Jumalateenistusel osalemiseks panevad diakonid selga järgmised riided: liistud, orarion ja valjad.
Surplice on pikk rõivas ilma lõhikuta ees ja taga, auguga pea ja laiade varrukatega. Üleliigne tähistab hinge puhtust. Surplitsi kandmise õiguse saavad anda nii psalmilugejad kui ka kirikus teenivad ilmikud.
Orarion on pikk lai lint, mis on valmistatud samast materjalist, mis ülaosa. Tähistab Jumala armu, mille diakon sai preesterluse sakramendis. Kantakse diakoni, protodiakoni, hierodiakoni ja arhidiakoni poolt vasakul õlal, üle sideme.
Käsipuud on kitsaste varrukatega, kinnituvad paeltega. Nad pingutavad diakoni sideme ja preestrite ja piiskoppide sakristani varrukad. Need on laiad tihedast materjalist triibud, millel on risti kujutis. Valvurid meenutavad sidemeid (nööre) Päästja kätel Tema kannatuste ajal.

Preestri rüü.

Jumalateenistuse parandamiseks paneb preester selga sellised rõivad nagu sutan, epitrahheel, vöö, käepaelad, phelonion (või seljavöö) ja nimmeriie.
Surpliis on preestrite ja piiskoppide rõivaste jaoks ette nähtud liide. Sutan on kitsaste varrukatega heledat (valge, kollast) värvi pikk varbapikkune rõivas. Piiskopi sutanal on gammata ehk vedrud – randmel varrukaid pingutavad paelad, mida peetakse sümboolseks kujutiseks verevoolust Jeesuse Kristuse läbitorgatud kätest. Sutan meenutab tuunikat (aluspesu), milles Jeesus Kristus maa peal kõndis.
Epitrahelioon on pikk lint, mis läheb ümber kaela ja läheb mõlema otsaga alla. Tähendab kahekordset armu, võrreldes diakoniga, mis antakse preestrile sakramentide läbiviimiseks. Epitraheliooni kantakse kaska või sutaka peal. Ilma epitrahelionita ei saa preester ega piiskop ametit pidada. Stoolile on õmmeldud seitse risti. Kuus ees (kolm kummalgi poolel), mis näitab, et preester võib täita kuus sakramenti. Teine rist, seitsmes, on kaelal ja sümboliseerib, et preester on piiskopilt oma preesterluse vastu võtnud ja talle allutatud ning kannab Jeesuse Kristuse teenimise koormat.
Vööd kantakse epitrahheeli ja kasuka kohal. Vöö meenutab rätikut, mida Jeesus Kristus kandis, kui pesi viimasel õhtusöömaajal oma jüngrite jalgu.
Riza (Phelon) – ülerõivad preester, kantud muude riiete peal. Riietus on pikk, lai, varrukateta, peaava ja ees suure, vööni ulatuva väljalõikega käte vabaks liikumiseks. Phelonioni ülemised õlad on kindlad ja kõrged. Helioni tagumine ülemine serv on kärbitud kolmnurga või trapetsi kujuga ja tõuseb üle vaimuliku õlgade.
Oma välimuselt meenutab phelonion sarlakpunast rüüd, millesse oli riietatud kannatav Jeesus Kristus, ja seda tõlgendatakse tõe rüüna. Preestri rinnal oleva vanni peal on rinnarist.
Keel - nelinurkne taldrik, mis riputatakse lindile üle õla kahes nurgas paremal reiel. Välja antud Vene õigeusu kiriku preestritele preemiaks hoolsa ja pikaajalise teenimise eest. Sümboliseerib vaimset mõõka.

Piiskopi rõivad (piiskop).

Piiskop (piiskop) paneb selga kõik preestri riided: sutan, epitrahheel, vöö, käepaelad. Ainult rüü asendab sakkos ja jalakaitset nuia. Lisaks kantakse omofoori, mitra ja panagia.
Sakkos - piiskopi välimine rüü, mis asendab chasublit ja millel on sama sümboolne tähendus- Päästja helepunane rüü. Lõige on pikk, avar rõivas (tavaliselt ei ole külgedelt õmmeldud), millel on lühikesed laiad varrukad ja kaelus pähe. Sakkode alt paistavad nii sutan kui ka stole.
Nuia on nelinurkne laud, mis on riputatud ühte nurka, vasaku reie sakkode kohale. Oma sümboolses tähenduses omab nuia sarnaselt säärekaitsega sama tähendust nagu vaimne mõõk ehk Jumala Sõna, millega karjane peab alati olema relvastatud. Aga võrreldes säärekaitsjaga kuulub klubi rohkemale kõrge tase, kuna see sümboliseerib ka rätiku serva, millega Jeesus Kristus oma jüngrite jalgu pühkis.
Omoforion on pikk, lai, paelakujuline riie, mis on kaunistatud ristidega. See asetatakse piiskopi õlgadele nii, et ümber kaela langeb üks ots ette ja teine ​​taha (suur omoforoon). Ilma omoforionita ei saa piiskop täita ühtegi teenistust. Omoforiooni kantakse sakkode peal ja see sümboliseerib lammast, kes on eksinud ja toodi majja hea karjase õlgadel ( Luuka 15:4-7), see tähendab inimsoo päästmist Jeesuse Kristuse poolt. Ja sellesse riietatud piiskop kujutab Kristust Hea Karjane, kes võttis kadunud lamba oma õlgadele ja viis selle Taevaisa majja kadunute (ehk inglite) juurde.
Panagia - väike ümmargune pilt Päästjast või Jumalaema, kaunistatud värviliste kividega. Kantud rinnal, sakkode kohal.
Orlets on väike ümmargune kotka kujutisega vaip, mis asetatakse jumalateenistuste ajal piiskopi jalge alla. See tähendab, et piiskop peab nagu kotkas tõusma maisest taevasse. Vaimne tähendus Kotkas linna kujutisega ja selle kohal hõljuv kotkas viitab ennekõike piiskopiastme taevasele päritolule ja väärikusele. Igal pool kotkal seistes paistab piiskop kogu aeg kotkal puhkavat ehk kotkas justkui kannaks piiskoppi pidevalt enda peal.

Vaimulike rõivad (Video).

Pastoraalse võimu märgid.

Jumalateenistuste ajal kasutavad piiskopid kõrgeima pastoraalse autoriteedi märgina varda või crozieri. Kaasa antakse ka arhimandriitidele ja abtidele kui kloostriülematele.

Mütsid.

Jumalateenistuste ajal kaunistatakse vaimulike pead mitra ehk kamilavkaga. Igapäevasemateks vajadusteks kasutatakse skufjat.
Mitre on piiskopi peakate, mis on kaunistatud väikeste kujutiste ja värviliste kivikestega. See mälestab okaskrooni, mis asetati Jeesuse Kristuse pähe. Mitre kaunistab vaimulikku, kuna jumalateenistuse ajal kujutab ta kuningas Kristust ja meenutab samal ajal okaskrooni, millega Päästja krooniti. Õigeusu kirikus loetakse piiskopile mitra panemisel palve: “ Pane, Issand, kroon oma pähe ja teistest kividest..."nagu abielusakramendi pühitsemisel. Sel põhjusel mõistetakse mitra all ka kuldsete kroonide kujutist, millega õigeid kroonitakse Taevariigis Jeesuse Kristuse Kirikuga ühinemise pulmapühal.
Vene õigeusu kirikus ei kandnud kuni 1987. aastani ristiga mitra mitte kõik piiskopid, vaid ainult peapiiskopid, metropoliidid ja patriarhid. Vastavalt patriarh Pimeni ettepanekule määras Püha Sinod oma koosolekul 27. detsembril 1987, et kõigil piiskoppidel on õigus kanda ristiga mitra. Tuleb märkida, et mõnes Kalkedoonia-eelses kirikus (eriti armeenia ja kopti kirikus) kandsid alamdiakonid ristiga mitra.
Õigeusu kiilude tüüp on kroonliisk, mille alumise vöö kohal on hammaskroon (tavaliselt 12 kroonlehte). Kroonliir oli kuni 18. sajandini peamiseks kääpitüübiks.

Kamilavka on kõrge silindrikujuline peakate, mille ülaosa pikendus. lilla, aupreemia õigeusu preestrid.
Skufya on iga astme ja auastmega õigeusu vaimulike igapäevane peakate. See on väike ümmargune must, pehmelt kokkupandav kork; kulunud skufia voldid moodustavad pea ümber ristimärgi.
Vana-Vene kirikus kandsid nad vastavalt skufiat iidne komme Kreeka kirik, mitte ainult preestrid, vaid ka diakonid katma oma pead, mille kroonile lõigati väike ring (humentse).
Lilla sametskufia antakse preemiaks valgete vaimulike esindajatele – jalakaitse järel teisel kohal. Skufja auhind on saanud tähendust alates 1797. aastast.

Vabaaja riietus.

Kõikide astmete vaimuliku ja mungakonna peamine igapäevane riietus on suta ja suta.
Sutan on aluspesu, mis on pikk, varvasteni ulatuv rüü, tihedalt nööbitava krae ja kitsaste varrukatega. Kloostide jaoks peaks sutan olema must. Valgete vaimulike sutanade värvideks on must, tumesinine, pruun, hall ja suveks valge. Materjal: riie, vill, satiin, linane, kamm, harvem siidriie.
Kassokk on pikkade laiade varrukatega ülerõivas peopesade all. Levinuim sutavärv on must, kuid võib esineda tumesinist, pruuni, valget, harvem kreemikat ja hall. Sutanade materjalid on samad, mis sutanate jaoks. Vooderdada saab nii sutanat kui ka sutat. Igapäevaseks kasutamiseks on olemas sutanad, mis on pool- ja talvemantlid. Need on esimest tüüpi, alla keeratava kraega, musta sameti või karusnahaga kaunistatud sutanad. Talvised sutanid-mantlid on valmistatud sooja voodriga.
Kõik jumalateenistused, välja arvatud liturgia, viib preester läbi sutanas ja sutanas, mille peal kantakse spetsiaalseid liturgilisi rõivaid (rüüd). Liturgia teenimisel, samuti sisse erijuhtudel Kui reeglite kohaselt peab preester olema täies liturgilistes rõivastes, eemaldatakse sutakas ning sutan ja muud rõivad pannakse selga. Diakon teenib sutakas, mille kohal kantakse sarve. Piiskop teeb kõik jumalateenistused sutanas, millele on selga pandud spetsiaalsed preestrirõivad. Ainsad erandid on mõned palveteenistused, litiad, kongitalitused ja muud piiskopi pühad talitused, kui ta saab teenida kaskas või sutanas ja mantlis, mille kohal kantakse epitrahheliooni.
Seega on vaimulike igapäevane riietus liturgiliste rõivaste kohustuslikuks aluseks.

Liturgiliste rüüde värv sümboliseerib pühi, sündmusi ja mälestuspäevi, mil jumalateenistust peetakse. Loetleme need värvid:
- Kuldne (kollane) kõikidest toonidest (kuninglik värv).
Prohvetite, apostlite, pühakute, samaväärsete apostlite ja teiste Kiriku teenijate, aga ka õnnistatud kuningate ja vürstide mälestuspäevad ning Laatsaruse laupäeval (mõnikord teenivad nad ka valges).
Seljas on kasutatud kuldseid rõivaid Pühapäevased jumalateenistused, ja ka enamikul aastapäevadel, välja arvatud juhul, kui tähistatakse kellegi mälestusmärki.
- Valge (jumalik värv).
Pühad: Kristuse sündimine, kolmekuningapäev, esitlemine, muutmine ja taevaminek, Laatsaruse laupäev (mõnikord serveeritakse ka kollasena), eeterlikud taevalikud jõud ja ka lihavõttepühade jumalateenistuse alguses. Valged rõivad sümboliseerivad valgust, mis paistis Jeesuse Kristuse hauast Tema ülestõusmisel.
Valgeid rõivaid kasutatakse ristimise sakramendi, pulma- ja matusetalituste ajal, samuti äsja pühitsetud inimese preesterluseks omistamisel.
- Sinine (kõrgeima puhtuse ja puhtusega värv).
Theotokos pühad: kuulutamine, rüü maha panemine, taevaminek, jõulud Püha Jumalaema, Eestpalve, Sissejuhatus, Jumalaema ikoonide mälestuspäevad.
Suurlinlaste rüüd on sinist erinevat tooni, isegi sinist.

Lilla või tumepunane.
Risti jumalateenistuse nädal paastuajal; Ausate puude päritolu (riknemine). Elu andev rist Issanda oma Püha Risti ülendamine.
Lillad on piiskopi- ja peapiiskopirüüd, aga ka aumärgi skufijad ja kamilavkad.
- punane, tumepunane, Burgundia, karmiinpunane.
Pühade ja märtrite mälestuspäevade värv. Suur neljapäev.
Ülestõusmispühadel - rõõm Kristuse ülestõusmisest. Märtrite mälestuspäevadel - märtrite vere värv.
- roheline (elu andva ja igavese elu värv).Disqus

Piiskopi rõivad (piiskop, piiskop, piiskop), nagu preestri rõivad, koosneb rõivast (podsakkosnik), stoles, rihmad, käsipuu, ainult meelepärane teda vahetatakse välja sakkos, A jalakaitse klubi. Peal sakkosa piiskop paneb selga omoforoon, panagia Koos rist Ja mitra.

Pildigalerii aitab teil valida piiskopi rõivad (piiskop, piiskop, piiskop) oma maitse järgi.

Kui hõljutate kursorit mõne alloleva pildi kohal, suunatakse teid valitud pildi kirjeldusega lehele. piiskopi rõivad (piiskop, piiskop, piiskop).

SACCOS

Sakkos- see on kaunistatud kellukestega ülempiiskopi rõivastus, mis sarnaneb alt ja varrukatest lühendatud diakoni liistule. Külgedel sakkosaÕmmeldud on 33 pross-nööpi (16 külgedel ja üks kaelakaare juures pea jaoks), mis tuletab meelde Kristuse maa peal elatud aastate arvu. Heebrea keelest tõlgitud" sakkos" tähendab "prügi". Sakkos mida peeti meeleparanduse ja alandlikkuse rõivaks, kandsid muistsed juudid sakkos meeleparanduse, paastumise ja kurbuse päevadel. Sakkos sümboliseerib Päästja helepunast rüü (lilla rüü - rüü lilla, iidsetel aegadel - riided kuningad – kõrgeima võimu märk). Seda kanti Jeesusel, et teda naeruvääristada. rüü lilla värvusega, võib-olla Rooma sõdurite punane kuub (Matteuse 27:28 nimetatakse lillaks, Markuse 15:17, 20 ja Johannese 19:2, 5 - lillaks). Under sakkos saccos pannakse peale. Bütsantsis sakkos oli riided keiser ja tema saatjaskond. XI-XII sajandil. sakkos hakkas liturgilisse praktikasse astuma as vestid Konstantinoopol Patriarh, siis sisse sakkos hakkasid selga panema teised idapatriarhid, aga ka Moskva metropoliit. Alates 16. sajandist idas ja alates XVIII alguses V. Venemaal sakkos muutub kohustuslikuks piiskoppide rõivad, asendades kuriteo. Sakkos kaunistatud kuldtikandite, isikukujutiste, ornamenttikandi ja pealeõmmeldud ristidega.

OMOPHOOR

Omoforioon- pikk lai ristidega kaunistatud pael, mis on üle kantud sakkosa, Juhtub suurepärane omoforoon Ja väike omoforoon. Omoforioon sümboliseerib majja toodud eksinud lammast hea karjase õlgadel (Lk 15:4-7), s.o. omoforoon mälestatakse inimsoo päästmist Jeesuse Kristuse poolt. Ja riietatud omoforoon piiskop kujutab head karjast (vanast testamendist laenatud Jeesuse Kristuse allegooriline kujutis karjase kujul, kelle õlgadel on lammas), kes kannab eksinud lammast oma õlgadel kadunute (ehk inglite) poole. taevaisa majas. Suur Omophorion valmistatud pika laia paela kujul, millel on ristikujulised kujutised, läheb see ümber kaela piiskop ja laskub ühe otsaga rinnale ja teise otsaga seljale. Väike omoforoon- see on lai ristikujutistega lint, mille mõlemad otsad laskuvad rinnale. Esilint omoforoonõmmeldud või nööpidega kinnitatud.

MACE

Must- nelinurkne riidest tahvel (romb), mille külge riputatud terav nurk paremal reie peal sakkosa lindil. Must on osa piiskopi liturgilised rõivad, 16. sajandist arhimandriit ja 18. sajandist. preester, mis antakse preemiaks suurepärase ja hoolsa teeninduse eest. Must- vaimsete relvade sümbol - Jumala sõna. Ppalitsa on vajalik lisavarustus piiskoppide ja arhimandriitide liturgilised rõivad. Peapreestrid saavad kandmisõiguse klubi valitsevalt piiskopilt preemiaks hoolsa teenimise eest. Võrreldes jalakaitsmega klubi viitab kõrgemale tasemele, kuna see isikustab ka rätiku serva, millega Jeesus Kristus oma jüngrite jalgu pühkis.

Meie töökoda toodab kirikurõivaste õmblemine (piiskopi rõivad, piiskopi rõivad, piiskopi rõivad, piiskopi rõivad ) Koos tikand, kaasa arvatud sakkos, omophorion, klubi jne.

Mida tähendab preestri rõiva värv? Miks muutub rõivaste värv olenevalt päevast? Mis värvi kannab preester jõulujumalateenistustel? Lihavõtteks? Muudel pühadel? Rõivaste värvid: me ütleme teile peamise, mida peate teadma.

Liturgilised rõivad

Liturgilised rõivad on mitmekesised ja sõltuvad preestri auastmest, sellest, kas ta on üldse preester (võib-olla näiteks diakon või sekston), ja ka teatud jumalateenistuste hetkedest.

Räägime teile kindlasti üksikasjalikult, millest preestri liturgilised rõivad koosnevad. Aga kui me räägime nüüd kõige üldine ülevaade, siis eristab see välist pidulikkust ja ilma selleta - osaliselt või täielikult kulunud - ei saa preester jumalateenistusi ega mõnda sakramenti täita. Näiteks ei saa preester teenida ega tunnistada ilma epitrahheelita.

Sõltuvalt jumalateenistuse toimumise päevast võivad preestri rõivad olla erinevad värvid: kollane, punane, sinine, lilla, must, valge või roheline. Muid värve ei kasutata.

Mida tähendab preestrite rõivaste värv?

Kirikus kasutatavate värvide komplekt on kirikus traditsiooniliselt välja kujunenud kahe aastatuhande jooksul. Ja nad panid selga erinevad värvid mitte ainult preester, vaid ka kõik, kes temaga kontselebreerivad – diakonid, altariteenijad, sekstonid. Samuti muutub olenevalt päevast aujärje rõivaste värv ja võimalusel ka muud detailid templi ehituses (näiteks lihavõttepühadel muudetakse mõnes kirikus lambid punaseks – selle püha värv ).

Mida tähendab preestri rõiva värv? Ühest küljest omandas iga värv tõesti kirikus oma sümboolse tähenduse ja sellest vaatenurgast pandi paika mõned väljaütlemata reeglid. Näiteks preestrid serveerivad kõiki Jumalaema pühi sinises ja lihavõttepühadel - punases.

Teisalt on rõivaste värvus just traditsioon, mitte dogma, seetõttu võivad teatud juhtudel, olenevalt templist, värvivaliku põhimõtted veidi erineda. Kuid üldiselt on preestri rõivaste värvi kujundamise reeglid kõikjal ühesugused ja näevad välja järgmised:

Sinine preestri rüü

Nõutav Jumalaema pühade jaoks. Näiteks: Õnnistatud Neitsi Maarja sündimine (21. september) või Püha Neitsi Maarja taevaminemine (28. august). Või eriti austatud Jumalaema ikoonide tähistamise päeval.

(Muide, kui kirikul on sinine kuppel, siis suure tõenäosusega pühitseti ka see Jumalaema püha auks. Kuigi üldiselt pole kuplite puhul värvi osas üldse reegleid... Vaata teksti :)

Valge preestri rüü

Mõeldud Kristuse sündimise (7. jaanuar), kolmekuningapäeva (18. jaanuar), Issanda taevaminemise (kuupäev sõltub ülestõusmispühade päevast), Issanda muutmise (19. august) ja Issanda ümberlõikamise (14. jaanuar) pühadeks. ).

Preestrid, diakonid ja altariteenindajad riietuvad valgesse ka Ristija Johannese, Apostel Teoloogi Johannese sündimise päevadel ja ka mälestuspäevadel eeterlikud jõud, neiud ja neitsid.

Matmine toimub reeglina ka valgetes, mitte mustades rõivastes - sest surm pole kristluses traagiline sündmus, vaid vastupidi - helge, sest hing läheb igavikku.

Valgeid rõivaid kasutatakse ka ristimise ja pulma sakramentide ajal.

Lilla preestri rüü

Mõeldud Püha Risti pühadeks. Näiteks - Püha Risti ülendamine (27. september).

Lisaks kannavad preestrid paastuajal lillat. pühapäevad ja suurte pühade päevad. Näiteks õigeusu võidupäeval, mida tähistatakse paastu esimesel pühapäeval.

Punane preestri rüü

Vaimulikud kannavad märtrite mälestuspäevadel punast. Lisaks on see lihavõttenädala värv. Kuigi lihavõttepühade jumalateenistuse ajal on kombeks, et preestrid panevad vaheldumisi eri värvi rõivaid selga ja tervitavad Kristuse ülestõusmist ennast ja esimest sõnumit "Kristus on üles tõusnud!" kuulutatud valgega.

Suurel neljapäeval - viimasel neljapäeval enne ülestõusmispühi - riietub preester samuti punasesse (mälestus verest, mille Kristus andis oma jüngritele viimasel õhtusöömaajal), kuid tumedat tooni punasesse, nii et pole lihavõtted.

Rõivaste roheline värv

Rohelised rõivad on mõeldud Püha Vaimu pühadeks (51. päev pärast ülestõusmispühi), Püha Kolmainsuse pühadeks (50. päeval pärast ülestõusmispühi), Issanda sisenemiseks Jeruusalemma (nädal enne ülestõusmispühi) ja lisaks pühadeks pühade lollide, askeetide jne mälestamine.

Musta värvi vestid

Paastumiseks on vaja musta värvi riideid. Pealegi võib see mõnel päeval olla mitte ainult must, vaid tumesinine või tumeroheline. Siiski sisse Laenas- eriti suurel nädalal - rõivad on eranditult mustad.

Paastuaja rõivaste erand on suured pühad või pühapäevad, mil preestrid kannavad samuti lillasid või musti, kuid kuldsete või värviliste rõivastega rõivaid.

Kollased või kuldsed preestrirõivad

Kollane värv - apostlid, prohvetid, pühakud ja muud kiriku teenijad.

Lisaks võib preester seda värvi kanda ka vaestes või maakogudustes nendel päevadel, mil tal pole vastavat värvi rõivaid.

Teine asi, mida preestri rõivaste kohta võib öelda, on see, et need on tavaliselt valmistatud siidist või brokaadist.

Samas võivad mustril olevad vestid olla väga mitmekesised. Näiteks "minimalistlik" nagu see:

Või vastupidi - suurepärase mustriga, nagu see:

Kuid erinevalt vesti värvist ei kanna mustrivalik mingeid reegleid ja sõltub täielikult õmblejate ja vesti ostja maitsest.

Lugege seda ja teisi meie grupi postitusi aadressil

Pühade rõivaste tüübid.

Kui maiste asjade jaoks, siis tähtsatel tseremoniaalsetel puhkudel ei riietu nad tavapäraselt vabaaja riided, ja parimal juhul on seda loomulikum, et Issandat Jumalat teenides panevad preestrid ja vaimulikud selga spetsiaalsed riided, mille eesmärk on meelt ja südant kõigest maisest kõrvale juhtida ning Jumala poole tõsta. aastal võeti vaimulike jaoks kasutusele eriline liturgiline riietus Vana Testament. Rangelt oli keelatud siseneda tabernaaklisse ja Jeruusalemma templisse jumalateenistuseks ilma spetsiaalsete rõivasteta, mis tuli pärast jumalateenistust templist lahkudes eemaldada. Ja praegu, püha - kiriku ministrid komisjoni ajal kiriklikud jumalateenistused inimene on riietatud pühadesse riietesse, mis vastavalt kolmele kraadile kiriku hierarhia, jagunevad diakoni-, preestri- ja piiskoplikuks. Kiriku õpetuse järgi sisaldab kirikliku hierarhia iga kõrgeim aste armu ning samal ajal ka madalamate astmete õigusi ja eeliseid. Seda väljendab ilmekalt tõsiasi, et madalamatele astmetele iseloomulikud pühad riided kuuluvad ka kõrgemate hulka. Seetõttu on rõivaste järjekord järgmine: kõigepealt pannakse selga kõige madalamale ja seejärel kõige kõrgemale järgule kuuluvad riided. Nii riietub piiskop esmalt diakoni, seejärel preestri ja seejärel talle kui piiskopi rüüsse. Ka preester paneb esmalt selga diakoni ja seejärel preestri rüüd.

Lugeja või laulja riided.

See on lühike phelonion (preestrite välimine jumalateenistuse rõivas kulla või hõbedaga kootud ilma varrukateta brokaatrüü kujul), mis tänapäeval pannakse lugejale ainult tema ordineerimisel. Välimuselt sarnaneb see preesterheloonile, kuid erineb sellest selle poolest, et see on väga lühike, kattes vaevu õlgu. Seda kantakse Jumala teenimisele pühendumise märgina. Tänapäeval täidab lugeja oma teenistust rõivas, mida nimetatakse üleliigseks.

Surplice

- Need on pikad sirged riided laiade varrukatega. Kuna preestrid ja piiskopid kannavad sidet teiste rõivaste all, on nende ülakeele kuju veidi muudetud ja seda nimetatakse ümbriseks. Surplice on valmistatud peamiselt valgest või heledast materjalist, et meenutada kandjale elupuhtust, mida temalt nõutakse. Üleliigne tähistab ka "päästmise ja rõõmu rüü", st rahulikku südametunnistust ja sellest tulenevat vaimset rõõmu.

Alamdiakoni ja diakoni riietusega on kaasas ka orarion. See on pikk lai lint, millega alamdiakon vöötab end risti ja diakon kannab seda vasakul õlal. Orarioni vöö on märk sellest, et alamdiakon peab teenima Jumalat ja inimesi alandlikkuse ja südamepuhtusega. Subdiakonit diakoniks pühitsedes asetab piiskop tema vasakule õlale orarioni. Alles liturgial, pärast palvet “Meie isa”, vöötab diakon end ristikujulise orarioniga, valmistades end seeläbi ette osaduseks Issanda ihu ja vere pühade saladustega. Tavaliselt tõstab ta litaaniaid ja muid hüüatusi kuulutades orarioni otsa, hoides seda kolme sõrmega parem käsi. Iidsetel aegadel kasutas diakon armulaua saajate huulte pühkimiseks oraariumit. Sõna "orar" pärineb ladinakeelsest sõnast "oh" - ma palun või palvetan. Orar tähistab inglite tiibu, sest diakoniteenistus sümboliseerib inglite teenimist Jumala aujärjel. Seetõttu on mõnikord orarile tikitud inglilaul: "Püha, püha, püha." Orarioni enda peale asetades ei loe diakon ühtegi palvet.

Diakoni rüüde hulka kuuluvad käepaelad ehk „ülevarrukad”. Neid kasutatakse alumiste riiete varrukate servade pingutamiseks – justkui käte tugevdamiseks, et need oleksid võimelised täitma pühasid funktsioone. Juhised tuletavad vaimulikule meelde, et ta ei pea lootma mitte oma jõule, vaid Issanda jõule ja abile. Sidemed tuletavad meile meelde sidemeid, millega olid seotud Päästja kõige puhtamad käed.

Preestri rõivaste hulka kuuluvad: vest (liis), epitrahheel, käepaelad, vöö ja phelonion. Samuti on veel kaks lisavarustust, mis ei kuulu preestri kohustusliku riietuse hulka - säärekaitse ja nui. Need on autasud, mille piiskop annab austatud preestritele.

Varastas

- see pole midagi muud kui diakoni orarion, mis on ümber kaela keeratud nii, et selle mõlemad otsad laskuvad ette. Iidsetel aegadel kandis piiskop diakoni preesterluseks pühitsemisel selle asemel, et talle sooli peale asetada, tema paremale õlale üle ainult orarioni tagumise otsa, nii et mõlemad otsad rippusid ees. Sellele viitab epitrahheeli kuju, mis näeb välja nagu pooleks volditud orarion. Epitrahelion tähendab preestrile antud sügavat preesterluse armu. Preester ilma epitrahheelita, nagu diakon ilma orarionita, ei täida ühtki talitust. Ta teeb ühes vargus vähem pidulikke jumalateenistusi.

Vöö

- lint, millega preester vöötab end oma rõivaste ja epitrahheeli otsani, et hõlbustada pühade ülesannete täitmist. Vöö meenutab Issanda Jeesuse Kristuse vööd enne viimast õhtusööki ja sümboliseerib Jumala väge ja samal ajal valmisolekut preestriteenistuseks.

Kedra ja klubi

- need on riided, mille preester saab auhinnaks, ja jalakaitsja on esimene preestri auhind ja klubi kuulub juba piiskopi riiete hulka. Seda antakse ka mõnele ülempreestrile, arhimandriitile ja abtile. Säärekaitse on ristkülikukujuline piklik plaat, mida kantakse vaimuliku reiele üle õla visatud pika lindi küljes, ja nuia nelinurkne võrdkülgne plaat, mis on valmistatud rombi kujul. Sääre ja nui sümboliseerivad vaimset mõõka, vaimset relva, milleks on Jumala Sõna. Gaiter on Vene kirikus kasutusele võetud tasu. Idas teatakse ainult klubi. Säärekaitse pannakse paremale reiele ja nuia andmisel riputatakse säärekaits vasakule reiele ja nuia paremale.

Felonion (kasulik)

– tähendab "kõike kattev rõivas". See on pikk, lai, varrukateta rõivas, mis katab kogu keha ja millel on peaava. Phelonioni kantakse teiste riiete peal ja katab need. Paljude ristidega kaunistatud phelonionit kutsuti ka "polüstavrioniks" - "ristitud rüüks". Felonion sümboliseerib rõivaid, milles teda pilkanud sõdurid riietasid Issanda, ja tuletab preestrile meelde, et oma teenistuses kujutab ta Issandat, kes ohverdas end inimeste õigeksmõistmise nimel. Preester kannab pidulikumal jumalateenistusel helooni. Samas riietub harta kohaselt preester jumalateenistuse ajal mitu korda ennast ja riietub lahti, mida praegu kogudusekirikutes erinevate jumalateenistusel kasutusele võetud lühendite tõttu ei täheldata.

Kloostrid kannavad spetsiaalseid peakatteid - klobuki, kamilavkat ja skufiat - mustana ning valgete vaimulike preestritele antakse tunnustuse või autasuna skufiat ja seejärel lillat kamilavkat. Nimi "skufia" pärineb sõnast "skyphos" - kauss, kuna selle kuju meenutab kaussi. “Kamilavka” tuleneb materjali nimest, millest seda varem idas valmistati ja mis valmistati kaameli kaelavillast.

Piiskoppidel on lisaks preestrirõivastele (epistrachelion, vest, vöö ja traks) ka auastmele iseloomulikud rõivad: sakkos, omophorion, mitra ja rist panagiaga.

Sakkos

- "kurbuse, alandlikkuse ja meeleparanduse riietus". See on piiskopi välimine riietus, mis on vormilt sarnane sidemega, kuid lühem, mahult mõnevõrra laiem ja kaunistatud kellukestega. Sakkosel on sama tähendus kui phelonionil. Iidsetel aegadel kandsid sakkosid vaid vähesed piiskopid, peaaegu kõik kandsid helooni. Sakkode juures olevad kellad sümboliseerivad piiskopi huulilt tulevat Jumala Sõna evangeeliumi.

Omoforioon

- riided, mida piiskop kandis õlgadel. See on pikk ja lai tahvel, mis meenutab diakoni orarioni, kuid ainult laiem ja pikem. Omoforoon asetatakse sakkode peale, üks ots laskub ettepoole rinnale ja teine ​​tagasi piiskopi seljale. Ilma omoforionita ei teosta piiskop ühtki jumalateenistust. Omoforion valmistati varem lainest (villast), mis tähistas eksinud lammast, s.o. patune inimsugu. Omofooriga piiskop sümboliseerib head karjast – Kristust Päästjat, kes kannab kadunud lammast oma õlgadel. Omoforioni sellise tähtsuse tõttu eemaldati see liturgiateenistuse ajal mitu korda ja pandi uuesti selga. Neil hetkedel, mil piiskop sümboliseerib Kristust, kannab ta omofoori; kui ta loeb evangeeliumi, teeb pühade kingituste suure sisenemise ja edasiandmise, eemaldatakse piiskopilt omoforoon, sest evangeeliumis ja pühades kingitustes ilmub palvetajatele Kristus ise. Tavaliselt pannakse pärast piiskopilt esimest omoforioni eemaldamist talle teine ​​väiksema suurusega omoforoon, mistõttu seda nimetatakse väikeseks omoforioniks. Väike omoforoon langeb mõlema otsaga ees piiskopile rinnale ja see on oluliselt lühem kui esimene suur omoforoon.

Mitre

– (kreeka keelest - "seon"), tähendab "sidemet", "diadeem", "kroon". Liturgilistes raamatutes nimetatakse mitra korkiks. See kuninglik teenetemärk antakse piiskopile, kuna ta kujutab oma teenistuses kuningat – Kristust. Samal ajal toimib mitra ka piiskopliku autoriteedi märgina. See peaks piiskopile endale meelde tuletama okaskrooni, mille sõdurid Kristuse pähe panid, samuti sudarat, millega Tema pea matmise ajal põimiti.

Vene kirikus antakse mitra arhimandriitidele ja mõnele ülempreestrile. IN teatud hetked Jumalateenistuste ajal eemaldatakse mitra. Piiskop eemaldab mitra suure sissepääsu ajal, enne usutunnistust, kogu selle aja jooksul, mil õhku puhutakse üle pühade kingituste, alates sõnadest "Võtke, sööge..." kuni pühade kingituste kasutamiseni armulaua ajal, ja ka siis, kui ta ise evangeeliumi loeb (aga mitte lugemist kuulates). Arhimandriidid ja ülempreestrid eemaldavad oma mitra selleks ajaks, kui Typicon näeb ette katmata peaga seismise.

Mantel

Seal on kloostrirüü, mis katab kogu keha, välja arvatud pea. Sellel on kujutatud inglite tiibu, mistõttu seda nimetatakse inglirõivasteks. Kogu keha hõlmav mantel sümboliseerib Jumala kõikehõlmavat väge, aga ka kloostrielu tõsidust, aupaklikkust ja alandlikkust. Kloostrid peavad jumalateenistusi täites kandma rüüd.

Tavaline kloostrirüü on must ja sellel pole kaunistusi.

Piiskopi rüü

- lillat värvi, sellele on õmmeldud nn tabletid ja allikad. Arhimandriidi mantlil on ka tahvlid.

Tabletid

- need on nelinurksed plaadid, tavaliselt tumepunased (ja arhimandriitide puhul rohelised), mis on õmmeldud vahevöö ülemise ja alumise serva külge. Nad kehastavad Vana ja Uus Testament, kust vaimulikud peaksid oma õpetust ammutama. Mõnikord õmmeldakse tahvelarvutitele ka kulla või värvilise niidiga tikitud riste või ikoone. Allikad on erinevat värvi paelad, enamjaolt valge ja punane, mis on õmmeldud mööda mantlit ja kujutavad piiskopi huulilt voolavaid õpetuse voogusid. Samuti on piiskopi mantlil kellad, nagu need olid ka juudi ülempreestri pealisriietel. Mõnel kombe kohaselt Kohalikud kirikud kõrgemad piiskopid, nagu patriarhid ja metropoliidid, kannavad rohelist ja sinist rüüd. Kõik kloostrid, välja arvatud piiskopid, teenivad rüüdes kõigil juhtudel, kui reegli kohaselt ei ole nõutud täisrõivaid selga panna.

Orletid

– väikesed ümmargused vaibad linna kohal lendava kotka kujutisega, mis sümboliseerivad piiskopile usaldatud kontrolliala. Kotkas tähistab õpetuse puhtust, sära – teoloogiliste teadmiste valgust ja armuga täidetud ande. Jumalateenistuse ajal puhkavad orletid piiskopi jalge ees ja tuletavad talle meelde, et ta peab oma mõtete ja tegudega olema üle kõigist maistest asjadest ja püüdlema kotka kombel taeva poole.

Samuti kasutatakse jumalateenistustel ja igapäevasel kandmisel erinevat riietust. Jumalateenistuseks mõeldud rüüd näevad luksuslikud välja. Selliste vestide õmblemiseks kasutatakse reeglina kallist brokaati, mis on kaunistatud ristidega. Preesterlust on kolme tüüpi. Ja igaühel neist on oma rõivatüüp.

diakon

See on vaimulike madalaim auaste. Diakonidel ei ole õigust iseseisvalt sakramente ja talitusi täita, kuid nad abistavad piiskoppe või preestreid.

Jumalateenistust läbi viivate vaimulike-diakonite rõivad koosnevad sidemest, orarist ja valjadest.

Surplice on pikk rõivas, millel ei ole lõhikuid ei taga ega ees. Pea jaoks tehti spetsiaalne auk. Surplical on laiad varrukad. Seda riietust peetakse hinge puhtuse sümboliks. Sellised rõivad ei piirdu ainult diakonitega. Liisu võivad kanda nii psalmilugejad kui ka need ilmikud, kes lihtsalt regulaarselt kirikus teenivad.

Orarion on laia lindi kujul, mis on tavaliselt valmistatud samast kangast, mis ülaosa. See rüü on sümbol Jumala arm mille diakon võttis vastu sakramendis. Orarioni kantakse vasakul õlal üle sideme. Seda võivad kanda ka hierodiakonid, arhidiakonid ja protodiakonid.

Preestri rõivaste juurde kuuluvad ka rihmad, mis on mõeldud sideme varrukate pingutamiseks. Nad näevad välja nagu kitsenevad varrukad. See atribuut sümboliseerib köied, mis olid Jeesuse Kristuse käte ümber, kui Ta ristil risti löödi. Reeglina on käsipuud valmistatud samast kangast, mis üleliistud. Neil on kujutatud ka riste.

Mida preester kannab?

Preestri riietus erineb tavaliste ministrite omast. Teenistuse ajal peab ta kandma järgmist riietust: sutan, sutan, käepael, säärekaitse, vöö, epitrahheel.

Ainult preestrid ja piiskopid kannavad sutanat. Kõik see on fotol selgelt näha. Riided võivad veidi erineda, kuid põhimõte jääb alati samaks.

Sutan (kassokk)

Sutan on omamoodi üleliigne. Arvatakse, et Jeesus Kristus kandis sutakat ja sutakat. Sellised rüüd on maailmast eraldumise sümbol. Mungad sisse iidne kirik Nad kandsid selliseid peaaegu kerjuslikke riideid. Aja jooksul hakati seda kasutama kogu vaimuliku hulgas. Sutan on pikk, varbapikkune kitsaste varrukatega meeste kleit. Reeglina on selle värvus kas valge või kollane. Piiskopi sutanas on spetsiaalsed paelad (gammata), millega varrukad randme ümber pingutatakse. See sümboliseerib Päästja perforeeritud kätest voolavaid verevooge. Arvatakse, et Kristus kõndis alati maa peal just sellises tuunikas.

Varastas

Epitrahelion on pikk lint, mis on ümber kaela mähitud. Mõlemad otsad peaksid langema. See on kahekordse armu sümbol, mis antakse preestrile jumalateenistuste ja pühade sakramentide läbiviimiseks. Epitraheliooni kantakse kaska või sutaka peal. See on kohustuslik atribuut, ilma milleta ei ole preestritel ega piiskoppidel õigust käituda pühad riitused. Igale vardale peaks olema õmmeldud seitse risti. Teatud tähendus on ka vardal olevate ristide paigutuse järjekorral. Igal allapoole mineval poolel on kolm risti, mis sümboliseerivad preestri sooritatud sakramentide arvu. Üks on keskel, see tähendab kaelal. See on sümbol, et piiskop on andnud preestrile sakramendi läbiviimiseks õnnistuse. See viitab ka sellele, et teenija on võtnud enda peale Kristuse teenimise koorma. Võib märkida, et preestri rõivad ei ole lihtsalt riided, vaid kogu sümboolika. Kaska ja epitrahheeli kohal kantakse vööd, mis sümboliseerib Jeesuse Kristuse rätikut. Ta kandis seda vööl ja pesi sellega oma jüngrite jalgu viimasel õhtusöömaajal.

Sutan

Mõnes allikas kutsutakse sutakut kaljuks või phelonioniks. See on preestri ülerõivas. Sutan näeb välja nagu pikk ja lai ilma varrukateta kleit. Sellel on auk pea jaoks ja suur väljalõige ees, mis ulatub peaaegu vööni. See võimaldab preestril sakramendi läbiviimise ajal käsi vabalt liigutada. Kasuka mantlid on jäigad ja kõrged. Taga ülemine serv meenutab kolmnurka või trapetsi, mis asub preestri õlgade kohal.

Sutan sümboliseerib lillat rüüd. Seda nimetatakse ka tõe rõivaks. Arvatakse, et seda kandis Kristus. Üle sutan, mida vaimulik kannab

Kedri on vaimse mõõga sümbol. See antakse vaimulikele erilise innukuse ja pika teenistuse eest. Seda kantakse paremal reiel üle õla visatud ja vabalt alla langeva lindi kujul.

Preester paneb ka sutaka kohale rinnaristi.

Piiskopi (piiskopi) riided

Piiskopi rüüd sarnaneb preestri rõivastega. Ta kannab ka sutanat, epitrahheeli, käepaelu ja vööd. Piiskopi sutanat kutsutakse aga sakkodeks ja säärekaitsme asemel kantakse nuia. Lisaks nendele rõivastele on piiskop riietatud ka mitra, panagia ja omophorioniga. Allpool on fotod piiskopi riietusest.

Sakkos

Seda rüüd kanti muistses juudi keskkonnas. Sel ajal valmistati sakkos kõige jämedamast materjalist ja seda peeti leina, meeleparanduse ja paastu ajal kantud rõivaks. Sakkod nägid välja nagu kare riidetükk, millel oli pea jaoks väljalõige ja mis katab täielikult esi- ja tagaosa. Kangas ei ole külgedelt õmmeldud, varrukad on laiad, kuid lühikesed. Sakkode kaudu on nähtavad epitrahheel ja kasukas.

15. sajandil kandsid sakkosid eranditult suurlinlased. Alates patriarhaadi loomisest Venemaal hakkasid patriarhid neid kandma. Mis puutub vaimsesse sümboolikasse, siis see rüü, nagu ka sutan, sümboliseerib Jeesuse Kristuse helepunast rüü.

Must

Preestri (piiskopi) rõivastus on ilma nuiata puudulik. See on teemandikujuline tahvel. See on riputatud vasaku reie ühte nurka sakkode peale. Nii nagu jalakaitset, peetakse ka klubi vaimse mõõga sümboliks. See on Jumala sõna, mis peaks alati olema ministri huulil. See on märkimisväärne atribuut kui nimmeriie, kuna see sümboliseerib ka väikest tükki rätikust, mida Päästja kasutas oma jüngrite jalgade pesemiseks.

Enne XVI lõpp sajandeid Vene õigeusu kirikus oli klubi ainult piiskoppide atribuutina. Kuid alates 18. sajandist hakati seda arhimandriitidele preemiaks andma. Piiskopi liturgilised rõivad sümboliseerivad seitset läbiviidud sakramenti.

Panagia ja omophorion

Omoforoon on pikk, ristidega kaunistatud riidest lint.

See pannakse õlgadele nii, et üks ots läheb eest alla ja teine ​​ots tagant alla. Piiskop ei saa jumalateenistusi läbi viia ilma omoforionita. Seda kantakse sakkode peal. Sümboolselt tähistab omoforoon lammast, kes on eksinud. Hea karjane tõi ta süles majja. Laiemas mõttes tähendab see kogu inimsoo päästmist Jeesuse Kristuse poolt. Omoforioni riietatud piiskop kehastab Päästjat Karjast, kes päästab eksinud lambad ja toob nad kätel Issanda majja.

Sakkode peal kantakse ka panagia.

See on ümmargune värviliste kividega raamitud ikoon, mis kujutab Jeesust Kristust või Jumalaema.

Kotkast võib pidada ka piiskopirõivaks. Jumalateenistuse ajal asetatakse piiskopile jalge alla vaip, millel on kujutatud kotkas. Sümboolselt ütleb kotkas, et piiskop peab loobuma maistest asjadest ja tõusma taevaste asjade juurde. Piiskop peab igal pool seisma kotkal, olles seega alati kotka peal. Ehk siis kotkas kannab pidevalt piiskoppi.

Ka jumalateenistuse ajal kasutavad piiskopid kõrgeima pastoraalse autoriteedi sümbolit. Staabi kasutavad ka arhimandriidid. Sel juhul näitavad töötajad, et nad on kloostri abtid.

Mütsid

Jumalateenistust läbi viiva preestri peakatet nimetatakse mitriks. IN Igapäevane elu vaimulikud kannavad skufiat.

Mitre on kaunistatud mitmevärviliste kivide ja kujutistega. See on Jeesuse Kristuse pähe asetatud okaskrooni sümbol. Mitrat peetakse preestri pea kaunistuseks. Samal ajal meenutab see okaskrooni, millega Päästja pea oli kaetud. Mitre selga panemine on terve rituaal, mille käigus loetakse ette eripalve. Seda loetakse pulma ajal. Seetõttu on mitra kuldsete kroonide sümbol, mis asetatakse õigete pähe Taevariik, kohal Päästja Kirikuga ühinemise hetkel.

Kuni 1987 vene õigeusu kirik keelas kõigil peale peapiiskoppide, metropoliitide ja patriarhide selle kandmise. Püha Sinod lubas oma koosolekul 1987. aastal kõigil piiskoppidel mitra kanda. Mõnes kirikus on ristiga kaunistatud alamdiakonidel lubatud seda kanda.

Mitre on mitut sorti. Üks neist on kroon. Sellisel vurril on alumise vöö kohal 12 kroonlehest kroon. Kuni 8. sajandini kandsid seda tüüpi mitra kõik vaimulikud.

Kamilavka on lilla silindri kujuline peakate. Skufyat kasutatakse igapäevaseks kandmiseks. Seda peakatet kantakse sõltumata kraadist ja auastmest. See näeb välja nagu väike ümmargune must müts, mis käib kergesti kokku. Selle voldid ümber pea moodustuvad

Alates 1797. aastast antakse sametest skufiat vaimulikele preemiaks, nagu jalakaitsetki.

Preestri peakatet kutsuti ka kapuutsiks.

Musti kapuutsi kandsid mungad ja nunnad. Kapuuts näeb välja nagu silinder, ülaosast laiendatud. Selle küljes on kolm laia paela, mis kukuvad selja taha. Kapuuts sümboliseerib päästmist kuulekuse kaudu. Hieromonkid võivad jumalateenistuste ajal kanda ka musta kapuutsi.

Rõivad igapäevaseks kandmiseks

Sümboolsed on ka igapäevased rõivad. Peamised neist on sutakas ja sutakas. Kloostrielustiiliga teenijad peavad kandma musta sutanat. Ülejäänud võivad kanda kassakat pruuni, tumesinise, halli või valged lilled. Sutanad võivad olla valmistatud linasest, villast, riidest, satiinist, chesuchist ja mõnikord ka siidist.

Enamasti on sutakas musta värvi. Vähem levinud on valge, kreemjas, hall, pruun ja tumesinine. Sutatan ja sutan võib olla voodriga. Igapäevaelus on sutanad, mis meenutavad mantleid. Neid täiendab krae samet või karusnahk. Talveks õmmeldakse sutanad sooja voodriga.

Sutanas peab preester läbi viima kõik jumalateenistused, välja arvatud liturgia. Liturgia ja muude eriliste hetkede ajal, kui reegel sunnib vaimulikku selga panema täieliku liturgilise riietuse, võtab preester selle seljast. Sel juhul paneb ta kasukale tšätti. Jumalateenistuse ajal kannab diakon ka sutanat, mille peale kantakse ümbrist. Selle peal on piiskop kohustatud kandma erinevaid rõivaid. Erandjuhtudel võib piiskop mõnel palveteenistusel jumalateenistuse läbi viia mantliga sutanas, millel kantakse epitrahheliooni. Selline preesterlik riietus on liturgiliste rõivaste kohustuslik alus.

Mis tähtsust omab vaimuliku rõivaste värv?

Vaimuliku rüü värvist lähtuvalt saab rääkida erinevatest tähtpäevadest, sündmustest või mälestuspäevadest. Kui preester on riietatud kullasse, tähendab see, et jumalateenistus toimub prohveti või apostli mälestuspäeval. Samuti võidakse austada vagasid kuningaid või printse. Laatsaruse laupäeval peab preester riietuma ka kullasse või valgesse. Pühapäevasel jumalateenistusel võib näha ministrit kandmas kuldset rüüd.

valge värv- jumalikkuse sümbol. Valgeid rüüd on tavaks kanda pühadel nagu Kristuse sündimine, esitlemine, muutmine ja ka lihavõttepühade jumalateenistuse alguses. Valge värv on valgus, mis väljub Päästja hauast ülestõusmise ajal.

Preester kannab ristimise ja laulatuse sakramenti täites valget rüüd. Initsiatsioonitseremoonia ajal kantakse ka valgeid rüüd.

Sinine värv sümboliseerib puhtust ja süütust. Seda värvi riideid kantakse Pühale Theotokosele pühendatud pühade ajal, samuti Jumalaema ikoonide austamise päevadel.

Metropoliidid kannavad ka sinist rüüd.

Paastuajal ja Suure Risti Ülendamispühal kannavad vaimulikud lillat või tumepunast sutanat. Piiskopid kannavad ka lillasid peakatteid. Punane värv mälestab märtrite mälestust. Ülestõusmispühade jumalateenistusel kannavad preestrid ka punaseid rüüd. Märtrite mälestuspäevadel sümboliseerib see värv nende verd.

Roheline sümboliseerib igavene elu. Teenindajad kannavad erinevate askeetide mälestuspäevadel rohelisi rüüd. Sama värvi on ka patriarhide rüü.

Tumedaid värve (tumesinine, tumepunane, tumeroheline, must) kasutatakse peamiselt leina- ja meeleparanduspäevadel. Ka paastuajal on kombeks kanda tumedaid riideid. IN pühad Paastu ajal võib kasutada värviliste ääristega kaunistatud rüüd.