятників Мініну і Пожарському. Чому в Нижньому Новгороді? Саме там і було скликано ополчення, яке вигнало польських інтервентів з Москви.

Святкові концерти проходять і в інших містах Росії. Там в цей день проводяться концерти, вистави, благодійні акції, мітинги і так далі.

У 2018 року День народної єдності випадає на неділю. Тому вихідний день буде перенесений на понеділок, 5 листопада. Таким чином, росіяни будуть відпочивати 3, 4 і 5 листопада. У Кургані День народної єдності відзначать святковими заходами, які почнуться 1 листопада і закінчаться 4 листопада.

Останні новини Курганської області за темою:
День народної єдності

У 2005 році в нашому календарі з'явився новий державне свято День народної єдності.
13.11.2018 У День народної єдності, 4 листопада Калмик-Абдрашевскій дозвільний центр провів для місцевих жителів святковий концерт, в якому активну роль зіграли учасники художньої самодіяльності.
13.11.2018 Адміністрація Сафакулевского району Всім нам відомо з історичних літописів що свято День народної єдності своїм корінням сягає в глибину століть.
12.11.2018 Адміністрація Шатровський району

Напередодні святкування Дня народної єдності в муніципальних бібліотеках району відбулися заходи, присвячені цьому, щодо молодому свята, яке відзначається з 2005 року,
07.11.2018 Адміністрація Шатровський району Напередодні в цьому переконався начальник Управління захисту населення від надзвичайних ситуацій та забезпечення пожежної безпеки Курганської області Сергій Кетов,
03.03.2019 Управління РТЗН На підставі поданих державним обвинуваченням доказів Курганський міський суд виніс вирок у відношенні екс-начальника УФНС Росії по Курганської області Володимира Рижука.
01.03.2019 Прокуратура З метою підвищення взаємодії при проведенні індивідуальної профілактичної роботи з підлітками, які перебувають на обліку в ПДН,
01.03.2019 Адміністрація Щучанского району фото інформаційного агентства "Znak" Зібрані слідчими органами Слідчого комітету Російської Федерації по Курганської області докази визнані судом достатніми для винесення обвинувального вирок
28.02.2019 Слідчий комітет

Одна з них з важкими травмами госпіталізована до районної лікарні ДТП сталося вчора, 28 лютого, близько 16:00 в селі Жітніковское Каргапольского району.
01.03.2019 Курган і курганці

Відносно 40-річного чоловіка порушено кримінальну справу Інцидент стався 13 лютого.
01.03.2019 Курган і курганці

В цілому до 21,6 років позбавлення волі Курганський міський суд виніс вирок трьом місцевим жителям.
01.03.2019 Курган і курганці

На розширеному засіданні колегії відзначили, що витрати на реалізацію державної програми Курганської області «Розвиток культури Зауралля» на 2014-2020 роки складають 686 млн 722 тис.
03.03.2019 Телеканал Зауралля Під таким девізом в Кургані пройшла церемонія вручення премії голови міста для трудящої молоді У четвер, 28 лютого,
01.03.2019 Курган і курганці У бібліотеці імені Л. Куликова пройде конкурс із читання вголос «Щасливе дитинство» Бібліотека імені Л. Куликова проводить конкурс з читання вголос «Щасливе дитинство» 3 березня в 13 годин.
02.03.2019 Курган і курганці

Завдання з теорії ймовірностей

1.Якщо шахіст А. грає білими фігурами, то він виграє у шахіста Б. з ймовірністю 0,5. Якщо А. грає чорними, то А. виграє у Б. з ймовірністю 0,32. Шахісти А і Б грають дві партії, причому в другій партії змінюють колір фігур. Знайдіть ймовірність того, що А. виграє обидва рази.

2. У чемпіонаті по гімнастиці беруть участь 70 спортсменок: 25 з США, 17 з Мексики, інші з Канади. Порядок, в якому виступають гімнастки, визначається жеребом. Знайдіть ймовірність того, що спортсменка, яка виступає останньою, виявиться з Канади.

3. У випадковому експерименті кидають дві гральні кістки. Знайдіть ймовірність того, що в сумі випаде 7 очок. Результат округлите до сотих.

4. У випадковому експерименті симетричну монету кидають двічі. Знайдіть ймовірність того, що орел чи не випаде ні разу.

5. В середньому з 900 садових насосів, які надійшли в продаж, 27 підтікають. Знайдіть ймовірність того, що один випадково обраний насос чи не підтікає.

6. Перед початком 1 туру чемпіонату з тенісу учасників розбивають на ігрові пари випадковим чином. Всього в чемпіонаті беруть участь 76 тенісистів, серед яких 7 спортсменів з Росії, в тому числі Анатолій Москвін. Знайдіть ймовірність того, що в 1 турі Анатолій буде грати з будь-яким тенісистом з Росії.

7. У збірнику квитків з математики 20 квитків, в 16 з них зустрічається питання по логарифмам. Знайдіть ймовірність того, що в випадково обраному квитку учневі дістанеться питання по логарифмам.

8. Імовірність того, що на тесті з фізики учень А. вірно вирішить більше 6 завдань, дорівнює 0,61. Імовірність того, що А. вірно вирішить більше 5 завдань, дорівнює 0,66. Знайдіть ймовірність того, що А. вірно вирішить рівно 6 завдань.

9. У класі 26 учнів. Серед них два друга-Сергій і Андрій. Учнів випадковим чином розбивають на дві рівні групи. Знайдіть ймовірність того, що Сергій і Андрій опиняться в одній групі.

10.Вероятность того, що в випадковий момент часу температура тіла здорової людини виявиться нижче 36,8 С, дорівнює 0,94. Знайдіть ймовірність того, що в випадковий момент часу температура тіла виявиться 36,8 С або вище.

11.В групі туристів 8 осіб. За допомогою жереба вони вибрали 6 осіб, які повинні йти в село за продуктами. Яка ймовірність того, що турист Д., що входить до складу групи, піде в село?

12.Фабріка випускає сумки. В середньому 19 сумок з 160 мають приховані дефекти. Знайдіть ймовірність того, що куплена сумка виявиться без дефектів. Результат округлите до сотих.

13. Механічні годинники з дванадцятигодинним циферблатом в якийсь момент зламалися і перестали йти. Знайдіть ймовірність того, що годинна стрілка зупинилася, досягнувши позначки 7, але не дійшовши до позначки 1.

14. Тоня, Аріна, Маша, Денис, Льоня, Максим кинули жребій- кому починати гру. Знайдіть ймовірність того, що починати гру повинна буде дівчинка.

15 В випадковому експерименті симетричну монету кидають чотири рази. Знайдіть ймовірність того, що орел випаде рівно два рази.

16. У класі 26 учнів, серед них два близнюки - Іван та Ігор. Клас випадковим чином ділиться на дві групи по 13 чоловік у кожній. Знайдіть ймовірність того, що Іван і Ігор опиняться в одній групі.

17. У коробці упереміш лежать чайні пакети з чорним і зеленим чаєм, однакові на вигляд, причому пакетиків з чорним чаєм в 4 рази більше, ніж з зеленим. Знайдіть ймовірність того, що випадково обраний з коробки пакетик виявиться із зеленим чаєм.

150.Із двозначних чисел навмання вибирають одне число. Яка ймовірність того, що буде

вибрано число, десятковий запис якого містить цифру 2?

149. Двоє грають в кості - вони по разу кидають гральний кубик. Виграє той, у кого більше очок. Якщо випадає порівну, то настає нічия. Перший кинув кубик, і у нього випало 4 очка. Знайдіть ймовірність того, що він виграє.

148.Две фабрики випускають однакові скла для автомобільних фар. Перша фабрика випускає 70% цих стекол, друга - 30%. Перша фабрика випускає 5% бракованих стекол, а друга - 4%. Знайдіть ймовірність того, що випадково куплене в магазині скло виявиться бракованим.

147. Агрофірма закуповує курячі яйця в двох домашніх господарствах. 55% яєць з першого господарства - яйця вищої категорії, а з другого господарства - 35% яєць вищої категорії. Всього вищу категорію отримує 45% яєць. Знайдіть ймовірність того, що яйце, куплене у цій агрофірми, виявиться з першого господарства.

146. З безлічі натуральних чисел від 10 до 19 навмання вибирають одне число. Яка ймовірність того, що воно ділиться на 3?

145. У Віті в кишені лежать 10 купюр: три 100-карбованцевих, шість 50-рублевих і одна 10 рублева. Вітя сів в трамвай, проїзд в якому коштує 20 рублів. Щоб купити квиток у кондуктора, Вітя навмання дістав з кишені одну купюру. Яка ймовірність, що Вітя зможе нею розрахуватися за проїзд в трамваї?

144. В лижній гонці бере участь 50 школярів. Перед початком змагань проводиться жеребкування, де кожен учасник отримує стартовий номер від 1 до 50. Яка ймовірність, що Петя Іванов, який стартує в цій гонці, отримає номер, який містить у своєму записі цифру 4?

143. На тренуванні баскетболіст Майкл потрапляє 3-очковий кидок з ймовірністю 0,9, якщо кидає м'ячем фірми «Nike». Якщо Майкл виконує 3-очковий кидок м'ячем фірми «Adidas», то потрапляє з ймовірністю 0,7. У кошику лежать 10 тренувальних м'ячів: 6 фірми «Nike» та 4 фірми «Adidas». Майкл навмання бере з кошика перший-ліпший м'яч і робить 3-очковий кидок. Знайдіть ймовірність того, що кидок Майкла буде точний.

142. В групі іноземних студентів навчається 25 осіб, причому кожен з них володіє або тільки англійською, або тільки французьким, або двома мовами: англійською та французькою. Відомо, що англійською мовою володіють 20 студентів групи, а французьким -13. Знайдіть ймовірність того, що випадково обраний для участі в конференції студент групи володіє двома мовами.

141. За переказами, колись серед юнаків існувало ворожіння. Один з хлопців затискав в руці 10 сталевих прутків так, щоб їх кінці стирчали зверху і знизу, а інший юнак пов'язував ці прутики попарно між собою зверху і знизу. Якщо при цьому всі десять прутиків виявлялися пов'язаними в одне кільце, то це мало б означати, що юнак у поточному році одружується. Яка ймовірність того, що пов'язані прутики будуть утворювати кільце? Відповідь округлите до сотих.

140. В класі навчається 16 осіб: 6 хлопчиків і 10 дівчаток. Перед початком уроків класний керівник випадковим чином вибирає двох учнів класу для чергування в їдальні. Яка ймовірність, що чергувати в їдальню відправляться хлопчик з дівчинкою?

139. Вітя двічі кидає гральний кубик. В сумі у нього випало менше 10 очок. Знайдіть ймовірність того, що ні при одному з кидків дня не випало 6 очок.

137.По статистичними даними Імовірність того, що телефон марки "Sumsung", куплений в магазині "Евросеть", прослужить більше чотирьох років дорівнює 0,83. Імовірність того, що він прослужить більше п'яти років, дорівнює 0,66. Знайдіть ймовірність того, що телефон даної марки вийде з ладу протягом п'ятого року експлуатації.

136. Команда бобслея складається з чотирьох осіб. Якщо хоча б один спортсмен захворіє, то команда не виходить на старт. Вірогідність захворіти для першого учасника команди складає 0,1, для другого - 0,2, а для третього - 0,3, а для четвертого - 0,4. Яка ймовірність, що команда бобслея не вийде на старт?

135. При артилерійської стрільби автоматична система робить постріл по цілі. Якщо мета не знищена, то система робить повторний постріл. Постріли повторюються до тих пір, поки мета не буде знищена. Імовірність знищення певної мети при першому пострілі дорівнює 0,3, при другому пострілі - 0,4, а при кожному наступному - 0,6. Скільки пострілів потрібно для того, щоб ймовірність знищення цілі була не менше 0,95?

ФОЛЬКЛОР:

ЛЕГЕНДИ І ПЕРЕКАЗИ

Топонімічної І етногенетичну ПРЕДАНИЯ (ПРО ПОХОДЖЕННЯ РОДА)

ГІРНИЧИХ АККІНЦЕВ

Переказів усної (фольклорної) традиції про походження пологів Акки небагато. Однак, вони представляють собою досить цікавий джерело, хоча, звичайно ж, і не цілком достовірний. Фольклорний текст нехай і історичного перекази не може бути цілком вірогідним, але може містити тільки деяку щодо достовірну інформацію або вказівки на деяку достовірність подій.

Всі наявні тексти можна умовно віднести до різних історичних періодів: періоду середньовіччя, більш пізнього історичного періоду, відображеного в переказах, і періоду до середніх століть, тобто більш раннього історичного періоду. Встановити умовні історичні рамки подій, відображених в історичних переказах, нескладно. Одне з найбільш ранніх зафіксованих переказів про аккінцах за розповідями старих-аккінцев відноситься до середини XIX століття, але події, про які в ньому розповідається, сягають періоду раннього середньовіччя [Ипполитов 1 868]. Сама рання (також усна) версія походження аккінцев з Акки-лам наводиться у відомій роботі Башира Далгата «Первісна релігія чеченців»:

«Там, в стороні Баш-лама, розповідають старі-чеченці, є гори, з яких випливають рр. Асса, Фортанга, Геха. Це - гори Акки-лам; там живуть, або, по крайней мере, жили при наших предків «лам-Крісті» (гірські християни). Це наша колиска, як і інших чеченських пологів. Змінилося чотирнадцять поколінь з тих пір, як наша частина «лам-Крісто" вийшли зі свого гнізда через малоземелля і простяглися на схід сонця. Пологи нахче (чеченців) їли тоді свинину і були «російські», тобто християни. Судячи з того переказами, чеченці в горах були християнами років 400-500 тому; очевидно, вони залишалися ними і довгий час по виселення з гір в Ічкерії (передгір'я) і далі на площину. Поки не стали забувати принесену ними з гір віру і вчення ». (Однак зауважу, що Башир Далгат цитує розповідь чеченця за публікації в газеті «Терські відомості» за 1870 рік.)

Лам-Акка за переказами, є прабатьківщиною для всіх аккіцев, і про вихідців з Лам-Акки аккінцев-ауховцев свідчать фольклорні записи вже в 1970-х рр. «Колись аккінци, що вийшли з Шамі, - розповідається в переказі, - влаштувалися під горою Казбек, але, ворогуючи з бацаві-Гурджі, вони змушені були піти в місцевість ГIула, яка, на думку оповідача, аккінца з сіл. Боні-юрт, перебувала в верхів'ях р. Армхи або р. Аси. Напади калмиків змусили аккінццев піти з ГIула (пор. Права притока р. Аси - Гулойхі) і оселитися на р. Мічіко, але коли знову на них напали калмики (гIлмакхой), то аккінци переселилися в гори до р. Ямансу, де і утворили свої поселення »[Волкова, 1974].

Серед переказів про гірських суспільствах перекази про аккінцах виділяються рідкісними сюжетами, в тому числі і описом представлених подій про вірування аккінцеев, про їх протидії зовнішньому ворогу спільно з сусідніми товариствами.

Існує свідоцтво (переказ - по Іполитову), що відноситься до подій XIV-XV ст., Про прихід на землю Аккінского суспільства деяких місіонерів-європейців (?) - «фіренгов», які оселилися біля озера Галанчож, і про військовому зіткненні аккінцев і терлоевцев з «фіренгамі».

Сам факт таких спільних дій свідчить як про дружні відносини між племенами, які проживають поруч і сусідніх один з одним, так і про усвідомлену необхідність укладення союзу серед ворогуючих сімей або племен з метою об'єднання проти загального ворога. «Акінци стверджують, що чотириста років або більше тому, з галгаевскіх товариств прийшли озброєні люди, європейці (фіренг), і оселилися біля Галанчожського озера. На горі, що лежить на південному березі його, вони збудували церкву, обнесли її кам'яною огорожею, з чотирма воротами, - для Тушино, галгаевцев і місцевих племен. Каждиі ворота звернені були до гір, зайнятим згаданими племенами. Споруда церкви супроводжувалася великими труднощами і перешкодами з боку горян, в той час ще язичників, але незважаючи на те, церква була споруджена, і тоді, додає переказ, з Чечні, Грузії, галги і навколишніх товариств стали стікатися люди молитися в церкві Богу християн, і кожен народ входив окремо в ворота, для нього в огорожі сделанния. Кілька років тривав цей порядок речей, і європейці перебували в найбільш миролюбних і дружніх відносинах з тубільцями. Але потім мало-помалу вони стали тіснити цих останніх, віднімати у них жінок, майно, - і все прізвища Горський, навіть і ті, котория між собою ворогували, - уклав союз, повстали на прибульців. Після короткочасної, але наполегливої ​​і кривавої війни, європейці були переможені й пішли знову Я тією дорогою через Галгала. Аккінци і терлоевци досі [тобто в 1868 р - прим. моє: О.Б.] ще показують те місце, де був у них з цими чужинцями останній кривавий бій, після якого вони змушені були відступити »[Ипполитов, 1868].

Отже, виходячи з інформації оповідачів, хронологічні рамки історичних подій за переказами про аккінцах коливаються від «від 860 до 400-500 років тому», тобто від X століття-XIII століття (!). Таке посилання на час дії в переказах для чеченців не такі вже й недостовірна. Швидше навпаки, якщо врахувати, що традиції тейпа зобов'язують пам'ятати імена своїх предків в декількох поколіннях. Корінні гірські аккінци, як і представники інших тейпов, незважаючи на життєві обставини і катаклізми історії, пам'ятають своїх предків також добре, як в і минулому. Дев'ять-десять поколінь довгожителів, якими в більшості своїй є горяни, як раз і становить зазначений проміжок часу - п'ять-сім століть!

У 1973 р від жителя сіл. Бамут Ісмаїла Медовичем Мурадова (1929 року народження) І. Дахкільгов записав генеалогію виконавця, по якій герой родового перекази Мед є його дев'ятим предком. Так що події, пов'язані з переселенням Меду і підставою селищ в Акки, реально співвідносяться з часом великого переселення народів.

Для історичних переказів характерно звернення не тільки до реальних імен або подій, а й згадка речових прикмет часу: луки і стріли, житла і одяг, деталі побуту і господарських занять. Те, що не завжди піддається істинного тлумачення, неодмінно осмислюється в народному середовищі по-своєму і ніколи не залишається без пояснення. Так, наприклад, в переказі «Акберг» мова йде про сонячне могильнику, нібито спорудженому на честь дочки Акберга і про баштових аулах його чотирьох синів, по всій видимості, споруджених цими синами. Таким чином в переказі дається своє трактування, своє пояснення появи могильника в цих місцях. Те ж місцеве переосмислення ми зустрічаємо у багатьох інших переказах. Це відбувається в силу того, що колись була перервана зв'язок поколінь і, відповідно, передача істинних знань про предмет вже виявилася втраченою. Можливо, це сталося внаслідок просто-напросто переселення в місця, колись засновані і обжиті іншими племенами чи пологами, і тому нові жителі цих місць виявилися зовсім не знайомі з попередніми панували тут традиціями і звичаями. Так, ймовірно, був відданий забуттю або невідомий початковий сенс знаменитих чеченських кам'яних хрестів, про які намагалися дізнатися від місцевих жителів ще в археологічній експедиції В.Ф. Міллера в 1886 році. Н. Харузин, описуючи цю незвичайну експедицію і зустрічі з місцевими жителями в нарисі «По горах Північного Кавказу», повідомляє наступне: «Кром? развалін' церков і часовен' хрістiапскіх', вони счітают' священними м? стами ще т ?, гд? н? коли, по преданiю, стояли хрести, Кь котрим Вь стародавнє час ходили молитися; і тепер повз многіх' подобних' м? ст', хоча од етіх крестов' не збереглося і сл? да, м? стние жителі ходять зй суев? рним' страхом, побожно снімают' шапки і кланяються »[Харузин 1888].

У переказі ж про скам'янілої дівчині дається відразу два тлумачення, але обидва пов'язані з силою слова прокляття: (1) дівчина, не маючи можливості допомогти коханому, проклинає сама себе - «Та перетворюся я в холодний камінь!»; мати, побачивши дочку, безтурботно звеселяючий біля річки і забула про дану їй роботу, проклинає дівчину - «Щоб тобі стояти каменем, що холодніше льоду!» [Казки 1986, «Хрест-камінь»].

Що стосується знаменитих гірських веж в Акки і околицях, то в переказі «Акберг» нічого не говориться про їх спорудженні, а їх наявність підтверджується як звичайний факт, і неясно, може бути, вежі теж були споруджені при цесе-няканах або самими цесе-няканцамі . Активне спорудження веж і призначення князів як елемент феодалізації гірських товариств історики відзначають як раз в середні століття.

Цілком ймовірно, в таких варіантах походження Акки як окремого місця поселення представників одного роду і його аулів відбилися мотиви заселення шляхом навмисного захоплення чужої землі. Будучи родом з Тарков, хтось Акберг зазіхнув на землю іншого роду - цесе-няканцев, які жили в містечку Мозарг. Невідомо, чи були цесе-няканци жителями цих місць з давніх-давен або заселили ці краї незадовго до Акберга, про це в переказі не говориться, але сам факт вигнання людей з насиджених місць шляхом витонченого обману-підробки-приводу для війни (!) Явно не благородний і зловмисні. «У красивому місці Мозарг стоять вежі. У них жив рід Цесе-Няка. Акбергу подобалася їхня земля і мріяв він дістати її. Він шукав привід, щоб затіяти сварку з родом Цесе-Няка »[Казки 1986, №18]. Підступність безстороннього приводу набуває характеру образи «цет» ( «цIет»). Тільки так, на думку Акберга, потрібно захопити чужу землю: обдурити-звинуватити, налякати-налякати. В примітках до тексту перекази відзначається наступне: «... в давні часи від тіла убитого ворога брався цIет: або скальпування борід, або відрізання правої кисті разом з передпліччям, або відрізання вуха. Зазвичай такі «трофеї» вивішувалися перед вежею. Взяття цет з живої людини (скажімо, відрізати вухо) вважалося нарівні (іноді і більше) вбивства. У переказі інсценована крадіжка коштовностей підноситься не як звичайне злодійство (тоді це був би не настільки тяжкий вчинок), а як взяття цет за допомогою нанесення образи »[Казки 1986].

В іншому переказі рід аккінцев зводиться до легендарного предка Га, одним з чотирьох синів якого був Акке. Історичний період і в цьому переказі той же - середньовіччя. Оброблювач тексту посилається на характерні прикмети того часу. ( «У той час ще не було вогнепальної зброї. Люди носили кольчуги, а воювали стрілами, списами»). Події, які підштовхнули предків аккінцев «піти жити до інших народів», в цьому переказі мотивуються, як неможливість мирного життя через постійні війни і набігів якогось ворога - «могутніх, але диких іноземних громадян».

Порівнюючи два варіанти переказів про походження роду, ми стикаємося з явним протиріччям: в одному випадку, аккінци - це сторонній народ ( «Акберг прийшов в наші гори з Тарков»), потомство якого дали сини Меду, який захопив чужу землю - землю цесе-няканцев [ № 18], в іншому - аккінци - аборигени-мігранти, їх предки - предки Акке, сина Га, рятуючись від ворогів, спочатку пішли в гори, побудувавши там вежі, а згодом «покинули нашу країну і пішли жити до інших народів». Звертає на себе увагу і непослідовність інформантів-оповідачів щодо факту належності веж того чи іншого роду: в переказі про Акберге вежі належать місцевим жителям (і, можливо, були побудовані самими цесе-няканцамі: «У красивому місці Мозарг стоять вежі. В них жив рід Цесе-няка »), а в переказі про Га стверджується, що вежі в горах збудували нащадки синів Га, в тому числі і нащадки Акке. «Нащадки Нохчи, галги, Акке, Мялхе оселилися в горах суміжних і стали будувати міцні вежі» [Казки 1986].

На відміну від перекази про Га в переказі про Акберге дається також тлумачення назв селищ гірських аккінцев Зінгалі, Воуг (Войгу), ІТАР-Кале, Кий (Кей) по іменах синів Акберга і пояснюються назви їхніх родів: «У Акберга мав чотирьох синів. «Ти відважний в бою», - сказав він синові Кей і поселив його на високому місці, на горі. «А ти мирна людина», - сказав він синові ІТАР і поселив його внизу, в ущелині. Синів же Зінгала і Войгу він поселив між ними. Від цих чотирьох синів пішли Зінгалови, Войгови, Кейци і ІТАР-калахойци. Місце, де стоять їхні баштові аули, називається Аккой »[Казки 1986].

Фолькорние тексти, як правило, не можна повністю приймати на віру, а й відкидати посилання на реальні події (опис цих подій) або будь-які історичні відомості, що містяться в них, також невірно. Так, в зазначених переказах відбилося лихоліття для багатьох народів, в тому числі і для народів Північного Кавказу, коли особливо руйнівний нашестя татаро-монгол, а потім спустошливі походи Тамерлана (Тимура), змусили багатьох шукати порятунок у важкодоступних горах. Ця міграція, настільки характерна для періоду середньовіччя, в кінцевому рахунку визначила місця поселень на довгий час.

У пологових переказах аккінцев, як і в переказах представників інших родів, відбилися різні мотиви, такі характерні для соціально-культурної місцевої традиції, як, наприклад, кровна помста, побратимство і аталачество, вірність любого (любої), материнська любов. Аккінец Мед, відрізняючись непомірною силою, не мстить шедалоевцу, що напав на нього, а садить на вежу, а коли за полоненим сином приходить мати шедалоевца, приймає її як гостю, ріже барана і навіть рідниться з шедалоевцем. «Мати бранця взяли як почесну гостю; в її честь Мед зарізав барана, спустив вниз бранця. З тих пір Мед і шедалоец стали побратимами, і ця спорідненість дотримувалося їх нащадками аж до недавнього часу »[Там же, № 106].

Згадки про різні селищах Акки зустрічаються в переказах з сюжетами, опосередковано пов'язаних з аккінцамі. У переказі «Чопа Гарш» йдеться про жителя вежі, розташованої недалеко від селища Ітера-кале (в тексті - Ітар-Кала), поблизу печери Койвса, і жив на ту плату, яку він стягував з проїжджаючих по стежці подорожніх. Якщо подорожні не платили, то богатир Чопа Гарш, житель Акки, який відрізнявся своєю силою, скидав на них каміння, ускладнюючи просування і навіть погрожуючи життя. Але знайшовся той, хто міг протистояти місцевим силачу - герой, що володіє казковою силою, Сеска Солсо. Проїжджаючи повз вежі Чопа Гарше, він навіть не звернув увагу на камені - настільки мізерно малі вони йому здалися. Сеска Солсо показує свою силу - розрубує навпіл великий камінь (!). Так, за переказами, в околицях Акки з'являються знаки-свідоцтва життя і присутності в тутешніх краях знаменитого нарта. Мотив про походження каменю з незвичайно гладкою поверхнею безпосередньо пов'язаний з відгомонами нартовского епосу, що є героїчним епосом для багатьох кавказьких народів. Поява цього каменю приписують легендарному нарту - Сеск Солт, який, караючи місцевим силачу Чопа Гарше розрубав камінь шаблею: «Камінь той і сьогодні називають« Камінь, розрубаний Солт »[Казки 1986]. Камінь Солт знаходиться поблизу ІТАР-Кале, тобто в Акке.

У переказі «Будівельник Дісхі і його наречена» згадується «один з аулів Аккінского ущелини», де жив вправний майстер-будівельник веж Дісхі. Назва вежі Дісхі-воу прямо пов'язане з ім'ям цього майстра [Там же]. Вежа Дісхі була докладно обстежена і описана В. І. Марковіна.

Існує ще ряд зафіксованих і опублікованих фрагментарних свідчень про відділення аккінцев, яке, як відомо, відбувалося з XV і аж до XVII ст. Але ці свідчення лише констатують факт (або факти) розселення аккінцев з Акки, а це тільки підтверджує те, що на даний момент Акка вже існувала.

Фрагментарні свідчення, в яких повідомляється про розселення аккінцев в різних напрямках: на схід, на захід, на південний захід, природно, не є цілісними розповідями-переказами, але, тим не менш, є цінним джерелом цікавої інформації про аккінцах і їхні діяння.

1. Усні свідчення про факт існування Аккінского суспільства в Акі-лам в XVI за переказами, повідомляють про відділення частини аккінцев і вони йдуть звідти в Інгушетію [тут і далі виділено мною - О.Б.] ми знаходимо у Семенова. «Аліхан Марзабеков (з селища Фалхан) передає, що місцеві жителі вважають себе вихідцями із села Акі (Чечня) [виділено мною - О.Б.]. До них в Фалхане жили не інгуші, а нащадки якогось Гама. Перші поселенці Фалхана вийшли з Акі одночасно з Дударова [Дударов, родоначальник відомої осетинської прізвища вважається у інгушів вихідцем з чечено-інгушського краю - прим. автора - Семенов Л.П.]; вони рухалися верхніми стежками, а Дударов нижніми. Аліхан назвав по імені всіх своїх предків: 1) Мойсир Бузі 2) Тейбік 3) Мохажі 4) ТОККО 5) Дзор 6) Джамурза 7) Бахмет 8) Пачи 9) Есмурза 10) Тієї 11) Аліхан. Легенду про походження фалханцев з Акі ми чули ще від одного з місцевих людей похилого віку (79 років); він же повідомив, що жителі Бейн - виселенці з Фалхана; переселення в Бейн відбулося 200 років тому »[Семенов 1963].

«За загальним визнанням, Дударов (по-чеченських - Дудар) родом з Чечні (з селища Кий або Акі)»; «За переказами, Дударов був у родинних стосунках з проживає в селищі Кий сім'єю Акієв(Повідомлення Матієва) [виділено мною - О.Б.] [Семенов +1963].

2. Свідоцтва про факт існування Аккінского суспільства в Акі-лам за переказами, повідомляють про відділення частини аккінцев і їх відхід у Бамутское ущелині. «..Некій акінец по імені Арштхоо, виселити зі свого суспільства [гірського Акінского суспільства - прим. У. Далгат] і спустившись зі своїм родом в Бамутское ущелині, влаштувався у джерел, званих Чорними Ключами [по-Кумицька - Карабулак: прим У. Далгат]. Від населення, заснованого тут Арштхоо, утворилося особливе суспільство, яке називало себе ... Арштхой »[Попов 1 878].

3. Свідоцтва про факт існування Аккінского суспільства в Акі-лам в XVI за джерелами, повідомляють про відділення частини аккінцев і їх відхід з гір на площинну територію Чечні, по суті розповідають про перші переселення частини аккінцев з Лам-Акки в Дагестан і освіті Ауховского суспільства . За переказами самих аккінцев-ауховцев, їх предки змушені були покинути рідні місця. Це сталося внаслідок ускладнилися соціально-економічних і демографічних умов життя, а також з-за воєн з сусідніми тейп, грузинами і ін. «Ауховци називаються аккій, назва це вони отримували від того, що, живучи перш в Аргунській окрузі, становили членів Аккінской прізвища . Убога грунт землі, що належить цьому товариству, змусила половину цієї прізвища переселитися в Аух, де Кумики і російськими переселенці називалися ауховцамі, самі ж вони для себе, як і від чеченців, утримали назву первісної прізвища Аккій, тобто вихідців з Акки »[Лаудан тисяча вісімсот сімдесят дві].

Отже, з фольклорних переказів випливає, що легендарні ймовірні предки аккінцев в результаті коли насильницької, а коли добровільної міграції прийшли в гори і заснували там нові поселення або асимілювали місцеві племена:

в гори з рівнинних земель прийшов Га (Гам?) - сини: Нохчи, Галгала, Акке,Мялхе
в гори з Тарков прийшов Акберг- сини: Зінгалі, Воуг (Войгу), ІТАР-Кале, Кий (Кей)
йшов з гірській Акки і знову туди повернувся Воккал- дочка Воккала = дружина Меду
житель гірської Акки Акмер - син: мед, Який одружився на дочці Воккала

Таким чином, першим, тобто пращуром, був якийсь Га, далі його син Акке, нащадком якого були Акмер, його син Мед, і Воккал, його дочка, яка стала дружиною Меду. З ними, ймовірно, поріднився рід Акберга, сини якого розширили територію аккінцев і заснували поселення ІТАР-кале, Воуг, Зінгалі, Кий.

При всій неузгодженості трактувань походження аккінцев в переказі про Акберге і Га, все-таки можна визначити, яке з переказів «старше». Отже, Акберг - з Тарков. При цьому Акка - місце поселення. Назва, як ми бачимо, означає якусь територію. Акберг шукав найкраще місце для свого роду, і, мабуть, його спокусила не тільки краса природи, а й багаті соковитими травами луки.

Га - загальний прапредок для Нохчи, Галгала, Мялхе і Акке. Акке - засновник окремої гілки стародавнього роду Га, і Нохчи, Галгала, Мялхе - його рідні брати. Переказ закріпило ідею спільноти - роду, коли необхідність разом захищатися і захищати рід від ворогів була для місцевого населення актуальна.

Га прийшов в гори з рівнинних земель, але яких і звідки, з якого боку? Якщо прийняти версію про те, що Га - це Гам, легендарний прапредок інгушів і чеченців, про який існує чимало різного роду переказів, то все це зайвий раз свідчить про найтіснішому спорідненості інгушів і чеченців (в даному випадку аккінцев), і власне доведено спорідненістю мов , де інгушські і аккінскій виступають як діалекти. Що могло змусити Га (Гама) прийти, точніше, піти в гори з рівнинних земель? Ймовірно, це була небезпека і загроза поневолення і загибелі, інакше хто ж добровільно залишить хороші землі, пристосовані для землеробства. Але в чому полягала, від кого чи чого виходила ця небезпека? Хто був (або міг бути) потенційним ворогом, винищували все на своєму шляху, і представляє реальну загрозу знищення цілого народу?

ЛІТЕРАТУРА

Волкова Н.Г. Етноніми і племінні назви Північного Кавказу. М., 1973.

Волкова Н.Г. Етнічний склад населення Північного Кавказу в XVIII- початку XIX століття. М., 1974.

Далгат Б.К. Первісна релігія чеченців // Терський збірник. Владикавказ, 1893, вип.3, кн. 2.

Дахкільгов І.А. Народна етимологія деяких топонімів гірської Чечено-Інгушетії (За легендами і переказами).

Ипполитов А. П.Етнографічні нариси Аргунского округу // Збірник відомостей про кавказьких горців. Тифліс, 1868, вип., 1.

Лаудан У. Чеченське плем'я // Збірник відомостей про кавказьких горців. Тифліс, 1872.

Міллер В.Ф. Терская область. Археологічні екскурсії / Матеріали з історії Кавказу. М., 1888, вип.1.

СеменовЛ. Ингушская і чеченська народна словесність. Владикавказ, 1928

казкинародів Північного Кавказу. Ростов-на Дону, 1959.

казки,оповіді і перекази чеченців і інгушів. Грозний, 1986.

ТЕКСТИ відданість

АКБЕРГ

Акберг прийшов в наші гори з Тарков. Він оселився в аулі Геліч, що входить в Ялхоройское суспільство. У красивому місці Мозарг стоять вежі. У них жив рід Цесе-Няка. Акбергу подобалася їхня земля і мріяв він дістати її. Він шукав привід, щоб затіяти сварку з родом Цесе-Няка. У Геліч у Акберга померла дочка. З прибулими на похорон людьми були і цесе-няканци. Їх жінки приєдналися до інших сумували жінкам і підіткнули подоли своїх суконь, щоб вони не заважали їм.

Після похорону цесе-няканци рушили в дорогу. Кружним шляхом Акберг вийшов на їх дорогу і заявив:

Ви зганьбили мене, ви взяли у мене «цет» *, забрали золоті і срібні речі моєї дочки.

Цесе-няканци заявили, що все це неправда.

Якщо ви маєте рацію, нехай ваші жінки опустять подоли і розстебнутий пояса, - зажадав Акберг.

Чи не підозрюючи підступу, вони опустили подоли і з них потрапляли коштовності, які, виявляється, були підкладені.

Я оголошую вам ворожнечу! З сьогоднішнього дня готуйте свою зброю. Незабаром піду на вас війною, - сказав Акберг і поскакав до себе.

Злякавшись війни, цесе-няканци пішли зі своїх місць і оселилися біля аулу Цеча-ахка. Акберг ж влаштувався в містечку Мозарг. Він найняв будівельників, заплативши шістдесят три відбірних корови, і з кращого каменю спорудив на цьому місці для своєї дочки двоповерховий сонячний могильник **.

У Акберга мав чотирьох синів. «Ти відважний в бою», - сказав він синові Кей і поселив його на високому місці, на горі. «А ти мирна людина», - сказав він синові ІТАР і поселив його внизу, в ущелині. Синів же Зінгала і Войгу він поселив між ними. Від цих чотирьох синів пішли Зінгалови, Войгови, Кейци і ІТАР-калахойци. Місце, де стоять їхні баштові аули, називається Аккой.

Меду, що живе в аулі Кей, захотілося стати князем. У нього було три брата. Одного разу Мед сказав їм:

У нас, як і у інших народів, повинен бути свій князь, і це не порушить братське спорідненість. Давайте будемо вважати мене за князя.

Ні, - відповіли брати, - зараз-то, може, ми і не посваримося, але з часом твоє потомство буде хизуватися перед нашим потомством, кажучи, що, ми, мовляв, княжого роду, а ви - раби. Ні, з нас ніхто не буде князем.

З акков відбулися рід Газунхоеви (з аулу Газун), Толагоеви (з аулу толара), Велхоеви (з аулу велах) і Мержоєва (з аулів Долте і Геріте).

У 1973 р розповів ВИСХОМ Хасанович Кагерманов (1918 року, житель сіл. Бамут, утворений). Записав І. Дахкільгов.

* Цет (цIет) - в давні часи від тіла убитого ворога брався цIет: або скальпування борід, або відрізання правої кисті разом з передпліччям, або відрізання вуха. Зазвичай такі «трофеї» вивішувалися перед вежею. Взяття цет з живої людини (скажімо, відрізати вухо) вважалося нарівні (іноді і більше) вбивства. У переказі інсценована крадіжка коштовностей підноситься не як звичайне злодійство (тоді це був би не настільки тяжкий вчинок), а як взяття цет за допомогою нанесення образи.

** Цей могильник дійсно є в Галанчож і добре зберігся.

ПРЕДОК ГА ТА ЙОГО ПОТОМСТВО

Розповідають, що вісімсот шістдесят років тому жив чоловік на ім'я Га. Він був дуже могутнім людиною.

У Га мав чотирьох синів: Нохчи, галги, Мялхе, Акке. Вони дали дуже велике потомство; від кожного з них утворилося ціле плем'я і кожне з них носило ім'я свого предка. Ніхто не наважувався битися з цими племенами. У той час ще не було вогнепальної зброї. Люди носили кольчуги, а воювали стрілами, списами. Одного разу на них напали могутні, але дикі іноземні люди. Між ними і нащадками Га відбувся кровопролитний бій. Нащадки Га здобули верх і відігнали ворогів далеко від своїх кордонів.

Вороги порадилися між собою і зрозуміли, що силою їм не здолати нащадків Га, тому вирішили підкорити їх підступністю. Вони надумали порушити мир і згоду між нащадками синів Га. Вороги стали золотом і лестощами підкуповувати одних, а іншим роздавати князівські титули. Поволі ввели вони серед нащадків Га поняття «князь» і «раб». Незабаром ті, хто зазіхнув на гроші і титули, стали переходити на сторону ворогів.

Порушивши згоду між нащадками Га, вороги зібрали свою силу і знову напали на них і досить легко перемогли. Що залишилися в живих нащадки Га пішли в гори. Нащадки Нохчи, галги, Акке, Мялхе оселилися в горах суміжних і стали будувати міцні вежі. Але вороги, постійно нападаючи, і там не давали людям жити. Їм не дозволялося ні орати, ні пасти худобу. Тоді-то сто двадцять кращих сімей, кажуть, покинули нашу країну і пішли жити до інших народів.

У 1974 р розповів Гапур Елбазкіевіч Ахріев (1905 року, житель аулу Джером, малограмотний). Записав І. Дахкільгов.

Зі збірки «Казки, сказання і перекази чеченців і інгушів». Грозний, 1986.

Валерик

Чоловік Воккал з гірського суспільства Акки спут з гір на рівнину і оселився жити поблизу галгаевцев, вже проживали там. Вокал розкорчувати ліс і зробив собі «ірзу» - поляну для житла і ведення господарства. Жив він на цьому «ірзу» деякий час, але його потім витіснили галгайци. Воккал був самотній і не став чинити опір. «Якщо виростуть у мене сини, то я помщуся галгайцам», - вирішив він і подався назад в гори. Але у Воккала виріс тільки один син. І далі в п'яти поколіннях сини у нього не множилися. Від п'ятого нащадка його Гамболта виросли два сина: Хажа і Дурда. Потім у Хажі виросло п'ять сини, а у Дурди - дев'ять. Батьки і їхні сини, всі шістнадцять, зажадали у галгайцев повернути «ірзу». Але галгайци поставилися до їх вимогу настільки зневажливо, що у відповідь почали танцювати. Тоді вони з боєм пішли на галгайцев і вигнали їх. При це загинуло двоє синів Хажі: Елаха і Алі. Хажі і його залишилися сини, боячись галгаевцев, не стали жити на відвойованої землі, а оселилися в містечку Механ Барз, яке знаходиться на межі сіл Валерик і Шалажи.

Неодноразово двоє братів з синами і галгаевци воювали один з одним. Братам допомагали інші акінци, щоб добути собі худобу. Кажуть, що один з галгаевцев сказав:

- «Ірзу» Вокалу дуже гарне, і ми повинні його відстояти.

Але тамада галгайцев відповів:

Це «ірзу» швидше згубне, ніж хороше (валар ірзо).

Галгаевци часто виходили за своє село і слали прокльони у бік Хажі і його синів. У подальшій боротьбі за це «ірзу» у Хажі загинуло троє синів, а у Дурди - четверо або п'ятеро. Хажа і Дурда вирішили, що їм не під силу змагатися з галгаевцамі і розселилися в різних місцях, помінявши свої імена, щоб уникнути помсти галагевцев. Галгаевци «ірзу» Воккала назвали «Валаран ірзо» (галявина загибелі, або смерті), а Хажіевих і Дурдіевих, вважаючи, що все одно вони їх знищать, назвали «Валаргхой» (які загинуть, або гинуть). Років тридцять поневірялися нащадки Хажіевих і Дурдіевих від переслідувань галгаевцев і нарешті осіли жити на межі сіл Валерик і Шалажи. Вони думали, що галгаевци їх не знають, але ті знали і продовжували мстити, вбиваючи з них то одного, то іншого. Галгаевци назвали їх поселення Валаргхойн-Юрт (село тих, хто загине, вони дали таку назву тому, що мали намір рано чи пізно розправитися з ними. І зараз в тих місцях стоять надмогильні камені на могилах Хажі і Дурди.

Боячись галгаевцев, нащадки Хажі і Дурди стали підселювати до себе єдиноплемінного кінців і утворили село. Людей стало настільки багато, що незабаром вони вигнали галгайцев. Трохи менше ста років до приходу ганерала Слєпцова всіх галгаевцев вигнали з тих місць до кордону, де тепер лежить село Шаамі-Юрт.

Всі люди знають, що галгаевци назвали будинок Хажі будинком Валаргхой. Але вони ж приховують це прізвисько і стверджують, що Валерик відвойований ними, а хто були колишні мешканці, «валаргхой», - вони не знають.

Річку, яка протікає поблизу села Валерик і через галявину Валар-ірзу, кінців назвали Валар-дисководу (річка загибелі, смерті).

У 1977 р розповів Магомед Ельмурзаев (90 років, житель села Валерик, безграмотний). Записав З. Мумадов.

Зі збірки «Казки, сказання і перекази чеченців і інгушів». Грозний, 1986.

АКМЕРОВ МЕД

Акмер і його син Мед, що жили на площині, там, де жив і Шовхал Тарковський, пішли в гори і влаштувалися в містечку, де тепер знаходиться село Акка. Акмер мав товаришів, з якими він ходив в набіги за князівськими табунами. Одного разу, коли вони зібралися в черговий набіг, тринадцятирічний Мед попросив батька взяти його з собою. Батько відповів, що Мед ще малий і йому рано ходити в походи.

Акмер і його товариші рушили в дорогу, слідом за ними пішов і Мед. Криючись і ховаючись, він йшов за ними. Коли вони стали наближатися до місця, де знаходиться село Гозан, батько, озирнувшись, випадково побачив сина. За непослух і невиконання його волі, Акмер направив на сина рушницю, снамереніем вбити його. Але товариші отсановілі Акмера і сказали йому, що його син уже далеко відійшов від будинку, і нехай він іде разом з ними, нехай доганяє їх. Батько дозволив.

Доїхали вони до місця, де знаходиться аул Дот-бух, недалеко від аулу Цеча-Ахка. Там з лісу вибіг олень, за ним біг вовк. Поки їхали зрозуміли, в чому справа, Мед швидко зняв з плеча поруч їхав вершника гвинтівку, приклав до плеча і вистрілив: олень впав; другим пострілом Мед уклав вовка. З тих пір про Меду почали говорити: «Акмеров Мед, за раз вбиває оленя і вовка».

Мед виріс. Спочатку він жив у Акках. Якось його корова в період тічки пішла з двору. Він знайшов її в містечку Зінгал. Опустилася ніч, і Мед влаштувався там на нічліг. Встромивши в землю свій посох, він ліг. Вранці Мед побачив, що на його палиці голуб звив гніздо. Зрозумів Мед, що це місце дуже благодатне, побудував там вежу і став в ній жити.

У Акках жив якийсь чоловік на ім'я Воккал. Жителі аулу шеда викрали весь його отару з пастухами. У той же час друзі Меду, не даючи Меду знати про це, сватали за нього дочку Воккала. Але батько відмовив їм. Він скзал: «Вони люди без частки і без ріллі, живуть там, куди приткнути. Не видам я свою дочку за Меду ». Про проведеному друзями сватання і про слова Воккала Мед нічого не знав, але йому було відомо, що у нього викрадена корова. Мед почав скликати людей і разом з ними пішов по сліду шедалойцев.

Між містечками Гулоевское Омче і Мелхінское Омче є великий пагорб. На ньому шедалойци зупинилися на нічліг. Недалеко від них з людьми зупинився і Мед. Він послав до шедалойцам посильного сказати: «До вас з'явилася вовчиця з дванадцятьма вовченятами, вона просить у вас вечері». Один з шедалойцев був більш тямущим, ніж інші, і тому він запропонував своїм товаришам: «Пошліть вечерю і поверніть худобу господарям, інакше нам буде непереливки». Але товариші відповіли, що вони нікого не бояться і нічого не повернуть. Тоді цей шедалоец сказав їм: «Якщо ви чините так, то я не беру участь в частці цієї видобутку. Я і мій син йдемо ». Вони пішли.

Лише почав світитися світанок, Мед зі своїми людьми немов хмара налетл на шедалойцев. Розгорівся бій, і все шедалойци були перебиті. Весь відбитий худобу і колишніх при ньому пастухів Мед відвів в Акку і пустив у двір Воккала. Воккал дізнався, що це справа рук Меду. Він покликав сватів, що ходили донього раніше. Воккал скзал їм, щоб вони забрали наречену. Так одружився Мед.

Шедалойци дуже переживали, що їх спіткала така біда і таку ганьбу. Один з них виділявся своєю силою і хоробрістю. Він сказав: «Треба взяти в полон Меду. Ганьба нам. Я сам схоплю його Розкажіть, який він із себе ». Один з шедалойцев расскзал все, що йому було відомо про Меді: «Кінь у нього сірий з чорними колінами. Сам він росту большог, любить співати пісні. За здобиччю він їздить повз аулу Гозан, а далі - по землі галгайцев. Повертаючись з видобутком, їде повз Гозан вгору, потім в'їжджає на містечко Муйт-кер, їде по середньої горе і спускається в аул Зінгал. Цією дорогою тії зможеш знайти Меду ».

Шедалоец сіл в засідку у мстечка Муйт-кер. Він побачив Меду, який їхав і наспівував пісеньку. Мед повинен був проїхати між двома величезними каменями. Як тільки він опинився між ними, шедалоец вискочив з-за каменя, скочив на коня Меду і сів позаду нього. Потім він з-за спини Меду потягнув привід вуздечки в ту сторону, де жили мелхінци; шедалоец вважав, що Мед його бранець, і він дозволить відвезти себе в шеда. Але Мед не звернув на нього ніякої уваги, наче це сіла муха, і потягнув привід в сторону Зінгал. Шедалоец вдруге потягнув привід в свою сторону. Мед потягнув в Зінгал. Коли шедалоец втретє потягнув привід, Меду набридла ця гра. Він правої рукою схопив за шию шедалойца, який сидів ззаду, притягнув донизу і затиснув його голову під своє праве коліно. Кажуть, що пізніше шедалоец сам розповідав: коли Мед натискав коліно, він не міг зітхнути, якщо Мед відпускав коліно, то сяк-так ще міг дихати.

Мед привіз шедалойца в Зінгал і посадив його на верхній поверх своєї вежі. Звідти бранець не міг спуститися. Мати шедалойца дізналася, що її син полонений. Вона прибула в Зінгал з подарунками для Меду і його матері. Для матері вона привезла шовкове плаття, а для Меду шовковий бешмет. Плечі матерів не пролізли через подароване плаття, в рукав бешмет не вмістилася навіть кисть руки Меду. Мати Меду попросила сісти гостю на свій стілець; коли гостя села, її ноги і на половину не діставали до підлоги. Такі були рослі люди в смье Меду. Мати бранця взяли як почесну гостю; в її честь Мед зарізав барана, спустив вниз бранця. З тих пір Мед і шедалоец стали побратимами, і ця спорідненість дотримувалося їх нащадками аж до недавнього часу.

Шедалоец і його мати зібралися їхати додому. Розлучаючись, шедалоец сказав: «На згадку про себе хочу вашим людям залишити одну прикмету. Сидячи нагорі вежі, я помітив за ці сімнадцять днів: коли ляже туман на вершину Кайба-Корта - бути негоді, коли ж туман ляже на вершину, де убитий Алда - встановиться гарна погода ».

В ущелині Акка справа стоїть білий сонячний могильник. Він має два поверхи. Прийшов час, Мед помер і його поклали в цей могильник. Люди і зараз називають цей могильник «Медкаша».

У 1973 р розповів Ісмаїл Медович Мурадов (1929 року, житель сіл. Бамут, малограмотний). Записав І. Дахкільгов. За наведеною інформатором генеалогії Мед є його дев'ятим предком.

Зі збірки «Казки, сказання і перекази чеченців і інгушів». Грозний, 1986.

Чопа-Гарше

З ІТАР-Кала веде стежка, яка йде по-над обривом високої гори. Коли йдеш по цій стежці, то від неї неможливо піднятися вгору, неможливо і спуститися вниз, тому що над стежкою - прямовисна скеля, а над стежкою - глибокий обрив. Стежка веде до печери Койвса. Перед самою печерою стоїть вежа. Вершина цієї вежі колись з'єднувалася з прямовисною скелею, за допомогою перекинутого містка. Пройшовши по ньому, можна було потрапити в іншу вежу, вправлену в скелі. Ця вежа має одне вікно.

У вежі колись жив Чопа Гарш. Кожен, хто проходив по тій стежці, був зобов'язаний давати частку з того, що він везе, а якщо путик йшов без нічого, з нього покладалася одна пул і заряд пороху до неї. Якщо хто не клав данини за проїзд, Чопа Гарш зверху кидав на нього каміння.

Одного разу по цій стежці їхав Солта. Чопа Гарш прокричав йому, щоб він поклав плату за проїзд. Солта не звернув уваги на його слова. Чопа Гарш почав кидати каміння. І на них Солта не звертав увагу. На краю дороги стояв великий камінь. Солта розрубав його шаблею і крикнув: «Ти що ж, хочеш налякати мене, такого чоловіка!» Камен той і сьогодні називають «Камінь, розрубаний Солт». Цей камінь розрубаний так, немов ножем розрізали головку сиру.

Якось видався голодний рік. Чопа Гарш пішов у село велах, що знаходиться на кордоні з ялхоройскім суспільством. Він домовився в селі купити зерно. Господарі взяли плату за певну кількість мішків і сказали Чопа Гарше, щоб він сам наповнив ці мішки. Господарі пішли у справах. Будинки залишилася їхня дочка. Зерно знаходилося на другому поверсі башти, дівчина сиділа на першому. Чопа Гарш наповнював мішки і злегка вдаряв їх, щоб зерно краще владналося. За стуку відбиватися мішків дівчина відлічувала їх кількість і виявила, що Чопа Гарш бере мішків більше, ніж було вмовити. Девушкаподняла тривогу, збіглися люди, зав'язалася боротьба, і Чопа Гарш загинув.

Про те, що трапилося нещастя дізналася дружина Чопа Гарше. Вона вийшла з вежі, встала на той місток і крикнула:

Тому, хто захоче оселитися тут або підніметься оглянути вежу, щоб не був ні щастя, ні удачі!

Вона була в положенні. Жінка ударом ноги цепіла місток і разом з ним упала далеко в прірву, де і загинула.

У 1975 р розповів ВИСХОМ Хасанович Кагерманов. Записав І. Дахкільгов.

Зі збірки «Казки, сказання і перекази чеченців і

інгушів ». Грозний, 1986.

КАМІНЬ-ХРЕСТ

Якщо йти з Ніхалоя в Ітум-Кале, праворуч від дороги стоїть кам'яний хрест. З'явився він, кажуть, давно. Якась дівчина щовечора прала біля річки шерсть. Вона любила одного парубка, який доглядав і залицявся з нею, коли вона прала шерсть. Траплялися сильні дощі, і тоді Аргун дуже здувається. Саме в такий час юнак став перебиратися через річку, раптом він зірвався, і потік поніс його. Дівчина, яка поралася з шерстю, почула крик улюбленого, волає про допомогу. Вона не могла йому нічим допомогти і в жаху крикнула: «Так перетворюся я в холодний камінь!» Тут же дівчина перетворилася на камінь. Так вона і стоїть, скам'янівши, з простягнутими руками, і камінь цей дуже схожий на хрест.

Про цей же камінь-хрест розповідають і інше. Мати дала дочки віник і шерсть, покаравши йти до річки і швидко випрати шерсть. Там же зібралися дівчата, юнаки; були жарти, сміх. Дочка настільки захопилася веселощами, що зовсім забула про сказане матір'ю. Мати ж, не дочекавшись дочки, пішла до річки і побачила, що її дочка безтурботно веселиться, забувши про все. В серцях мати промовила прокляття: «Щоб тобі стояти каменем, що холодніше льоду!» Тільки вона вимовила ці слова, як прокляття тут же збулося, і дівчина перетворилася на камінь.

У 1975 р розповів Баудді Насрудіновіч Баташов (1900 року, селище Курчалой, безграмотний). Записала Патимат Сайдулаєва.

Зі збірки «Казки, сказання і перекази чеченців і інгушів». Грозний, 1986.

БУДІВЕЛЬНИК ДІСХІ І ЙОГО НАРЕЧЕНА

Дуже давно в горах жив молодий чоловік на ім'я Дісхі, який славився мистецтвом будувати високі вежі. В одному з аулів Аккінского ущелини Дісхі засватав дівчину. Якось весною, коли найлегше буває добути в горах овчинки з молодих овець, попросив Дісхі свою наречену приготувати овчини і зшити йому шубу. Наречена обіцяла виконати прохання нареченого, але справа йшла у неї дуже мляво: вже літо наближалося до кінця, починалися холодні ранки, а шуби все не було. Поцікавився наречений, виконано його доручення, і на превеликий жаль переконався в повному недбальстві своєї нареченої, виявилося, що ще й овчини були остаточно вироблені. Бажаючи висловити можливо сильніше обурення за таке неуважне ставлення до своєї прохання, Дісхі став нагадувати і, щоб провчити наречену, сказав, що він сам приготує все необхідне і побудує високу вежу швидше, ніж буде готова шуба. Від слів дійшло до справи: почав Дісхі готувати камені, а потім скоро приступив і зведення стін. Щоб не вдарити в бруд обличчям перед нареченою і довести правдивість своїх слів, Дісхі, природно, дуже поспішав, і робота швидко йшла вперед. Ось уже стіни закінчені, на високих підмостках навалено кам'яні плити; залишилося з них світи дах, як раптом колоди підмостків обломилися під непомірною вагою каменю і ... Дісхі злетів з пятісаженной висоти разом з матеріалом, яким і був убитий. Прибігла на сполох наречена і, побачивши спотворений труп свого нареченого, кинулася поруч з ним на кинджал і теж впала мертвою. Загинув відомий майстер, і фатальна вежа понині називається Дісхі-воу.

Записав М. А. Іванов в 1902 р

Зі статті: Іванов М.А. Верхів'я р. Гехи // Известия Кавказького відділу імператорського Російського географічного товариства. Тифліс, 1902. С. 286.