Система органів влади та управління родової та сусідської громади. Суспільний лад східних слов'ян, роль громади та міст Східнослов'янська сусідська громада

Розглядаючи первісне суспільство, соціальне управління(влада) та нормативне регулювання у ньому, різні дослідники дотримуються різних концепцій з цього питання.

Влада у первісному суспільстві була однорідною. На чолі сімейно-кланової групи стояв отець-патріарх, старший серед молодших родичів його покоління та наступних поколінь. Глава сімейної групи ще не власник, не господар всього її майна, яке, як і раніше, вважається загальним, колективним. Але завдяки своєму становищу старшого та відповідального керівника господарства та життя групи він набуває прав розпорядника. Саме від нього авторитарного рішеннязалежить, кому і скільки виділити для споживання і що залишити як запас, для накопичення і т.п. Він же визначає, як розпорядиться надлишками, використання яких тісно пов'язане із взаємовідносинами в громаді загалом. Справа в тому, що сімейний осередок, будучи частиною громади, займає в ній певне місце, а місце це, у свою чергу, залежить від низки факторів, об'єктивних та суб'єктивних.

Проблема ресурсів у громаді на ранньому етапі її існування зазвичай не стоїть – землі вистачає всім, як та інших угідь. Щоправда, дещо залежить від розподілу ділянок, але цей розподіл здійснюється з урахуванням соціальної справедливості, не рідко за жеребом. Інша справа - фактори суб'єктивні, що так відчутно проявляли себе в локальній групі і, мабуть, ще помітніші в громаді, хоча й у дещо іншому плані. Одні групи чисельніші та працездатніші за інших; деякі патріархи розумніші і досвідченіші за інших. Все це позначається на результатах: одні групи виявляються більшими, заможнішими, інші - слабшими. Менш щасливі розплачуються тим, що їх групи стають ще нечисленнішими, тому що на їхню частку не дістається або дістається менше жінок- отже, менше та дітей. Словом, неминуче виникає нерівність між групами та домогосподарствами. Воно не в тому, що одні ситі, інші голодні, бо в громаді надійно функціонує механізм реципрокного обміну, який відіграє страховку.

У громаді завжди є кілька вищих престижних посад (старійшина, члени ради), володіння якими не тільки підвищує ранг і статус, претенденти, що домагаються їх, в основному з глав сімейних груп, повинні або придбати чималий престиж приблизно тим же способом, як це робилося в локальних. групах, тобто. за допомогою щедрих роздач надлишків їжі. Але якщо в локальній групі претендент віддавав здобуте ним самим, то тепер глава групи міг роздати те, що було видобуто працею всієї групи, майном якої він мав право розпорядитися. Таким чином, старійшина мав право розпоряджатися ресурсами громади на свій розсуд, а це, в свою чергу, говорить про великий авторитет старійшини, а це вже є показником прояву влади.

Говорячи про суспільний устрій, владу та управління в первісному суспільстві, необхідно мати на увазі в основному період зрілого первісного суспільства, тому що в період розпаду первіснообщинний лад і властиві йому влада та управління зазнають певних змін.

Для суспільного устрою зрілого первісного суспільства характерні дві основні форми об'єднання людей – рід та плем'я. Через ці форми пройшли практично всі народи світу, у зв'язку з чим первіснообщинний лад нерідко називають родоплемінною організацією суспільства.

Рід (родова громада) є історично першою формою громадського об'єднання людей. Це був сімейно-виробничий союз, заснований на кревній або передбачуваній спорідненості, колективній праці, спільному споживанні, спільній власності та соціальній рівності. Іноді рід ототожнюють із сім'єю. Однак, це не зовсім так. Рід не був сім'єю у сучасному її розумінні. Рід - це саме спілка, об'єднання людей, пов'язаних між собою спорідненими узами, хоча у певному сенсі рід може називатися і сім'єю.

Іншою найважливішою формою громадського об'єднання первісних людейбуло плем'я. Плем'я - більша і пізніше громадську освіту, що виникає з розвитком первісного суспільства та збільшенням числа родових громад. Плем'я - це заснований знову-таки на родинних зв'язкахсоюз родових громад, що має свою територію, ім'я, мову, спільні релігійні та побутові обряди. Об'єднання родових громад у племена викликалося різними обставинами, у тому числі й такими, як спільне полювання на великих тварин, відбиття нападу ворогів, напад на інші племена тощо. .

Крім пологів та племен у первісному суспільстві зустрічаються і такі форми об'єднання людей, як фратрії та спілки племен. Фратрії (братства) - це або штучні об'єднання кількох пов'язаних родинними узами пологів, або початкові розгалужені пологи. Вони були проміжною формою між родом і племенем і мали місце не в усіх, а лише в деяких народів (наприклад, у греків). Союзи племен - це об'єднання, які виникали в багатьох народів, але вже у період розкладання первіснообщинного ладу. Вони створювалися або ведення воєн, або захисту від зовнішніх ворогів. На думку деяких сучасних дослідників саме із спілок племен розвивалися ранні держави.

Пологи, фратрії, племена, союзи племен, будучи різними формамигромадського об'єднання первісних людей, у той самий час мало чим відрізнялися друг від друга. Кожна з них - це лише більша, а значить і більше складна формапорівняно з попередньою. Але всі вони були однотипними об'єднаннями людей, заснованими на кревній або передбачуваній спорідненості.

Розглянемо, як Маркс К. та Енгельс Ф. уявляли собі владу та управління в період зрілого первісного суспільства.

Влада як здатність і можливість надавати певний вплив на діяльність та поведінку людей за допомогою будь-яких засобів (авторитету, волі, примусу, насильства тощо) властива будь-якому суспільству. Вона виникає разом із і є його неодмінним атрибутом. Влада надає суспільству організованість, керованість та порядок. Загальна влада - це громадська влада, хоча нерідко під громадською владою мають на увазі лише державну владу, що ні правильно. З суспільною владою тісно пов'язане управління, яке є способом здійснення влади, втілення її в життя. Керувати - значить керувати, розпоряджатися кимось, або чимось.

Публічна влада первісного суспільства, яку на відміну від державної владиНайчастіше називають потестарной (від латів. «potestas» - влада, міць), притаманні такі риси. По-перше, вона була відірвана від нашого суспільства та не стояла з нього. Вона здійснювалася або самим суспільством, або обраними ним особами, які ніякими привілеями не мали і будь-якої миті могли бути відкликані та замінені іншими. Якогось спеціального апарату управління, якоїсь особливої ​​категорії керівників, що є у будь-якій державі, ця влада не існувало. По-друге, публічна влада первісного суспільства спиралася, як правило, на суспільна думката авторитет тих, хто її здійснював. Примус, якщо він і мав місце, виходило від усього суспільства - роду, племені і т.д., - і будь-яких спеціальних органівпримусу у вигляді армії, поліції, судів тощо, які знову ж таки є в будь-якій державі, тут теж не було.

У родовій громаді як первинній формі об'єднання людей влада, а разом з нею і управління виглядали так. Основним органом і влади, і управління були, як прийнято вважати, родові збори, які складалися з усіх дорослих членів роду. Воно вирішувало все найважливіші питанняжиття родової громади. Для вирішення поточних повсякденних питань воно обирало старійшину або вождя. Старійшина або вождь обирався з-поміж найавторитетніших і найшанованіших членів роду. Жодних привілеїв у порівнянні з іншими членами роду він не мав. Як усі, він брав участь у виробничої діяльностіі, як усі, отримував свою частку. Його влада трималася виключно на його авторитеті та повазі до нього з боку інших членів роду. Разом з тим він у будь-який час міг бути усунений родовими зборами з посади і замінений іншими. Крім старійшини або вождя, родові збори обирали військового ватажка (воєначальника) на час військових походів та деяких інших «посадових» осіб - жерців, шаманів, чаклунів тощо, які теж ніякими привілеями не мали.

У племені організація влади та управління була приблизно такою самою, як і в родовій громаді. Основним органом влади та управління тут, як правило, була рада старійшин (вождів), хоча поряд з ним могли існувати і народні збори (збори племені). До складу ради старійшин входили старійшини, вожді, воєначальники та інші представники пологів, що становлять плем'я. Рада старійшин вирішувала всі основні питання життя племені за участю народу. Для вирішення поточних питань, а також на час військових походів обирався вождь племені, становище якого практично нічим не відрізнялося від становища старійшини чи вождя роду. Як і старійшина, вождь племені ніяких привілеїв не мав і вважався лише першим серед рівних.

Аналогічною була організація влади та управління у фратріях та спілках племен. Так само як у пологах та племенах, тут зустрічаються народні збори, поради старійшин, поради вождів, військові провідники та інші органи, які є уособленням так званої первісної демократії. Жодного спеціального апарату управління чи примусу, а також влади, відірваної від суспільства, тут ще не існує. Усе це починає з'являтися лише з розкладанням первіснообщинного ладу.

Таким чином, з погляду свого устрою первісне суспільство було досить простою організацією життєдіяльності людей, заснованої на родинних зв'язках, колективній праці, громадській власності та соціальній рівності всіх його членів. Влада в цьому суспільстві носила справді народний характерта будувалася на засадах самоврядування. Жодного спеціального апарату управління, який є в будь-якій державі, тут не існувало, оскільки всі питання суспільного життявирішувалися самим суспільством. Не існувало і спеціального примусового апарату у вигляді судів, армії, поліції тощо, що теж є приналежністю будь-якої держави. Примус, якщо у ньому виникала необхідність (наприклад, вигнання з роду), виходило лише від суспільства (роду, племені тощо) і немає від кого більше. Висловлюючись сучасною мовою, саме суспільство було і парламентом, і урядом, і судом.

Риси влади родової громади такі:

• 1. Влада носила суспільний характер, Виходила від усього суспільства в цілому (це виявлялося в тому, що всі важливі справи вирішувалися загальними зборами роду);
• 2. Влада будувалася за кровноспорідненим принципом, т. е. поширювалася усім членів роду незалежно від місця їх перебування;
• 3. Не існувало особливого апарату управління та примусу (владні функції виконувались як почесний обов'язок, старійшини та вожді не звільнялися від продуктивної праці, а виконували паралельно та управлінські, та виробничі функції- отже, владні структури були відокремлені від суспільства);
• 4. На зайняття будь-яких посад (вождя, старійшини) не впливали ні соціальний, ні економічний стан претендента, їхня влада базувалася виключно на особистих якостях: авторитеті, мудрості, хоробрості, досвіді, повазі одноплемінників;
• 5. Виконання управлінських функцій не давало жодних привілеїв;
• 6. Соціальне регулювання здійснювалося за допомогою особливих засобів, т.з. мононорм.

Сусідська громада – це кілька родових громад (сімей), що жили в одній місцевості. У кожній із цих сімей є свій розділ. І кожна сім'я веде своє господарство, на власний розсуд використовує вироблений продукт. Іноді сусідську громаду ще називають сільською, територіальною. Справа в тому, що її члени проживали зазвичай в одному селі.

Родова громада та сусідська громада – це два послідовні етапи у становленні суспільства. Перехід від родової громади до сусідської став неминучим та закономірним етапом у житті древніх народів. І на це були свої причини:

• Кочовий спосіб життя став змінюватися на осілий.
• Землеробство стало не підсічно-вогневим, а ріллі.
• Знаряддя праці обробки землі стали досконалішими, але це, своєю чергою, різко збільшило продуктивність праці.
• Поява соціального розшарування та нерівності серед населення.

Таким чином, стався поступовий розпад пологових відносин, що змінився сімейними. Загальна власністьпочала йти на другий план, а на перший висунулася приватна. Однак довгий часвони продовжували існувати паралельно: ліси та водоймища були загальними, а худобу, житло, знаряддя, ділянки землі – індивідуальними благами.

Тепер кожна людина почала прагнути займатися своєю справою, заробляючи нею на життя. Це, безперечно, вимагало максимального об'єднання людей, щоб сусідська громада продовжувала існувати.

Чим відрізняється родова громада від сусідської?

• По-перше, тим, що у першій обов'язковою умовою була наявність для людей споріднених (кровних) зв'язків. У сусідській громаді такого не було.
• По-друге, сусідська громада складалася з кількох сімей. Причому, кожна з сімей володіла своєю власністю.
• По-третє, спільна праця, що існувала в родовій громаді, була забута. Тепер кожна сім'я займалася своєю ділянкою.
• По-четверте, в сусідській громадівиникало так зване соціальне розшарування. Виділялися найвпливовіші люди, формувалися класи.

Людина в сусідській громаді стала більш вільною та незалежною. Але, з іншого боку, він втратив потужну підтримку, яка була у родовій громаді.

Коли ми говоримо про те, чим відрізняється сусідська громада від родової, необхідно відзначити один дуже важливий факт. Сусідська громада мала велику перевагу над родовою: вона стала виглядом не просто соціальної, а соціально-економічної організації. Вона дала потужний поштовх для розвитку приватної власностіта економічних відносин.

Сусідська громада у східних слов'ян

У східних слов'яностаточний перехід до сусідської громади відбувся у сьомому столітті (у деяких джерелах її називають «верв»). Причому такий вигляд соціальної організаціїпроіснував досить довго. Сусідська громада не давала селянам розоритися, у ній панувала кругова порука: багатші виручали бідних Також у такій громаді селяни, що розбагатіли, завжди повинні були орієнтуватися на сусідів. Тобто ще якось стримувалося соціальна нерівність, хоч і закономірно прогресувало. Характерною особливістюдля сусідської громади слов'ян була кругова відповідальність за скоєні провини, злочини. Це стосувалося і військового обов'язку.

На закінчення

Сусідська громада та родова громада – це різновиди соціального устрою, що існували свого часу у кожного народу. З часом поступово відбувався перехід до класового ладу, до приватної власності, до соціального розшарування. Ці явища були неминучими. Тому громади пішли в історію і сьогодні зустрічаються лише у деяких віддалених регіонах.

Скотоводів

На зміну родовій громаді поступово приходить новий типгромади – первісна сусідська громада хліборобів та скотарів. У різних народівце відбувається в різний час:

У Єгипті та Месопотамії – на початку I – V ти с. до н.е. У Китаї – у IV ти с. до н.е. У північній Кореїта південної Маньчжурії – у II тис. до н.е. У Японії – у середині I тис. до н.е. У предків слов'ян та германців - приблизно у другій половині I тис. до н.

Сусідська громада була колективом, що складається з провідних самостійного господарства окремих сімей, індивідуальних господарств, об'єднаних один з одним територіально - сусідськими зв'язками. Сусідська громада об'єднувалася не кровноспорідненим, а територіальним зв'язком. Якщо родова громада є насамперед організацією родичів, то сусідська громада - організацію сусідів, які мають спільну територію.

Сусідська громада характеризується наступними особливостями:

1. Як і раніше, громада заснована на виробництві економіки - землеробстві та скотарстві.

2. Чисельність колективу зростає. Сусідська громада починається з чисельності 200 - 300 чоловік. Надалі її колектив зростає до 1000 чоловік. Як наслідок – збільшується щільність населення.

3. Права сусідської громади на землю можна охарактеризувати як верховнаколективнавласність. Права усієї громади стоять над правами («вгорі») кожного окремого індивідуального господарства. Звідси і назва верховна. Община – це весь колективобщинників загалом. Коли общинники збираються на народні збори, то тепер вони повинні враховувати інтереси не лише всієї громади, а й інтереси кожного індивідуального господарства. У первісній сусідській громадіпри верховної колективної власностівиникають окремі права общинників частина земель і частина виробленого продукту.

Сусідська громада тепер ділить землю на наділи, як правило, за жеребом. Кожен общинник одержує свою частину землі. Тому єдиною ознакою входження людини у громаду тепер стає володіння земельним наділом у общинному фонді земель. Сусідська громада як верховний колективний власник не допускала до землі не общинника. Поза громадою, поза общинним колективом право володіння землею отримати було неможливо. Якщо людина входить до общинного колективу – вона має землю. Якщо в громаду прийняли людину, яка родичем не була, їй давався наділ, і вона стає членом громади. При скоєнні общинником якоїсь тяжкої провини він зазнавав вигнання з громади. У зв'язку з цим з'являється термін «ізгой» - дослівно «вигнаний із життя». У ізгоя у громаді залишалися родичі. Але він тепер не вважався членом громади та позбавлявся землі. Фактично це прирікало його на смерть.

Землю великим сім'ямобщинників давали за кількістю їдків у ній, за кількістю членів сім'ї. Все цим знаходилися в рівних умовах. І тепер кожен общинник отримував продукти зі свого наділу - все, що він зробив своєю працею на землі. В результаті відбувся перехід від колективного господарства до індивідуального господарства.

З юридичного погляду права цих індивідуальних господарств(великих сімей) на землю є володінняземлею, тобто фактичне володіння річчю, поєднане з наміром ставитись до речі як до своєї. Виникає нова формавласності - трудова(особиста) власністьозначала - власність на все, що пов'язане з особистою працею: поки общинник працює на цій землі, він має право на цю землю і на все, що він робить своєю працею на цьому наділі - це його майно. Сусідськагромада як верховнийколективний власник періодично проводила переділиземлі. Сім'ї наділялися землею за кількістю їдків.

Так, наприклад, частина членів сім'ї гинула на війні, людей у ​​сім'ї поменшало і частина землі закидалася через брак працівників і за відсутністю необхідності обробляти таку кількість землі. Сусідська громада тоді як верховний колективний власник вилучала цю порожню землю і віддавала іншому індивідуальному господарству. Адже в ньому підросли діти і існувала потреба в розширенні земельного наділу, щоб прогодувати більшу кількість людей у ​​сім'ї, яка могла землю обробити. Іншими словами, поки працюєш, поки що щось вирощуєш на землі - земля і вироблені на ній продукти - твої. Коли перестав сам обробляти землю і щось на ній вирощувати - втрачаєш право на землю і продукт, що виробляється на ній. Земля належала лише тому, хто міг її обробити. Це і є принципом трудової власності.

Сусідська громада – це кілька родових громад (сімей), що жили в одній місцевості. У кожній із цих сімей є свій розділ. І кожна сім'я веде своє господарство, на власний розсуд використовує вироблений продукт. Іноді сусідську громаду ще називають сільською, територіальною. Справа в тому, що її члени проживали зазвичай в одному селі.

Родова громада та сусідська громада – це два послідовні етапи у становленні суспільства. Перехід від родової громади до сусідської став неминучим та закономірним етапом у житті древніх народів. І на це були свої причини:

• Кочовий спосіб життя став змінюватися на осілий.
• Землеробство стало не підсічно-вогневим, а ріллі.
• Знаряддя праці обробки землі стали досконалішими, але це, своєю чергою, різко збільшило продуктивність праці.
• Поява соціального розшарування та нерівності серед населення.

Таким чином, стався поступовий розпад пологових відносин, що змінився сімейними. Загальна власність почала йти на другий план, а на перший висунулася приватна. Однак довгий час вони продовжували існувати паралельно: ліси та водоймища були загальними, а худоба, житло, знаряддя, ділянки землі – індивідуальними благами. Тепер кожна людина почала прагнути займатися своєю справою, заробляючи нею на життя. Це, безперечно, вимагало максимального об'єднання людей, щоб сусідська громада продовжувала існувати.

Відмінності сусідської громади від родової

Чим відрізняється родова громада від сусідської?

• По-перше, тим, що у першій обов'язковою умовою була наявність для людей споріднених (кровних) зв'язків. У сусідській громаді такого не було.
• По-друге, сусідська громада складалася з кількох сімей. Причому, кожна з сімей володіла своєю власністю.
• По-третє, спільна праця, що існувала в родовій громаді, була забута. Тепер кожна сім'я займалася своєю ділянкою.
• По-четверте, у сусідській громаді виникало так зване соціальне розшарування. Виділялися найвпливовіші люди, формувалися класи.

Людина в сусідській громаді стала більш вільною та незалежною. Але, з іншого боку, він втратив потужну підтримку, яка була у родовій громаді.

Коли ми говоримо про те, чим відрізняється сусідська громада від родової, необхідно відзначити один дуже важливий факт. Сусідська громада мала велику перевагу над родовою: вона стала виглядом не просто соціальної, а соціально-економічної організації. Вона дала потужний поштовх для розвитку приватної власності та економічних відносин.

Сусідська громада у східних слов'ян

У східних слов'ян остаточний перехід до сусідської громади стався в сьомому столітті (у деяких джерелах її називають «верв»). Причому такий вид соціальної організації проіснував досить довго. Сусідська громада не давала селянам розоритися, у ній панувала кругова порука: багатші рятували бідних. Також у такій громаді селяни, що розбагатіли, завжди повинні були орієнтуватися на сусідів. Тобто ще якось стримувалась соціальна нерівність, хоч вона й закономірно прогресувала. Характерною особливістю для сусідської громади слов'ян була кругова відповідальність за скоєні провини, злочини. Це стосувалося і військового обов'язку.

На закінчення

Сусідська громада та родова громада – це різновиди соціального устрою, що існували свого часу у кожного народу. З часом поступово відбувався перехід до класового ладу, до приватної власності, до соціального розшарування. Ці явища були неминучими. Тому громади пішли в історію і сьогодні зустрічаються лише у деяких віддалених регіонах.

Сусідська громада та родова громада.

Спеціалізація людей на певних заняттях, розвиток обміну привели до того, що в селах крім родичів селилися люди з інших пологів. Населення селищ зростало.
У Малій Азії вчені виявили найдавніше поселенняЧатал-Гуюк, що відноситься до 7-го тисячоліття до н. е. У ньому мешкало близько б тисяч людей. Всі будівлі були зроблені з глини, цегли та дерева. Вони розташовувалися впритул один до одного, так що вулиці були відсутні. У будинки потрапляли через отвори на плоских дахах, піднімаючись дерев'яними сходами. У разі нападу ворогів ле-
_ стниці прибирали, і селище перетворювалося
Поселення Чатал-Гуюк. Реконструкція
до фортеці.
Родова громада Сусідська громада
Чим відрізняються представлені на схемі громади? Що у них спільного?


\ \ Пасовища
Рілля
Пасовища
Дедалі менше ставала потреба у колективному господарстві та колективній власності. Поступово кожна сім'я починає обробляти свою ділянку землі та отримувати власний урожай. Землю прагнуть передавати у спадок дітям, передусім синам. На зміну родовій громаді прийшла сусідська громада.
У сусідській громаді жили люди, не обов'язково зв'язані кровними узами. Сім'ї господарювали окремо, але об'єднувалися для спільних робіт, які вимагають зусилля великої кількостілюдей. Це були підсікання лісу, зміцнення або створення водойми та інші роботи.
Наступ століття металів
Першорядні леді нерідко знаходили самородки золота і міді. Їх можна було розплющити, розрубати за допомогою кам'яної сокири. Спочатку з металів робили лише прикраси, наконечники для стріл, рибальські гачки. Люди звернули увагу, що при нагріванні золото та мідь плавляться. М'якому металу можна було надавати будь-якої форми. Приблизно 7 тисяч років тому люди почали використовувати мідь для виготовлення знарядь праці. Поступово мідь почала перемагати камінь, і на зміну кам'яному віці прийшов. мідний вік. Родовищ металів, що виходять на поверхню землі, було небагато, тому люди навчилися добувати руду – гірську породу, яка містить метали. При нагріванні з руди витягали чистий метал, який потім кували та обробляли.
Наступним кроком у використанні металів був винахід бронзи - сплаву міді та олова. Бронза значно твердіша за мідь, крім того, вона красива. З неї почали робити знаряддя праці, зброю, посуд, прикраси. Мідь та олово стали найважливішими предметами обміну. Настав бронзовий вік.
Поява нового суспільства
У сусідській громаді, де кожна сім'я вела своє господарювання, змінилося становище людей. На зміну рівності всіх членів громади приходить нерівність. Одні завдяки старанній праці, здібностям до ремесла, успішній торгівлістали жити краще, ніж їхні одноплемінники. В інших багатство було пов'язане з їхнім становищем у племені.
Старійшини, вожді, чаклуни мали право по становищу більше виробів, продуктів. Крім того, вони зберігали цінності, що належали громаді. Однак поступово вони почали розпоряджатися цими цінностями як своєю власністю. У громаді виділяються групи людей, які обіймають вищі посади в общинній ієрархії. Головним їх заняттям було зменшення справами громади. Вони користувалися особливою шаною. Знатність передавати у спадок від батьків до дітей.
Вожді, спираючись на своїх воїнів, почали набігати з метою грабежу сусідніх племен. Вдалий військовий похід збагачував усіх його учасників та зміцнював становище вождів, які ставали постійними воєначальниками. Часто внаслідок такого походу переможці захоплювали полонених. Їх перетворювали на рабів, яких використовували на важких роботах домашньому господарстві.
Так склалося нове суспільство, де були бідні та багаті, знатні та прості общинники, вільні та раби.

• Первісна людина від збирання та полювання перейшла до землеробства та скотарства. Ставши хліборобом, він почав вести осілий спосіб життя.
• Родова громада змінилася на сусідську громаду.
• Склалося нове суспільство, у якому виникла нерівність для людей.

Запитання та завдання ішшззв щ
1. Як виникли землеробство та скотарство? 2. Які зміни відбулися у побуті людей, коли з'явилися кераміка та ткацтво? 3. Чому мідь і золото були першими металами, які почала обробляти первісна людина? 4. Чому почала руйнуватися родова громада? 5. Кого називали знаті? 6*. Чи можна було зі зникненням родової громади уникнути появи нерівності? Наведіть приклади, що підтверджують вашу думку.

1. Виберіть відповідь.

1. Головна відмінність первісної людинивід мавпи

а) вміння виготовляти знаряддя праці та зброю
б) довгі руки, що звисають до колін
Б. Основні способи добування їжі найдавнішими людьми
а) збирання, полювання
б) землеробство
в) скотарство

1. Основний матеріал у найдавніших людейдля виготовлення знарядь праці

а) кістка в) камінь
б) дерево г) залізо
Г. На зміну родовій громаді приходить
а) плем'я в) сусідська громада
б) людське стадо г) держава

1. Продовжіть низку.

Ранні та прості штучні споруди найдавніших людей: вітровий заслін

1. Що зайве в ряду?

Найпростіші знаряддя праці найдавніших людей:
ручне рубало, скребло, кам'яна сокира, меч, ціпок.

1. Встановіть відповідність.

1. ремесло а) об'єднання пологів
2. міф б) дії та слова, які нібито володіють чудодій

ними властивостями

1. рід в) виготовлення вручну різних виробів
2. магія г) сказання про богів, героїв, про походження яв

лень природи

1. плем'я д) група людей, які ведуть своє походження від

одного предка

5 Виберіть правильну відповідь.
Характерні рисиродової громади

1. всі працюють разом
2. все майно спільне
3. наявність багатих та бідних сімей
4. кожна сім'я має свій наділ, обробляє його та отримує врожай
5. люди походять від одного предка
6. здобута їжа розподіляється порівну
7. поселення, в яких проживали сусіди

lgt;a.i;tlt;vi II
	Стародавній Схід

Стародавнім Сходом називають широке простір в Північній Африціта Азії в епоху появи та розвитку там найдавніших держав.
Теплий клімат, різноманітний рослинний та тваринний світ сприяли заселенню людьми берегів великих річок: Нілу (в Африці), Євфрату та Тигра (у Західній Азії), Інді (у Південній Азії), Хуанхе (у Східної Азії). Тут були родючі ґрунти, що дозволяли збирати рясні врожаї. Ці річки періодично розливались. Повені перетворювали довколишні райони на топки та болота. А ті місця, куди вода не доходила, перетворювалися на випалену сонцем пустелю. Люди навчилися осушувати та зрошувати ці землі. Землеробство стало основним видом занять, але поряд з ним розвивалися скотарство, ремесла. Невеликі поселення перетворювалися на добре укріплені міста, вожді племен ставали правителями міст та народів.

Держави в долинах великих річок