Крайова державна бюджетна професійна освітня установа «Зеленогірський технікум промислових технологій та сервісу»

Література

Педагогічна технологія «Спосіб діалектичного навчання»

Питання-судження до оповідання В.Т.Шаламова «Згущене молоко» (II курс, 11клас)

підготувала

викладач російської мови та літератури

Азарова Світлана Василівна

м. Зеленогірськ

1.Чим пояснити, що ув'язнені заздрили Шестакову?

2.Как довести, що герой постійно відчуває голод?

3.Когда герой оповідання познайомився з Шестаковим?

4.У якому разі ув'язнений міг отримати у таборі роботу за фахом?

5. Як Шестаков відпрацьовує своє «тепле» місце?

6.Внаслідок чого герой відмовився від пропозиції Шестакова здійснити втечу?

7.Чому герой спочатку з'їв згущене молоко, а потім відмовився від втечі?

Відповіді:

1.«На копальні Шестаков не працював у вибої. Він був інженер-геолог і його взяли на роботу в геологорозвідку, в контору». Ув'язнені заздрили тим, кому «вдалося потрапити на роботу до контори, лікарні, стайні – там не було багатогодинної важкої фізичної праці». Робочий день тривав шістнадцять годин, витримати могли небагато в'язнів.

2.Герой постійно відчуває голод. Стоячи біля продуктового магазину, не маючи можливості купити, він не може «відвести око від хлібних буханців шоколадного кольору». Він стоїть, дивиться на хліб, і він не має сил піти в барак. «Задихаючись від щастя», герой «замовляє» Шестакову молочних консервів, а вночі бачить уві сні величезну банку молока, що згущує молоко. «Велика, синя, як нічне небо, банка була пробита в тисячі місць, і молоко просочувалося і текло широким струменем Чумацького Шляху. І легко діставав я руками до неба і їв густе, солодке, зоряне молоко». В очікуванні герой не пам'ятав, що робив і як працював цього дня. Отримавши обіцяне згущене молоко, він з'їв відразу дві банки.

3.Герой познайомився з Шестаковим ще на «Великої землі», у Бутирській в'язниці, він сидів з ним в одній камері.

4. Найчастіше ув'язнений отримував роботу за спеціальністю, «у конторі», якщо погоджувався виконувати всі вимоги начальства: збирати та повідомляти необхідну інформацію, влаштовувати провокації серед ув'язнених тощо. «…І раптом я злякався Шестакова-єдиного з нас, хто влаштувався працювати за фахом. Хто його туди влаштував і якою ціною? Адже за все треба платити. Чужою кров'ю, чужим життям».

5.Шестаков умовив п'ятьох ув'язнених здійснити втечу. «…Двоєх убили неподалік Чорних Ключів, трьох судили за місяць». Шестакова перевели на іншу копальні. "Додаткового терміну за втечу він не отримав-начальство грало з ним чесно".

2.1 Загальний аналіз «Колимських оповідань»

Важко уявити, якого душевного напруження коштували Шаламову ці оповідання. Хотілося б зупинитись на композиційних особливостях «Колимських оповідань». Сюжети оповідань здавалося б незв'язані між собою, проте вони є композиційно цілісними. «Колимські оповідання» складаються з 6 книг, перша з яких так і називається - «Колимські оповідання», далі примикають книги «Лівий берег», «Артист лопати», «Нариси злочинного світу», «Воскресіння модрини», «Рукавичка, або КР-2».

У рукописі В. Шаламова «Колимські оповідання» 33 оповідання - і зовсім маленьких (на 1 - 3 сторінки), і більше. Відчувається відразу, що вони написані кваліфікованим, досвідченим літератором. Більшість прочитується з інтересом, має гострий сюжет (але й безсюжетні новели побудовані продумано і цікаво), написані ясним і образним мовою (і навіть, хоча оповідається в них головним чином про «блатний світ», у рукописі не відчувається захоплення арготизм). Отже, якщо вести мову про редагування у сенсі стилістичного виправлення, «утряски» композиції оповідань тощо, то такого доопрацювання рукопис, по суті, не потребує.

Шаламов – майстер натуралістичних описів. Читаючи його розповіді, ми поринаємо у світ в'язниць, пересилальних пунктів, таборів. Розповідь у розповідях ведеться від третьої особи. Збірка - це ніби моторошна мозаїка, кожна розповідь - фотографічний шматочок повсякденного життя ув'язнених, дуже часто - «блатарів», злодіїв, шахраїв і вбивць, що знаходяться в місцях ув'язнення. Усі герої Шаламова - люди різні: військові та цивільні, інженери та робітники. Вони звикли з табірним життям, увібрали в себе її закони. Часом, дивлячись на них, ми не знаємо, хто вони: чи розумні істоти чи тварини, в яких живе лише інстинкт - вижити будь-що-будь. Комічною здається нам сценка з оповідання “Качка”, коли людина намагається спіймати птаха, а той виявляється розумнішим за нього. Але поступово розуміємо всю трагічність цієї ситуації, коли “полювання” не призвело ні до чого, крім як до обморожених навік пальців та втрачених надій про можливість бути викресленим із “зловільного списку”. Але в людях ще живуть уявлення про милосердя, співчуття, сумлінність. Просто всі ці почуття сховані під бронею табірного досвіду, що дозволяє вижити. Тому неганебним вважається обдурити когось або з'їсти їжу на очах у голодних товаришів, як це робить герой оповідання “Згущене молоко”. Але найсильніше в ув'язнених - жага до свободи. Нехай на мить, але вони хотіли нею насолодитися, відчути її, а потім і померти не страшно, але в жодному разі не в полон – там смерть. Тому головний герой оповідання "Останній бій майора Пугачова" вважає за краще вбити себе, але не здатися.

«Ми навчилися смиренності, ми розучилися дивуватися. У нас не було гордості, себелюбства, самолюбства, а ревнощі та пристрасть здавались нам марсіанськими поняттями, і до того дрібницями», - писав Шаламов.

Автор докладним чином (до речі, є ряд випадків, коли одні і ті ж - буквально, дослівно - описи тих чи інших сцен зустрічаються в декількох оповіданнях) описує все - як сплять, прокидаються, їдять, ходять, одягаються, працюють, розважаються» ув'язнені; як по-звірячому ставляться до них конвойні, лікарі, табірне начальство. У кожній розповіді йдеться про безперервно смокче голод, про постійний холод, хвороби, про непосильну каторжну роботу, від якої валяться з ніг, про безперервні образи і приниження, про страх, що ні на хвилину не залишає душу бути скривдженим, побитим, покаліченим, зарізаним «блатарем». », яких побоюється і табірне начальство. Кілька разів В. Шаламов порівнює життя цих таборів із «Записками з Мертвого дому» Достоєвського і приходить щоразу до висновку, що «Мертвий дім» Достоєвського – це рай земний порівняно з тим, що відчувають персонажі «Колимських оповідань». Єдине, хто благоденствує у таборах – це злодії. Вони безкарно грабують і вбивають, тероризують лікарів, симулюють, не працюють, дають праворуч і ліворуч хабарі – і живуть непогано. Там ніякої управи немає. Постійні муки, страждання, виснажлива робота, яка заганяє в могилу - це доля чесних людей, які загнані сюди за звинуваченням у контрреволюційній діяльності, але насправді є людьми, ні в чому невинними.

І ось перед нами проходять «кадри» цієї страшної оповіді: вбивства під час карткової гри («На представку»), викопування трупів із могил для пограбування («Вночі»), божевілля («Дощ»), релігійний фанатизм («Апостол Павло») ), смерті («Тітка Поля»), вбивства («Перша смерть»), самогубства («Серафим»), безмежне панування злодіїв («Зоклинатель змій»), варварські методи виявлення симуляції («Шокова терапія»), вбивства лікарів (« Червоний хрест»), вбивства ув'язнених конвоєм («Ягоди»), вбивство собак («Сука Тамара»), поїдання людських трупів («Тайга золота») і таке інше і так само.

У цьому описи дуже зримі, дуже деталізовані, часто з численними натуралістичними подробицями.

Через всі описи проходять основні емоційні мотиви - почуття голоду, що перетворює кожну людину на звіра, страх і приниженість, повільне вмирання, безмежне свавілля та беззаконня. Все це фотографується, нанизується, страхи нагромаджуються без жодних спроб якось усе осмислити, розібратися в причинах і наслідках описуваного.

Якщо говорити про майстерність Шаламова - художника, про його манеру викладу, то слід зазначити, що мова його прози - проста, гранично точна. Інтонація розповіді - спокійна, без надриву. Суворо, лаконічно, без будь-яких спроб психологічного аналізу, навіть десь документально письменник говорить про те, що відбувається. Шаламов домагається приголомшливого впливу на читача шляхом розмаїття спокою повільної, спокійної розповіді автора та вибухового, жахливого змісту

Що дивно, письменник ніде не впадає у патетичний надрив, ніде не розсипається у прокляттях на долю чи владу. Цей привілей він залишає читачеві, який мимоволі буде здригатися при прочитанні кожної нової розповіді. Адже він знатиме, що все це не вигадка автора, а жорстока правда, нехай і зодягнена в художню форму.

Головний образ, що поєднує всі оповідання - образ табору як абсолютного зла. Шаламова розглядає ГУЛАГ як точну копію моделі тоталітарного сталінського суспільства: «...Табір - не протиставлення пекла раю. а зліпок нашого життя... Табір... мироподібний». Табір - пекло - це постійна асоціація, яка спадає на думку під час прочитання «Колимських оповідань». Ця асоціація виникає навіть не тому, що постійно стикаєшся з нелюдськими муками ув'язнених, а й тому, що табір є царством мертвих. Так, розповідь «Надгробне слово» починається зі слів: «Всі померли...» На кожній сторінці зустрічаєшся зі смертю, яку тут можна назвати серед головних героїв. Всіх героїв, якщо розглядати їх у зв'язку з перспективою смерті в таборі, можна поділити на три групи: перша - герої, які вже померли, а письменник згадує про них; друга - ті, що помруть майже напевно; і третя група - ті, яким можливо пощастить, але це не напевно. Це твердження стає найбільш очевидним, якщо згадати про те, що письменник у більшості випадків розповідає про тих, з ким зустрічався і кого пережив у таборі: людину, розстріляну за невиконання плану її ділянкою, свого однокурсника, з яким зустрілися через 10 років у Бутирській камері. в'язниці, французького комуніста, якого бригадир убив одним ударом кулака.

Варлам Шаламов пережив усе своє життя наново, написавши досить важку працю. Звідки він мав сили? Можливо, все було для того, щоб хтось із тих, хто залишився живим, доніс словом жахи російської людини на власній землі. У мене змінилося уявлення про життя як про благо, про щастя. Колима навчила мене зовсім іншому. Принцип мого століття, мого особистого існування, всього життя мого, висновок з мого особистого досвіду, правило, засвоєне цим досвідом, може бути висловлено в небагатьох словах. Спочатку потрібно повернути ляпаси і тільки в другу чергу - милостині. Пам'ятати зло раніше добра. Пам'ятати все хороше – сто років, а все погане – двісті. Цим я й відрізняюся від усіх російських гуманістів дев'ятнадцятого та двадцятого століття». (В. Шаламов)

2.2 Аналіз оповідання «На представку»

Кожна розповідь В.Шаламова унікальна, адже він звертається до незвичної і лякаючої нас теми - життя ув'язнених, а якщо висловлюватися точніше, то не життя, а існуванню, де кожна секунда для людини - це боротьба. Люди не мають ні минулого, ні майбутнього, є тільки «зараз» і нічого більше.

На думку Олени Михайлик: «Шаламовські образи, як правило, багатозначні та багатофункціональні. Приміром, перша фраза оповідання «На представку» задає інтонацію, прокладає хибний слід - і водночас надає розповіді об'ємність, вводить у його систему відліку поняття історичного часу. Стерта пам'ять персонажів багаторазово посилює враження, яке робиться на читача».

Ігор Сухих у своїй роботі «Життя після Колими» зазначає, що «...особистою, внутрішньою темою Шаламова стає не в'язниця, не табір взагалі, а Колима з її досвідом грандіозного, небувалого винищення людини та придушення людського. «Колимські оповідання» - це зображення нових психологічних закономірностей у поведінці людини, людей нових умовах».

Інтерес до цього твору невипадковий, адже в ньому буквально на поверхні лежать усі таємниці та жахи табірного життя, і особливо яскраво виділяється процес карткової гри, як щось диявольське та фатальне.

Розповідь "На представку" починається з фрази: "Грали в карти у коногону Наумова" (5, с.182). Як було зазначено Оленою Михайлик, ця фраза «задає інтонацію, прокладає хибний слід - і водночас надає розповіді об'ємність, вводить їх у систему відліку поняття історичного часу, бо «дрібна нічна подія» у бараку коногонів постає читачеві хіба що відбитком, проекцією пушкінської трагедії. Шаламов використовує класичний сюжет як зонд - за ступенем та характером ушкоджень читач може судити про властивості табірного всесвіту». Письменник ніби повертає нас на кілька століть тому, щоб показати всю відсталість та нерозвиненість табірного побуту, адже Колима зовсім не пристосована для життя, весь світ ГУЛАГу замкнутий, обмежений. Таке поняття, як свобода тут зовсім не застосовується, людина навіть боїться думати, всі його думки зосереджені на тому, щоби вижити. Навіть сни не дозволяють його душі відпочити – вони порожні.

У бараку біля коногону безпечно та тепло. І саме це «тепле містечко» було обрано блатними для поєдинків.

Поєдинок - протистояння, найчастіше дух сторін, нерідко із сумними наслідками.

Ніч - час диявола, коли з-під землі виходить уся нечисть. У народі вважається, що вночі людям легше грішити, нібито Господь Бог не помітить. «... І щоночі там збиралися блатні» (5, с.182).

На перший погляд, у цій фразі немає нічого дивного, тому що ніч – єдиний вільний час для ув'язнених, але якщо провести аналогію з класиками російської літератури, то можна відзначити, що на той час карткові ігри були заборонені та грали в них переважно ночами. Таким чином, ми знову наголошуємо на згубності таборового побуту.

У бараку темно, єдине світло дає колимка. Світло від неї неяскраве, тьмяне з відтінком червоного, так що барак коногону зовні більше нагадує пекло, ніж живий простір.

І саме тут гравці зібралися на поєдинок. «На ковдрах лежала брудна пухова подушка, і з обох боків її, склавши по-бурятськи ноги, сиділи партнери...» (5, с.182).

Радянська влада, прийшовши до управління, знищувала дворянське суспільство і все, що з ним пов'язане. У цей період карткові ігри суворо заборонялися, і карти неможливо було купити, проте «Русь талантами сповнена» і були умільці, які самостійно виготовляли карти.

«На подушці лежала нова колода карт...» (5, с.182). Як і в класичній азартній грі, нова гра починається з нової колоди карт. Але ці карти незвичайні, вони виготовлені з томіка Віктора Гюго. Дозволимо висловити припущення, що, можливо, з тексту того самого роману, де йдеться також про каторжників «Знедолені», таким чином ми можемо провести паралель зі світом часів французької революції. Ми робимо це для того, щоб побачити згубну дію роз'єднаності та нерозвиненості суспільства під час репресій. У карти грають на подушці, що робити категорично не можна, тому що енергетика карток негативна і впливає на підсвідомість людини.

Ці відступи від правил класичної гри стають дзвінком для читача, що свідчить про те, що герої оповідання змушені грати, щоб вижити у цьому таборовому хаосі.

«Масті не відрізнялися за кольором - так відмінність і не потрібно гравцеві» (5, с.183). Ми бачимо повне знеособлення простору, це пояснюється тим, що у світі табірного побуту немає фарб, все одно: сіро та чорно.

Все в житті має зворотний бік, протилежність і карти теж. Масті «чорні» (трефи і піки) протилежні «червоним» (хробакам і бубнам), як і зло протилежне добру, а життя смерті.

Вміння самостійно виготовляти карти вважалося нормою пристойності серед «лицарів-зеків», і гра в карти була чи не обов'язковою серед тюремної еліти. "Нова колода карт лежала на подушці" (5, с.183) змив, значення цієї фрази цілком і повністю відповідає фразі "На подушці лежала нова колода карт". Можливо, автор хоче цим повтором показати, що доля гравців вже вирішена наперед і неможливо розірвати це порочне коло. «…Один із граючих поплескував по ній брудною рукою з тонкими, білими неробочими пальцями» (5, с.183). Це рука Сівочки – місцевого барона. Цей герой є дволиким- протиставленням білого і чорного. «Ніготь мізинця був надприродної довжини ...» (5, с.183) У народі ще з найдавніших часів існує думка, що у зовнішності диявола завжди зберігаються ті чи інші прикмети звіра - роги, копита, пазурі. Ми могли б вважати цей семантичний зв'язок випадковим, проте, в тексті чимало доказів і співвідношень Сівочки з дияволом: «Ніготь Сівочки викреслював у повітрі хитромудрі візерунки. Карти то зникали з його долоні, то з'являлися знову» (5, 185).

Виходячи зі всього вищесказаного, дозволимо собі висловити припущення, що Наумов, сам не усвідомлюючи того, підписав собі вирок - він сів грати в карти з «диявольщиною», і якщо він і вийде з цього поєдинку живим, то переможцем йому точно не стати.

Але й Наумов не такий чистий, як здається: на його грудях цитата з вірша Єсеніна «Як мало пройдено доріг, як багато зроблено помилок». Єсенін – своєрідний політичний хуліган, саме тому він визнаний зеками як поет. Наумов не вірить у Бога, проте на його грудях хрест. Хрест на тілі невіруючого свідчить про продажність душі. У злодійській семантиці хрест є ознакою вищого суспільства.

Гра починає Сівочка. «Сівочка стис карти ...» (5, с.185). Розповідь ведеться безпосередньо від імені оповідача. Він та його товариш Гаркунов є щоденними свідками ігор. А тим часом Наумов встиг програти все, крім казенних речей, що нічого не варті і нікому не потрібні. "За правилами бій не може бути закінчений, поки партнер може ще чимось відповідати" (5, с.185).

«Наумов ставить на кінець якийсь підсигар із витісненим профілем Гоголя» (5, с.185) ця пряма апеляція до українського періоду творчості Гоголя природно поєднує «На представку» із просоченими своєрідною чортовиною "Вечорами на хуторі поблизу Диканьки". Таким чином, посилання до фольклору та громадських літературних творів міцно вводять блатного картежника в інформальний асоціативний ряд. Наумов розорений. Єдина надія – це ризик – йти на представку. Представка - це ніби ставка «в найм», можливість відігратися, не маючи нічого. Сівочка покапризував трохи і, зрештою, у ролі такого добродійника погодився дати йому шанс.

"Він відіграв ковдру, подушку, штани - і знову програв все". «Тяжкий чорний погляд обводив оточуючих. Волосся сплуталося» (5, с.186) - Наумов нібито божеволіє. Він болісно усвідомлює жах ситуації, що склалася. Фраза, упущена Сівочкою: «Я почекаю», відноситься не тільки до пропозиції підварити чифірку, а й безпосередньо до програшу Наумова. Представка давалася лише на годину, а картковий борг – це справа честі. У його голові раптово народилася думка: «Якщо своїх речей для відкупу не залишилося, треба забрати їх у слабшого!» На арені карткового поєдинку з'являються ще два герої - це оповідач та його друг Гаркунов. Виявивши, що чимось поживитися можна тільки в Гаркунова, Наумов підкликає його до себе. Цей інженер-текстильник - людина, яка не зламана табірним побутом. (Герой незвичайний вже тим, що має професію не властиву для табору) Інженер-текстильщик творить, з'єднує, а в таборі є лише одна розруха і нічого більше. Ця річ є його пам'яттю про минуле життя, він не втрачає надії повернутися.

На негативну відповідь Гаркунова щодо светра кілька людей кинулися на нього і збили з ніг, але марно. Гаркунов не збирався так просто здаватися. У таборі немає місця світлим почуттям, таким як дружба, відданість чи просто справедливість. Слуга Наумова, як вірний зброєносець лицаря, накинувся на інженера з ножем.

Гаркунов схлипнув і почав завалюватися на бік.

Не могли чи без цього! - закричав Сівочка».

Цей герой ніби звинувачує всіх у тому, що трапилося, але насправді він просто засмучений через те, що товар трохи зіпсований.

«Сашка стягнув светр із убитого» (5, с.187) Кров на червоному светрі не видно - життя Гаркунова нічого не варте, та й, зрештою, ще одна крапля в морі крові зовсім нічого не означає.

«Тепер треба було шукати іншого партнера для пилки дров».

У таборі людське життя - НІЩО, а сама людина - це козирка, хоч і та має більше прав на життя, ніж люди в таборі.

Немає людини - на його місце прийде інший, і вся ця диявольська машина працюватиме в тому ж ритмі, незважаючи ні на що.

Аналіз роману "Запрошення на страту" В.В. Набокова

Отже, оцінимо «Запрошення на страту» з позицій стилю. Стиль, на мій погляд, залишається невиправно Набоковським, хоча, звичайно, знавці і поціновувачі знайдуть безліч приємно відмінних дрібниць. Але припустимо...

Жанр оповідання у творчості В.І. Мішаніною

Розповіді мордовської письменниці цікаві з погляду своєї жанрової власності. Сама по собі форма оповідання має певні норми, внутрішньотекстові кордони та притаманні тільки йому композиційні елементи.

Інтелігент на каторзі з прикладу творів " Записки з мертвого будинку " Ф.М. Достоєвського та "Колимські оповідання" В.Т. Шаламова

«Записки з Мертвого дому» Ф.М. Достоєвського в 19 столітті стали новим словом про «російський острог». Критика оцінила документальний, фактографічний бік книги. Проте автор засмучувався, коли бачила...

Історія створення "Колимських оповідань"

«Колимські оповідання» Варлама Шаламова – це боротьба проти забуття. Їхня мета – створити пам'ятний слід там, де будь-який спогад про табір вирвано, знищено. Крім цього, вони розглядають труднощі передачі та опису табірного досвіду.

Історія створення "Колимських оповідань" РОЗДІЛ II. АНАЛІЗ РОЗПОВІД А.П. ЧЕХОВА

психологія дитина чехів література А.П. Чехов був письменником, який умів передавати особливості дитячої психології та світогляду. У цій роботі розглянуто і проаналізовано три оповідання: «Гриша», «Хлопчики», «Устриці»...

Захоплення літературою та поетичною творчістю прийшло до Шаламова ще в ранні шкільні роки і виявилося в його дитячому антивоєнному вірші 1914 р., а також у зацікавленому читанні творів про російських революціонерів - зокрема...

Збірник віршів "Колимські зошити" як контекст розуміння творчої особистості В.Т. Шаламова

Чуйний художній критик, В.Шаламов визначав тематику своєї творчості з певною часткою парадоксальності, антиномічності та ємністю фрази. У мовному ритмі переважають повтори слів, фразеологічних зворотів.

Своєрідність оповідань Антона Павловича Чехова

Для того щоб показати та розкрити особливості майстерності та стилю Чехова я вибрав кілька оповідань, які були написані ним у різний час, оповідання різні за обсягом; відрізняються за жанром: гумористичний, сатиричний, мелодраматичний...

Зіставлення розуміння сенсу та щастя життя героями оповідань Б. П. Єкімова та сучасними підлітками

Розмірковуючи про щастя та сенс життя, ми замислилися, що ж є для героїв Єкімова головним, а що – несуттєвим? Про це розповідають нам розповіді «Говори, мамо, говори…», «Тари та бари», «Рожевий кущ», «Від вогню до вогню»...

Типи російського життя в циклі М. Горького "По Русі"

Поставимо питання: хто ж ті, про зустрічі з якими автор розповідає? Чи є в їхньому характері щось спільне? І якщо є...

Художній світ оповідань Андрія Платоновича Платонова

Книги слід писати - кожну як єдину, не залишаючи надії в читачі, що нову, майбутню книгу автор напише краще! (А. Платонов) Андрій Платонов прагнув матеріалізувати в оповіданнях духовні поняття.

Етичні проблеми в оповіданнях Н.М. Носова для дошкільнят

Всі елементи твору літератури, аж до окремих пропозицій, які говорять про вчинок чи переживання людини, про якийсь предмет чи подію, виступають як деталі цілісного образу. Письменник не просто повідомляє...

Розглянемо збірку Шаламова, над якою він працював у період із 1954 по 1962 рік. Опишемо його короткий зміст. "Колимські оповідання" - збірка, сюжет оповідань якої складає опис табірного та тюремного побуту ув'язнених ГУЛАГу, їх трагічних доль, схожих одна на одну, в яких править випадок. У центрі уваги автора постійно знаходиться голод і насичення, болісне вмирання та одужання, змуження, моральне приниження та деградація. Про проблеми, що порушуються Шаламовим, ви дізнаєтеся докладніше, прочитавши короткий зміст. "Колимські оповідання" - збірка, яка є осмисленням пережитого та побаченого автором за 17 років, які він провів у висновку (1929-1931) та Колимі (з 1937 по 1951 рік). Фото автора наведено нижче.

Надгробне слово

Автор згадує своїх товаришів із таборів. Ми не перераховуватимемо їх прізвища, оскільки складаємо короткий зміст. "Колимські оповідання" - збірка, в якій переплітаються художність та документальність. Проте всім вбивцям дано в оповіданнях справжнє прізвище.

Продовжуючи розповідь, автор описує, як померли ув'язнені, які муки пережили, говорить про їхні сподівання та поведінку в "Освенцимі без печей", як Шаламов називав колимські табори. Вижити вдалося небагатьом, а вистояти і не зламатися морально – одиницям.

"Житіє інженера Кіпреєва"

Зупинимося на наступній цікавій розповіді, яку ми не могли не описати, складаючи короткий зміст. "Колимські оповідання" - збірка, в якій автор, який нікого не продав і не зрадив, говорить, що для себе виробив формулу захисту власного існування. Вона полягає в тому, що людина може вистояти, якщо вона готова будь-якої миті до смерті, може накласти на себе руки. Але пізніше він усвідомлює, що лише побудував собі зручне притулок, оскільки невідомо, яким ти станеш у вирішальну хвилину, чи буде в тебе достатньо не тільки душевних сил, а й фізичних.

Кіпреєв, інженер-фізик, заарештований у 1938 році, не тільки зміг витримати допит зі побиттям, але навіть накинувся на слідчого, внаслідок чого його посадили до карцеру. Але все одно від нього намагаються домогтися надання неправдивих свідчень, пригрозивши арештом дружини. Кипреєв проте продовжує всім доводити, що він не раб, подібно до всіх ув'язнених, а людина. Завдяки таланту (він полагодив зламаний знайшов спосіб, як відновити лампочки, що перегоріли) цьому герою вдається уникнути найбільш важких робіт, але не завжди. Лише дивом він залишається живим, проте моральне потрясіння не відпускає його.

"На представку"

Шаламов, який написав "Колимські оповідання", короткий зміст яких нас цікавить, свідчить, що табірне розтління стосувалося тією чи іншою мірою всіх. Воно здійснювалося у різних формах. Опишемо кількома словами ще один твір зі збірки "Колимські оповідання" - "На представку". Короткий зміст його сюжету є наступним.

У карти грають двоє блатних. Один програє і просить грати у борг. Роздратований у якийсь момент, він наказує несподівано ув'язненому з інтелігентів, який виявився випадково серед глядачів, віддати светр. Той відмовляється. Його "кінчає" один із блатних, а светр дістається блатарю все одно.

"Вночі"

Переходимо до опису ще одного твору зі збірки "Колимські оповідання" - "Вночі". Короткий зміст його, на наш погляд, також буде цікавим для читача.

До могили крадуться двоє в'язнів. Тут було поховано вранці тіло їхнього товариша. Вони знімають білизну з мерця для того, щоб завтра поміняти на тютюн чи хліб чи продати. Гидливість до одягу померлого змінюється думкою про те, що, можливо, вони завтра зможуть покурити або трохи більше поїсти.

Дуже багато творів у збірці "Колимські оповідання". "Теслярі", короткий зміст якого ми опустили, слідує за оповіданням "Ніч". Ознайомитись з ним пропонуємо самостійно. Твір за обсягом невеликий. Формат однієї статті, на жаль, не дозволяє описати усі оповідання. Також зовсім невеликий витвір зі збірки "Колимські оповідання" - "Ягоди". Короткий зміст основних та найцікавіших, на наш погляд, оповідань представлений у цій статті.

"Одиночний замір"

Визначається автором як рабська табірна праця – ще одна форма розтління. Ув'язнений, виснажений ним, не може відпрацювати норму, праця перетворюється на тортури і веде до повільного умертвіння. Дугаєв, зек, дедалі більше слабшає через 16-годинний робочий день. Він сипле, кайліт, возить. Увечері наглядач заміряє зроблене ним. Цифра в 25%, названа доглядачем, здається дуже великою Дугаєву. У нього нестерпно руки, голова, ниють ікри. В'язень навіть не відчуває голоду. Пізніше його викликають до слідчого. Той питає: "Ім'я, прізвище, термін, стаття". Солдати через день ведуть ув'язненого до глухого місця, оточеного парканом з колючим дротом. Ночами звідси чути шум тракторів. Дугаєв здогадується про те, навіщо його доставили сюди, і розуміє, що життя скінчилося. Він шкодує тільки про те, що даремно промучився зайвий день.

"Дощ"

Можна дуже довго розповідати про таку збірку, як "Колимські оповідання". Короткий зміст за розділами творів має лише ознайомлювальний характер. Пропонуємо до вашої уваги наступне оповідання - "Дощ".

"Шеррі Бренді"

Поет-в'язень, якого вважали першим поетом 20 століття нашій країні, вмирає. Він лежить на нарах, у глибині їхнього нижнього ряду. Вмирає поет довго. Іноді до нього приходить миль, наприклад, про те, що хтось украв у нього хліб, який поет поклав собі під голову. Він готовий шукати, битися, лаятись... Проте сил на це вже немає. Коли йому в руку вкладають добову пайку, він притискає до рота хліб щосили, смокче його, намагається гризти і рвати цинготними зубами, що хитаються. Коли поет умирає, його не списують ще 2 дні. Сусідам при роздачі вдається отримувати нею хліб як живого. Вони влаштовують так, що той піднімає руку, як лялька-маріонетка.

"Шокова терапія"

Мерзляков, один із героїв збірки "Колмиські оповідання", короткий зміст якого ми розглядаємо, зек великої статури, на загальних роботах розуміє, що здає. Він падає, не може підвестися і відмовляється взяти колоду. Спочатку його б'ють свої, потім – конвоїри. Його доставляють у табір із болями в попереку та зламаним рубом. Після одужання Мерзляков не припиняє скаржитися і вдає, що не може розігнутися. Він робить це для того, щоб відтягнути виписку. Його направляють до хірургічного відділення центральної лікарні, а потім до нервового дослідження. У Мерзлякова з'являється шанс бути списаним на волю через хворобу. Він щосили намагається, щоб його не викрили. Але Петро Іванович, лікар, що сам у минулому був зеком, його викриває. Все людське у ньому витісняє професійне. Він витрачає основну частину часу на викриття тих, хто симулює. Петро Іванович передчуває ефект, який справить випадок із Мерзляковим. Лікар спочатку робить йому наркоз, під час якого вдається розігнути тіло Мерзлякова. Через тиждень пацієнтові призначають шокову терапію, після якої той проситься на виписку сам.

"Тифозний карантин"

Андрєєв потрапляє до карантину, захворівши на тиф. Положення хворого в порівнянні з роботами на копальнях дає йому шанс вижити, на що той майже не сподівався. Тоді Андрєєв вирішує затриматися тут якнайдовше, а потім, можливо, його не спрямують більше в золоті забої, де смерть, побої, голод. Андрєєв не відгукується на перекличці перед відправкою одужалих на роботи. Йому вдається в такий спосіб ховатися досить довго. Поступово порожніє транзитка, черга доходить, нарешті, і до Андрєєва. Але тепер йому здається, що битву за життя він виграв, і якщо тепер і будуть відправки, то лише на місцеві, ближні відрядження. Але коли вантажівка з групою ув'язнених, якою видали несподівано зимове обмундирування, переїжджає межу, що відокремлює далекі та ближні відрядження, Андрєєв розуміє, що доля з неї посміялася.

На фото нижче – на будинку у Вологді, в якому мешкав Шаламов.

"Аневризм аорти"

У розповідях Шаламова хвороба та лікарня – неодмінний атрибут сюжету. Катерина Гловацька, ув'язнена, потрапляє до лікарні. Ця красуня відразу ж сподобалася Зайцеву, черговому лікареві. Він знає про те, що вона полягає у відносинах із зеком Подшиваловим, його знайомим, який керує місцевим гуртком художньої самодіяльності, лікар все ж таки вирішує спробувати щастя. Як завжди, він починає з медичного обстеження пацієнтки, з прослуховування серця. Проте чоловіча зацікавленість змінюється лікарською заклопотаністю. У Гловацької він виявляє цю хворобу, при якій кожен необережний рух може спровокувати смерть. начальство, Що Взяло за правило розлучати коханців, одного разу вже відправило дівчину на штрафний жіночий копальня. Начальник лікарні після рапорту лікаря про її хворобу впевнений, що це підступи Підшивалова, який хоче затримати коханку. Дівчину виписують, але під час навантаження вона вмирає, про що і попереджав Зайцев.

"Останній бій майора Пугачова"

Автор свідчить про те, що після Великої Вітчизняної війни стали прибувати до таборів ув'язнені, які воювали та пройшли через полон. Люди ці інші загартування: які вміють ризикувати, сміливі. Вони вірять лише у зброю. Табірне рабство їх не розбестило, вони ще не були виснажені до втрати волі та сил. Їхня "вина" полягала в тому, що ці ув'язнені побували в полоні або в оточенні. Одному з них, майору Пугачову, було ясно, що їх привезли на смерть. Тоді він збирає сильних і рішучих, під собі, ув'язнених, які готові померти або стати вільними. Втечу готують усю зиму. Пугачов зрозумів, що тікати після того, як пережили зиму, можуть лише ті, кому вдасться уникнути спільних робіт. Один за одним учасники змови просуваються в обслугу. Один із них стає кухарем, інший – культоргом, третій лагодить зброю для охорони.

Одного весняного дня, о 5 ранку, постукали на вахту. Черговий впускає в'язня-кухаря, який, як завжди, прийшов за ключами від комори. Кухар його душить, а інший ув'язнений переодягається у його форму. З іншими черговими, які повернулися трохи пізніше, відбувається те саме. Далі все відбувається за планом Пугачова. У приміщення охорони вриваються змовники та опановують зброю, застреливши чергового. Вони запасаються провіантом і надягають військову форму, тримаючи раптово збуджених бійців під прицілом. Вийшовши за територію табору, вони на трасі зупиняють вантажівку, водія висаджують і їдуть, доки бензин не закінчується. Потім вони йдуть у тайгу. Пугачов, прокинувшись уночі після багатьох місяців неволі, згадує, як у 1944 році втік з німецького табору, перейшов лінію фронту, пережив допит у спеціальному відділі, після чого був звинувачений у шпигунстві та засуджений до 25 років в'язниці. Він згадує також, як у німецький табір приїжджали емісари генерала Власова, які вербували росіян, переконуючи, що солдати, що потрапили в полон, для радянської влади - зрадники Батьківщини. Тоді Пугачов їм не вірив, але незабаром сам у цьому переконався. Він озирає з любов'ю своїх товаришів, які сплять поруч. Трохи пізніше зав'язується безнадійний бій із солдатами, які оточили втікачів. Ув'язнені гинуть майже всі, крім одного, якого виліковують після тяжкого поранення, щоб розстріляти. Лише Пугачову вдається втекти. Він причаївся в ведмежому барлозі, але знає, що його теж знайдуть. Про вчинене він не шкодує. Його останній постріл - у собі.

Отже, ми розглянули основні оповідання зі збірки, автором якої є Варлам Шаламов ("Колимські оповідання"). Короткий зміст знайомить читача із основними подіями. Докладніше про них можна прочитати на сторінках твору. Вперше збірку опублікував 1966 року Варлам Шаламов. "Колимські оповідання", короткий зміст яких ви тепер знаєте, з'явилися на сторінках нью-йоркського видання "Новий журнал".

У Нью-Йорку в 1966 році було опубліковано лише 4 оповідання. Наступного, 1967-го, 26 оповідань цього автора, в основному з збірки, що цікавить нас, вийшли в перекладі на німецьку в місті Кельні. За життя так і не опублікувала в СРСР збірку "Колимські оповідання" Шаламов. Короткий зміст усіх розділів, на жаль, не входить до формату однієї статті, оскільки оповідань у збірці дуже багато. Тому рекомендуємо самостійно ознайомитись з рештою.

"Згущене молоко"

Крім описаних вище, розповімо ще про один твор зі збірки "Колимські оповідання" - Короткий зміст його наступний.

Шестаков, знайомий оповідача, не працював на копальні у вибої, оскільки був інженером-геологом, і його взяли до контори. Він зустрівся з оповідачем і повідомив, що хоче взяти робітників і піти на Чорні Ключі до моря. І хоча останній розумів, що це нездійсненно (шлях до моря дуже довгий), він все ж таки погодився. Оповідач міркував, що Шестаков, мабуть, хоче здати всіх, хто у цьому братиме участь. Але обіцяне згущене молоко (щоб подолати шлях, слід підкріпитися) підкупило його. Зайшовши до Шестакова, він з'їв дві банки цих ласощів. А потім раптом повідомив, що передумав. За тиждень інші робітники бігли. Двох із них убили, трьох за місяць судили. А Шестакова перевели на іншу копальні.

Рекомендуємо прочитати в оригіналі та інші твори. Дуже талановито написав Шаламов "Колимські оповідання". Короткий зміст ("Ягоди", "Дощ" та "Дитячі картинки" ми також рекомендуємо прочитати в оригіналі) передає лише сюжет. Авторський склад, художні переваги оцінити можна лише познайомившись із самим твором.

Не входить до збірки "Колимські оповідання" "Сентенція". Короткий зміст цієї розповіді ми не стали описувати з цієї причини. Однак цей твір є одним із найзагадковіших у творчості Шаламова. Шанувальникам його таланту буде цікаво з ним ознайомитись.

Перша половина XX століття стала для Росії справді кривавим часом. Природно, що війни, низка революцій, період колективізації, поява фашистських та сталінських таборів мали загострити інтерес до проблеми смерті й у літературі, але проблема трагічного, осмислювалася у літературі радянського періоду, то « у спотвореному вигляді та значною мірою вибірковоВелику роль у цьому відігравала ідеологічна цензура. Г. Мітін відзначав своєрідний історичний парадокс того, що відбувалося: « Коли в житті нашого суспільства закінчилася епоха смерті, лише тоді смерть увійшла до нашої літератури» .

Одним із тих, хто не побоявся звернутися до теми смерті в радянській літературі, був В.Т. Шаламов. Та й не могло бути інакше. Відомо, що колимські табори, про які він писав, були найсуворішими: « Повернутися звідти живим фізично та з живою душею вважалося дивом». Тому не дивно, що персонажами Колимських оповідань» стали люди приречені. В.Т. Шаламов часто зображує загибель своїх персонажів, досить натуралістично описуючи фізіологічні ознаки вмирання (позначилася його медична освіта), але завдяки багатошаровим метафорам, символам, інтертекстуальним зв'язкам у його майже нарисовій прозі створюється філософський підтекст, що дозволяє автору розмірковувати не лише про смерть фізичну, але й про смерть духовну, при цьому зазначаючи, що « у таборі немає нічого, чого не було б на волі, у його устрої соціальному та духовному». М.Я. Геллер писав із цього приводу: « Колимські оповідання»- Книга про табір, але перш за все про світ, що створив табір, місце знищення людини. Знищення навіть тоді, коли людина виживала» .

В.Т. Шаламов докладно описує сили, які вбивали людей на Колимі: « Найстрашнішим, мабуть, страшним, нещадним був холод... Перші ж відмороження: пальці, руки, ніс, вуха, все, що прихопить найменшим рухом повітря». Зима для колимчан – найстрашніша пора року. У « Колимських оповіданнях» Вічна мерзлота, холод і сніг є не лише реальною загрозою людям, а й символом безнадійності, загубленості, смерті. Саме в останні хвилини перед відходом. у крижану ніч... у цій нерішучій штовханини біля прочинених дверей, звідки повзе крижана пара, позначається людський характер. Один, пересиливши тремтіння, крокував просто в темряву, інший квапливо досмоктував недокурок махоркової цигарки, де невідомо звідки взявся, де й махорки не було ні запаху, ні сліду; третій затуляв обличчя від холодного вітру; четвертий стояв над грубкою, тримаючи рукавиці та набираючи в них тепло» (« Змова юристів»). Так описував В.Т. Шаламов догляд за людиною в небуття.

У багатьох оповіданнях письменник показує, як холод добирається як до кісток, а й людської душі: « Доходяги просто перейшли межі добра і зла, тепла та холоду» (« Рукавичка»); « Так і душа, вона промерзла, стиснулася і, можливо, назавжди залишиться холодною» (« Теслярі»). Підкреслено вже не фізичні відчуття людей, а стан їхньої душі, екзистенційний стан, коли людина перебуває в прикордонної ситуаціїміж життям і смертю.

Не менш страшним, що вбиває тіло і душу людини в короткий термін, був голод. В.Т. Шаламов у багатьох оповіданнях з медичною точністю описує фізіологічні процеси, що відбуваються в організмі змученої голодом людини: « Я розумів, що тіло, а отже, і клітини мозку отримують харчування недостатнє, мозок мій давно вже на голодному пайку і що це неминуче позначиться божевіллям, раннім склерозом чи ще якось...» (« Дощ»). Від голоду у людей важко мова, слабшала пам'ять: « Слова вимовлялися повільно і важко – це було подібне до перекладу з іноземної мови. Я все забув. Я відвик згадувати», – зазначає герой оповідання « Доміно». В оповіданні « Шеррі-бренді» голод набуває додаткового метафоричного значення. Шаламов описує смерть поета від голоду: життя то йде від нього, то знову повертається, як вірші, як натхнення»; перед смертю " йому дано було дізнатися, що життя було натхненням». Письменник ставить запитання: « Що означає помер як поет?». За Шаламовим, поет вмирає, коли не може творити. Австрійський учений В. Франкл, який десятки років працював із в'язнями концтаборів, зазначав у своїх працях, що людині життєво необхідно зуміти реалізувати свої «продуктивні творчі дії» та отримати в результаті цінності « творчі». В.Т. Шаламов неодноразово описував, як табір вбиває у людях творчі здібності, цим, деформуючи їх психіку і вбиваючи їх.

Не менше, ніж холод і голод, губили людину непосильну працю та фізичні знущання. В.Т. Шаламов описує випадки, коли люди падали мертво під час роботи і їм завдавалися смертельні побої, під час яких ув'язненим відбивали всі нутрощі. Але навіть якщо людину не вбивали, насильство над особистістю, постійне придушення її було згубним. Автор описує процес притуплення почуттів людини, яка перебуває у владі чужої волі: « Нас ніщо вже не хвилювало, нам жити було легко у владі чужої волі. Ми не дбали навіть про те, щоб зберегти життя, і якщо й спали, то теж підкоряючись наказу, розпорядку табірного дня», – розповідають про своє життя герої оповідання « Сухим пайком». У в'язні пригнічувалася його індивідуальність, почуття власної гідності, в результаті людина гинула як особистість. На думку, Ф. Апановича, « сила стає у Шаламова синонімом зла, метафізичного зла, що пронизує всю основу екзистенції і в той же час ставить екзистенцію під удар, яка намагається привести її до смерті, до небуття». За спостереженнями В.Т. Шаламова: « Табір був великою пробою моральних сил людини, звичайної людської моралі, і дев'яносто дев'ять відсотків людей цієї спроби не витримали.» : багато ув'язнених стали вважати, що правда табірного життя у « блатарів», багато хто навчився красти. Аналізуючи поведінку ув'язнених у таборі, В. Єсипов наводить слова Б. Беттелайма (колишнього в'язня Дахау та Бухенвальда): « Табір був навчальним полем перетворення вільних і чесних людей не просто в рабів, що хнижать, але рабів, які засвоїли багато в чому цінності своїх господарів» .

У виявленні причин духовної смерті людей В.Т. Шаламов багато в чому близький до екзистенціалістів, але в емоційному ставленні до смерті майбутніх мерців», про які він пише, та екзистенційних героїв західноєвропейських філософів та письменників можна виявити значні відмінності. Так, усвідомлення кінцівки, тимчасовості життя викликає у персонажів Сартра та Камю розчарування, тугу, нудьгу. За К. Ясперсом, « страх посилюється у свідомості неминучістю зникнути як втрачена точка у порожньому просторі, бо всі людські зв'язки значимі лише у часі». Персонажі « Колимських оповідань» вражають своїм байдужим ставленням до смерті, відсутністю страху перед нею, довкола них немає ніякої специфічної аури смерті – ні жаху, ні огиди, вона стає побутовим явищем. А.І. Бунін показав у своєму оповіданні « Пан із Сан-Франциско», як люди байдуже і буденно ставляться до смерті іншої людини, а в Шаламова герої його творів так само байдуже, приречено ставляться до своєї смерті.

Багато психологічних відкриття Шаламова збігаються з науковими дослідженнями вчених-психологів, які пройшли концтабори. Так, І. Коен та В. Франкл, описуючи психологію людей, які пережили концтабори, вважали відсутність у них страху своєрідним механізмом психологічного захисту. Спочатку людина в таборі зазнає шоку від розбіжності дійсності, якою вона має бути, і реальності, в яку він потрапив (« шок надходження» або « фаза первинної реакції»). В.Т. Шаламов у оповіданні « Одиночний замір» описує емоції Дугаєва: « Все, що він тут бачив і чув, більше дивувало, ніж лякало його.»; дізнавшись про те, що його ведуть на розстріл, « Дугаєв пошкодував, що даремно пропрацював, даремно мучився цей останній сьогоднішній день». Другу фазу психологи визначають як фазу адаптації». Описуючи її, У. Франкл згадує Ф.М. Достоєвського, який помічав, що людина – це істота, яка звикає до всього. Коен також зазначав « велику» фізичну та духовну пристосованість людини. На думку В.Т. Шаламова, людина стала людиною тому, що був він фізично міцніший, витриваліший за всіх тварин, а пізніше тому, що змусив свій духовний початок успішно служити початку фізичному.» .

В.Т. Шаламов, як В. Франкл та І. Коен, порушував проблему самогубства в таборі, помічаючи, що їхня кількість була відносно невелика, якщо врахувати немислимі умови життя. Усі вони робили висновок, що велику роль цьому грає, по-перше, інстинкт життя: « Голодний і злий, я знав, що ніщо в світі не змусить мене накласти на себе руки. Саме тоді я став розуміти суть великого інстинкту життя», - стверджував герой оповідання « Дощ»; по-друге, апатія, що, як і шок, є захисною реакцією організму. Майже всі персонажі В.Т. Шаламова, провівши значний час у таборі, стають фаталістами. Вони не розраховують своє життя далі, як на день уперед». Все зводиться до задоволення нагальних потреб: « Ось так, перемішуючи в мозку "зіркові" питання(про суп, пічку і цигарки – А.А.), я чекав, вимоклий до нитки, але спокійний», – каже людина, яка три дні провела в холодному шурфі під безперервним дощем (« Дощ»). Людина починає жити найнижчими тваринними інстинктами, вона зводиться до тваринного стану і, на думку В. Франкла, « впадає у культурну сплячку». Шаламов був переконаний, що людська культура виявилася « надзвичайно тендітною»: « Людина стає звіром через три тижні – при тяжкій роботі, холоді, голоді та побоях» .

Незважаючи на всі захисні реакції організму, випадки самогубств у таборі все ж таки траплялися. Люди добровільно йшли з життя, втративши сенс існування. Цей психологічний феномен добре відомий Шаламову. Так, у оповіданні « Дощ» оповідач, почувши крик свого товариша: « Я зрозумів, що сенсу життя немає», кидається рятувати його, ще до того, як той здійснив спробу суїциду. В. Франкл у своїй книзі наводить схожі спостереження військового психіатра Нардіні, який констатував, що шанс вижити в ув'язненні залежить від ставлення людини до життя, він повинен усвідомлювати, що « виживання - його обов'язок, що в ньому є сенс». Говорячи про сенс життя як фактор, що сприяв виживанню в таборі, В. Франкл зауважував, що « жоден психіатр і жоден психотерапевт - у тому числі логотерапевт - не може вказати хворому, в чому полягає сенс». Однак він має право стверджувати, що « життя має сенс і навіть більше того, що воно зберігає цей сенс у будь-яких умовах і за будь-яких обставин...» [Там само: 40]. Він був переконаний у тому, що « ...страждання, вина, смерть... жодною мірою не применшують сенсу життя, але, навпаки, у принципі завжди можуть трансформуватися у щось позитивне. Безсумнівно, що поет незрівнянно кращий і простіший, ніж учений, донесе до недосвідченого читача суть подібної посилки.» [Там само: 23].

« Колимські оповідання» Шаламова - це художнє та філософське дослідження внутрішнього світу людини, що знаходиться в таборі смерті. Зокрема, у них аналізується психологія тілесного та духовного вмирання. Під час створення «поетики смерті» письменник використовує мову символів, метафор, алюзій, ремінісценцій.

Список використаної літератури

1. Апанович Ф. Філіппіка проти сили // Шаламівський збірник. Вологда, 1997. Вип. 2.

2. Геллер М. Я. «Колимські оповідання» чи «Лівий берег»? // Російська думка = La pensee russe. Париж, 1989. 22 вер. №3794.

3. Єсипов В. Норма літератури та норма буття: Нотатки про письменницьку долю: Нотатки про письменницьку долю Варлама Шаламова // Вільна думка. М., 1994. №4.

5. Мішин Р.Про життя. Про смерть. Про вічне // Література у шкільництві. 1995. № 3.

6. Топер П. Трагічне мистецтво XX століття // Питання літератури. 2000. № 2.

7. Шаламов В. Т.Вибране. СПб., 2003.

8. Шаламов В. Т.Нова книга: Спогади. Записні книжки. Листування. Слідчі справи. М, 2004.

9. Шаламов В. Т.Про прозу // Шаламов У. Кілька моїх життів. Проза. Поезія. Есе. М., 1996.

10. Франкл Ст.Людина у пошуках сенсу. М., 1990.

11. Ясперс К. Духовна ситуація часу // Ясперс К. Сенс та призначення історії. М., 1994.

Стаття викладена на важкодоступному інтернет-ресурсі у розширенні PDF, дублюю тут.

Документальна художність оповідань «Посилання» В.Т. Шаламова та «Саночки» Г.С. Жженова

Стаття має відношення до теми колимських каторжних таборів та присвячена аналізу документально-мистецького світу оповідань «Посилання» В.Т. Шаламова та «Саночки» Г.С. Жженова.

Експозиція оповідання Шаламова «Посилання» безпосередньо вводить в основну подію оповідання – отримання одним із ув'язнених посилки: «Посилки видавали на вахті. Бригадири засвідчували особу одержувача. Фанера ламалася і тріщала по-своєму, по-фанерному. Тутешні дерева ламалися негаразд, кричали не таким голосом» . Не випадково звук посилальної фанери порівнюється зі звуком колимських дерев, що ламаються, як би символізуючи два різнополярні модуси людського життя - життя на волі і життя в ув'язненні. «Різнополярність» виразно відчувається і в іншій не менш важливій обставині: той, хто прийшов отримувати посилку зека, помічає за бар'єром людей «з чистими руками в надто акуратній військовій формі». Контраст із самого початку ставить непереборний бар'єр між безправними ув'язненими та тими, хто стоїть над ними, - вершниками їхніх доль. Ставлення «господарів» до «рабів» теж відзначено в зав'язці сюжету, а знущання над зека варіюватимуться до кінця оповідання, утворюючи своєрідну подійну константу, що підкреслює абсолютну безправність пересічного мешканця сталінського виправно-трудового табору.

Матеріали текстів з темою GULAG. Автівка зробила те, що analyse the documentary and fi ction worlds of the two stories.

ЛІТЕРАТУРА

1. Жженов Г.С. Саночки // Від «Глухаря» до «Жар-птиці»: повість та оповідання. - М: Сучасник, 1989.
2. Крес Вернон. Зекамерон XX століття: роман. - М: Худож. літ., 1992.
3. Шаламов В.Т. Збірка творів. У 4 т. т. 1 // упоряд., підгот. тексту та прямуючи. І. Сиротинської. - М: Худож. літ., 1998.
4. Шаламов В.Т. Збірка творів. У 4 т. т. 2 // упоряд., підгот. тексту та прямуючи. І. Сиротинської. - М: Худож. літ., 1998.
5. Шіллер Ф.П. Листи з мертвого будинку/упоряд., пров. з ньому., прямуючи., післясл. В.Ф. Дизендорф. - М: Общест. акад. наук рос. німців, 2002.

ПРИМІТКИ

1. Зазначимо, що сни про їжу, про хліб не дають голодному арештанту в таборі спокою: «Я спав і, як і раніше, бачив свій постійний колимський сон - буханці хліба, що пливли повітрям, що заповнили всі будинки, всі вулиці, всю землю» .
2. Філолог Ф.П. Шиллер писав сім'ї в 1940 році з табору в бухті Находка: «Якщо ви ще не вислали черевиків і верхньої сорочки, то не надсилайте, а то я боюся, що надішлете щось зовсім невідповідне» .
3. Цей випадок Шаламов згадує і в «Нарисах злочинного світу», і в оповіданні «Надгробне слово»: «Бурки коштували сімсот, але це був вигідний продаж.<…>І я купив у магазині цілий кілограм олії.<…>Купив я і хліба...».
4. Через постійний голод ув'язнених і важку роботу діагноз «аліментарна дистрофія» в таборах був звичайним явищем. Це ставало благодатним ґрунтом для авантюр небачених масштабів: «на табір списувалися всі продукти, що вилежали терміни зберігання» .
5. Щось подібне до цього відчуття відчуває герой-оповідач розповіді «Змова юристів»: «Мене у цій бригаді ще не виштовхували. Тут були люди і слабші за мене, і це вносило якесь заспокоєння, ненавмисну ​​радість якусь» . Про людську психологію в подібних умовах пише колимчанин Вернон Кресс: «Нас штовхали наші ж товариші, бо вид людини, що дійшла, завжди діє дратівливо на здоровішого, він вгадує в ньому своє власне майбутнє і до того ж тягне знайти ще більш беззахисного, відігратися на ньому.<...>» .
6. Не тільки блатарі любили театральність, інтерес до неї відчували інші представники таборового населення.

Чеслав Горбачевський, Південно-Уральський державний університет