Những nghề phổ biến nhất của người Do Thái miền núi. Họ của người Do Thái có nguồn gốc từ nghề nghiệp. trí thông minh của người Do Thái. Nghề thuần túy của người Do Thái

Tôi đã làm một bài đánh giá về LJ của mình, anh ấy viết: Rất nhiều về vùng Balkan. Rất nhiều về người Do Thái. Chà, anh ấy đã kết thúc với chuỗi bài đăng “Do Thái”. Và bây giờ một chuỗi như vậy đã bắt đầu. Hợp âm cuối cùng (tôi hy vọng là hợp âm cuối cùng) trong đó sẽ vang lên:

Vì lý do nào đó, người ta thường chấp nhận rằng trước cuộc cách mạng, người Do Thái chủ yếu tham gia vào 3 việc (ngoài việc tham gia vào các âm mưu của người Do Thái-Hội tam điểm, điều này không cần phải nói):
MỘT. sự cho vay nặng lãi
b. quản lý quán rượu
V. báo chí chống yêu nước tham nhũng.

Tức là không thể nói không có những người như vậy. Tất nhiên là có. Mặc dù người môi giới cầm đồ cũ của Dostoevsky dường như không phải là người Do Thái, và nếu một người cho vay tiền điển hình ở Nga là đại diện của nhóm dân tộc này, F.M. sẽ khó có thể trở nên tế nhị và biến anh ta hoặc cô ta thành một người Nganasan hay một người Udmurt. Nhưng kỳ lạ thay, bằng chứng thú vị về những nghề nghiệp phổ biến của người Do Thái lại được tìm thấy trong... một tiểu sử ngắn gọn về một thành viên Trăm đen tích cực.

“Abramov đã giao cho quan chức này một số tuyên ngôn và tài liệu quảng cáo có nội dung cách mạng mà ông nhận được từ người thợ máy Do Thái D. Labenzi.
...
Một trong những kết quả chính của hoạt động của bộ là sự thống nhất giữa nghệ nhân và công nhân trên cơ sở chuyên môn. Sau đây được thành lập: Liên minh thợ khóa, Liên minh những người vận chuyển, Liên minh các chủ nhà. Công việc của họ chỉ giới hạn trong cuộc chiến chống lại sự thống trị của người Do Thái trong lĩnh vực gia công kim loại và các nghề thủ công khác.”

Sửa ống nước là một công việc nặng nhọc, mặc dù có tay nghề cao. Điều này có nghĩa là một số lượng lớn người Do Thái đã tham gia vào việc đó. Chà, vì sự thống trị đã được ghi nhận trong các nghề thủ công khác, nên chỉ có một số rất nhỏ người bị chia sẻ bởi những kẻ cho vay tiền, chủ quán trọ và các nhà báo tham nhũng.

Trong phần bình luận có làm rõ danh sách các hoạt động tiêu biểu của người Do Thái trước cách mạng.
Thợ thủ công: thợ may, thợ đóng giày, thợ sửa chữa các sản phẩm kim loại - ổ khóa, bếp lò, thợ hàn (sửa chữa đồ dùng bằng kim loại), thợ đồng hồ-thợ kim hoàn, thợ tráng men, thợ mộc. Ngoài ra còn có bác sĩ, thường là dược sĩ và nha sĩ.
Những cái tên nói lên chính họ. Shor, Shornikov, Portnikov, Portnov, Gontar, Turner, Tokarsky, Thợ đóng giày, Thợ đóng giày, Sklyar - thợ làm kính, v.v.
chủ cửa hàng
chủ nhà
Thợ làm tóc
Balaguls là những người lái xe dray.
Chà, tất nhiên là những người buôn bán nhỏ, những người bán hàng rong, như chú Ykov.

Về chú Ykov

Chúng tôi đã dạy bài thơ này của Nekrasov ở lớp bốn. Nó không gây ấn tượng gì với tôi. Chà, một thương gia mang hàng hóa của thành phố và đổi chúng lấy hàng hóa của làng. Giáo viên giải thích ofenya là gì. Mọi thứ dường như đã rõ ràng, ngoại trừ một điều – điều này có liên quan gì đến quả lê? Tại sao anh ta cứ hét lên:
"Tới quả lê! Tới quả lê!"

Những người nông dân này trả bằng lê hay bằng gì? Rõ ràng là không. Bằng cách nào đó nó nói một cách kỳ lạ:

Cho anh ta củ cải, khoai tây, cải ngựa,
Anh ấy sẽ làm mọi thứ bạn thích - cố gắng nhé!
Rõ ràng Chúa đã ban cho anh một tâm hồn tốt lành.
Anh ấy lái xe và la hét, và bạn biết đấy:
"Trên quả lê! Trên quả lê!
Mua đi, đổi đi!”

Tôi hỏi cô giáo, cô lẩm bẩm điều gì đó và chuyển cuộc trò chuyện sang chủ đề khác. Vì vậy, câu hỏi này vẫn chưa rõ ràng đối với tôi và mắc kẹt trong đầu tôi như một cái gai.

Mười năm sau tôi học tiếng Ba Lan và bắt đầu hiểu được điều gì đó. Grush – trong tiếng Ba Lan nó chỉ là một xu, đồng xu nhỏ nhất. Nhưng đồng xu được đề cập riêng ở đó.

Sboina makova
Ngon đến đau lòng -
Với một xu hai koma!

30 năm sau, tôi đến Israel và biết được rằng từ lê đã du nhập vào tiếng Do Thái và được sử dụng rất rộng rãi.

Và chỉ khi đó tôi mới hiểu rằng chú Ykov là người Do Thái, rất có thể đến từ Belarus hoặc Lithuania. Nekrasov muốn nhấn mạnh điều này. Đó là lý do tại sao “Trở lại quả lê!”
Làm thế nào mà anh ta lại đến được vùng Nekrasov?

Cuối cùng, Nekrasov viết rất ưu ái:

Chúc bạn hạnh phúc! Giao dịch, kiếm tiền
"Trên quả lê! Trên quả lê!
Mua đi, đổi đi!”

Có lẽ quả lê (grósz) là một đặc điểm phát âm phương ngữ của một nhóm dân cư nhất định.
Grush - từ đồng xu Ba Lan, có nghĩa là một đồng xu nhỏ trong tiếng Do Thái thông tục. Phương ngữ Ba Lan của tiếng Do Thái xuất hiện ở Israel khi aliyah lớn của Ba Lan đến và bao gồm nhiều từ từ tiếng Yiddish của Ba Lan sang tiếng Do Thái.

Chú Ykov
«...
Cô bé mồ côi Feklusha đứng im lặng
Nhìn lũ trẻ nhai bánh gừng,
Và khi tôi nhìn thấy những bức tranh trong sách,
Thế là nước mắt tôi trào ra.
Ông lão thương hại đưa cho cô đoạn mồi:
“Nếu bạn nghèo thì hãy thông minh!”
Thật là một ông già! bạn có thể thấy một tâm hồn nhân hậu!
Chúc bạn hạnh phúc! Giao dịch, kiếm tiền!
"Trên quả lê! Trên quả lê!
Mua đi, đổi đi!”

Nhân tiện, một đặc điểm đặc trưng của người Do Thái: khi lựa chọn giữa món ăn và cuốn sách cho búp bê, hãy chọn cuốn sách. ;-)

Trong thế giới hiện đại, con người có rất nhiều định kiến ​​về những đặc sản truyền thống của người Do Thái. Nhiều người tin rằng từ thời xa xưa, người Do Thái đã tham gia vào các hoạt động cho vay nặng lãi, buôn bán, y học, trang sức, nói cách khác, họ có phạm vi hoạt động hạn chế. Để hiểu đây là khuôn mẫu hay sự thật, bạn cần quay lại lịch sử.

Trên thực tế, nghề nghiệp của người Do Thái đã thay đổi cùng với lối sống của cộng đồng người Do Thái. Ban đầu, vùng đất Israel là nơi sinh sống của người Semitic. nông nghiệp, chăn nuôi gia súc, thủ công mỹ nghệ.

Ngày nay có lẽ khó có thể tưởng tượng một người chăn cừu Do Thái đang lùa một đàn chiên, hay một người Do Thái đội lốt máy xới đất. Tuy nhiên, vào những năm 20 của thế kỷ trước, tuyên truyền của Bolshevik đã tạo ra hình ảnh “người Do Thái Xô Viết mới” - một nông dân Do Thái như vậy. Hơn 200 nghìn người Do Thái đã được tái định cư tại các thuộc địa nông nghiệp trên lãnh thổ Ukraina và trong Krym. Vì vậy, chính quyền bắt đầu theo đuổi chính sách quốc gia “bản địa hóa” nhằm kích thích ngôn ngữ và văn hóa dân tộc. Các dự án định cư cũng xuất hiện ở Belarus và Vùng Quốc gia Birobidzhan.

Nhưng trồng trọt và chăn nuôi gia súc hóa ra vẫn không phải là những nghề hấp dẫn lắm đối với người Do Thái. Họ là đặc điểm của những dân tộc thường xuyên sống trên mảnh đất của mình và người Do Thái liên tục phải di chuyển, bắt đầu từ năm 70 sau Công Nguyên.

Điều đó đã xảy ra khi đến những đất nước xa xôi và hình thành cộng đồng của riêng họ ở đó, người Do Thái thậm chí còn có được diện mạo dân tộc khác theo thời gian. Ví dụ, Cộng đồng Do Thái ở Trung Quốc(thành phố Kaifen) được hưởng sự sủng ái đặc biệt của hoàng đế và tồn tại trong khoảng bảy thế kỷ. Người Do Thái giành được sự sủng ái của người cai trị ở đó vì họ là những người đầu tiên mang quần áo vải bông và hạt bông đến Trung Quốc dâng lên hoàng đế. Theo thời gian, người Do Thái Khai Phong gần như không còn khác biệt với người Trung Quốc. Ngày nay, nhiều cư dân ở khu vực này có thể nói về nguồn gốc Do Thái của họ.

Nhưng “Thời đại hoàng kim” thực sự của người Do Thái đã đến Tây ban nha sau cuộc chinh phục của người Hồi giáo (711). Người Ả Rập trao cho người Do Thái quyền tự chủ tư pháp và tự do tôn giáo. Người Do Thái rất xuất sắc trong buôn bán, thủ công, sản xuất đồ trang sức, y học và các lĩnh vực khác. Đúng vậy, vào năm 1492, sau khi Granada sụp đổ, một sắc lệnh đã được ký về việc trục xuất người Do Thái, sau đó họ rời khỏi đất nước.

Nhưng hóa ra người Do Thái lại là những người định cư được chào đón ở Ba Lan. Các thương gia Do Thái được đánh giá cao về vốn, mối quan hệ thương mại và khả năng của họ. Những người Do Thái dám nghĩ dám làm đã thuê nhà máy, quán rượu, xưởng muối và ao cá. Họ thậm chí còn bắt đầu hình thành toàn bộ thị trấn, nơi trở thành trung tâm mua sắm và thủ công. Người Do Thái cảm thấy đặc biệt thoải mái ở đó. Chính họ gọi những thị trấn như vậy là shtetls - shtetls. Theo quy định, shtetl bao gồm quảng trường chợ, giáo đường chính, nhà học tập, phòng tắm rửa nghi lễ, phía sau là trường học, cửa hàng và xưởng thủ công.

Ở shtetls, người Do Thái phải học nghề thợ may, thợ rèn, nhân viên y tế, nhạc sĩ. Ở đây họ bảo tồn truyền thống văn hóa và lối sống của họ.

Sau sự chia cắt của Ba Lan vào cuối thế kỷ 18. Đế quốc Nga cùng với các vùng đất của Ba Lan, hàng trăm shtetls cũng được trao, theo sắc lệnh của Catherine II (1791), đã rơi vào Khu định cư Pale of Do Thái.

Cách mạng 1917 đã tạo cơ hội cho người Do Thái được tự do tham gia vào đời sống chính trị, kinh tế và văn hóa của đất nước. Bắt đầu từ năm nay, Pale of Settlement chính thức bị bãi bỏ. Người Do Thái có cơ hội được học cao hơn tại các trường đại học tốt nhất trong nước. Nhiều người Do Thái xuất hiện các nhà khoa học, nhiêu bác sĩ, chính trị gia, nghệ sĩ.

Vào những năm 30 của thế kỷ 20, người Do Thái, giống như đại diện của tất cả các dân tộc ở Nga, không có ngoại lệ, đều bị đàn áp.

Sau chiến tranh, “Âm mưu bác sĩ” giật gân đã xảy ra. Theo một phiên bản, nó được khởi xướng bởi chính Stalin. Các bác sĩ điều trị cho lãnh đạo cao nhất của Liên Xô đã bị bắt vào năm 1953. Họ bị buộc tội phản quốc. Sự kiện này đã gây ra một làn sóng bài Do Thái khắp cả nước. Nhiều người không còn tin tưởng vào các bác sĩ Do Thái, điều này phần nào buộc người Do Thái phải chuyển sang các chuyên ngành y học như nha sĩ hoặc nhà trị liệu tâm lý.

Bác sĩ, nhân viên ngân hàng, thợ kim hoàn... Những khuôn mẫu về nghề “thuần túy Do Thái” đã xuất hiện cách đây không lâu, và việc hình thành hình ảnh người Do Thái hiện đại diễn ra trong nhiều năm dưới ảnh hưởng của nhiều sự kiện lịch sử khác nhau. Nó tiếp tục ngày hôm nay. Và ai biết được, có lẽ trong một trăm năm nữa cụm từ “chủ ngân hàng Do Thái” sẽ gợi lên nụ cười đầy hoài nghi giống như cụm từ “người lái máy kéo Do Thái” ngày nay.

Khi chuẩn bị tài liệu, thông tin từ cuộc triển lãm chuyên đề của Bảo tàng Do Thái và Trung tâm Khoan dung đã được sử dụng.

Valeria Voeykova

Họ của người Do Thái Ashkenazi bắt đầu xuất hiện từ thời Trung Cổ. Tuy nhiên, hầu hết họ mà người Do Thái Ashkenazi mang ngày nay đều có nguồn gốc từ 150 đến 200 năm trước.

Việc ghi tên chính thức của người Do Thái theo luật đặc biệt bắt đầu ở Áo-Hungary năm 1797, ở nhiều bang khác nhau của Đức năm 1807-1834, ở Nga năm 1845. Phần lớn người Do Thái Ashkenazi sau đó sống ở các quốc gia này. Vào đầu thế kỷ 18-19, khoảng 180 nghìn người Do Thái sống ở các bang của Đức, khoảng 470 nghìn ở Áo-Hungary (trong đó 300 nghìn ở Galicia), ở Nga - khoảng 800 nghìn (trong đó 200 nghìn ở Vương quốc Anh). của Ba Lan, 100 nghìn trên lãnh thổ Litva hiện đại và khoảng nửa triệu ở Ukraine và Belarus). Tổng cộng - 1.450.000 người. Ở các nước khác (Hà Lan, Romania, Pháp, Anh) chỉ có khoảng 120 nghìn người Do Thái Ashkenazi sinh sống. Nói cách khác, khoảng 92% người Do Thái Ashkenazi tập trung ở Đức, Áo-Hungary và Nga.

Những họ sau đó được gán cho người Do Thái ở ba quốc gia này có thể được chia thành mười đến mười lăm loại. Trong bài viết này, chúng ta sẽ xem xét một trong số đó: họ phản ánh nghề nghiệp và nghề nghiệp của những người mang chiều không gian của họ.

Sự xuất hiện của họ "chuyên nghiệp" là khá tự nhiên, loại họ này phổ biến ở các quốc gia khác: ví dụ, nếu ở một thị trấn hoặc làng nhỏ, một người làm nghề mộc và có lẽ là thợ mộc duy nhất trong toàn khu vực , sau đó anh ấy thường được gọi là “Thợ mộc”. Và vào thời điểm chính thức hợp nhất họ, biệt danh này đã được ghi vào tài liệu và trở thành họ.

Hầu hết các họ Do Thái thuộc loại “chuyên nghiệp” đều được tạo ra trên cơ sở ngôn ngữ tiếng Đức hoặc tiếng Slav, tức là. từ nguyên từ ngôn ngữ của những dân tộc mà người Do Thái Ashkenazi đã định cư vào cuối thế kỷ 16 - đầu thế kỷ 19: người Đức, người Ba Lan, người Ukraine, người Belarus, người Séc. Họ được tạo ra trên cơ sở ngôn ngữ học tiếng Hungary và tiếng Romania, theo quy luật, có nguồn gốc muộn hơn và có nguồn gốc từ gốc tiếng Đức hoặc tiếng Slav. Vì vậy, Schumacher (tiếng Đức Schuhmacher - "thợ đóng giày"), sau khi chuyển đến Romania, thường đổi họ của mình thành Ciobotaru (dobotar tiếng Romania - "thợ đóng giày"), và Schneider (tiếng Đức Schneider - "thợ may"), từng ở Hungary, trở thành Szabo (Szabo' tiếng Hungary - “thợ may”). Đúng vậy, ban đầu một phần nhất định của họ Hungary và Romania có thể được gán cho người Do Thái, vào thời điểm họ cố định ở các quốc gia này, nhưng nên nhớ rằng vào cuối thế kỷ 18 - đầu thế kỷ 19. số lượng người Do Thái ở Hungary và Romania rất ít.

Vấn đề đặc biệt có vấn đề với những họ được hình thành trên cơ sở ngôn ngữ Yiddish. Thông thường, một người được biết đến trong thị trấn hoặc thành phố của anh ta với biệt danh Yiddish Schneider, Glaser hoặc Koifman, khi chính thức gán họ, được viết bằng tiếng Đức, phiên bản “văn hóa hơn” như Schneider, Glaser, Kaufman. Sáng kiến ​​​​có thể đến từ người mang biệt danh hoặc từ quan chức, đặc biệt nếu người sau là người Đức. Tuy nhiên, khá thường xuyên họ được ghi lại trong phiên bản tiếng Yiddish của nó, và đôi khi một loại lai Đức-Yiddish nhất định đã được ghi lại. Ví dụ: Steinshleifer, trong đó phần đầu tiên của họ Stein được phát âm theo tiếng Yiddish và phần thứ hai của họ Stein được phát âm bằng tiếng Đức; Trong tiếng Đức, Steinschleifer có nghĩa là “máy mài đá”.

Theo cách tương tự, những họ “chuyên nghiệp” được hình thành từ những từ mà tiếng Yiddish mượn từ các ngôn ngữ Slav đã được viết ra. Vì vậy, một người được biết đến với biệt danh “Toker” (tiếng Yiddish, toker - “người quay”) thường được một quan chức nói tiếng Nga đặt cho họ Tokar.

Trong bài viết này, chúng tôi trình bày như một nguồn các từ mà họ này hoặc họ đó bắt nguồn - các từ tiếng Đức, tiếng Ba Lan, tiếng Ukraina hoặc tiếng Bêlarut. Một từ tiếng Yiddish chỉ được đưa ra trong trường hợp nó khác biệt đáng kể so với bản gốc tiếng Đức hoặc tiếng Slav.

Một số ít họ được hình thành trên cơ sở các từ thuần túy tiếng Nga có sự tương đồng với các ngôn ngữ Xla-vơ khác (ví dụ: Kuznets, Tailor, Glazier). Xét rằng vào đầu thế kỷ 19, số lượng người Do Thái sống ở các vùng thuộc Nga của Đế quốc Nga là không đáng kể, nên có thể giả định rằng những họ hình thành trên cơ sở ngôn ngữ tiếng Nga đều được các quan chức Nga gán cho người Do Thái ở tiếng Ukraina, tiếng Ba Lan. , các vùng thuộc Đế quốc Belarus, hoặc được chính những người Do Thái chọn, những người muốn họ của họ “phát ra âm thanh” bằng ngôn ngữ nhà nước.

Trong số những người Do Thái Ashkenazi cũng có những người mang họ bắt nguồn từ các từ tiếng Do Thái - tất nhiên, theo cách phát âm Ashkenazi, đã được chấp nhận ở Châu Âu. Số lượng họ như vậy tương đối ít, nhưng nhiều trong số đó rất phổ biến.

Chúng ta hãy thử xác định những họ nào có thể được coi là "Do Thái". Khi nói về họ “Do Thái”, chúng tôi muốn nói đến hai loại họ:

1. những người chỉ được tìm thấy trong số những người Do Thái (hoặc trong số những người không phải Do Thái, trong số những người có tổ tiên là người Do Thái đã truyền họ của họ cho họ);

2. những điều thường thấy ở người Do Thái, và nói chung (ít nhất là ở một số quốc gia) được coi là người Do Thái, mặc dù chúng cũng được tìm thấy ở những người không phải Do Thái.

Loại đầu tiên bao gồm những họ chỉ ra rằng những người mang họ ban đầu không thể là người không phải Do Thái. Một phần đáng kể của họ thuộc loại này cũng được phân biệt dựa trên cơ sở tiếng Do Thái mà chúng được hình thành. Số lượng những họ này rất ít, cũng như số lượng ngành nghề thuần túy “Do Thái” cũng ít:

Bodek (tiếng Do Thái, bodek) - Bodek là người kiểm tra bên trong của một con vật để xác định xem nó có phải là kosher hay không, theo yêu cầu của luật Do Thái.

Gabai (tiếng Do Thái, gabai) – “gabai”, một trưởng lão trong giáo đường Do Thái.

Cùng một loại họ, chỉ được tìm thấy ở người Do Thái hoặc những người có tổ tiên là người Do Thái, bao gồm những họ bắt nguồn từ các từ tiếng Do Thái - biệt danh dành cho người Do Thái trong môi trường Do Thái. Chúng tôi trình bày các từ gốc tiếng Do Thái theo cách phát âm của Ashkenazi.

Balagula (tiếng Do Thái, baal agolo) – tài xế taxi.

Katsev (tiếng Do Thái, katsev) – người bán thịt.

Loại thứ hai bao gồm hầu hết các họ “chuyên nghiệp” phổ biến ở người Do Thái - những họ được tìm thấy, và đôi khi thậm chí rất phổ biến ở những người không phải là người Do Thái. Vì vậy, những cái tên Gerber (tiếng Đức – “thợ thuộc da”, “thợ thuộc da”), Mahler (tiếng Đức: Maler – “họa sĩ”) hoặc Fischer (tiếng Đức: Fischer – “ngư dân”) thường được tìm thấy ở cả người Do Thái và người Đức, và họ Stelmakh (pol.

stelmach – “người lái bánh xe”, “thợ sửa bánh xe”), Reminik (thợ sửa chữa người Ukraina “thợ may”) hoặc Kravets (tiếng Ba Lan krawiec – “thợ may”), có thể được tìm thấy ở cả người Do Thái và người Ba Lan, người Ukraine và người Belarus.

Hơn nữa, những họ như Fischer, Schneider, Mayer, Fleischer, Zimmerman, Shlifer, Schmukler, chẳng hạn, ở Nga, gần như được coi rõ ràng là "Do Thái", ở Đức, Áo hoặc Cộng hòa Séc, có hàng ngàn, đôi khi hàng trăm người sử dụng. của hàng nghìn người Đức và người Séc , và những họ này hoàn toàn không được coi là “người Do Thái”. Tất nhiên, nếu họ được ghi bằng tiếng Yiddish chứ không phải ở dạng tiếng Đức, thì có mọi lý do để coi đó là người Do Thái độc quyền. Mặt khác, hệ thống nguyên âm trong các phương ngữ tiếng Đức rất không ổn định (cụ thể là cách phát âm các nguyên âm phân biệt đáng kể ngữ âm của tiếng Yiddish với ngữ âm của tiếng Đức), và do đó có thể cho rằng một người có “ Yiddish” họ Fleischer, Schneider hay Bigler có thể thực sự không liên quan gì đến người Do Thái.

Cần lưu ý rằng một số họ, có nguồn gốc từ các ngôn ngữ châu Âu, có nghĩa là một nghề nếu tìm thấy ở người Do Thái và một nghề khác nếu tìm thấy ở những người không phải Do Thái:

Ca sĩ – Zenger – Zingerman – Zingerevich-Zingerenko (tiếng Đức: Singer, Sanger) – “khazan”. Đối với những người không phải Do Thái thì đó là một ca sĩ.

Richter (tiếng Đức: Richter) – “dayan”. Những người không phải Do Thái có một thẩm phán.

Nghiên cứu danh sách họ thuộc loại thứ hai, cũng được tìm thấy ở những người không phải Do Thái, chúng ta sẽ thấy rằng phạm vi ngành nghề và nghề nghiệp của người Do Thái cách đây 150-200 năm rất rộng. Tất nhiên, chúng ta phải nhớ rằng mức độ phân bố của các họ có thể rất khác nhau: ví dụ: nếu họ Windmüller (người Đức Windmtiller “chủ cối xay gió”) cực kỳ hiếm, thì họ Koifman-Kaufman (“thương nhân”), Kirzhner-Kushnir (“thợ may lông thú”, “thợ may lông thú”), Farber-Ferber (“thợ nhuộm”), Shenker-Shinkar (“shinkar”, “chủ quán trọ”), Schneider (“thợ may”), Schuster (“thợ đóng giày”) đều mặc bởi hàng ngàn người Do Thái. Trong trường hợp của chúng ta, điều này có nghĩa là 150.200 năm trước có rất ít người Do Thái sở hữu cối xay gió, nhưng lại có rất nhiều thương nhân, thợ lông thú, thợ nhuộm, v.v.

Trước hết, chúng ta hãy lưu ý những nghề liên quan đến buôn bán và vì lý do lịch sử, chúng phổ biến ở người Do Thái ở Châu Âu:

Eisenkramer (tiếng Đức: Eisenkramer) – người buôn sắt.

Botvinnik-Botvinik-Botvinnikov (Botvinnik người Ukraina) – người bán rau.

Gendler (tiếng Đức: Handler) – thương gia, nhà buôn.

Lĩnh vực hoạt động truyền thống là các hoạt động liên quan đến hòa giải, giao dịch tài chính, v.v.:

Wechsler (tiếng Đức: Wechsler) – người đổi tiền.

Jambash – Jambashu (tiếng Romania: geambas) – người hòa giải.

Một lĩnh vực hoạt động truyền thống khác của người Do Thái Ashkenazi, chủ yếu ở các nước Đông Âu, là sản xuất và bán đồ uống có cồn, bảo trì nhà trọ, quán rượu, v.v.:

Bronfman - Bronfenmacher (từ tiếng Yiddish, branfn - “vodka”) - nhà sản xuất rượu vodka.

Trang hiện tại: 1 (cuốn sách có tổng cộng 5 trang) [đoạn đọc có sẵn: 1 trang]

trí thông minh của người Do Thái. Nghề thuần túy của người Do Thái

* * *

“Sema, hãy nhìn đôi bàn tay chai sạn này!” Người đàn ông này không hề muốn làm việc bằng cái đầu của mình chút nào...

Tuyên bố cảm xúc

Rabinovich đến xin việc.

Cán bộ nhân sự hỏi anh:

– Bạn muốn làm việc như ai?

- Giám đốc.

- Vị trí đã được lấp đầy.

- Rồi kỹ sư trưởng.

– Vị trí này cũng đã được lấp đầy.

- Rồi một quản đốc.

- Vâng, chúng tôi có quản đốc.

- Còn quản đốc công trường?

– Chúng tôi cũng không cần.

– Vậy anh có thể đề nghị gì cho tôi?

- Công việc của công nhân bê tông.

- Và nó là gì?

– Lấy xẻng đổ dung dịch bê tông vào cốp pha.

- Xin lỗi, nhưng có cái xẻng có động cơ không?

- Xin lỗi, bạn thấy cái xẻng có động cơ ở đâu?

- Xin lỗi, bạn thấy một người Do Thái cầm xẻng ở đâu?

* * *

Hai người Do Thái đang ngồi trong nhà vệ sinh. Người này hỏi người kia:

– Bạn nghĩ thế nào: công việc trí óc hay công việc thể chất?

– Nếu là công việc chân tay thì tôi sẽ thuê người.

* * *

Có rất nhiều ngành nghề mà trẻ em Israel ưa thích. Nhưng có lẽ chỉ có hội đường là hoạt động dành riêng cho người Do Thái. Chúng ta có thể nói rằng chỉ có giáo sĩ mới có nghề nghiệp thuần túy của người Do Thái. Giáo đường phải có: một giáo sĩ, một chazan, một người xấu hổ và một người shochet.

* * *

Người Do Thái đang đi trên một chuyến tàu và nói chuyện. Người Do Thái đầu tiên nói:

– Bạn có biết rằng Khazan Rosenfeld nổi tiếng ở Odessa kiếm được một nghìn rúp trong một năm không?

- No không thể!

Thứ ba, đề cập đến điều đầu tiên:

– Tôi biết bạn nói hoàn toàn là sự thật, tôi chỉ nhầm lẫn một chút: Rosenfeld không sống ở Odessa mà ở Kyiv. Và anh ta không phải là một hazan mà điều hành một xưởng sản xuất đồ nội thất. Và anh ta đã không kiếm được một nghìn rúp, nhưng đã đánh mất nó khi xảy ra một vụ hỏa hoạn ở nhà kho vào mùa hè.

* * *

Các giáo sĩ Do Thái Hasidic đầu tiên là những người khiêm tốn, hài lòng với những gì ít ỏi và bất kỳ ai cũng có thể tìm đến họ để được giúp đỡ hoặc cho lời khuyên. Học sinh của họ đã trở thành những người đáng kính, đáng kính và xung quanh họ có cả một đoàn tùy tùng. Hầu như không thể đến được chỗ nổi loạn mà không bôi trơn những người gác cửa và thư ký.

Thợ đóng giày Chaim đã cố gắng rất lâu để gặp Rebbe, và cuối cùng Rebbe đã đích thân đến cửa hàng của mình vì đế giày của anh ấy đã bị bong ra. Trong khi giúp người nổi loạn đi đôi giày mới, người thợ đóng giày phàn nàn về sự tự ý của các trợ lý của mình.

“Tôi đã biết chuyện này từ lâu rồi,” kẻ nổi loạn giơ tay lên, “nhưng tôi không thể làm gì được.”

“Nhưng bạn có thể xua đuổi đám đông này và thay thế họ bằng những người tử tế.”

– Làm sao tôi có thể cho phép người tử tế trở thành kẻ hèn hạ?! – giáo sĩ phẫn nộ.

* * *

Kẻ nổi loạn Hasidic có ảnh hưởng đã dành cả ngày để đưa ra lời khuyên cho du khách, dự đoán số phận - và nhận được số tiền đáng kể cho việc đó. Người hầu của anh ta càu nhàu rằng với thu nhập như vậy anh ta có thể hào phóng hơn.

- Vậy có lẽ bạn cũng sẽ làm điều tương tự như tôi? – giáo sĩ hỏi một cách chế giễu.

- Đưa ra lời khuyên cho mọi người và dự đoán mọi thứ xuất hiện trong đầu họ không phải là một thủ thuật lớn, tôi có thể làm được điều đó... Nhưng nhận tiền với vẻ mặt nghiêm túc - tôi không nghĩ mình có thể xử lý được.

* * *

Một sinh viên toán Do Thái đến gặp một giáo sĩ nổi tiếng thông thái và bắt đầu chế nhạo ông ta:

“Tất cả việc giảng dạy của bạn đều bao gồm những câu chuyện ngụ ngôn và bài giảng ngắn, nhưng ở trường đại học, họ dạy tôi những bài giảng dài.” Bởi vì lời dạy thiêng liêng thì hẹp như hang chuột, còn khoa học thì rộng như biển!

“Điều đó được nói trong Talmud của người Babylon,” giáo sĩ cười khúc khích. - “Nếu đường thẳng (chân) bằng cubit thì đường chéo (cạnh huyền) bằng cubit với 2/5.” Trí tuệ không cần nhiều lời, nhưng triết lý không thể thiếu nó.

* * *

Một thanh niên không có đức tin đến gặp người nổi loạn và bắt đầu khẳng định một cách chế nhạo rằng không có Chúa.

Ông nói với giáo sĩ: “Nếu bạn thuyết phục tôi rằng Chúa tồn tại, tôi sẽ công nhận bạn là một người thầy vĩ đại”.

“Hãy để tôi kể cho bạn một câu chuyện,” giáo sĩ nói. “Một ngày nọ, một thương gia mang về nhà những chiếc ống thổi nhỏ của thợ rèn, đưa cho người đầu bếp của mình và nói:

“Nếu bạn cần quạt lửa, hãy căng ống thổi như đàn xếp và ngọn lửa sẽ bùng lên.”

Ngày hôm sau người đầu bếp nói:

- Ống thổi không hoạt động.

Để chứng minh lời nói của mình, anh ta bắt đầu thổi ống thổi nhưng không có ngọn lửa nào xuất hiện. Người lái buôn nhìn vào bếp, không có một tia lửa nào, than hôm qua đã tắt hẳn. Rồi ông nói với người công nhân:

- Làm thế nào bạn muốn một ngọn lửa bùng lên nếu không có ngọn lửa nào cả? Thậm chí không còn một tia lửa nào, và nếu không có nó thì ngọn lửa không thể tắt được.” Vì vậy, đó là trường hợp của một người không có đức tin, người thậm chí không thừa nhận ý nghĩ rằng Chúa tồn tại,” giáo sĩ kết luận. “Nếu trong bạn dù chỉ một tia niềm tin, tôi sẽ giúp bạn hâm mộ nó, nhưng bạn đã dập tắt nó trong tâm hồn từ lâu rồi.” Vì vậy, tôi sẽ không lãng phí lời nói với bạn.

* * *

Một ngày nọ Rav Naftali đang đào một vườn rau. Đột nhiên chiếc xẻng vấp phải thứ gì đó, anh ta lôi từ dưới đất ra một chiếc bình cổ được đậy kín bằng sáp. Anh ta mở nó ra và một vị thần nhảy ra.

- Ôi, Naftali! - vị thần kêu lên. “Tôi đã dành 1000 năm trong cái chai chết tiệt này và tự hứa với mình: ai thả tôi ra khỏi nó, tôi sẽ phục vụ cho đến cuối ngày của hắn!” Hãy yêu cầu những gì bạn muốn!

“Trở lại vào trong chai,” giáo sĩ trả lời anh ta.

Thần đèn đã thuyết phục và dụ dỗ anh rất lâu nhưng cuối cùng anh đành miễn cưỡng vâng lời.

Naftali niêm phong chặt chiếc chai, buộc một hòn đá vào đó, đi đến bờ biển và ném chiếc chai cùng thần đèn đi xa nhất có thể.

- Bạn đang làm gì thế?! - vợ anh ta tấn công anh ta. - Tại sao bạn làm vậy? Chúng ta sẽ sống như những vị vua, vị thần này có thể đáp ứng mọi mong muốn của chúng ta!

“Trước hết,” giáo sĩ trả lời cô ấy, “đây là loại thần gì mà trong 1000 năm nữa cũng không thoát ra được khỏi cái chai?” Thứ hai, anh ấy hứa sẽ phục vụ tôi cho đến cuối đời. Điều gì sẽ xảy ra nếu sau một thời gian anh ấy cảm thấy ngày của tôi kéo dài quá lâu?

* * *

Một thanh niên lên thành phố, học để trở thành kỹ sư và đi đến kết luận rằng không có Chúa. Khi anh đến thăm cha mẹ mình, giáo sĩ địa phương đã nhờ anh giúp vẽ sơ đồ hệ thống ống nước.

“Bạn biết đấy, tôi không tin vào Chúa,” chàng trai nhắc nhở.

“Và tôi không tin vào Chúa mà bạn không tin,” giáo sĩ trấn an anh ta.

* * *

Trên đường đến buổi lễ Shabbat, kẻ nổi loạn gặp một chàng trai trẻ đang thách thức châm thuốc. Rebbe dừng lại:

- Tất nhiên là bạn quên hôm nay là thứ bảy? - anh trìu mến nói.

- Không, tôi không quên.

– Ồ, chắc bạn không biết luật cấm đốt lửa vào ngày Shabbat phải không?

“Ồ, thôi nào, tôi biết tất cả mọi thứ,” chàng trai phản đối.

Giáo sĩ ngước mắt lên trời:

- Đúng là một thanh niên đứng đắn! Anh ta không muốn làm ô uế môi mình bằng những lời dối trá!

* * *

Rebbe Levi Yitzchak thích xem mọi người cầu nguyện trong giáo đường Do Thái. Một lần, sau khi cầu nguyện, anh ấy đến gần các thành viên của kahal và nói to: “Xin chào, xin chào! Chào mừng trở lại!" Khi họ ngơ ngác nhìn anh, anh nói: “Mới đây anh đã đi xa quá! Bạn, Shmul, đã bán hoa bia ở hội chợ, bạn, Abram, đã gặp một con tàu chở ngũ cốc ở cảng, và bạn đang ở đâu, Yankel, chuyện đó không có gì đáng nói trong các bức tường của giáo đường Do Thái của chúng tôi!

* * *

Rabbi Chaim của Tsanz nói:

– Khi tôi còn trẻ, tôi đã hy vọng có thể cứu được cả thế giới. Sau đó, anh ta trở thành một giáo sĩ Do Thái và hy vọng ít nhất sẽ cứu được toàn bộ thành phố của mình. Sau đó anh trở thành một kẻ nổi loạn và hy vọng cứu được học trò của mình. Hôm nay mọi người gọi tôi là người chính trực, nhưng tôi nghĩ: “Có lẽ tôi có thể tự cứu mình?”

* * *

Cộng đồng Do Thái giàu có ở New York đã mời ca sĩ nổi tiếng Moshe Halbgewax nhân dịp nghỉ lễ và quyên góp được sáu nghìn đô la cho ông.

Vào đêm trước bài phát biểu của mình, Moshe đến gặp giáo sĩ và yêu cầu đưa trước cho ông ta ba nghìn.

- Moshe! Ngày mai bạn sẽ có sáu nghìn! Hay bạn không tin tưởng chúng tôi?

– Tôi tin bạn, nhưng có tiền trong túi thì hát hay hơn nhiều!

* * *

Một hazan khá tầm thường nào đó đã nhận được lời mời đến một cộng đồng xa xôi nhân dịp nghỉ lễ. Khi trở về, anh ta khoe rằng mình đã mang theo hai trăm rúp.

- Sao có thể như thế được? – Shames ngạc nhiên. - Anh ăn như con lừa ốm vậy!

- À, tôi lấy trước một trăm. Và giáo sĩ trả cho tôi một trăm đô la nữa để tôi không đến gặp cảnh sát - những người Do Thái ở đó đã đánh tôi rất nặng!

* * *

Vị trí của Khazan trở nên trống rỗng trong cộng đồng. Có hai ứng cử viên tranh giành ngôi vị này nhưng cả hai đều có khuyết điểm trầm trọng: một người nghiện rượu, người còn lại yếu đuối khi đối mặt với phụ nữ. Họ đến gặp giáo sĩ và yêu cầu ông đưa ra quyết định. Anh suy nghĩ hồi lâu rồi nói:

- Bắt kẻ lăng nhăng đi.

“Rebbe,” một thành viên đáng kính của cộng đồng phản đối anh ta một cách phẫn nộ, “nghiện rượu là một tội nhẹ hơn nhiều!”

- Chuyện là thế đấy! Nhưng cả hai đều đã ở độ tuổi trung niên, kẻ uống rượu ngày càng nhiều theo năm tháng, kẻ theo đuổi phụ nữ có lẽ sẽ từ bỏ hoạt động này vào một ngày đẹp trời.

* * *

Chàng trai chuyển đến sống ở Vienna. Một hôm, Ngài về thăm quê hương và vào hội đường. Những người Do Thái địa phương tỏ ra không hài lòng với kiểu tóc và bộ vest thời trang của anh ta. Chàng trai nhún vai và nói rằng không biết tổ tiên Abraham của chúng ta ăn mặc như thế nào. Giáo sĩ địa phương cười:

“Tôi không biết Áp-ra-ham mặc gì ở đất Israel, nhưng tôi biết chính xác ông ấy đã chọn trang phục như thế nào.” Anh ấy quan sát cách các goyim ăn mặc, và... ăn mặc khác đi.

* * *

Trước Lễ Vượt Qua, Rebbe Levi Yitzchak được biết rằng phụ nữ làm bánh matzah làm việc từ sáng sớm đến tận đêm khuya và gần như chết vì mệt mỏi. Anh ta lập tức gọi người đứng đầu và nói nghiêm khắc:

– Những người bài Do Thái vu khống chúng tôi như thể chúng tôi đang trộn matzah với máu Cơ đốc giáo. Đây là một lời nói dối - chúng tôi đang chuẩn bị nó bằng máu Do Thái.

Rebbe Nahum đã nói chuyện với cộng đồng. Mọi người bắt đầu phàn nàn về vô số rắc rối và thất bại. Anh ấy nói điều này:

– Nếu tất cả chúng ta đều có thể treo số phận của mình lên một chiếc đinh thì chắc chắn ai cũng sẽ lấy lại số phận của mình, vì ai cũng muốn niềm vui của người khác và không ai muốn nỗi đau khổ của người khác!

* * *

Rebbe Levi Yitzchak, theo yêu cầu của cộng đồng, đã làm xấu mặt một người Do Thái, người bắt đầu tổ chức lễ Purim hai tuần trước kỳ nghỉ và kết thúc hai tuần sau kỳ nghỉ.

– Tại sao Purim của bạn tồn tại lâu như vậy? – Giáo sĩ Levi Yitzchak hỏi.

– Tôi luôn nghĩ tại sao ngày lễ vui vẻ nhất, Purim, lại chỉ kéo dài một ngày? Haman, kẻ độc ác, đáng nguyền rủa, đã quyết định tiêu diệt người Do Thái trong một ngày. Và khi thỏa thuận thất bại, có lẽ anh ta đã nghĩ: “Bây giờ người Do Thái sẽ tuyên bố ngày này là ngày lễ. Nhưng niềm vui của họ sẽ chỉ kéo dài đến tối.” Chà, không, tôi đã quyết định rằng tôi sẽ làm phiền anh ấy một cách thích đáng! Tôi sẽ ăn mừng cả tháng để Haman độc ác lật mặt trong mộ!

* * *

Hasidim có thể dành hàng giờ để phân tích một lời cầu nguyện để tìm kiếm ý nghĩa ẩn giấu. Một ngày nọ, họ hỏi Rebbe Boruch:

– Giacóp cầu xin Đấng Toàn Năng cho “bánh ăn, áo mặc”. Tại sao anh ta giải thích tại sao anh ta cần bánh mì và quần áo? Rõ ràng là họ ăn bánh và mặc quần áo.

“Bản chất của con người là không thể thỏa mãn được nhu cầu của mình,” kẻ nổi loạn trả lời. - Anh ta mua quần áo và đồ dự trữ để chúng nằm trong tủ đựng thức ăn. Và tổ tiên Yakov nhấn mạnh theo cách này rằng việc một người chính trực ham muốn nhiều là không phù hợp.

* * *

Một ngày nọ, giáo sĩ quan sát các thành viên trong cộng đồng tranh cãi và chửi thề, ngắt lời nhau và quyết định gọi họ ra lệnh.

Khó mà xoa dịu họ, ngài kể cho họ nghe câu chuyện sau:

Thời xa xưa, có một vị vua sai sứ giả đến gặp vua các nước láng giềng. Người đưa tin vội vã chạy vào phòng ngai vàng và thở hổn hển vì chuyến đi nhanh, bắt đầu phác thảo những chỉ dẫn của chủ nhân:

- Ông chủ tôi bảo tôi bảo ông đưa cho ông ấy... một con ngựa trắng đuôi đen... còn nếu ông không đưa con ngựa đó thì...

– Tôi không muốn nghe nữa! - nhà vua ngắt lời sứ giả thở hổn hển. - Hãy báo cáo với vua của bạn rằng tôi không có con ngựa như vậy, nhưng nếu tôi có thì...

Đến đây anh ta chùn bước, và người đưa tin lao thẳng ra khỏi sảnh. Khi nhà vua nghe báo cáo như vậy, ông vô cùng tức giận và tuyên chiến với vị vua láng giềng. Nó kéo dài rất lâu - rất nhiều máu đã đổ ra.

Cuối cùng, cả hai vị vua, sau khi cạn kiệt ngân khố và quân đội, đã đồng ý đình chiến và gặp nhau để thảo luận về những bất bình của họ với nhau.

Khi họ bắt đầu đàm phán, vị vua thứ hai hỏi vị vua thứ nhất:

– Bạn muốn nói gì với câu nói của mình: “Hãy cho tôi một con ngựa trắng đuôi đen, nếu bạn không cho thì…”?

- “...gửi một con ngựa màu khác, bất cứ thứ gì bạn muốn.” Đó là tất cả. Bạn muốn nói gì với câu trả lời của mình: “Tôi không có con ngựa như vậy, nhưng nếu tôi có thì…”?

“…Tôi chắc chắn sẽ gửi nó như một món quà cho người hàng xóm tốt bụng của mình.” Đó là tất cả.

* * *

Hasid, được biết đến với những tưởng tượng thần bí, đã đến gặp kẻ nổi loạn từ Kobrin với tin tức:

– Tôi đã nhìn thấy nhà tiên tri Eliyahu!

- Đúng?! – người nổi loạn hỏi. -Anh ấy trông như thế nào? Cao?

- Với khuôn mặt đen tối?

- Với một cái thang và một sợi dây? Đúng.

- Đội mũ cao và đi ủng?

- Bình tĩnh nào, bạn đã nhìn thấy ống khói quét rồi.

* * *

Tất cả thành viên của cộng đồng nhỏ đều biết rằng giáo sĩ của họ đã biến mất trước bình minh. Chúng tôi đã cố gắng tìm kiếm anh ấy nhưng không thấy anh ấy ở đâu cả. Cửa nhà ông vẫn mở, bất cứ ai cũng có thể vào được. Và vì vậy, các thành viên cộng đồng đã quyết định rằng mỗi buổi sáng, kẻ nổi loạn sẽ lên thiên đường, giao tiếp với văn phòng trên trời, có thể nói như vậy, và họ càng tôn trọng anh ta hơn. Và rồi một sinh viên từ Vienna đến thị trấn để nghỉ mát. Anh ta nghe nói về sự thăng thiên vào buổi sáng của kẻ nổi loạn và chúng ta cùng cười, rồi nói:

-Mày ngu như gà. Tôi sẽ tự mình để mắt đến kẻ nổi loạn, sau đó tôi sẽ nói cho mọi người biết hắn đi đâu!

Cùng ngày hôm đó, trong buổi cầu nguyện buổi tối, một sinh viên lẻn vào phòng của kẻ nổi loạn, chui xuống gầm giường và nằm đó. Tôi đã dành cả đêm trên sàn cứng và tất nhiên là không chợp mắt được một giây phút nào. Và khi kẻ nổi loạn thức dậy ngay trước bình minh, anh ta đã vượt qua nỗi sợ hãi đến mức phải nghiến răng chặt hơn. Rốt cuộc, vào ban ngày, trước sự chứng kiến ​​​​của những người dân làng, anh ta có thể thoải mái cười nhạo những điều mê tín, nhưng bây giờ... Điều gì sẽ xảy ra nếu các thiên thần đi theo con đường mặt trăng theo sau anh ta và để ý thấy một điệp viên?! Và họ sẽ nhận thấy rằng không có gì có thể giấu được thiên thần. Nói chung, trong khi cậu sinh viên đang đổ mồ hôi lạnh, kẻ nổi loạn nhanh chóng thực hiện nghi lễ tắm rửa, cầu nguyện, sau đó mặc quần áo nông dân và đi đâu đó.

Cậu học sinh từ dưới gầm giường bò ra, rên rỉ, xoa xoa người rồi chạy theo.

- Chắc là anh ấy đi gặp gái xinh nào đó! - chàng trai lý luận. - Vâng, đó sẽ là một câu chuyện hay!

Và thế là họ rời khỏi thị trấn. Rebbe nhìn kỹ những cái cây, chọn một trong số chúng, lấy ra một chiếc rìu từ đâu đó và bắt đầu chặt nó một cách khéo léo. Sau khi chặt cây xong, anh chặt thành từng khúc, chặt nhỏ rồi buộc thành một bó lớn gọn gàng. Với củi trên lưng, giáo sĩ đi đến một khu dân cư nghèo và gõ cửa một trong những túp lều ọp ẹp.

- Bạn có cần củi không? - người nổi loạn hỏi.

“Ồ, tôi thậm chí còn không có tiền,” người phụ nữ rên rỉ.

Tuy nhiên, kẻ nổi loạn đã đi vào trong và đặt cái bọc bên bếp lò. Người sinh viên cẩn thận nhìn vào trong và thấy trong nhà chỉ có một người phụ nữ Do Thái ốm yếu và hai đứa trẻ.

Giáo sĩ nói: “Tôi sẽ cho bạn vay một khoản tiền và khi chồng bạn trở về, bạn sẽ đưa cho tôi sáu groschen”.

- Nhỡ anh ấy không về thì sao?!

– Tôi chắc chắn rằng bạn sẽ phải trả giá… Bạn có một vị Chúa vĩ đại và toàn năng như vậy và… bạn không tin cậy Ngài?! Và bạn không hề dựa dẫm vào anh ta dù chỉ vì một thứ nhỏ nhặt như sáu xu?! - người thương gia tưởng tượng đang phẫn nộ.

- Được rồi, tên bạn là gì?

- Petro Kovalchuk. Đừng tìm tôi, khi nào bạn có tiền, tôi sẽ tự mình đến lấy. Trong lúc đó, tôi nghĩ tôi sẽ đốt bếp cho bạn, nếu không bạn yếu đến nỗi không nhấc nổi một khúc gỗ.

Rebbe cho một phần củi vào bếp, nhưng ngay khi ngọn lửa bùng lên, anh ta lao thẳng ra khỏi túp lều và gặp một học sinh. Anh ta đã tuyên thệ không thể phá vỡ với anh ta rằng anh ta sẽ không nói cho ai biết những gì anh ta đã học được.

Vào buổi chiều, những người theo chủ nghĩa Yeshiva trẻ tuổi đến gần cậu sinh viên và hỏi: "Người nổi loạn có lên trời không?"

- Có thể còn cao hơn nữa! – cậu sinh viên nghiêm túc xác nhận.

* * *

Ở một thành phố nọ có một người nổi loạn, nổi tiếng về trí tuệ, ở độ tuổi đáng kính nhưng rất nghèo. Một ngày nọ, thị trưởng nghe nói về sự khôn ngoan của ông lão này và nói với ông rằng ông muốn đến thăm ông và lắng nghe những lời ông nói.

- Chúng ta sẽ đối xử với một người đàn ông to lớn như vậy bằng gì? – vợ anh hỏi. “Ở nhà chúng tôi hầu như không có gì, chỉ có một quả dưa hấu.”

Trưởng lão trả lời: “Con sẽ mang nó đến và làm như lời ta dặn”.

Khi khách đến, vợ ông lão mang dưa hấu đến. Người chủ cầm quả dưa hấu vào tay, dùng ngón tay sờ thử rồi nói với vợ:

- Có quả dưa hấu ngon hơn quả này. Đi và lấy nó.

Người vợ mang quả dưa hấu đi rồi quay lại, trên tay cô lại cầm quả dưa hấu. Trưởng lão cũng cảm nhận được cái này và bảo cô mang cái này đi và mang cái khác. Người vợ không trả lời mà lập tức làm theo lời anh. Lần này chồng tôi hài lòng. Anh ấy cắt dưa hấu và phục vụ món ăn. Sau cuộc trò chuyện với trưởng lão, thị trưởng vui vẻ trở về chỗ ở của mình và hài lòng với cuộc trò chuyện cũng như lòng hiếu khách của nhà hiền triết. Anh ta thậm chí còn không biết rằng kẻ nổi loạn chỉ có một quả dưa hấu trong nhà...

* * *

Một kẻ nổi loạn Hasidic từng ở lại với bạn mình trong ba ngày. Khi anh chuẩn bị rời đi, chủ nhà xin phép không tiếp đón anh như đáng lẽ phải có.

“Rất tốt,” vị khách nói, “khi bạn đến với tôi, tôi sẽ tiếp đón bạn còn tốt hơn nữa”.

Chẳng bao lâu sau, một người bạn đã đến thăm nhà của kẻ nổi loạn. Thật ngạc nhiên, người khách không thấy có sự chuẩn bị đặc biệt nào trong nhà. Người chủ cảm thấy sự bối rối của vị khách và nói:

“Tôi đã hứa với bạn rằng tôi sẽ đón nhận bạn thậm chí còn tốt hơn những gì bạn đã đón nhận tôi.” Bạn đối xử với tôi như một người xa lạ - bạn đã chuẩn bị kỹ lưỡng cho sự xuất hiện của tôi và tôi đã chấp nhận bạn như một thành viên trong gia đình tôi.

* * *

Trong một ngôi nhà giàu có, hai giáo sĩ Do Thái vĩ đại gặp nhau tại bàn ăn. Cả buổi tối họ không nói với nhau một lời nào. Trong khi tiễn một người trong số họ, người chủ hỏi tại sao anh ta không nói chuyện với người đồng nghiệp đáng kính của mình.

“Bạn thấy đấy, tôi là một giáo sĩ vĩ đại, còn ông ấy là một giáo sĩ vĩ đại. Anh ấy biết mọi thứ và tôi biết mọi thứ. Vậy chúng ta nên nói chuyện gì với nhau đây?!

* * *

Rebbe Zusi phải trả nợ vào buổi sáng nhưng không có tiền. Các môn đệ nài xin ngài khuyên họ cách kiếm tiền. Rebbe lấy một tờ giấy và viết 25 cách để có thể nhanh chóng nhận được số tiền cần thiết và đưa cho học sinh. Sau đó ông lấy một tờ giấy khác viết thêm hai mươi sáu câu nữa nhưng không cho học sinh xem.

Sáng hôm sau, một người đưa tin bất ngờ đến từ một người đàn ông mà kẻ nổi loạn đã từng phục vụ rất tốt; như một món quà, anh ta tặng anh ta một túi tiền xu nặng. Khi đếm số tiền, chúng tôi nhận ra rằng đây đúng là số tiền cần thiết. Sau đó Giáo sĩ Zusya mở một tờ giấy riêng và đưa cho học sinh xem. Nó nói: “Chúa không cần lời khuyên của Rabbi Zusi.”

* * *

Giáo sĩ quyết định sa thải shochet vì có những tin đồn không hay về ông trong cộng đồng.

- Chà, bạn không thể tin vào những lời nói suông! - shochet trách móc nói. “Những người này cũng đang nói xấu vợ anh!”

“Đó là việc của họ, vì tôi không bổ nhiệm cô ấy.”

* * *

Thánh “ông nội Radosice” sống rất nghèo, gia đình chết đói. Họ từng đề nghị cho anh ta vị trí shoikhet. Anh ta cầm cuốn sách về luật shechita.

“Một Shoichet phải là một người kính sợ Chúa và tử tế,” kẻ nổi loạn đọc, thở dài và đặt cuốn sách lên kệ.

– Không, nghề này không dành cho tôi.

* * *

Một trong những thợ điêu khắc giàu kinh nghiệm và sùng đạo nhất đã đến gặp Giáo sĩ Rayatz với yêu cầu:

- Thưa Thầy, xin miễn chức cho tôi, tôi đã quyết định đổi nghề. Tuần trước tôi đã xem qua cuốn sách "Gakane" (luật giết mổ kosher). Rất nhiều sự tinh tế và quy tắc phức tạp! Tôi sợ rằng tôi sẽ không tự bảo vệ mình và vô tình làm vỡ một trong số chúng. Thà làm thợ đóng giày và ngủ yên.

- Thôi, làm thợ đóng giày đi. Nhưng hãy nhớ rằng khi đó người Do Thái sẽ phải mua thịt từ một người bán thịt không ngại phạm sai lầm và vi phạm pháp luật.

Vì thế kẻ giết mổ vẫn là kẻ giết mổ.

* * *

Vào những ngày tưởng nhớ người thân, đặc biệt là cha mẹ, những người Do Thái sùng đạo sẽ đọc những lời cầu nguyện nhất định. Trong giáo đường Do Thái, người ta có phong tục ghi lại ngày tháng của những ngày tưởng niệm và nhắc nhở họ với một khoản phí nhỏ.

Shames đã nhận được một món quà hào phóng từ một thương gia giàu có để nhắc nhở về ngày tưởng niệm cha mình. Vài tháng sau, Shames cần tiền gấp, và anh quyết định rằng một người đàn ông giàu có và bận rộn như vậy khó có thể nhớ được ngày mất của cha mình, vì vậy anh đã đến gặp ông và nói với ông rằng hôm nay là Ngày Tưởng nhớ. Anh lặng lẽ đưa cho Shames một tờ tiền lớn và chìm sâu vào lời cầu nguyện.

Shames nghĩ: “Anh ấy rất đãng trí, điều đó có nghĩa là đã đến lúc phải làm thêm một ngày để tưởng nhớ mẹ anh ấy!”

Nhưng khi đến gặp phú ông hay quên để báo tin về ngày giỗ thứ hai của mẹ mình, anh ta bắt đầu phẫn nộ:

- Ôi, đồ lừa đảo! Về phần hai ông bố thì chuyện gì cũng có thể xảy ra, vì mẹ tôi không có danh tiếng tốt nhất. Nhưng để mẹ tôi không cô đơn?

* * *

Một giáo sĩ và một kẻ xấu hổ đi dạo trong thị trấn. Một con chó từ đâu đó chạy ra sủa ầm ĩ. Giáo sĩ nhặt chiếc áo khoác của mình lên và bỏ chạy.

“Rebbe,” những kẻ xấu hổ lý luận, “tại sao chúng ta phải bỏ chạy?” Rốt cuộc, Talmud nói rằng một con chó sẽ không chạm vào một người có học.

– Bạn có chắc chắn rằng con chó này đọc Talmud không?

* * *

Một giáo sĩ và một kẻ xấu hổ đi dạo trong rừng. Nghe tiếng chim hót, Shames nói:

– Tôi muốn hiểu những gì họ nói!

– Bạn đã hiểu chính mình nói gì chưa? – giáo sĩ hỏi.

* * *

Thế Chiến thứ nhất. Viên quan kiểm tra hội đường, những kẻ xấu hổ kính cẩn đi cùng và đưa ra lời giải thích. Sau khi kiểm tra, anh ta nói với Shames (và điều này xảy ra vào thứ Bảy):

“Tôi sẽ đưa tiền cho bạn, nhưng hôm nay là ngày Shabbos và bạn không được chạm vào nó!”

- Ôi, thưa Trung úy! Tôi sẽ không xúc phạm bạn bằng cách từ chối năm bang hội. Đấng toàn năng sẽ chỉ hài lòng nếu trong chiến tranh mọi người không làm gì tệ hơn là chạm tiền vào Shabes!

* * *

Một người Do Thái tám mươi tuổi chết. Vị giáo sĩ chín mươi tuổi ở địa phương đến gặp ông và hỏi:

- Anh cảm thấy thế nào, Abram?

– Tệ lắm, Itzik, tệ lắm. Có lẽ tôi sẽ sớm gặp được Chúa!

- Nghe này, Abram, nếu Ngài hỏi ở đó: “Itzik thế nào rồi,” thì bạn đã lâu không gặp tôi.

* * *

Ba giáo sĩ đang nói chuyện. Đầu tiên:

“Một ngày nọ, khách sạn nơi tôi ở bốc cháy. Tôi phải chạy ra ngoài chỉ với một chiếc áo sơ mi nhưng tôi đã có một chiếc quần mới và một chiếc áo khoác làm bằng len tốt! Nhưng tôi tự nhủ: mọi việc đều theo lệnh Chúa! Rốt cuộc, con trai tôi bán váy may sẵn...

Người thứ hai ngắt lời anh:

– Một ngày nọ, một con mèo rơi xuống dưới chân tôi và tôi đánh rơi đồng hồ. Nhưng tôi tự nhủ: mọi việc đều theo lệnh Chúa! Dù sao thì con trai tôi cũng là thợ đồng hồ...

Người thứ ba cũng tham gia vào cuộc trò chuyện:

“Một đêm nọ, một cành cây lớn rơi xuống mái nhà tôi, tôi rất sợ hãi. Nhưng tôi tự nhủ: mọi việc đều theo lệnh Chúa! Dù sao thì con trai tôi cũng sở hữu một nhà máy sản xuất đồ lót...

* * *

Bên đường, tài xế đang mày mò động cơ xe tải. Từ dưới mui xe đến:

- Ờ... mẹ mày chết tiệt! Chà, chỉ là... chết tiệt!

Một giáo sĩ đi ngang qua. Anh ta bước tới và nói với người lái xe:

- Tại sao lại đánh nhau? Chửi bới sẽ không giúp được gì cho bạn.

“Không có gì giúp ích được ở đây đâu, giáo sĩ.” Tôi đã vật lộn suốt hai tiếng đồng hồ rồi.

“Tại sao bạn không nói một lời cầu nguyện?” Dù sao thì vẫn tốt hơn là chửi thề.

“Cái gì, thưa Giáo sĩ, ngài có nghĩ rằng nếu tôi cầu nguyện thì chiếc xe lắc lư này sẽ khởi động và lái đi không?”

- Bạn có gì để mất? Lời cầu nguyện chưa bao giờ làm hại ai.

Người tài xế ngồi trong xe, ngước mắt lên trời và nói:

“Vua của các vị vua, làm ơn khởi động bếp dầu hỏa này.”

Sau đó anh ta vặn chìa khóa, nhấn bàn đạp và chiếc xe tải lao đi. Giáo sĩ sửng sốt:

- Ờ, chỉ là... chết tiệt!

* * *

Vị giáo sĩ kính sợ Chúa ngã bệnh và mời bác sĩ đến. Anh ta nhìn anh, che giấu đôi mắt của mình và nói:

“Tôi cần phải trông cậy vào Chúa để mọi việc kết thúc tốt đẹp.”

“Tôi có thể tin tưởng vào Chúa mà không cần đến bạn,” giáo sĩ nghiêm khắc nhận xét.

* * *

Giáo sĩ Hayes nổi tiếng thời trẻ được coi là người có tư tưởng tự do và thường tranh cãi với các nhà chức trách nổi tiếng. Giáo sĩ Lvov không thể quyết định trao cộng đồng cho anh ta trong một thời gian dài, và rồi những nỗi xấu hổ cũ đã cảnh báo anh ta:

- Hãy nhanh chóng bổ nhiệm Hayes làm giáo sĩ, nếu không, với học thức uyên bác và ham muốn tranh luận, ông sẽ sớm trở thành linh mục!

* * *

Rebbe Avraham Ykov từ Sadigura đã bị bắt vì tình nghi hoạt động chống chính phủ và bị đưa vào phòng giam dành cho “các chính trị gia”.

Một luật sư nổi tiếng ở địa phương đến gặp một tù nhân. Anh ta nhận ra kẻ nổi loạn và vô cùng ngạc nhiên:

– Bạn có liên quan gì đến cuộc chiến chống lại chế độ quân chủ? Bạn đã tham gia bữa tiệc chưa?!

“Tôi không biết đảng phái nào, nhưng lời giải thích cho việc tôi bị coi là tội phạm chính trị có thể được tìm thấy trong Kinh Torah.” Hãy nhớ lại Giô-sép, con trai Gia-cốp, cũng bị giam cùng với “chính trị gia” tại “nơi mà kẻ thù của nhà vua ngồi”. Các vị vua luôn nghi ngờ lòng trung thành của những người trung thành với uy quyền của Vua trên các vua - Đấng Tối Cao. Đối với họ, nó giống như một kẻ nổi loạn tiềm năng.

* * *

Một số người Do Thái đang ăn trưa cùng một bàn trong một khách sạn và như thường lệ, họ bắt đầu nói về giáo sĩ của ai giỏi hơn.

Một người trong số họ nói rằng trong 5 năm, vợ chồng ông không có con, và chỉ nhờ sự phù hộ của giáo sĩ mà họ mới tìm được người thừa kế như mong muốn. Một người khác nói rằng con trai ông đã đi theo con đường quanh co và chỉ có sự phù hộ của giáo sĩ mới đưa cậu trở về nhà. Người thứ ba nói rằng giáo sĩ đã ban phước cho giao dịch mạo hiểm của anh ta, anh ta đầu tư toàn bộ vốn vào đó và phá sản.

– Phép lạ là gì? - người nghe hỏi.

“Điều kỳ diệu là,” anh ấy trả lời, “là tôi vẫn giữ được niềm tin vào Chúa và vào giáo sĩ của mình.”

* * *

Rebbe Menachem Mendel của Kotzk nói:

“Tôi chắc chắn rằng nếu tất cả những nhà thông thái và những người công chính của Israel đồng ý với nhau và ấn định ngày mà Moshiach sẽ đến, nếu họ mặc trang phục lễ hội và ra ngoài gặp ông ấy, thì Đấng Toàn năng sẽ không làm ô nhục họ và sẽ cử Moshiach đến đối với họ. Nhưng đây là vấn đề: chỉ Moshiach mới có thể đảm bảo rằng tất cả những nhà thông thái và những người công chính của Israel đều đồng ý về một điều gì đó với nhau!

* * *

Một thanh tra thuế đến giáo đường Berdichev.

- Vậy... Vậy bạn thắp nến, sáp nổi, bạn để phao ở đâu?

Giáo sĩ nói:

“Chúng tôi gửi chúng đến xưởng, nơi họ nấu chảy chúng và gửi cho chúng tôi những cây nến mới.” Đây là các hoá đơn.

- Tôi hiểu rồi... Nhưng bạn bán matzah. Những mảnh vụn vẫn còn. Bạn đặt những mảnh vụn này ở đâu?

Giáo sĩ nói:

– Chúng tôi gửi nó đến một trang trại phụ. Họ cho những con gà được gửi đến nhà bếp của chúng tôi ăn. Đây là những hành vi.

“Được rồi…” thanh tra không bỏ cuộc. - Nhưng bạn đang cắt bao quy đầu. Bạn còn lại với các mẩu tin lưu niệm. Bạn đặt những mẩu tin lưu niệm này ở đâu?

- Chúng ta sẽ vào thành phố...

- Vậy thì sao? Họ gửi gì cho bạn?

- Đủ thứ rác rưởi, hôm nay họ gửi cho anh...

* * *

Giáo sĩ trưởng của Odessa, Shimon-Arie Schwabher, không nổi bật bởi kiến ​​thức về Kinh Torah và mối quan tâm của ông đối với hạnh phúc của cộng đồng, nhưng ông trung thành với chính quyền và sẵn sàng giao tiếp với các linh mục Chính thống. Ngay cả về ngoại hình, anh ta cũng giống một linh mục hơn là một giáo sĩ: luôn cạo râu sạch sẽ, mặc một chiếc áo choàng đen có cổ và cà vạt màu trắng. Tại một thời điểm, ông quyết định rằng mình nên được trao phù hiệu giống như các giáo sĩ cấp cao của đức tin Cơ đốc. Ông yêu cầu chính quyền thành phố một cỗ xe sơn mài do bốn con ngựa giống kéo. Họ quyết định rằng người Do Thái đã đi quá xa và trả lời như thế này:

– Bạn muốn được tôn vinh làm linh mục. Nhưng linh mục tuyên thệ độc thân và bạn đã kết hôn. Chọn: vợ hay phi hành đoàn?

* * *

Hasidim đặc biệt tôn kính Apt Rebbe Abraham Yeshua Eshel. Khi ngài đến thăm một cộng đồng khác, rất đông người đi theo xe của ngài, muốn được nhìn thấy bậc đại công chính. Người nổi loạn khiêm tốn đã mệt mỏi với sự phấn khích như vậy. Một ngày nọ, ông ẩn danh cùng con trai đến một nơi nhỏ, nhưng mọi người phát hiện ra chuyện này và đến để tôn vinh ông.

- Ôi Chúa ơi, tôi đã làm gì sai với anh thế này?! – giáo sĩ rên rỉ cay đắng.

Cậu con trai nhỏ của ông nhún vai.

“Cha bình tĩnh, tất cả những người này không hề chú ý đến cha một chút nào.” Họ đến gặp tôi!

- Tại sao họ muốn gặp anh? – giáo sĩ ngạc nhiên.

- Làm sao? Dù sao thì tôi cũng là con trai của người đàn ông chính nghĩa ở Apta!

* * *

Một người hỏi Baal Shem:

– Điều gì quan trọng và có giá trị hơn: sự giàu có hay trí tuệ?

Baal Shem cười và nói:

– Tất nhiên, trí tuệ có ý nghĩa hơn và có giá trị hơn.

Người đàn ông nói:

“Vậy, Baal Shem, hãy nói cho tôi biết, tại sao ông, một người thông thái, đến nhà người giàu, còn tôi chưa bao giờ thấy người giàu đến nhà ông?”

Baal Shem mỉm cười và nói:

– Đúng vậy, người khôn ngoan đến với người giàu vì họ khôn ngoan và biết giá trị của sự giàu có, và người giàu không phải lúc nào cũng hiểu được giá trị của sự khôn ngoan, nhưng đây là cách thế giới vận hành, và không có sự bất công nào trong đó.

* * *

Một nhà truyền giáo lưu động, nổi tiếng với sự uyên bác về thần học, tính cách tồi tệ và lối sống xấu xa, đã đến Berdichev. Theo thông lệ, trước khi thuyết pháp, ông đến gặp Giáo sĩ Levi Yitzchak để xin phép.

Tất nhiên là anh ấy không cho phép.

- Tại sao?! - nhà truyền giáo phẫn nộ, - Tôi không tự mình thêm bất cứ điều gì, tôi chỉ đưa ra những câu trích dẫn “kosher”.

“Bạn biết đấy,” giáo sĩ trả lời, “chúng tôi có luật: nếu bạn nấu thịt kosher trong vạc treph, nó cũng sẽ trở thành treph.”

* * *

Một trong những chủ đề yêu thích của những câu chuyện cười và truyện cổ tích là cuộc đấu tay đôi giữa các bộ trưởng của các giáo phái khác nhau.

* * *

Vị linh mục nói với giáo sĩ:

“Bạn là một giáo sĩ đơn giản và bạn sẽ chết như một giáo sĩ”. Và tôi hy vọng cuối cùng sẽ trở thành giám mục.

– Một giám mục có thể trở thành hồng y!

- À... hồng y có thể trở thành giáo hoàng.

- Làm sao tôi có thể nói... Một người của chúng tôi đã thoát ra...

* * *

Một ngày nọ, Rabbi Levi Yitzchak đang đi cùng một linh mục Công giáo. Đột nhiên họ nhìn thấy một tài xế taxi người Do Thái lớn tiếng nói những lời cầu nguyện, đồng thời bôi trơn bánh xe bằng hắc ín.

“Bạn hãy xem người Do Thái của bạn như thế nào!” – vị linh mục ác ý nói.

Tsadik cười rạng rỡ:

– Vâng, người Do Thái thực sự là một dân tộc tuyệt vời! Họ cầu nguyện ngay cả khi họ đang lắp bánh xe vào xe đẩy!!

* * *

Một giáo sĩ và một linh mục đang nói chuyện.

Linh mục có mái tóc đỏ, còn giáo sĩ thì hói hoàn toàn. Và thế là vị linh mục với cảm giác bề trên nói:

- Cái gì, Chúa không cho tóc cho bạn à?

Rabbi trả lời:

“Chúa chỉ ban cho những cô gái tóc đỏ, nhưng tôi không lấy họ...

* * *

Giáo sĩ đang chèo thuyền. Một người bạn đồng hành, một mục sư, đến gần anh ta:

- Lắng nghe một cách cẩn thận! Con tàu của chúng tôi dài một trăm mét và rộng năm mươi mét. Đoán xem thuyền trưởng bao nhiêu tuổi?

- Cho tôi mười phút để tìm câu trả lời.

Thời gian quy định vẫn chưa hết khi giáo sĩ xuất hiện tại bữa tiệc buffet:

- Anh ấy năm mươi rồi.

- Anh tính toán chuyện này thế nào?

- Bạn đã tìm ra chưa?! Vâng, tôi đã chạy và hỏi anh ấy.

* * *

Một giáo sĩ và một linh mục đang nói chuyện.

– Sự độc thân này của anh thật là một điều khủng khiếp! – giáo sĩ vẫy tay. “Với sự phù hộ của Đấng toàn năng, tôi ngủ chung giường với một người phụ nữ và cô ấy sinh ra những đứa con trai của tôi!”

Pater nghĩ:

– Và đức tin của bạn cấm ăn thịt lợn.

Giáo sĩ mỉm cười ranh mãnh:

– Tôi nói thật với bạn, khi còn trẻ và ngu ngốc, tôi đã từng ăn một miếng giăm bông.

- Thế nào, đồ ăn ngon tuyệt phải không, Rebbe?

- Tôi sẽ không phủ nhận điều đó. Nhưng thưa cha, chỉ thành thật mà nói, với tư cách là một giáo sĩ với một giáo sĩ: cha đã bao giờ ngủ với một cô gái chưa?

- Thôi, thẳng thắn cho thẳng thắn - khi còn trẻ và ương ngạnh, tôi đã từng ngủ với một cô gái.

- Thế thì thế nào? Thừa nhận đi bố, nó ngon hơn thịt lợn...

* * *

Vị linh mục nói với giáo sĩ: “Ông tổ chức tang lễ kiểu gì: họ rắc tro lên đầu, khóc, la hét, hay trường hợp của chúng tôi: mọi người hát và uống rượu.”

Giáo sĩ gật đầu đồng ý: “Đúng vậy, tôi cũng thích việc chôn cất người của bạn hơn.”

* * *

Giáo sĩ đến gặp vị linh mục, đưa ra bức tranh “Bữa ăn tối cuối cùng” và hỏi:

- Đây là người của anh à?

- À, của chúng tôi...

- Vậy thì trả tiền cho bữa tối đi!

* * *

Một ngày nọ, giáo sĩ và linh mục đang quan sát bọn trẻ chơi trốn tìm. Một cậu bé trốn, nhưng cậu còn lại thậm chí không nghĩ đến việc tìm kiếm cậu, thay vào đó cậu chạy đi chơi ở nơi khác. Vị linh mục cười và chỉ vào cậu bé đang trốn:

- Đúng là những đứa trẻ ngu ngốc! Không ai tìm kiếm anh ta cả!

Giáo sĩ trả lời:

“Người lớn chúng ta cũng không khá hơn.” Suy cho cùng, Đức Chúa Trời cũng phán điều tương tự: “Ta ẩn mình, nhưng không ai muốn tìm Ta”.

* * *

Vị linh mục Công giáo gặp cậu bé Isaac và muốn thể hiện lợi thế của trường học ở nhà thờ, ông nói với cậu:

Chú ý! Đây là phần giới thiệu của cuốn sách.

Nếu bạn thích phần đầu của cuốn sách, thì bạn có thể mua phiên bản đầy đủ từ đối tác của chúng tôi - nhà phân phối nội dung pháp lý, Lít LLC.