Fotod Shabelski kollektsioonist Vene Etnograafiamuuseumi kogust. Dmitri Klements. Muuseumi sünd Vene naiste rahvarõivad

Ärakiri

1 UDC SIBERI TATALASTE ETNOGRAAFILISED KOGUD PETERBURGI MUUSEUMIDES Akhunova E.R. Venemaa Teaduste Akadeemia Siberi Filiaali Arheoloogia ja Etnograafia Instituudi Föderaalse Riigieelarvelise Teadusasutuse Omski filiaal, Omsk, Venemaa (644024, Omsk, Marksa avenüü, 15), e-post: Artiklis käsitletakse Siberi tatarlasi käsitlevate etnograafiliste kogude kujunemise ajalugu Venemaa Teaduste Akadeemia Peeter Suure (Kunstkamera) nimelises antropoloogia- ja etnograafiamuuseumis ning Venemaa etnograafiamuuseumis. Esitatud on andmed Siberi ekspeditsioonide kohta alates 18. sajandist ja nende kogude kogujate kohta. Artiklis käsitletakse üksikasjalikult ka Siberi tatarlaste etnograafiliste kogude kvantitatiivset ja kvalitatiivset koosseisu. Need andmed avaldatakse esimest korda. Peterburi muuseumides on esindatud peaaegu kõik Siberi suured ja väikesed rahvad, kuid suuremaid uurimusi Siberi rahvaste kohta praktiliselt ei ole, teadusartikleid on vähe. Siberi tatarlaste etnograafilisi kogusid neis muuseumides ei ole piisavalt uuritud. Artiklis püütakse anda ülevaade saadaolevatest Siberi tatarlaste etnograafilistest kogudest. Märksõnad: Siberi tatarlased, tatarlaste etnograafilised kogud, muuseumid, muuseumifondid, etnograafilised ekspeditsioonid Siberi tatarlaste juurde. ETNOGRAAFILISED KOGUD SIBERI TATARI MUUSEUMIS PUNKTIS. PETERSBURG Akhunova E.R. Venemaa Teaduste Akadeemia Siberi Filiaali Arheoloogia ja Etnograafia Instituudi Föderaalse Riikliku Teadusinstituudi Omski filiaal, Omsk, Venemaa (644024, Omsk, Marx Ave, 15), Artiklis käsitletakse etnograafiliste kogude kujunemislugu Siberi tatarlaste juures Peeter Suure nimelises antropoloogia- ja etnograafiamuuseumis (Kunstkamera) ja Venemaa etnograafiamuuseumis. Andmed Siberi ekspeditsioonide kohta XVIII sajandist. ja andmekogude kogujad. Samuti käsitletakse artiklis üksikasjalikult Siberi tatarlaste etnograafiliste kogude kvantitatiivset ja kvalitatiivset koostist. Need andmed avaldatakse esimest korda. Muuseumides St. Peterburis on peaaegu kõik Siberi suured ja väikesed rahvad, kuid Siberi rahvastel pole praktiliselt mingeid suuri uuringuid, on vaid väike hulk teadusartikleid. Nendes muuseumides olevaid Siberi tatarlaste etnograafilisi kogusid ei mõisteta hästi. Artikkel on katse anda ülevaade Siberi tatarlaste olemasolevatest etnograafilistest kogudest. Märksõnad: Siberi tatarlased, tatarlaste etnograafilised kogud, muuseumid, muuseumikogud, etnograafiline ekspeditsioon Siberi tatarlaste juurde. Peterburis on kaks maailmakuulsat etnograafiamuuseumi: Venemaa Teaduste Akadeemia Peeter Suure nimeline Antropoloogia ja Etnograafia Muuseum (MAE) (Kunstkamera) ja Vene Etnograafiamuuseum (REM). Nendesse muuseumidesse on koondunud kõige ulatuslikumad etnograafilised kogud maailma rahvaste kohta ja Siberi rahvaste kogul on nende hulgas märkimisväärne koht. See artikkel käsitleb Siberi tatarlaste etnograafiliste kogude kujunemise ajalugu ülalnimetatud muuseumides, nende koostist ja kvantitatiivseid omadusi. 1879. aastal loodi antropoloogia ja etnograafia muuseum, selle baasil 1933. aastal ENSV Teaduste Akadeemia Etnograafia Instituut ning 1992. aastal muudeti see instituut ja muuseum Antropoloogia ja Etnograafia Muuseumiks. Peeter Suur (Kunstkamera) RAS. üks

2 MAE-s peetakse Siberi põlisrahvaste kogusid üheks parimaks pärimuskultuuri koguks maailmas. Oma ettekandes Kunstkamera 285. aastapäevale pühendatud teaduskonverentsil ütles Ch.M. Taksami kirjutab, et "praegu on Siberi osakonna põhifondis 747 kollektsiooni, mille koguarv on üle 27 tuhande eseme." Siberi kogude kujunemise algus ulatub tagasi Peterburi Kunstkamera asutamisse 1714. Juba esimestes Kunstkamera kogudes oli Siberist toodud asju, kuid töö etnograafiliste materjalide kogumisel, eelkõige Siberis võttis süstemaatilise iseloomu alles siis, kui Siberisse hakkasid minema eriekspeditsioonid. 1725. aastal saadi DG-lt suur hulk Siberi ja Mongoolia rahvaste kultuuri käsitlevaid esemeid. Teaduste Akadeemia korraldusel neid alasid uurinud Messerschmidt ja aastatel 1733–1743 toimus Põhja-Ekspeditsioon, mis tõi kaasa ka rikkaliku etnograafilise materjali Siberis ja Kaug-Idas asustavate rahvaste kohta. Neil aastatel kogutud teadusmaterjalid läksid osaliselt kaduma. 1747. aastal tekitas Kunstkamerale suuri kahjusid tulekahju, mis hävitas olulise osa raamatutest ja muuseumikogudest, kuid vaatamata nendele ebasoodsatele teguritele 18. sajandi jooksul. Teaduste Akadeemia saatis Venemaa, selle loodusvarade ja seal elavate rahvaste põhjaliku uurimise ekspeditsioonid eelkõige Siberisse. Etnograafiliste kogude kadu hakati Kunstkameras täiendama juba 1748. aastal, pärast seda, kui G.F. Miller. 1768. aastaks olid Kunstkamera Siberi kogud oluliselt kasvanud seoses senati määrusega ja Teaduste Akadeemia nõudega soetada muuseumile kogud. Sel ajal kogutud, valdavalt karusnahast rõivastest koosnevad esemed on kahjuks kadunud, osa säilinud kogust võiks museaalide kehva dokumentatsiooni tõttu sattuda nn "kunstkaamera vanadesse kogudesse" ning ei ole võimalik täpselt kindlaks teha, millisesse neist mis rahvad kuulusid. Reisimine ümber maailma 19. sajandil avas uue lehekülje vene etnograafia ajaloos. Sel perioodil saab muuseum Kamtšatka, Tšukotka ja Venemaa Vaikse ookeani ranniku rahvaste kultuurikogusid. Sel ajal kogus ta etnograafilisi kogusid hantide, manside, Selkupovi M.A. kultuuri kohta. Castreni, jakuudi kollektsioonid kogusid A.F. Middendorf ekspeditsioonil Ida-Siberisse (gg.). Kahekümnenda sajandi algusaastatel, seoses Siberi etnograafia osakonna moodustamisega muuseumis, hoogustus järsult kogumistöö Põhja-Aasia põlisrahvaste seas. Selle töö teinud hiilgavate teadlaste hulgas on V.K. Arsenjev, 2

3 V.I. Anuchina, V.G. Bogoraz, V.N. Vassiljeva, V.I. Yokhelson, D.A. Clemenza, B.E. Petri, F.V. Radlova, S.M. Širokogorova, L. Ya. Shtrenberg ja teised Aastatel. XX sajand A.A. Danilin A.A. Popov, G.N. Prokofjev, V.N. Tšernetsov ja teised. Siberi etnograafilisi kogusid täiendasid sellised teadlased nagu E.A. Alekseenko, I.S. Vdovin, V.P. Dyakonova, V.A. Kisel, L.R. Pavlinskaja, Ch.M. Taxami, L.V. Khomich ja teised Ch.M. Taksami sõnul lõid Siberi osakonna töötajad nendel aastatel põhiteoseid: "Siberi ajalooline ja etnograafiline atlas" ja köite" Siberi rahvad. Etnograafilised esseed”. Sel perioodil avaldasid MAE teadlased klassikalisi etnograafiateoseid, näiteks S.V. monograafiaid. Ivanova "Siberi rahvaste ornament kui ajalooline ja etnograafiline allikas", AA Popov "Nganasany", G.M. Vasilevitš “Evenki. Ajaloolised ja etnograafilised esseed ", L.P. Potapov "Esseesid altailaste ajaloost ja etnograafiast" ja teised. XX lõpus XXI sajandi alguses. MAE etnograafiliste kogude täiendamise intensiivsus vähenes. Selle põhjuseks on eelkõige riigi majanduslik olukord sel perioodil, pärimuskultuuri esemete järkjärguline hääbumine ning oma regioonis aktiivse uurimis- ja kogumistegevusega tegelevate koduloo- ja etnograafiamuuseumide areng. MAE Siberi osakonna peamiseks ülesandeks oli kõigi Siberi rahvaste etnograafiliste välimaterjalide kogumine, piirkonna pärimuskultuuride uurimine, monograafiate koostamine ja avaldamine. MAE teadlaste kogutud materjalid on praegu hoiul MAE arhiivis, nende materjalid hämmastab oma kõrge teadusliku taseme ja uuritava kultuuri katvuse laiusega. Kollektsioonide arv on esitatud ebaühtlaselt. Vaatamata märkimisväärsele Siberi tatarlaste arvule (2002. aasta rahvaloenduse andmetel oli neid 9,6 tuhat) on MAE-s Siberi tatarlaste etnograafilisest kogust vaid 40 säilikut. Võib-olla revolutsioonieelse perioodi kaotsimineku või ebatäpse dokumentatsiooni tõttu omistati osa Siberi tatarlaste kogutud etnograafilistest kogudest teiste Siberi rahvaste kogudele või arvati nn "Kunstkamera vanade kogude hulka". Siberi tatarlaste etnograafilise kollektsiooni kogumine MAE-s algas 1948. aastal MAE töötaja V.V. ekspeditsiooniga. Tempel Tjumeni oblastisse, Tobolski rajooni Laitamaki külanõukogus. Ekspeditsioon korraldati Zabolot'es elavatele tatarlastele. Küsitletud V.V. Tobolski tatarlaste templirühm kuulub nn Zabolotnõi tatarlaste hulka. Nagu V.V ise märkis. Khramova: "Tatarlasi on etnograafiliselt väga vähe uuritud ja" sood "ei ole üldse uuritud. See on isoleeritud ja 3

4 etnograafiliselt isoleeritud tatarlaste rühm pakub huvi ennekõike oma majandusliku originaalsuse tõttu: nad on peamiselt kalurid, kes erinevad järsult teistest Siberi tatarlaste rühmadest, "sootatarlased" pakuvad erilist huvi siberi etnogeneesi selgitamiseks. Tatarlased üldiselt”. V.V. Khramova kirjeldab üksikasjalikult "rabatatarlaste" asulaid, rasket ja pikka teekonda läbi soode ühest asulast teise väikese ja kerge kaevupaadiga. Üksikasjalikult kirjeldatakse tatarlaste elu, traditsioonilisi ameteid ja käsitööd. V.V. Khramova järeldab, et "sootatarlased" kuuluvad türgi rahvaste rühma, kuid nende tatarlaste ajalugu tuleb uurida nende paikade arheoloogiliste leidude abil, kuna ta usub, et "keraamika leiud ei kuulu ilmselt mitte tatarlastele, vaid mõnele teisele inimesele, kes elasid siin meie ajastu alguses." Jõgede, urmanide ja järvede toponüümikas on palju handi sõnu. Sellel ekspeditsioonil koguti "sootatarlaste" etnograafilisest kogust 35 eset. Kõige rohkem Siberi tatarlaste kaunistuste kollektsioon (15 ave.) ja laste mänguasjad (10 ave.). Ehete hulgas on 9 puhutud hõbedast mustriga nööpi, hõbemüntidest valmistatud käevõru, paar metalltahvlit tüdrukute palmikuteks kootud paeltele õmblemiseks, cowrie kest, metallist pudipõlle lasteriiete jaoks ja paar naiste metallist puhutud kõrvarõngad ripatsidega. Mänguasjade sektsioon koosneb kuuest kaltsunukust suurusega 6-8 cm, kahest puidust noolest ja mängutäringust. Jahi- ja kalapüügiesemeid esindavad 5 eset: metallist otsaga puidust nool (pikkus 67 cm), kärbitud lame puksiga odaots (35,5 cm), nöörijupp, tellistest ümmarguse auguga süvis, millel on ümmargune auk. läbimõõt 3 cm ja õngekonks "baublid" pikkusega 21 cm. Riietust esitleb tumepruunist sametist naiste peavõru "Sarauts", mis on tikitud kuldsete niitidega pikkusega 48,5 cm ja kõrgusega 12 cm. vt V.V. Khramova märgib kasetohust valmistatud roogade laialdast kasutamist “sootatarlaste” poolt, “nad söövad, joovad sellest, pesevad selles, varustavad vett jne. Varem ei teadnud nad ühtegi rooga peale kasetohu”. Ta selgitab nikerdatud plaatide olemasolu akendel sellega, et enne sootatarlasi ehitasid maju uustulnukad, kes tegid plaate. Seega näeme, et kogutud materjal on koguselt ja koostiselt erinev. Suurem osa kogutud esemetest on mänguasjade ja kaunistuste sektsioonis, üksikesemed on riiete ja riistade jaoks. See "sootatarlaste" etnograafiline kogumik 1948 4

5 all 4221 hoitakse antropoloogia- ja etnograafiamuuseumi fondides. Peeter Suur (Kunstkamera) RAS. Järgmine ekspeditsioon V.V. Khramova esines 1953. aastal Tjumeni oblastis Karbana külas. Ta on kogunud 5-osalise ehtekollektsiooni. Neist 3 nööpide kujul metallist rinnakaunistust, valgest metallist laste käevõru läbimõõduga 13,5 cm ja villase tikandi näidis punasel riidetükil. Mustrid on tikitud lehtede kujul. See kogu kuni 6066 1953. aasta kohta on samuti hoiul MAE fondides. Teine Peterburis asuv maailma suurim etnograafiamuuseum on Vene etnograafiamuuseum, muuseum asutati 1895. aastal keiser Nikolai II dekreediga ja kandis nime Vene keiser Aleksander III muuseumi etnograafiaosakond. 1934. aastal sai osakond iseseisva muuseumi staatuse ja uueks nimeks sai Riiklik Etnograafiamuuseum ning 1992. aastal otsustas Vene Föderatsiooni valitsus selle uue nimetuse – Vene Etnograafiamuuseum. Vene etnograafiamuuseumis on üle poole miljoni eksponaadi, mis iseloomustavad 150 maailma rahva traditsioonilist argikultuuri. Nagu ka antropoloogia ja etnograafia muuseum. Venemaa Teaduste Akadeemia Peeter Suurel ja Vene Etnograafiamuuseumil on tohutu Siberi ja Kaug-Ida rahvastele pühendatud kollektsioon. Märkimisväärne osa Siberi rahvaid käsitlevast kogust koguti 20. sajandi alguses. Nende kogude soetamist seostatakse nii muuseumitöötajate etnograafiliste ekspeditsioonidega kui ka õpetajate, sõjaväelaste, kaupmeeste, pagulusasukate jt kogumistegevusega. Nimetagem vaid mõned kollektsionääride silmapaistvad nimed ja isiksused: V.K. Arsenjev, V.N. Vassiljev, D.A. Clements, F. Ya. Kon, A.A. Makarenko, E.K. Pekarsky, S.I. Rudenko jt. Kõige esimesed Siberi tatarlaste eksponaadid kingiti Vene Etnograafiamuuseumile 1900. aasta Pariisi maailmanäituselt. Need on tikandiga vaarika sametist valmistatud naiste peaehe "Sarauts", karusnahast voodriga müts, samet kuldniidiga tikitud rinnatükk, nahast kingad ja helmed. Kõik esemed kuuluvad Tobolski tatarlastele, on valmistatud käsitööna ja pärinevad 19. sajandi lõpust. (7 eks.). Hiljem ilmusid muuseumisse aastate jooksul Siberi tatarlaste teemalised väljapanekud. Nagu märgitakse 2012. aastal ilmunud kataloogis "19. ja 20. sajandi tatarlaste pärimuskultuur", mis on pühendatud kõigile tatarlaste rühmadele, sealhulgas siberi omadele, et "eelkõige on tegemist muuseumi korrespondendi, etnograafi kogudega. ja publitsist Julian Osipovich Gorbatovski. 1904. aastal omandas ta Tobolski tatarlaste kultuurimälestised, mis pärinevad 18. sajandi lõpust ja 19. sajandi algusest. Need on tatarlaste rikaste sõjaväelaste riided, nende siid ja brokaat, 5

6 hõbeehteid ja mõningaid moslemite jumalateenistusega seotud esemeid. REM-i arhiivis on “Kirjavahetus sisserändaja Yu.O. Gorbatovski etnograafiliste materjalide kogumise kohta Tobolski kubermangu Tara rajoonis 1904. aastal. Kirjas D.A. Gorbatovski kirjutab Klementsule: „Ma olen juba visandanud, mis võib teie Taara osakonna jaoks huvitav olla. Seal on originaalsed väga iidsed kostüümid, mündid ja metallesemed idapoolsete sartide, tatarlaste ja buhhaarlastelt. 1904. aasta Yu.O. Gorbatovski omandas Tobolski kubermangu Tarski rajooni Tobolski tatarlastelt 10 tatari etnograafilise kollektsiooni eset. Need on kaks peakatet - tatarlanna pidulik müts ja veel üks peakate (ei mees- ega naissoost), neli naisterõivast, kaks kleiti, naiste varrukateta jakk ja pidulik naiselik kaftan. Yu.O. Gorbatovski ostis ka neli vasest nõusid, kannu, kumgani ja kaks anumat. Asjad pärinevad 18. sajandi esimesest poolest. Veel üks Siberi tatarlaste kultuuri käsitlevate esemete koguja, kuulus etnograaf, folklorist, endine poliitiline pagulus A.A. Makarenko kogus 1906. aastal Jenissei ja Tomski kubermangu etnograafilise ekskursiooni käigus Tomski tatarlastelt lisaks Evenki kogudele 14 eset. Peaaegu kõik esemed on valmistatud käsitööna ja pärinevad 19. sajandist ja 20. sajandi algusest. Põhimõtteliselt on need naiste kostüümid (6 ave.), ehted (4 ave.) ja käsitööesemed (4 ave.). Kostüümide rubriigis saab näha naise näo katmiseks mõeldud naissoost rinnatüki “tastar” persooni, naiselikku kalfakit ja pealuukübarat ning kahte helmestega tikitud “hasite” kotti, mida kaenla all kanti. naise vasak käsi. Naiste ehteid esindavad hõbekõrvarõngad, käevõru, isikupärastatud pitsatiga sõrmus ja ehe tüdruku palmik ("cholpa"). Käsitööosas on linased salvrätikud, rätik, samuti kaks tikitud kaunistust rätikutele. 1920. aastatel. jätkus Kaug-Põhja, Siberi ja Kaug-Ida rahvaste kultuuri etnograafilise osakonna fondide kogumine. Korraldati mitmeid ekspeditsioone Siberisse. Aastatel. muuseum sai uued ülesanded. Koos etnograafiliste materjalidega koguti kohustuslikult ajalehti, plakateid ja statistilisi andmeid. Ekspeditsioonitasusid alandati drastiliselt ja kuni 1950. aastateni. osakonna põhitegevus oli suunatud restaureerimistöödele. Alates 1950. aastate keskpaigast. taasalustati eksponaatide kogumist Siberi osakonna omandamiseks. Võib märkida, et 1920. aastast kuni 1950. aastate lõpuni. materjale koguti peamiselt Põhja- ja Kaug-Ida rahvaste kohta ning ekspeditsioone Siberi tatarlaste juurde ei saadetud. 6

7 Ja alles 1959. aasta suvel P.I. Karalkin, tollane NSVL Riikliku Rahvaste Etnograafia Muuseumi Siberi osakonna juhataja, mis tegeles Lõuna-Siberi rahvaste kultuuriga, viis läbi ekspeditsiooni Siberi tatarlastega Tjumeni ja Tobolski külades. Tjumeni piirkonna ringkonnad. Ta ostis 36 rõivaeset, jalatseid ja majapidamistarbeid ning tegi ka umbes 150 fotot Tobolski linnast, eluruumidest tatari jurtades, majapidamistarbeid jne. Kollektsioonis on 15 meeste ja naiste kostüümi. 3 on naiste kleidid, 1 naiste kleidid, 3 naiste mütsid, meeste püksid ja müts. Jalatseid esindavad kaks paari nahast valmistatud naiste “adu” saapaid ja “kesi” lambanahast naiste kingad. Kollektsiooni naiste ehete hulgas on kivist helmeid ja kaks patsi "viipavad" müntidega nöörid kaunistama tüdruku patsi. Kogutud esemete hulgas on religioosse kultuse esemeid - klaasist ja puidust helmestest rosaarium, samuti kaks paberist šamaili koraani ütlustega. Shamaili riputati tuppa eluruumide ja majapidamiste talismanina. Majapidamistarbeid esindab 4 eset: vasest kraanikauss, tänav, nahakaabits ja kasetohust kast elusate kalade kandmiseks. Enamik esemeid on pärit 19. sajandi lõpust kuni 20. sajandi keskpaigani ning need on loodud käsitööna. Üks viimaseid täiendusi Siberi tatarlaste kollektsiooni oli aastal 1978. Ostukomisjon ostis paari naiste saapaid "chitek". P.I. Karalkin märkis, et "kogumike sisu täielikkus konkreetse rahva jaoks ja nende uurimise põhjalikkus sõltub sageli konkreetse rahva etnograafiat käsitleva teabe täielikkusest". Lisaks kasutatakse muuseumi etnograafilisi kogusid laialdaselt allikana oma etnilise ajaloo, pärimuskultuuri, tavade ja tõekspidamistega seotud küsimuste lahendamisel. Etnograafiliste kogude abil saab jälgida rahvakultuuri muutumist, tähistada kultuuri ja igapäevaelu pärimusi ja eripärasid, samuti teatud aja jooksul toimunud uuendusi. Etnograafiliste fondide väärtus on tingitud ka sellest, et teatud esemekategooriad säilitavad paljudel juhtudel kõige enam rahva etnilisi eripärasid ja ainult muuseumikogudes saab näha asju, mis on ammu kasutusest väljas. Seega näeme, et Venemaa Teaduste Akadeemia Peeter Suure antropoloogia- ja etnograafiamuuseumis (Kunstkamera) ja Venemaa etnograafiamuuseumis olev Siberi tatarlaste etnograafiline kogu on esindatud ebaühtlaselt. Siberi tatarlasi käsitlevaid kogusid koguti peamiselt 19. sajandi keskpaigast 20. sajandi keskpaigani. Kahekümnenda sajandi viimasel veerandil. ja Siberi tatarlaste teadusliku uurimisega neis muuseumides ei tegele tänaseni praktiliselt keegi. Vene etnograafiamuuseumis on Siberi tatarlaste kohta käivaid esemeid esitletud suuremal hulgal ja mitmekesisemalt kui antropoloogiamuuseumis 7

8 ja Venemaa Teaduste Akadeemia etnograafia. MAE-s praktiliselt puuduvad materjalid riietel, riistadel, tööriistadel jne. Väike kogus ja üsna ühtlaselt esitletud kaunistusi ja laste mänguasju. REM-is esitletakse Siberi tatarlasi käsitlevat kollektsiooni laiemalt: on traditsiooniliste meeste ja naiste kostüümide esemeid, ehteid, religioosseid jumalateenistusi ja majapidamistarbeid. Tööriistadel, eluruumide interjööridel, lasteasjadel pole peaaegu üldse eksponaate. Fondi kuraatori ning MAE ja ja Venemaa Majandusakadeemia Siberi osakonna teadustöötajate andmetel saime teada, et 20. sajandi teisel poolel muuseumitöötajad ekspeditsiooni praktiliselt ei teinud. Siberi tatarlaste kogud, nendes muuseumides saadaolevad materjalid pole lihtsad. Kasutatud kirjandus 1. Karalkin P.I., Kryukova T.A., Predtechenskaya Z.B. Etnograafilise kogu kasutamine uurimistöös allikana (NSVL Rahvaste Riikliku Etnograafiamuuseumi kogemusest). Moskva: Nauka, lk. 2. Näituse "XIX XX sajandi tatarlaste pärimuskultuur" kataloog. Kaasan, s. 3. Kirjavahetus immigrandi Yu.O. Gorbatovski etnograafiliste materjalide kogumisest Tobolski kubermangu Tarski rajoonis 1904. aastal // Venemaa Etnograafiamuuseumi teadusarhiiv. Fond 1. Inventar l. 4. Takso Ch.M. Esimene akadeemiline muuseum uues arengujärgus // 285 aastat Peterburi Kunstkamerat. SPb .: Nauka, T. XLVIII. V. V. Hramovilt Zabolotnye tatarlased // Üleliidulise Geograafia Seltsi uudised. M., C Arvustajad: Tomilov N.A., ajalooteaduste doktor, professor, SB RAS arheoloogia ja etnograafia instituudi Omski filiaali direktor, Omsk. Smirnova T.B., ajalooteaduste doktor, Omski Riikliku Ülikooli etnoloogia, antropoloogia, arheoloogia ja museoloogia osakonna professor. F.M. Dostojevski, Omsk. kaheksa

IDA- JA KAGU-AASIA OSAKONDADE TÖÖTAJATE TEGEVUSEGA SEOTUD PÕHISÜNDMUSED 2010. aastal 2012 Osalemine 2010. aasta näitustel "The Way Towards: Cultural Unity of the Peoples of Euraasia" (kuraator Ph.D.

Ülesanne 2. "Kasvatuse eestkõnelejad" Selle ülesande täitmiseks koostage uus tekstidokument (dokumendi nimetuse näide: "Kool 24 vastust"), mille esimesele reale kirjuta asutuse nimi,

Omski oblasti kultuuriministeerium Omski Riiklik Kodu- ja Koduloomuuseum Venemaa Koduloo Liit Venemaa Koduloo Liidu Omski piirkondlik filiaal Omski Riiklik Ülikool

Krimmi Vabariigi Kultuuriministeerium GBU RK "Bahtšisarai ajaloo-, kultuuri- ja arheoloogiamuuseum-reservaat" Krimmitatarlaste ajaloo- ja kultuurimuuseum Rahvusvahelise konverentsi "VI" kokkuvõtted

2.4. OSALEMINE ALGATUSTE KAVANDAMISES JA TEOSTAMISES Tegelen oma tegevusega vastavalt põhiharidusprogrammile. Arvestan kõigi haridussuhete ja piirkondlike õppeainete huvidega

N. D. Svetozarova, A.A. Burykin, A.Kh. Girfanova L.Ya fonograafilised salvestised. Sternberg Vene Kirjanduse Instituudi fonogrammiarhiivis (Puškini maja) RAS L.Ya. Sternberg 1, nagu tema kaasaegsed (V.I.

Energiakandjate ja transporditeenuste sild, ilma milleta ei saa isemajandav ükski piirkonna majandus, mitte ükski ettevõte. Ja siis abistatakse piirkonna põlisrahvast ainult kohustuslikuga

1. Kuidas me projekti kallal töötasime Valisime teema Koostasime tööplaani Jagati rühmadesse Kogutud materjal Jagasime teadmisi Tegime ülikonna mudelid Koostasime esitluse Meie töö koosnes

Permi piirkonna rahvaste pärimusriietus Värvimisraamat Peterburi 2016 UDC 398.21 (470.53) ББК 82.3 (2Ros) T 65 T 65 Permi piirkonna rahvaste pärimusriietus: värviraamat. Peterburi:

Omski oblasti rahvusvaheline piirkond Omski piirkond, kus elab 121 rahvuse esindajaid, on Venemaa miniatuurne mudel, see on Venemaa "hinge" piiriala, mis asub

Vene Föderatsiooni Kultuuriministeerium Föderaalne riigieelarveline kultuuriasutus "KIRILLO-BELOZERSKI AJALOO-, ARHITEKTUURI- JA KUNSTIMUUSEUM-RESERV" POPULAARTEADUSLIK ARTIKKEL

Kultuurinähtus: Kostüümikompleks "SOROKAN MARI" Tikand kattis rõiva kõik servad, samuti varrukapikkuse keskosa. Х1Хв "NELIKÜMNE" keskpaik XIX sajandi lõpp. Luiged (Yukso). Armastuse ja truuduse sümbol,

Vene Föderatsiooni Haridus- ja Teadusministeerium Föderaalne riigieelarveline kõrgharidusasutus "Novosibirski riiklik teadusriik

Järeldus uuringu tulemuste kohta Uuring viidi läbi 30. juunil 2016 esitatud taotluse alusel, millele oli alla kirjutanud Pogarski rajooni "Radogoštš" omavalitsuse eelarvelise kultuurimuuseumi direktor Z.S.

VENEMAA FÖDERATSIOONI HARIDUS- JA TEADUSMINISTEERIUM Föderaalne riigieelarveline kutsekõrgharidusasutus Omski Riiklik Ülikool nimega F. M.

A.A. Iljina, O.V. Petrenko Lääne-Siberi rahvaste kultuuripärand Internetis Igaüks on kohustatud hoolitsema ajaloo- ja kultuuripärandi säilimise eest, kaitsma ajaloo- ja kultuurimälestisi. Konstitutsioon

BAKALAUREUSE TEABEPROFIILID Suund Haridusprogramm Õppe kestus Õppevorm Omandatud kvalifikatsioon 46.03.01 AJALUGU AJALUGU 4 AASTAT ALGBAAKALAUAAR Rahvus ajalugu Üldine

FÖDERAALNE HARIDUSAMET TOMSK RIIKLIK TÖÖÜLIKOOL SIBERIA ARHEOLOOGIA- JA ETNOGRAAFIAMUUSEUM TOMSK RIIKLIK ÜLIKOOL III köide MATERJALID JA MUINASTE UURIMISED

GAUK NSO "NOVOSIBIRSKI RIIKLIK KOHALIKURINGU MUUSEUM" Rändnäituse "Must Aafrika" esemete loetelu Nimi, kuupäev, päritoluriik, materjal, mõõdud (cm) Kindlustuspuu 1.

Tolerantsuse toitumine ja kodanikurahva idee, mis on sellise paljurahvuselise riigi nagu Venemaa Föderatsioon ja eriti selle ühe mitmerahvuselise põhjapiirkonna stabiilsuse garant.

Riiklik Vene muuseum 115 aastat külastajatele avamise kuupäevast Vene muuseumi ajalugu Riiklik Vene muuseum on esimene vene kaunite kunstide muuseum riigis, mis asutati 1895. aastal

Fuzulzyanova Lilia Gusmanovna, Tatarstani Vabariigi Teaduste Akadeemia Tatari entsüklopeedia ja regionaaluuringute instituudi teadur, Kaasan, TATARI JA VENEMAA RAHVASTE MUinasjutuliste TRADITSIOONIDE SUHE Referaat. Peamine

LS Lavrentjeva VENE NAISTE RIIETUS NA ŠABUNINI JA MA KRUKOVSKI FOTODIL (MAE RASI KOGUDEST) Antropoloogia- ja etnograafiamuuseumi fondides. Peeter Suur hoiab endas suurt hulka

M.L. Berežnova Siberi venelaste traditsiooniline kostüüm Kaasaegses kostüümiteaduses ja etnograafias on tavaks uurida üksikute elanikkonnarühmade kostüümi seoses nende päritoluga ning võttes arvesse etnilist ja etnorühma.

Shulepova A. V. Tara linna Omski Riikliku Pedagoogikaülikooli Tara filiaali üliõpilane Juhendaja: Dotsent, Ph.D. Sedelnikova N.A. NAISTE HARIDUS TOBOLSKI PROVINTSIS

See jaotis sisaldab fotodokumente 167 hoiuühiku ulatuses, mis saadi hoiuruumi keeruka ekspeditsiooni tulemusena Venemaa Föderatsiooni Tjumeni oblasti Tjumenski rajooni. Ekspeditsiooni aeg

Muuseumide Ühendus (teadusliku raamatukogu kogust) 18. mai Rahvusvaheline muuseumide päev Minusinski muuseum on esimene Jenisseis: Minusinski piirkonna koduloomuuseumi kogud N.M. Martjanov. Krasnojarsk:

발 간 등 록 번 호 11-1550011-000548-01 Primorski krais Venemaal aastatel 2008-2011 KOKSHAROVKA-1 LINN IN PRIMORIE: Kokšarovka-1 PRIMONPARTI PRIMON-1 kindluse Koksharovka-1 väljakaevamiste aruanne -:TRIEOWharov 1 kindlus

Õppe- ja teaduskirjanduse tellimuse uudiste näitus jaanuar-märts 2014 Venemaa teatud paikkondade ajalugu T3 (2) M226 Mamsik, T.S.

Vene Föderatsiooni Haridus- ja Teadusministeerium Altai Riikliku Ülikooli kunstiteaduskonna uurimislabor "Siberi kaunid kunstid ja arhitektuur" I.V. Tšernjajeva KUNSTILINE

Savenkov Ivan Timofejevitš (1846 1914) teadlane-pedagoog, õpetaja, etnograaf, arheoloog, üks 19. sajandi lõpu Venemaa parimaid maletajaid. XX sajand Sündinud Mariupolis, lõpetanud Peterburi ülikooli (looduslugu

MAE KUNSTKAMERA AJALUGU: KOGUD, KOGUJAD, TÖÖTAJAD E.A. Andreeva, D.V. Ivanov, L.G. Cherenkova "VANADE" RUUMIDE JA ERINEVATE KOLLEKTSIOONIDE KOHTA ERINEVATES MUUSEUMIDES Selliseid silte võib olla mitmesuguseid ja erinevaid

Ljutova N.K. PIIRKONDLIK AJAKIRJAD KAUG-IDA RIIGI TEADUSRAAMATUKOGU FONDIDES: TEOSTAMINE JA SÄILITAMINE Kaug-Ida osariigi teadusraamatukogu on asunud uurima väljaandmisküsimust

Ajaloo, Filoloogia ja Filosoofia Ühendatud Instituudi (OIIFF) Omski filiaal SB RAS Töö tulemused 2001 2003. a. ja arenguväljavaated Ühendatud Ajaloo, Filoloogia ja Filosoofia Instituudi Omski filiaal

MDOAU d / s Pyt-yakhi linn "Naeratus" Ettekanne teemal: "Tutvumine põhjamaa põlisrahvaste – hantide ja manside elu, eluviisi ja kommetega" Koolitaja: Alekseeva Larisa Nikolaevna Meie kodumaa-Venemaa Meie Kodumaa

ÜMARLAAUDI "ETNOGRAAFIA VÄLJAALLIKAS JA SELLE MUUSEUMI REGISTREERIMISE KÜSIMUSED" MATERJALID (ümarlaua moderaator, Ph.D. NV Ushakov) N.V. Ušakov Kaasaegse välietnograafilise allika probleeme

Isamaalise Kasvatuse Keskuse nõukogu (ajaloo ja koduloo profiil). 1. Kirillova T.V. ajaloo õpetaja. Nõukogu esimees 2.Krivonosova T.N. - geograafiaõpetaja 3.Kirillov S.P. - eluohutuse õpetaja 4. Zabirova

Esitlus: 1485 Vene Etnograafiamuuseum Esitlus nominatsioonis: Parim teadusmuuseumi projekti projekti nimi: Venemaa multidistsiplinaarne uurimisprojekt

1. ÜLDSÄTTED 1.1. Alamüksuse täisnimi: Tšeljabinski kõrgema riigieelarvelise õppeasutuse loodus- ja inimprobleemide uurimise haridus- ja teaduskeskus

KIRI SÕBRALE Kolesnikov Denis, 2. klass MBU DO "TsDYuTiE", ühing "Istoki", Stary Oskol, Starooskolski linnaosa. Juhataja Vassiljeva Nina Aleksandrovna, täiendõppe õpetaja

T.I. Šaskolskaja V.V. RADLOV MAE RAAMATUKOGU KORRALDAJA Muuseumi arengut kavandades V.V. Radlov nägi ette teadusraamatukogu rajamist sellesse iseseisva ja vajaliku muuseumiosakonnana. Sellega

VENEMAA FÖDERAATSIOONI FÖDERAALNE HARIDUSAGENTUUR TOMSK RIIKÜLIK KUNSTI- JA KULTUURIINSTITUUT Kultuuriuuringud 2007 Ülevenemaalise teaduslik-praktilise konverentsi materjalid Osa

Esitlus: 770 "Tambovi piirkonna koduloomuuseum" Esitlus nominatsioonis: Parim teadusmuuseumi projekt Projekti nimi: Tambovi fotostuudio. Fotograafia ajalugu Tambovis

168 Siberi kultuuripärand BIBLIOGRAAFIA 1. Nazarova V. I. Kudumine: kasetoht, õled, pilliroog, varras ja muud materjalid, 2011. a. URL: http://www.libatriam.net/ (aadressi kuupäev:

“Miklouho-Maclay XXI sajand. Taaselustatud ajalugu "Fotonäitus" Miklouho-Maclay XXI sajand. Taaselustatud ajalugu ”on elav ajalugu, mis ühendab Venemaad ja Uus-Guinea saart. Peaaegu poolteist sajandit tagasi Novaja saare elanikud

"Krimmi rahvad" Krimmi etnograafiline koosseis Krimm on rahvusvaheline. Rahvuspaletti esindab enam kui sada etnilist rühma ja etnilist rühma, kellest paljud on säilitanud oma traditsioonilise argikultuuri

Khayretdin Ageev (paremalt teine) koos perega. 1905. Foto I. A. Šamsutdinova (H. Agejevi lapselaps) isiklikust arhiivist. M. Safarovi loal "Moslemikogukonna D: Agejevite imaamid" (18. oktoober, 11. november)

2010. aasta 1. poolaasta aruanne Faksiajalooraamatukogu Alates aasta algusest on meie raamatukogu välja andnud üle 600 uue köite järgmistes valdkondades: Kodulugu Sõjaajalugu Reisid ja kirjeldused

VENEMAA FÖDERATSIOONI HARIDUS- JA TEADUSMINISTEERIUM Osariigi autonoomne kutsekõrgkool "Kaasani (Volga piirkond) föderaalülikool" filiaal

1 2 LISA. ILLUSTRATSIOONIDE KOGU 3 Joonis 1. Kostüümikompleks. Keha ehted. Signet heliseb. 1.2 Tara (S. F. Tataurovi väljakaevamised, 2009 2012); 3 5 Tobolsk (pärast: Alieva, 2014); 6 Berezov

Moskva linna riigieelarveline õppeasutus "Kool 1311" Keskaegse Moskva toidud XII-XVII sajand. Koval Vladislava 4 "B" klass Teadusnõunik Tulchinskaja Marianna Semjonovna

Peterburi valitsuse programm Vene Föderatsiooni riikliku poliitika elluviimiseks välismaa kaasmaalaste suhtes aastateks 2008-2010 Traditsioonilised nuku meistriklassid ja kursused

Vene Föderatsiooni Kultuuriministeerium Föderaalne riigieelarveline kultuuriasutus "KIRILLO-BELOZERSKI AJALOO-, ARHITEKTUURI- JA KUNSTIMUUSEUM-RESERV" Kollektsioon "Rahnakangas"

Munitsipaalautonoomne laste täiendusõppeasutus LASTE LISANDHARIDUSE KESKUS Ühendus "Kunstiline disain" Juhataja Demina Ye.A. Traditsiooniline

Vene rahvariided Riided Venemaal. Riided olid Venemaal lahtised, pikad ja ebatavaliselt ilusad. Kõige elegantsemateks rõivasteks peeti punasest kangast. Pidulikud ja vabaajarõivad. Pidulik ja igapäevane

VALLA EELARVELINE HARIDUSASUTUS GÜMNAASIUM 1 G. DANKOVA Kunst, kodulugu Muuseumide mitmekesisus. Dankovi regionaalmuuseum KOKKUVÕTE Uljana K. Vassa U. 2. klass Poniatovskaja

Seletuskiri programmile "BRjanski PIIRKONNA RAHVAKAUBANDUS" Tööprogramm Tehnoloogia. Moodul: "Brjanski piirkonna rahvakäsitöö" töötati välja vastavalt osariigi föderaalsele komponendile

三 三 三 七 三 他 三 三 乙 伶 他 n 他 "PETERSBURG ORIENTAL STUDIES" ORIENTALIA VENEMAA TEADUSTE AKADEEMIA Peeter Suure antropoloogia- ja teadusteaduste teadusmuuseum.

Vene Föderatsiooni Kultuuriministeerium Föderaalne riigieelarveline kultuuriasutus "KIRILLO-BELOZERSKI AJALOO-, ARHITEKTUURI- JA KUNSTIMUUSEUM-RESERV" Kollektsioon "Keraamika"

Vaadata Venemaale “silmadesse” Lipetski oblasti näitustehallis on üleval Peterburi fotograafi Oleg Trubski tööde näitus “Venemaa aknad”. Idee koguda akendest fotokogu tuli veel 30 autorilt

Raamat tutvustab vene rahvarõivaste rikkust ja mitmekesisust, mis on loodud pärimuskultuuri paljude sajandite jooksul. Erinevates looduslikes kostüümikomplektide moodustamine

Nimelises Teadusraamatukogus raamatumälestiste uurimise tegelikud suunad N.I. Lobachevsky KFU Amerkhanova Elmira Iskhakovna, ajalooteaduste kandidaat, juhataja. ORRK NBL KFU, Venemaa Föderatsiooni Kultuuriministeeriumi sertifitseeritud ekspert Privolžski jaoks

A. V. Anohhini nimelises Rahvusmuuseumis avatakse 5. detsembril 2014 rändnäitus „Dmitry Klements. Muuseumi sünd ”Vene Etnograafiamuuseumi fondist. See muuseum sisaldab ainulaadset Lõuna-Altai etnograafiliste esemete kogu, mis on kogutud aastatel 1904–1905. D. A. Klementzi muuseum. Tuntud Altai ühiskonnategelaselt ja hobusekasvatajalt Argymay Kuldžinilt sai muuseum Altai-kizhi igapäevaste meeste ja naiste riiete komplektid. D. A. Klementsi Altai korrespondentide hulgas olid kaupmehed I. A. Shchetin, A. I. Asanov, Tema Keiserliku Majesteedi P. A. Lavrovi Altai kabineti juhataja, kes andsid üle majapidamistarbeid ja kultust.

20-50ndatel. XX sajandil sai Vene etnograafiamuuseum ainulaadseid eksponaate Lõuna-Siberi rahvaste kultuuri uurijatelt S. I. Rudenkolt, A. G. Danilinilt, L. P. Potapovilt, S. A. Tokarevilt, P. I. Karalkinilt. 2000. aastatel. Vene Etnograafiamuuseumi töötajad viisid läbi rea ekspeditsioone etnograafiliste esemete kogumiseks. Kuna muuseumi fondide kogumine algas selle asutamise hetkest kuni tänapäevani, on Vene Etnograafiamuuseumi kogud tänapäeval väärtuslik allikas Altai rahva kultuuri uurimisel.

Dmitri Aleksandrovitš Klements on keiser Aleksander III Vene muuseumi etnograafiaosakonna esimene direktor (endine juhataja). Ta seisis 1902. aastal loodud muuseumi loomise juures.

D.A.Klements sündis 15. detsembril 1848 külas. Gorjainovo, Nikolajevski rajoon, Saratovi (hiljem Samara) provints. Pärast keskkooli lõpetamist õppis ta mitu aastat Kaasani ülikoolis ja läks 1869. aastal üle Peterburi ülikooli füüsika-matemaatikateaduskonna 4. kursusele. Kirg populismiideede ja nende propaganda vastu ei võimaldanud tal haridusteed lõpetada. 1881. aastal pagendati D.A.Klements 5 aastaks Jakutski oblastisse. Teel haigestus ta raskelt ja pärast ravi Krasnojarski vanglahaiglas sai loa asuda eksiilisse Jenissei kubermangus Minusinski linnas. Selles linnas viibimine määras suuresti D.A.Klementsi edasise saatuse. D.A.Klementsi kui teadlase ja muuseumitöötaja kujunemisele aitas kaasa kohtumine Minusinski muuseumi direktori N.M.Martjanoviga, omakasupüüdmatu muuseumitöö pühendunuga. Ta mäletas seda alati ja ütles korduvalt uhkusega: "Ma olen Martjanovi koolkonna etnograaf." Pärast eksiili tähtaja möödumist kolis DAKlements Tomskisse ja järgmisel aastal Irkutskisse, kus töötas esmalt Irkutski muuseumi kuraatori-konservatiivina ning aastatel 1891–1894 Ida asjade kubernerina. Vene Geograafia Seltsi Siberi osakond. Siberis viibimise ajal (1891-1896) D.A. ... 1894. aastal korraldas ta patrooni I.M.Sibirjakovi kulul nn Sibirjakovi ekspeditsiooni (1894-1897), mille eesmärgiks oli Jakuutia ja selle piirkonna põlisrahvastiku põhjalik uurimine.

1897. aastal. Antropoloogia- ja etnograafiamuuseumi direktori VV Radlovi kutsel naasis Dmitri Aleksandrovitš Peterburi, töötas muuseumis konservatiivina, seejärel vanemetnograafina, jätkas ekspeditsioonitööd Mongoolias ja juhtis 1898. aastal akadeemikut. ekspeditsioon Ida-Turkestani.

Tegeledes haldustegevusega ja juhendades Siberi piirkonda, rõhutas ta, et "... juht peab isiklikult tegelema etnograafiaga ...". 1904. aasta suvel D.A. Esimesed andmed juhtunu kohta sai D.A.Klements Altai sõbralt Argymailt, kes oli Nikolai II kroonimisel Altai rahva saadik. D. A. Klements tutvustas oma muljeid Altai reisist ja järeldusi Keiserliku Vene Geograafia Seltsi erikoosolekul Peterburis. 1904. aasta sündmused Altais Venemaal valitses äge, koosolekuruum oli ülerahvastatud, lisaks teadusringkondade esindajatele tulid D.A.Klementsi sõnumit kuulama juristid, ühiskonna-, poliitikategelased, vaimulike esindajad. Samal aastal uuris ta osa Biiski rajoonist, jõe vasakkalda territooriumist. Katun, Chuya ja mööda Vene-Mongoolia trakti. Ekspeditsiooni käigus 1904. a. ta kogus väärtuslikku teabe-, rõiva- ja fotomaterjali Altai ja vene talupoegade kultuuri kohta.

1906. aastal tegutses D.A.Klements Altai burkhanistide juhtumi eksperdina. Kohtukutse alusel kutsuti ta tunnistajaks kui isik, kelle valduses oli sündmuskohal 1904. aastal Altais kogutud tohutu ülekuulamismaterjal. Tänu advokaadikutse hiilgavale kaitsmisele, D. A. Klementsi teaduslikule ja humanistlikule seisukohale mõisteti altailased-burhanistid õigeks.

Näitusel “Dmitry Klements. Muuseumi sünd” eksponeerib altailaste traditsioonilisi ameteid, riideid, riistu, suitsetamist, transpordivahendeid, lasteharidust ja muusikainstrumente iseloomustavaid eksponaate, aga ka selliseid religioonivorme nagu šamanism ja burkhanism. Näitusel on eksponeeritud mehe kasukas - kingitus Argymai Kuldžinilt, Altai burhanisti peakate, viltvaibad, laama pidulik rüü ja D.A.Klementzi poolt 19. sajandi lõpus kogutud Tiibeti riidest vaip. ekspeditsioonil Mongooliasse.

Direktori asetäitja põhitegevuse alal R. M. Erkinova

Venemaal elab palju rahvusi, kindlasti ei suuda ma uskuda, et nad kõik kannavad rahvariideid, sellegipoolest on muuseumis väljas rahvariided ja Venemaa rahvaste elu atribuutika. Täna läheme etnograafiamuuseumisse.

Vene etnograafiamuuseum asub Peterburis Inženernaja tänava 4/1 ääres

Parimad tšehhi keele kursused Kiievis. Algajatele, edasijõudnutele ja edasijõudnutele. Tšehhi keele klubi neile, kes soovivad suhelda soravalt tšehhi keeles, kes soovivad astuda Tšehhi Vabariigi riiklikesse ülikoolidesse, vältides ettevalmistuskursusi, kes soovivad valmistuda tšehhi keele sertifitseeritud eksamiks; täielik toetus Tšehhi ülikoolidesse sisseastumisel alates nostrifikatsioonist, dokumentide esitamisest, viisa saamiseks dokumentide hankimisest, kohtumisest Tšehhi Vabariigis, saatmisest politseijaoskonda ja juhendades esimest semestrit.

1. Talvine naiste ülikond. 19. sajandi keskpaik, neenetsid.

2. Jahimehe kostüüm. 19. sajandi keskpaik, kasahhid.

5. Karusnaha mosaiik.

6. Põhjapõdrakasvataja telgis. Teadlikud inimesed räägivad, et need põhjapõdrakasvatajad on alati surnuks purjus.

7. Mustriliste kingade tootmisprotsess. tatarlased.

8. Tšuvašš.

9. Onn. Mordva.

10. Maja planeering. Lõuna-Kaukaasia.

11. Vasksepa ja jälitaja töötuba. usbekid.

12. Enne seda ekspositsiooni on kirjutatud "Mere inimesed".
Need mannekeenid ei sarnane eriti Venemaa rahvastele, pigem mingitele norrakatele.

14. Küljetuli. Vasakule.

15. Nukuteater.

16. Ja tema näitlejad.

17. Nikerdus, millega onnid olid kaunistatud.

18. Vene onni kaunistus.

Leonid Pavlovitš sündis Altai territooriumil Barnauli linnas 6. juulil 1905. aastal. Seal sai ta keskhariduse. Alates noorusest tundis ta üles huvi oma kodumaa etnograafia vastu, tehes Altai kultuuri uurimisreise kuulsa Altai õpetlase A. V. Anokhini juhendamisel.

«See oli provintsilinn, mis kasvas üles Polzunovski ja teiste hõbedavabrikute baasil. Linn ei olnud väike, seal oli palju 18. sajandi kivihooneid. Linnas oli ka palju tehnilist intelligentsi. Seal ma sündisin, seal jõudsin lõpetada gümnaasiumi neli klassi, enne kui see kaotati. Minu isa oli alaealine ametnik, ta töötas Tema Majesteedi kabineti Altai rajooni peadirektoraadis. Kord viis ta mind poisikesena endaga Belokurikhasse, kus teda raviti reuma vastu. Belokurikha asub Altai jalamil Biyskist 60 km kaugusel. Seal on tuntud Rodoni allikad, mis ei jää alla Tskhaltubole. Sel ajal, kui mu isa ravivanne võttis, kalastasin koos kohalike Altai poistega Belokurikha jões. Seal õppisin Altai keelt rääkima. Kohad mulle väga meeldisid, lihtsalt armusin Altai loodusesse. Siis otsustasin – minust saab botaanik. See oli vist 1910 või 1911. Sellest ajast peale on Altaisse jõudmisest saanud mu unistus.
Selle mõttega astusin vanemate eest salaja ravimtaimede kursustele ja reaalkoolis õppimise ajal läbisin need ja sain ravimtaimede kogumise juhendaja tunnistuse.
Lõpetasin kursused ja veensin veel paar koolikaaslast ning kevadel, pärast kooli lõpetamist, istusime aurikule ja põgenesime esmalt Biiskisse ja sealt läksime juba 100 km jalgsi Gornosse. Altaisk. Tee kulges Katuni ja Biya vahelt, Katunile lähemal, tõenäolisemalt isegi mööda Katuni paremkallast. See on koht, kuhu me püüdlesime. Vanemad aga püüdsid kinni, kuulutasid tagaotsitavate nimekirja ja nad tabasid meid Biiskis. Nad tõid mind tšekasse, aga nii minul kui ka kuttidel olid ametlikud tõendid, et läheme tööle. Seetõttu meile mitte ainult ei tagastatud, vaid anti ka luba võtta vastu üks käru neljale inimesele, et saaksime oma kotid käru peale panna. Esimene ööbimine oli küla lähedal, kus Šukshin hiljem elas. Teel kogusime maitsetaimi, kuivatasime, kohalik ühistu aitas meid - siis olid ühistud.
Ühel ekskursioonil Altai küladesse, kus kõik mind tõmbas, kohtusin Andrei Viktorovitš Anokhiniga. Ta oli Barnauli linna laulu- ja kodulooõpetaja. Kahjuks läksin ma teise kooli, kus ta õpetas. Tema nõuandel hakkasin ma altailasi külastama ja see tõmbas mind üha enam ja botaanika hakkas tagaplaanile jääma. Lisaks julgustas mind ka Anokhin. Pärast koju naasmist pidasin Andrei Viktorovitšiga ühendust terve aasta ja juba järgmisel - 1922. aastal - kirjutas ta mind praktikandiks Teaduste Akadeemia - tollal Venemaa Teaduste Akadeemia - ekspeditsioonile. Mul on siiani alles see provintsi täitevkomitee pitseriga tunnistus - et Potapov Leonid Pavlovitš on registreeritud Venemaa Teaduste Akadeemia ekspeditsioonile A. V. juhtimisel. Anokhin. Ja 1922. aastal tulin ma juba etnograafina Altais ja käisin esimest korda koos Andrei Viktorovitšiga šamaanirituaalil. Ja 1924. aastal avaldati kohalikus kirjastuses Altai Cooperator minu esimene teos Kamlaniyast. Vaatasime Sapyr Tuyaninit, imelist šamaani – ta jõi tassist oma kurmuzheki (nii nimetatakse antropomorfset hingekuju). Oli hämarus, ebatavaline ümbrus – ja ma jäin haigeks. Haigestusin etnograafiasse. Nii selle kui ka järgmise, 1923. aasta, veetsin Altais. Ma ei osanud enda jaoks midagi muud ette kujutada. Ja 1923. aastal tuli Leningradist Altaisse ekspeditsioon - seal N.P. Dyrenkova oli ja L.E. Karunovskaja, L.B. Panek, A.E. Efimova. Nad töötasid koos Anokhiniga. Neid huvitasid altailased ja osaliselt šamanism. A. Anokhin tutvustab: Leonid, Leonid viib sind sinna ... Ma võiks isegi tõlgina töötada. Järgmisel aastal – see oli juba 1924 – veenis Anokhin neid, et nad viiksid mind Geograafiainstituuti (siis oli geograafiainstituudis etnograafiateaduskond). Nad olid muidugi nõus, rääkisid Sternbergi ja Bogoraziga ning ma sain Anokhinilt soovituskirja Oldenburgile ja Sternbergile, keda ta isiklikult tundis. Ja nii tulin 1924. aastal Leningradi, et astuda just sellesse etnograafilisse teaduskonda.
Ja 1925. aastal liideti Geograafia Instituut ülikooliga, nii selgus, et talvel õppisin geograafiainstituudis ja elasin selle hostelis Moika ääres ning sain siis ülikooli üliõpilaseks. 1924. aastal kohtusin Sternbergi ja Bogoraziga, viimane hakkas minu vastu huvi tundma ja ma hakkasin teda iga päev MAE-s külastama. Veetsin kogu oma vaba aja muuseumis ja lõpuks sain isegi töökoha. See oli minu jaoks eriti oluline, kuna alguses mul stipendiumi ei olnud. Mis töö see oli? Kolisin raamatud raamatukogu uutesse ruumidesse (kus see praegu on) ehk siis ühest maja otsast teise. Töötasime koos, mina ja õpilane Soikonen. Nad kandsid raamatuid pesukorvis ja said selle eest kaks rubla päevas. Siis oli raamatukoguhoidjaks Radlovi lapselaps Jelena Mavrikievna. Punapea, kuiv, ebatavaliselt heatahtlik. Nii sai minust MAE liige. Ja mõne aja pärast viis Bogoraz mind oma sekretäride juurde.
Sel minu jaoks raskel ajal soovitas Bogoraz mul "Õhtusse" midagi kirjutada, ilmselt tahtis ta mind lihtsalt toetada. Ta teadis, et ma pissin, ja ta soosis mind alati. Ja siis ta ütles lihtsalt: "Ma maksan teile 40 rubla. kuu ja sa aitad mind minu töös, täidad ülesandeid. Mis oli minu vastutus? Asusin elama Torgovaja tänava ja Angliysky avenüü, praeguse Petšatnikovi tänava nurgale, tema maja vastas. Vladimir Germanovitši korter asus vastasnurgal. Ma pidin hommikul tema juurde tulema, võtma koti – ta kandis oma raamatuid ja pabereid seljakotis – ja me kõndisime üle leitnant Schmidti silla, üle Truda väljaku ülikooli muldkehale ja meie juurde MAE-sse. Pärast seda olin vaba. Vahel olid mingid asjatoimetused, näiteks raamatukogus käimine, kuskil mujal... Aga tavaliselt tiirutasin ma terve muuseumi ringi. Sel ajal olin Bogorazi assistendi Noemi Grigorievna Shprintsini käsutuses. Tööpäeva lõpus võtsin taas pakitud seljakoti selga ja asusime tagasiteele. Jälle leitnant Schmidti sild, Truda väljak ... Truda väljaku nurgal ostsime šokolaadi, seal olid sellised šokolaadiga täidetud torud ja Punane Õhtuleht. Koju jõudes võtsime kõik laual olevad raamatud välja, Bogoraz istus tugitooli, pani jalad lauale ja puhkas. Lugesin talle sel ajal "Õhtulehte" ja samal ajal sõin šokolaadi. Nii sai alguse minu etnograafiline tegevus.
Neil aastatel tegutses etnograafiamuuseumis Radlovi ring, mida juhtis Bartold. Selle ringi tööst võtsid osa ka õpilased. Seal tegin oma esimese ettekande, mis oli kirjutatud välitööde põhjal - olin ju siis jahimeestega taigas, mul oli ettekujutus kalapüügist, uskumused. Ja 1925. aastal sai ta ülikoolist elu esimese komandeeringu terveks suveks ja 30 rubla. raha. Ja järgmisel aastal läksin ka Altai, kuid pärast ülikooli lõpetamist 1927. aastal ei saanud ma Altai jaotust - seal polnud kohti. ( )

1928. aastal lõpetas ta Leningradi Riikliku Ülikooli geograafiateaduskonna etnograafia erialal. Ta sai suurepärase hariduse. Teaduskonna dekaan oli L.Ya. Sternberg, kes lisaks administratiivsetele kohustustele õpetas mitmeid etnograafia kursusi. V.G. Bogoraz luges põnevalt paleo-Aasia rahvaste etnograafiat ja religioonilugu, mis lisaks õpilastele meelitas kohale tohutult palju kuulajaid. Slaavi tsükli pakkus D.K. Zelenin. Antropoloogiat õpetas S.I. Rudenko ja R.P. Mitusova. I.N. Vinnikov, S.V. Ivanov, Ya.P. Koškin. Kuulsad türkoloogid koolitasid tudengeid türgi rahvaste keeltes: tulevane akadeemik A.N. Samoilovitš ja NSVL Teaduste Akadeemia korrespondentliige S.E. Malov.
L.P. Potapov hakkas üliõpilasena tegema V.G. juhendamisel. Bogoraz ja L. Ya. Sternberg. Sellest ajast peale on ta aktiivselt tegelenud iseseisva teadusliku ja ekspeditsioonilise tegevusega Sajaani-Altai türgi keelt kõnelevate rahvaste uurimisel. 1925. aastal sõitis ta Geograafia Seltsi nimel Altaisse etnograafilist materjali koguma. Järgmisel aastal V.G. Bogoraz saadab ta taas Altaisse tema juhitava Leningradi Riikliku Ülikooli etnograafilise ekskursioonikomisjoni koosseisus. Aastal 1927 L. Ya. Sternberg sisaldab L.P. Potapov NSV Liidu rahvastiku pesitsuskoosseisu Uurimise Komisjoni Altai ekspeditsiooni teadurina. Ja sama aasta talvel sai L.P. Potapov käis Gornaja Šorias ja veetis kogu talvise kalapüügi perioodi Shori jahimeeste juures, pidas etnograafilist arvestust, osales rituaalidel ja tseremooniatel. Tema kogutud materjali täiendati teiste erireiside käigus Shorsisse (1927-1934), mis võimaldas teadlasel lisaks üksikutele artiklitele luua ka ühe oma esimestest fundamentaalsetest teostest "Esseesid Shoria ajaloost". , M.-L., 1931).
Pärast kooli lõpetamist määrati Potapov Usbekistani NSV Hariduse Rahvakomissariaati. Siin määrati ta Hariduse Rahvakomissariaadi Glavnauki teadusasutuste osakonna juhatajaks. Seejärel töötab ta Usbekistani uurimisinstituudis vanemteadurina. Tema juhtimisel korraldati etnograafilisi ekspeditsioone Usbekistani erinevatesse piirkondadesse.

“Ja lahkusin Usbekistani, kus pidin töötama 3 aastat. Mind saadeti Hariduse Rahvakomissariaadi käsutusse, mis tol ajal asus Samarkandis. Aleksander Nikolajevitš Samoilovitš saatis mind. Usbekistanis sain suure ametikoha: Hariduse Rahvakomissariaadi alluvuses oli Glavnauka ja Glavnauka alluvuses teadusasutuste osakond, mille juhatajaks sain. Ma juhtisin umbes 20 teadusasutust, nende hulgas selliseid kuulsaid nagu Taškendi astronoomiaobservatoorium, Itabi laiuskraadijaam, kuulus Taškendi raamatukogu, muuseumid – ja milline spetsialist ma olin? Mul oli nende aegade kohta suur palk, 175 rubla. Tegin endale tingimuse (kuna mind saatis Samoilovitš, kellega nad väga arvestasid, seal valiti ta ka akadeemikuks), et jään sellele ametikohale ainult tingimusel, et mul on lubatud reisida läbi Usbekistani ja koguda põlde. etnograafiline materjal. Sain igal ajal minna ärireisidele, mida ma aktiivselt kasutasin, kuna kulud olid minimaalsed. Olen reisinud läbi kogu Usbekistani. Kogutud umbes 500 uskumust ja islami-eelse aja märki. Ja oma juhtimisega otsustasin nii: kogusin esimesele kohtumisele kõik minu jurisdiktsiooni alla kuuluvate asutuste direktorid, õnneks oli enamik just seal, Samarkandis või Taškendis, aga nad tulid ka mujalt ja teatasid: “ Teate, ma olen lõpetanud Leningradi ülikooli, olen etnograaf ja armastan oma eriala, olen turkoloog, mis puudutab juhtimist, siis ma ei saa sellest midagi aru ja seetõttu palun teil jätkata oma kohustuste täitmist ja kui sa pead millelegi alla kirjutama, siis näita mulle, kuhu alla kirjutada."
Korraldasime instituudi ja isegi seal avaldasin artikli usbekkide etnograafiast. Kavatsesime Samarkandist Taškenti kolida. Ja sel ajal kuulutati Leningradis välja esimene vastuvõtt Venemaa Teaduste Akadeemia magistriõppesse. Otsustasin kandideerida magistriõppesse. Samoilovitš soovitas mul ka seda teha. ( "See oli teadus ja milline teadus" (VA Tiškov vestleb vanima vene etnograafi L. P. Potapoviga) // Etnograafiline ülevaade - 1993 - № 1)

1930. aastal astus L. P. Potapov NSV Liidu Teaduste Akadeemia aspirantuuri.

«Tol ajal võeti aspirantuuri ainult trükitööga inimesi. Selleks ajaks oli mul mitu tööd ja mind lubati konkursile. 1930. aasta sügisel kutsuti mind eksamitele. Eksamikomisjon, mida juhib N.Ya. Marra istus Teaduste Akadeemia peahoone ühes saalis, kus praegu asub LAHU. Eksameid korraldas palju inimesi, kõigil olid nimed - Lenkorov, Daniekalson, Kostja Deržavin, Nikolai Sevostjanovitši poeg Dyrenkov. Ja Potapov oli nende hulgas. Etnograafi oli ainult kaks: mina ja Dyrenkova. Astusin sisse, kuid kukkusin eksamil läbi. Eksam oli väga karm, Marr ise juhatas, komisjonis osales üks tolleaegsetest marksistidest, ma ei mäleta, kes, tundub, oli kohalik, võib-olla Busygin. N. Ya. Marr esitab mulle küsimuse: “Leonid Pavlovitš, sa vastad väga hästi, ma arvan, et meil läheb kõik hästi. Ma tahan lihtsalt küsida: kuidas sa suhtud jafeetilise teooriasse? Ja ma võtan märjukest, mis on nende sõnul negatiivne. Komisjon on šokis: kuidas, miks on negatiivne? Ja mida ma mõtlesin, kui ütlesin "negatiivselt" (see teooria – kõigi keelte taandamine neljale põhisõnale) haaras meid siis kõiki – see tundus mulle ebaveenev. Siis küsib Nikolai Jakovlevitš minult: "Kas sa tead mu teooriat?" Ma ütlen: "Ei, võib-olla ma ei tunne teda." "Leonid Pavlovitš! Ei tea, eitada ja sellisel toonil?" Ta naeratas ja selle peale läksime lahku. Läksime koridori, istusime ja ootame tulemusi. Nad kutsuvad meid saali tagasi ja teatavad hinded. Viis, viis, viis... Kõik said viied. Potapov - neli pluss. Makstud tagasi. Neli pluss! Veelgi enam, kohtuotsusega: "Nüüd, Leonid Pavlovitš, tulete igal kolmapäeval minu majja seitsmendal liinil ja kuulate minu jafeetilise teooria seminari." Ja ma käisin igal kolmapäeval Japheti teooriat kuulamas, ausalt. Tavaliselt ei lugenud Marr ise, vaid Ivan Ivanovitš Meštšaninov.
Sööklas, kus tunde peeti, oli tahvel, kriit ja Meštšaninov kirjutas kõik need valemid. Marr kuulas, vahel tuli ise välja, kõndis tahvli juurde, võttis taskust taskurätiku, kustutas kirjutatu ja kirjutas ise midagi. Seejärel pühkis ta sama taskurätikuga oma krae. Meile oli see väga lõbus. Jah, igatahes käisin seminaridel. Ma ei saanud kõigest aru ja pealegi ei uskunud ma, et Marr oli tõesti marksist. Ma ise olin veendunud marksist ja jään selleks ka praegu – mitte poliitiliselt, vaid filosoofiliselt. Jään marksismi kui historitsismi meetodi pooldajaks. Ilma selleta ei saa te kuhugi minna. Sa ei pruugi marksismi ära tunda, aga kui oled tõeline teadlane, siis jõuad selleni kindlasti.
Nüüd on aga käes aspirantuuri lõpetamise aeg. Tol ajal väitekirju ei tehtud, seega polnud ka midagi kaitsta. Aspirantuuri lõpetasin enne tähtaega. Selleks ajaks hakkasime Nadja Dyrenkovaga eriarvamusele jääma - ilmselt oli ta minu peale materjali pärast armukade: lõppude lõpuks olen ma ise sealt pärit ja Altai inimesed teavad mind ning osalesin isegi 1927. aasta ohverdamises. Mind võeti seoki vastu, olen Munduz Altais. Kunagi rääkisin sellest ühel suurel konverentsil Leningradis. Kui nad said teada, et olen oma kõrge Leningradi tudengi tiitliga pühitsenud ühe iidse kombe, taheti mind kohe ülikoolist välja visata, hoolimata sellest, et komme polnud jõhker, vaid üldine. Ma näen: Leningradis ei ole minu jaoks kohta. Kuna lõputöid polnud, kirjutasin raamatu "Essee Oirootia ajaloost" ja tegin järgmist. Võtsin selle kaasa oma esimesel suvel Altais, tulin Gorno-Altai piirkonna parteikomiteesse ja näitasin seda raamatut. Piirkonnakomitee sekretär oli venelane Gordienko. Ta luges käsikirja ja helistas Novosibirskisse Robert Indrigovitš Eikhele ning Eikhe oli sel ajal poliitbüroo liige. Mind kutsuti raamatuga Novosibirskisse Eikhe juurde. Eikhe, üsna kuiv mees, võttis mind sõbralikult vastu ja ütles: “Oleme raamatu läbi lugenud ja see ilmub kiiresti. Jää mõneks päevaks meie juurde." Mind saadeti peole dachasse. Elasin dachas üksi 2 päeva, kuni nad midagi otsustasid. Piljard seisis, aga polnud kellegagi mängida. Siis kutsus ta mind Eikheks ja tõesti – nad trükkisid mu raamatu.
Olen tõestanud – just tõestasin konkreetse materjali põhjal, et Altai rahvastel oli klassiline kihistumine ja omandiline ebavõrdsus. Siin tuli tõesti kasuks Lenin, tema "Kapitalismi areng Venemaal". Nagu mäletate, kritiseerib Lenin seal keskmiste figuuride armastajaid, viidates konkreetsetele andmetele seest ja väljast. Seda tehnikat kasutasin 1897. aasta rahvaloenduse materjali analüüsimisel. Tulemuseks on tõeliselt imelised asjad, veenev pilt klassikihistumisest. Eikhe viitas siis korduvalt oma töödes sellele minu raamatule, kui oli vaja rääkida kulakute olemasolust neis kohtades jne. ( "See oli teadus ja milline teadus" (VA Tiškov vestleb vanima vene etnograafi L. P. Potapoviga) // Etnograafiline ülevaade - 1993 - № 1)

Pärast aspirantuuri juhatab ta NSV Liidu Rahvaste Riikliku Etnograafiamuuseumi Siberi osakonda ja etnograafilist osa, kus ta aspirantuuri aastatel oli teadur. Samal ajal teeb ta teadustööd ENSV Teaduste Akadeemia Materiaalse Kultuuri Ajaloo Instituudis vanemteaduri ametikohal.
1939. aastal andis Leningradi Riikliku Ülikooli Akadeemiline Nõukogu LP Potapovile kaitsmisele esitatud monograafia “Altai rahvaste ürgse kommunaalsüsteemi jäänused” alusel ajalooteaduste kandidaadi akadeemilise kraadi. Selleks ajaks oli ta avaldanud umbes 30 nimetust teoseid, sealhulgas mitmeid monograafilisi uurimusi.
Alates Suure Isamaasõja algusest on L. P. Potapov võtnud koos teiste leningradlastega osa linna kaitsmise meetmetest, blokaadi tingimustes jätkab ta teadustööd, valmistub muuseumivarade evakueerimiseks. Alles 1942. aastal lahkus ta Leningradist ja sõitis Novosibirskisse, kus korraldati muuseumi evakueeritud kogude hoiustamine.
Alates 1943. aastast on L. P. Potapovi loominguline tegevus tihedalt seotud nimelise Etnograafia Instituudiga. N. N. Miklukho-Maclay NSVL Teaduste Akadeemiast. Aastatel 1943-1946 oli ta instituudi doktorant. Töö "Altailased" eest omistati talle ajalooteaduste doktori akadeemiline kraad, seejärel professori tiitel.
Pärast doktoritöö kaitsmist jäeti L.P.Potapov Etnograafia Instituuti Siberi sektori teadlaseks ning 1947. aastal määrati ta sama sektori juhiks. Alates 1948. aastast, töötades Etnograafia Instituudi direktori asetäitjana, juhib ta selle instituudi Leningradi osa, samal ajal juhib NSVL Teaduste Akadeemia antropoloogia ja etnograafia muuseumi ning Siberi sektori tööd.
L. P. Potapovi kõige laiemalt ja põhjalikumalt arendatud teadustegevus sõjajärgsetel aastatel. 1946. aastal juhtis ta Hakassi Keele, Kirjanduse ja Ajaloo Uurimise Instituudi palvel Hakassi etnograafilist ekspeditsiooni. Potapov pööras erilist tähelepanu hakasside sotsiaal-majanduslike suhete küsimustele, Hakassia liitmisele Venemaaga, hakasside majanduse ja kultuuri arengule ajalooliste sidemete valguses vene rahvaga, hakasside tekkele ja kujunemisele. Khakassi etnos.
Kõigis L. P. Potapovi töödes pööratakse erilist tähelepanu Lõuna-Siberi mittevene elanikkonna usulistele tõekspidamistele.
Ta tõstatas küsimuse šamanismi suhteliselt hilisest tekkest Lõuna-Siberi rahvaste seas, mis arenes välja iidsete kohalike looduskultuste ja rahvalike vaadete alusel inimese kohta.
Vaimse kultuuri vallas pööras Potapov erilist tähelepanu Kesk-Aasia rahvaste islamieelsetele tõekspidamistele.
Etnogenees kui sotsiaalteaduste valdkonna kõige keerulisem probleem on hõivanud professor Potapovi kogu tema elu. Ta asus integreeritud lähenemise seisukohale mitmesugustele etnograafilistele materjalidele koos arhiivi-, kirja- ja arheoloogiliste allikate andmetega.
1948. aastal ilmus teadlase suurteos "Esseesid Altai ajaloost" (Novosibirsk, 1948), mis pälvis riikliku preemia. Ta on üks mitmeköitelise "Esseesid NSVL ajaloost", aga ka "NSVL ajaloost" autoreid, osaleb viieköitelise "Siberi ajaloo" kirjutamises ja toimetamises. Lisaks avaldab Leonid Pavlovitš "Lühikese essee altailaste kultuurist ja elust" (Gorno-Altaiski, 1948), "Lühiseid esseesid hakasside ajaloost ja etnograafiast (XVII - XIX sajand) (Abakan, 1952), "Khakassi rahvuse tekkimine ja kujunemine" (Abakan, 1957), "Altailaste etniline koosseis ja päritolu" (Leningrad, 1969), "Esseesid Tuvina rahva eluviisist" (Moskva, 1969)

“Pärast sõda hakkasin taas intensiivselt reisima Altaisse ja Tuvasse, eriti Tuvasse. Reisid Tuvasse võtsid mu elust 11 aastat. Avaldasin kolm köidet Tuvani ekspeditsiooni materjale ja neljandat ma ei jõudnudki. Ja loomulikult jätkas ta reisimist Altai poole. Nende aastate jooksul avardasin oluliselt oma silmaringi, uurides välismaiseid šamanismi käsitlevaid materjale. ( "See oli teadus ja milline teadus" (VA Tiškov vestleb vanima vene etnograafi L. P. Potapoviga) // Etnograafiline ülevaade - 1993 - № 1)

Alates 1949. aastast on L. P. Potapov juhtinud suurt kompleksset Sajano-Altai ekspeditsiooni, mille töö hõlmas Altai mägesid, Šoriat, Hakassiat ja Tuvat.
Alates 1957. aastast muudeti see ekspeditsioon Tuvani kompleksseks arheoloogiliseks ja etnograafiliseks ekspeditsiooniks (vt fotot), mille ülesandeks oli tuvastada ja uurida arheoloogilisi ja etnograafilisi materjale etnogeneesi ja tuvinlaste ajaloo kohta. Ekspeditsioon töötas aastatel 1957–1966 kaasa arvatud. Arheoloogiliste üksuste pealike A. D. Grachi, S. I. Vainshteini ja V. P. Dyakonova läbiviidud arheoloogilised uuringud omandasid seal ulatusliku ulatuse. Ekspeditsiooni töö tulemusena ilmus kolm köidet "Tuva kompleksse arheoloogilise ja etnograafilise ekspeditsiooni toimetised", mis ilmusid L.P. juhtimisel ja toimetamisel. Potapov, mitmed L. P. Potapovi, A. D. Grachi, S. I. Vainshteini, V. P. Djakonova monograafiad. Ekspeditsiooni töötajad võtsid otseselt osa kollektiivse monograafia "Tuva ajalugu" (v.1) loomisest. Ekspeditsiooni "toimetamine" oli kõrgelt hinnatud nii meil kui ka välismaal.
1956. aastal ilmus ENSV Teaduste Akadeemia Etnograafia Instituudi Siberi õpetlaste kollektiivis mahukas üldistustöö "Siberi rahvas" (sarjast "Maailma rahvas"). Selles mahukas monograafias on peatükid "Altailased", "Khakasid", "Tuvanid" ja "Šorid" kirjutanud L.P. Potapov. Ta kirjutas teiste autorite osalusel peatüki "Siberi vene elanikkonna ajalooline ja etnograafiline visand revolutsioonieelsel perioodil". Selle raamatu tõlkis inglise keelde Chicago Ülikooli (USA) väljaanne.
Leonid Pavlovitš oli koondteose "Siberi ajalooline ja etnograafiline atlas" (väljaandja NSVL Teaduste Akadeemia. - M.-L., 1961) üks toimetajaid ja autoreid. Autorite rühma põhitähelepanu selles uurimuses on suunatud Siberi rahvaste materiaalsele kultuurile. Potapovi toimetamisel ilmusid sellised fundamentaalsed teosed nagu "Materjalid Siberi rahvaste kaunite kunstide kohta 19. sajandil – 20. sajandi alguses". S.V Ivanov (M.-L., 1954), tema "Siberi rahvaste ornament kui ajalooallikas" (M.-L., 1963) jt.
L. P. Potapov oli NSV Liidu ja Venemaa juhtivaid muuseumiasjade spetsialiste. Siberi osakonna juhatajana ja NSV Liidu rahvaste GME teadusliku osa direktori asetäitjana tegeles ta suurte sisukate ekspositsioonide väljatöötamisega. Eduka töö eest museoloogias 1941. aastal kanti tema nimi RSFSR Hariduse Rahvakomissariaadi vabariiklikku auraamatusse.
Koos teiste meie riigi teadlastega esindas ta korduvalt nõukogude etnograafiateadust rahvusvahelistel kongressidel ja koosolekutel. Ta võttis aktiivselt osa Londonis (1954) ja Moskvas (1960) peetud XXIII ja XXV rahvusvahelisest orientalistide kongressist ning VI rahvusvahelisest antropoloogide ja etnograafide kongressist (Pariis, 1960). 1964. aasta augustis Moskvas toimunud VII rahvusvahelisel antropoloogia- ja etnograafiateaduste kongressil juhatas ta museoloogia sektsiooni. NSVL Teaduste Akadeemia nimel reisis ta sageli erinevatesse riikidesse: Tšehhoslovakkiasse, Inglismaale ja Mehhikosse.
L. P. Potapov lõi Siberi, peamiselt muidugi Sajaan-Altai piirkonna rahvaste uurimiseks teadusliku kooli. Ta koolitas 34 kandidaati ja 14 teaduste doktorit.
Erilise panuse Venemaa etnograafiateaduse arengusse andis tema teos "Altai šamanism" (1991), mis põhineb Leonid Pavlovitši lugematute väliuuringute käigus kogutud rikkalikumal välimaterjalil.
1993. aastal sai L. P. Potapovist Ameerika Šamanismi Uurimise Fondi auhinna laureaat.
16.–21. juunil 1996 Segerdes (Ungari) toimunud rahvusvahelise alalise altaistliku konverentsi 39. istungjärgul anti L. P. Potapovile üksmeelselt üle Indiana ülikooli altaistliku uurimistöö auhind, mida tuntakse PIAKi kuldmedalina. Tema poolt LP Potapovi nimele Peterburi saadetud PIAK-i presidendi professor Denis Sinori telegrammis öeldakse: "Selle teoga soovib komitee, mis on seotud vajadusega valida mitme kandidaadi hulgast, väljendada oma imetlust teie elu vastu, pühendunud altaistliku uurimistöö arendamisele. Peate teadma, et enne teid pälvisid selle au järgmised Venemaa teadlased: N. N. Poppe (1970), V. I. Tsintsius (1972), A. N. Kononov (1976), N. A. Baskakov ( 1980), AM Shcherbak (1992).<...>PIAK-i nimel ja minu nimel isiklikult võtke vastu minu südamlikud soovid isiklikuks heaoluks, õnneks ja edasiseks silmapaistvaks eduks teie teadustöös.
Silmapaistva turkoloogi L.P. viimane raamat. Potapovist sai teos "Altai jaht (iidse türgi kultuuri peegeldus Altai traditsioonilises jahipidamises) (Peterburi, 2001), mida teadlasel polnud ette nähtud näha ...

9. oktoober 2000 suvilas, külas. Komarovos Peterburi lähedal pärast rasket haigust 96-aastaselt professor L.P. Potapov suri. Matusetalitus viidi läbi Kaasani Jumalaema ikooni kirikus (Zelenogorsk). Nad matsid Leonid Pavlovitši Komarovo kalmistule tema naise Edith Gustavovna Gafferbergi (1906-1971) kõrvale.