Tìm hiểu truyền thống của người Nenets, nơi họ sống và những gì họ làm. Người Nenets là cư dân cổ xưa của phương Bắc. Cơ quan quản lý và tự quản

Người Nenet. Tài liệu tham khảo lịch sử

Người Nenets hiện là dân tộc lớn nhất trong số các dân tộc Samoyed về mặt ngôn ngữ. Cái tên "Nenets" xuất phát từ chữ Nenets - "người đàn ông". Tên tự này của các nhóm chính của người Nenets châu Âu và Siberia đã được sử dụng sau cuộc cách mạng làm tên chính thức của toàn quốc. Một tên tự khác - Khasava ("người đàn ông") được tìm thấy trong số tất cả người Nenets Yamal, trong số một số người Gydan Nenets, và cùng với tên tự "Nenets" trong một số nhóm. Tên cổ xưa neney nenets (“người đàn ông đích thực”) được phân bố chủ yếu ở phía đông của Ob, một phần ở vùng hạ lưu và trên Yamal.

Trước cuộc cách mạng, người Nga gọi Nenets là Samoyeds và Yuracs. Tên đầu tiên phổ biến ở châu Âu và Ob North, tên thứ hai ở Yenisei. Cho đến thế kỷ 19 cái tên đầu tiên tồn tại dưới các dạng “Samoyad”, “Samodi” và được áp dụng cho tất cả người Nenets, cũng như cho người Entsy và người Nganasan.

Các nhà nghiên cứu Nga và nước ngoài có những cách giải thích khác nhau về cái tên “Samoyed”. Sẽ hoàn toàn phản khoa học nếu cố gắng kết nối từ dân tộc này với các từ hình thành “self-ed” (tức là ăn thịt chính mình), “self-one” (tức là sống một mình), “semgo-ed” (tức là ăn cá hồi), v.v. Một số nhà nghiên cứu đã so sánh cái tên “Samoyed” với từ “same-edne” (“vùng đất của người Sami”) trong tiếng Lapp (Sami). Sự so sánh này dựa trên thực tế là lãnh thổ định cư của người Nenets ở phía Bắc phần châu Âu của Liên Xô, nơi người Nga gặp lần đầu tiên, vào thời cổ đại hơn là khu vực phân bố của người Lapps (Sami) . Tuy nhiên, lời giải thích chính xác cho cái tên này vẫn chưa được tìm ra.

Theo cuộc điều tra dân số chưa đầy đủ năm 1897, người Nenets có 9.427 người; theo cuộc điều tra dân số năm 1926-1927, bao gồm tất cả các nhóm người Nenet, có 16.375 người.

Khu định cư của người Nenets rất rộng lớn và gần như bao phủ toàn bộ lãnh nguyên châu Âu và lãnh nguyên rừng tính từ sông. Mezen ở phía tây và các nhánh bên trái của sông. Pyasiny - Pury và Agapy ở phía đông Siberia. Từ thế kỷ 19 một số lượng nhỏ người Nenets sống trên Bán đảo Kola (chủ yếu ở các quận Levoozersky và Ponoysky của vùng Murmansk). Các nhóm nhỏ trong số họ cũng đi về phía tây từ Mezen đến Bắc Dvina. Ở phía bắc, người Nenets định cư ở bờ biển Barents và Kara, sống trên các đảo Kolguev, Vaygach, Novaya Zemlya và đến thăm các đảo Dolgiy, Bely, Shokalsky, Oleniy và Sibirykova. Ở phía nam, các nhóm người Nenet riêng biệt đã tiến tới tận giữa sông Mezen; họ định cư dọc theo các nhánh phía nam của con sông. Tsylma (nhánh của Pechora). Nhóm người Nenets cũng sống ở lưu vực sông. Noluya, Taza, dọc theo các nhánh của Yenisei - Bolshaya và Malaya Kheta, cũng như từ cửa Khantaika xuống Yenisei, đến bờ Bắc Băng Dương. Nhóm Samoyed phía nam, còn được gọi là “Người Nenet rừng”, chủ yếu sinh sống ở các lưu vực sông. Pura và Nadym, đi vào các nhánh phía bắc của sông. Wah và cộng sự.

Các khu vực định cư chính của người Nenets vùng lãnh nguyên hiện đại là các vùng lãnh nguyên: Kaninskaya (Bán đảo Kanin và bờ biển Vịnh Séc đến sông Snopa), Timanskaya (giữa sông Snopa và sông Velt), Malozemelnaya (giữa Velt và Pechora), Bolypezemelskaya (giữa Pechora, Kara và Usa), Priuralskaya (dốc phía đông của dãy Urals, giữa sông Shchuchya và Sob), Yamalskaya (Bán đảo Yamal), Maloyamalskaya (giữa Vịnh Ob và Vịnh Taz), Gydanskaya (giữa Vịnh Ob và Vịnh Yenisei) và một phần của Taimyrskaya (từ sông Yenisei đến sông Yenisei). Pura và Agape).

Hiện tại, phần lớn người Nenets tập trung ở ba quận quốc gia: Nenets ở vùng Arkhangelsk, Yamalo-Nenets ở vùng Tyumen và Taimyr (Dolgano-Nenets) ở Lãnh thổ Krasnoyarsk. Các đảo Kolguev và Novaya Zemlya trực thuộc Ủy ban điều hành khu vực Arkhangelsk. Các hòn đảo còn lại có người Nenet sinh sống được bao gồm về mặt lãnh thổ trong các huyện quốc gia tương ứng. Hàng xóm của người Nenets có nhiều quốc tịch. Trên lãnh thổ châu Âu - Lapps (Sami), Komi; ở Siberia - Komi, Khanty, Selkup, Evenki, Dolgan, Entsy và Nganasan; ở phần phía nam của khu định cư của họ, người Nenets là hàng xóm của người Nga ở hầu hết mọi nơi, và ở nhiều khu vực, các ngôi làng của Nga nằm ở những vùng hẻo lánh của vùng lãnh nguyên có người Nenets sinh sống.

Khu định cư của người Nenets ở phía tây và phía đông của Polar Urals bằng phẳng và có nhiều hồ. Chỉ có dãy Ural phía Bắc và các nhánh của dãy Timan nhô lên trên vùng lãnh nguyên. Mùa đông dài và mùa hè ngắn, gió mạnh thổi từ biển vào mùa hè và từ đất liền vào mùa đông, sự phát triển lan rộng của lớp băng vĩnh cửu (liên tục ở cực đông bắc, các đảo ở khu vực phía nam) - đó là những đặc điểm chung của điều kiện khí hậu khắc nghiệt của Việt Nam. lãnh thổ này. Chỉ ở lưu vực sông Pur bị chi phối bởi rừng. Phần còn lại của khu định cư của người Nenets bị chiếm giữ bởi vùng lãnh nguyên rừng (rừng - vân sam ở phía tây dãy Urals và đường tùng ở phía đông - xen kẽ ở đây với lãnh nguyên), và ở phía bắc, đến bờ biển và trên những hòn đảo, lãnh nguyên với những bụi liễu rậm rạp trải dài. Nhiều loại đầm lầy được tìm thấy khắp nơi.

Hệ động vật thương mại được đại diện bởi các loài rừng (sóc, sóc chuột, cáo, gấu nâu, ermine, nai sừng tấm, v.v.) và các loài lãnh nguyên (cáo Bắc Cực, và trên bờ biển, gấu Bắc Cực, v.v.). Tuần lộc, chó sói và gà gô trắng được tìm thấy ở vùng lãnh nguyên và rừng. Vào mùa hè, rất nhiều ngỗng, vịt và các loài chim khác bay đến vùng lãnh nguyên. Vùng nước ven biển là nơi sinh sống của nhiều loài hải cẩu, hải mã và cá voi trắng (đặc biệt là gần Novaya Zemlya và Vịnh Ob); vùng nước ngọt - hồ và sông - là nơi sinh sống của nhiều loại cá khác nhau (cá tầm, cá thịt trắng, cá hồi).

Nhóm đông đảo nhất (hơn 14 nghìn) là người Nenet lãnh nguyên. Họ sống ở vùng lãnh nguyên và vùng lãnh nguyên rừng và nói phương ngữ vùng lãnh nguyên của ngôn ngữ Nenets. Một nhóm riêng biệt - Forest Nenets (tên tự là "Neshchang"), được gọi là "Pyan Khasavo", "Pyad-Khasavo", "Khandeyars", sinh sống, như đã đề cập ở trên, vùng taiga, một phần của quận Purovsky của các quận quốc gia Yamalo-Nenets và vùng Surgut Khanty-Mansiysk. Theo điều tra dân số năm 1926-1927, người Nenet rừng có dân số 1.129 người. Họ nói một phương ngữ đặc biệt của ngôn ngữ Nenets.

Nhiều người Nenets ở vùng lãnh nguyên Bolynezemelsky (quận Nenets) và các khu vực phía bắc của Komi ASSR (các vùng Izhemsky, Pechora và Ust-Tsylemsky) chịu ảnh hưởng mạnh mẽ của Izhemsky Komi. Ngôi làng của người Nenets định cư. Kolva (phía nam lãnh nguyên Bolypezemelskaya) và một số ngôi làng dọc sông. Izhma, Pechora, Kolva, Usa, Adzva nói phương ngữ Izhma của ngôn ngữ Komi và có lối sống gần gũi với người Izhma Komi. Những người Nenet du mục lân cận cũng nói phương ngữ này. Trước đây, những người Nenet này tự gọi mình là “yaran” (số nhiều: “yaranyas”), tức là cách người Komi gọi người Nenets. Không giống như chính họ, họ gọi những người Nenets vẫn giữ được ngôn ngữ của họ là “vynentsi” (từ người Nenets “vy’nenetsya” - “tundra Nenets”).

Cũng cần lưu ý nhóm người Nenets sống ở vùng hạ lưu của Ob, trên Tiểu Yamal, ở vùng hạ lưu của Taz và một phần ở Greater Yamal và vùng lãnh nguyên Gydan. Nhóm này được phần còn lại của người Nenets biết đến với cái tên "Khabi". Đây là cách mà người Nenets gọi tất cả người nước ngoài nói chung và Khanty nói riêng. Người Khabi là hậu duệ của Lower Ob Khanty, những người đã trộn lẫn với người Nenets và mất đi ngôn ngữ mẹ đẻ cũng như hầu hết các nét đặc trưng dân tộc trong văn hóa của họ. Bản thân họ cũng tự gọi mình là “habi”.

Ngôn ngữ Nenets, như đã nêu, thuộc nhóm ngôn ngữ Samoyed. Giống như tất cả các ngôn ngữ Samoyede, nó được đặc trưng bởi sự kết tụ. Ngoài ra, ngôn ngữ còn có các yếu tố biến tố, được thể hiện ở sự xen kẽ các nguyên âm gốc. Từ vựng của ngôn ngữ Nenets phản ánh mối quan hệ cổ xưa của ngôn ngữ Samoyed với tiếng Turkic và với các ngôn ngữ của dân cư tiền Samoyed. Một số phương ngữ phản ánh mối liên hệ với ngôn ngữ Komi. Trong những năm gần đây đã có một ảnh hưởng lớn từ tiếng Nga. Tuy nhiên, cần lưu ý rằng từ vựng của ngôn ngữ Nenets ít được nghiên cứu. Ngôn ngữ Nenets có hai phương ngữ chính: lãnh nguyên và rừng rậm; mỗi người trong số họ được chia thành một số phương ngữ. Sự khác biệt chính giữa các phương ngữ liên quan đến thành phần âm thanh; Một số khác biệt được ghi nhận trong lĩnh vực từ vựng và hình thái. Sự khác biệt về mặt từ vựng giữa các phương ngữ của Tundra và Forest Nenets là trong từ vựng của người Nenets sau này có rất nhiều từ Selkup và Khanty. Một số yếu tố trong ngôn ngữ của người Nenet rừng kết nối nó với ngôn ngữ của người Entsy và Nganasan. Phương ngữ vùng lãnh nguyên được chia thành các phương ngữ phía tây (Kaninsky và Malozemelsky) và phía đông (Bolynezsmelsky, Yamal và Tazovsky). Tuy nhiên, sự khác biệt giữa các phương ngữ phương Tây và phương Đông là rất không đáng kể và không ảnh hưởng đến sự hiểu biết lẫn nhau giữa các đại diện của các nhóm lãnh nguyên Nenets khác nhau.

Các ngôn ngữ Samoyed phát triển ở Cao nguyên Sayan. Thậm chí 150-200 năm trước, các ngôn ngữ Samoyed đã được sử dụng ở dãy núi Sayan bởi Mators (Koibals),

Kamasins, Karagases (Tofalars), v.v. Do ảnh hưởng lâu dài của các dân tộc nói tiếng Turkic, các bộ lạc này đã sử dụng ngôn ngữ Turkic, chỉ có Kamasins vào năm 1921-1925. bảo tồn ngôn ngữ Samoyed. Giả định về mối quan hệ họ hàng của người Nenets, Enets, Nganasans và Selkups với các bộ tộc Sayan được đề cập đã được đưa ra từ thế kỷ 18. Vào giữa thế kỷ 19. Nhà nghiên cứu nổi tiếng M.A. Kastren, dựa trên nghiên cứu tài liệu ngôn ngữ và dân tộc học về các nhóm Samoyed và Sayan-Altai phía bắc, đã đưa ra giả thuyết về nguồn gốc Sayan của các nhóm Samoyed. Nhà dân tộc học-ngôn ngữ học Liên Xô G.N. Prokofiev, so sánh ngôn ngữ, văn hóa vật chất và tên gọi của các nhóm Samoyed khác nhau, đã xác nhận giả thuyết của Castren trong một số tác phẩm của ông.

Điều rất được quan tâm trong việc giải quyết vấn đề nguồn gốc của các nhóm Samoyed phía bắc là vấn đề chăn nuôi tuần lộc. Mặc dù thông tin biên niên sử khá sớm nói về những người chăn tuần lộc ở Samoyed đã chăn tuần lộc bằng xe trượt tuyết, nhưng một số nhóm người Samoyeds (Pyan-Khasavo, Selkups) dường như đã chăn tuần lộc bằng xe kéo, có trước nghề trượt tuyết hiện đại. Trong ngôn ngữ của cả hai, một thuật ngữ đặc biệt để chỉ yên ngựa đã được bảo tồn. Các nhà nghiên cứu giữa thế kỷ 19 Chúng tôi cũng tìm thấy một đàn yên ngựa ở các nhóm Samoyed phía nam. Điều này đưa các nhóm Samoyed phía nam đến gần hơn với những người chăn tuần lộc Sayan còn sống sót - Tuvians Todzhi và Tofalars. Có thể giả định rằng việc chăn tuần lộc đã được người Samoyed biết đến ngay cả trước khi họ di cư lên phía bắc, nơi sau đó nó phát triển thành một kiểu chăn tuần lộc vùng lãnh nguyên đặc biệt, đặc trưng của người Nenets hiện đại. Đồng thời, trong văn hóa vật chất và ngôn ngữ của các dân tộc Samoyed, những nét đặc trưng vốn không có ở các nhóm Sayan đã được quan sát thấy hoặc đã được quan sát thấy trong quá khứ gần đây. Những đặc điểm đặc biệt này, đặc trưng cho dân cư ở vùng cực, đặc biệt là những người thợ săn biển cổ đại, xuất hiện ở các dân tộc Samoyed hiện đại, có lẽ là kết quả của sự pha trộn giữa tổ tiên Sayan của họ với những cư dân cổ xưa ở vùng cực, những người mà họ được tìm thấy ở đây. Trong các ngôn ngữ Eskimo, Chukchi và Koryak ​​có những từ trùng khớp với các thuật ngữ tương ứng của ngôn ngữ Nenets hiện đại, liên quan cụ thể đến phần từ điển bao gồm các hiện tượng chỉ đặc trưng của vùng cực. Vì vậy, hải cẩu ở Nenets là nyak, và ở Eskimo - ne sak, gà gô Bắc Cực ở Nenets là habevko, ở Chukchi - habev; phần trước của malitsa, bên dưới mui xe, trong tiếng Nenets luhu, trong quần áo kín ở Nganasan thường được gọi là lu, và trong Koryak - lhu (lku) - gốc của từ biểu thị bất kỳ loại quần áo nào.

Những so sánh này và những so sánh khác cho thấy rằng các dân tộc Paleo-Châu Á ở phía đông bắc hiện đại cũng có liên quan đến dân số tiền Samodian ở tây bắc Siberia. Dấu tích của những chiếc đào được phát hiện ở đây phù hợp với dữ liệu trong văn hóa dân gian của người Nenets, trong đó đề cập đến những ngôi nhà dưới lòng đất của một số thổ dân.

Thông tin bằng văn bản đầu tiên về người Nepts có từ năm 1096. Trong biên niên sử của Nestor có đề cập như sau: “Tôi đã nói với Gyuryata Rogovich, một người Novgorodian: đại sứ thanh niên của ông ấy đến Pechora, mọi người đang bày tỏ lòng kính trọng đối với Novgorod, và tuổi trẻ của tôi đã đến đối với họ, từ đó ông đến Ugra, Ugra là một ngôn ngữ câm và là hàng xóm của Samoyada ở các quốc gia nửa đêm”* Do đó, đã có từ thế kỷ 11. Người Nenets được biết đến bởi những người công nghiệp và buôn bán Novgorod xâm nhập vào vùng ngoại ô xa xôi. Sau sự sụp đổ của Veliky Novgorod, sáng kiến ​​phát triển vùng đất giàu có ở Siberia được chuyển cho Công quốc Moscow. Cả một loạt chiến dịch được Moscow tổ chức ngoài dãy Urals, đưa người dân Siberia dưới “bàn tay cao” của hoàng tử Moscow.

Vào thế kỷ 16 một phong trào rộng rãi của giới công nghiệp Nga về phía đông bắt đầu. Chính phủ Nga hoàng đang xây dựng một số thành trì - pháo đài và thị trấn - trên lãnh thổ của người Nenets. Năm 1499, pháo đài Pustozersky được thành lập, và khoảng một thế kỷ sau là Berezov (1593), Obdorsk (1595), Surgut (1594), Mangazeya (1601) và Turukhansk (1607). Dân số của những pháo đài này bao gồm những người phục vụ, nông dân và các nhà công nghiệp. Họ được lãnh đạo bởi các thống đốc do chính phủ bổ nhiệm, người quản lý các vùng đất được giao cho pháo đài. Ostrogs và các thị trấn không chỉ là trung tâm hành chính đầu tiên mà còn là trung tâm văn hóa đầu tiên ở vùng đất xa xôi phía bắc Siberia. Quan hệ thương mại thường xuyên giữa người Nenets và người Nga bắt đầu từ đây. Tại đây, người Nenets đã làm quen với nền văn hóa cao hơn của nông dân và các nhà công nghiệp Nga, củng cố mối quan hệ thân thiện chặt chẽ với họ và giúp đỡ người dân lao động Nga trong cuộc chiến chống lại thiên nhiên khắc nghiệt của miền Bắc. Nguồn của thế kỷ 17 cho thấy sự xích lại gần nhau dần dần của người Nenets với những người Nga mà họ bắt đầu có quan hệ thương mại láng giềng, cần thiết cho cả hai bên. Sự xích lại gần nhau với người dân Nga đóng một vai trò lớn trong sự phát triển của người Nenets. Các phương tiện sản xuất và vật chất mới trong gia đình đã thâm nhập vào đời sống và sản xuất của người Nenets: súng cầm tay, lưới, sản phẩm kim loại, vải, v.v.

Chính phủ Nga hoàng áp đặt cống nạp cho người Nenets, kích thước của chúng thay đổi tùy theo khu vực (2-3 con cáo Bắc Cực, 1 con sable hoặc 15 con sóc). Nhiều người Nenets (Yamal, Purov) trả yasak “không theo lương”, tức là họ đã đóng góp nhiều nhất có thể hoặc muốn trả. Ở thế kỉ thứ 18 yasak tự nhiên đã được thay thế một phần bằng tiền mặt. Để trả yasak, người Nenet phải vay mượn và thường đánh mất những con tuần lộc của họ để thế chấp. Sự phản kháng của người Nenets đối với chính sách thuộc địa của chính phủ Nga hoàng, đặc biệt là việc đánh thuế họ bằng yasak, đã được thể hiện vào thế kỷ 17. trong các cuộc “tàn sát” kho bạc yasak, khi nó được vận chuyển từ Siberia qua Urals, trong các cuộc tấn công vào các pháo đài của Nga là trung tâm hành chính của chính phủ Nga hoàng, v.v. Chỉ riêng pháo đài Pustozersky đã bị tấn công sáu lần trong hơn một trăm năm (XVI- thế kỷ XVII).

Được phát triển bởi ủy ban Speransky vào đầu thế kỷ 19. “Hiến chương về quản lý người nước ngoài ở Siberia” (1822) cũng áp dụng cho người Nenets, được xếp vào loại người nước ngoài hạng ba - “người lang thang”. Các phần đặc biệt của “Hiến chương” - “Quyền của người nước ngoài lang thang” (Phần I, Chương 6) và “Về người nước ngoài ở tỉnh Arkhangelsk, được gọi là Samoyeds” - đã hứa với người Nenets về quyền sở hữu đất đai, quyền tự trị nội bộ dựa trên luật tục, v.v. . Tuy nhiên, hầu hết những điểm này trên thực tế đã không được thực hiện.

Việc thành lập các cơ quan quản lý mới - hội đồng nước ngoài và tổ chức trưởng lão - đã góp phần làm tình hình của quần chúng người Nenets trở nên tồi tệ hơn. Những người lớn tuổi thường là những người Nenets giàu có, và việc giao cho họ một số quyền nhất định: thu thập yasak, một số chức năng tư pháp nhất định, v.v., đã làm trầm trọng thêm tình trạng bóc lột khối lượng lao động của người Nenets và làm tăng thêm sự bất bình đẳng về tài sản giữa người Nenets. Trong quý đầu tiên của thế kỷ 19. Cơ Đốc giáo bắt đầu được truyền bá vào người Nenets. Vì mục đích này, một “Sứ mệnh tâm linh đặc biệt nhằm cải đạo người Samoyed sang đức tin Cơ đốc” đã được thành lập vào năm 1824 cho người Nenets ở tỉnh Arkhangelsk. Toàn bộ gia đình người Nenets đã được rửa tội. Hàng trăm hình ảnh thần linh bị đốt cháy ở những nơi linh thiêng. Người ta cũng ra lệnh rằng “tất cả những ai chấp nhận đức tin Cơ đốc giáo mà tiếp tục thờ thần tượng thì phải bị cảnh sát tịch thu tất cả thần tượng của họ”. Tất cả những điều này càng làm tăng thêm sự phẫn nộ của người Nenets đối với hành động của chính phủ Nga hoàng.

Sự bóc lột buôn bán trắng trợn của các thương nhân trả cho người Nenet một viên trà hoặc một muôi bột để đổi lấy một tấm da cáo Bắc Cực, các mối quan hệ ràng buộc khiến người Nenet phải trả các khoản nợ của cha ông họ, v.v., đã gây ra sự tàn phá và bần cùng hóa lớn của người Nenets. Người nghèo đi làm việc cho những người chăn tuần lộc giàu có của người Nenets và rơi vào tình trạng lệ thuộc nô lệ vào họ. Việc trưng thu đất đai cũng góp phần vào sự tàn lụi của quần chúng người Nenets. Ngư trường của tổ tiên đã bị những người đồng tộc giàu có chiếm giữ và cho các nhà công nghiệp Nga thuê; Những người chăn tuần lộc giàu có người Nenets, người Nga và Izhemsky, có hàng nghìn đàn, đã chiếm giữ các vùng đất đồng cỏ.

Để đáp lại điều này, các cuộc biểu tình có tổ chức đã diễn ra nhằm chống lại các đại diện của chính phủ Nga hoàng và chống lại giới tinh hoa bóc lột của chính họ.

Nổi bật nhất trong số những hành động này là cuộc nổi dậy của Obdor và Taz Nenets dưới sự lãnh đạo của Nenets Vavle Nenyanga (nếu không thì là Vauli Piettomin). Vào cuối những năm 30 của thế kỷ XIX. Vavle, sau khi tập hợp một nhóm người Nenets, tổ chức các cuộc tấn công vào đàn của những người giàu có, bắt đi những con tuần lộc và phân phát chúng cho người nghèo. Ông kêu gọi người Nenets ngừng trả yasak cho chính quyền Nga hoàng. Năm 1839, Vavle bị bắt, bị giam ở thị trấn Berezovo, rồi bị đày đến quận Surgut. Từ đó anh sớm trốn đến vùng lãnh nguyên quê hương của mình trên sông. Taz. Năm 1841, Vavle một lần nữa tập hợp người Nenets từ Taz, Small và Greater Yamal, cũng như Obdor Khanty và tiếp cận Obdorsk với một đội gồm 400 người. Mục tiêu của ông là chiếm thành phố, đánh đuổi các quan chức Nga hoàng và người được họ bảo trợ, hoàng tử Taishin của người Khanty, và ngăn người Nenets trả yasak. Bằng sự lừa dối và xảo quyệt, chính quyền Nga hoàng và những người giàu có ở địa phương đã dụ được Vavle đến Obdorsk và bắt anh ta làm tù binh. Anh ta bị xét xử, trừng phạt bằng roi và bị đưa đi lao động khổ sai. Nhưng phong trào phản kháng của người Nenets vẫn không hề lụi tàn. Năm 1856, người Nenets Pani Tokho, Tum Pe và những người khác, bao gồm cả những người tham gia cuộc nổi dậy Vavle, một lần nữa tập hợp thành một đội, lấy đi tuần lộc và tài sản khác từ những người giàu có của người Nenets. Cuối cùng, với sự giúp đỡ của những người giàu có và lớn tuổi, họ bị bắt và đưa đi lao động khổ sai.

Vào những năm 70 của thế kỷ XIX. Chính phủ Nga hoàng bắt đầu tái định cư người Nenets tới Novaya Zemlya. Việc thuộc địa hóa này được thực hiện nhằm chấm dứt các yêu sách của Na Uy đối với Novaya Zemlya, nơi giàu tài nguyên thương mại, từ lâu đã thuộc về Nga.

Vào nửa sau của thế kỷ 19. Việc khai thác thương mại của người Nenets tăng lên đáng kể. Cùng với những người buôn bán lông thú cá nhân, đại diện của các hãng buôn lớn từ Arkhangelsk, Cherdyn, Tobolsk và Krasnoyarsk đã thâm nhập vào vùng lãnh nguyên. Du lịch quy mô nhỏ, chủ yếu là trao đổi hàng hóa, buôn bán được tham gia bằng buôn bán quy mô lớn với mạng lưới cửa hàng rộng khắp và đội xe riêng. Vốn thâm nhập vào nghề cá, nghề cá được tổ chức; Nhờ đó, quan hệ thương mại được tăng cường đáng kể. Ở các khu vực phía tây (vùng lãnh nguyên Kaninskaya và Malozemelskaya), nơi khả năng tiếp thị của việc nuôi tuần lộc thương mại cao hơn rất nhiều, các yếu tố của quan hệ tư bản chủ nghĩa đã xuất hiện. Tất cả những điều này góp phần làm tăng thêm việc bóc lột lực lượng lao động của người Nenets và tăng số lượng trang trại không có hươu. Một phần đáng kể đàn gia súc ở một số khu vực thuộc về những người giàu có ở Nga, Izhem và Nenets. Năm 1895, tại quận Pechora, những người giàu có người Nga và Izhemsky sở hữu 229.365 người đứng đầu, còn những người Nenets còn lại chỉ có 46.950 người đứng đầu. Việc phân phối lại tuần lộc này đi kèm với việc chiếm giữ các đồng cỏ từng là tài sản chung. Sự suy tàn và bần cùng hóa của quần chúng lao động người Nenets tiếp tục cho đến tận cuộc cách mạng.

   Con số– 34.665 người (năm 2001).
   Ngôn ngữ– Nhóm ngôn ngữ Samoyedic của ngữ hệ Ural-Yukaghir.
   giải quyết– Lãnh thổ Krasnoyarsk, các vùng Arkhangelsk và Murmansk, các quận tự trị Nenets, Yamalo-Nenets, Khanty-Mansi và Taimyr (Dolgano-Nenets).

Họ chiếm một lãnh thổ rộng lớn ở phía bắc phần châu Âu của Nga và Tây Siberia từ dòng sông. Mezen ở phía tây đến hạ lưu Yenisei ở phía đông. Ngôn ngữ Nenets được 77,1% người Nenets công nhận là ngôn ngữ mẹ đẻ của họ. Chữ viết đã tồn tại từ năm 1932 trên cơ sở tiếng Latinh và từ năm 1937 - trên cơ sở đồ họa của Nga.

Nenets tự đặt tên - "người đàn ông", neney nenets - "người thật" được đưa vào sử dụng chính thức vào năm 1930. Ban đầu, người Nenets được gọi là Samoyeds hoặc Samoyed-Yuraks. Điều này được đề cập trong cuốn biên niên sử lâu đời nhất của Nga “Câu chuyện về những năm đã qua”, có niên đại từ đầu thế kỷ 12. Nguồn gốc của thuật ngữ “Samoyed” được diễn giải theo nhiều cách khác nhau. Có vẻ như rất có thể nó có nguồn gốc từ saam-jedna - “vùng đất của người Sami”. Có những tên tự: Khasava - trong số những người Nenets phía Tây của Yamal, Nenei Nenets - trong số những người Nenets phía Đông của Yamal và Gyda, Nenets - ở nhiều vùng lãnh thổ khác.

Gia đình chăn tuần lộc

Theo loại hình kinh tế và văn hóa của đời sống, người Nenets được chia thành ba nhóm. Nhóm đầu tiên và chính (90%) bao gồm vùng lãnh nguyên Nenets, nghề nghiệp chính của họ là chăn nuôi tuần lộc hiệu quả. Họ đã phát triển các vùng cực bắc. Nhóm thứ hai - người Nenets trong rừng - sinh sống ở vùng taiga của lưu vực sông Ob-Yenisei, chủ yếu dọc theo sông. Pur, Taz và Agan sống bằng nghề chăn tuần lộc, săn bắn và đánh cá. Họ là mối liên kết giữa các bộ lạc Samoyed ở Cao nguyên Sayan và vùng lãnh nguyên Nenets; họ nói một phương ngữ đặc biệt của ngôn ngữ Nenets. Nhóm thứ ba - người Colvinians - hình thành ở Bắc Âu trong khu vực sông. Kolva vào thế kỷ 19. là kết quả của cuộc hôn nhân hỗn hợp giữa người Nenets và Komi. Họ nói phương ngữ Izhem của ngôn ngữ Komi. Theo giả thuyết phổ biến nhất, cộng đồng Samoyed phát triển ở Nam Siberia. Trong những thế kỷ đầu tiên sau Công nguyên. một số người Samoyed di chuyển về phía bắc, trong khi những người khác trở thành một phần của các dân tộc Thổ Nhĩ Kỳ ở Nam Siberia. Trong thiên niên kỷ thứ nhất sau Công nguyên. một số lượng đáng kể người Samoyed di chuyển dọc theo sông Ob, Yenisei và các vùng giao thoa của chúng vào khu vực taiga phía bắc, và sau đó là vùng lãnh nguyên, đồng hóa dân cư thổ dân. Sau đó, tổ tiên của người Nenets hiện đại lan rộng từ vùng hạ lưu sông Ob về phía tây tới Biển Trắng và đến thế kỷ 17. - phía đông đến Yenisei.

Đã có trong thế kỷ XI-XII. cư dân vùng Pechoria đã bày tỏ lòng kính trọng đối với Novgorod. Từ cuối thế kỷ 15. chính phủ Matxcơva đã cử các cuộc thám hiểm quân sự đến đây. Vì vậy, trong chiến dịch 1499-1500. Thành phố Pustozersk trên Pechora được thành lập, trở thành một trung tâm thương mại và đồn quân sự quan trọng bên ngoài dãy Urals. Năm 1535, Sa hoàng Ivan IV đã ban cho người Samoyed một bản hiến chương xác nhận quyền sở hữu ngư trường của họ.

Các thanh trượt của xe trượt tuyết được uốn cong sau khi nung nóng trước trên lửa.

Năm 1545, nhà công nghiệp Solvychegodsk nhà Stroganov nhận được từ Ivan IV một điều lệ về quyền sở hữu một vùng lãnh thổ rộng lớn dọc theo con sông. Kame. Sau chiến dịch của Ermak (1581) và việc xây dựng các pháo đài Tyumen (1586), Tobolsk (1587), Berezov (1593), Surgut (1594), Obdorsk (1595) và Mangazeya (1601), Tây Siberia được giao vững chắc cho bang Mátxcơva. Các phần tài liệu đặc biệt được phát triển bởi ủy ban của M.M. Speransky, - “Hiến chương về quản lý người nước ngoài” (1822) và “Về người nước ngoài ở tỉnh Arkhangelsk, được gọi là Samoyeds” - trao cho người Nenets quyền về đất đai và quyền tự trị nội bộ. Việc gia nhập nhà nước Nga đã làm giảm mức độ nghiêm trọng của các cuộc xung đột giữa các bộ lạc giữa cư dân địa phương và giúp họ làm quen với văn hóa Nga.

Năm 1825-1830 Ở Bắc Âu, nhờ nỗ lực của sứ mệnh Archimandrite Veniamin, Chính thống giáo đã lan rộng, và ở Ob North, quá trình Kitô giáo hóa bắt đầu vào thế kỷ 18. Vào những năm 1840. Các trường truyền giáo bắt đầu mở tại các nhà thờ. Đến năm 1869, có đề cập đến việc “người bản xứ” học tại trường truyền giáo Obdorsk, nơi con cái của các pháp sư sau này theo học. Nhà thờ Thiên chúa giáo đầu tiên của St. được xây dựng ở Obdorsk. Nicholas.

Một người chăn tuần lộc người Nenets trên ván trượt bắt một con nai bằng dây thòng lọng. Yamal

Nghề truyền thống của người Nenets là chăn tuần lộc. Đặc điểm quốc gia của ngành này: chăn thả gia súc quanh năm dưới sự giám sát của những người chăn cừu và chó chăn tuần lộc, đi xe trượt tuyết trên tuần lộc. Xe trượt và xe chở hàng được sử dụng. Nenets cánh thẳng (khan) bao gồm một cơ thể gắn liền với các vận động viên chạy cong ở phía trước. Để ổn định, các cánh hơi xòe xuống phía dưới sao cho khoảng cách giữa các người chạy lớn hơn chiều rộng của ghế. Xe trượt nam chỉ có tựa lưng gần ghế, còn xe trượt nữ có tựa lưng phía trước và bên hông để thuận tiện khi đi cùng trẻ em. Những chiếc xe được buộc dây theo kiểu “quạt” từ ba đến bảy con tuần lộc. Họ ngồi lên chúng ở phía bên trái, điều khiển chúng với sự trợ giúp của dây cương gắn vào dây buộc (dây cương không có một chút, có dây cương) của con nai bên trái và một chiếc cột trochee có nút xương ở cuối. Đôi khi một đầu hình ngọn giáo bằng kim loại được đặt ở đầu kia của trochee (trước đây, trochee được dùng làm vũ khí cùng với một cây cung). Dây nịt được làm từ da hươu hoặc thỏ biển. Hai con tuần lộc được buộc vào xe trượt chở hàng, và một đoàn lữ hành (argish) được làm từ năm đến sáu chiếc xe trượt chở hàng, buộc tuần lộc bằng dây xích hoặc dây đai vào xe trượt phía trước. Mỗi chiếc argish được dẫn đầu bởi một người lái xe trượt nhẹ, thường là những cô gái tuổi teen, và gần đó có những người đàn ông đi xe trượt nhẹ đang lái đàn. Để bắt những con vật cần thiết bằng lasso, họ tạo ra một cái quây đặc biệt (corral), sử dụng xe trượt tuyết cho việc này. Hươu ăn rêu - rêu. Khi nguồn lương thực dự trữ cạn kiệt, đồng cỏ phải được thay đổi. Những người chăn cừu và gia đình họ cũng đi lang thang cùng đàn tuần lộc.

Giữa trận dịch ngày xưa đốt lửa, nay có bếp sắt

Một ngôi nhà đóng mở thích nghi với điều kiện của lối sống du mục - chum (mya’) - một cấu trúc hình nón, khung bao gồm 25-30 cực. Vào mùa đông, chum được bao phủ hai lớp bằng lốp nyuk làm bằng da hươu, vào mùa hè - từ vỏ cây bạch dương được chế biến đặc biệt. Ở giữa chum ngày xưa họ đốt lửa, bây giờ họ đốt bếp sắt. Một thanh có móc cho ấm đun nước hoặc vạc được gia cố phía trên lò sưởi, hai bên là chỗ ngủ, đối diện lối vào là những đồ vật thờ cúng của ngoại giáo, các biểu tượng sau này, cũng như bát đĩa sạch. Trong mỗi cuộc di cư, những chiếc lều được tháo dỡ, lốp xe, giường, cột và bát đĩa được đặt trên những chiếc xe trượt tuyết đặc biệt.

Ngoài việc chăn thả hươu, vào mùa đông, họ còn săn cáo Bắc Cực, cáo, chó sói, chồn ermine và tuần lộc hoang dã. Động vật có lông bị săn bắt bằng bẫy hàm gỗ và bẫy sắt. Hầu hết lông thú được dùng để trả yasak. Họ bắt được gà gô trắng và ngỗng trong thời kỳ thay lông và gà gô gỗ. Cá được đánh bắt chủ yếu vào mùa hè.

Người Nenets Arkhangelsk có chiếc mũ lông dành cho nam giới với đôi tai dài

Phụ nữ tham gia vào việc thay da hươu và các loài động vật có lông, may quần áo, túi xách và lốp xe chum. Quần áo và đồ dùng được trang trí lộng lẫy bằng khảm lông thú (từ kamus màu trắng và tối), đồ trang sức đính cườm được dệt, thêu bằng lông hươu và chạm khắc trên gỗ. Bộ trang phục truyền thống của nam giới bao gồm malitsa có mũ trùm đầu (áo sơ mi rộng, rộng làm bằng da hươu có lông bên trong), quần dài, bốt pima làm bằng kamus có lông bên ngoài và tất có lông bên trong. Để bảo vệ da thịt, họ mặc một chiếc áo sơ mi cotton bên ngoài malitsa và thắt một chiếc thắt lưng da thô, được trang trí bằng những mảng hoặc cúc áo bằng đồng. Một con dao trong vỏ, một hòn đá mài và một chiếc răng gấu được gắn vào thắt lưng bằng dây xích. Trong thời tiết lạnh giá, một chiếc sovik được mặc bên ngoài malitsa - một loại quần áo có mũ trùm đầu, có đường cắt tương tự như malitsa, nhưng được may bằng lông thú ở bên ngoài.

Mũ lưỡi trai nữ Yamal Nenets làm bằng lông tuần lộc có trang trí đuôi cáo Bắc Cực

Quần áo của phụ nữ, không giống như của nam giới, đung đưa. Ngày xưa, nó được làm từ da của động vật rừng với viền lông chó dọc theo viền. Sau đó, họ bắt đầu may từ da hươu, với cổ áo làm từ lông cáo Bắc Cực hoặc lông cáo đỏ. Viền quần áo không được quấn mà được buộc bằng dây da lộn hoặc ruy băng và được trang trí bằng những chi tiết trang trí bằng lông thú màu trắng và sẫm. Một hộp đựng kim và một chiếc túi nhỏ đựng ống lót được gắn vào túi đựng đồ may vá, được làm từ da trán hươu và được trang trí lộng lẫy với nhiều đồ trang trí. Thắt lưng dệt từ sợi len màu được bổ sung bằng khóa tròn có đường kính lên tới 20 cm, mũ của phụ nữ có sự khác biệt ở từng địa phương. Phổ biến nhất là những chiếc mũ làm bằng lông tuần lộc được trang trí bằng đuôi cáo Bắc Cực, từ đó các mảng hở bằng đồng được treo từ phía sau trên dây chuyền. Giày nữ được cắt khác với giày nam. Đối với trẻ nhỏ, quần áo như quần yếm được làm từ da tuần lộc mềm mại.

Thức ăn chính là thịt tuần lộc (sống và luộc), cá, bánh mì. Đồ uống yêu thích là trà. Nó, giống như những đồ dùng bằng kim loại, ngày xưa được buôn bán với các thương nhân Nga. Họ tự làm những đồ dùng bằng gỗ - bát, cốc, thìa -. Người Nenets được đặc trưng bởi gia tộc (gia trưởng) (erkar). Với các phương pháp săn bắn và chăn nuôi gia súc tập thể, trại (nes) đóng một vai trò to lớn - một liên minh các gia đình trong đó đàn ông thuộc một thị tộc và phụ nữ thuộc các thị tộc khác nhau. Trong điều kiện ngoại hôn của gia tộc, chàng trai trẻ phải tìm vợ tương lai ở một gia tộc khác. Thông thường người cha quyết định vấn đề hôn nhân của con trai mình. Sau khi xác định được cô dâu, họ cử người mai mối và thỏa thuận về số tiền chuộc cũng như của hồi môn. Lễ cưới bao gồm việc mô phỏng vụ bắt cóc (bắt cóc) cô dâu.

Niềm tin tôn giáo dựa trên những ý tưởng vật linh, theo đó vị thần tối cao trên trời - vị thần Num - cai trị thế giới với sự giúp đỡ của các vị thần và linh hồn khác, và vợ ông là I-sky - Mẹ Trái đất - một người bảo trợ cũ sinh ra và bảo tồn tất cả các sinh vật sống, bảo vệ ngôi nhà, gia đình và lò sưởi Nhân vật phản diện của Numa là Nga - hiện thân của tà ác thế giới, linh hồn của âm phủ, vị thần gửi bệnh tật và cái chết. Mỗi hồ và khu vực đánh cá đều có vật chủ linh hồn riêng. Hươu được hiến tế cho chúng, người ta làm lễ vật (mảnh vải, đồng xu, thuốc lá, v.v.) để các linh hồn ban sức khỏe và may mắn trong việc chăn tuần lộc và câu cá. Ở những nơi linh thiêng, có thể là đá, vách đá, lùm cây, thần tượng được đặt dưới dạng nhân vật. Larch được coi là một cây linh thiêng.

Trẻ em Nenets trong kỳ nghỉ

Theo quan niệm phổ biến, bản chất quan trọng của con người (linh hồn) thể hiện dưới dạng máu, hơi thở, bóng tối, hình ảnh. Cái chết là sự mất đi một trong những chất này hoặc là hậu quả của những linh hồn độc hại (ngileka) xâm nhập vào cơ thể con người. Thế giới bên kia nằm trên bề mặt trái đất hoặc dưới lòng đất. Người Nenets có đặc điểm là chôn cất trên mặt đất. Quan tài được đặt trên mặt đất giữa các cột thẳng đứng được nối bằng những thanh gỗ, hoặc để bảo vệ nó khỏi những kẻ săn mồi, trong một chiếc hộp và một khúc gỗ được đặt trên đó. Dụng cụ, bát đĩa, v.v. của ông được đặt bên cạnh người đã khuất. Một con nai đã bị giết tại khu chôn cất, những chiếc xe trượt và trochees bị bỏ lại. Tuy nhiên, từ thế kỷ 19. dưới ảnh hưởng của Cơ đốc giáo, người chết bắt đầu được chôn xuống đất.

Đạo Shaman có liên quan chặt chẽ với tín ngưỡng tôn giáo cổ xưa của người Nenets. Thông thường danh hiệu pháp sư được thừa kế bởi một người đàn ông hoặc một người phụ nữ. Nghi lễ diễn ra trong lều của thầy cúng. Hiện tại, bộ quần áo có mặt dây chuyền và một “vương miện” bằng sắt trên đầu chỉ được bảo quản trên Yenisei. Mỗi pháp sư có một bộ đồ thờ đặc biệt: hình ảnh các linh hồn giúp đỡ (tadebtso) và thú cưỡi, cũng như một chiếc tambourine có tay cầm ở bên trong và một cái vồ. Anh ta giữ các thuộc tính của mình trên những chiếc xe trượt thiêng liêng đặc biệt.

Người Nenets sử dụng nôi cả ban đêm lẫn ban ngày

Văn học dân gian Nenets được đặc trưng bởi sự nhân cách hóa (nhân cách hóa, từ tiếng Latin Persona - khuôn mặt, tính cách, facere - việc cần làm) trong cách trình bày, khi cùng với các anh hùng, bản thân câu chuyện (myneko) cũng là nhân vật chính. Kỹ thuật này phổ biến rộng rãi trong truyện cổ tích, nơi sinh vật sống được gọi là lahanako - một từ nhỏ.

Trong số những câu chuyện cổ tích của người Nenets (lahanako, vadako) có những câu chuyện về động vật, phép thuật, huyền thoại và những câu chuyện đời thường. Thường thì nhân vật của họ là các vị thần, linh hồn - chủ nhân của các địa phương. Họ cũng là nhân vật chính trong các thể loại văn hóa dân gian khác - truyền thuyết, bùa chú, bài hát pháp sư.

Âm nhạc nghi lễ gắn liền với vị trí của thầy cúng trong hệ thống cấp bậc cổ xưa: “nhìn thấy những giấc mơ tiên tri”, “đồng hành cùng linh hồn người đã khuất về âm phủ”, “có được năng khiếu thôi miên”. Tambourine của vùng lãnh nguyên phía đông Nenets là penzer (tương ứng với loại Yakut), đối với người Nenets trong rừng thì nó là p'en'shal (loại Ugric), đối với vùng lãnh nguyên phía tây Nenets là penzyar (vỏ thuộc loại Yakut, và tay cầm thuộc loại Ugric).

Nhạc cụ ồn ào vyvko (một tấm ván bằng sợi gân) đã trở thành đồ chơi của trẻ em. Mặt dây chuyền hình lục lạc, có hình dạng giống như những chiếc nhẫn có ống dây, được khâu vào quần áo trẻ em như một tấm bùa âm thanh. Theo hình vòng cung phía trên nôi (kaptysi), họ cạo bằng que hoặc ống, giúp trẻ xoa dịu và đồng thời đệm theo bài hát ru. Chuông và máy quay, ngày nay được gọi là đồ chơi trẻ em, trước đây chỉ mang tính nghi thức.

Sự phát triển của các mỏ khí đốt và dầu mỏ ở Khu tự trị Nenets và Yamalo-Nenets đã làm tình hình môi trường trở nên tồi tệ hơn, ảnh hưởng tiêu cực đến việc làm của thổ dân trong các lĩnh vực kinh tế truyền thống, làm ô nhiễm hàng chục sông hồ, đồng thời phá hủy hàng nghìn ha bãi đẻ, chăn nuôi. khu vực, rừng và đồng cỏ. Hơn một nghìn tấn cá thịt trắng và cá tầm có giá trị chết hàng năm do ô nhiễm nước.

Tundra - thừa kế cho con trai

Các trang trại nuôi tuần lộc của huyện cũng đang trong tình trạng kinh tế khó khăn. Tuy nhiên, một số trong số họ vẫn tiếp tục phát triển. Ví dụ, một nhà máy chế biến gạc đã được xây dựng tại trang trại bang Baidaretsky ở Khu tự trị Yamalo-Nenets. Một số người chăn tuần lộc bắt đầu tự mình nuôi tuần lộc.

Ở các trường học trong huyện, trẻ em học tiếng mẹ đẻ. Các nhà xuất bản đang chuẩn bị xuất bản sách giáo khoa mới bằng ngôn ngữ Nenets. Tại trung tâm văn hóa dân tộc của Khu tự trị Nenets có một bộ phận văn hóa Nenets, một nhóm văn học và sáng tạo, một nhà hát nghiệp dư và một xưởng quốc gia sản xuất các sản phẩm từ xương, da và lông tuần lộc. trong làng Ở Indiga, Nhà văn hóa và thư viện được mở và một nhóm nghệ thuật nghiệp dư được thành lập.

Tại Novy Urengoy, Khu tự trị Yamalo-Nenets, một Trung tâm Văn hóa Quốc gia đã được thành lập tại Salekhard - Nhà Văn hóa của các Dân tộc phía Bắc, trong làng. Có các câu lạc bộ kịch ở Yar-Sale, Tazovsky và Samburg.

Các nhà văn quốc gia A. Nerkagi, I. Istomin, L. Laptsui, giáo viên E. Susoy, nghệ sĩ I. Khudi và L. Lar, nhà soạn nhạc S. Nyaruy, ca sĩ Nenets chuyên nghiệp đầu tiên G. Lagei được hưởng sự nổi tiếng và danh tiếng rất xứng đáng.

Tờ báo “Naryan Vynder” của Khu tự trị Nenets xuất bản trang “Yalumbd” bằng ngôn ngữ Nenets. Tờ báo “Naryana Ngerm” được xuất bản tại Khu tự trị Yamalo-Nenets. Các chương trình bằng ngôn ngữ Nenets được sản xuất bởi các Công ty Phát thanh và Truyền hình Nhà nước “Zapolyarye” và “Yamal”.

Hiệp hội người Nenets “Yasavey” (“Tiến lên phía trước”) và Hiệp hội “Yamal cho hậu duệ” đã được thành lập. Năm 1995, cộng đồng Nenets Okrug được thành lập ở Arkhangelsk.

bài viết từ bách khoa toàn thư "Bắc Cực là nhà của tôi"

   SÁCH VỀ NNETS
Alekseenko E.A. Nhạc cụ của các dân tộc phía Bắc Tây Siberia: Thứ bảy. MAE. L., 1988. T. 42.
Vasiliev V.I., Gendenreich L.N. Lãnh nguyên Kaninskaya. M., 1977.
Dobrovolsky B.M. Về giai điệu của các bài hát sử thi của người Nenets: Các bài hát sử thi của người Nenets / Comp. Z.N. Kupriyanova. M., 1965.
Yoshida A. Văn hóa ẩm thực của người Gydan Nenets (diễn giải và thích ứng với xã hội). M., 1997.
Prokofiev G.N. Dân tộc của các dân tộc lưu vực Ob-Yenisei // SE. 1940. Số 3.
Tereshchenko N.M. Sử thi Nenets. Tài liệu và nghiên cứu về ngôn ngữ Samoyed. L., 1990.
Văn hóa dân gian của các dân tộc Taimyr. Văn hóa dân gian của người Nenets. Dudinka, 1992. Tập. 2.
Khomich L.V. Nenets: Tiểu luận lịch sử và dân tộc học. L., 1966.
Khomich L.V. Các vấn đề về dân tộc học và lịch sử dân tộc của người Nenets. L., 1976.
Những bài hát sử thi của người Nenets / Comp. Z.N. Kupriyanova. M., 1965.

Nghề nghiệp và phương tiện đi lại chính của người Nenets

Trong quá khứ, người Nenets chăn tuần lộc, đánh cá và săn bắn (trên đất liền và trên biển).Các đặc điểm đặc trưng của chăn nuôi tuần lộc vùng lãnh nguyên Nenets là chăn thả tuần lộc quanh năm dưới sự giám sát của những người chăn cừu, chăn gia súc với sự giúp đỡ của chó chăn tuần lộc và phương pháp cưỡi tuần lộc độc quyền bằng xe trượt tuyết.

Việc chăn tuần lộc ở vùng lãnh nguyên của người Nenets có đặc điểm là di cư đường dài theo mùa. Vào mùa đông, đàn chăn thả gia súc trong rừng, vùng lãnh nguyên rừng hoặc vùng lãnh nguyên bụi rậm, nơi tuyết mềm hơn và hươu kiếm được thức ăn mà không gặp khó khăn gì. Ở đó không thiếu nhiên liệu, điều này rất cần thiết trong những tháng lạnh giá. Vào mùa xuân, cuộc di cư về phía bắc bắt đầu, trong thời gian đó người Nenets đôi khi đến được bờ Bắc Băng Dương: những cơn gió liên tục thổi ở đó đã xua đuổi những con muỗi khiến hươu kiệt sức; cung tưng co nơi đánh cá và săn bắn phong phú. Vào mùa thu, chúng bắt đầu di cư trở lại. Ở một số khu vực (phía bắc Yamal, vùng lãnh nguyên Bolynezemelskaya), các trang trại tuần lộc nhỏ vẫn tồn tại quanh năm ở vùng lãnh nguyên, chỉ thực hiện những cuộc di cư nhỏ.

Chăn nuôi tuần lộc của người Nenets, sống ở các khu vực phía nam hơn (trong lưu vực sông Pesha, Mezen, v.v.) và người Nenets trong rừng ở Pura, mang những đặc điểm của chăn nuôi tuần lộc rừng thông thường. Ở đây luôn có những đàn nhỏ chăn thả trong rừng, số người du mục mùa đông chỉ 40-60 người, hiếm khi cách xa những người mùa hè 100 km. Tuần lộc rừng Nenets, là loài lớn hơn, được những người chăn nuôi tuần lộc vùng lãnh nguyên dễ dàng mua lại.

Năm kinh tế của người chăn tuần lộc Nenets được chia thành thời kỳ mùa đông và mùa hè. Khi chọn địa điểm cho các trại mùa đông, tầm quan trọng lớn nhất là sự phong phú của rêu và trò chơi ở khu vực bị chiếm đóng của rừng hoặc vùng lãnh nguyên rừng. Bệnh dịch hạch mùa đông vẫn ở một nơi trong hai tuần hoặc thậm chí hơn. Những người chăn cừu đi dạo quanh đàn mỗi ngày, tạo thành một vòng tròn rất lớn; Nhận thấy đàn nai đã rời khỏi vòng tròn, họ đã xua đuổi nó trở lại với sự giúp đỡ của đàn chó tuần lộc. Khi rêu ở một nơi bị ăn mòn, đàn được xua đi nơi khác, nhưng đàn chum vẫn ở chỗ cũ và chỉ được di chuyển khi đồng cỏ mới quá xa. Một thảm họa lớn đối với những người chăn tuần lộc vào mùa đông là tuyết dày và lớp vỏ hình thành trong sương giá sau khi tan băng. Những con nai không thể đến được rêu tuần lộc nên chết hàng loạt vì thiếu thức ăn.

Các trang trại tuần lộc thấp thường trải qua mùa hè gần hồ và sông, nơi chúng đánh bắt cá; Họ tặng tuần lộc của mình cho đàn tuần lộc đi về phía bắc vào mùa hè. Những con nai bị thiến vào mùa thu, trên đường đến trại mùa đông. Việc bắt giữ chúng để khai thác hoặc giết mổ được thực hiện trong một chuồng làm từ xe trượt tuyết; hầu hết các loài động vật hoang dã đều bị bắt bằng dây thòng lọng dệt từ da hươu.

Chăn nuôi tuần lộc đã cung cấp cho người Nenet thịt, mỡ lợn và máu để làm dinh dưỡng; da để may quần áo, giày dép và lốp xe mùa đông; da để làm dây buộc, giày mùa hè, dây nịt, v.v.; gân để xoắn sợi, dệt dây; sừng cho hàng thủ công khác nhau. Một đàn khoảng 70-100 con đã cung cấp cho trang trại mọi thứ cần thiết.

Đánh cá đóng vai trò quan trọng trong nền kinh tế của người Nenets, đặc biệt là ở vùng hạ lưu Ob, Nadym, Pur, Taz và Yenisei. Trong số các khu rừng Nenets ở hạ lưu sông. Pura và Nadym đó là nghề nghiệp chính. Các loài cá thương mại chính: cá tầm, cá trắng, cá hồi, một phần ide và navaga. Họ đánh bắt cá bằng lưới và bẫy khác nhau. Lưới dài 80-100 m được sử dụng khắp nơi, 3-4 người có thể dễ dàng xử lý. Lưới được giăng ngang dòng sông cũng rất phổ biến. Chúng cũng được sử dụng vào đầu mùa đông để câu cá trên băng. Người Nenets chặn các con sông nhỏ bằng hàng rào làm bằng cọc đóng xuống đáy sông. “Mõm” - bẫy đan từ cành cây - được lắp vào “cửa sổ” của hàng rào, tức là vào lối đi giữa các cột. Câu cá bằng hàng rào cũng được thực hiện vào mùa đông. Ở vùng lãnh nguyên Bolynezemelskaya, ở ngưỡng cửa Kara, việc đánh bắt vừng bằng giáo đã phổ biến. Theo truyền thuyết, ngày xưa cá cũng được bắt bằng bắn cung.

Ngày xửa ngày xưa, săn hươu hoang dã là một trong những hoạt động quan trọng nhất của người Nenets. Điều này được xác nhận bởi nhiều truyền thuyết của người Nenets và thuật ngữ chỉ hươu hoang dã - ilebts (tức là “phương tiện sinh sống”), vẫn tồn tại cho đến ngày nay. Với sự phát triển của nghề chăn nuôi tuần lộc, cũng như số lượng tuần lộc hoang dã ở vùng lãnh nguyên ngày càng giảm, tầm quan trọng của việc săn tuần lộc hoang dã ở người Nenets đã giảm đi rất nhiều. Đối tượng săn bắn chính, ngoài hươu hoang dã, còn có cáo Bắc Cực, cáo, thỏ rừng và chồn ermine. Thỉnh thoảng họ săn lùng chó sói, hải ly sông, rái cá, chó sói, gấu bắc cực và gấu nâu. Săn bắn, đặc biệt là sóc, rất quan trọng trong nền kinh tế của người Nenets rừng ở thượng nguồn sông. Pura và Nadym.

Họ thường săn hươu hoang dã bằng cách lùa nó vào ổ phục kích hoặc leo lên xe tuần lộc kéo đến trong khoảng cách bắn. Trong trường hợp này, cuộc truy đuổi được thực hiện theo đường thẳng, trong khi con nai ma quái đi theo đường ngoằn ngoèo. Trước đây, theo truyền thuyết, họ đã săn được nó với sự giúp đỡ của một con nai Manytsik đã được huấn luyện. Các vòng thắt lưng được gắn vào sừng của Manytsik và chúng được phép gia nhập đàn hoang dã. Một con nai hoang, đang đánh nhau với một con Manytsik, đã vướng vào những vòng sừng bằng gạc của nó và trở thành con mồi của người thợ săn, kẻ đã bắn anh ta. Những con vật còn lại bị bắt bằng nỏ (cung bảo vệ), hàm (bẫy loại áp lực bằng gỗ) và sau khi làm quen với người Nga, bẫy sắt.

Súng xuất hiện ở người Nenets không sớm hơn thế kỷ 18. Trước cuộc cách mạng, súng hỏa mai và hầu hết mọi nơi đều sử dụng súng piston. Nó phục vụ như một vũ khí săn bắn cho đến cuối thế kỷ 19 và đầu thế kỷ 20. Cung hợp chất dán, dài 1,5-2 m, Mũi tên có lông vũ được trang bị đầu bằng xương và sắt các loại (dĩa - đối với chim, mặt nhọn - đối với động vật lớn, cùn - đối với sóc, v.v.).

Việc săn bắt động vật biển diễn ra phổ biến dọc theo bờ biển và tại các cửa sông lớn ở các nhóm người Nenets phía tây. Các đối tượng chính là hải cẩu và hải cẩu có râu, các đối tượng phụ là cá voi beluga, hải cẩu đàn hạc và hải mã. Đã ở thế kỷ 19. việc săn bắn được thực hiện chủ yếu bằng súng. Một con vật nằm trên băng đã được "che giấu" bằng cách bò lên đó bằng một tấm che có thể di chuyển được - một tấm khiên thuôn dài gắn trên hai người chạy. Phương pháp bắt hải cẩu cũng được sử dụng bằng những chiếc móc sắt treo bên trong một cái lỗ do con vật tạo ra trên băng. Những chiếc móc không ngăn được hải cẩu bước ra ngoài băng, nhưng khi nó cố gắng lặn xuống nước thì nó đã bị trì hoãn. Hiện nay, những chiếc móc này chủ yếu được sử dụng để bắt những con vật bị thương. Ngày xưa về con dấu họ chỉ nghĩ đến một cây lao móc. Những thông tin sẵn có về sự lan rộng của hoạt động săn bắn ở người Nenets phương Tây trong quá khứ phù hợp với các dữ liệu trên về thổ dân cổ đại - những thợ săn biển. Trong quá trình đồng hóa của các bộ tộc này, người Nenets dường như đã mượn kỹ thuật đánh bắt động vật biển phổ biến của những thợ săn này.

Người Nenets săn các loài chim nước (ngỗng và vịt) bằng cung tên (sau này là súng) và trong thời kỳ lột xác, với sự trợ giúp của những chiếc bút được chế tạo đặc biệt. Để làm được điều này, tại một địa điểm đã được chọn trước, một số cọc được đóng vào mép bờ thấp và phủ lưới sao cho tạo thành một vòng tròn khá rộng rãi với một lỗ hướng vào dòng chảy của sông. Vòng tròn này phục vụ cho việc chăn ngỗng. Hai cánh lưới trải vuông góc với bờ, nối vòng tròn với bờ và kéo dài một đoạn qua sông. Những người thợ săn cẩn thận lùa đàn ngỗng xuống sông, lùa chúng thành vòng tròn và giết chúng ở đó. Với cuộc săn như vậy, 3-4 thợ săn đã bắt được từ 1500 đến 2000 con ngỗng trong vòng vài ngày. Phương pháp săn mồi săn mồi này hiện đang bị cấm. Ptarmigan bị bắt bằng thòng lọng hoặc lưới, khiến con chim bị đẩy ngược chiều gió trong cơn bão tuyết.

Phương tiện vận chuyển

Phương tiện di chuyển chính của người Nenets là đội tuần lộc. Narta (khan) được làm từ ehoặc cây bạch dương. Narts của tất cả các dân tộc SamoyedicTheo đặc điểm thiết kế của chúng, chúng thuộc cùng một loại và khác biệt rõ rệt với xe trượt tuần lộc của những người chăn tuần lộc ở cực đông - Chukchi và Koryaks. Chúng bao gồm một cặp thanh chạy có độ cong cao, trên đó, với sự trợ giúp của 2-6 cặp giáo nghiêng, được nối với nhau bằng các thanh ngang, một khung thanh được gia cố, các đầu phía trước của chúng vừa khít với đầu của người chạy; Xe trượt chở khách có sàn ván cho ghế ngồi, tựa lưng và bệ cao hơn xe trượt chở hàng. Có hai loại xe trượt chở khách: nam và nữ. Xe trượt của phụ nữ lớn hơn vì người mẹ đi cùng con nhỏ. Từ 2 đến 6 con tuần lộc được buộc vào ô tô khách theo hình quạt. Con đầu tiên được buộc dây ở bên trái là một con tuần lộc tiền tuyến được huấn luyện đặc biệt. Người cưỡi ngựa ngồi ở bên trái và điều khiển đội với sự trợ giúp của một cột gỗ mỏng (tyur) và một dây cương gắn vào dây của con nai ngoài cùng bên trái (tiên tiến). Việc điều khiển dây cương ở phía bên trái là đặc trưng của tất cả các dân tộc Samoyed.

Người Nenets có một số loại xe trượt chở hàng dùng để vận chuyển nhiều hành lý khác nhau, khác nhau về kích thước, chi tiết thiết kế và mục đích. Những chiếc xe trượt này thường được buộc vào hai con tuần lộc, buộc cổ vào phía sau của chiếc xe trượt phía trước. Vì vậy, một đoàn xe (argish) được tạo thành từ nhiều xe trượt chở hàng, ở đầu là một xe trượt chở khách. Tất cả các loại xe trượt đã được sử dụng trong suốt cả năm.

Ở Novaya Zemlya và một phần ở Vaygach, chó được dùng làm súc vật kéo. Những chiếc xe trượt tuyết nhỏ kiểu tuần lộc được buộc bằng một chiếc quạt dành cho 3-12 con chó. Việc chăn nuôi chó kéo xe của người Nenets được họ áp dụng từ người Nga.

Để đi bộ trong tuyết dày (chủ yếu ở vùng lãnh nguyên rừng và taiga), hai loại ván trượt đã được sử dụng: 1) ván trượt được dán bằng camus, 2) ván trượt - ván trượt không có đệm lông.

Vào mùa hè, để câu cá, săn bắn trên biển và cho các chuyến đi khác nhau, họ sử dụng các loại thuyền khác nhau: thuyền lớn làm bằng ván, hầu hết được mua từ người Nga, và nhiều loại tàu con thoi đào từ thân cây dương hoặc gỗ tuyết tùng, v.v. thường thẳng) chỉ phổ biến trên các hòn đảo, dọc theo bờ biển và ở hạ lưu các con sông lớn.

Người Nenets có số lượng đông nhất trong số các dân tộc nhỏ ở miền Bắc. Tên tự của những người này xuất phát từ những từ nenet-Nhân loại , Neney Nenets – người đàn ông đích thực. Thuật ngữ này được sử dụng chính thức vào năm 1930. Cho đến thời điểm này, chúng được gọi là Samoyeds hoặc Samoyeds-Yurks.

Thuật ngữ Samoyed rất có thể xuất phát từ saam-jedna- vùng đất của người Sami. Những chuyển động và hình thành của dân tộc này không chỉ thú vị và chứa đựng nhiều thông tin mà vẫn chưa tìm ra câu trả lời cho mọi câu hỏi. Đây chính xác là động lực thúc đẩy chúng tôi nghiên cứu cách thức và nơi người Nenets sống.

Từ lịch sử xuất hiện và hình thành của người Nenets

Người Nenets là hậu duệ của quần thể Samoyedic cổ có nguồn gốc từ Nam Siberia. Các mũi nhọn phía bắc của Sayan-Altai được coi là quê hương của tổ tiên họ. Vào thế kỷ thứ 2 - thứ 4 của kỷ nguyên mới, người Samoyed buộc phải di cư dưới áp lực của người Hun du mục về phía bắc, đến các vùng lãnh nguyên và taiga của các vùng Bắc Cực và Cận Cực. Họ đi theo nhiều cách khác nhau - dọc theo sườn phía đông của dãy Urals, dọc theo Zabolotye và sông Tomsk Ob. Đây là làn sóng định cư đầu tiên dần dần hình thành nên một dân tộc mới.

Làn sóng Samoyed tiếp theo rời miền Bắc Altai dưới áp lực của các bộ lạc Turkic và tiến vào vùng lãnh nguyên vào thế kỷ thứ 9 sau Công nguyên. Con đường về phía bắc đi theo các nhánh bên phải của Ob. Sau đó họ tách ra, một số người định cư đi lên sông Taz, nơi họ trở thành cơ sở Ent. Những người khác đi dọc theo sông Agan và Pur. Họ cũng tham gia vào việc hình thành Nenets và Forest Nenets.

Người Samoyeds định cư ở vùng lãnh nguyên phía bắc đã tìm thấy cư dân địa phương ở đó và được đặt tên là Sikhirtya. Trong truyền thuyết của mình, họ mô tả thổ dân là những người nhỏ bé sống trong những cái hầm có một lỗ duy nhất trên mái nhà, vừa là ống khói vừa là cửa ra vào. Những người này kiếm sống bằng nghề săn hươu, động vật biển và đánh cá. Có giả thuyết cho rằng người Samoyed không chỉ chiến đấu với thổ dân mà còn kết hôn với họ, bởi vì không thể tạo gia đình trong cùng một nhóm gia tộc. Kết quả là các dân tộc nhỏ ở địa phương đã hoàn toàn bị đồng hóa bởi những người mới đến.

Người Nenets sống ở đâu trên lãnh thổ Rus'?

Các vùng lãnh thổ phía bắc lọt vào tầm quan tâm và ảnh hưởng của người dân Nga ngay cả trước khi hình thành hoàn chỉnh của người dân người Nenets. Trong các tài liệu cổ, người Samoyed và người Nenets được gọi bằng từ chung Samoyed. Câu chuyện về những năm đã qua từ thế kỷ 11 là tài liệu viết đầu tiên chứa đựng thông tin về dân tộc này, ngôn ngữ, địa điểm và hàng xóm của họ. Các vùng lãnh thổ có người Nenet sinh sống đã trở thành một phần của nhà nước Nga vào năm 1594 hoặc 1595 sau các chiến dịch của Ermak, việc sáp nhập Siberia vào Nga và việc xây dựng pháo đài Obdorsk. Điều này đã mở đường cho chính phủ Nga hoàng và các thương gia Nga đến vùng lãnh nguyên từ Yamal đến Taz.

Người Nenets sống ở đâu ở Liên bang Nga?

Hiện nay, người Nenets chiếm một vùng lãnh thổ rất rộng lớn ở phía Bắc nước Nga và Tây Siberia. Họ sống ở Khu tự trị Nenets của Vùng Arkhangelsk (được thành lập năm 1929), Yamalo-Nenets và Khanty-Mansiysk Okrug (Vùng Tyumen, 1930), Taimyr Okrug (Dolgano-Nenets) của Lãnh thổ Krasnoyarsk (1930).

Tất cả người Nenets hiện đại được chia thành 2 nhóm dân tộc học nói các phương ngữ khác nhau của ngôn ngữ Nenets:

1. Người Nenet vùng lãnh nguyên chiếm 0,9 tổng dân số. Nghề nghiệp chính là chăn tuần lộc.
2. Người Nenet rừng ở vùng đầu nguồn Ob-Yenisei. Nghề nghiệp: đánh cá, săn bắn, chăn nuôi tuần lộc.

Người Nenets tiếp giáp với người Kolvintsi, sống ở khu vực sông Kolva. Nhóm này xuất hiện vào thế kỷ 19 do kết quả của cuộc hôn nhân giữa phụ nữ Komi và đàn ông Nenets. Họ nói một trong những phương ngữ của ngôn ngữ Komi.

Người Nenets sống ở đâu - địa lý

Người Nenets ở Nga sống ở cả châu Âu và châu Á:

• Ở châu Âu giữa Biển Trắng, bờ biển phía đông và dãy Urals. Có một số khu vực "lãnh nguyên". Ở phía tây là vùng lãnh nguyên Kanino-Timan, chiếm bán đảo Kanin và trải dài về phía đông đến các pháo đài của Timan Ridge. Giữa Pechera và Timan Ridge là vùng lãnh nguyên Malozemelskaya. Về phía đông của Pechera và đến tận dãy Ural là vùng lãnh nguyên Bolshezemelskaya.
• Ở châu Á, người Nenets chiếm giữ các bán đảo Gydan, Taz và Yamal. Họ sống ở lưu vực sông Pur và Taz, ở hạ lưu sông Yenisei và Ob.
• Ở Bắc Băng Dương trên các đảo Vaygach và Kolguev.

Văn hóa, truyền thống, cuộc sống

Thông tin về nơi người Nenets sống là cần thiết để làm quen hoàn toàn với dân tộc đặc biệt này, những người đã cố gắng bảo tồn cá tính, sự độc đáo và văn hóa của họ trước những thảm họa cuộc sống khác nhau, những khác biệt nhỏ được xác định bởi các đặc điểm địa lý cụ thể của nơi cư trú.

Việc phân chia lãnh thổ cư trú thành nhiều thực thể hành chính không ngăn cản người dân này giữ gìn sự toàn vẹn, truyền thống và ngôn ngữ chung. Điều thú vị cần lưu ý là trong trường hợp không có tư cách nhà nước riêng, những thay đổi trong ngôn ngữ viết được tạo ra một cách nhân tạo (năm 1932 ngôn ngữ Nenets được viết bằng tiếng Latinh và từ năm 1937 - bằng tiếng Cyrillic), khoảng 80% người Nenets cho rằng ngôn ngữ Nenets là ngôn ngữ mẹ đẻ của họ, và người thứ năm chỉ nói ngôn ngữ này.

Hoạt động chính là chăn nuôi tuần lộc theo đàn, ngoài ra còn chăn nuôi theo bầy. Nhưng tuần lộc nhỏ không thích hợp để cưỡi, bởi vì... họ có cột sống yếu. Một người Nenets cổ đã nói thế này: “... Tôi đi theo con nai, từ mùa thu đến mùa xuân tôi đi, từ mùa xuân đến mùa thu tôi đi. Tôi chưa bao giờ cưỡi tuần lộc.” Dần dần, xe trượt tuần lộc xuất hiện cùng tồn tại với xe trượt chó của thổ dân. Tuần lộc đã cung cấp cho người Nenet mọi thứ họ cần cho cuộc sống - thức ăn, quần áo, phương tiện đi lại, nhà ở.

Chính việc chăn tuần lộc đã xác định kiểu nhà ở du mục - lều, dễ dàng lắp ráp và lắp đặt ở nơi mới. Vào mùa hè, một gia đình hoặc một số gia đình (dòng tộc) theo đàn về phía bắc, nơi có ít muỗi vằn khó chịu hơn, và vào mùa đông, về phía vùng lãnh nguyên rừng ở phía nam.

Một hoạt động lịch sử khác là câu cá (vào mùa hè) và săn bắn:

• Trên động vật có lông sử dụng bẫy, bẫy và súng.
• Hươu hoang dã bị săn trong chuồng, tại các điểm giao nước hoặc với sự trợ giúp của mồi nhử hươu đã được thuần hóa.
• Động vật biển và hươu bị săn bắt bằng những tấm ván bí mật gắn trên ván trượt.
• Trong thời kỳ lột xác, các loài chim bị bắt - gà gô, ngỗng, gà gô gỗ.

Những loại hoạt động này thuộc về nam giới; phụ nữ thuộc da, may quần áo, trang trí chúng bằng các mẫu lông thú, khảm da và lông thú, và hạt. Họ dệt đồ trang sức và thêu bằng lông hươu.

Quá khứ và hiện tại của dân tộc này được bao phủ bởi những huyền thoại, truyền thuyết và truyện cổ tích, trong đó, cùng với các anh hùng diễn xuất, bản thân câu chuyện có chức năng là một sinh vật hoạt hình tên là lahanako (dịch ra một từ).

Vẫn còn nhiều mâu thuẫn giữa những mô tả của những người du hành, thám hiểm từ thế kỷ 15 cho đến ngày nay với những huyền thoại của dân tộc cổ đại này. Biết người Nenets sống ở đâu, phong tục tập quán và lối sống hiện đại của họ, bạn có thể tiếp tục nghiên cứu lịch sử hình thành và phát triển của dân tộc này.

Giống như các dân tộc Bắc Samoyede khác, người Nenets được hình thành từ nhiều thành phần sắc tộc. Trong thiên niên kỷ thứ nhất sau Công nguyên. Dưới áp lực của người Huns, người Thổ Nhĩ Kỳ và những người du mục hiếu chiến khác, tổ tiên nói tiếng Samoyed của người Nenets đã di chuyển về phía bắc.

Trước đây, họ sinh sống ở các vùng thảo nguyên rừng của vùng Irtysh và Tobol, rừng taiga, và sau khi tái định cư, họ chiếm giữ vùng taiga và lãnh nguyên của vùng Bắc Cực và Cận Cực và đồng hóa dân cư thổ dân - thợ săn hươu hoang dã và thợ săn biển. Sau này, người Nenets còn bao gồm cả nhóm Ugric và Entet.

Trong số người Nenets, lãnh nguyên và người Nenet rừng được phân biệt. Họ khác nhau về phương ngữ và một số đặc điểm văn hóa dân tộc. Người Nenet rừng sống ở các quận Purovsky và Nadymsky của Khu tự trị Yamalo-Nenets, ở các quận Surgut và Beloyarsky của Khu tự trị Khanty-Mansi. Việc định cư trên một lãnh thổ rộng lớn như vậy là do sự tiếp xúc đa dạng của người Nenets với các dân tộc khác: người Nga, người Komi-Zyryans,. Các dân tộc liên quan là Nganasans, Enets và Selkups. Hiện tại, người Nenets sinh sống trên các vùng lãnh thổ rộng lớn ở các quận tự trị Nenets, Yamalo-Nenets, Taimyr và Khanty-Mansiysk.

Người Nenets nói ngôn ngữ Nenets của nhóm Samoyed thuộc họ Ural, được chia thành vùng lãnh nguyên (hầu hết người Nenets nói) và các phương ngữ trong rừng. Ngày nay, tiếng Nga được phổ biến rộng rãi ở người Nenets, chữ viết được tạo ra vào năm 1936 trên cơ sở đồ họa của Nga. Người Nenets ở phía nam vùng lãnh nguyên Bolshezemelskaya nói phương ngữ Izhem của ngôn ngữ Komi.

Theo điều tra dân số năm 2002, hơn 41 nghìn người Nenets sống trên lãnh thổ Liên bang Nga.

Nghề truyền thống của người Nenets là chăn tuần lộc du mục, săn thú có lông, hươu rừng, chim vùng cao và chim nước cũng như đánh cá. Từ giữa thế kỷ 18. Nhánh hàng đầu của nền kinh tế là chăn nuôi tuần lộc trong nước với việc chăn thả hươu quanh năm dưới sự bảo vệ của những người chăn cừu và chó.

Người Nenets có lối sống du mục, di cư lớn, di chuyển theo đàn ra biển vào mùa xuân và quay trở lại vùng lãnh nguyên rừng vào mùa thu. Một đàn khoảng 70-100 con đã cung cấp cho trang trại mọi thứ cần thiết. Các hộ gia đình nhỏ dành thời gian ở gần sông hồ, đánh cá. Nghề đánh cá đặc biệt phát triển ở vùng hạ lưu Ob, Nadym, Pura, Taz và Yenisei. Người Nenets đặc biệt coi trọng cá tầm, cá thịt trắng và cá hồi, cũng như cá ide và navaga. Cá bị bắt bằng lưới và bẫy.

Người Nenets săn hươu hoang dã và các loài động vật có lông - cáo Bắc Cực, cáo, thỏ rừng, chồn ermine. Các cuộc săn theo nhóm được tổ chức để tìm gia cầm (ngỗng) và chúng bị lùa vào lưới. Súng xuất hiện trong giới thợ săn người Nenets không sớm hơn thế kỷ 18. Cho đến đầu thế kỷ XX. một chiếc nơ ghép (dán) dài 1,5-2 mét đã được sử dụng. Người Nenets, đặc biệt là các nhóm phương Tây, cũng tham gia săn bắn trên biển: họ bắt hải cẩu, hải cẩu râu, cá voi beluga, hải cẩu đàn hạc và hải mã. Con vật được che giấu bằng tấm chắn trên người chạy, khi bắt hải cẩu, người ta cũng sử dụng những chiếc móc gắn vào lỗ.

Cho đến cuối thế kỷ 19. Đơn vị xã hội chính của người Nenets là thị tộc phụ hệ (erkar). Vùng lãnh nguyên Siberia người Nenets đã bảo tồn được 2 bào tộc ngoại sinh. Các thuật ngữ về quan hệ họ hàng của người Nenets bắt nguồn từ thời kỳ hôn nhân tập thể. Chế độ đa thê tồn tại từ lâu, gả vợ là giá cô dâu và tiền chuộc, có tục lệ thù hận huyết thống giữa các dòng tộc.
Nơi ở truyền thống là một chiếc lều đóng mở được phủ da tuần lộc vào mùa đông và vỏ cây bạch dương vào mùa hè. Áo khoác ngoài (malitsa, sokui) và giày (pima) được làm từ da tuần lộc. Họ di chuyển trên những chiếc xe trượt bằng gỗ nhẹ. Thức ăn truyền thống là thịt hươu và cá.

Kitô giáo được du nhập vào quý đầu tiên của thế kỷ 19. giữa những người Nenets ở tỉnh Arkhangelsk. Mặc dù thực tế là người Nenets đã chuyển sang Chính thống giáo, nhưng tín ngưỡng truyền thống vẫn tiếp tục có tầm quan trọng lớn. Niềm tin dân gian về thần linh - chủ nhân của trời, đất, lửa, sông và các hiện tượng tự nhiên - vẫn được bảo tồn. Con sói được coi là hiện thân của nguyên tắc tà ác, tên thật - “sarmak” - không thể phát âm thành tiếng.

Việc hiến tế được thực hiện cho các vị thánh Cơ đốc giáo, chẳng hạn như Thánh Nicholas, giống như thần tượng. Đạo Shaman rất phổ biến. Năm 1898, một “trường nội trú nước ngoài” được thành lập ở Obdorsk, nhưng mọi nỗ lực giáo dục người Nenets thông qua Nhà thờ Thiên chúa giáo đều không thành công. Nỗ lực tạo ra bảng chữ cái Nenets đã được thực hiện vào những năm 1830. Archimandrite Benjamin, dịch Phúc Âm cho ông. Tuy nhiên, “bảng chữ cái” này không được ai chấp thuận, kể cả Thượng hội đồng. Một hệ thống chữ viết và sách giáo khoa mới dành cho người Nenets được tạo ra vào năm 1932.