từ lat. individuum - không thể chia cắt, cá nhân) - đỉnh cao của sự phát triển của con người với tư cách là một cá nhân, một con người và một chủ thể hoạt động. Một người với tư cách là một cá nhân đạt đến đỉnh cao thực sự của sự phát triển của mình, nhận ra tiềm năng về thể chất, tinh thần và tinh thần của mình, nhờ đó anh ta tiếp cận một trạng thái xác thực, toàn diện, độc nhất phù hợp với bản thân anh ta. Trong số đó: ý nghĩa đạo đức và giá trị vô điều kiện đối với cộng đồng nhân dân, khả năng giải quyết vấn đề một cách sáng tạo, hình thành bức tranh nội bộ về sức khỏe, tính tự lập. Cá nhân cũng có thể được định nghĩa là một người tự hiện thực hóa, một cá nhân được tâm linh hóa, một nhân cách cụ thể. Trong tâm lý cá nhân người Nga, những cái tên đầu tiên là B. G. Ananyev, V. S. Merlin, B. F. Lomov, L. I. Antsyferova, M. K. Tutushkina và những người khác.

Cá nhân là bản sắc riêng của tâm hồn mỗi người thực hiện hoạt động sống của mình với tư cách là chủ thể phát triển của văn hóa lịch sử - xã hội.

Sự độc đáo trong tâm lý của anh ta được quyết định bởi sự thống nhất và toàn vẹn hữu cơ của quá trình phát triển các nhu cầu và khả năng của anh ta, những nhu cầu và khả năng này chỉ được hình thành khi giao tiếp tích cực với những người mang tính sống động, độc đáo của nền văn hóa này. Các trung gian (phương tiện) cần thiết của giao tiếp này là các hình thức, phương pháp và phương tiện khách quan của văn hóa; công cụ và sản phẩm của mọi loại hoạt động lịch sử - xã hội (lao động), ngôn ngữ, kiến ​​thức, kỹ năng, năng lực, v.v. Trong giao tiếp, nội dung con người về mục tiêu phát triển toàn bộ khả năng và nhu cầu của cá nhân được xác định.

Nhân cách của một người được hình thành trên cơ sở khuynh hướng di truyền trong quá trình giáo dục, sau đó là trong quá trình tự giáo dục có ý thức.

Cần phải ghi nhớ tất cả những điều này, vì trong khoa học tự nhiên thực nghiệm (và sau đó là tâm lý học và sư phạm), thuật ngữ “tính cá nhân” thường được sử dụng như một từ đồng nghĩa với thuật ngữ “cá nhân”, đến lượt nó, chỉ là một cách gọi của một tập hợp các đặc điểm độc đáo vốn có của một cá thể sinh vật và phân biệt sinh vật này với tất cả các sinh vật khác thuộc cùng một loài (trong cùng một quần thể). Theo cách tương tự, khoa học tự nhiên thực nghiệm đã xác định bản chất của loài (bao gồm cả con người), quy giản nó thành một tập hợp các đặc tính chung cho tất cả các cá nhân, tức là thành một tập hợp các định nghĩa trừu tượng. Do đó, mỗi cá nhân biệt lập Homo sapiens là một cá thể trong chừng mực bản chất con người của anh ta được hình thành như sự thực hiện có mục đích các mối quan hệ của chính anh ta, tức là của chính anh ta, do anh ta tạo ra, một tiểu sử độc đáo, như lịch sử cuộc đời anh ta.

giáo sư tại Đại học bang Kuban
Vera Bederkhanova

Bao quát

Tính cá nhân của con người là gì?

Những biến đổi căn bản trong tâm lý học, sự mở rộng và đào sâu các mô hình tâm lý học định hướng và phát triển nhân cách ảnh hưởng đến sự phát triển lý luận sư phạm và tạo nền tảng cho một phương pháp sư phạm hoàn toàn mới.

Việc nhân bản hóa thực tế sư phạm của nhà trường bao hàm việc khẳng định vị trí chủ quan của học sinh và giáo viên trong quá trình giáo dục, trong quá trình phát triển nhân cách của họ. Như trước đây, vào những năm 1990, khi chúng tôi thực hiện dự án “Ngôi nhà mùa hè” (một trong những nhiệm vụ là phát triển nhân cách của trẻ), tôi tin rằng thước đo phát triển con người, thước đo sự phát triển của trẻ phải trở thành thước đo thước đo chất lượng công việc của giáo viên và toàn bộ hệ thống giáo dục nói chung. Giúp một người đang lớn tìm thấy ý nghĩa cuộc sống của cá nhân mình, tạo điều kiện thuận lợi để ngay từ khi còn nhỏ, cuộc sống và giao tiếp với người khác, tương tác với thế giới bên ngoài đã xứng đáng với một con người - điều này có nghĩa là hoàn thành mục đích chính của một người giáo viên.
Theo tôi, việc phát triển vấn đề đòi hỏi phải hiểu khái niệm “cá nhân con người” và hiểu được sự hình thành tâm lý của hiện tượng này. Trong trường hợp này, chúng ta có thể nói về sự hỗ trợ sư phạm cho quá trình cá nhân hóa trong giáo dục.

Cá tính là cuộc gặp gỡ với chính mình
“Khái niệm về cá nhân (giống như khái niệm về nhân cách) đề cập đến các chiều kích tinh thần của thực tại con người. Đồng thời, nhân cách và cá tính là hai cách tồn tại của con người, hai định nghĩa khác nhau về nó. Sự khác biệt giữa các khái niệm này được thể hiện đặc biệt ở chỗ có hai quá trình hình thành nhân cách và cá tính khác nhau”.
Nếu sự hình thành nhân cách là một quá trình xã hội hóa của một người, bao gồm việc anh ta làm chủ bản chất xã hội, chung của mình, và sự làm chủ này luôn xảy ra trong những hoàn cảnh lịch sử cụ thể của cuộc đời con người và gắn liền với việc cá nhân chấp nhận các chức năng và xã hội. vai trò được phát triển trong xã hội, các chuẩn mực và quy tắc ứng xử xã hội, với việc hình thành các kỹ năng xây dựng mối quan hệ với người khác, thì việc hình thành cá nhân là một quá trình cá nhân hóa hiện thực chủ quan. “Cá nhân hóa là sự tự quyết và sự cô lập của cá nhân, sự tách biệt của anh ta khỏi cộng đồng, sự hình thức hóa cá tính, tính độc đáo và tính duy nhất của anh ta.” Nhân cách được hình thành là chủ thể của hành vi tự do, độc lập và có trách nhiệm trong cộng đồng xã hội. Một cá nhân đã trở thành một cá nhân là một con người nguyên bản, thể hiện mình một cách tích cực và sáng tạo trong cuộc sống. Cá nhân là sự đột phá vượt ra khỏi ranh giới của bản thân, đạt tới ranh giới của cái vĩnh cửu, phổ quát, phổ quát.”
Theo quan điểm của chúng tôi, V. Slobodchikov và E. Isaev đã nhấn mạnh một cách đúng đắn rằng “tính cá nhân không chỉ và không quá nhiều là sự đưa một cá nhân vào hệ thống các mối quan hệ xã hội, sự hòa nhập của họ có ý nghĩa quan trọng về mặt cá nhân, mà đúng hơn là sự cô lập của anh ta khỏi những mối quan hệ này”. “Nếu nhân cách là sự chắc chắn về vị trí của một người trong mối quan hệ với người khác, thì cá tính là sự quyết định vị trí của chính mình trong cuộc sống, sự chắc chắn nhất trong chính cuộc sống của một người. Nếu nhân cách nảy sinh trong sự gặp gỡ của một người với người khác, thì cá tính là sự gặp gỡ với chính mình, với chính mình như một Người khác, người giờ đây không còn trùng khớp với chính mình hay với người khác trong nội dung chính của kiếp trước. Do đó, tính cá nhân giả định trước một sự phản ánh toàn diện về toàn bộ cuộc sống của một người, sự hoán cải, sự đảo ngược chiều sâu của một người và sự phát triển của một thái độ phê phán đối với lối sống của một người. Vì vậy, cá tính luôn là một cuộc đối thoại nội tâm với chính mình, một lối thoát vào tính xác thực độc đáo của chính mình.”

Cá tính là sự độc đáo
A. Asmolov, trong bối cảnh cách tiếp cận lịch sử-tiến hóa đối với tính cách, hiểu cá nhân là “tổng thể các mối quan hệ ngữ nghĩa và thái độ của một người trên thế giới, được tạo ra trong cuộc sống của một người trong xã hội với sự hiện diện của các yếu tố nhân học cần thiết”. điều kiện tiên quyết, đưa ra định hướng trong hệ thống phân cấp các giá trị và làm chủ hành vi trong tình huống đấu tranh về động cơ và được thể hiện thông qua hoạt động và giao tiếp trong các sản phẩm văn hóa, người khác và bản thân nhằm tiếp tục một lối sống có giá trị đối với một người nhất định.” “Con người sinh ra đã là một cá nhân. Họ trở thành một con người. Cá tính được bảo vệ."
B.G. Ananyev, người có quan điểm đặc biệt gần gũi với tôi, tin rằng trong tập hợp các dấu hiệu đặc trưng cho một người, có thể phân biệt bốn tập hợp con tương ứng với các đặc tính cá nhân, cá nhân, chủ quan và cá nhân. Dựa trên việc phân tích một mảng lớn dữ liệu thu được trong các nghiên cứu về các phương pháp và định hướng khác nhau, đồng thời truy tìm mối tương quan giữa chúng, ông đã nhóm các đặc điểm tương ứng thành các mô hình, giúp xác định đồng nhất (một tập hợp con) và không đồng nhất (các tập hợp con khác nhau). ) đặc trưng.
Nếu ba nhóm đặc điểm đầu tiên (cá nhân, cá nhân, chủ quan) đặc trưng cho một người theo quan điểm thuộc một loại nhất định, thì tính cá nhân tập trung vào tính độc đáo của mỗi người.
Cái chung không thể tách rời khỏi cá thể, và cá thể chỉ có thể được mô tả dựa trên những đặc điểm chung tạo nên sự kết hợp độc đáo trong từng trường hợp riêng lẻ. Từ quan điểm của B.G. Ananyev, nếu “nhân cách là đỉnh cao của một con người thì cá nhân là chiều sâu của con người”. Tính độc đáo trong cá tính của một người cụ thể không phải ở chỗ anh ta (có thể được mô tả) là sự kết hợp độc đáo của một tập hợp các đặc điểm nhất định, mà ở chỗ anh ta, với tư cách là một cá nhân, là sản phẩm và thước đo của việc thực hiện quyền tự do, quyền tự do. lựa chọn con đường sống của mình trong những điều kiện tự nhiên và văn hóa xã hội nhất định.

Cá nhân là tự do
Sự phân biệt hệ thống các thuộc tính cá nhân, cá nhân, chủ quan, cá nhân giúp có thể xem xét vấn đề truyền thống về mối quan hệ giữa tự do và tiền định trong đời sống con người trên một bình diện hơi khác và theo cách có ý nghĩa hơn. Các điều kiện tự nhiên và xã hội quyết định các hình thức và mức độ cụ thể của việc thực hiện quyền tự do của con người, nhưng đồng thời chúng vạch ra phạm vi trong đó cá nhân tự do có thể được hình thành trên cơ sở nhiều phương tiện và phương pháp khác nhau.
Đã chọn B.G. Ananyev, các dấu hiệu của nhân cách có thể là cơ sở để xác định nội dung hoạt động của giáo viên nhằm phát triển nhân cách của một người, và hoạt động sư phạm có thể được mô tả như một hệ thống các nhiệm vụ nhằm tạo điều kiện cho sự phát triển sự tự nhận thức của một người, tính cách của anh ta. tự quyết, tự xác định, hình thành lòng tự trọng đầy đủ, tự điều chỉnh, tự nhận thức, hạnh phúc.
Quan điểm và mục tiêu thực sự của nền giáo dục xứng đáng với một con người là sự phát triển của anh ta như một cá nhân tự do, không được hiểu là sự tự lập, sự độc lập của mỗi người với bất kỳ người nào khác, mà trái lại, là sự tự do như vậy, được thực hiện thông qua dịch vụ có trách nhiệm. đối với người khác, được tìm thấy trong mối liên hệ với những người khác và các cộng đồng xã hội và chỉ bằng cách này nó mới được hình thành và nhận được một hình thức tồn tại thích hợp.
Đối với tôi, việc đảm bảo quyền phát triển của trẻ dường như đang tạo cơ hội cho trẻ em, thanh thiếu niên, thanh niên hoặc cá nhân tìm kiếm câu hỏi của riêng mình với thế giới và các lựa chọn trả lời của riêng họ.
Khi đặt ra nhiệm vụ (ưu tiên) cho sự phát triển của trẻ, người ta không thể bỏ qua phạm trù tự do. Nhu cầu tự do đã ăn sâu vào con người, gắn liền với bản chất sâu thẳm nhất của bản chất con người. Nhân tính trong con người được hình thành trong quá trình ngày càng đạt được tự do tinh thần và gắn liền với khả năng độc lập lựa chọn mục tiêu và dự án cuộc sống.
Tự do được cá nhân cảm nhận chủ yếu như một cảm giác cá nhân, như một hiện tượng chủ quan, bao gồm khả năng đưa ra lựa chọn một cách độc lập và chịu trách nhiệm về việc đó. Tự do lựa chọn – tự do quyết định – tự do hành động – tự do sáng tạo và thể hiện bản thân. Có thể đây không phải là toàn bộ chuỗi, nhưng trình tự có vẻ như thế này.
Tự do nội tâm là một hoạt động sáng tạo có chọn lọc đặc biệt của con người về ý thức, trực giác, vô thức, ý chí và các lực lượng đạo đức, do kết quả của cuộc đấu tranh nội tâm về động cơ, được huy động để lựa chọn, ra quyết định và thực hiện nó một cách độc lập.
Vì vậy, cá nhân hóa là hoạt động của người lớn (giáo viên) và bản thân học sinh nhằm hỗ trợ và phát triển cá nhân, đặc biệt, nguyên bản vốn có của một cá nhân nhất định hoặc cá nhân đó có được trong kinh nghiệm cá nhân.

Cá nhân là quyền tự quyết
hệ điều hành Gazman tin rằng quá trình cá nhân hóa đòi hỏi: trước hết, hỗ trợ theo định hướng cá nhân cho trẻ em trong việc thực hiện các nhu cầu cơ bản cơ bản - nếu không có điều đó thì không thể có được ý thức về “bản thân” tự nhiên và phẩm giá con người; thứ hai là tạo điều kiện để phát huy một cách tự do nhất các khả năng, năng lực về thể chất, trí tuệ, tình cảm do thiên nhiên ban tặng (di truyền), đặc trưng của một cá nhân nhất định. Và cuối cùng, đặc điểm thứ ba - đặc điểm cốt lõi của cá nhân hóa - hỗ trợ con người trong việc tự xây dựng tinh thần tự chủ, trong việc tự thể hiện sáng tạo (“hoạt động không thích ứng”, theo V.P. Petrovsky), trong việc phát triển khả năng tự chủ. quyết tâm trong cuộc sống (sự lựa chọn hiện sinh).
Theo ông, việc cá nhân hóa cá nhân, sự phát triển “cái tôi” của anh ta, theo nghĩa rộng, cấu thành nội dung của “phương pháp sư phạm tự do”. Mục tiêu của phương pháp sư phạm này có thể được định nghĩa là giúp trẻ xây dựng thế giới nội tâm tự chủ của mình (“thực tại chủ quan”, theo V.I. Slobodchikov); Chủ đề của ngành sư phạm này là những phương tiện giúp con người phát triển bản thân - quyền tự quyết và tự giác. Kết quả là “tự do cá nhân”. Vấn đề giáo dục nhân cách xuất hiện trong sư phạm tự do như vấn đề tự phát triển của cá nhân, và quá trình sư phạm xuất hiện như mối quan hệ chủ thể - chủ thể, sự hợp tác, đồng sáng tạo giữa người lớn và trẻ em, trong đó hai bên cùng có lợi, bình đẳng. trao đổi ý nghĩa và kinh nghiệm cá nhân chiếm ưu thế.
Giáo dục theo mô hình nhân văn phù hợp với khái niệm ngày càng mở rộng về con người và phù hợp với một xã hội không ngừng thay đổi, trong đó con người, đồng thời duy trì “cái tôi” của mình, sống và nhận thức về chính mình. Quá trình phát triển nhân cách đòi hỏi những điều kiện và phương tiện sư phạm cụ thể. Chính vì vậy cần phải phát triển lý luận và thực hành hỗ trợ sư phạm cho trẻ.

Hỗ trợ sư phạm và cách tiếp cận cá nhân
Dưới sự “hỗ trợ sư phạm” của O.S. Gazman, người đã thực tế đưa khái niệm này vào sử dụng khoa học trong phương pháp sư phạm trong nước, hiểu “quá trình cùng trẻ xác định những lợi ích, mục tiêu, cơ hội và cách thức riêng của mình để vượt qua những trở ngại (vấn đề) ngăn cản trẻ duy trì phẩm giá con người và đạt được thành tích một cách độc lập. kết quả mong muốn trong học tập, tự giáo dục, giao tiếp, lối sống”.
Điều cơ bản là phải phân biệt giữa các khái niệm “hỗ trợ sư phạm” và “phương pháp tiếp cận cá nhân”. “Phương pháp tiếp cận cá nhân”, “phương pháp tiếp cận khác biệt” hàm ý có tính đến sự khác biệt cá nhân của học sinh. Hỗ trợ sư phạm, trái ngược với các phương pháp trên, nhằm mục đích phát triển tính độc đáo của cá nhân, trong khi phương pháp tiếp cận cá nhân liên quan đến việc đưa nó phù hợp với các yêu cầu nhất định.
Kinh nghiệm sư phạm của tôi thuyết phục tôi rằng, khi giải quyết vấn đề cá nhân hóa trong sự phát triển của một đứa trẻ và một người trưởng thành, cần phải có “một không gian với những ý nghĩa và hoạt động khác nhau”. Điểm đặc biệt của không gian này là nó luôn phải có những ngóc ngách để lấp đầy những tình huống không chắc chắn (“không gian trống”). Ngoài ra, khung giới hạn không gian này phải di chuyển được. Nó được đặt ra bởi mục tiêu phát triển chung của mỗi người tham gia, nhưng sự phát triển này không được gây tổn hại đến những người khác. Khi đó, hoạt động sống còn được đảm bảo bằng quá trình nghiên cứu tìm hiểu và đặt ra các vấn đề có vấn đề được xác định bởi một nhóm có khả năng “nghe thấy mọi người”. Điều chính đối với giáo viên là sự tương tác dựa trên sự cởi mở và chân thành, chủ động mạnh mẽ, làm việc cẩn thận với thông tin, luồng hiệu quả của các mục tiêu cá nhân và chung, bày tỏ quan điểm cởi mở, cách tiếp cận mang tính xây dựng để giải quyết xung đột và làm việc hợp lý với bản thân.

Slobodchikov V.I., Isaev E.I. Tâm lý con người. M, 1995. P. 353.
Slobodchikov V.I., Isaev E.I. Tâm lý con người. M., 1995. trang 354–355.
Asmolov A.G. Tâm lý học văn hóa-lịch sử và việc xây dựng thế giới. M.; Voronezh, 1996. S. 437, 439.
Anayev B.G. Tác phẩm tâm lý chọn lọc: Gồm 2 tập T. 1. M, 1980. P. 124–178.
Ginetsinsky V.I. Cơ sở lý luận sư phạm. St Petersburg, 1992.
Chăm sóc – Hỗ trợ – Tư vấn // Những giá trị mới của giáo dục (ed. N.B. Krylov), M., 1996. Số 6. Trang 14–15.
Ngay đó. P.15.
Gazman OS Được và mất trong giáo dục sau 10 năm perestroika // Ngày đầu tháng 9. 1995. Ngày 21 tháng 11.

Cá tính: nghệ thuật là chính mình

Snezhana Ivanova

Mỗi nhân cách có sự kết hợp đặc trưng của các thuộc tính, đặc điểm và đặc điểm hình thành nên cá tính của nó.

Là chính mình. Tất cả những nơi khác đã được thực hiện. Oscar Wilde

Mỗi nhân cách có sự kết hợp đặc trưng của các thuộc tính, đặc điểm và đặc điểm hình thành nên cá tính của nó. Thuật ngữ này xuất phát từ tiếng Latin cá nhân và dịch theo nghĩa đen có nghĩa là một cá nhân. Khái niệm cá nhân trong tâm lý học được dùng để mô tả hai hiện tượng:

• sự khác biệt cá nhân về đặc tính tâm lý của một người cụ thể;
• mức độ cao nhất của cấu trúc thứ bậc, sự thống nhất của các đặc tính của tâm hồn con người (cái gọi là tính cá nhân không thể thiếu).

Tính cá nhân được thể hiện như thế nào?

Tính cá nhân là một đặc điểm cơ bản của tính cách giúp phân biệt một cá nhân cụ thể với những người khác, tính độc đáo và độc đáo của anh ta, điều này quyết định tính nguyên bản của lĩnh vực tinh thần. Nó biểu hiện ở một tập hợp các đặc điểm tâm lý, bao gồm:

• tính độc đáo của các đặc tính năng động của tâm lý - khí chất;
• một tập hợp các đặc điểm tính cách cố định - tính cách;
• thói quen cụ thể;
• sở thích chiếm ưu thế;
• chất lượng hoạt động nhận thức (nhận thức, suy nghĩ, trí nhớ, trí tưởng tượng);
• cơ cấu khả năng;
• cách thức giao tiếp;
• phong cách ưa thích trong hoạt động.

Trong việc mô tả cá nhân, chỉ chỉ ra những đặc điểm riêng biệt của cá nhân là chưa đủ mà cần phải mô tả mối quan hệ đặc thù giữa các đặc tính trên.

Không có hai người có cấu hình tâm lý cá nhân hoàn toàn giống nhau: sự độc đáo của một người được thể hiện ở cá tính của người đó. Theo một số nhóm xu hướng tâm lý nhất định, tính cách và cá tính tuy tạo thành một thể thống nhất nhưng không phải là một khái niệm giống hệt nhau. Tính cá nhân là một trong những khía cạnh trong tính cách của một cá nhân, những đặc điểm của nó vẫn “im lặng” cho đến khi chúng có ý nghĩa quan trọng trong hệ thống các mối quan hệ giữa các cá nhân.

Tính cá nhân được hình thành như thế nào?

Một phần biểu hiện của các đặc điểm kiểu hình con người có thể được bắt nguồn từ một đứa trẻ sơ sinh. Tuy nhiên, tính cá nhân ở trẻ sơ sinh thể hiện ở một phạm vi tương đối hẹp: cách chúng nhận thức thực tế xung quanh và đặc điểm phản ứng của chúng trước các kích thích bên trong và bên ngoài. Những nguyên tắc cơ bản của cá nhân có cơ sở sinh học: đặc điểm di truyền của cấu trúc hệ thần kinh trung ương và tập hợp bản năng bẩm sinh của con người.

Ở một mức độ lớn hơn, đặc điểm cá nhân là những đặc điểm tính cách có được, được hình thành do ảnh hưởng của nhiều yếu tố khác nhau, bao gồm:

• Môi trường nơi cá nhân được sinh ra và nơi diễn ra quá trình hình thành nhân cách;
• Các sự kiện thời thơ ấu, các mối liên hệ gắn liền với chúng và phát triển hành vi để đáp lại chúng;
• Phong cách giáo dục được chấp nhận trong gia đình, cách cha mẹ đối xử với con cái.

Như La Rochefoucauld đã nói: “Chúng ta đã quá quen với việc đeo mặt nạ trước mặt người khác nên cuối cùng chúng ta bắt đầu đeo mặt nạ ngay cả trước mặt chính mình”. Quả thực, cá nhân chỉ có những đặc điểm hình thể, tính cá nhân vốn có chỉ ở tính cách. Các đặc điểm hình thái và sự khác biệt của cá nhân trải qua những biến đổi khác nhau khi cá nhân phát triển và trưởng thành, đạt đến đỉnh cao rõ rệt trong thời kỳ trưởng thành về nhân cách.

Điều gì đặc trưng cho tính cá nhân?

Một tiêu chí quan trọng trong việc mô tả tính cách của một người là phân tích định tính và định lượng về khả năng của người đó. Khả năng trí tuệ là một đặc điểm đặc biệt của tâm lý quyết định khả năng tiếp thu kiến ​​thức, kỹ năng và khả năng của một người một cách hiệu quả. Tuy nhiên, tài năng trí tuệ không phải là khả năng có kiến ​​​​thức, mà là điều kiện tiên quyết để nó dễ dàng hòa nhập vào các lĩnh vực bẩm sinh và có được mà một người quan tâm.

Trong một số trường hợp, thuật ngữ này ngụ ý rằng một người có đặc điểm ban đầu giúp phân biệt rõ ràng cá nhân này với những người khác và khiến người đó khác biệt hoàn toàn với những người khác. Một cá tính rõ rệt có thể bao gồm tài năng được thức tỉnh trong lĩnh vực trí tuệ, tài năng tinh thần trong lĩnh vực quan tâm được lựa chọn có ý thức. Một “ẩn”, ít được người khác chú ý, nhưng có ý nghĩa quan trọng đối với một người, biểu hiện của cá nhân là một lĩnh vực ý chí phát triển với một địa điểm kiểm soát bên trong (nội bộ), mang lại cho một người khả năng tự chủ, sức bền, sự tỉnh táo và động lực đúng đắn đối với một hành vi cố ý.

Tuy nhiên, không phải tất cả các đặc điểm xã hội, ngay cả những đặc điểm được thể hiện rõ ràng và thu hút sự chú ý của người khác, đều có thể gọi một cách chính xác là biểu hiện của cá tính. Ví dụ: những thói quen xã hội của một người, chẳng hạn như âm sắc đặc biệt và âm lượng vượt trội, thói quen nói dối, xu hướng đạo đức giả thường xuyên, được phân loại không chính xác là những biểu hiện của cá nhân. Tuy nhiên, một số nhà trị liệu tâm lý gọi tính cá nhân là bất kỳ đặc điểm nổi bật nào của một người khiến người đó cảm thấy dễ chịu, thoải mái và có ý nghĩa. Cách tiếp cận này cho phép các đặc điểm được xã hội coi là thiếu sót được quy cho những biểu hiện về tính độc đáo của cá nhân. Theo hầu hết các chuyên gia trong lĩnh vực tâm lý học, xã hội học và sư phạm, thuật ngữ “cá nhân” chỉ những đặc điểm tính cách tích cực được xã hội nhìn nhận với sự tôn trọng và ngưỡng mộ.

Một câu hỏi quan trọng, một phần mang tính triết học: con người có cần tính cá nhân không? Tính độc đáo vốn dĩ không tốt cũng không xấu. Trong một xã hội sống theo khuôn mẫu, một con người độc nhất, khác biệt với tất cả những người khác, bị coi là một con cừu đen. Tuy nhiên, trong thế giới hiện đại, nổi bật giữa đám đông xám xịt và có cá tính riêng là uy tín, thời trang và quan trọng nhất là nhu cầu.

Xin chào các độc giả thân mến của trang blog. Không giống những người khác, đặc biệt, độc đáo, khác biệt với những người khác. Danh sách này có thể được tiếp tục trong một thời gian dài.

Những từ này là từ đồng nghĩa (?) của khái niệm cá nhân. Nó có ý nghĩa gì khi bạn nhìn vào nó?

Định nghĩa - cá tính là gì

Thuật ngữ cá nhân dịch từ tiếng Latin individuum có nghĩa là cá nhân.

Mỗi cá nhân đều được trời phú cho những thói quen, ngoại hình, cách cư xử, kinh nghiệm, quan điểm cụ thể của riêng mình, nói một cách dễ hiểu - những đặc tính tâm lý và sinh lý khiến con người trở nên độc nhất hoặc mang tính cá nhân.

Không thể tìm thấy hai người hoàn toàn giống hệt nhau trên toàn hành tinh. Ngay cả những cặp song sinh cũng có nhiều điểm khác biệt với nhau, cả bên ngoài lẫn bên trong.

Tính cá nhân được thể hiện ở bạn cư xử thế nào trong một tình huống nhất định được quyết định bởi phản ứng và hành động cũng như cách suy nghĩ của bạn.

Một số đặc điểm này vốn có ở chúng ta ở cấp độ di truyền, trong khi những đặc điểm khác có được trong quá trình giáo dục và xã hội hóa.

Ở Liên Xô, việc nổi bật giữa đám đông ít nhất là thiếu văn minh và không đứng đắn. Hệ tư tưởng trung tâm của thời kỳ đó là khẩu hiệu bình đẳng. Những người dám thể hiện bản thân bằng cách nào đó đều bị lên án và chỉ trích.

Trong xã hội hiện đại, một tư duy hoàn toàn khác đang vận hành: linh hoạt và tự do hơn, không còn xấu hổ. Phần lớn cố gắng nổi bật giữa “khối màu xám”, đôi khi đạt được độ dài như vậy trong những nỗ lực như vậy.

Trên Internet, bạn có thể tìm thấy rất nhiều tài liệu, khóa đào tạo và hội thảo trực tuyến về tâm lý khuyến khích bạn “không giống những người khác!” Thật không may, nhiều người, đặc biệt là những người trẻ có tâm hồn mong manh, lại hiểu lời kêu gọi này theo nghĩa đen, thể hiện cho mọi người thấy. sự nhại lại xấu xí tính cá nhân (, v.v.).

Cá nhân, cá tính, cá tính

Bộ ba này có liên quan chặt chẽ với nhau, nhưng đồng thời, các thuật ngữ này là những khái niệm hoàn toàn khác nhau.

Kết luận của chương này có thể được trình bày dưới dạng trích dẫn của A.G. Asmolov:

“Người ta sinh ra là một cá nhân, người ta trở thành một cá nhân, người ta bảo vệ cá tính.”

Tính cá nhân trong tâm lý học

Các nhà tâm lý học hiểu khái niệm này là một tập hợp các đặc điểm tính cách như:

1. tính cách;
2. quá trình nhận thức;
3. Sự thông minh;
4. tính cách;
5. lợi ích.

Ngoài ra còn có hai loại cá nhân:

1. Bày tỏ- công khai thể hiện khả năng của mình.
2. Ẩn giấu– những đặc tính tiềm tàng của con người chưa tìm được điều kiện để biểu hiện. Trong trường hợp này, chúng cần được xác định và phát triển.

Tại sao nó lại cần thiết?

Cá tính là gì và tại sao nó cần thiết? Tại sao lại tính đến nó và thậm chí biết về nó? Để tránh giải thích dài dòng, tôi sẽ đưa ra một ví dụ đơn giản để trả lời tất cả những câu hỏi này.

Hãy tưởng tượng rằng bạn là người tham gia một cuộc thi, chẳng hạn như độc giả. Một người tham gia bị câm, người thứ hai là tác giả của những tác phẩm thơ mà anh ta đã đọc nhiều năm và bạn chỉ biết một điều đó là từ chương trình văn học ở trường. Làm thế nào bạn có thể được đánh giá như nhau?

Một vi dụ khac. Các bà mẹ trẻ thường khó chịu khi nghe tin con của ai đó bắt đầu biết nói hoặc biết đi sớm hơn, bắt đầu vẽ, đếm và mọi thứ tương tự. Và chỉ một số ít biết rằng tất cả trẻ em đều khác nhau: trẻ nào trong số chúng và thời điểm chúng bắt đầu làm điều gì đó lần đầu tiên phụ thuộc vào đặc điểm cá nhân của chúng.

Với cùng một chiều cao, mọi người có cân nặng, vóc dáng, kích thước bàn chân khác nhau, v.v. Tất cả chúng ta đều khác nhau về mặt nào đó, vì vậy chúng ta không thể gộp tất cả mọi người vào cùng một chiếc bút vẽ.

Ban đầu, một đứa trẻ nhỏ bắt chước người lớn để “hòa nhập” với đại chúng - để hòa nhập. Đồng thời, anh ta có thể làm điều này không chỉ theo cách của cha mẹ mà còn theo những cách nguyên bản của riêng mình. Trở thành một con người, một cá nhân có được cá tính riêng của mình.

Nửa đầu cuộc đời, chúng ta cố gắng giống những người khác, nửa sau - để tìm ra sự khác biệt của chúng ta với họ, để hiểu mục đích cá nhân của chúng ta. Chúng tôi muốn xuất hiện trong một điều gì đó đặc biệt, đóng góp độc đáo, để lại dấu ấn trong lịch sử.

Từ quan điểm tâm lý học, đây là một điểm rất quan trọng: lối sống cá nhân mang lại cho một người cảm giác có ý nghĩa cá nhân đối với sự tồn tại của một người.

Làm thế nào để phát triển sự độc đáo của bạn

Bạn có muốn được biết đến như một cá nhân thông minh? Vâng, sau đó bạn cần phải biết điều gì đó. Nhưng đồng thời, hãy chuẩn bị cho những gì sẽ xảy ra khẳng định bản sắc cá nhân trước mặt mọi người. Mặc dù tất cả chúng ta đều muốn trở nên khác biệt nhưng chúng ta thực sự không thích khi người khác khác biệt chứ không phải chúng ta.

Suy cho cùng, nếu tất cả chúng ta đều khác nhau, điều đó có nghĩa là tất cả chúng ta đều giống nhau. Vậy thì ai sẽ là một người bình thường? (). Về bản chất, thể hiện sự đặc biệt của bạn - Nó là một thử thách, bị xã hội bỏ rơi. Dư âm của những thời điểm “tương tự” trước đây vẫn còn hiện hữu trong tâm trí thế hệ cũ, và trong giới trẻ có những tiếng vang đặc biệt “đúng đắn”.

Cũng có những cá nhân không đủ tinh thần cho những biểu hiện của mình nên bằng mọi cách có thể chỉ trích sự thèm muốn này ở người khác (không phải bản thân họ cũng như người khác). Nói chung, không ai hủy bỏ áp lực dư luận.

Nếu bước đầu tiên đã thành công và quyết định tu dưỡng bản thân đã được đưa ra thì hãy bắt đầu. tự mình làm việc. Bạn có nghĩ rằng mọi thứ sẽ tự diễn ra không? Không, bạn sẽ phải bắt đầu xác định cá tính (trừ khi bạn đột nhiên biết nó “trông như thế nào”).

Làm thế nào để làm nó? Nắm bắt hướng dẫn về cách phát triển cá tính:

1. Hãy lắng nghe tiếng nói bên trong bạn chứ không phải ý kiến ​​của người khác. Hãy làm như bạn muốn chứ không phải như “đã sắp xếp, phải như vậy, phải như vậy”;
2. Phát triển của bạn, nằm ở sự tương ứng giữa thế giới bên trong của bạn và những biểu hiện bên ngoài. Đừng giả vờ - hãy sống những gì bên trong. Bạn co giận không? Kể. Bạn có muốn khóc không? Khóc. Đừng nói về những thứ không tồn tại - những lời khen sai lầm, sự ngạc nhiên, sự quan tâm. Chỉ phát sóng cho thế giới biết bạn thực sự cảm thấy thế nào. Hoặc chỉ im lặng và không làm gì cả. Điều này tốt hơn là hư cấu để làm hài lòng người khác;
3. Hãy trung thực. Tất nhiên, điểm này có thể được kết hợp với điểm trước đó, nhưng nó xứng đáng có những dòng riêng biệt. Trung thực với mọi người và quan trọng nhất là trung thực với chính mình là một hiện tượng quan trọng. Sự chân thành và cởi mở làm mất đi sự căng thẳng và sợ hãi của con người. Mang lại sự sống động, tự phát và sự quan tâm bên ngoài. Những người như vậy thật đáng ngưỡng mộ, vì không phải ai cũng dám là chính mình;
4. Cải thiện tính cách của bạn. Ai cũng có khuyết điểm - đó là sự thật. Nhưng chúng ta có thể và phải chiến đấu với chúng. Bước đầu tiên để đạt được điều này là khám phá “sự thô bạo” của bạn, thừa nhận và chấp nhận nó. Những thay đổi tích cực sẽ chỉ bắt đầu sau đó (tôi nói với bạn điều này với tư cách là một nhà tâm lý học);
5. Rèn luyện sự dẻo dai bên trong của bạn. Nói “không” có nghĩa là “không”. Bảo vệ ý kiến, quan điểm, quyết định của bạn. Loại bỏ những từ “không chắc chắn” khỏi vốn từ vựng của bạn, chẳng hạn như “Tôi nghĩ”, “có thể”, “có lẽ”, v.v. Hãy thẳng thắn về mong muốn và ý định của bạn. Thay vì nói “Có lẽ tôi sẽ không đi cửa hàng với bạn”, hãy nói “Tôi sẽ không đi cửa hàng với bạn”. Nó dường như có cùng một ý nghĩa, nhưng lại có vẻ khác nhau;
6. Thực hành tư duy thay đổi, cá nhân không suy nghĩ theo khuôn mẫu. Để làm được điều này, hãy tự động não mỗi khi một tình huống xảy ra: đưa ra 7-10 phương án để phát triển nó. Việc thực hành này giúp mở rộng nhận thức, linh hoạt và thích ứng hơn.

Chúc bạn may mắn! Hẹn gặp lại bạn sớm trên các trang của trang blog

Bạn có thể quan tâm

Ai là một cá nhân - sự khác biệt giữa các khái niệm cá nhân, nhân cách và cá nhân Dystopia (dystopia) là gì Bị gạt ra ngoài lề hoặc bị xã hội ruồng bỏ Chủ nghĩa nhân văn trong triết học thời Phục hưng, chủ nghĩa nhân văn thế tục là gì và tại sao lời dạy này được coi là giá trị đạo đức cao nhất Đạo đức giả - ý nghĩa của từ này và kẻ đạo đức giả này là ai Điều không tưởng là gì Hạnh phúc là gì và tại sao mọi người lại làm phức tạp con đường dẫn đến nó? Ý thức là gì - chỉ là về sự phức tạp Thế giới quan là gì - cấu trúc, chủng loại, cũng như vai trò của thế giới quan trong đời sống con người Lòng thương xót là gì và làm thế nào để phát triển phẩm chất này trong bản thân Ý chí - nó là gì, khái niệm ý chí trong tâm lý học và cách phát triển nó

Trong hầu hết các từ điển và sách giáo khoa về tâm lý học, cá tính được định nghĩa là một tập hợp các đặc điểm giúp phân biệt một người này với những người khác và quyết định sự độc đáo trong tâm lý và tính cách của người đó. Định nghĩa này để lại một số câu hỏi mà không có câu trả lời rõ ràng. Ví dụ, có thể coi bất kỳ đặc điểm nào của một người là do tính cá nhân của anh ta không? Liệu các đặc điểm của các quá trình hoặc khả năng tâm thần có thể được quy cho các đặc tính của cá nhân không? Điều gì sẽ xảy ra nếu đặc điểm tính cách giống nhau lại là vấn đề tương đồng đối với một số người và là sự khác biệt đối với những người khác?

Rõ ràng, khái niệm cá nhân đòi hỏi một sự phân tích có ý nghĩa hơn. Nó được thực hiện bởi các nhà tâm lý học trong nước. BC Merlin đã phát triển lý thuyết về tính cá nhân toàn diện, theo đó cá tính của một người được tạo thành từ các đặc điểm cá nhân liên quan đến các cấp độ khác nhau trong tổ chức của anh ta - từ sinh hóa đến xã hội. Đặc biệt, ông xác định ba cấp độ thứ bậc. Mức độ cá nhân thấp hơn bao gồm các đặc tính sinh hóa, cơ thể nói chung và thần kinh động học của cơ thể. Mức độ trung bình được thể hiện bằng những đặc tính tinh thần của từng cá nhân (đặc điểm tính khí và tính cách). Mức độ cá nhân cao nhất bị chiếm giữ bởi các đặc tính tâm lý xã hội, các thành phần của chúng là vai trò xã hội của một người nhất định trong các nhóm nhỏ (gia đình, nhóm) và lớn (giai cấp, con người).

Sự hiểu biết về tính cá nhân này loại bỏ câu hỏi về việc một người trở thành một cá nhân ở độ tuổi nào. Khi một đứa trẻ được sinh ra, cá tính của nó chỉ bị giới hạn bởi những đặc tính của cơ thể, nhưng khi nó phát triển những đặc điểm tính khí, những nét tính cách được hình thành, cá tính của nó mở rộng và lan rộng lên những cấp độ ngày càng cao hơn. Khi một người trưởng thành chiếm một vị trí xã hội nhất định, toàn bộ hệ thống cấp bậc cá nhân của anh ta đã được thể hiện trong hành vi của anh ta, nhưng điều này không có nghĩa là nó sẽ không còn thay đổi nữa. Một người sẽ có được những trải nghiệm mới, thực hiện những vai trò mới và tính cách của anh ta cũng sẽ thay đổi phần nào.

Tính cá nhân được đặc trưng không chỉ bởi tổng thể các thuộc tính riêng lẻ mà còn bởi tính nguyên bản của mối quan hệ giữa chúng. Do đó, nếu hai người có hai tập hợp thuộc tính giống hệt nhau (điều này rất khó xảy ra), thì họ vẫn sẽ có hành vi khác nhau vì mối liên hệ giữa các thuộc tính sẽ khác nhau. Phải nói rằng không phải tất cả các nhà tâm lý học đều đồng ý với thế giới quan về cá nhân này. A.G. Asmolov định vị tính cá nhân ở cấp độ đặc điểm tính cách và kết nối nó với các mối quan hệ ngữ nghĩa và thái độ của một người. A.G. Asmolov. Bằng cách này, ông nhấn mạnh rằng cá nhân có trách nhiệm giải quyết các vấn đề hàng ngày liên quan đến ý nghĩa cuộc sống, định hướng giá trị và vị trí của một người trong cuộc sống. Khi giải quyết những vấn đề này, xung đột thường nảy sinh, cả bên trong (nội bộ cá nhân) và bên ngoài (giữa cá nhân và những người khác). Trong quá trình đấu tranh này, cá tính được tạo ra và sự bền bỉ cũng như phạm vi của nó được xác định.

Vào những năm 90 khái niệm “cá nhân” đã vượt ra ngoài giới hạn của nhân cách. BC Merlin đưa ra khái niệm “siêu cá nhân”, qua đó ông hiểu “các đặc điểm tâm lý trong thái độ của những người xung quanh đối với một tình huống cụ thể nhất định”. Nói cách khác, siêu cá nhân thể hiện cá tính của một người trong mắt những người xung quanh. L.Ya. Dorfman, phát triển trong cuốn sách “Thế giới siêu cá nhân” những ý tưởng của B.C. Merlin, giới thiệu các khái niệm mới về “đa cá nhân” và “cá nhân sinh thái”. Tính xuyên cá nhân bao gồm tất cả các hiện tượng liên quan đến việc hiện thực hóa cá nhân trong thế giới xung quanh: trong sự sáng tạo, trong việc gây ảnh hưởng đến người khác, trong những hành động cụ thể, v.v. Cá nhân sinh thái mô tả các quá trình bắt nguồn bên ngoài cá nhân nhưng dẫn đến sự thay đổi của cá nhân, điều này được phản ánh trong sự tương tác với môi trường.

Khái niệm “nhân cách” và “cá nhân” liên quan như thế nào, khái niệm nào rộng hơn? Về mặt đồ họa, chúng có thể được mô tả dưới dạng hai vòng tròn. Chúng ta hãy đặt chúng chồng lên nhau để chúng không trùng nhau hoàn toàn nhưng có một số diện tích chung. Khu vực này là những đặc điểm tính cách tạo thành nền tảng cho tính cách của nó. Phần còn lại của vòng tròn tượng trưng cho tính cách tương ứng với những đặc tính điển hình về mặt xã hội của nó và đặc trưng cho nó là đại diện của nhiều nhóm lớn và nhỏ. “Phần còn lại” của cá nhân được thể hiện bằng các đặc tính sinh hóa, cơ thể nói chung và động lực học thần kinh không phải là một phần của cấu trúc nhân cách. Như vậy, có thể nói cả hai khái niệm đều có kích thước ngang nhau và không trùng nhau về nội dung.

VĂN HỌC
1. Asmolov A.G. Tâm lý học nhân cách. M., 1990. trang 307 - 364. Dorfman L.Ya. Thế giới siêu cá nhân. M., 1993. S, 79-120; 198-209; 252256.
3. Tính cá nhân trong thế giới hiện đại. Lúc 3 giờ: Smolensk, 1995.
4. Cá nhân với tư cách là chủ thể và đối tượng của đời sống hiện đại: Gồm 2 tập: Smolensk, 1996.
5. Merlin V.S. Tiểu luận về nghiên cứu toàn diện về cá nhân. M., 1 986. P. 2251; 110-139.