Ви тут: Захист органів дихання

Щорічний захід Година Землі- це акція, організована Всесвітнім фондом дикої природи (WWF), покликана обмежити споживання електричної енергії протягом однієї години в один із днів кінця березня.

Вперше акція Година Землі була проведена в 2007 році в Сіднеї (Австралія), і з того часу з кожним роком кількість країн і міст, які беруть участь в екологічному заході, лише зростала.

В акції Година Землі 2019 планують взяти участь понад 7000 міст та населених пунктів (з населенням понад 2 млрд осіб), розташованих у 188 країнах світу. Звичайно ж, серед них будуть і міста Росії, включаючи Москву і Санкт-Петербург.

Якщо вам небайдужа доля планети і ви вирішили приєднатися до цієї акції, то в зазначений час слід вимкнути освітлення в доступних приміщеннях і відключити електричні прилади, не пов'язані з життєзабезпеченням.

Якого числа та у скільки буде проведено акцію Година Землі 2019 року:

Традиційно, захід проводиться в останню суботу березня, За винятком тих років, коли остання субота березня передує Великодню.

У 2019 році проведення Години Землі заплановано на суботу. 30 березня 2019 року. Стартує акція о 20:30 за місцевим часом і триває протягом години, до 21:30.

Тобто, акція Година Землі 2019:
* Дата проведення – 30 березня 2019 р.
* Час проведення – з 20:30 до 21:30.

18 березня у Криму - це вихідний або робочий день:

Відповідно до зазначених вище законів, на території Республіки Крим та м. Севастополь дата "18 березня" є неробочим святковим днем, додатковим вихідним.

Тобто:
* 18 березня у Криму та м. Севастополь – вихідний день.

Якщо 18 березня збігається із вихідним днем (як, наприклад, відбувається у 2023 році), вихідний переноситься на найближчий робочий день.

При збігу святкової дати зі щорічною оплачуваною відпусткою, 18 березня не входить до календарних днів відпустки, а продовжує її.

Чи є 17 березня скороченим робочим днем:

Якщо календарна дата 17 березня посідає робочий день, то тривалість роботи у цей день скорочується на 1 годину.

Ця норма встановлена в 95-й статті Трудового кодексу РФ і поширюється на робочі дні, що передують навіть регіональним святам.

Коли закриття Універсіади 2019 у Красноярську:

Раніше ми вже відзначили, що 29-а зимова Універсіада буде проведена в самому центрі Росії - місті Красноярську, з 2 по 12 березня 2019 року.

Завершиться спортивна подія у вівторок 12 березня 2019 року барвистою Церемонією закриття від режисера Іллі Авербуха, яка триватиме понад три години.

О котрій почнеться Церемонія закриття Універсіади 2019, де дивитись:

Початок Церемонії закриття Універсіади 2019 - 20:00 за місцевим часом, або 16:00 за Москвою .

У прямому ефірі шоу покаже федеральний телеканал "Матч!" . Початок телевізійної прямої трансляції – 15:55 мск.

Також пряма трансляція буде доступна на каналі "Матч! Країна".

В інтернеті пряму онлайн-трансляцію події можна запустити на порталі Спортбокс.

Першого календарного дня Весни.

Тобто, Масляна у 2020 році:
* Починається – 24 березня 2020 р.
* Закінчується – 1 березня 2020 р.

Перший день Масляної (понеділок - "Зустріч") у 20-му році знаходиться слідом за російським державним святом - Днем захисника Вітчизни, і у разі здійснення стандартного перенесення буде вихідним днем.

Символічно, що завершальний день Масляного тижня (2020 року - 1 березня 2020 року) припадає на перший день Весни. Адже саме на сьомий день святкування, в неділю, на заході сонця спалюють солом'яне опудало Масляної, що в народній традиції символізує перетворення взимку, що віджила себе, в прекрасну Весну.

Освіта держави у східних слов'ян стало закономірним результатом тривалого процесу розкладання родоплемінного ладу та початку класовому суспільству.

Процес майнового та соціального розшарування серед общинників призвів до виділення з їхнього середовища найбільш заможної частини. Родоплемінна знати та заможна частина громади, підпорядковуючи собі масу рядових общинників, потребує підтримки свого панування в державних структурах.

Зародкову форму державності були східнослов'янські спілки племен, які об'єдналися в суперсоюзи, щоправда, неміцні. Одним з таких об'єднань був, мабуть, союз племен на чолі з князем Кієм ( VI в.) Є відомості про якогось російського князя Бравліна, який воював у хазарсько-візантійському Криму в VIII - IX ст., пройшовши від Сурожа до Корчева (від Судака до Керчі). Східні історики розповідають про існування напередодні утворення Давньоруської держави трьох великих об'єднань слов'янських племен: Куяби, Славії та Артанії. Куябою, або Куявою, тоді називалася область навколо Києва. Славія займала територію у районі озера Ільмень. Її центром був Новгород. Розташування Артанії – третього великого об'єднання слов'ян – точно не встановлено.

Згідно "Повісті временних літ", російська князівська династія бере свій початок у Новгороді. У 859 р. північні слов'янські племена, які тоді платили данину варягам, чи норманнам (на думку більшості істориків, вихідцям зі Скандинавії), вигнали їх за море. Однак незабаром після цих подій у Новгороді розпочалася міжусобна боротьба. Щоб

припинити зіткнення, новгородці вирішили запросити варязьких князів як силу, що стоїть над протиборчими угрупованнями. У 862 р. князь Рюрік та її два брати були покликані на Русь новгородцями, започаткувавши російської княжої династії.

Норманська теорія

Легенда про покликання варязьких князів послужила основою створення так званої норманської теорії виникнення Давньоруської держави. Авторами її були запрошені до XVIII в. до Росії німецькі вчені Г.Байєр, Г.Міллер та А.Шлецер. Автори цієї теорії наголошували на повній відсутності передумов для утворення держави у східних слов'ян. Наукова неспроможність норманської теорії очевидна, оскільки визначальним у процесі державотворення є наявність внутрішніх передумов, а чи не дії окремих, нехай навіть видатних, особистостей.

Якщо варязька легенда не вигадка (так вважає більшість істориків), розповідь про покликання варягів свідчить лише про норманське походження княжої династії. Версія про іноземне походження влади досить типова для Середньовіччя.

Датою утворення Давньоруської держави умовно вважається 882 р., коли князь Олег, який захопив після смерті Рюрика владу в Новгороді (деякі літописці називають його воєводою Рюрика), зробив похід на Київ. Вбивши княживших там Аскольда і Діра, він уперше об'єднав північні та південні землі у складі єдиної держави. Оскільки столиця була перенесена з Новгорода до Києва, цю державу часто називають Київською Русю.

2. Соціально-економічний розвиток

Сільське господарство

Основу господарства становило рілле землеробство. На півдні орали переважно плугом, або ралом, з подвійною упряжкою волів. На півночі - сохою із залізним лемешем, запряженим кіньми. Вирощували, головним чином, зернові культури: жито, пшеницю, ячмінь, полбу, овес. Поширені були також просо, горох, сочевиця, ріпа.

Були відомі двопільна та трипільна сівозміни. Двопілля полягало в тому, що вся маса землі, що обробляється, ділилася на дві частини. Одна з них використовувалася для вирощування хліба, друга відпочивала - знаходилася під парою. При трипільному сівозміні крім пари та озимого поля виділялося ще й яре. На лісовій півночі кількість староорних земель був настільки значним, підсічне землеробство залишилося провідною формою сільського господарства.

У слов'ян зберігався стійкий набір свійських тварин. Розводили корів, коней, овець, свиней, кіз, свійську птицю. Досить значну роль у господарстві грали промисли: мисливство, рибальство, бортництво. З розвитком зовнішньої торгівлі збільшився попит на хутро.

Ремесло

Промисли та ремесло, розвиваючись, дедалі більше відокремлюються від сільського господарства. Навіть за умов натурального господарства вдосконалюються прийоми домашнього ремесла – обробка льону, конопель, дерева, заліза. Власне ремісниче виробництво налічувало вже не один десяток видів: збройове, ювелірне, ковальське, гончарне, ткацьке, шкіряне. Російське ремесло за своїм технічним та художнім рівнем не поступалося ремеслу передових європейських країн. Особливо славилися ювелірні вироби, кольчуги, мечі, замки.

Торгівля

Внутрішня торгівля у Давньоруській державі була розвинена слабко, оскільки в економіці панувало натуральне господарство. Розширення зовнішньої торгівлі було з утворенням держави, який забезпечував російським купцям більш безпечні торгові шляхи і підтримував їх своїм авторитетом на міжнародних ринках. У Візантії та країнах Сходу реалізовувалася значна частина данини, що збиралася російськими князями. З Русі вивозили продукти промислів: хутра, мед, віск, вироби ремісників - зброярів та золото ковалів, рабів. Ввозилися переважно предмети розкоші: виноградні вина, шовкові тканини, ароматні смоли та приправи, дорога зброя.

Ремесло та торгівля зосереджувалися у містах, кількість яких зростала. Скандинави, які часто відвідували Русь, називали нашу країну Гардарикою - країною міст. У російських літописах на початок XIII в. згадується понад 200 міст. Проте жителі міст ще зберігали тісний зв'язок із сільським господарством та займалися землеробством та скотарством.

Соціальний устрій

Процес формування Київської Русі основних класів феодального суспільства слабко відбито у джерелах. Це одна з причин, чому питання про характер і класову основу Давньоруської держави є дискусійним. Наявність у господарстві різних економічних укладів дає підставу ряду фахівців оцінювати Давньоруську державу як ранньокласову, в якій феодальний уклад існував поряд з рабовласницьким та патріархальним.

Більшість вчених підтримують думку академіка Б.Д.Грекова про феодальний характер Давньоруської держави, оскільки розвиток феодальних відносин стало з IX в. провідною тенденцією у соціально-економічному розвитку Стародавньої Русі.

Феодалізмхарактеризується повною власністю феодала на грішну землю і неповної на селян, стосовно яких він застосовує різні форми економічного і позаекономічного примусу. Залежний селянин обробляє як землю феодала, а й свою земельну ділянку, що він отримав від феодала чи феодального держави, і є власником знарядь праці, житла тощо.

Процес перетворення родоплемінної знаті на власників землі, що почався, у перші два століття існування держави на Русі простежується, головним чином, лише на археологічному матеріалі. Це багаті поховання бояр і дружинників, залишки укріплених приміських маєтків (вотчин), які належали старшим дружинникам та боярам. Клас феодалів виникав також шляхом виділення із громади найбільш заможних її членів, які перетворювали на власність частину общинних орних земель. Розширенню феодального землеволодіння сприяли і прямі захоплення общинних земель із боку родоплемінної знаті. Зростання економічної та політичної могутності землевласників призводило до встановлення різних форм залежності рядових общинників від землевласників.

Категорії населення

Однак у Київський період залишалася досить значна кількість вільних селян, залежних лише від держави. Сам термін "селяни" з'явився в джерелах лише в XIV в. Джерела періоду Київської Русі називають залежних від держави та великого князя общинників людьми,або смердами.

Основним громадським осередком землеробського населення продовжувала залишатися сусідська громада - вервь. Вона могла складатися з одного великого села або кількох невеликих поселень. Члени верви були пов'язані колективною відповідальністю за сплату данини, за злочини, скоєні біля верви, кругової порукою. До складу громади (верви) входили не тільки смерди-землероби, а й смерди-ремісники (ковалі, гончарі, шкіряники), які забезпечували потреби громади в ремісничих виробах та працювали в основному на замовлення. Людина, яка порвала зв'язки з громадою і не користувалася її заступництвом, називалася ізгоєм.

Зрозвитком феодального землеволодіння виникають різноманітні форми залежності землеробського населення від землевласника. Поширеною назвою тимчасово залежного селянина був закупівля.Так називали людину, яка отримала від землевласника купу - допомогу у вигляді ділянки землі, грошової позички, насіння, знарядь праці або тяглової сили та зобов'язаного повернути або відпрацювати купу з відсотками. Інший термін, що відноситься до залежних людей - рядович,тобто. людина, яка уклала з феодалом певний договір - ряд і має виконати різні роботи відповідно до цього ряду.

У Київській Русі поряд з феодальними відносинами існувало патріархальне рабство, яке, однак, не відігравало значної ролі в економіці країни. Раби називалися холопамиабо челядь.У рабство потрапляли, передусім, бранці, але стала вельми поширеною набула тимчасове боргове холопство, яке припинялося після сплати боргу. Холопи зазвичай використовувалися як домашні слуги. У деяких вотчинах були і так звані ріллі холопи, посаджені на землю і володіли власним

господарством.

Вотчина

Основним осередком феодального господарства була вотчина. Вона складалася з княжої чи боярської садиби та залежних від неї громад-вервей. У садибі перебували двір і хороми власника, засіки і комори з "достатком", тобто. запасами, житла слуг та інші споруди. Різними галузями господарства відали спеціальні керуючі - тіуниі ключники,на чолі всієї вотчинної адміністрації стояв огнищанин.Як правило, у боярській чи княжій вотчині працювали ремісники, які обслуговували панське господарство. Ремісники могли бути холопами або перебувати в будь-якій іншій формі залежно від вотчинника. Вотчинне господарство мало натуральний характері було спрямоване на внутрішнє споживання самого феодала та її слуг. Джерела не дозволяють однозначно судити про панівну форму феодальної експлуатації у вотчині. Можливо, якась частина залежних селян обробляла панщину, інша платила землевласнику натуральний оброк.

Міське населення також потрапляло у залежність від князівської адміністрації чи феодальної верхівки. Поблизу міст великі феодали засновували часто особливі поселення для ремісників. З метою залучення населення власники сіл надавали певні пільги, тимчасове звільнення з податків тощо. Внаслідок цього такі ремісничі поселення називалися свободами чи слобідами.

Поширення економічної залежності, посилення експлуатації викликали опір із боку залежного населення. Найбільш поширеною формою були пагони залежних людей. Про це свідчить і суворість покарання, передбаченого за подібну втечу - перетворення на повного, "обельного", холопа. Дані про різні прояви класової боротьби містить "Руська правда". У ній йдеться про порушення меж земельних володінь, підпал бортних дерев, вбивства представників вотчинної адміністрації, крадіжки майна.

3. Політика перших київських князів

Х століття

Після Олега (879-912) княжив Ігор, якого називають Ігорем Старим (912-945) та вважають сином Рюрика. Після його загибелі під час збирання данини у землі древлян у 945 р. залишився син Святослав, якому в цей час було чотири роки. Регенткою за нього стала вдова Ігоря княгиня Ольга. Літописи характеризують княгиню Ольгу як мудру та енергійну правительку.

Близько 955 р. Ольга здійснила поїздку до Константинополя, де прийняла християнство. Цей візит мав також велике політичне значення. Повернувшись із Константинополя, Ольга офіційно передала владу сину Святославу (957-972).

Святослав, перш за все, був князем-воїном, який прагнув наблизити Русь до найбільших держав тогочасного світу. Все його коротке життя пройшло майже в безперервних походах і битвах: він розгромив Хазарський каганат, завдав нищівної поразки печенігам під Києвом, здійснив два походи на Балкани.

Після загибелі Святослава великим князем став його син Ярополк (972–980). У 977 р. Ярополк посварився зі своїм братом, древлянським князем Олегом, і почав проти нього військові дії. Древлянські дружини князя Олега були розбиті, а він загинув у бою. Древлянські землі були приєднані до Києва.

Після смерті Олега князь у Новгороді третій син Святослава Володимир утік до варягів. Ярополк послав до Новгорода своїх намісників і став, таким чином, одноосібним правителем усієї Давньоруської держави.

Повернувшись за два роки до Новгорода, князь Володимир вигнав із міста київських намісників і вступив у війну з Ярополком. Основним ядром війська Володимира була наймана варязька дружина, яка прийшла разом із ним.

Жорстоке зіткнення між військами Володимира таЯрополка сталася 980 р. на Дніпрі поблизу міста Любеча. Перемогу здобула дружина Володимира, а великий князь Ярополк незабаром був убитий. Влада по всій території держави перейшла до рук великого князя Володимира Святославича (980-1015).

Розквіт Давньоруської держави

У князювання Володимира Святославича до Давньоруської держави були приєднані червеньські міста – східнослов'янські землі з обох боків Карпат, земля в'ятичів. Створена Півдні країни лінія фортець забезпечила ефективніший захист держави від кочівників-печенігів.

Володимир прагнув як до політичного об'єднання східнослов'янських земель. Він хотів підкріпити це об'єднання єдністю релігійною, уніфікувавши традиційні язичницькі вірування. З численних язичницьких богів він обрав шістьох, яких проголосив верховними божествами на території своєї держави. Фігури цих богів (Даж-бога, Хорса, Стрибога, Семаргла та Мокоші) він розпорядився поставити поруч зі своїм теремом на високому київському пагорбі. Очолював пантеон Перун-бог громовержець, покровитель князів та дружинників. Поклоніння іншим богам жорстоко переслідувалося.

Проте язичницька реформа, що отримала назву першої релігійної реформи,не задовольнила князя Володимира. Проведена насильницьким способом і в найкоротші терміни, вона не могла бути успішною. Крім того, вона ніяк не вплинула на міжнародний престиж Давньоруської держави. Християнськими державами язичницька Русь сприймалася як варварська держава.

Давні та міцні зв'язки Русі та Візантії зрештою призвели до того, що Володимиром у 988 р. було прийнято християнство вправославному його варіанті. Проникнення християнства на Русь почалося задовго до визнання офіційною державною релігією. Християнами були княгиня Ольга та князь Ярополк. Прийняття християнства зрівняло Київську Русь із сусідніми державами, Християнство вплинуло на побут і звичаї Стародавньої Русі, політичні та правові відносини. Християнство, з більш розвиненою проти язичництвом богословсько-філософської системою, складнішим і пишним культом, дало величезний поштовх розвитку російської культури та мистецтва.

Щоб зміцнити свою владу у різних частинах великої держави, Володимир призначив своїх синів намісниками у різні міста та землі Русі. Після смерті Володимира між його синами розпочалася запекла боротьба за владу.

Один із синів Володимира, Святополк (1015-1019), захопив владу у Києві та оголосив себе великим князем. За наказом Святополка було вбито трьох його братів - Бориса ростовського, Гліба муромського і Святослава древлянського.

Ярослав Володимирович, який займав престол у Новгороді, розумів, що небезпека загрожує і йому. Він вирішив виступити проти Святополка, який покликав собі на допомогу печенігів. Військо Ярослава складалося з новгородців та найманців-варягів. Міжусобна війна між братами завершилася втечею Святополка до Польщі, де незабаром помер. Ярослав Володимирович утвердився як Великий князь Київський (1019-1054).

1024 р. проти Ярослава виступив його брат Мстислав Тмутараканський. В результаті цієї усобиці брати поділили державу на дві частини: область на схід від Дніпра переходила до Мстислава, а територія на захід від Дніпра залишилася за Ярославом. Після смерті Мстислава 1035 р. Ярослав став єдинодержавним князем Київської Русі.

Час Ярослава - це час розквіту Київської Русі, що стала однією з найсильніших держав Європи. Наймогутніші государі прагнули тим часом союзу з Руссю.

Носієм верховної влади в

Перші ознаки роздробленості

Київській державі вважався весь князівський рід, а кожен окремий князь вважався лише тимчасовим власником князівства, яке діставалося йому по черзі старшинства. Після смерті великого князя на його місце "сідав" не його старший син, а старший у роді між князями. Його звільнений спадок діставався також наступному за старшинством серед інших князів. Таким чином, князі пересувалися з однієї області в іншу, менш у більш багату і престижну. У міру збільшення княжого роду розрахунок за старшинством ставав дедалі важчим. У відносинах князів втручалося боярство окремих міст та земель. Здібні і обдаровані князі прагнули піднятися вище старших родичів.

Після смерті Ярослава Мудрого Русь вступила під час княжих усобиць. Однак про феодальну роздробленість у цей час говорити ще не можна. Вона настає, коли остаточно формуються окремі князівства - землі зі своїми столицями, але в цих землях закріплюються свої князівські династії. Боротьба між синами і онуками Ярослава Мудрого була ще боротьбою, спрямованої на підтримку принципу родового володіння Руссю.

Ярослав Мудрий перед смертю поділив Російську землю між своїми синами - Ізяславом (1054-1073, 1076-1078), Святославом (1073-1076) та Всеволодом (1078-1093). Княження останнього із синів Ярослава, Всеволода, було особливо неспокійним: молодші князі запекло ворогували через наділи, половці часто нападали на російські землі. Син Святослава, князь Олег, вступив у союзні відносини з половцями і неодноразово наводив їх на Русь.

Володимир Мономах

Після смерті князя Всеволода його син Володимир Мономах мав реальні шанси зайняти княжий престол. Але наявність у Києві досить могутнього боярського угруповання, налаштованого проти нащадків Всеволода на користь дітей князя Ізяслава, які мали більше прав на князівський стіл, змусило Володимира Мономаха відмовитися від боротьби за київський стіл.

Новий великий князь Святополк II Ізяславич (1093-1113) виявився слабким і нерішучим полководцем та поганим дипломатом. Його спекуляції хлібом та сіллю під час голоду, заступництво лихварям викликали озлоблення серед киян. Смерть цього князя стала сигналом до народного виступу. Містяни розгромили двір київського тисяцького, двори лихварів. Боярська дума запросила на київський стіл популярного серед народу князя Володимира Всеволодовича Мономаха (1113–1125). Літописи здебільшого дають захоплену оцінку князювання та особистості Володимира Мономаха, називаючи його зразковим князем. Володимиру Мономаху вдалося утримати під своєю владою всю Руську землю.

Після його смерті єдність Русі ще трималася за його сина Мстислава Великого (1125-1132), після чого Русь остаточно розпалася на окремі самостійні землі-князівства.

4. Ранньофеодальна монархія

Управління

Давньоруська держава була ранньофеодальною монархією. На чолі держави стояв київський великий князь.

Окремими землями країни відали родичі великого князя. удільні князіабо його посадники.В управлінні країною великому князю допомагала особлива рада. боярська дума,до якої входили молодші князі, представники племінної знаті – бояри, дружинники.

Княжа дружина займала важливе місце у керівництві країною. Старша дружина фактично збігалася за складом з боярської думою. Зі старших дружинників зазвичай призначалися князівські намісники до найбільших міст. Молодші дружинники (отроки, гриді, дитячі) виконували у час обов'язки дрібних управителів і слуг, а військове були воїнами. Вони зазвичай користувалися частиною князівських доходів, наприклад, судових мит. Князь ділився з молодшою дружиною даниною, що збиралася, і військовою здобиччю. Старша дружина мала інші джерела прибутку. На ранніх етапах існування Давньоруської держави старші дружинники отримували від князя право на данину з певної території. З розвитком феодальних відносин вони ставали власниками землі, власниками вотчин. Місцеві князі, старші дружинники мали власні дружини та боярські думи.

Військові сили Давньоруської держави складалися з загонів професійних воїнів - князівських і боярських дружинників і народного ополчення, яке збиралося особливо важливих випадках. Велику роль у війську відігравала кіннота, придатна для боротьби з південними кочівниками та далеких походів. Кінноту становили переважно воїни-дружинники. Київські князі мали в своєму розпорядженні також значний ладейний флот і здійснювали далекі військові та торгові експедиції.

Крім князя та дружини, значну роль у житті Давньоруської держави відігравало віче.У деяких містах, наприклад, у Новгороді, воно діяло постійно, в інших – збиралося лише у надзвичайних випадках.

Збір данини

Населення Давньоруської держави оподатковувалося даниною. Збір данини називався полюддя.Щорічно у листопаді князь із дружиною починав об'їзд підвладних йому територій. Збираючи данину, він здійснював у своїй судові функції. Розмір державних повинностей за перших київських князів не був зафіксований і регулювався звичаєм. Спроби князів збільшувати данину викликали опір населення. 945 р. київський князь Ігор, який спробував довільно збільшити розмір данини, був убитий повсталими древлянами.

Після вбивства Ігоря його вдова, княгиня Ольга, об'їхала деякі частини Русі і, за словами літопису, "вставила статути та уроки", "оброки та данини", тобто встановила фіксований розмір повинностей. Нею були визначені місця збору податей: " становища і цвинтарі " . На зміну полюддю поступово приходить нова форма отримання данини. повіз- Доставка данини податним населенням у спеціально встановлені місця. Як одиниця оподаткування було визначено селянське землеробське господарство (данина від рала, плуга). У деяких випадках данину брали від диму, тобто з кожного будинку, що має вогнище.

Майже вся зібрана князями данина була предметом експорту. Провесною, по високій порожній воді данина вирушала для продажу до Константинополя, де обмінювалася на золоті монети, дорогі тканини та овочі, вино, предмети розкоші. Майже всі військові походи російських князів на Візантію були пов'язані із забезпеченням цієї міждержавної торгівлі найбільш сприятливих умов безпеки на торгових шляхах.

"Руська правда"

Перші відомості про існуючу на Русісистемі права містяться в договорах київських князів з греками, де повідомляється про так званий "закон російський", текст якого ми не

знаємо.

Найбільш ранній юридичний пам'ятник, що дійшли до нас, - "Російська правда". Найдавнішу частину цієї пам'ятки називають "Найдавнішою правдою", або "Правдою Ярослава". Можливо, вона є грамотою, виданою Ярославом Мудрим у 1016 р. і регулюючою взаємини князівських дружинників між собою та з жителями Новгорода. Крім "Найдавнішої правди" до складу "Руської правди" входять юридичні встановлення синів Ярослава Мудрого - "Правда Ярославичів" (прийнята близько 1072 р.). "Статут Володимира Мономаха" (прийнятий 1113 р.) та деякі інші юридичні пам'ятники.

У "Правді Ярослава" йдеться про такий пережиток патріархально-общинних відносин, як кровна помста. Щоправда, цей звичай вже відмирає, оскільки дозволено замінити кровну помсту грошовим штрафом (вірою) на користь сім'ї вбитого. "Найдавніша правда" також передбачає покарання за побої, завдання каліцтв, удари палицями, чашами, питними рогами, приховування холопу, псування зброї та одягу.

За кримінальні злочини "Руська правда" передбачає штраф на користь князя та винагороду на користь потерпілого. За найтяжчі кримінальні злочини передбачалася втрата всього майна та вигнання із громади чи позбавлення волі. Такими тяжкими злочинами вважалися розбій, підпал, конокрадство.

Церква

Окрім цивільного права в Київській Русі існувало і церковне право, яке регулювало частку церкви в князівських доходах, коло злочинів, що підлягають церковному суду. Це церковні статути князів Володимира та Ярослава. Церковному суду підлягали сімейні злочини, чаклунство, блюзнірство і суд над людьми, що належать до церкви.

Після прийняття християнства на Русі з'являється церковна організація. Російська церква вважалася частиною всесвітньої Константинопольської патріархії. Її голова - митрополит– призначався константинопольським патріархом. У 1051 р. київський митрополит був уперше обраний над Константинополі, а Києві собором російських єпископів. Це був митрополит Іларіон, видатний письменник та церковний діяч. Однак наступні київські митрополити, як і раніше, призначалися Константинополем.

У великих містах були засновані єпископські кафедри, які були центрами великих церковних округів. єпархії.На чолі єпархій були єпископи, які призначалися київським митрополитом. Єпископам підкорялися всі розташовані на території його єпархії церкви та монастирі. Князі давали утримання церкви десяту частину одержуваних данин і оброків - десятину.

Особливе місце у церковній організації посідали монастирі. Монастирі створювалися як добровільні спільноти людей, які відмовилися від сім'ї та від звичайного мирського життя і присвятили себе Богові служінню. Найвідомішим російським монастирем цього періоду був заснований у середині XI в. Києво-Печерський монастир. Як і вищі церковні ієрархи - митрополит і єпископи, монастирі володіли землею і селами, займалися торгівлею. Багатства, що накопичувалися в них, витрачалися на будівництво храмів, прикрасу їх іконами, листування книг. Монастирі грали дуже важливу роль життя середньовічного суспільства. Наявність у місті чи князівстві монастиря, за уявленнями людей на той час, сприяло стабільності та процвітання, оскільки вважалося, що " молитвами ченців (ченців) світ рятується " .

Церква мала велике значення для Російської держави. Вона сприяла зміцненню державності, об'єднанню окремих земель на єдину державу. Неможливо також переоцінити вплив церкви на розвиток культури. Через церкву Русь долучилася до візантійської культурної традиції, продовжуючи та розвиваючи її.

5. Зовнішня політика

Основними завданнями, що стояли перед зовнішньою політикою Давньоруської держави, були боротьба зі степовими кочівниками, захист торгових шляхів та забезпечення найбільш сприятливих торгових зв'язків із Візантійською імперією.

Російсько-візантійські відносини

Торгівля Русі та Візантії мала державний характер. На ринках Константинополя реалізовувалась значна частина данини, яку збирали київські князі. Князі прагнули забезпечити для себе найбільш сприятливі умови у цій торгівлі, намагалися зміцнити свої позиції у Криму та Причорномор'ї. Спроби Візантії обмежити російський вплив чи порушити умови торгівлі призводили до військових сутичок.

За князя Олега об'єднані сили Київської держави взяли в облогу столицю Візантії Константинополь (російську назву - Царгород) і змусили візантійського імператора підписати вигідний для Русі торговий договір (911). До нас дійшла ще одна угода з Візантією, укладена після менш вдалого походу на Константинополь князя Ігоря в 944 році.

Відповідно до договорами російські купці щороку влітку приїжджали до Константинополя на торговий сезон і мешкали там шість місяців. Для їхнього проживання було виділено певне місце у передмісті міста. За договором Олега, російські купці не платили жодного мита, торгівля була переважно міновою.

Візантійська імперія прагнула втягнути сусідні держави у боротьбу між собою, щоб послабити їх та підкорити своєму впливу. Так, візантійський імператор Никифор Фока намагався скористатися російськими військами для ослаблення Дунайської Болгарії, з якою Візантія вела довгу та виснажливу війну. У 968 р. російські війська князя Святослава Ігоровича вторглися на територію Болгарії і зайняли низку міст за течією Дунаю, у тому числі найважливішим був Переяславець - великий торговий і політичний центр у пониззі Дунаю. Успішний наступ Святослава було розцінено як загрозу безпеці Візантійської імперії та її впливу на Балканах. Ймовірно, під впливом грецької дипломатії печеніги напали 969 р. на ослаблений у військовому відношенні Київ. Святослав змушений був повернутися на Русь. Після звільнення Києва він здійснив другий похід до Болгарії, діючи вже у союзі з болгарським царем Борисом проти Візантії.

Боротьбу зі Святославом очолив новий візантійський імператор Іоанн Цимисхій, один із видатних полководців імперії. У першій же битві російські та болгарські дружини розгромили візантійців і кинули їх у втечу. Переслідуючи армію, що відступає, війська Святослава захопили ряд великих міст і дійшли до Адріанополя. Під Адріанополем було укладено мир між Святославом та Цимисхієм. Основна частина російських дружин повернулася до Переяславця. Цей світ був укладений восени, а навесні Візантія розпочала новий наступ. Болгарський цар перейшов у бік Візантії.

Військо Святослава з Переяславця перейшло у фортецю Доростол і приготувалося до оборони. Після двомісячної облоги Іван Цимисхій запропонував Святославу укласти мир. Згідно з цим договором російські війська йшли з Болгарії. Відновлювалися торговельні зв'язки. Русь та Візантія ставали союзниками.

Останній великий похід на Візантію було здійснено 1043 р. Приводом йому послужило вбивство російського купця у Константинополі. Не отримавши гідного задоволення за образу, князь Ярослав Мудрий послав до візантійських берегів флот, на чолі якого стояв його син Володимир та воєвода Вишата. Незважаючи на те, що буря розсіяла російський флот, кораблям під командуванням Володимира вдалося завдати значної шкоди грецькому флоту. У 1046 р. між Руссю та Візантією було укладено мир, який за традицією того часу був закріплений династичним союзом – шлюбом сина Ярослава Всеволодовича дочкою імператора Костянтина Мономаха.

Розгром Хазарського каганату

Сусідом Давньоруської держави був Хазарський каганат, що розташовувався на Нижній Волзі та у Приазов'ї. Хазари були напівкочовим народом тюркського походження. Їхня столиця Ітіль, що знаходилася в дельті Волги, стала великим торговим центром. У період розквіту Хазарської держави деякі слов'янські племена платили хазарам данину.

Хазарський каганат тримав у руках ключові пункти на найважливіших торгових шляхах: гирла Волги і Дону, Керченська протока, переправу між Волгою і Доном. Встановлені там митні пункти збирали значні торгові мита. Високі митні платежі негативно позначалися розвитку торгівлі Стародавньої Русі. Іноді хозарські кагани (правителі держави) не задовольнялися торговими зборами, затримували та грабували російські купецькі каравани, що поверталися з Каспійського моря.

В другій половині X в. почалася планомірна боротьба російських дружин із Хазарським каганатом. 965 р. київський князь Святослав розгромив Хозарську державу. Після цього Нижній Дон був знову заселений слов'янами, і центром цієї території стала колишня хозарська фортеця Саркел (назва Біла Вежа). На березі Керченської протоки утворилося російське князівство із центром у Тмутаракані. Це місто з великим морським портом стало форпостом Русі на Чорному морі. Наприкінці Х ст. Російські дружини здійснили ряд походів на Каспійське узбережжя та в степові райони Кавказу.

Боротьба проти кочівників

У X та на початку XI ст. на правому та лівому берегах Нижнього Дніпра жили кочові племена печенігів, які здійснювалишвидкі та рішучі напади на російські землі та міста. Для захисту від печенігів російські князі будували пояси оборонних споруд міст-фортець, валів тощо. Перші відомості про такі міста-фортеці навколо Києва належать до часу князя Олега.

У 969 р. печеніги на чолі з князем Курею обложили Київ. Князь Святослав у цей час перебував у Болгарії. На чолі оборони міста стала його мати княгиня Ольга. Незважаючи на тяжке становище (відсутність людей, нестача води, пожежі), киянам вдалося протриматися до приходу княжої дружини. На південь від Києва, біля міста Родня, Святослав вщент розбив печенігів і навіть узяв у полон князя Курю. А через три роки під час зіткнення з печенігами в районі дніпровських порогів князя Святослава було вбито.

Потужна оборонна лінія на південних рубежах була побудована за князя Володимира Святого. На річках Стугні, Сулі, Десні та інших були збудовані фортеці. Найбільшими були Переяславль і Бєлгород. Ці фортеці мали постійні військові гарнізони, набрані із дружинників ("кращих людей") різних слов'янських племен. Бажаючи залучити до оборони держави всі сили, князь Володимир набирав у ці гарнізони переважно представників північних племен: словен, кривичів, в'ятичів.

Після 1136 р. печеніги перестають становити серйозну загрозу для Київської держави. За переказами, на честь вирішальної перемоги над печенігами князь Ярослав Мудрий поставив Софійський собор у Києві.

У середині XI в. печеніги були витіснені з південноруських степів до Дунаю тюркомовними племенами кипчаків, що прийшли з Азії. На Русі їх називали половцями, вони займали Північний Кавказ, частину Криму, всі південноруські степи. Половці були дуже сильним і серйозним противником, часто робили походи на Візантію та Русь. Становище Давньоруської держави ускладнювалося ще й тим, що князівські усобиці, що почалися в цей час, дробили його сили, а деякі князі, прагнучи використовувати половецькі загони для захоплення влади, самі наводили ворогів на Русь. Особливо значною була половецька експансія у 90-ті роки. XI ст., коли половецькі хани навіть намагалися взяти Київ. В кінці XI в. були зроблені спроби організувати загальноросійські походи проти половців. На чолі цих походів стояв князь Володимир Всеволодович Мономах. Російським дружинам вдалося не тільки відвоювати захоплені російські міста, але завдати половцям удару на їх території. У 1111 р. російськими військами було взято столицю однієї з половецьких племінних утворень - місто Шарукань (неподалік сучасного Харкова). Після цього частина половців відкочувала на Північний Кавказ. Проте половецьку небезпеку не було ліквідовано. Протягом усього XII в. відбувалися військові сутички між російськими князями та половецькими ханами.

Міжнародне значення Давньоруської держави

Давньоруська держава за своїм географічним розташуванням займала важливе місце в системі європейських та азіатських країн і була однією з найсильніших у Європі.

Постійна боротьба з кочівниками захищала від руйнування вищу землеробську культуру, сприяла безпеці торгівлі. Торгівля Західної Європи з країнами Близького та Середнього Сходу, з Візантійською імперією багато в чому залежала від воєнних успіхів російських дружин.

Про міжнародне значення Русі свідчать шлюбні зв'язки київських князів. Володимир Святий був одружений із сестрою візантійських імператорів Ганні. Ярослав Мудрий, його сини та дочки поріднилися з королями Норвегії, Франції, Угорщини, Польщі, візантійськими імператорами. Дочка Анна була дружиною французького короля Генріха I , син Всеволод одружений з дочкою візантійського імператора, а його онук Володимир - син візантійської царівни - одружився з дочкою останнього англосаксонського короля Гаральда.

6. Культура

Буліни

Героїчні сторінки історії Давньоруської держави, пов'язані з обороною його від зовнішніх небезпек, позначилися на російських билинах. Буліни - новий епічний жанр, що виник у X в. Найбільш великий билинний цикл присвячений князю Володимиру Святославичу, активно обороняв Русь від печенігів. У билинах народ називав його Червоне Сонечко. Одним із головних героїв цього циклу був селянський син богатир Ілля Муромець – захисник усіх скривджених та нещасних.

В образі князя Володимира Червоне Сонечко вчені бачать і іншого князя – Володимира Мономаха. Народ створив у билинах збірний образ князя - захисника Русі. Слід звернути увагу, що події, хоч і героїчні, але мали менше значення для народного життя - такі, як походи Святослава - не позначилися на народній епічній поезії.

Писемність

Договір князя Олега з греками 911 р., складений грецькою та російською мовами, є однією з перших пам'яток російської писемності. Значно прискорило поширення освіти прийняття Руссю християнства. Воно сприяло широкому проникненню на Русь візантійської літератури та мистецтва. Досягнення візантійської культури спочатку потрапляли на Русь через Болгарію, де до цього часу вже був значний запас як перекладної, так і оригінальної літератури зрозумілою та на Русі слов'янською мовою. Творцями слов'янської абетки вважаються болгарські ченці-місіонери Кирило і Мефодій, які жили вІХ ст.

З ухваленням християнства пов'язана поява перших навчальних закладів. За повідомленням літопису, одразу після хрещення киян Володимир Святий влаштував школу, в якій мали навчатися діти "найкращих людей". За часів Ярослава Мудрого у школі при Софійському соборі навчалося понад 300 дітей. Своєрідними школами були й монастирі. У них переписували церковні книги та вивчали грецьку мову. Як правило, при монастирях існували школи для мирян.

Грамотність була досить поширена серед міського населення. Про це свідчать написи на речах та стінах стародавніх будівель-графіті, а також знайдені в Новгороді та деяких інших містах берестяні грамоти.

Література

Крім перекладних грецьких та візантійських творів, на Русі виникають свої літературні твори. У Давньоруській державі з'явився особливий вид історичного твору - літопис. На основі погодних записів найважливіших подій складалися літописні склепіння. Найбільш відомим давньоруським літописом є "Повість временних літ", що розповідає історію Руської землі, починаючи з розселення слов'ян та легендарних князів Кия, Щека та Хорива.

Князь Володимир Мономах був не лише видатним державним діячем, а й письменником. Він був автором "Повчання дітям", першого історія російської літератури твори мемуарного характеру. У "Повчанні" Володимир Мономах малює образ ідеального князя: доброго християнина, мудрого державного діяча та хороброго воїна.

Перший митрополит із російських Іларіон написав "Слово про закон і благодать" - історико-філософський твір, що показує глибоке освоєння та осмислення християнського погляду на історію російським книжником. Автор стверджує рівноправне становище російського народу з-поміж інших християнських народів. "Слово" Іларіона також містить похвалу князю Володимиру, який просвітив Русь хрещенням.

Росіяни люди здійснювали тривалі подорожі до різних країн. Деякі з них залишали дорожні нотатки та описи своїх походів. Ці описи склали особливий жанр – ходінь. Найдавніше ходіння складено на початку XI в. чернігівським ігуменом Данилом. Це опис паломництва до Єрусалиму та інших святих місць. Відомості Данила настільки докладні і точні, що його "Хождения" довгий час залишалося найпопулярнішим на Русі описом Святої землі та путівником для російських паломників.

Архітектура та образотворче мистецтво

За князя Володимира в Києві була споруджена Десятинна церква, при Ярославі Мудрому - знаменитий Софійський собор, Золоті ворота та інші будівлі. Перші кам'яні храми на Русі будували візантійські майстри. Найкращі візантійські художники прикрашали нові київські храми мозаїками та фресками. Завдяки турботам російських князів Київ називали суперником Константинополя. У приїжджих візантійських архітекторів і художників навчалися російські майстри. Їхні твори поєднували найвищі досягнення візантійської культури з національними естетичними уявленнями.

РОСІЯ У XII - ПОЧАТКУ XVII ст.

ДЖЕРЕЛА

Найважливішими джерелами з історії середньовічної Русіяк і раніше, залишаються літописи. З кінця XII в. їхнє коло значно розширюється. З розвитком окремих земель та княств поширюється обласне літописання. У процесі об'єднання російських земель навколо Москви в XIV – XV ст. утворюється загальноросійське літописання. Найбільш відомимизагальноросійськими літописами є Троїцька (початок XV в.), Ніконовська (середина XVI ст.) Літописи.

Найбільший корпус джерел становлять актові матеріали-грамоти, що писалися з різних приводів. Грамоти бували жалованими, вкладними, рядними,купчими, духовними, перемирними, статутними та іншими, залежно від призначення. З посиленням централізаціїдержавної влади та розвитком феодально-помісної системи збільшується кількість поточної діловодстваної документації (писцеві, дозорні, розрядні, родословні книги, відписки, чолобитні, пам'яті, судні спис ки). Актові та діловодні матеріали єНайціннішими джерелами із соціально-економічної історії Росії. З XIV в. на Русі починають використовувати бумугу, проте для господарських та побутових записів продовжуєтьсяють вживати пергамен і навіть бересту.

В історичних дослідженнях вчені часто використовуютьтвори художньої літератури. Найбільш поширенедивними жанрами в давньоруській літературі були завісті, слова, повчання, ходіння, житія. «Слово про похід Ігорів» (кінець XII в.), «Моління Данила Заточника» (начало XIII в.), «Задонщина» (кінець XIV в.), «Сказання про Мамаєвому побоїщі» (рубіж XIV - XV ст.), «Хождения (ходіння) за три моря» (кінець XV в.) збагатили скарбницю світовоїЛітератури.

Кінець XV-XVI ст. стали часом розквіту публіцистіки. Найвідомішими авторами були Йосип Санін («Просвітитель»), Ніл Сорський («Надання учнем»), Максим Грек (Послання, Слова), Іван Пересвітов (Велика та Мала чолобітні, "Повість про падіння Цар-граду", "Сказання про Магмет-салтані").

У середині XV в. був складений "Хронограф" - історичноський твір, у якому розглядалася як російська, а й всесвітня історія.

Київська Русь - одна з найбільших держав середньовічної Європи - склалося в ІХ ст. внаслідок тривалого внутрішнього розвитку східнослов'янських племен.

Згідно з літописами, у 862 році відразу кілька племен – ільменські словени, чудь, кривич – закликали трьох братів-варяг Рюрика, Трувора та Синеуса княжити у Новгороді. Ця подія отримала назву «покликання варягів». На думку істориків, покликання відбулося тому, що племена, що жили на території майбутньої Русі, постійно долали міжусобні війни, і вони ніяк не могли вирішити, кому варто правити. І тільки з приходів трьох братів міжусобиці припинилися і російські землі стали поступово об'єднуватися, а племена перетворювалися на подобу держави.

До покликання варяг на російських землях жили численні розрізнені племена, які мали власної держави та системи управління. З приходом братів племена стали об'єднуватися під владою Рюрика, який разом із собою привів весь свій рід. Саме Рюрік став засновником майбутньої князівської династії, якій судилося жоден вік правити на Русі.

Незважаючи на те, що першим представником династії є сам Рюрік, дуже часто в літописах рід Рюриковичів ведуть від князя Ігоря, сина Рюрика, оскільки саме Ігор був не покликаним, а першим російським князем. Суперечки про походження самого Рюрика та етимології його імені ведуться досі.

Династія Рюриковичів управляла російською державою понад 700 років. Перші князі з роду Рюриковичів (Ігор Рюрикович, Олег Рюрикович, княгиня Ольга, Святослав Рюрикович) започаткували процес формування централізованої держави на російських землях.

У 882 році за князя Олега місто Київ стало столицею нової держави – Київської Русі.

944 року під час правління князя Ігоря Русь уперше уклала мирний договір з Візантією, припинила військові походи та отримала можливість розвиватися.

У 945 році княгиня Ольга вперше запровадила фіксований розмір оброку – данини, що започаткувало формування податкової системи держави. У 947 році новгородські землі зазнали адміністративно-територіального поділу.

969 року князь Святослав запровадив систему намісництва, що допомогло розвитку місцевого самоврядування, 963 року Київська Русь змогла підпорядкувати собі низку значних територій Тмутараканського князівства – держава розширювалася.

Держава, що сформувалася, прийшла до феодалізму і феодальної системи управління за часів правління Ярославичів і Володимира Мономаха (друга половина 11-перша половина 12 століття). Численні міжусобні війни призвели до ослаблення влади Києва та Київського князя, до посилення місцевих князівств та значного поділу територій у рамках однієї держави. Феодалізм протримався досить довго і серйозно послабив Русь.

Починаючи з другої половини 12 століття до середини 13 на Русі правили наступні представники Рюриковичів – Юрій Долгорукий, Андрій Боголюбський, Всеволод Велике гніздо. У цей період, хоч і тривали князівські усобиці, почала розвиватися торгівля, окремі князівства сильно зросли в економічному плані, розвивалося християнство.

З другої половини 13 століття до кінця 14 століття Русь опинилася під гнітом татаро-монгольського ярма (початок періоду Золотої Орди). Правлячі князі жодного разу намагалися скинути з себе гніт татаро-монгол, проте це їм не вдавалося, і Русь поступово занепадала через постійні набіги і руйнування. Лише в 1380 вдалося розгромити військо татаро-монгол під час Куликівської битви, що стало початком процесу звільнення Русі від гніту загарбників.

Після повалення гніту монголо-татар держава почала відновлюватись. Столиця була перенесена до Москви під час правління Івана Каліти, за Дмитра Донського було збудовано Московський Кремль, держава активно розвивалася. Василь 2 остаточно об'єднав землі навколо Москви та встановив практично непорушну та одноосібну владу московського князя на всіх російських землях.

Останні представники роду Рюриковичів також чимало зробили у розвиток держави. Під час правління Івана 3, Василя 3 та Івана Грозного почалося становлення нової централізованої держави з зовсім іншим устроєм життя та політико-адміністративним ладом на кшталт станово-представницької монархії. Однак династія Рюриковичів перервалася на Івані Грозному і незабаром на Русі настав «Смутні часи», коли було невідомо, хто стане на посаду правителя.

4. Розквіт та занепад Давньоруської держави. Період феодальної роздробленості.

Давньоруська держава, або Київська Русь, – перше велике стійке об'єднання східних слов'ян. Його освіта стала можливою зі становленням феодальних (поземельних) відносин. До складу держави увійшли 15 великих областей – територій племінних об'єднань (полян, древлян, дреговичів, ільменських словен, радимичів, в'ятичів, сіверян та ін.). Найбільш розвиненими в економічному і політичному відносинах були землі ільменських словен (Новгород) і полян (Київ), об'єднання яких новгородським князем Олегом підвело економічну базу під державу.

800-882 мм. - початковий етап об'єднання східнослов'янських племен, утворення двох центрів державності (Київ та Новгород) та об'єднання їх Олегом;

882-912 рр. - зміцнення Давньоруської держави Олегом, включення до її складу сусідніх східнослов'янських племен. Перші торгові договори Олега з Візантією (907 та 911);

912-1054 мм. - Розквіт ранньофеодальної монархії, піднесення продуктивних сил, розвиток феодальних відносин, боротьба з кочівниками, значне зростання території за рахунок входження до держави всіх східнослов'янських племен. Встановлення тісних відносин із Візантією. Прийняття християнства (988–989). Створення першого склепіння законів - «Правда Ярослава» (1016). Найбільші політичні діячі цього періоду - Ігор, Ольга, Святослав, Володимир I, Ярослав Мудрий;

1054-1093 мм. - Перші відчутні явища розпаду ранньофеодальної держави, удільні князівства спадкоємців Ярослава Мудрого, посилення міжкняжої боротьби; на київському великому князівні змінюють один одного Ізяслав, Святослав, Всеволод – тріумвірат Ярославичів. Подальший розвиток феодальних відносин. Зростання народних повстань. Поява нового склепіння законів - «Правда Ярославичів» (1072), який доповнив «Правду Ярослава» і став називатися «Руська Правда»;

1093-1132 мм. - Нове посилення феодальної монархії. Натиск половців змусив питомих князів об'єднати свої зусилля під владою великого київського князя. Вдосконалення правових та політичних відносин. Новий законодавчий звід - «Статут Володимира Мономаха» (1113) - увійшов складовою до «Руської Правди», яку прийнято вважати відтепер «Просторою Російської Правдою». Після зникнення половецької загрози держава розпадається. Найбільш видатні політичні діячі - Володимир II Мономах та Мстислав Великий.

У другій половині 11 ст. на Русі дедалі виразніше виявляються ознаки посилення феодальної роздробленості.

Князь Ярослав Мудрий знайшов батьківський престол у найжорстокішій міжусобній боротьбі. Пам'ятаючи це, він залишив заповіт, у якому чітко визначив спадкові права своїх синів. Всю російську землю він поділив п'ять «повітів» і визначив, кому з братів у якому княжити. Брати Ярославичі (Ізяслав, Святослав, Всеволод, Ігор, В'ячеслав) два десятиліття спільно боролися проти навал і зберігали єдність Російської землі.

Однак у 1073 р. Святослав вигнав із Києва свого брата Ізяслава, вирішивши стати одноосібним правителем. Ізяслав, втративши свої володіння, довго поневірявся і зміг повернутися на Русь тільки після смерті Святослава в 1076 р. З цього часу почалася кровопролитна боротьба за владу.

В основі кривавих смут лежала недосконалість створеної Ярославом питомої системи, яка не могла задовольняти рід Рюриковичів, що розрісся. Не було чіткого порядку у розподілі долі та успадкування. За старовинним звичаєм успадковувати князювання мав старший у роді. Але візантійське право, що прийшло з прийняттям християнства, визнавало успадкування лише прямими нащадками. Суперечливість спадкових прав, невизначеність меж наділів породжували все нові міжусобиці.

Криваві чвари посилювалися безперервними набігами половців, які вміло використовували роз'єднаність російських князів. Інші князі брали половців у союзники і наводили їх у Русь.

У 1097 р. з ініціативи Володимира Всеволодовича Мономаха, сина Всеволода Ярославовича у Любечі відбувся з'їзд князів. На ньому для припинення усобиць було вирішено встановити новий порядок організації влади на Русі. Відповідно до нового принципу кожне князівство ставало спадковою власністю місцевого князівського роду.

Ухвалений закон став основною причиною феодальної роздробленості і зруйнував цілісність давньоруської держави. Він став поворотним, оскільки стався перелом у розподілі земельної власності на Русі.

Згубна помилка в законотворчості далася взнаки не відразу. Необхідність спільної боротьби проти половців, сильна влада і патріотизм Володимира Мономаха (1113-1125) на якийсь час відсунули неминуче. Його справу продовжив син Мстислав Великий (1125-1132). Проте з 1132 р. колишні повіти, ставши спадковими «отчинами», поступово перетворювалися на самостійні князівства.

У середині 12 в. міжусобиці досягли небаченої гостроти, кількість їх учасників зросла внаслідок дроблення князівських володінь. У той час на Русі було 15 князівств, у наступному столітті - 50, а в роки правління Івана Калити - 250. Багато істориків вважають однією з причин, що лежать в основі цих подій, багатодітність князівських сімей (роздаючи землі у спадок, вони множили кількість князівств). ).

Найбільшими державними утвореннями були:

Доіївське князівство (попри втрату загальноросійського статусу, боротьба його володіння тривала до нашестя монголо-татар);

Уладимиро-суздальське князівство (у 12-13 ст. почалося економічне піднесення, виникли міста Володимир, Дмитров Переяславль-Залеський, Городець, Кострома, Твер, Нижній Новгород);

Чернігівське та Смоленське князівства (найважливіші торгові шляхи у верхів'я Волги та Дніпра);

Галіцько-Волинське князівство (перебувало у міжріччі Бугу та Дністра, вогнище ріллі землевласникської культури);

Полоцько-Мінська земля (мала вигідне розташування на перехресті торгових шляхів).

Феодальна роздробленість й у історії багатьох країн Середньовіччя. Унікальність та важкі наслідки для Давньоруської держави полягали в її тривалості – близько 3,5 століть.

Зародкову форму державності були східнослов'янські спілки племен, які об'єдналися в суперсоюзи, щоправда, неміцні. Одним з таких об'єднань був, мабуть, союз племен на чолі з князем Кієм (VI ст.) є відомості про якогось російського князя Бравліна, який воював у хазарсько-візантійському Криму у VIII - IX ст. пройшовши від Сурожа до Корчева (від Судака до Керчі). Східні історики розповідають про існування напередодні утворення Давньоруської держави трьох великих об'єднань слов'янських племен: Куяби, Славії та Артанії. Куябою, або Куявою, тоді називалася область навколо Києва. Славія займала територію у районі озера Ільмень. Її центром був Новгород. Розташування Артанії – третього великого об'єднання слов'ян – точно не встановлено.

Відповідно до «Повісті временних літ», російська князівська династія бере свій початок у Новгороді. У 859 р. північні слов'янські племена, які тоді платили данину варягам, чи норманнам (на думку більшості істориків, вихідцям зі Скандинавії), вигнали їх за море. Однак незабаром після цих подій у Новгороді розпочалася міжусобна боротьба. Щоб

Норманська теорія

Легенда про покликання варязьких князів послужила основою створення так званої норманської теорії виникнення Давньоруської держави. Авторами її були запрошені у XVIII ст. до Росії німецькі вчені Г. Байєр, Г. Міллер та А. Шлецер. Автори цієї теорії наголошували на повній відсутності передумов для утворення держави у східних слов'ян. Наукова неспроможність норманської теорії очевидна, оскільки визначальним у процесі державотворення є наявність внутрішніх передумов, а чи не дії окремих, нехай навіть видатних, особистостей.

2. Соціально-економічний розвиток

Сільське господарство

Ремесло

Торгівля

Ремесло та торгівля зосереджувалися у містах, кількість яких зростала. Скандинави, які часто відвідували Русь, називали нашу країну Гардарикою - країною міст. У російських літописах початку XIII в. згадується понад 200 міст. Проте жителі міст ще зберігали тісний зв'язок із сільським господарством та займалися землеробством та скотарством.

Соціальний устрій

Більшість вчених підтримують думку академіка Б. Д. Грекова про феодальний характер Давньоруської держави, оскільки розвиток феодальних відносин стало з ІХ ст. провідною тенденцією у соціально-економічному розвитку Стародавньої Русі.

Однак у Київський період залишалася досить значна кількість вільних селян, залежних лише від держави. Сам термін «селяни» з'явився у джерелах лише у XIV ст. Джерела періоду Київської Русі називають залежних від держави та великого князя общинників людьми,або смердами.

Зрозвитком феодального землеволодіння виникають різноманітні форми залежності землеробського населення від землевласника. Поширеною назвою тимчасово залежного селянина був закупівля.Так називали людину, яка отримала від землевласника купу - допомогу у вигляді ділянки землі, грошової позички, насіння, знарядь праці або тяглової сили та зобов'язаного повернути або відпрацювати купу з відсотками. Інший термін, що відноситься до залежних людей - рядович,тобто людина, яка уклала з феодалом певний договір - ряд і зобов'язаний виконати різні роботи відповідно до цього ряду.

господарством.

Вотчина

Основним осередком феодального господарства була вотчина. Вона складалася з княжої чи боярської садиби та залежних від неї громад-вервей. У садибі знаходилися двір та хороми власника, засіки та комори з «багатою», тобто запасами, житла слуг та інші будівлі. Різними галузями господарства відали спеціальні керуючі - тіуниі ключники,на чолі всієї вотчинної адміністрації стояв огнищанин.Як правило, у боярській чи княжій вотчині працювали ремісники, які обслуговували панське господарство. Ремісники могли бути холопами або перебувати в будь-якій іншій формі залежно від вотчинника. Вотчинне господарство мало натуральний характері було спрямоване на внутрішнє споживання самого феодала та її слуг. Джерела не дозволяють однозначно судити про панівну форму феодальної експлуатації у вотчині. Можливо, якась частина залежних селян обробляла панщину, інша платила землевласнику натуральний оброк.

Міське населення також потрапляло у залежність від князівської адміністрації чи феодальної верхівки. Поблизу міст великі феодали засновували часто особливі поселення для ремісників. З метою залучення населення власники сіл надавали певні пільги, тимчасове звільнення від податків тощо. У результаті такі ремісничі поселення називалися свободами чи слобідами.

Поширення економічної залежності, посилення експлуатації викликали опір із боку залежного населення. Найбільш поширеною формою були пагони залежних людей. Про це свідчить і суворість покарання, передбаченого за подібну втечу – перетворення на повного, «обельного», холопа. Дані про різні прояви класової боротьби містить «Руська правда». У ній йдеться про порушення меж земельних володінь, підпал бортних дерев, вбивства представників вотчинної адміністрації, крадіжки майна.

3. Політика перших київських князів

Х століття

Жорстоке зіткнення між військами Володимира та Ярополка сталося 980 р. на Дніпрі поблизу міста Любеча. Перемогу здобула дружина Володимира, а великий князь Ярополк незабаром був убитий. Влада по всій території держави перейшла до рук великого князя Володимира Святославича (980-1015).

Розквіт Давньоруської держави

Носієм верховної влади в

Перші ознаки роздробленості

Володимир Мономах

Після смерті князя Всеволода його син Володимир Мономах мав реальні шанси зайняти князівський престол. Але наявність у Києві досить могутнього боярського угруповання, налаштованого проти нащадків Всеволода на користь дітей князя Ізяслава, які мали більше прав на князівський стіл, змусило Володимира Мономаха відмовитися від боротьби за київський стіл.

4. Ранньофеодальна монархія

Управління

Давньоруська держава була ранньофеодальною монархією. На чолі держави стояв київський великий князь.

Збір данини

Після вбивства Ігоря його вдова, княгиня Ольга, об'їхала деякі частини Русі і, за словами літопису, «вставила статути та уроки», «оброки та данини», тобто встановила фіксований розмір повинностей. Нею були визначені місця збору податей: «становища і цвинтарі». На зміну полюддю поступово приходить нова форма отримання данини. повіз- Доставка данини податним населенням у спеціально встановлені місця. Як одиниця оподаткування було визначено селянське землеробське господарство (данина від рала, плуга). У деяких випадках данину брали від диму, тобто з кожного будинку, що має вогнище.

«Руська правда»

Перші відомості про систему права, що існувала на Русі, містяться в договорах київських князів з греками, де повідомляється про так званий «закон Руський», текст якого ми не

Найбільш ранній юридичний пам'ятник, що дійшли до нас, - «Російська правда». Найдавнішу частину цієї пам'ятки називають «Найдавнішою правдою», або «Правдою Ярослава». Можливо, вона є грамотою, виданою Ярославом Мудрим у 1016 р. і регулюючою взаємини князівських дружинників між собою та з жителями Новгорода. Крім «Найдавнішої правди» до складу «Руської правди» входять юридичні встановлення синів Ярослава Мудрого - «Правда Ярославичів» (прийнята близько 1072 р.). «Статут Володимира Мономаха» (прийнятий 1113 р.) та деякі інші юридичні пам'ятки.

У «Правді Ярослава» йдеться про такий пережиток патріархально-общинних відносин, як кровна помста. Щоправда, цей звичай вже відмирає, оскільки дозволено замінити кровну помсту грошовим штрафом (вірою) на користь сім'ї вбитого. «Найдавніша правда» також передбачає покарання за побої, завдання каліцтв, удари палицями, чашами, питними рогами, приховування холопу, псування зброї та одягу.

За кримінальні злочини «Руська правда» передбачає штраф на користь князя та винагороду на користь потерпілого. За найтяжчі кримінальні злочини передбачалася втрата всього майна та вигнання із громади чи позбавлення волі. Такими тяжкими злочинами вважалися розбій, підпал, конокрадство.

Церква

Особливе місце у церковній організації посідали монастирі. Монастирі створювалися як добровільні спільноти людей, які відмовилися від сім'ї та від звичайного мирського життя і присвятили себе Богові служінню. Найвідомішим російським монастирем цього періоду був заснований у середині ХІ ст. Києво-Печерський монастир. Як і вищі церковні ієрархи - митрополит і єпископи, монастирі володіли землею і селами, займалися торгівлею. Багатства, що накопичувалися в них, витрачалися на будівництво храмів, прикрасу їх іконами, листування книг. Монастирі грали дуже важливу роль життя середньовічного суспільства. Наявність у місті чи князівстві монастиря, за уявленнями людей на той час, сприяло стабільності та процвітання, оскільки вважалося, що «молитвами ченців (ченців) світ рятується».

5. Зовнішня політика

Російсько-візантійські відносини

Розгром Хазарського каганату

У другій половині Х ст. почалася планомірна боротьба російських дружин із Хазарським каганатом. 965 р. київський князь Святослав розгромив Хозарську державу. Після цього Нижній Дон був знову заселений слов'янами, і центром цієї території стала колишня хозарська фортеця Саркел (назва Біла Вежа). На березі Керченської протоки утворилося російське князівство із центром у Тмутаракані. Це місто з великим морським портом стало форпостом Русі на Чорному морі. Наприкінці Х ст. Російські дружини здійснили ряд походів на Каспійське узбережжя та в степові райони Кавказу.

Боротьба проти кочівників

У X та на початку XI ст. на правому та лівому берегах Нижнього Дніпра жили кочові племена печенігів, які робили швидкі та рішучі напади на російські землі та міста. Для захисту від печенігів російські князі будували пояси оборонних споруд міст-фортець, валів і т. д. Перші відомості про такі міста-фортеці навколо Києва належать до часу князя Олега.

Потужна оборонна лінія на південних рубежах була побудована за князя Володимира Святого. На річках Стугні, Сулі, Десні та інших були збудовані фортеці. Найбільшими були Переяславль і Бєлгород. Ці фортеці мали постійні військові гарнізони, набрані із дружинників («кращих людей») різних слов'янських племен. Бажаючи залучити до оборони держави всі сили, князь Володимир набирав у ці гарнізони переважно представників північних племен: словен, кривичів, в'ятичів.

У середині ХІ ст. печеніги були витіснені з південноруських степів до Дунаю тюркомовними племенами кипчаків, що прийшли з Азії. На Русі їх називали половцями, вони займали Північний Кавказ, частину Криму, всі південноруські степи. Половці були дуже сильним і серйозним противником, часто робили походи на Візантію та Русь. Становище Давньоруської держави ускладнювалося ще й тим, що князівські усобиці, що почалися в цей час, дробили його сили, а деякі князі, прагнучи використовувати половецькі загони для захоплення влади, самі наводили ворогів на Русь. Особливо значною була половецька експансія у 90-ті роки. XI ст. коли половецькі хани навіть намагалися взяти Київ. Наприкінці XI ст. були зроблені спроби організувати загальноросійські походи проти половців. На чолі цих походів стояв князь Володимир Всеволодович Мономах. Російським дружинам вдалося не тільки відвоювати захоплені російські міста, але завдати половцям удару на їх території. У 1111 р. російськими військами було взято столицю однієї з половецьких племінних утворень - місто Шарукань (неподалік сучасного Харкова). Після цього частина половців відкочувала на Північний Кавказ. Проте половецьку небезпеку не було ліквідовано. Протягом усього ХІІ ст. відбувалися військові сутички між російськими князями та половецькими ханами.

Міжнародне значення Давньоруської держави

Про міжнародне значення Русі свідчать шлюбні зв'язки київських князів. Володимир Святий був одружений із сестрою візантійських імператорів Ганні. Ярослав Мудрий, його сини та дочки поріднилися з королями Норвегії, Франції, Угорщини, Польщі, візантійськими імператорами. Дочка Ганна була дружиною французького короля Генріха І. син Всеволод одружений з дочкою візантійського імператора, а його онук Володимир - син візантійської царівни - одружився з дочкою останнього англосаксонського короля Гаральда.

6. Культура

Буліни

Героїчні сторінки історії Давньоруської держави, пов'язані з обороною його від зовнішніх небезпек, позначилися на російських билинах. Буліни - новий епічний жанр, що виник у X ст. Найбільш великий билинний цикл присвячений князю Володимиру Святославичу, активно обороняв Русь від печенігів. У билинах народ називав його Червоне Сонечко. Одним із головних героїв цього циклу був селянський син богатир Ілля Муромець – захисник усіх скривджених та нещасних.

Писемність

Договір князя Олега з греками 911р. складений грецькою та російською мовами, є однією з перших пам'яток російської писемності. Значно прискорило поширення освіти прийняття Руссю християнства. Воно сприяло широкому проникненню на Русь візантійської літератури та мистецтва. Досягнення візантійської культури спочатку потрапляли на Русь через Болгарію, де до цього часу вже був значний запас як перекладної, так і оригінальної літератури зрозумілою та на Русі слов'янською мовою. Творцями слов'янської абетки вважаються болгарські ченці-місіонери Кирило і Мефодій, які жили в ІХ ст.

З ухваленням християнства пов'язана поява перших навчальних закладів. За повідомленням літопису, одразу після хрещення киян Володимир Святий влаштував школу, в якій мали навчатися діти «найкращих людей». За часів Ярослава Мудрого у школі при Софійському соборі навчалося понад 300 дітей. Своєрідними школами були й монастирі. У них переписували церковні книги та вивчали грецьку мову. Як правило, при монастирях існували школи для мирян.

Література

Крім перекладних грецьких та візантійських творів, на Русі виникають свої літературні твори. У Давньоруській державі з'явився особливий вид історичного твору - літопис. На основі погодних записів найважливіших подій складалися літописні склепіння. Найбільш відомим давньоруським літописом є «Повість временних літ», що розповідає історію Руської землі, починаючи з розселення слов'ян та легендарних князів Кия, Щека та Хорива.

Князь Володимир Мономах був не лише видатним державним діячем, а й письменником. Він був автором «Повчання дітям», першого історії російської літератури твори мемуарного характеру. У «Повчанні» Володимир Мономах малює образ ідеального князя: доброго християнина, мудрого державного діяча та хороброго воїна.

Перший митрополит із російських Іларіон написав «Слово про закон і благодаті» - історико-філософський твір, що показує глибоке освоєння та осмислення християнського погляду на історію російським книжником. Автор стверджує рівноправне становище російського народу з-поміж інших християнських народів. "Слово" Іларіона також містить похвалу князю Володимиру, який просвітив Русь хрещенням.

Росіяни люди здійснювали тривалі подорожі до різних країн. Деякі з них залишали дорожні нотатки та описи своїх походів. Ці описи склали особливий жанр – ходінь. Найдавніше ходіння складено на початку XI ст. чернігівським ігуменом Данилом. Це опис паломництва до Єрусалиму та інших святих місць. Відомості Данила настільки докладні і точні, що його «Хождения» тривалий час залишалося найпопулярнішим на Русі описом Святої землі та путівником для російських паломників.

Архітектура та образотворче мистецтво

За князя Володимира у Києві було споруджено Десятинну церкву, за Ярослава Мудрого — знаменитого Софійського собору, Золотих воріт та інших споруд. Перші кам'яні храми на Русі будували візантійські майстри. Найкращі візантійські художники прикрашали нові київські храми мозаїками та фресками. Завдяки турботам російських князів Київ називали суперником Константинополя. У приїжджих візантійських архітекторів і художників навчалися російські майстри. Їхні твори поєднували найвищі досягнення візантійської культури з національними естетичними уявленнями.

РОСІЯ У XII - ПОЧАТКУ XVII ст.

ДЖЕРЕЛА

Найважливішими джерелами з історії середньовічної Русі, як і раніше, залишаються літописи. З кінця XII ст. їхнє коло значно розширюється. З розвитком окремих земель та князівств поширюється обласне літописання. У процесі об'єднання російських земель навколо Москви в XIV - XV ст. утворюється загальноросійське літописання. Найбільш відомими загальноросійськими літописами є Троїцький (початок XV ст.), Ніконівський (середина XVI ст.) Літописи.

Найбільший корпус джерел становлять актові матеріали-грамоти, що писалися з різних приводів. Грамоти були жалуваними, вкладними, рядними, купчими, духовними, перемирними, статутними та іншими, залежно від призначення. З посиленням централізації державної влади та розвитком феодально-помісної системи збільшується число поточної діловодної документації (писцеві, дозорні, розрядні, родословні книги, відписки, чолобитні, пам'яті, судні списки). Актові та діловодні матеріали є найціннішими джерелами із соціально-економічної історії Росії. З XIV ст. на Русі починають використовувати папір, проте для господарських і побутових записів продовжують вживати пергамен і навіть бересту.

В історичних дослідженнях вчені часто використовують твори художньої літератури. Найбільш поширеними жанрами в давньоруській літературі були повісті, слова, повчання, ходіння, житія. «Слово о полку Ігоревім» (кінець XII ст.), «Моління Данила Заточника» (початок XIII ст.), «Задонщина» (кінець XIV ст.), «Сказання про маму побоїще» (рубіж XIV — XV ст. ), «Хождения (ходіння) за три моря» (кінець XV ст.) Збагатили скарбницю світової літератури.

Кінець XV - XVI ст. стали часом розквіту публіцистики. Найвідомішими авторами були Йосип Санін («Просвітитель»), Ніл Сорський («Передання учнем»), Максим Грек (Послання, Слова), Іван Пересвітов (Велика і Мала люд рясні, «Повість про падіння Цар-граду», «Сказання про Магмете-салтані»).

У XV в. було складено «Хронограф» - історичний твір, у якому розглядалася як російська, а й всесвітня історія.

До ІХ ст. у східних слов'ян склалися передумови та умови, необхідні появи держави, у результаті у середині IX в. утворилося два державні об'єднання з центрами в Новгороді та Києві. Цьому сприяли розвиток господарських і торгових зв'язків, релігійна спільність, а також спільні зусилля щодо відсічі зовнішнім ворогам.

Відповідно до «Повісті временних літ», у другій третині IX ст. варязькі загони на чолі з Аскольдом і Діром великим водним шляхом вирушили до Візантії. Спустившись униз Дніпром, вони підійшли до центру полян Києву. Поляни платили данину хазарам, їх ображали древляни та кочові племена. Аскольд та Дір легко заволоділи владою у Києві та залишилися тут княжити. Вони звільнили полян від хозарської залежності, вступили у боротьбу з іншими «кривдниками» полян – древлянами, булгарами. У 860 р. київські князі здійснили успішний похід на Царгород; у 70-ті роки. ІХ ст. їхні дружини неодноразово проривалися через хозарські землі на Північний Кавказ, до Каспійського моря. До цього часу поляни об'єднали під своєю владою частину земель древлян та дреговичів, започаткувавши об'єднання східнослов'янських племінних спілок.

На півночі також складається сильний союз східнослов'янських та фінно-угорських племен на чолі з словенами Ільмен. У 862 р. словени, кривичі, чудь, весь, мірячи, що платили данину варягам, прогнали їх «за море» і «стали самі собою володіти». Але почалися міжплемінні чвари - «встав рід на рід». Ніхто не міг узяти гору. І тоді представники племен вирішили послати послів до варягів із закликом: «Земля наша велика і рясна, а порядку в ній немає; приходьте княжити та володіти нами». На запрошення відгукнулися три брати: Рюрік, Трувор та Синеус. Рюрік вокняжився в Новгороді, Трувор – в Ізборську, Синеус – на Білоозері. Але невдовзі Трувор і Синеус померли, і Рюрик став одноосібним правителем великих земель східнослов'янських та фінно-угорських племен, фундатором князівської династії Рюриковичів.

Таким чином, у середині IX ст. утворилося два сильні східнослов'янські об'єднання, кожне з яких охоплювало величезні території; одне знаходилося на Середньому Подніпров'ї на чолі з Києвом, інше - на півночі, у Прііль-мені, на чолі з Новгородом. Між «Північом» та «Півднем» розпочалося суперництво за верховенство у східнослов'янському світі.

Після смерті Рюрика 879 р. новгородським князем став його родич Олег. У 882 р. Олег на чолі великого війська виступив у похід на південь. Дорогою він підпорядкував собі землю кривичів, яку претендували південні князі. Підійшовши до Києва, Олег хитрістю виманив із міста Аскольда та Діра та вбив їх. Ставши київським князем, він оголосив Київ столицею всіх своїх земель. Так у результаті об'єднання двох східнослов'янських центрів виникла єдина Давньоруська держава, яка отримала назву Русь. З того часу 882 вважається роком початку Російської держави.

Якщо влада в більшості питомих князівств, у тому числі в Київському, була організована на кшталт ранньофеодальної монархії: князь, рада при князеві з знаті, озброєна дружина, дедалі більше втрачає значення віче, то в Новгородській і Псковській землях структура влади будувалася на кшталт боярсько- купецької феодальної республіки.

Княжа влада тут була слабкою. Вирішення основних політичних питань формально належало віче, а фактично – боярсько-купецькій знаті.

При вивченні внутрішньої та зовнішньої політики Київської держави необхідно звернути увагу на головні напрямки політичної діяльності перших російських князів: Рюрика (862-879), Олега (879-912), Ігоря (912-945), Ольги (945-957), Святослава ( 957-972), Володимира (980-1015), Ярослава Мудрого (1019-1054).

У внутрішній політиці перших київських князів основною метою було економічне зміцнення великокнязівської влади шляхом збору данини, податей, стягнення штрафів.

У зовнішній політиці перших київських князів виділялося кілька напрямів: по-перше, зміцнення міжнародного становища Київської Русі, насамперед шляхом встановлення відповідних відносин із Візантійською імперією, забезпечення сприятливих для Русі умов торгівлі з цією державою. По-друге, об'єднання навколо Київської держави слов'янських племен Східної Європи, які ще не увійшли до її складу.

По-третє, захист Київської Русі від набігів кочівників зі сходу: печенігів, половців тощо, оборона від таких сильних східних сусідів, як Хазарський каганат, Волзько-камська Булгарія та інші.

Про напрямки діяльності перших київських князів дивіться у «Повісті минулих літ» та Х лекцію В.О.

Ключевського (Додаток).

Аналізуючи рівень розвитку суспільних відносин у Київській Русі у IX-XI ст., слід мати на увазі, що він слабко відображений в історичних джерелах. Але більшість істориків вважають, що у період вже почали складатися феодальні відносини. На момент утворення держави у східних слов'ян на зміну родовій громаді прийшла сусідська чи територіальна. Общинників тепер поєднувало не спорідненість, а спільність території та господарського життя.

Частина громад потрапляла під владу феодалів, бояр-вотчинників. Інша частина, яка не потрапила під владу феодалів, мала платити подати на користь держави великому князю.

Все вільне населення Київської Русі мало назву «люди» (звідси «полюддя»). Переважна більшість залежного сільського населення називалася «смердами». Збіднілі селяни перетворювалися на «закупівлі», тому що брали в борг «купу» у феодалів. Окрім смердів та закупівель у княжій та боярській вотчині були раби, звані холопами чи челяддю. Отже, економіки Стародавньої Русі феодальний уклад існував поруч із рабством і первісно-патріархальними відносинами.

Ряд істориків називають Русь країною з багатоукладною, перехідною економікою. Про правове становище вільних і залежних людей, про пережитки родових звичаїв дивіться Руську правду короткої редакції.

4 Прийняття християнства – важлива віха історія Русі

До прийняття християнства слов'яни були язичниками і поклонялися багатьом богам.

Хрещення Русі давньоруські літописи пов'язують з ім'ям київського князя Володимира, з ініціативи якого в 988р.

прийняла християнство як державну релігію. У 1988р. тисячоліття цієї події святкувалося нашій країні і там. Однак християнство було відоме на Русі задовго до 988р.

Початок поширення християнства на Русі пов'язаний з ім'ям апостола Андрія Первозванного – одного з учнів Христа. Про його «ходіння на Русь» ще в I столітті н.е. дивіться в «Повісті минулих літ». Відомо також, що християнкою стала дружина князя Ігоря – княгиня Ольга, який прийняв хрещення в 955г.

Якими були причини прийняття нової релігії – християнства наприкінці Х ст.?

Серед них історики називають три основні. Перша – посилення ролі держави, піднесення його над народом, що вступало у непримиренну суперечність із общинними язичницькими уявленнями давніх слов'ян. Друга - несумісність встановленого державного єдності і різнорідних язичницьких культів.

Язичництво було стати духовної основою суспільства, потрібен був єдиний релігійний культ. Третя – язичницька Русь не могла входити, як повноправний член, в жодні міжнародні союзи і була приречена на зовнішньополітичну ізоляцію, насамперед у Європі, де не хотіли укладати династичних шлюбів, а також торгувати з язичниками.

У цей час Русь могла звернути увагу на Схід і прийняти одну зі східних релігій: іслам, поширений у Волзькій Булгарії, або юдаїзм, який сповідували хозари.

Існування такої можливості підтверджується оповіданням літопису «Повість временних літ» про вибір віри князем Володимиром у 986 р.

Водохрещенню Володимира передувала участь київської дружини у боротьбі візантійського імператора проти бунтівного полководця. Імператор переміг, але не виконав свого зобов'язання віддати за Володимира сестру Ганну. Тоді Володимир обложив Корсунь.

Матеріал літопису про цей результат, одруження Володимира на візантійській принцесі, хрещення князя і населення поміщені в Додатку.

Прийняття християнської релігії об'єктивно мало велике та прогресивне значення.

Християнство сприяло:

- відмирання пережитків родового ладу (йшли в минуле багатоженство, елементи рабської праці тощо);

- Прискорення розвитку феодального способу виробництва і посилення класу феодалів, що формувався;

— ідеологічному обґрунтуванню влади київських князів та територіальній єдності держави;

- Зміцнення міжнародного становища Стародавньої Русі та включення її в європейську орбіту розвитку;

- залучення населення до візантійської культури, витоки якої коренилися в давньогрецькій цивілізації - одній з найбагатших культурних скарбниць людства.

Про поширення слов'янської абетки на Русі дивіться Додаток.

Читайте також:

Становлення Давньоруської держави

Датою утворення Давньоруської держави умовно вважається 882 рік, коли князь Олег зробив зі своєю дружиною похід з Новгорода до Києва шляхом «з варягів у греки», внаслідок чого обидва найважливіші центри були об'єднані.

Так як столицю було перенесено з Новгорода до Києва, цю державу часто називають Київська Русь, а Олег проголосив себе великим київським князем.

Олег зайняв Київ та проголосив його «матір'ю міст росіян».

У Києві всі його воїни – і варяги, і словени, та інші – отримали назву – «русь», адже всі вони були членами княжої дружини. Вже у Києві князь встановив розмір данини, яку мали щороку платити його варягам підвладні племена Новгородської землі. Новгородці зобов'язалися відвозити до Києва особливу данину варягам у 300 гривень (гривня – злиток срібла вагою близько 200 г).

Київський князь почав створювати опорні пункти в землях східних слов'ян, збирати з них данину і вимагати участі в походах, «Олег, найбільше думаючи про завоювання, хотів жити на кордоні, щоб швидше нападати на чужі землі; думав жахати сусідів, а чи не боятися їх.

- Він доручив далекі області вельможам; велів будувати міста або нерухомі табори для війська, якому належало бути грозою і зовнішніх ворогів та внутрішніх бунтівників». Дії Олега показують, що рід князів, покликаних у Новгород, вважав себе правителем як племен Новгородської землі, а й усіх слов'ян. Зробивши столицею Київ, Олег підкорив собі плем'я древлян у Правобережжі Дніпра, а потім відправив послів до племен Лівобережжя жителям півночі і радимичам, які платили данину хазарам.

Князь наказав давати данину йому, бо він оголосив себе противником хозар. Таким чином, почала формуватись державна територія «імперії Рюриковичів».

Відповідно до «Повісті временних літ», Олегу підкорилися поляни, жителі півночі, радимичі, древляни, східні кривичі, словене ільменські та деякі фінно-угорські племена.

Ймовірно, в якусь залежність від Києва потрапили дреговичі, західні кривичі і, можливо, уличи і тиверці. Але багато земель східних слов'ян ще не було пов'язане з Києвом, у руках Олега зосередилася влада над землями, що простягалися від Ладоги на півночі до низовин Дніпра на півдні.

Столицею Давньоруської держави став Київ. Це сталося тому, що він був найдавнішим центром східнослов'янської культури з глибокими історичними традиціями та зв'язками. Він був розташований на прикордонні лісу та степу, з м'яким рівним кліматом, чорноземним ґрунтом, дрімучими лісами, прекрасними пасовищами та покладами залізняку, багатоводними річками — основними засобами пересування тих часів.

Головними шляхами сполучення у Стародавній Русі були, як зазначалося раніше, водні.

Одним з найбільш відомих - водний шлях "з варяг у греки", що з'єднував Балтійське море з Чорним. Дніпровським шляхом з Візантії на Русь везли дорогі тканини, книги, ікони, вина, фрукти, овочі та прянощі, скляні та ювелірні вироби. З північних районів везли Дніпром ліс, мед, хутра, віск із прибалтійських країн – бурштин. Зі скандинавських районів — предмети ремесла та деякі види зброї.

Київ був ядром східнослов'янського світу. Він був однаково близький до Візантії, Сходу і Заходу, що сприяло розвитку торгових, політичних і культурних зв'язків Русі.

Всі російські торгові міста стояли в економічній залежності від Києва. У Києві сходилися нитки їхнього добробуту – він міг підірвати їхню торгівлю, перерізавши головну артерію господарських оборотів країни, не пропускаючи човнів униз по Дніпру до азовських та чорноморських ринків.

Тому спільним інтересом цих міст було жити у дружбі з Києвом, щоб із Києва мати вільний вихід на степові торгові дороги.

Після перенесення княжої резиденції до Києва Новгород не втратив свого значення.

З допомогою новгородських дружин князі вели боротьбу великий київський престол, ратники з Новгорода брали участь у військових походах на Візантію, в обороні кордонів держави від кочівників. Новгород намагався триматися незалежно і навіть відмовився прийняти князя-намісника, надісланого з Києва.

Найважливішими турботами Олега, як і наступних князів, стали,

по-перше, звільнення від Хазарського каганату та підпорядкування Києву ще не підкорених східнослов'янських племен,

по-друге, захист кордонів держави від зовнішніх ворогів,

по-третє, забезпечення вигідних умов для Русі торгівлі з Візантією.

Наприкінці свого життя Олег став державним діячем міжнародного масштабу.

Йому вдалося поставити навколішки найсильнішу державу тогочасного світу – Візантійську імперію. У 907 році він здійснив успішний похід на її столицю - Константинополь, або як його називали руси, Царгород. Місто не змогло чинити опору війську Олега. Греки лише встигли замкнути гавань Золотий ріг ланцюгом і перегородити російським турам підхід до самих стін міста. Спочатку російська рать спустошила передмістя столиці, забрала величезні багатства, полонених, а потім, згідно з літописом, човни були поставлені на колеса і направлені до міста – таким чином судна змогли прикривати від стріл воїнів.

«Греки, залякані цим наміром, поспішали запропонувати Олегу мир та данину. Вони вислали війську його харчі і вино: князь відкинув те й інше, боячись отрути, бо хоробрий вважає малодушного підступним». Імператори Лев VI та його співправитель – брат Олександр виплатили нечувану суму контрибуції (грошова сума, що накладається на переможену державу переможцями як військова данина).

«Переможець вимагав 12 гривень на кожну людину у флоті своєму, і греки погодилися з тією умовою, щоб він, припинивши ворожі дії, мирно повернувся до вітчизни». Окрема данина призначалася найбільшим містам – Києву, Чернігову, Переяславлю та іншим. Російські посли отримали можливість брати з державної скарбниці Візантії безстрокове утримання, а купцям під час перебування у Константинополі було дозволено отримувати «місячину», тобто помісячне утримання у вигляді хліба, вина, м'яса, риби та фруктів протягом шести місяців.

Посланцям Русі надавалося також право досхочу користуватися візантійськими лазнями – привілей, який мали лише жителі Константинополя. Найважливішим завоюванням стало право безмитної торгівлі для російських купців.

Візантійці цілували хрест на знак вірності укладеній угоді. Олег із воїнами, згідно з російським звичаєм, також дав клятву зброєю та богами народу слов'янського, Перуном і Волосом, на вірність договору.

Наприкінці церемонії Олег повісив свій щит на воротах Константинополя. Таким чином, Русь продиктувала свої умови могутньої Візантійської імперії і остання змушена була прийняти їх.

При оформленні другого договору руси досягли у імператорського двору великих поступок.

Олег помер 912 року.

Його діяльність залишила глибокий слід у історичній пам'яті народу. «Київське князівство Олега та його наступників було першою формою Російської держави, яка поєднала під однією владою всі східні слов'янські племена та деякі сусідні фінські. З ходу його освіти видно, що це князівство мало військово-промислове походження: його створив вождь збройної дружини, підтриманий промисловими містами Росії, які потребували збройної сили для оборони кордонів землі та торговельних шляхів»

Об'єднання Києва та Новгорода. Договір Русі із греками. У 882 р. Олег здійснив похід на Київ, де в цей час княжили Аскольд та Дір (деякі історики вважають цих князів останніми представниками роду Кия)

Олег здійснив похід на Київ, де в цей час княжили Аскольд та Дір (деякі історики вважають цих князів останніми представниками роду Кия).

Видавши себе за купців, воїни Олега за допомогою обману вбили Аскольда та Діра та захопили місто. Київ став осередком об'єднаної держави.

Торговим партнером Русі була могутня Візантійська імперія. Київські князі неодноразово робили походи на свого південного сусіда.

Так, ще в 860 Аскольд і Дір зробили цього разу вдалий похід на Візантію. (Ще більшу популярність отримав договір Русі та Візантії, укладений Олегом.

У 907 та 911 р.

Олег із військом двічі успішно воював під стінами Константинополя (Царгорода). Через війну цих походів було укладено договори з греками, складені, як записав літописець, " двоє харатьи " , тобто. у двох примірниках російською та грецькою мовами. Це підтверджує, що російська писемність з'явилася задовго до ухвалення християнства. До появи "Руської Правди" складалося і законодавство (в договорі з греками згадувалося про "Закон російський", з яким судили жителів Київської Русі).

Згідно з договорами, російські купці мали право місяць жити з допомогою греків у Константинополі, але мали ходити містом без зброї.

При цьому купці мали мати при собі письмові документи і заздалегідь попереджати візантійського імператора про свій приїзд. Договір Олега з греками забезпечував можливість вивезення данини, що збирається на Русі, і продажу її на ринках Візантії.

За Олега до складу його держави були включені і стали платити данину Києву древляни, жителі півночі, радимичі.

Освіта Давньоруської держави – причини та дати

Однак процес включення різних племінних спілок до складу Київської Русі не був одноразовою акцією.

Князь Ігор. Повстання древлян. Після смерті Олега у Києві почав княжити Ігор (912-945). У його князювання 944 р. було підтверджено договір з Візантією на менш вигідних умовах. За Ігоря сталося перше народне обурення, описане в літописі, - повстання древлян в 945 р.

Збір данини у підкорених землях здійснював варяг Свенельд зі своїм загоном. Їхнє збагачення викликало ремствування в дружині Ігоря. "Князь, казали дружинники Ігоря, воїни Свенельда багато зодягнулися зброєю та портами, а ми збідніли. Підемо збирати данину, і ти отримаєш багато і ми".

Зібравши данину та відправивши обози до Києва, Ігор з невеликим загоном повернувся назад, "бажаючи більше маєтку".

Деревляни зібралися на віче (наявність власних князівств в окремих слов'янських землях, а також вічових сходів свідчить про те, що в Київській Русі продовжувалося становлення державності). Віче вирішило: "Повадиться вовк до вівців, то перетягає все, якщо не вбити його". Дружину Ігоря перебили, а князя стратили.

Уроки та цвинтарі. Після смерті Ігоря його дружина Ольга (945-964) жорстоко помстилася древлянам за вбивство чоловіка. Перше посольство древлян, що пропонувало Ользі замість Ігоря як чоловік свого князя Мала, було живцем закопане в землю, друге спалено.

На поминальному бенкеті (тризні) за наказом Ольги були перебиті дерева, що напідпитку. Як повідомляє літопис, Ольга запропонувала древлянам дати як данину по три голуби та три горобці з кожного двору.

До ніг голубів була прив'язана запалена клоччя з сіркою; коли ті прилетіли до своїх старих гнізд, у древлянській столиці спалахнула пожежа. Внаслідок цього вигоріла столиця древлян Іскоростень (нині місто Коростень).

У вогні пожежі загинули, за літописом, близько 5 тисяч людей.

Жорстоко помстившись древлянам, Ольга змушена була піти на впорядкування збору данини. Вона встановила "уроки" розмір данини та "цвинтарі" місця збору данини. Поряд із становищами (місцями, де був дах і зберігалися необхідні запаси продовольства і де зупиняла княжа дружина під час збору данини, з'явилися цвинтарі мабуть, укріплені двори княжих управителів, куди звозилася данина.

Ці цвинтарі ставали потім опорними центрами князівської влади.

До князювання Ігоря та Ольги до Києва були приєднані землі тиверців, уличів та остаточно древлян.

Сходи Святослава. Одні історики вважають Святослава (964-972) сина Ольги та Ігоря талановитим полководцем та державним діячем, інші стверджують, що це був князь-авантюрист, який бачив мету свого життя у війні.

Перед Святославом стояло завдання захистити Русь від набігів кочівників та розчистити торгові шляхи до інших країн. З цим завданням Святослав справлявся успішно, що підтверджує справедливість першої точки зору.

Святослав у ході своїх численних походів почав приєднання земель в'ятичів, завдав поразки Волзькій Болгарії, підкорив мордовські племена, розгромив Хазарський каганат, успішно воював на Північному Кавказі та Азовському узбережжі, оволодівши Тмутараканню на Таманському півострові, відбив натиск печенігів.

Він спробував наблизити кордони Русі до Візантії і включився в болгаро-візантійський конфлікт, а потім повів боротьбу з константинопольським імператором за Балканський півострів. У період успішних військових дій Святослав навіть подумував про перенесення столиці своєї держави на Дунай у місто Переяславець, куди, як він вважав, "сходитимуться блага з різних країн"; шовк, золото, начиння Візантії, срібло та скакуни з Угорщини та Чехії, віск, мед, хутра та полонені раби з Русі.

Проте боротьба з Візантією закінчилася невдало, Святослав був оточений стотисячним грецьким військом. Насилу йому вдалося піти на Русь. Було укладено договір із Візантією про ненапад, але дунайські землі довелося повернути.

Дорогою до Києва Святослав у 972 р. потрапив у засідку, яку печеніги влаштували біля дніпровських порогів, і був убитий. Печенізький хан наказав зробити з черепа Святослава чашу, куту золотом, і пив з неї на бенкетах, вважаючи, що до нього перейде слава вбитого.

(У 30-ті рр. XX ст. при будівництві Дніпрогесу на дні Дніпра були виявлені сталеві мечі, які, як припускають, належали Святославу та його дружинникам.)

Попередня12345678910111213141516Наступна

ПОДИВИТИСЯ ЩЕ:

Є чимало теорійщодо утворення Давньоруської держави. Якщо коротко, основна їх така:

Північна територія розселення слов'ян мала платити данину варягам, південна – хазарам. У 859 році слов'яни звільнили себе від гніту варяг. Але через те, що вони не могли вирішити, хто ними керуватиме, у слов'ян почалася усобиця.

1. Освіта Давньоруської держави - Київська Русь

Щоб розв'язати ситуацію, вони запросили варяг, щоб ті князювали ними. Як говорить «Повість временних літ» слов'яни звернулися до варягів з проханням: “Земля наша велика і рясна, а вбрання (порядку) у ній немає.

Хай підіть княжити і володіти нами”. На російську землю прийшли княжити три брати: Рюрік, Синеус і Трувор. Рюрік влаштувався Новгороді, інші в інших частинах російської землі.

Це було у 862 році, який і вважається роком заснування Давньоруської держави.

Існує норманська теоріявиникнення Русі, за якою головну роль освіти держави грали не слов'яни, а варяги.

Неспроможність цієї теорії доводиться доведено наступним фактом: до 862 року у слов'ян розвивалися відносини, які вели їх до державотворення.

1. У слов'ян була дружина, яка захищала їх.

Наявність армії – одна з ознак держави.

2. Слов'янські племена з'єднувалися в суперсоюзи, що теж говорить про їхню здатність самостійно створити державу.

3. Економіка слов'ян була розвинена на той час. Вони торгували між собою та з іншими державами, у них був поділ праці (селяни, ремісники, воїни).

Тож не можна сказати, що освіта Русі – справа рук іноземців, це справа всього народу.

Але все ж таки ця теорія існує і досі в умах європейців. З цієї теорії іноземці роблять висновок, що росіяни – народ спочатку відсталий.

Але, як вчені вже довели, це не так: росіяни здатні на державотворення, а те, що вони закликали правити ними варяг говорить тільки про походження російських князів.

Передумовами утворення Давньоруської державистали розпад родоплемінних зв'язків та розвиток нового способу виробництва. Давньоруська держава складалася у процесі розвитку феодальних відносин, виникнення класових протиріч та примусу.

Серед слов'ян поступово формувався панівний шар, основою якого була військова знать київських князів – дружина.

Вже 9 столітті, зміцнюючи позиції своїх князів, дружинники міцно зайняли провідні позиції у суспільстві.

Саме в 9 столітті у Східній Європі сформувалися два етнополітичні об'єднання, які у результаті стали основою держави.

Воно склалося внаслідок об'єднання полян із центром у Києві.

Слов'яни, кривичі та фіномовні племена об'єдналися у районі озера Ільмень (центр – у місті Новгороді). У середині 9 століття цим об'єднанням став правити виходець зі Скандинавії Рюрік (862-879 рр.).

Тому роком утворення Давньоруської держави вважається 862-а.

Присутність скандинавів (варягів) біля Русі підтверджується археологічними розкопками і записами в літописах. У 18 столітті німецькі вчені Г.Ф.Міллер і Г.З.Байєр доводили скандинавську теорію утворення Давньоруської держави (Русі).

М.В.Ломоносов, заперечуючи норманське (варязьке) походження державності, пов'язував слово «Русь» із сарматами-роксоланами, річкою Рось, що протікає на півдні.

Ломоносов, спираючись на «Сказання про князів Володимирських», доводив, що Рюрік, будучи вихідцем із Пруссії, належав до слов'ян, якими були пруси.

Саме ця «південна» антинорманська теорія освіти Давньоруської держави була підтримана та розвинена у 19-20 століттях вченими-істориками.

Перші згадки про Русь засвідчені в Баварському хронографі і відносяться до періоду 811-821 років.

У ньому росіяни згадуються як народ у складі хозар, що населяє Східну Європу. У 9 столітті Русь сприймалася як етнополітичну освіту біля полян і сіверян.

Рюрік, який взяв він управління Новгородом, послав свою дружину на чолі з Аскольдом і Діром правити Києвом. Наступник Рюрика, варязький князь Олег (879-912 рр.), що заволодів Смоленськом і Любечем, підпорядкував своїй владі всіх кривичів, 882 року обманним шляхом виманив з Києва і вбив Аскольда та Діра.

Захопивши Київ, він зумів об'єднати силою своєї влади два найважливіші центри східних слов'ян– Київ та Новгород. Олег підкорив собі древлян, сіверян і радимичів.

У 907 році Олег, зібравши величезне військо зі слов'ян та фінів, здійснив похід на Царгород (Константинополь), столицю Візантійської імперії. Російська дружина спустошила околиці, і змусила греків просити Олега про мир і заплатити велику данину. Результатом цього походу стали дуже вигідні для Русі мирні договори з Візантією, укладені у 907 та 911 роках.

Олег помер 912 року, і його наступником став Ігор (912-945), син Рюрика.

У 941 році він здійснив на Візантію, яка порушила колишній договір. Військо Ігоря розграбувало береги Малої Азії, але зазнало поразки у морській битві. Тоді, в 945 році у союзі з печенігами він робить новий похід на Константинополь і змушує греків знову укласти мирний договір. 945 року при спробі зібрати повторну данину з древлян Ігоря було вбито.

Вдова Ігоря княгиня Ольга (945-957) правила за дитинством сина Святослава.

Вона жорстоко помстилася за вбивство чоловіка, розоривши землі древлян. Ольга впорядкувала розміри та місця збору данини. 955 року вона відвідала Константинополь і хрестилася у православ'я.

Святослав (957-972) – найхоробріший і найвпливовіший з князів, який підкорив своїй владі вятичів.

У 965 році він завдав ряду важких поразок хазарам. Святослав переміг північнокавказькі племена, а також волзьких болгар і пограбував їхню столицю Булгар. Візантійський уряд шукав із ним союзу боротьби з зовнішніми ворогами.

Центром освіти Давньоруської держави стали Київ та Новгород, навколо них об'єдналися східнослов'янські племена, північні та південні. У 9 столітті обидві ці групи об'єдналися в єдине Давньоруське держава, що у історію як Русь.

Зверніть увагу: на головній сторінці є безліч матеріалів для підготовки до ЄДІ з російської мови та інших предметів.

Вибір редакції

Безкоштовні заходи у новорічні свята

Під час січневих свят-2018 у Москві пройде безліч святкових програм та заходів для батьків із дітьми. І більшість із...

Леонардо да вінчі - біографія, інформація, особисте життя

Особистість та творчість Леонардо да Вінчі завжди викликали підвищений інтерес. Надто неординарною фігурою був Леонардо для свого...

Vegas Show: нове шоу «Аста Ла Віста!

Вам цікава не лише класична клоунада, а й сучасний цирк? Ви любите різні жанри та сюжети - від французького кабаре до...

» від «Королівського цирку» Гії Ераде

Що таке «Королівський цирк» Гії Ерадзе? Це не просто вистава з окремими номерами, а ціле театралізоване шоу, від...

Наркотики, туга за одним або вбивство

Перевірка прокуратури взимку 2007 року закінчилася сухим вироком: самогубство. Чутки про причини смерті музиканта, як ходили 10 років...

Таїсія Повалій (Гирявець) — біографія, особисте життя та дискографія української співачки

На території України та Росії, напевно, не знайдеться людини, яка не чула пісні Таїсії Повалій. Незважаючи на високу популярність...

Близькі вікторії карасей переживають через те, що вона перестала виходити з дому Торі з дому 2 зараз

Вікторія Карасьова дуже довго тішила своїх фанатів досить емоційними стосунками з Русланом Проскуровим, з яким тривалий час...

Коротка біографія глинки Що гнітило глинку

БіографіяМихайло Іванович Глінка народився 1 червня (20 травня за старим стилем) 1804 року, в селі Новоспаське Смоленської губернії, в сім'ї...

Біографія та особисте життя марії ситтель Життя марія ситтель

Наша сьогоднішня героїня - розумна та талановита дівчина, дбайлива мама, кохана дружина та відома телеведуча. І все це Марія Сіттель.

Нове

Популярне

Київська Русь: освіта та розвиток давньоруської держави. Освіта Русі. Утворення держави давня Русь, коротко історія давньоруської держави

Якого числа та у скільки буде проведено акцію Година Землі 2019 року:

18 березня у Криму - це вихідний або робочий день:

Чи є 17 березня скороченим робочим днем:

Коли закриття Універсіади 2019 у Красноярську:

О котрій почнеться Церемонія закриття Універсіади 2019, де дивитись:

Норманська теорія

2. Соціально-економічний розвиток

Сільське господарство

Ремесло

Торгівля

Соціальний устрій

Категорії населення

Вотчина

3. Політика перших київських князів

Х століття

Розквіт Давньоруської держави

Перші ознаки роздробленості

Володимир Мономах

4. Ранньофеодальна монархія

Управління

Збір данини

"Руська правда"

Церква

5. Зовнішня політика

Російсько-візантійські відносини

Розгром Хазарського каганату

Боротьба проти кочівників

Міжнародне значення Давньоруської держави

6. Культура

Буліни

Писемність

Література

Архітектура та образотворче мистецтво

РОСІЯ У XII - ПОЧАТКУ XVII ст.

ДЖЕРЕЛА

РОСІЯ У XII - ПОЧАТКУ XVII ст.

Становлення Давньоруської держави

Освіта Давньоруської держави – причини та дати

ПОДИВИТИСЯ ЩЕ:

1. Освіта Давньоруської держави - Київська Русь