Ideaalne naistegelane I. Oblomovi esituses, Ideaalne naisetegelane I. A. Gontšarovi esitlemisel

10. veebruar 2014

Ideaalne naiselik tegelane I. A. Gontšarovi esinduses kaalus ta koheselt oma võimu tema üle ja talle meeldis see roll juhttäht, valgusvihk. I. A. Gontšarov “Oblomov” ilmus 1859. aastal, kui pärisorjuse kaotamise küsimus oli riigis ülimalt terav, kui Vene ühiskond on juba täielikult mõistnud kehtiva korra destruktiivsust. "I. A. Gontšarovi loodud naisepiltide analüüsimine tähendab naiste südame suurte asjatundjate poole pöördumist," märkis üks läbinägelikumaid vene kriitikuid N. A. Dobrolyubov. Olga Iljinskaja pilt kehastas mitte ainult Parimad omadused venelanna, aga ka kõike head, mida vene inimeses nägin. Olga ei olnud kaunitar, temas polnud valget, põskede ja huulte heledat värvi ning ta silmad ei põlenud sisemise tule kiirtest.

Aga kui ta muudetaks kujuks, oleks ta harmoonia ja armu kuju. Just Olgas näeme igas naises kõiki neid jooni, mis on alati vene kirjanike tähelepanu köitnud: kunstlikkuse puudumist, ilu, mis pole tardunud, vaid elav. Võime kindlalt öelda, et Olga Iljinskaja jätkab seda kaunite galeriid naiste kujutised, mille avastas Tatjana Larina ja mida imetleb rohkem kui üks põlvkond lugejaid.

Olga on oma keskkonnas võõras. Kuid tal on nii mõistust kui ka otsustavust oma õigust kaitsta eluasend. See oli Olga Oblomov, kes tajus ideaali kehastust, millest ta unistas. Põhiromaani suhe Olgaga võimaldab meil paremini mõista Ilja Oblomovi tegelaskuju.

Mida näeb Olga Oblomovis? Alguses sütitab selle mehe valus tegutsemisvõimetus temas soovi aidata head, kuid tahtejõuetu meest. Ta hindab Oblomovis tema intelligentsust, lihtsust, kergeusklikkust, kõigi nende ilmalike tavade puudumist, mis on talle samuti võõrad. Ta tunneb, et temas pole küünilisust, vaid on pidev soov kahtluse ja kaastunde järele. Olga unistab, et "ta näitab talle eesmärki, paneb ta armuma kõigesse, mida ta on lakanud armastamast ...

Ta elab, tegutseb ja õnnistab teda ka." Olgale ja Oblomovile pole aga määratud olla õnnelikud. Oblomovil on tunne, et nende suhe Olgaga ei saa alati olla ainult nende isiklik asi, kindlasti kujuneb neist palju kokkuleppeid ja kohustusi. Olga mõtleb pidevalt oma tunnetele, oma mõjule Oblomovile, oma "missioonile"; armastusest saab tema jaoks kohustus ja seepärast ei saa ta enam olla hoolimatu, spontaanne. Pealegi pole Olga valmis armastuse nimel kõike ohverdama.

"Tahaksite teada, kas ma ohverdaksin teie pärast oma hingerahu, kas ma läheksin teiega seda teed mööda?.. Mitte kunagi, mitte kunagi!" - vastab ta Oblomovile otsustavalt. Oblomov ja Olga ootavad teineteiselt võimatut.

See tuleb temast – aktiivsus, tahe, energia; tema arvates peaks ta muutuma Stolzi sarnaseks, kuid samal ajal säilitama parima, mis tema hinges on. Ta on temast hoolimatu, ennastsalgav armastus. Olga armastab Oblomovit, kelle ta oma kujutlusvõimes lõi ja keda ta siiralt elus luua tahtis.

"Mõtlesin, et äratan su ellu, et sa võiksid ikka minu jaoks elada," allsoch. ru 2001-2005 ja sa surid kaua aega tagasi,” hääldab Olga vaevaliselt ja esitab kibeda küsimuse: “Kes sind needis, Ilja? Mida sa tegid? Mis sind rikkus? Sellel kurjusel pole nime...” "Jah," vastab Ilja.

Oblomovism!” Olga ja Oblomov saab lõplikuks otsuseks nähtuse kohta, mida Gontšarov kujutas. Olga abiellub Stolziga. Just tema suutis tagada, et terve mõistus ja mõistus Olga hinges lõpuks võitsid teda piinanud tunde. Tema elu võib nimetada õnnelikuks.

Ta usub oma mehesse ja seetõttu armastab teda. Kuid Olga hakkab tundma seletamatut melanhoolia. Stolzi mehaaniline, aktiivne elu ei anna hinge liikumiseks neid võimalusi, mis olid tema tunnetes Oblomovi vastu. Ja isegi Stolz arvab seda: "Kui sa teda tunned, on võimatu lõpetada tema armastamine."

Armastusega Oblomovi vastu sureb Olga hinge parim osa, ta jääb igaveseks ohvriks. "Olga esindab oma arengus kõrgeimat ideaali, mida praegusest vene elust saab väljendada ainult vene kunstnik, elavat inimest, ainult seda, keda me pole veel kohanud," kirjutas N. A. Dobrolyubov. - “...Temas on rohkem kui Stolzis näha vihjet uuele vene elule, temalt võib oodata sõna, mis põletab ja hajutab oblomovismi...

Oblomovism on talle hästi tuntud, ta suudab seda eristada kõigis vormides, kõigi maskide all ja... ta leiab endas nii palju jõudu, et selle üle halastamatult kohut mõista..."

Ta kaalus koheselt oma võimu tema üle ja talle meeldis see juhttähe roll, valguskiir.

I. A. Gontšarov

Romaan "Oblomov" ilmus 1859. aastal, kui pärisorjuse kaotamise küsimus oli riigis ülimalt terav, kui Vene ühiskond oli juba täielikult teadlik kehtiva korra destruktiivsusest. "I. A. Gontšarovi loodud naisepiltide analüüsimine tähendab naiste südame suurte asjatundjate poole pöördumist," märkis üks läbinägelikumaid vene kriitikuid N. A. Dobrolyubov.

Olga Iljinskaja kuvand ei kehastanud mitte ainult vene naise parimaid jooni, vaid ka kõike paremat, mida kirjanik vene inimeses nägi. Olga ei olnud kaunitar, temas polnud valget, põskede ja huulte heledat värvi ning ta silmad ei põlenud sisemise tule kiirtest. Aga kui ta muudetaks kujuks, oleks ta harmoonia ja armu kuju. Just Olgas näeme igas naises kõiki neid jooni, mis on alati vene kirjanike tähelepanu köitnud: kunstlikkuse puudumist, ilu, mis pole tardunud, vaid elav. Võime kindlalt öelda, et Olga Iljinskaja jätkab Tatjana Larina avatud kaunite naisepiltide galeriid, mida imetleb rohkem kui üks põlvkond lugejaid.

Olga on oma keskkonnas võõras. Kuid tal on nii mõistust kui ka otsustavust kaitsta õigust oma elupositsioonile. See oli Olga Oblomov, kes tajus ideaali kehastust, millest ta unistas. Romaani peategelase suhe Olgaga võimaldab paremini mõista Ilja Oblomovi tegelaskuju. Mida näeb Olga Oblomovis? Alguses sütitab selle mehe valus tegutsemisvõimetus temas soovi aidata head, kuid tahtejõuetu meest. Ta hindab Oblomovis tema intelligentsust, lihtsust, kergeusklikkust, kõigi nende ilmalike tavade puudumist, mis on talle samuti võõrad. Ta tunneb, et temas pole küünilisust, vaid on pidev soov kahtluse ja kaastunde järele. Olga unistab, et "ta näitab talle eesmärki, paneb ta armuma kõigesse, mida ta on lakanud armastamast... Ta elab, tegutseb, õnnistab elu ja teda." Olgale ja Oblomovile pole aga määratud olla õnnelikud. Oblomovil on tunne, et nende suhe Olgaga ei saa alati olla ainult nende isiklik asi, kindlasti kujuneb neist palju kokkuleppeid ja kohustusi.

Olga mõtleb pidevalt oma tunnetele, oma mõjule Oblomovile, oma "missioonile"; armastusest saab tema jaoks kohustus ja seepärast ei saa ta enam olla hoolimatu, spontaanne. Pealegi pole Olga valmis armastuse nimel kõike ohverdama. "Kas sa tahaksid teada, kas ma ohverdaksin oma hingerahu sinu pärast, kas ma läheksin sinuga seda teed mööda?.. Mitte kunagi, mitte kunagi!" - vastab ta Oblomovile otsustavalt. Oblomov ja Olga ootavad teineteiselt võimatut. See tuleb temast – aktiivsus, tahe, energia; tema arvates peaks ta muutuma Stolzi sarnaseks, kuid samal ajal säilitama parima, mis tema hinges on. Ta on temalt pärit – hoolimatu, isetu armastus. Olga armastab Oblomovit, kelle ta oma kujutlusvõimes lõi ja keda ta siiralt elus luua tahtis. "Mõtlesin, et äratan su uuesti ellu, et sa saad veel minu jaoks elada, aga sa surid väga kaua aega tagasi," hääldab Olga vaevaliselt ja esitab kibeda küsimuse: "Kes sind needis, Ilja? Mida sa tegid? Mida sa tegid? rikkusid su ära? Sellel kurjusel pole nime..." - "Jah," vastab Ilja. "Oblomovism!"

Olga ja Oblomovi tragöödia saab lõplikuks otsuseks nähtuse kohta, mida Gontšarov kujutas. Olga abiellub Stolziga. Just tema suutis tagada, et terve mõistus ja mõistus Olga hinges lõpuks võitsid teda piinanud tunde. Tema elu võib nimetada õnnelikuks. Ta usub oma mehesse ja seetõttu armastab teda. Kuid Olga hakkab tundma seletamatut melanhoolia. Stolzi mehaaniline, aktiivne elu ei anna hinge liikumiseks neid võimalusi, mis olid tema tunnetes Oblomovi vastu. Ja isegi Stolz arvab seda: "Kui sa teda tunned, on võimatu lõpetada tema armastamine." Armastusega Oblomovi vastu sureb Olga hinge parim osa, ta jääb igaveseks ohvriks. "Olga esindab oma arengus kõrgeimat ideaali, mida praegusest vene elust saab väljendada ainult vene kunstnik, elavat inimest, ainult seda, keda me pole veel kohanud," kirjutas N. A. Dobrolyubov. - “... Temas on rohkem kui Stolzis näha vihjet uuele vene elule, temalt võib oodata sõna, mis põletab ja hajutab oblomovismi... Oblomovism on talle hästi tuntud, ta saab olema suudab seda eristada kõigis vormides, kõigi maskide all ja... leiab endas nii palju jõudu, et tema üle halastamatut kohut mõista..."

Bibliograafia

Selle töö ettevalmistamiseks kasutati saidi http://ilib.ru/ materjale

Romaan "Oblomov" ilmus 1859. aastal, kui pärisorjuse kaotamise küsimus oli riigis ülimalt terav, kui Vene ühiskond oli juba täielikult teadlik kehtiva korra destruktiivsusest. "I. A. Gontšarovi loodud naisepiltide analüüsimine tähendab naiste südame suurte asjatundjate poole pöördumist," märkis üks läbinägelikumaid vene kriitikuid N. A. Dobrolyubov. Olga Iljinskaja kuvand ei kehastanud mitte ainult vene naise parimaid jooni, vaid ka kõike paremat, mida kirjanik vene inimeses nägi. Olga ei olnud kaunitar, temas polnud valget, põskede ja huulte heledat värvi ning ta silmad ei põlenud sisemise tule kiirtest. Aga kui ta muudetaks kujuks, oleks ta harmoonia ja armu kuju. Just Olgas näeme igas naises kõiki neid jooni, mis on alati vene kirjanike tähelepanu köitnud: kunstlikkuse puudumist, ilu, mis pole tardunud, vaid elav. Võime kindlalt öelda, et Olga Iljinskaja jätkab Tatjana Larina avatud kaunite naisepiltide galeriid, mida imetleb rohkem kui üks põlvkond lugejaid. Olga on oma keskkonnas võõras. Kuid tal on nii mõistust kui ka otsustavust kaitsta õigust oma elupositsioonile. See oli Olga Oblomov, kes tajus ideaali kehastust, millest ta unistas. Romaani peategelase suhe Olgaga võimaldab paremini mõista Ilja Oblomovi tegelaskuju.
Mida näeb Olga Oblomovis? Alguses sütitab selle mehe valus tegutsemisvõimetus temas soovi aidata head, kuid tahtejõuetu meest. Ta hindab Oblomovis tema intelligentsust, lihtsust, kergeusklikkust, kõigi nende ilmalike tavade puudumist, mis on talle samuti võõrad. Ta tunneb, et temas pole küünilisust, vaid on pidev soov kahtluse ja kaastunde järele. Olga unistab, et "ta näitab talle eesmärki, paneb ta armuma kõigesse, mida ta on lakanud armastamast... Ta elab, tegutseb, õnnistab elu ja teda." Olgale ja Oblomovile pole aga määratud olla õnnelikud.
Oblomovil on tunne, et nende suhe Olgaga ei saa alati olla ainult nende isiklik asi, kindlasti kujuneb neist palju kokkuleppeid ja kohustusi.
Olga mõtleb pidevalt oma tunnetele, oma mõjule Oblomovile, oma "missioonile"; armastusest saab tema jaoks kohustus ja seepärast ei saa ta enam olla hoolimatu, spontaanne. Pealegi pole Olga valmis armastuse nimel kõike ohverdama. "Kas sa tahaksid teada, kas ma ohverdaksin oma hingerahu sinu pärast, kas ma läheksin sinuga seda teed mööda?.. Mitte kunagi, mitte kunagi!" - vastab ta Oblomovile otsustavalt.
Oblomov ja Olga ootavad teineteiselt võimatut. See tuleb temast – aktiivsus, tahe, energia; tema arvates peaks ta muutuma Stolzi sarnaseks, kuid samal ajal säilitama parima, mis tema hinges on. Ta on temalt pärit – hoolimatu, isetu armastus. Olga armastab Oblomovit, kelle ta oma kujutlusvõimes lõi ja keda ta siiralt elus luua tahtis. "Mõtlesin, et äratan su uuesti ellu, et sa saad veel minu jaoks elada, aga sa surid väga kaua aega tagasi," hääldab Olga vaevaliselt ja esitab kibeda küsimuse: "Kes sind needis, Ilja? Mida sa tegid? Mida sa tegid? rikkusid su ära? Sellel kurjusel pole nime..." - "Jah," vastab Ilja. "Oblomovism!" Olga ja Oblomovi tragöödia saab lõplikuks otsuseks nähtuse kohta, mida Gontšarov kujutas.
Olga abiellub Stolziga. Just tema suutis tagada, et terve mõistus ja mõistus Olga hinges lõpuks võitsid teda piinanud tunde. Tema elu võib nimetada õnnelikuks. Ta usub oma mehesse ja seetõttu armastab teda. Kuid Olga hakkab tundma seletamatut melanhoolia. Stolzi mehaaniline, aktiivne elu ei anna hinge liikumiseks neid võimalusi, mis olid tema tunnetes Oblomovi vastu. Ja isegi Stolz arvab seda: "Kui sa teda tunned, on võimatu lõpetada tema armastamine." Armastusega Oblomovi vastu sureb Olga hinge parim osa, ta jääb igaveseks ohvriks.
"Olga esindab oma arengus kõrgeimat ideaali, mida praegusest vene elust saab väljendada ainult vene kunstnik, elavat inimest, ainult seda, keda me pole veel kohanud," kirjutas N. A. Dobrolyubov. - “... Temas on rohkem kui Stolzis näha vihjet uuele vene elule, temalt võib oodata sõna, mis põletab ja hajutab oblomovismi... Oblomovism on talle hästi tuntud, ta saab olema suudab seda eristada kõigis vormides, kõigi maskide all ja... leiab endas nii palju jõudu, et tema üle halastamatut kohut mõista..."

Ideaalne naistegelane I. A. Gontšarovi esituses
(Romaani "Oblomov" põhjal)

Ta kaalus koheselt oma võimu tema üle ja talle meeldis juhttähe, valguskiire roll.
I. A. Gontšarov

Romaan "Oblomov" ilmus 1859. aastal, kui pärisorjuse kaotamise küsimus oli riigis ülimalt terav, kui Vene ühiskond oli juba täielikult teadlik kehtiva korra destruktiivsusest. "I. A. Gontšarovi loodud naisepiltide analüüsimine tähendab naiste südame suurte asjatundjate poole pöördumist," märkis üks läbinägelikumaid vene kriitikuid N. A. Dobrolyubov.
Olga Iljinskaja kuvand ei kehastanud mitte ainult vene naise parimaid jooni, vaid ka kõike paremat, mida kirjanik vene inimeses nägi. Olga ei olnud kaunitar, temas polnud valget, põskede ja huulte heledat värvi ning ta silmad ei põlenud sisemise tule kiirtest. Aga kui ta muudetaks kujuks, oleks ta harmoonia ja armu kuju. Just Olgas näeme igas naises kõiki neid jooni, mis on alati vene kirjanike tähelepanu köitnud: kunstlikkuse puudumist, ilu, mis pole tardunud, vaid elav. Võime kindlalt öelda, et Olga Iljinskaja jätkab Tatjana Larina avatud kaunite naisepiltide galeriid, mida imetleb rohkem kui üks põlvkond lugejaid.
Olga on oma keskkonnas võõras. Kuid tal on nii mõistust kui ka otsustavust kaitsta õigust oma elupositsioonile. See oli Olga Oblomov, kes tajus ideaali kehastust, millest ta unistas. Romaani peategelase suhe Olgaga võimaldab paremini mõista Ilja Oblomovi tegelaskuju.
Mida näeb Olga Oblomovis? Alguses sütitab selle mehe valus tegutsemisvõimetus temas soovi aidata head, kuid tahtejõuetu meest. Ta hindab Oblomovis tema intelligentsust, lihtsust, kergeusklikkust, kõigi nende ilmalike tavade puudumist, mis on talle samuti võõrad. Ta tunneb, et temas pole küünilisust, vaid on pidev soov kahtluse ja kaastunde järele. Olga unistab, et "ta näitab talle eesmärki, paneb ta armuma kõigesse, mida ta on lakanud armastamast... Ta elab, tegutseb, õnnistab elu ja teda." Olgale ja Oblomovile pole aga määratud olla õnnelikud.
Oblomovil on tunne, et nende suhe Olgaga ei saa alati olla ainult nende isiklik asi, kindlasti kujuneb neist palju kokkuleppeid ja kohustusi.
Olga mõtleb pidevalt oma tunnetele, oma mõjule Oblomovile, oma "missioonile"; armastusest saab tema jaoks kohustus ja seepärast ei saa ta enam olla hoolimatu, spontaanne. Pealegi pole Olga valmis armastuse nimel kõike ohverdama. "Tahaksite teada, kas ma ohverdaksin teie pärast oma hingerahu, kas ma läheksin teiega sellele teele kaasa?.. Mitte kunagi, asjata!" - vastab ta Oblomovile otsustavalt.
Oblomov ja Olga ootavad teineteiselt võimatut. See tuleb temast – aktiivsus, tahe, energia; tema arvates peaks ta muutuma Stolzi sarnaseks, kuid samal ajal säilitama parima, mis tema hinges on. Ta on temalt pärit – hoolimatu, isetu armastus. Olga armastab Oblomovit, kelle ta oma kujutlusvõimes lõi ja keda ta siiralt elus luua tahtis. "Mõtlesin, et äratan su uuesti ellu, et sa saad veel minu jaoks elada, aga sa surid väga kaua aega tagasi," hääldab Olga vaevaliselt ja esitab kibeda küsimuse: "Kes sind needis, Ilja? Mida sa tegid? Mida sa tegid? rikkusid su ära? Sellel kurjusel pole nime..." - "Jah," vastab Ilja. "Oblomovism!" Olga ja Oblomovi tragöödia saab lõplikuks otsuseks nähtuse kohta, mida Gontšarov kujutas.
Olga abiellub Stolziga. Just tema suutis tagada, et terve mõistus ja mõistus Olga hinges lõpuks võitsid teda piinanud tunde. Tema elu võib nimetada õnnelikuks. Ta usub oma mehesse ja seetõttu armastab teda. Kuid Olga hakkab tundma seletamatut melanhoolia. Stolzi mehaaniline, aktiivne elu ei anna hinge liikumiseks neid võimalusi, mis olid tema tunnetes Oblomovi vastu. Ja isegi Stolz arvab seda: "Kui sa teda tunned, on võimatu lõpetada tema armastamine." Armastusega Oblomovi vastu sureb Olga hinge parim osa, ta jääb igaveseks ohvriks.
"Olga esindab oma arengus kõrgeimat ideaali, mida praegusest vene elust saab väljendada ainult vene kunstnik, elavat inimest, ainult seda, keda me pole veel kohanud," kirjutas N. A. Dobrolyubov. - “... Temas on rohkem kui Stolzis näha vihjet uuele vene elule, temalt võib oodata sõna, mis põletab ja hajutab oblomovismi... Oblomovism on talle hästi tuntud, ta saab olema suudab seda eristada kõigis vormides, kõigi maskide all ja... leiab endas nii palju jõudu, et tema üle halastamatut kohut mõista..."

Armastuse kaks nägu I. A. Gontšarovi romaanis "Oblomov"

I. A. Gontšarovi romaan “Oblomov” on vene kirjanduse klassika. Selles romaanis ilmuvad meie ette kaks armastuse palet. Esimene on Oblomovi ja Olga armastus, teine ​​Stolzi ja Olga armastus. Kui erinevad nad on! Esimene tunne - pole aega õitseda - närbus kohe, teine ​​- õitsemine võtab kaua aega, kuid pärast õitsemist ja tugevnemist säilitab see pikka aega kogu nooruse värskuse.
Oblomovi ja Olga armastus kaob kiiresti. Võib-olla on nad mõlemad selles süüdi, kuid tõenäoliselt saab kogu süü panna Oblomovile. Tema laiskus ja tegevusetus olid lahkumineku põhjuseks. Ja Olga ise ei armastanud mitte niivõrd, kuivõrd tahtis armastada oma õnnetut kihlatu, surudes talle peale rolli, mis oli tema jaoks vastik. Armuasjades kogenematu Olga andis kogu oma nooruse jõuga selle tema jaoks uue tunde, mõistmata, et Oblomov oma igaveste hirmude ja laiskusega tema armastust tegelikult ei vaja.
Stolzi ja Olga puhul olid asjad teisiti. Aktiivse ja praktilise inimesena polnud Stolzil aega oma südameasjadega tegelda. Ja kui tuli armastus, see uus tunne tema jaoks, alistus ta sellele täielikult. Stolz tundis Olgat juba ammu enne välismaal kohtumist, kuid siis oli ta tema jaoks alles laps, tark ja paljulubav, kuid laps. Välismaal nägi Stolz temas naist, kellesse ta kohe armus.
Need kaks nägu on erinevad, nagu armastus ise, millest on nii palju räägitud.
Gontšarovi geniaalsus seisneb selles, et ta näitas neid kahte nägu midagi varjamata või ilustamata.

Miks Oblomov diivanil lamab?

Ilja Iljitši jaoks polnud pikali heitmine vajadus, nagu haige või magada sooviv inimene, ega õnnetus, nagu väsinud, ega nauding, nagu laisal. tema normaalne olek.
I. A. Gontšarov. Oblomov

I. A. Gontšarovi romaan “Oblomov” on kirjutatud reformieelsel ajal. Selles kujutas autor objektiivse täpsuse ja terviklikkusega Venemaa esimest elu. 19. sajandi pool sajandil. Romaani süžee on elutee Ilja Iljitš Oblomov lapsepõlvest kuni surmani. Romaani peateemaks on oblomovism – eluviis, eluideoloogia; see on apaatia, passiivsus, reaalsusest eraldatus, elu üle enda ümber mõtisklemine; aga põhiline on tööjõupuudus, praktiline passiivsus. "Oblomovismi" mõiste ei kehti mitte ainult Oblomovka ja selle elanike kohta, see on "vene elu peegeldus", võti paljude selle nähtuste lahtiharutamiseks. 19. sajandil sarnanes paljude vene mõisnike eluolu oblomovlaste eluga ja seetõttu võib oblomovismi nimetada tolleaegseks “domineerivaks haiguseks”.Oblomovismi olemust avab Gontšarov läbi Oblomovi elu kujutamise, enamus mille kangelane veedab diivanil lamades, unistades ja igasuguseid plaane tehes. Mis takistab tal sellelt diivanilt tõusmast?
Minu arvates on Oblomovi tegevusetuse peamine põhjus tema sotsiaalne staatus. Ta on maaomanik ja see vabastab ta paljudest tegevustest. Ta on peremees, ta ei pea midagi tegema - teenijad teevad kõik tema eest. Ilja Iljitšil polnud kunagi isegi soovi midagi ise teha, kuigi teda ei tohiks selles süüdistada, kuna see on tema kasvatuse tagajärg. Ja kasvatus ja õhkkond, milles väike Oblomov üles kasvas, mängis tema iseloomu ja maailmavaate kujunemisel tohutut rolli.
Ilja Iljitš Oblomov sündis Oblomovkas - selles "õnnistatud maanurgas", kus "pole midagi suurejoonelist, metsikut ja sünget", pole "kohutavaid torme, pole hävingut", kus valitseb sügav vaikus, rahu ja häirimatu rahu. Elu Oblomovkas oli üksluine, inimesed kartsid siin hirmsasti muutusi. Oblomovi mõisas oli traditsiooniline keskpäev "kõike neelav, võitmatu uni, tõeline surma sarnasus". Ja väike Iljuša kasvas üles selles õhkkonnas, teda ümbritses igast küljest hoolitsus ja tähelepanu: tema ema, lapsehoidja ja kogu Oblomovi perekonna arvukas kaaskond jagasid poissi kiindumuse ja kiitusega. Iljuša vähimgi katse ise midagi teha suruti kohe maha: sageli keelati tal kuhugi joosta ja neljateistkümneaastaselt ei saanud ta isegi ennast riidesse panna. Kuid Stolzi õpetust Iljushast ei saa selliseks nimetada. Vanemad leidsid poisi kooli mitteminekuks mitmesuguseid põhjuseid, sealhulgas absurdseid ja naljakaid.
Nii sai Ilja Iljitš sellises majas ja sellises keskkonnas elades üha enam oblomovismist „küllastunud“ ning tema mõtetes kujunes tasapisi välja eluideaal. Juba täiskasvanud Oblomovit iseloomustas minu meelest veidi lapsik unistamine. Elu unenägudes tundus talle rahulik, mõõdetud, stabiilne ja tema armastatud naine – oma omadustelt rohkem ema meenutav – armastav, hooliv, osavõtlik. Oblomov oli oma unistuste maailma nii sukeldunud, et murdus täielikult reaalsusest, millega ta ei suutnud leppida. ("Kus see mees siin on? Kus on tema ausus? Kuhu ta end peitis, kuidas iga pisiasja vastu vahetas?")
Niisiis, Oblomov ei aktsepteeri reaalsust, see hirmutab teda. Kas Ilja Iljitšil on elus mingi konkreetne eesmärk peale selle Oblomovi idülli? Ei. Kas tal on mõni äri, millele ta täielikult pühenduks? Samuti ei. See tähendab, et pole vaja diivanilt tõusta.
Oblomovism neelas täielikult Ilja Iljitši, mis teda lapsepõlves ümbritses; see ei jätnud teda kuni surmani. Kuid Oblomov on “puhta, ustava südamega”, harmoonilise, tervikliku, üleva, poeetilise hingega mees, milles “alati on puhas, särav, aus”, selliseid inimesi on vähe; Need on "pärlid rahvahulgast". Kuid Oblomov ei leidnud oma tohutule moraalsele ja vaimsele potentsiaalile kasutust; ta leidis end " lisainimene", rikkus teda juba võimalus mitte midagi teha. Mulle tundub, et kui mitte kasvatust, mis põhjustas Oblomovi töövõimetuse, oleks sellest mehest võinud saada poeet või kirjanik, võib-olla õpetaja või revolutsionäär. , igal juhul oleks ta ümbritsevatele kasulik olnud, ta poleks oma elu ilmaasjata elanud Aga nagu Ilja Iljitš ise ütleb, oblomovism rikkus ta ära, just tema ei lubanud tal diivanilt tõusta ja alustada uut täisväärtuslikku elu.

Oblomov ja oblomovism
(I. A. Gontšarovi romaani "Oblomov" põhjal)

I. Gontšarov kirjutas kolm romaani, mis ei olnud väga sotsiaalsed lõuendid ega keerulise psühholoogia näited, kuid muutusid siiski omamoodi entsüklopeediaks rahvuslik iseloom, eluviis, elufilosoofia.
Oblomov on stabiilne, puhtalt vene tüüp, härrasmees, keda on kasvatanud sajanditepikkune orjus. Inerts, apaatia, vastumeelsus tõsise tegevuse vastu, kindlustunne, et kõik soovid saavad täidetud. Oblomovid ei tundnud isiklikku tööd, mis nõudis vaimseid ja emotsionaalseid kulusid. Kogu nende elu alates seitsmendast põlvkonnast kulges tavapäraselt ja nüüd kaotasid nende järeltulijad isikliku algatuse. Oblomov peab end vabaks ja elu eest kaitstuks, kuid tegelikult on ta oma kapriiside ori, igaühe ori, kes ta oma soovidele allutab. Oblomov ei ole vihane, aga ta pole ka lahke. Ta on tegudeta mees, mees, kes annab alati järele rutiinile ja harjumustele. Oblomovi jaoks on küsimusele "Nüüd või mitte kunagi" alati kõrvalepõiklev vastus: "Aga mitte praegu." Oblomovi lapselik spontaansus, puhtus ja siirus ei tulene mitte vaimsest tööst ja kuludest, vaid hinge alaarengust. “Südamepuhtus pole metsalill,” nõuab see väsimatut tööd iseendaga, elu, kogemuste ja inimestega suhete mõistmist ja mõistmist. Oblomovil seda pole, temast saab igaüks, kes väidab, et ta omab tema elu.
Pettur või sõber, tark naine või lahke naine – ta läheb lonkavalt ühest käest teise. Võidavad pettur ja lihtne naine. Nad ei nõua midagi. Sõbrannaga on probleeme, Olgaga probleeme, nad tahavad midagi, helistavad mulle kuhugi. Ja hubases Petrogradi-poolses majas on liköörid ja moosid, sulepeenrad, hoolitsus ja koormamata armastus.
Oblomov on kangelane, kellest on saanud see mosaiigitükk, ilma milleta on võimatu mõista ainulaadset ajalooline tüüp- Vene aadlik. Onegin, Petšorin, Rudin - nad tormavad eesmärki otsides ringi, on pikemad ja paremad kui ümbritsevad. Oblomov mitte ainult ei otsi, vaid väldib sihipärast tegevust. Maailm ümberringi on segane ja labane, Oblomov ei taha oma mänge mängida ega suuda oma mängu maailmale peale suruda.

Individuaalse vastutuse probleem oma saatuse eest I. A. Gontšarovi romaanis "Oblomov"

Diivan - Oblomovi troon
(essee-miniatuur)

Igal inimesel on koht ja tingimused, milles ta tunneb end "kuningana". Ta on kaitstud, vaba, rahulolev, isemajandav. Gontšarov Oblomovil on selline kuninglik troon – diivan. See pole lihtsalt mööbliese, mitte puhke- ja unekoht pärast õiglast tööd. See püha koht, millele kõik soovid täituvad, on ehitatud fantaasiamaailm, milles Oblomov ei valitse - selleks peate pingutama - ta peab enesestmõistetavaks rahu, rahulolu, küllastumist. Oblomov on nagu pliit, millel loll Emelya lamab, ja ometi kõnnivad ämbrid ise vee peal ja pirukad hüppavad ahju. Ainult selle asemel haugi käsk Oblomov on oma teenistuses pühendunud orjad, kui asju õigete nimedega nimetada.
Oblomov sai lähedaseks, ühines oma diivaniga. Kuid mitte ainult laiskus ei takista Oblomovil sellest lahkumast. Seal, ümber - päris elu, mis pole üldsegi mõeldud meistri teenistuseks ja rõõmuks. Seal on vaja midagi tõestada, midagi saavutada. Seal kontrollitakse, milline inimene sa oled ja kas sul on õigus sellele, mida sa tahad. Ja diivanil on rahulik, hubane - ja kuningriigis on kord

Ta kaalus koheselt oma võimu tema üle ja talle meeldis see juhttähe roll, valguskiir. I. A. Gontšarov Romaan “Oblomov” ilmus 1859. aastal, kui pärisorjuse kaotamise küsimus oli riigis ülimalt terav, kui Vene ühiskond oli juba täielikult teadlik kehtiva korra destruktiivsusest. "I. A. Gontšarovi loodud naisepiltide analüüsimine tähendab naiste südame suurte asjatundjate poole pöördumist," märkis üks läbinägelikumaid vene kriitikuid N. A. Dobrolyubov. Olga Iljinskaja kuvand ei kehastanud mitte ainult vene naise parimaid jooni, vaid ka kõike paremat, mida kirjanik vene inimeses nägi. Olga ei olnud kaunitar, temas polnud valget, põskede ja huulte heledat värvi ning ta silmad ei põlenud sisemise tule kiirtest. Aga kui ta muudetaks kujuks, oleks ta harmoonia ja armu kuju. Just Olgas näeme igas naises kõiki neid jooni, mis on alati vene kirjanike tähelepanu köitnud: kunstlikkuse puudumist, ilu, mis pole tardunud, vaid elav. Võime kindlalt öelda, et Olga Iljinskaja jätkab Tatjana Larina avatud kaunite naisepiltide galeriid, mida imetleb rohkem kui üks põlvkond lugejaid. Olga on oma keskkonnas võõras. Kuid tal on nii mõistust kui ka otsustavust kaitsta õigust oma elupositsioonile. See oli Olga Oblomov, kes tajus ideaali kehastust, millest ta unistas. Romaani peategelase suhe Olgaga võimaldab paremini mõista Ilja Oblomovi tegelaskuju. Mida näeb Olga Oblomovis? Alguses sütitab selle mehe valus tegutsemisvõimetus temas soovi aidata head, kuid tahtejõuetu meest. Ta hindab Oblomovis tema intelligentsust, lihtsust, kergeusklikkust, kõigi nende ilmalike tavade puudumist, mis on talle samuti võõrad. Ta tunneb, et temas pole küünilisust, vaid on pidev soov kahtluse ja kaastunde järele. Olga unistab, et "ta näitab talle eesmärki, paneb ta armuma kõigesse, mida ta on lakanud armastamast... Ta elab, tegutseb, õnnistab elu ja teda." Olgale ja Oblomovile pole aga määratud olla õnnelikud. Oblomovil on tunne, et nende suhe Olgaga ei saa alati olla ainult nende isiklik asi, kindlasti kujuneb neist palju kokkuleppeid ja kohustusi. Olga mõtleb pidevalt oma tunnetele, oma mõjule Oblomovile, oma "missioonile"; armastusest saab tema jaoks kohustus ja seepärast ei saa ta enam olla hoolimatu, spontaanne. Pealegi pole Olga valmis armastuse nimel kõike ohverdama. „Tahaksite teada, kas ma ohverdaksin teie pärast oma hingerahu, kas läheksin teiega seda teed mööda? .. Mitte kunagi, mitte kunagi!” - vastab ta Oblomovile otsustavalt. Oblomov ja Olga ootavad teineteiselt võimatut. See tuleb temast – aktiivsus, tahe, energia; tema arvates peaks ta muutuma Stolzi sarnaseks, kuid samal ajal säilitama parima, mis tema hinges on. Ta on temalt pärit – hoolimatu, isetu armastus. Olga armastab Oblomovit, kelle ta oma kujutlusvõimes lõi ja keda ta siiralt elus luua tahtis. “Mõtlesin, et äratan su elule, et sa võiksid veel minu jaoks elada, aga sa surid väga ammu,” lausub Olga vaevaliselt ja esitab kibeda küsimuse: “Kes sind needis, Ilja? Mida sa tegid? Mis sind rikkus? Sellel kurjusel pole nime...” "Jah," vastab Ilja. - Oblomovism! Olga ja Oblomovi tragöödia saab lõplikuks otsuseks nähtuse kohta, mida Gontšarov kujutas. Olga abiellub Stolziga. Just tema suutis tagada, et terve mõistus ja mõistus Olga hinges lõpuks võitsid teda piinanud tunde. Tema elu võib nimetada õnnelikuks. Ta usub oma mehesse ja seetõttu armastab teda. Kuid Olga hakkab tundma seletamatut melanhoolia. Stolzi mehaaniline, aktiivne elu ei anna hinge liikumiseks neid võimalusi, mis olid tema tunnetes Oblomovi vastu. Ja isegi Stolz arvab seda: "Kui sa teda tunned, on võimatu lõpetada tema armastamine." Armastusega Oblomovi vastu sureb Olga hinge parim osa, ta jääb igaveseks ohvriks. "Olga esindab oma arengus kõrgeimat ideaali, mida praegusest vene elust saab väljendada ainult vene kunstnik, elavat inimest, ainult seda, keda me pole veel kohanud," kirjutas N. A. Dobrolyubov. - “... Temas on rohkem kui Stolzis näha vihjet uuele vene elule, temalt võib oodata sõna, mis põletab ja hajutab oblomovismi... Oblomovism on talle hästi tuntud, ta saab olema suudab seda eristada kõigis vormides, kõikide maskide all ja... leiab endas nii palju jõudu, et tema üle halastamatut kohut mõista..."

(Hinnuseid veel pole)