Леонардо да Вінчі філософія епохи відродження. Леонардо Да Вінчі. Нічого не припускати, питання важливіше

Надіслати свою хорошу роботу в базу знань просто. Використовуйте форму, розташовану нижче

Студенти, аспіранти, молоді вчені, які використовують базу знань в своє навчання і роботи, будуть вам дуже вдячні.

Розміщено на http://www.allbest.ru/

Леонардо да Вінчі як філософ

Філософська думка епохи Відродження була тісно пов'язана з розвитком природознавства.

Титанічна фігура Леонардо да Вінчі (народився в 1452 р в містечку Вінчі, поблизу Флоренції, останні роки життя - у Франції, де помер в замку Клу, біля м Амбуаза, в 1519 р) справедливо розглядається як найбільш повне втілення ренесансного генія, реалізація ідеалу "героїчного людини".

Для історії філософської думки епохи Відродження феномен Леонардо цікавий перш за все як прояв певних тенденцій її розвитку.

Філософські погляди Леонардо, що розглядається в своєму історичному контексті як особливого, оригінального вираження найголовніших тенденцій ренесансної думки. Головним джерелом формування наукових і філософських інтересів молодого Леонардо була безсумнівно боттега - майстерня. Близьке знайомство Леонардо з багатьма його сучасниками - вченими, математиками, майстрами, будівельниками, медиками, архітекторами, астрономами, в поєднанні з напруженим інтересом до найгостріших і важливих проблем наук про природу дозволило йому бути в курсі сучасного стану знань про світ.

Ненаситно-допитливий підхід до життя і незнищенна жага вчення - це початок всіх початків, перший крок на шляху пізнання. Тому що бажання знати, вчитися і рости - це свого роду електростанція будь-якого знання, мудрості і нових відкриттів.

Навчитися мислити самостійно і вивільнити свій розум з-під гніту обмежень, що панують над ним обмежень - а такими є наші зашкарублі звички й упереджені думки. Слово Dimostrazione Леонардо застосовував саме для того, щоб підкреслити, наскільки важливо для кожного з нас вчитися самому, спираючись на свій власний, суто практичний досвід.

Уміння бачити, чути, відчувати. А тепер ненадовго заглибитися в себе і постарайтеся пригадати, скільки разів протягом останнього року ви відчували себе справжніми - живими і справжніми? Можливо, в ці хвилини ваші почуття якось особливо загострилися. Третій принцип - Sensazione - полягає саме в тому, щоб свідомо і систематично витончувати, шліфувати і відточувати п'ять почуттів, даних вам від природи. Леонардо вважав, що вдосконалення нашого сенсорного свідомості - вміння бачити і чути навколишній світ - дає нам в руки найнадійніший ключ до збагачення нашого чуттєвого досвіду.

У міру того, як у вашій душі буде прокидатися живе, дитяче цікавість і невгамовна жага ставити «дитячі» питання, - вам все частіше і частіше доведеться перемагати невпевненість, борючись з вашими найлютішими ворогами - розгубленістю, невизначеністю і внутрішньої роздвоєністю. Принцип номер чотири - Sfumato - послужить вам надійним компасом у вашому прагненні краще освоїтися з невідомим і подружитися з парадоксом.

Щоб з невпевненості і невиразною невизначеності народилася гармонія і творчість, потрібно застосувати принцип номер п'ять, Arte-Scienza, або те, що ми тепер називаємо цілісним мисленням. Як вважав Леонардо, становлення нашої внутрішньої гармонії не повинно обмежуватися лише сферою нашої психіки.

Нам потрібно прагнути до гармонійної взаємодії тіла і розуму.

Саме Connessione пов'язує все воедіно.Ето здатність:

вибудовувати схему подій

вловлювати системні взаємозв'язки і глибинну спорідненість між різними речами і явищами.

Це прагнення усвідомити, яким чином ваші мрії, ваші цілі і цінності, найбільш піднесені ідеали й устремління можуть сплестися в єдину, міцну тканину вашої буденному житті.

Леонардо да Вінчі (1452 - 1519)

1 Досвід - активний цілеспрямований експеримент. Да Вінчі намагається осмислити роль експерименту для пізнання. Чи не створює, звичайно, теорію експерименту, але, найголовніше, стверджує, що досвід неможливий без опори на теорію і в цьому випадку буде «сліпим», які не мають значущості. «Наука - полководець, практика - солдати».

2 Роль математики. Математику треба з'єднати з експериментом. Поки це скоріше декларація, але тим не менш, ідеї із записників Леонардо да Вінчі є особливість науки Нового часу.

Експеримент як метод і застосування математики визначають специфіку науки Нового часу. Леонардо вже намацує значимість цих двох моментів.

Проблема співвідношення природи і людського мистецтва. Продовжує гуманістичну лінію. По-перше, людська природа активна, людина - це діяч. Природа - це творча міць, природа творить, в ній діє закон необхідності і причинності (породження слідства). Бог - першопричина і перводвигатель, але у природи - творча міць. Леонардо не протиставляє природу і людину, природне і божественне. філософський Вінчі художник ренесансний

Людина - «велике знаряддя природи».

Людина продовжує творчу діяльність там, де природа її закінчує, і створює «незліченні види нових речей».

Людина спирається на природу і перевершує її, тому що проівзодіт те, що природа не змогла б створити. Людина подібний до Бога, може називатися «онуком Бога» (сином природи).

Творець «Таємної вечері» і «Джоконди» проявив себе і як мислитель, рано усвідомивши необхідність теоретичного обґрунтування художницької практики: «Ті, які віддаються практиці без знання, схожі на моряка, що відправляється в дорогу без керма і компаса ... практика завжди повинна бути заснована на хорошому знанні теорії ».

Вимагаючи від художника поглибленого вивчення предметів, що зображаються, Леонардо да Вінчі заносив всі свої спостереження в записну книжку, яку постійно носив при собі. Підсумком став своєрідний інтимний щоденник, подібного якому немає у всій світовій літературі. Малюнки, креслення і ескізи супроводжуються тут короткими нотатками з питань перспективи, архітектури, музики, природознавства, військово-інженерної справи тощо; все це пересипаний різноманітними висловами, філософськими міркуваннями, алегоріями, анекдотами, байками. У сукупності записи цих 120 книжок представляють матеріали для величезною енциклопедії. Однак він не прагнув до публікації своїх думок і навіть вдавався до тайнопису, повна розшифровка його записів не виконано досі.

Визнаючи єдиним критерієм істини - досвід, протиставляючи метод спостереження і індукції відверненого умогляду, Леонардо да Вінчі не тільки на словах, а на ділі завдає смертельний удар середньовічної схоластики з її пристрастю до абстрактних логічним формулам і дедукції. Для Леонардо да Вінчі добре говорити - значить правильно думати, тобто мислити незалежно, як стародавні, що не визнавали жодних авторитетів. Так Леонардо да Вінчі приходить до заперечення не тільки схоластики, цього відгомону феодально-середньовічної культури, а й гуманізму, продукту ще незміцнілої буржуазної думки, що застигла в забобонним схилянні перед авторитетом стародавніх. Заперечуючи книжкову вченість, оголошуючи завданням науки (а також і мистецтва) пізнання речей, Леонардо да Вінчі передбачає нападки Монтеня на вчених буквоїдів і відкриває за сто років до Галілея і Бекона епоху нової науки.

... Порожні й повні помилок ті науки, що не породжені досвідом, батьком усякої вірогідності, і не завершуються в наочному досвіді ...

Жодне людське дослідження не може називатися справжньою наукою, якщо воно не пройшло через математичні докази. І якщо ти скажеш, що науки, що починаються і закінчуються в думці, володіють істиною, то в цьому не можна з тобою погодитися, ... тому, що в таких чисто уявних міркуваннях не бере досвід, без якого немає ніякої достовірності.

Залізо іржавіє, не знаходячи собі застосування, стояча вода гниє або на холоді замерзає, а розум людини, не знаходячи собі застосування, чахне.

Мудрість є дочка досвіду.

Щастя дістається тому, хто багато трудиться.

Живописець сперечається і змагається з природою.

Живопис - це поезія, яку бачать, а поезія - це живопис, яку чують.

Живописець, безглуздо змальовували, керуючись практикою і судженням очі, подібний до дзеркала, яке відображає всі одні проти одних йому предмети, не володіючи знанням їх.

Хто в страху живе, той і гине від страху.

Хто хоче розбагатіти протягом дня, буде повішений протягом року.

Досвід є справжнім вчителем.

Затятий практикою без науки - немов керманич, який набирає на корабель без компаса.

Полюбити можна лише те, що знаєш.

Краще бути позбавленим поваги, ніж втомитися приносити користь.

Жалюгідний той учень, який не перевищує свого вчителя.

Противник, який шукає ваші помилки, корисніший, ніж друг, який бажає їх приховати.

Хто не цінує життя, той не вартий її.

Де закінчується надія, там виникає порожнеча.

Розміщено на Allbest.ru

подібні документи

Виникнення гуманізму як напряму у філософській думці епохи Відродження. Гуманізм в системі поглядів Леонардо да Вінчі, проникнення його дослідницької мощі в усі галузі науки і мистецтва. Реалістичні тенденції в підході до світу і людині.

реферат, доданий 25.12.2012


Передумови виникнення нової культури. Загальна характеристика епохи Відродження. Гуманістична думка і представники епохи Відродження. Натурфілософія епохи Відродження і її яскраві представники. Леонардо да Вінчі, Галілей, Джордано Бруно.

контрольна робота, доданий 04.01.2007


Філософія епохи Відродження. Відхід від багатьох найважливіших принципів феодального світогляду. Мислення в епоху Ренесансу. Проблематика психологічних досліджень. Сенс наукової діяльності на думку Леонардо да Вінчі. Гуманізм в епоху Відродження.

контрольна робота, доданий 25.10.2013


Дослідження науки епохи Відродження і виявлення передумов розвитку науки в період Ренесансу. Політичні, соціальні передумови розвитку науки, риси гуманістичного світогляду. Внесок Леонардо да Вінчі в розробку і обгрунтування наукового досвіду.

реферат, доданий 12.04.2015


Світогляд епохи Відродження. Відмінні риси світогляду епохи Відродження. Гуманізм епохи Відродження. Ідеал гуманістів - всебічно розвинена особистість. Філософія природи в епоху Ренесанс. Виникнення натурфілософії.

реферат, доданий 02.05.2007


Антропоцентризм, гуманізм і розвиток людської індивідуальності як періоди в розвитку філософії епохи Відродження. Натурфілософія і становлення наукової картини світу в роботах Н. Кузанського, М. Монтель і Дж. Бруно. Соціальні утопії епохи Відродження.

контрольна робота, доданий 30.10.2009


Історичні передумови філософії Відродження. Сучасні оцінки ролі гуманізму в філософії епохи Відродження. Гуманістична думка Ренесансу. Розвиток науки і філософії в епоху Відродження. Релігійна думка і соціальні теорії епохи Відродження.

курсова робота, доданий 12.01.2008


Філософія епохи Відродження, її загальна характеристика, основні риси. Гуманістична думка і представники епохи Відродження. Епоха Відродження і Реформація. Проблема раціональності як одна з центральних у сучасній філософії. Типи раціональності.

контрольна робота, доданий 21.03.2011


Філософська думка Білорусі як форма осмислення національних культурних традицій. Становлення національної самосвідомості. Значення ідей білоруського Просвітництва в реалізації програми національного Відродження і становлення духовної ідеї народу.

реферат, доданий 04.05.2015


Сталість енергії у Всесвіті і пов'язані з цим закономірності. Теорія Леонардо да Вінчі про нерухомість Сонця і її спростування згідно з сучасними дослідженнями. Варіанти вирішення проблеми перегріву і збільшення насиченості атмосфери вологою.

Філософська думка епохи Відродження була тісно пов'язана з розвитком природознавства. Найбільш яскраве і послідовне вираження новою тенденцією філософської думки знайшли у творчості одного з найвидатніших дослідників природи епохи Відродження - Леонардо да Вінчі. Леонардо да Вінчі (народився в 1452 р в містечку Вінчі, поблизу Флоренції, працював у Флоренції, Мілані, Римі, останні роки життя - у Франції, де помер в замку Клу, біля м Амбуаза, в 1519 р) справедливо розглядається як найбільш повне втілення ренесансного генія, реалізація ідеалу "героїчного людини". Для історії філософської думки епохи Відродження феномен Леонардо цікавий, перш за все, як прояв певних тенденцій її розвитку. Розрізнені замітки філософського і методологічного характеру, загублені серед тисяч настільки ж розрізнених записів з найрізноманітніших питань науки, техніки, худ. творчості, ніколи не призначалися не тільки для друку, але і для скільки-небудь широкого поширення.

Головним джерелом формування наукових і філософських інтересів молодого Леонардо була безсумнівно боттега-майстерня. Близьке знайомство Леонардо з багатьма його сучасниками вченими, математиками, майстрами, будівельниками, медиками, архітекторами, астрономами, в поєднанні з напруженим інтересом до найгостріших і важливих проблем наук про природу дозволило йому бути в курсі сучасного стану знань про світ. Прагнення охопити все багатство і різноманітність природних явищ в своїх спостереженнях, все зрозуміти, проаналізувати, чи не підпорядковуючи їх у той же час звичної усталеною схемою, призводило до того, що Леонардо і не ставив перед собою завдання створення такого собі всеосяжного зводу. Для зведення воєдино матеріалу, їм гарячково що збирається, не могло вистачити і десятка таких багато заповнених неперестанно роботою життів. Головне в незавершених пошуках Леонардо - спроба створення нового методу пізнання.

Заявляючи, що «все наше пізнання починається з відчуттів», Леонардо рішуче відкинув інше, що не спирається на безпосереднє вивчення природи, знання будь то отримане з одкровення і з Священного писання Знання богословів. Знання, що не спирається на відчуття і досвід, не може претендувати на будь-яку достовірність, а вірогідність є найголовніша ознака справжньої науки. Теологія не має справжньої опори в досвіді і тому не може претендувати на володіння істиною.

Інший, по Леонардо, ознака неістинним науки - різноголосся думок, велика кількість суперечок. Позиція Леонардо є, по суті, заперечення теології. Знання, засноване на одкровенні, на «натхненні», на Священному писанні - недостовірно і тому не може братися до уваги; давши своє натуралістичне пояснення природи людської душі, Леонардо зневажливо відгукується про теологічної трактуванні «братів і батьків» - ченців і священиків. До знання з натхнення Леонардо прирівнює і помилкові побудови, засновані на тому, що іменує «сновидіннями». Помилковими науками, такими, що суперечать досвіду і не підтвердженими достовірними доказами і доказами, Леонардо вважав «духа» астрологію (від якої він відрізняв у своїх записах «наглядову» астрологію), алхімію (знову ж виділяючи в ній практично незаперечну частина, пов'язану з дослідами з отримання з'єднань природних елементів), спроби створення вічного двигуна і особливо некромантію і різні види чаклунства, що спираються на використання «духів».

Інший перешкодою до істинного знання є влада традиції, книжкової вченості, нехтує безпосереднім наглядом і досвідом. Звернення до досвіду як джерела пізнання - не декларація. Швидше навпаки - воно є висновком постійної і повсякденної практики Леонардо - спостерігача, художника, експериментатора, механіка, винахідника.

Сенс і найбільша цінність спадщини Леонардо для нащадків в тому, що воно незаперечно підтверджує безмежні можливості людини, наділеної духом і розумом, творити, продовжувати процес створення світу. За свої 67 років він зумів бути художником, архітектором, вченим в багатьох галузях (механіці, математиці, анатомії, астрології, геодезії). Наукові інтереси Леонардо були безмежні. Його замітки відображають заняття автора математикою і фізикою в різних її відгалуженнях (механікою, оптикою, гідравлікою), астрономією, геодезією і картографією, ботанікою, фізіологією і анатомією. Епоха Леонардо була не готова використовувати всі його прозріння в області техніки, проте інженерна практика через 250-300 років після життя Леонардо підтвердила правоту і геніальність його розробок.

Леонардо да Вінчі невіддільний від своєї батьківщини - Італії та своєї історичної епохи - епохи Відродження, що стала унікальною главою в історії європейської та світової цивілізації. Ім'я Леонардо в числі імен тих, хто цю епоху втілив і згодом став її символом.

1. Вступ;
2. Загальна характеристика Великої Епохи;
3. Леонардо Да Вінчі, про нього;
4. Філософія Леонардо Да Вінчі;
5. висновок;
6. Список літератури.

1. Введення.

«Найбільший прогресивний переворот» яким стала, за визначенням Ф. Енгельса, епоха Відродження, ознаменувався видатними досягненнями в усіх галузях культури. Епоха, «яка потребувала титанів і яка породила титанів», була такою і в історії філософської думки. Досить назвати імена Миколи Кузанського, Леонардо да Вінчі, Мішеля Монтеня, Джордано Бруно, Томазо Компанелло, щоб уявити собі глибину, багатство і розмаїття філософської думки 14- 15 ст 1.

Титанічна фігура Леонардо да Вінчі справедливо розглядається як найбільш повне втілення ренесансного генія, реалізація ідеалу "героїчного людини" .. Філософська думка епохи Відродження була тісно пов'язана з розвитком природознавства.

Найбільш яскраве і послідовне вираження новою тенденцією філософської думки знайшли у творчості одного з найвидатніших дослідників природи епохи Відродження - Леонардо да Вінчі

"Поглянь на світ і вдивися в його красу. Мігніте оком, дивлячись на нього, - той світ, який ти бачиш, раніше не був, і того, який був, тепер уже немає. Що його відтворює, якщо творець безперервно вмирає?" 2

Вражаюча фраза, подібних до якої чимало в записках Леонардо да Вінчі, але, головне, в ній відкривається таємниця сприйняття буття, світу, космосу цим, в общем-то, закритим для оточували його людей, мислителем.

Для історії філософської думки епохи Відродження феномен Леонардо цікавий перш за все як прояв певних тенденцій її розвитку. Розрізнені замітки філософського і методологічного характеру, загублені серед тисяч настільки ж розрізнених записів з найрізноманітніших питань науки, техніки, художньої творчості, ніколи не призначалися не тільки для друку, але і для скільки-небудь широкого поширення. Зроблені в самому точному сенсі "для себе", дзеркальним почерком, ніколи не наводилися в систему, вони так і не стали надбанням не тільки для сучасників, а й найближчих нащадків, і лише через сторіччя виявилися предметом поглибленого наукового дослідження.

2. Загальна характеристика великої епохи

Епоха Відродження (Ренесансу), що охоплює період з XIV по початок ХVII ст., Припадає на останні століття середньовічного феодалізму. Голландський культуролог І. Хейзінги так і прозвав її «восени Середньовіччя». Виходячи з цього, що епоха Відродження є періодом, відмінним від Середньовіччя, можна не тільки розрізняти ці дві епохи, а й визначити їх зв'язку і точки дотику. Епоха Відродження зробила великий вплив на подальший розвиток культури і філософії.

Самі діячі Ренесансу протиставляли нову епоху Середньовіччя як періоду темряви і неуцтва. Але своєрідність цього часу швидше становить не рух цивілізації проти дикості, культури - проти варварства, знання - проти незнання, а прояв іншої цивілізації, іншої культури та іншого знання. 3

Епоха Відродження - це переворот в першу чергу в системі цінностей, в оцінці всього сущого і ставлення до нього. Виникає переконання в тому, що людина - вища цінність. Такий погляд на людину зумовив найважливішу рису культури Ренесансу - розвиток індивідуалізму в сфері світогляду і всебічне прояв індивідуальності в суспільному житті.

Однією з характерних рис духовної атмосфери цього часу стало помітне пожвавлення світських настроїв. Козімо Медічі - некоронований цар Флоренції - говорив, що впаде той, хто на небі шукає опори для сходів свого життя, і що він особисто завжди зміцнював її на землі.

Світський характер властивий і такому яскравому явищу культури Відродження, як гуманізм. У широкому сенсі слова гуманізм являє собою спосіб мислення, який проголошує ідею блага людини головною метою соціального та культурного розвитку і відстоює цінність людини як особистості. У такому трактуванні цей термін вживається і в наш час. Але як цілісна система поглядів і широке течія суспільної думки гуманізм виник в епоху Відродження. 4

У формуванні ренесансного мислення величезну роль зіграло антична культурна спадщина. Епоха Відродження звертається до античності, особливо до наповненим ідеями людяності пізньоантичним навчань. Але саме розуміння людяності істотно перетлумачує. Античний світ оцінював індивіда не в його якості індивіда, але як носія чогось універсального, наприклад чесноти, а відроджена античність побачила в особистість як особистість унікальне вираз Всесвіту, тобто щось неповторне, незамінне і нескінченно значуще. Людина, немов мікрокосм, сам по собі є джерелом знання, що в ньому містяться деякі вроджені ідеї, чи якось, що людина містить в собі самому все потенції власного розвитку. Уявлення про людину як малому космосі виражено у Анаксимена, Геракліта, Демокріта, Платона. Але людина у грецьких філософів дорівнює і не тотожний космосу. Він швидше частина космічного порядку.

Наслідком підвищеного інтересу до класичної культури стало також вивчення античних текстів і використання язичницьких прототипів для втілення християнських образів, збиральництво камей, скульптур та інших старожитностей, а також відновлення римської традиції портретних бюстів. Відродження античності, власне, дало назву всій епосі, адже «ренесанс» і перекладається як «відродження».

Навчання і наукові дослідження більше не були виключно справою церкви. Виникли нові школи і університети, проводилися природничі та медичні експерименти.

В архітектурі ведучу роль стали грати світські споруди, громадські будівлі, палаци, міські будинки. Використовуючи ордерне членування, стіни, арочні галереї, колонади, склепіння, куполи, архітектори (Брунеллески, Альберті, Брамманте, Палладіо в Італії, Леско Справою у Франції) придали своїм будівлям величну ясність гармонійність і відповідність людині. 5

Художники і скульптори прагнули у своїй творчості до природності, до реалістичного відтворення світу і людини. Вивчалися класичні статуї і анатомія людини. Художники почали використовувати перспективу, відмовившись від площинного зображення. Об'єктами мистецтва стали людське тіло (в т.ч. оголене), класичні та сучасні сюжети, а також релігійні теми. Уславленими художниками Ренесансу є Донателло, Мазаччо, П'єро справи Франческа, Рафаель, Леонардо да Вінчі, Мікеланджело, Віронезе в Італії; Ян Ван Ейк, Брейгель в Нідерладни; Нитхард, Хольбейн, Дюрер в Німеччині.

В Італії зароджувалися капіталістичні відносини, і дипломатія стала використовуватися як інструмент у відносинах між містами-державами. Наукові та технічні відкриття, такі, як винахід друкарства, сприяли поширенню нових ідей. Поступово нові ідеї оволоділи всією Європою.

Особливе місце в духовній культурі цього часу займає філософія, і їй притаманні всі ті риси, про які було сказано вище. Найважливіша особливість філософії Відродження - антисхоластичні спрямованість поглядів і творів мислителів цього часу. Інша її характерна риса - створення нової пантеїстичної картини світу, що ототожнює Бога і природу.

Нарешті, якщо філософія Середньовіччя теоцентрічна, то характерна особливість філософської думки Відродження - антропоцентризм. Людина - не тільки найважливіший об'єкт філософського розгляду, але і центральна ланка космічного буття. Християнство теж було атнропоцентрічно в тому сенсі, що весь світ розумівся як створений Богом насамперед для людини. Однак специфічною рисою релігійного монотеистического світогляду була ідея обожнення, що розуміється в дусі християнського містицизму. Містицизм полягав в тому, що з'єднання з Богом відбувається в результаті поблажливості божественної благодаті, сприйняття божественних енергій в результаті настрою духу, що досягається аскетичним способом життя і спеціальними молитвами. 6

Гуманізм змінив точку зору. Людина була поставлена ​​в центр як істота, подібне богу в результаті його власних творчих здібностей. Антропоцентризм як фокус світогляду гуманістів означав заміну поняття обоження як одного з основних понять релігійно-аскетичного світогляду середньовіччя поняттям обожнювання людини, його максимального зближення з богом на шляхах творчої діяльності, відображеної тоді в стількох творах мистецтва, до сих пір захоплюють людей.

3. Леонардо да Вінчі, про нього

Леонардо да Вінчі (Leonardo da Vinci) (1452-1519), великий італійський художник, винахідник, інженер і анатом епохи Відродження. Леонардо народився в містечку Вінчі (або поруч з ним), між Флоренцією і Пізою, 15 квітня 1452 року. Він був незаконнонародженим сином флорентійського нотаріуса, якому навряд чи виповнилося 23 роки і селянської дівчини Катерини. В 1457году батько забирає Леонардо в маєток Вінчі і незабаром одружується з іншою дівчиною. Виховувався в будинку батька і, будучи сином освіченої людини, здобув грунтовну початкову освіту в читанні, письмі та рахунку.

Про перші роки навчання відомо мало. У 1470, або трохи пізніше Леонардо був відданий в учні до одного з провідних майстрів раннього Відродження у Флоренції, Андреа дель Вероккьо. У 1472 Леонардо вступив в гільдію художників, вивчивши основи малюнка та інших необхідних дисциплін. У 1476 році він все ще працював в майстерні Вероккьо, мабуть, в співавторстві з самим майстром. 7

До 1480 року Леонардо да Вінчі вже отримував великі замовлення, однак в 1482 році він переїхав до Мілана. У листі до правителя Мілана Лодовіко Сфорца він представився як інженер і військовий експерт, а також як художник. Роки, проведені в Мілані, були наповнені різноманітними заняттями. Леонардо написав кілька картин і знамениту фреску "Таємна вечеря" і почав старанно і серйозно вести свої записи. Той Леонардо, якого ми дізнаємося з його нотаток, - це архітектор-проектувальник (творець новаторських планів, які ніколи не були здійснені), анатом, гідравлік, винахідник механізмів, творець декорацій для придворних уявлень, автор загадок, ребусів і байок для розваги двору, музикант і теоретик живопису.

Після вигнання Лодовіко Сфорца з Мілана французами в 1499 році Леонардо виїхав до Венеції, відвідавши по дорозі Мантую, де брав участь в будівництві оборонних споруд, а потім повернувся до Флоренції; повідомляється, що він був настільки поглинений математикою, що і думати не хотів про те, щоб взяти в руки пензель. Протягом дванадцяти років Леонардо постійно переїжджав з міста в місто, працюючи на знаменитого Чезаре Борджіа в Романьї, проектуючи оборонні споруди (так і не побудовані) для Пьомбіно. У Флоренції він вступив в суперництво з Мікеланджело; кульмінацією цього суперництва стало створення величезних батальних композицій, які два художника написали для палаццо делла Синьйорія (також палаццо Веккьо). Потім Леонардо задумав другий кінний монумент, який, подібно до першого, так і не був створений. Всі ці роки він продовжував заповнювати свої зошити різноманітними ідеями на настільки різні сюжети, як теорія і практика живопису, анатомія, математика і політ птахів. Але в 1513 році, як і в 1499 році, його покровителі були вигнані з Мілана.

Леонардо да Вінчі поїхав до Риму, де провів три роки під заступництвом Медичі. Пригнічений і засмучений відсутністю матеріалу для анатомічних досліджень, Леонардо возився з експериментами та ідеями, які ні до чого не приводили.

Французи, спочатку Людовик XII, а потім Франциск I, захоплювалися творами італійського Відродження, особливо "Таємною вечерею" Леонардо. Тому не дивно, що в 1516 році Франциск I, добре обізнаний про різноманітні таланти Леонардо, запросив його до двору, який тоді розташовувався в замку Амбуаз в долині Луари. Незважаючи на те, що Леонардо працював над гідравлічними проектами і планом нового королівського палацу, з писань скульптора Бенвенуто Челліні ясно, що його основним заняттям була почесна посада придворного мудреця і радника. Леонардо помер в Амбуазе 2 травня 1519; його картини до цього часу були розсіяні в основному по приватних зібраннях, а записки пролежали в різних колекціях майже в повному забутті ще кілька століть. 8

Леонардо да Вінчі повністю віддавався своїй роботі. В описі Вазарі робіт Леонардо явно відчувається захоплення до нього, він говорить, що «жоден божий талант не зміг би створити нічого більш досконалого». У роботах да Вінчі спостерігається абсолютна точність, любов до деталей, уважність до самих незначних дрібницях - він прорисовував і оживляв кожну дрібницю. Природничо-наукові пізнання художника починають вже з'єднуватися в якісь хитромудрі фантазії, реальні в своїх подробицях, химерні за своєю складністю і, можливо, цілком сучасні для Ренесансу за своєю зовнішньою темі. Іноді в таких темах Леонардо да Вірнчі височів до нечуваної віртуозності, досягаючи приголомшливий ефект. Так, він зробив голову Медузи - з надзвичайним сплетінням змій замість волосся, які піддаються ніякому опису. «Можна сказати з повною упевненістю, що змії здавалися ці настільки ж живими, як вода, трави і тварини в інших його юнацьких дослідах». 9

Одного разу Петро да Вінчі, батько Леонардо передав синові круглий щит з фігового дерева з проханням розписати його на свій розсуд. Леонардо ретельно обробив поверхню щита, залив її гіпсом і став придумувати б зобразити на ньому особливо страшного і жахливого. Він зібрав у своїй робочій кімнаті, куди ніхто не допускався безліч ящірок, метеликів, цвіркунів, омарів, кажанів. З усіх цих тварин він зробив одне неймовірне поєднання, представивши страшне чудовисько, яке вивергає отруту з пащі, вогонь з очей, дим з носа. Майстерня художника наповнювалася задушливим смарда від іздихающих живих створінь, але Леонардо відчував цього, - «з великої любові до мистецтва». Коли батько П'єр Вінчі побачив результат старань сина - він з жахом відсахнувся.

Інші вчені вважають, що справа в особливостях художньої манери автора. Нібито Леонардо так по-особливому накладав фарби, що особа Мони Лізи постійно змінюється.

Багато наполягають на тому, що художник зобразив на полотні себе в жіночому вигляді, тому й вийшов такий дивний ефект. Один вчений навіть виявив у Мони Лізи симптоми ідіотизму, мотивуючи їх непропорційністю пальців і відсутністю гнучкості в руці. Зате, на думку британського лікаря Кеннета Кіла, на портреті передано умиротворений стан вагітної жінки.

Є й версія, що художник, який нібито був бісексуалом, намалював свого учня і помічника Джіана Джакомо Капротті, який знаходився поруч з ним протягом 26 років. На користь цієї версії наводять той факт, що Леонардо да Вінчі залишив цю картину йому в спадок, коли помер в 1519 році.

Кажуть ... ... що саме моделі Джоконди великий художник зобов'язаний своєю смертю. Що багатогодинні виснажливі сеанси з нею винищили великого майстра, оскільки сама модель виявилася біовампіров. Про це говорять і понині. Як тільки картина була написана, великого художника не стало.

6) Створюючи фреску «Таємна вечеря» Леонардо да Вінчі дуже довго шукав ідеальні моделі. Ісус повинен втілювати Добро, а Юда, який вирішив зрадити його на цій трапезі, - Зло.

Леонардо да Вінчі багато разів переривав роботу, вирушаючи на пошуки натурщиків. Одного разу, слухаючи церковний хор, він побачив в одному з юних півчих досконалий образ Христа і, запросивши його в свою майстерню, зробив з нього кілька начерків та етюдів.

Минуло три роки. «Таємна вечеря» була майже завершена, однак Леонардо так і не знайшов підходящого натурника для Іуди. Кардинал, який відповідав за розпис собору, квапив художника, вимагаючи, щоб фреска була закінчена якомога швидше.

І ось після довгих пошуків художник побачив валявся в стічній канаві людини - молодого, але передчасно одряхлілого, брудного, п'яного і обірваного. Часу на етюди вже не було, і Леонардо наказав своїм помічникам доставити його прямо в собор. З великими труднощами його притягли туди і поставили на ноги. Людина толком не розумів, що відбувається, і де він знаходиться, а Леонардо да Вінчі запам'ятовував на полотні обличчя людини, який загруз у гріхах. Коли він закінчив роботу, жебрак, який до цього часу вже трохи прийшов до тями, підійшов до полотна і закричав:

- Я вже бачив цю картину раніше!

- Коли? - здивувався Леонардо. - Три роки тому, ще до того, як я все втратив. В ту пору, коли я співав у хорі, і життя моє було сповнене мрій, якийсь художник написав з мене Христа ...

7) Леонардо мав дар передбачення. У 1494-му році він зробив серію записів, які малюють картини майбутнього світу, багато з них вже збулися, а інші збуваються зараз.

"Люди будуть розмовляти один з одним з найвіддаленіших країн і один одному відповідати" - мова тут, безсумнівно, йде про телефоні.

"Люди будуть ходити, і не будуть рухатися, будуть говорити з тим, кого немає, будуть чути того, хто не говорить" - телебачення, запис на магнітофон, відтворення звуку.

"Ти побачиш себе падаючим з великих висот без будь-якої шкоди для тебе" - очевидно, стрибки з парашутом.

8) Але є у Леонардо да Вінчі і такі загадки, які ставлять дослідників в глухий кут. Може, вам вдасться їх розгадати?

"Люди будуть викидати з власних будинків ті припаси, які призначалися для підтримки їх життя".

"Більшої частини чоловічого така нічого очікувати дозволено розмножуватися, так як у них буде забрано насінники".

Хочете дізнатися ще більше про Да Вінчі і втілити його задуми в життя?